1-MA'RUZA.

TARIX FAN sifatidagi predmeti,

Reja.

1. Tarix fani fan sifatida.

Ob'ekt Tarixni o'rganish insoniyat jamiyatidir. "Tarix" atamasi yunoncha bo'lib, "hikoya", "hikoya" degan ma'noni anglatadi. Tarixning homiysi Klio, Zevsning qizi va xotira ma'budasi Mnemosine deb ataladi. Tarixning otasi hisoblangan qadimgi yunon yozuvchisi Gerodot (miloddan avvalgi V asr). Tarix fanining predmeti Fan sifatida u kishilarning, inson jamoalarining muayyan munosabatda bo`lgan faoliyati va harakatlari yig`indisidir. Tarix taraqqiyot haqidagi fandir insoniyat jamiyati, jamiyatdagi munosabatlarning butun majmuasi haqida.

Tarixiy bilim sohalari:

1. fuqarolik tarixi

2. siyosiy tarix

3. davlat va huquq tarixi

4. harbiy tarix

5. arxeologiya

6. musiqa, madaniyat, til, adabiyot tarixi.

Tarixni o'rganishning maqsad va vazifalari.

Tarixchi N.M. Karamzin shunday deb yozgan edi: “Tarix, qaysidir ma'noda, xalqlarning muqaddas kitobi: asosiy, zarur; ularning mavjudligi va faoliyatining ko'zgusi; vahiylar va qoidalar plansheti; ajdodlarning avlodlarga bergan ahdi; qo'shimcha, hozirgi tushuntirish va kelajak uchun misol."

Tarix juda katta ma'naviy, axloqiy, madaniy va ijtimoiy tajriba insoniyat. Tarix fani bu tarixiy tajribaga kirish imkonini beradi. Ilmiy bilim ijtimoiy dunyo- Bu muhim element insonning dunyo bilan o'zaro munosabati. Rossiyada har doim tarixiy bilim shakllanishida tayanch bo'lib xizmat qildi ijtimoiy munosabatlar va madaniyat.

2. Tarixiy ong: mohiyati, shakllari va vazifalari.

Shakl jihatidan jamoatchilik ongi tarix fani birinchidan, o'ziga xos usullar bilan tavsiflangan dunyoni tushunish usullaridan birini, ikkinchidan, rivojlanish jarayonlari va qonuniyatlari haqidagi ilmiy bilimlar sohasini ifodalaydi.

Ijtimoiy ongning boshqa shakllari orasida tarixiy ong ham ajralib turadi, ya'ni. o'tmishni barcha xilma-xilligi bilan idrok etish va baholashni aks ettiruvchi g'oyalar, qarashlar, hislar, hislar, kayfiyatlar majmui.

Tarixiy ong shakllari.

1. Oddiy tarixiy ong asosda shakllanadi hayotiy tajriba odamlarning. Bu sub'ektiv, hissiy, tizimsiz.

2. Nazariy tarixiy ong o‘tmishni nazariy tushunish, umumlashtirilgan tarixiy tajriba, ilmiy dunyoqarash asosida shakllanadi. U tarixiy kategoriyalar asosida qurilgan, tarixiy jarayonni dinamikada, zamonlarning o‘zaro bog‘liqligida tushunadi.

Tarixiy ongning funktsiyalari.

Ular xalqlar jamoasining o‘z birligini, umumiy tarixiy taqdirini, an’analari, madaniyati, tili va psixologiyasini anglashini ta’minlashdan iborat.

3. Tarixni o'rganish usullari va manbalari. Tarixiy manba tushunchasi va tasnifi.

Tarixiy manbalarning barchasi o‘tmish haqidagi dalillardir. Manbalar o'z vaqtida ularga yaqin bo'lgan voqealar haqida birlamchi ma'lumotlarni o'z ichiga oladi.

Tarixiy manbalar tashqi ko‘rinishi, xarakteri va mazmuniga ko‘ra uchta asosiy turga bo‘linadi: moddiy, og‘zaki va yozma. Asosiylaridan tashqari, etnografik, lingvistik, foto va kino hujjatlari, fonologik hujjatlar ham mavjud.

Haqiqiy manbalar o'z navbatida uchta asosiy toifaga bo'linadi: 1. Turar joy yodgorliklari - saytlar, aholi punktlari. 2. Dafn yodgorliklari – tepaliklar, qabristonlar. 3. Xazinalar.

Og'zaki tarix manbalari xalq afsonalari, maishiy qoldiqlar, xalq dostonlari kiradi.

Yozma manbalar tsivilizatsiya bosqichida paydo bo'ladi. Bularga xronikalar, huquq yodgorliklari - qonunlar to'plami, nizomlar, aholini ro'yxatga olish, alohida adabiy va siyosiy asarlar, xotiralar, xatlar, eslatmalar, kundaliklar, chet elliklarning ertaklari kiradi.

Rus yilnomalari 11-asrda boshlangan va tarixga oid boy materiallarni taqdim etgan Kiev rus. 12-asr boshlariga kelib eng mashhur yozma manbalardan biri boʻlgan “Oʻtgan yillar ertagi” paydo boʻldi. Kiev Rusining tarixi uchun bundaylar katta ahamiyatga ega adabiy asarlar"Igorning yurishi haqidagi ertak" sifatida. Eng qimmatli qonuniy yodgorlik qadimgi rus yuzdan ortiq qo'lyozma nusxada bizgacha etib kelgan "rus haqiqati" (11-asr). Rossiya erlarining nafaqat huquqiy, balki ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlarini o'rganish uchun manba 1497, 1550, 1589 yildagi "Kodeks qonunlari", 1551 yildagi "Stoglav" dir. Sobor kodeksi 1649 yil - 17-asr Moskva davlati tarixini o'rganish uchun manba.

Siyosiy manbalar orasida Daniil Zatochnikning ibodati (12-asr), "Vladimir knyazlari haqidagi ertak" (15-asr), Kurbskiyning Ivan Terrible bilan yozishmalari, knyaz Kurbskiyning "Moskva Buyuk Gertsogining tarixi".

4. Mahalliy tarixshunoslik o'tmishda va hozirgi vaqtda: umumiy va xususiy

V.N. Rossiyada tarix fanining otasi hisoblanadi. Tatishchev (1686-1750), birinchi "Rossiya tarixi" muallifi. Pyotr 1 davrining siyosiy arbobi bo'lib, u o'z ishiga asos solgan siyosiy boshlanishi- Rossiya davlati tarixi. Tatishchev tarixiy metod, yordamchi tarixiy fanlar, manbashunoslik va tarixiy geografiyani ishlab chiqishga kirishdi. 18-asr tarixnavisligining xizmati manbashunoslik muammosini rivojlantirishdir. G.F. Miller (1705-1782) manbalarning yangi toifasini - haqiqiy materialni kiritdi, Tatishchev esa faqat yilnomalarga tayandi. Miller Rossiyada tarixiy va arxiv ishiga asos solgan. U 1732 yilda birinchi rus tarixiy jurnali "Sammlung russischer Geschichte" ni yaratdi. A.L.Shletser (1735-1809) o'zining "Nestor" asarida manbalarni tanqidiy o'rganishning ilmiy usulini ishlab chiqdi. Shahzoda M.M.ning "Qadimgi davrlardan Rossiya tarixi". Shcherbatova (1735-1790) keng ko'lamli yangi hujjatli materiallarga asoslangan: aktlar, shartnoma va ma'naviy xatlar. Tarixshunos Aleksandra 1 N.M. Karamzin (1766-1826), zamondoshlarining fikricha, kashf etgan keng jamoatchilikka Kolumb Amerika kabi rus tarixini o'qiydiganlar. Uning 12 jildlik "Rossiya davlati tarixi" asosan adabiy-badiiy xususiyatga ega.

19-asr burjua tarixnavisligi tarixiy jarayonning birligi nazariyasiga, tarixiy qonuniyat gʻoyasiga, manbalarni ilmiy tanqid qilish tamoyiliga asoslanadi. S.M.ning asosiy ishi. Solovyovning (1820-1879) 29 jildlik "Rossiyaning qadimgi davrlardan beri tarixi" asari 19-asr tarixshunosligida muhim rol o'ynadi. Statistik tarixchilar maktabining rahbari Solovyov uchun rus tarixi Rossiya davlati tarixi, tarixiy taraqqiyot qabila munosabatlaridan oila va davlatchilikka o'tishdan iborat. U rus davlatchiligi idealini Pyotr 1 islohotlarida ko'radi.Solovyov shogirdi V.O. Klyuchevskiy (1841-1911) statist sifatida, ayni paytda rus tarixshunosligida birinchi marta ijtimoiy va iqtisodiy mavzularni o'zining "Rossiya tarixi kursi" da aks ettirgan.

IN Sovet davri Tarixshunoslikda odamlar hayotida hal qiluvchi rolni jamiyat ishlab chiqaruvchi kuchlariga yuklagan, tarixiy taraqqiyotni ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalarning o‘zgarishi sifatida ko‘rgan tarixiy jarayonning marksistik-lenincha konsepsiyasi ustunlik qildi. Sovet davridagi tarixnavislik mafkura bosimi ostida edi. Tarixchilar uchun hal qiluvchi ahamiyatga ega edi Qisqa kurs I.V.ning bevosita ishtirokida tuzilgan "KPSS (b) tarixi". Stalin. Mavjud nazariyadan og'ishning misoli "rus inqilobining milliy ildizlari" ning dehqon tabiati haqidagi ta'limotini ilgari surgan "Pokrovskiyning tarixiy maktabi" dir.

Yigirmanchi asrning 90-yillaridan boshlab zamonaviy tarixshunoslik tasdiqladi yangi yondashuvlar tarixiy jarayonni talqin qilishga. Yangi yondashuvlar quyidagilardan iborat:

1. Hodisalar, faktlar, shaxslarning tarixdagi rolini baholashda biryoqlamalikni bartaraf etish.

2. Subyektiv xarakterdagi omillar, jamiyatning ma’naviy sohasi, milliy xususiyatlarning ahamiyatini yetarlicha baholamaslikni bartaraf etish.

3. Alternativlik tamoyilini tan olish, ya’ni oldindan belgilashni inkor etish. tarixiy rivojlanish, turli rivojlanish yo'llarining imkoniyatini beradi.

4. Shaxs faqat ijtimoiy toifa sifatida qaralmaydi, shaxsiy omilning ahamiyati hisobga olinadi;

5. Davlatni faqat “sinfiy hukmronlik” quroli sifatida talqin qilishdan bosh tortish, davlat milliy manfaatlarni himoya qiluvchi mustaqil kuchdir;

6. Tan olishdan bosh tortish sinfiy kurash harakatlantiruvchi kuch tarixiy jarayon, evolyutsion, islohotchilik yo‘lining muhim rolini tan olish. Ozodlik harakati mavzusi nafaqat inqilobiy harakat, balki liberal muxolifat harakati sifatida ham kengroq talqin qilinadi.

Baholashning oldingi tamoyillariga tanqidiy yondashish ularni rad etishni anglatmaydi. “Sinfiy yondashuv” butunlay inkor etilmaydi, balki faqat uning gipertrofiyalangan tabiati, tarixiy jarayonni davrlashtirishning shakllanish tamoyili, “tarixchilik”ning metodologik talablari - aniq tarixiy sharoitlarni hisobga olish, tarixiy voqea yoki hodisani bog'liq holda ko'rib chiqish. boshqalar bilan va qiyosiy tarixiy tahlildan foydalanish - qayta ko'rib chiqiladi.

Tarixiy jarayonni o'rganish uchun metodologiyani tanlash juda muhim rol o'ynaydi.

5. Metodologiya tarixiy bilim: formatsion va sivilizatsiyaviy yondashuvlar.

Bilish metodologiyasi umumiy tamoyillar, tadqiqotchilar tomonidan to'plangan materialni tartibga solish imkonini beradi.

1. Formatsion yondashuv K.Marks tomonidan ishlab chiqilgan. Bosh rol Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya tarixiy jarayonning harakatlantiruvchi kuchlarini va uning davrlanishini belgilashda muhim rol o‘ynaydi. U ma'lum ishlab chiqarish usuliga, ya'ni ishlab chiqaruvchi kuchlar va ularga mos keladigan ishlab chiqarish munosabatlarining rivojlanish darajasi va xarakteriga asoslanadi. Ishlab chiqarish munosabatlarining yig'indisi uning ustida yuqori tuzilma - siyosiy va huquqiy munosabatlar mavjud bo'lgan asosni tashkil qiladi. Insoniyat o'zining tarixiy rivojlanishida 5 bosqichni bosib o'tdi: ibtidoiy jamoa, quldorlik, feodal, kapitalistik va kommunistik.

Formatsion yondashuvning kamchiliklari: u tarixiy taraqqiyotning bir chiziqli xarakterini qabul qiladi, tarixiy taraqqiyotning ko‘p qirrali xususiyatini aks ettirmaydi, tarixda inson omilining rolini pasaytiradi va ijtimoiy ziddiyat rolini bo‘rttirib ko‘rsatadi.

So'nggi paytlarda, shakllanish yondashuvidan farqli o'laroq eng katta taqsimot tadqiqot adabiyotlarida insoniyat tarixini o'rganishga tsivilizatsiyaviy yondashuv mavjud.

2. Sivilizatsiya yondashuvi M.Veber, A.Toynbi, O.Spengler, N.Danilevskiy, P.Sorokin tomonidan ishlab chiqilgan.

Asosiy strukturaviy birlik tarixiy jarayon sivilizatsiyadir. Sivilizatsiya o'zaro chambarchas bog'liq bo'lgan elementlardan (din, madaniyat, iqtisodiyot, siyosat, ijtimoiy tashkilot). Sivilizatsiya juda barqaror, ichki va tashqi omillar ta'sirida ma'lum o'zgarishlarga qaramay, sivilizatsiyaning o'zagi o'zgarishsiz qolmoqda. Bu yondashuv N. Danilevskiy, A. Toynbi, O. Spengler tomonidan tsivilizatsiyaning madaniy-tarixiy tiplari nazariyasida mustahkamlangan. Madaniy-tarixiy tiplar - ma'lum bir hududni egallagan va o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan tarixan shakllangan jamoalar xususiyatlari madaniy va ijtimoiy rivojlanish.

Sivilizatsiyaviy yondashuvning afzalliklari uning universalligi, ko'p qirrali rivojlanishga yo'naltirilganligi va tarixning yaxlitligini o'z ichiga oladi. Kamchilik sivilizatsiya turlarini aniqlash mezonlarining amorfligidadir.

KIRISH Tarixiy ong va uning vazifalari

"Biz o'tmishni so'roq qilamiz va so'raymiz, shunda u bizning bugungi kunimizni tushuntiradi va kelajagimiz haqida ishora qiladi" - tarix va tarixiy ongning funktsiyalariga bunday majoziy ta'rifni bir vaqtning o'zida V. G. Belinskiy bergan. Darhaqiqat, uzoq vaqt davomida inson va insoniyat uchun hayot davomida ularga hamroh bo'lgan muammolar haqida o'ylash odatiy hol edi va ajdodlari tajribasidan foydalanish uchun o'tmishga murojaat qilish tabiiy edi. o'sha paytda va hozir mavjudlik shartlari. Ular, shuningdek, yuzaga kelgan muammoning fonini, uning kelib chiqishini kuzatish zarur bo'lgan hollarda o'tmishga murojaat qilishdi. Tarixiy ong ajdodlar harakati va hayotini kundalik shaklda - turli dostonlar shaklida, og'zaki hikoyalardan boshlab aks ettirishi mumkin edi. Ammo o'tmishning eng ishonchli, haqiqiy aksi unga ko'chirilganda bo'ladi ilmiy asos ishlatilganda haqiqiy manbalar tarixiy ma'lumotlar - jismoniy yoki yozma.

Tarixiy ong har doim mafkuraviy va katta rol o'ynagan madaniy hayot jamiyatda vatanparvarlik tuyg'usi, o'z yurti va o'tmishi bilan faxrlanish tuyg'ulari shakllangan. Kishilar ongida tarixiy ongning faol shakllanishi ularni milliy muammolarni hal etishda birlashtirish imkonini beradi.

Bugungi kunda chinakam bilimli ziyoli inson boshqa bilimlar qatori o‘z xalqining ham, o‘zi yashayotgan mamlakatning ham, butun insoniyatning ham o‘tmishini bilishi zarurligiga shubha yo‘q. xususiyatlari hozirgi tsivilizatsiya shakllangan manbalarni to'liq tushunish.

Tarix - qadimgi yunon tilidan tarjima qilingan (Historia) - rivoyat, o'tmish haqidagi, ma'lum voqealar haqidagi hikoya. Bugungi kunda bu atama bir nechta ma'noga ega.

Keng ma'noda tarix deganda tabiat va jamiyatda sodir bo'ladigan har qanday rivojlanish jarayoni tushuniladi. Tarixni poydevor deb atash mumkin ilmiy bilim barcha sohalarda, chunki ilmiy tushuntirish har qanday hodisani faqat bu hodisani rivojlanishda, ya'ni tarixiy jihatdan ko'rib chiqsakgina topish mumkin.

So'zning tor ma'nosida tarix insoniyat jamiyatining rivojlanish jarayoni sifatida tushuniladi.

Tarix ham bilimlarning maxsus tarmog'i bo'lib, o'tmishdagi insoniyat jamiyatining rivojlanishini o'rganuvchi fandir. Uning asosiy maqsadi hozirgini tushunish va kelajakni bashorat qilishga hissa qo'shish uchun o'tmish haqidagi bilimlardan foydalanishdir.

Tarix juda katta ijtimoiy ahamiyatga ega. Inson tarixiy mavjudot, birinchidan, u vaqt o‘tishi bilan o‘zgarib borishi, shu taraqqiyot mahsuli ekanligi va tarixga kiritilganidan xabardor bo‘lishi; ikkinchidan, uning borishiga ongli yoki ixtiyorsiz ta'sir ko'rsatadi.

Butun tarix fanining tarixi, shuningdek, muayyan mavzuga yoki tarixiy davrga bag'ishlangan tadqiqotlar majmuasi tarixshunoslik deb ataladi. uchun asos tarixiy tadqiqot tarixiy manbalar xizmat qiladi.

Tarixiy manbalar madaniyat mahsuli, inson faoliyatining ob'ektivlashtirilgan natijasidir. Zamonaviy tadqiqotchilar manbani ajralmas qism deb bilishadi ijtimoiy tuzilma, bu jamiyatning barcha boshqa tuzilmalari bilan bog'liq. Asar muallifga tegishli, biroq ayni paytda o‘z davrining madaniy hodisasidir. Manba muayyan sharoitlarda vujudga keladi va ulardan tashqarida tushunilishi va talqin qilinishi mumkin emas.

Tarixiy manbalar xilma-xildir. Ularning barchasidan faqat tarixchilar foydalanmaydi. Tarix fani turdosh tarixiy fanlar - arxeologiya, sfragistika, geraldika, genealogiya, shuningdek, filologiya, statistika, etnografiya va boshqalar bilan faol hamkorlik qiladi va bu fanlarning manbalaridan foydalanadi. Manbalarning xilma-xilligi bitmas-tuganmasdir;

Manbalarning bir nechta tipologiyasi mavjud. Eng keng tarqalganlardan biri manbalarning 4 ta asosiy guruhini belgilaydi: 1) material; 2) yozma; 3) vizual; 4) fonik. Ushbu guruhlarning har birida davrga qarab o'zgarib turadigan kichik guruhlar mavjud. Masalan, hozirgi zamon yozma manbalarini qonunchilik va qoidalar, ish yuritish materiallari, davriy nashrlar, shaxsiy manbalar (esdaliklar, xatlar, kundaliklar va boshqalar), statistik materiallar, badiiy adabiyot.

Ob'ektiv tarixchi nafaqat tarixiy davrni tizimli tahlil qiladi, balki turli manbalar majmuasiga tayanadi.

Tarixiy jarayonni o'rganishga yondashuvlar.

Tarixshunoslik bilish usullari deganda tarix fanining o'tmishini o'rganishning aqliy usullari yoki usullari majmui tushuniladi. Tarixshunoslikning quyidagi usullari ajralib turadi:

1) Qiyosiy tarixiy metod, ularni aniqlash uchun turli tarixiy tushunchalarni zarur taqqoslash imkonini beradi umumiy xususiyatlar, xususiyatlari, o'ziga xosligi va qarz olish darajasi.

2) Xronologik usul- tarixiy bilimlarni to'plash va chuqurlashtirish qonuniyatlarini ochib berishga imkon beradigan ilmiy fikrlar, tushunchalar, qarashlar va g'oyalardagi o'zgarishlarni xronologik tartibda tahlil qilishga e'tibor qaratish.

3) Muammoli-xronologik usul- ko'proq yoki kamroq keng mavzuni bir qator tor muammolarga bo'lish imkonini beradi, ularning har biri xronologik tartibda ko'rib chiqiladi. Bir qator tadqiqotchilar (masalan, A.I. Zevelev) tarix fanining o‘tmishini o‘rganishdan ko‘ra, xronologik va muammoli-xronologik usullarni materialni taqdim etish usullari deb hisoblaydilar.

4) Davrlash usuli, bu ilmiy fikrning yetakchi yo‘nalishlarini ochish va uning tarkibidagi yangi elementlarni aniqlash maqsadida tarix fanining rivojlanishidagi alohida bosqichlarni ajratib ko‘rsatishga qaratilgan.

5) Retrospektiv (qaytib) tahlil usuli, bu bizning kunlarimizda qat'iy saqlanib qolgan bilim elementlarini aniqlash va oldingi tarixiy tadqiqotlar natijalarini ma'lumotlar bilan tekshirish uchun tarixchilarning hozirgi kundan o'tmishga bo'lgan tafakkur harakati jarayonini o'rganishga imkon beradi. zamonaviy fan.

6) Istiqbolli tahlil usuli, erishilgan narsalarni tahlil qilish asosida istiqbolli yo'nalishlarni, kelajakdagi tadqiqotlar uchun mavzularni belgilash zamonaviy fan daraja va tarixshunoslikning rivojlanish qonuniyatlari haqidagi bilimlardan foydalanish.

Vaqt o‘tishi bilan tarixchilar mamlakatimiz tarixining rivojlanish sabablari va qonuniyatlarini turlicha izohlab berdilar. Nestor davridan beri yilnomachilar dunyo ilohiy inoyat va ilohiy irodasiga ko'ra rivojlanadi, deb ishonishgan.

Eksperimental, empirik, ratsionalistik bilimlarning paydo bo'lishi bilan tarixchilar tarixiy jarayonning hal qiluvchi kuchi sifatida ob'ektiv omillarni qidira boshladilar. Shunday qilib, rus tarix fanining boshida turgan M.V.Lomonosov (1711-1765) va V.N.Tatishchev (1686-1750) bilim va ma'rifat tarixiy jarayonning borishini belgilaydi. asosiy fikr, N. M. Karamzin (1766-1826) ("Rossiya davlati tarixi") asarlariga singib ketgan, Rossiya uchun dono avtokratiya zarurati.

19-asrning eng yirik rus tarixchisi. S. M. Solovyov (1820-1870) («Rossiyaning qadim zamonlardan beri tarixi») mamlakatimiz tarixining qabila munosabatlaridan oilaga va undan keyin davlatchilikka o'tish yo'lini ko'rdi. Uchta eng muhim omil: mamlakat tabiati, qabila tabiati va tashqi voqealar rivoji, tarixchining fikriga ko'ra, rus tarixining yo'nalishini ob'ektiv belgilab berdi.

S. M. Solovyovning shogirdi V. O. Klyuchevskiy (1841-1911) ("Rossiya tarixi kursi") o'z ustozining g'oyalarini rivojlantirar ekan, barcha faktlar va omillarni (geografik, etnik, iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy va boshqalarni) aniqlash zarur deb hisobladi. h.k.) har bir davrning xarakteristikasi. “Inson tabiati, inson jamiyati va mamlakat tabiati insonlarning birgalikda yashashini quradigan uchta asosiy kuchdir”.

Nazariy nuqtai nazardan unga yaqinroq bo'lgan S. F. Platonov (1850-1933) edi, uning "Rossiya tarixi bo'yicha ma'ruzalari" N. M. Karamzin, S. M. Solovyov, V. O. Klyuchevskiy kabi so'nggi yillarda qayta nashr etilgan.

Sovet davrida tarixchilar ijtimoiy-iqtisodiy masalalarni, harakatlarni o'rganishda ayniqsa muvaffaqiyat qozondilar. ommaviy. Yangi tarixiy manbalar aniqlanib, ilmiy muomalaga kiritildi. Biroq, nazariy sohada faqat bitta marksistik-leninistik kontseptsiyaning hukmronligi olimlarning ijodini sezilarli darajada cheklab qo'ydi. Ular moddiy ishlab chiqarishning odamlar hayotidagi hal qiluvchi rolidan kelib chiqib, tarixiy taraqqiyotning ma'nosini bir ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyadan ikkinchisiga o'tishda, er yuzida kommunistik jamiyat qurilishi bilan yakunlanganda ko'rdilar.

Rossiya tarixi jahon tarixiy jarayonining bir qismidir. Biroq, biz insoniyat tsivilizatsiyasining rivojlanish yo'lining ruscha versiyasining o'ziga xos xususiyatlarini inkor eta olmaymiz. Vatanimizning asl rivojlanishiga ta’sir ko‘rsatgan omillarni tabiat va iqlim, hududning kattaligi va aholisining nisbati, aholining ko‘p millatli va ko‘p dinli tarkibi, hududni rivojlantirish zarurati, tashqi omillar va h.k.

Buning maqsadi o'quv yordami tizimi uchun tayyorlangan masofaviy ta'lim, insoniyatning tarixiy rivojlanishining yaxlit tasvirini berishdir, tabiiyki, asosiy e'tibor Rossiya tarixiga qaratiladi.

Qo'llanma materiali voqealar sodir bo'ladigan tarzda tuzilgan milliy tarix global tarixiy jarayon fonida taqdim etilgan. Bunday yondashuv talabaga bu ikki chiziq qay darajada mos kelishini aniqlash imkonini beradi.

Materialni taqdim etish tarixiy jarayonning mohiyati sifatida modernizatsiya nazariyasiga asoslanadi, jarayonning muayyan bosqichida erishiladi. Materialni taqdim etishning bunday shakli ko'rib chiqilayotgan davrda mamlakatimiz taraqqiyotidagi muvaffaqiyat darajasini yoki aksincha, orqada qolish darajasini baholashga imkon beradi. Samaraliroq qilish uchun mustaqil ish Matnning har bir bo'limi o'z-o'zini nazorat qilish savollari bilan jihozlangan. Materialni o'zlashtirish chuqurligini yakuniy tekshirish shakli yakuniy test bo'lib, unda kursning barcha bo'limlari bo'yicha savollar mavjud.

Tarixiy bilim va tarixiy ong

Tarixiy bilimning asosiy ijtimoiy vazifalaridan biri tarixiy ongni shakllantirishdir. Tarixiy ong nima? A.Levadning qarashlaridan biriga ko'ra, tarixiy ong ijtimoiy xotira sifatida qaraladi. "Ushbu kontseptsiya o'z-o'zidan shakllangan yoki ilmiy yaratilgan shakllarning butun xilma-xilligini qamrab oladi, bunda jamiyat o'z o'tmishini amalga oshiradi (qayta ishlab chiqaradi va baholaydi), aniqrog'i, jamiyat o'z harakatini vaqt ichida takrorlaydi."

Yu A.Levada tarixiy ongning ijtimoiy ongning boshqa shakllaridan farqini koʻradi. qo'shimcha o'lcham- vaqt. Demak, tarixiy ong jamiyat tomonidan o'z o'tmishini bilishning bir turidir. Ijtimoiy xotirasiz tarixiy ong bo'lishi mumkin emasligiga qaramasdan, tarixiy ong va tarixiy bilimni aniqlash xatodir. Bilimlar, xususan, kasbiy tarixiy bilimlar nisbatan kichik odamlar qatlamining ulushi bo'lsa, tarixiy ong esa, ta'rifiga ko'ra, huquqiy, milliy, axloqiy va boshqa shakllar bilan bir qatorda ijtimoiy ong shakllaridan biri bo'lgan ommaviydir. Yana ishonarli fikr shundan iboratki, tarixiy ong deganda shaxs va butun jamiyat ongidagi zamonlar - o'tmish, hozirgi va kelajak aloqalari tushuniladi. Zamonlarning bu aloqasi nimani anglatadi, u jamiyatga nima beradi, u qanday va nima uchun buziladi va bu uzilish qanday oqibatlarga olib keladi?

Tarixiy ong nafaqat fan muammolaridan biri, balki hayotiy hamdir muhim masala har qanday jamiyat. Jamiyatning barqarorlik darajasi, uning tanqidiy sharoit va vaziyatlarda omon qolish qobiliyati tarixiy ong holatiga bog'liq. Barqaror tarixiy ong jamiyat barqarorligining eng muhim ko'rsatkichidir, xuddi tarixiy ongning yirtilgan, parchalangan holati haqiqatga aylangan yaqinlashib kelayotgan inqirozdan dalolat beradi. Albatta, tarixiy ong inqirozi jamiyat inqirozi bilan solishtirganda ikkinchi darajali bo'lib, uning natijasi, natijasidir, ammo tarixiy ongning yo'q qilinishi maqsadli urinishlar, yomon niyat va niyatlarning natijasi bo'lishi mumkin. Shunda yovuz iroda odamlarning tarixiy ongini tarbiyalash, ularni bugungi kunni boshqarish, kelajakka umid qilish qobiliyatidan mahrum qilish va turli maqsadlarni, shu jumladan, ularning asosiy manfaatlariga qarshi qaratilgan maqsadlarni amalga oshirish vositasiga aylantirish vositasiga aylanadi.

Vaqtlar o'rtasidagi bog'liqlik juda muhimdir muhim va tarixiy ongning asosiy belgisidir. Bu erdagi va erni bog'laydigan esxatologik g'oyalardan dalolat beradi samoviy shohlik, samsara va nirvana va boshqalar.

Tarixiy ong muammosini aniq badiiy tushunish - Gamletning so'zlari: (zamonlar aloqasi buzildi.

Zamonlar bog`lanishining zaruriyati va ijtimoiy ahamiyati nimada? Ikkalasi ham insonning ijtimoiy tabiati, uning bir vaqtning o'lchamida mavjudligining jismoniy imkonsizligi bilan belgilanadi. Ba'zida faqat ritorik bo'lmagan savol beriladi: "Inson hayvonlardan nimasi bilan farq qiladi?" Ba'zilar rahm-shafqat, deyishadi, lekin delfin hamjihatlik va rahm-shafqat hissi bilan qirg'oqqa yuviladi. Boshqalar sevish qobiliyatiga ishonishadi, lekin bo'ri bitta bo'riga sodiq qoladi va oqqush qiz do'stining o'limidan keyin o'ladi. Kulish qobiliyati, boshqalar o'ylaydi, lekin maymunlar bu qobiliyatga to'liq ega. Boshqalarning aytishicha, yaratish qobiliyati, lekin maymunlarning oziq-ovqat olishda ijodiy bo'lish qobiliyati isbotlangan va turnalarning raqsi har qanday yomon xoreografik raqsdan ko'ra chiroyliroqdir. O'ziga xos xususiyat inson - o'zining o'tmishi, hozirgi va rejalari, kelajakka umidlarini birlikda saqlaydigan xotira borligida. "Insonning vegetativ mavjudligi" deb ataladigan narsaning namoyon bo'lishining butun haqiqati bilan, uning erdagi mavjudligi uchta nomdagi modallikning har qanday bir vaqtning o'lchamida sodir bo'lmaydi. Xotiraning qarama-qarshi tomoni - ongsizlik bo'lib, u Maugli obrazida badiiy shakl oldi. Professor Born odamlarning xotirasini yo'qotadigan dorini ("O'lik fasl" filmi) kashf etishga urinishlari bilan shunday. F.M.Dostoyevskiyning iblislari o'zlarining aniq dasturi bilan unutiladi: “Biznikiga o'xshagan xalqning tarixi bo'lmasligi kerak, tarix niqobi ostida bo'lgan narsalarni esa nafrat bilan unutish kerak. Kim o'z o'tmishini la'natlasa, u allaqachon bizniki - bu bizning formulamiz." Biroq, oxirgi holatda haqida gapiramiz endi individual xotira haqida emas, balki xalqning jamoaviy xotirasi, ommaviy tarixiy skleroz haqida. Ongsizlik hozirgi vaqtni to'g'ri boshqarishni va kelajakda nima qilish kerakligini tushunish qobiliyatini imkonsiz qiladi. Mana men bunday maqsadlarni qanday amalga oshirishni ko'rsatgan holda qanday qilib qo'ydim Gitler: “Har bir qishloqqa ovoz kuchaytirgich o‘rnatilsa, odamlarga yangiliklardan xabardor bo‘lish, ularga gapiradigan narsa berish oqilona bo‘lardi; ularni ichkariga kiritishdan ko'ra yaxshiroqdir o'z-o'zini o'rganish siyosiy, ilmiy va hokazo ma'lumotlar. Radio orqali bosib olingan xalqlarga o‘z o‘tmish tarixi haqida ma’lumot yetkazish hech kimning xayoliga ham kirmasin. Musiqa va ko'proq musiqa uzatilishi kerak!.. Va agar odamlar ko'proq raqsga tushsa, buni mamnuniyat bilan qabul qilish kerak."

"O'tmish - hozirgi - kelajak" zamonlar zanjirida birinchi bo'g'in ham eng muhim, ham eng zaif hisoblanadi. Zamonlar aloqasini, ya’ni tarixiy ongni yo‘q qilish o‘tmishdan boshlanadi. Yo'q qilish nimani anglatadi tarixiy xotira? Bu, eng avvalo, zamonlar aloqasini uzish demakdir. Tarixga tayanishingiz mumkin, agar u vaqtlar zanjiri bilan bog'langan bo'lsa. Ongni yo'q qilish uchun tarixni tarqatish, uni bog'lanmagan epizodlarga aylantirish kerak, ya'ni. ongda tartibsizlik yaratish, uni parcha-parcha qilish. Bunday holda, jamoatchilik ongini alohida qismlardan tuza olmaydi to'liq rasm rivojlanish. Bu avlodlar, otalar va bolalar o'rtasidagi muloqotning uzilishini anglatadi, bu esa ongsizlik fojiasiga olib keladi.

Shifokorlarning fikriga ko'ra, parchalanish, fikrlash va ongning uzilishi belgi shizofreniya. Albatta, inson fiziologiyasining bu holati bilan jamoat ongidagi zamonlar bog'liqligining uzilishi o'rtasida o'ziga xoslik bo'lishi mumkin emas, ammo kasallik, inqiroz tushunchasi ikkala holatda ham to'liq qo'llaniladi.

Tarixiy xotirani yo'q qilish o'tmishning bir qismini olib tashlash, musodara qilish, uni yo'qdek qilish, uni xato, aldanish deb e'lon qilish demakdir. Bu ongning parchalanishi bilan bog'liq bo'lishi mumkin "shizofreniya".

Tarixiy ongni shakllantirish yoki uni yo'q qilish uchun turtki har bir daqiqada zamonaviydan keladi. ijtimoiy muhit, lekin bu maqsadlarga erishish vositasi o'tmishga munosabatni shakllantirishdir. O'tmish qiyofasini o'zgartirish inson yoki jamiyatning har daqiqada boshdan kechirayotgan vaziyatni o'zgartirish istagiga hissa qo'shadi. O'tmishga bo'lgan munosabatni o'tmishning o'zi emas, balki tarixchining zamonaviy muhiti belgilaydi. O'tmishning o'zi hech kimni o'ziga nisbatan u yoki bu munosabatga majburlay olmaydi, shuning uchun u hozirgi kunni mamnun qilish uchun o'tmishning haqiqiy qiyofasini qo'pol ravishda buzadigan eng yomonlariga to'sqinlik qila olmaydi. Ilmiy dalillar bunga to'sqinlik qila olmaydi, shuning uchun bu masalani hal qilish sohasi tarixiy fan emas, balki jamiyatdir. Tarixiy bilim o'tmishning ozmi-ko'pmi adekvat qiyofasini taqdim etishga qodir, ammo uning tarixiy ongning elementiga aylanishi yoki bo'lmasligi jamiyat, davlat va undagi vaziyatga bog'liq. ijtimoiy kuchlar, hokimiyat va davlat lavozimlari. Ijtimoiy kuchlarning o‘tmish uchun, uning u yoki bu obrazi uchun kurashi ham tarixiy ong, uning u yoki bu mazmuni uchun kurashdir.

Albatta, zamonaviy tarixchi muhitining tarixiy bilimlariga ta'sirini bartaraf etib bo'lmaydi.

Tarixiy bilim tarixiy ongni shakllantirishning yagona va benuqson manbai emas, balki umuman tabiatiga ko'ra emas, balki o'tmishning tasviri ommaviy ong sohasiga mos kelmaydigan holatlarga nisbatan. uning adekvatligi talablari, ya'ni haqiqat. Tarixchining ishi o'tmish haqidagi ma'lumotlarning asosiy manbai hisoblanadi, ammo bu ma'lumotlar uchinchi shaxslar orqali (ommaviy axborot vositalari orqali, voqelikni badiiy tasvirlash usullaridan foydalangan holda) uzatiladi, bu buzilgan tarixiy tadqiqotni shakllantirish ehtimolini sezilarli darajada kengaytiradi.

Oʻtkir ijtimoiy inqirozlar, ijtimoiy qoʻzgʻolonlar, toʻntarishlar, inqiloblar davrida zamonlar aloqasi uziladi. Rivojlanishning izchil evolyutsion dinamikasidan har qanday og'ish muqarrar ravishda ijtimoiy inqirozning u yoki bu shakliga, shu jumladan tarixiy ong inqiroziga olib keladi, uni manipulyatsiya deb tasniflash mumkin emas. Ijtimoiy tizimdagi o'zgarishlarni olib kelgan inqilobiy xarakterdagi zarbalar ham eng chuqur inqirozlarni keltirib chiqardi. tarixiy ijod. Biroq tarixiy tajriba shuni ko‘rsatadiki, zamonlar o‘rtasidagi bog‘liqlik oxir-oqibat tiklangan. Jamiyat har doim o'tmish bilan, uning ildizlari bilan aloqalarni tiklash zarurligini his qiladi: har qanday davr o'zidan oldingi tarixiy rivojlanish bosqichi tomonidan shakllantiriladi - va bu bog'liqlikni bartaraf etish, ya'ni rivojlanishni ma'lum bir nuqtadan boshlash mumkin emas. nol nuqtasi. Natijada, odamlarni u yoki bu qaramlik shaklida joylashtirish zarurati tug'iladi. bu davlat Muvofiqlik nuqtai nazaridan oldingi rivojlanishning eng "qiyin" davrlariga ega bo'lgan jamiyatlar. Bunga Germaniya Federativ Respublikasining fashistlar o'tmishiga munosabatini aniqlash istagini keltirish mumkin, bu mamlakatning urushdan keyingi o'nlab yillar davomida "engib bo'lmaydigan" deb hisoblangan. Yengish o'tmishga undan oldingi va keyingi voqealar o'rtasidagi bog'liqlik sifatida qarashni anglatadi. Tarix va ong bo'shliqqa toqat qilmaydi, zamonlar aloqasi tiklanadi.

Rossiyada zamonaviy tarixiy ong tarkibida, biri muhim jihatlari davrga munosabat muammosi hisoblanadi Sovet tarixi. 1917 yil oktabrda bu davrga o'tishning o'zi barcha sohalarda o'tmishdan tubdan uzilishni anglatardi, bu tarixiy ongning chuqur inqirozi edi; Yangi tizimga o'tish turli yo'llar bilan baholandi: kimlardir - hayotning barcha asoslarining qulashi, boshqalari - qiyin va og'riqli o'tmishdan xalos bo'lish sifatida. Tarixiy ongning inqirozi rus o'tmishining muhim qismini keraksiz sahifalar sifatida inkor etishda ham namoyon bo'ldi. Tarixiy ta'lim sohasida bu uni tizimli o'rganishdan bosh tortishda, parchalanishida (M.N. Pokrovskiyning darsliklari, 1868-1932) ifodalangan.

Albatta, Rossiyaning o'tmishiga bunday munosabat yangi jamiyat qurish uchun barqaror va uzoq muddatli asos bo'la olmaydi, garchi u 1934 yilgacha - Butunittifoq Kommunistik partiyasi Markaziy Qo'mitasining mashhur qarorigacha keng tarqalgan bo'lsa ham. Tarixni o'qitish bo'yicha bolsheviklar.

Bu vaqtga kelib tarixni tizimli o‘rganishdan voz kechishning yetarli emasligi va maqsadga muvofiq emasligi, faqat alohida epizodlar, o‘tmish qatlamlari asosidagi tarixiy ong turini umumiy kontekstdan olib tashlangan holda shakllantirishning yetarli emasligi haqida allaqachon ko‘p gapirilgan edi. Bu vaqtlar bog'liqligini va shuning uchun yangi jamiyatning ushbu voqealar zanjiridagi o'rnini tushunishni bermadi.

O‘tmishni tasvirlashda parcha-parcha va tanlab yondashuv Oktyabr inqilobigacha keng tarqalgan xronologik yondashuv bilan almashtirildi. sotsialistik inqilob 1917 Albatta, bu inqilob suv havzasi bo'lgan voqealarni baholashda katta farq saqlanib qoldi. Biroq yangi bosqich Rossiyaning rivojlanishi, inqilobdan oldingi davrdan keskin farq qilgan, bu holatda ma'lum bir natija, o'tmish mahsuli sifatida taqdim etilgan.

Ikkinchi jahon urushi davrida Aleksandr Nevskiy, Dmitriy Donskoy, A.V., M.I. Jamiyat ongida mamlakat taraqqiyotidagi tarixiy davomiylik, shu jumladan, uzluksizlik Rossiya imperiyasi Va Sovet Ittifoqi, tuzalib ketayotgan edi.

Quyidagilar ko'rsatkichdir. I.V.Stalinning 1945-yil 2-sentyabrda Yaponiya ustidan qozonilgan gʻalaba munosabati bilan xalqqa qilgan murojaatida 1904-yilda Yaponiyaning Rossiyaga qarshi tajovuzkorligi boshlangani, soʻngra oʻsha davrda intervensiya boshlangani aytilgan edi. Fuqarolar urushi, keyin Xasan va Xalxin Gol. 1904-yilda rus qo‘shinlarining mag‘lubiyati xalqning ongida og‘ir xotiralarni qoldirdi, ular o‘tmishning bu og‘riqli xotirasi odamlar ongiga og‘irlik qilishni to‘xtatadigan kun kelishiga ishongan edi. I.V.Stalin keksa avlod vakillari bu kunni 40 yildan beri kutishganini ta’kidladi.

Albatta, I.V.Stalinning fikrlash mantig'i bilan bahslashish mumkin. Biroq, biz uchun Ushbu holatda Muhimi, davlat rahbarining o‘tmish va bugungi voqealarni bir zanjirning halqasi sifatida taqdim etish istagi.

Sovet jamiyatining tarixiy ongida inqilobdan oldingi o'tmish bilan uzviylik g'oyasiga munosabat u bilan bo'shliqni oshirmadi, balki vaqt o'tishi bilan inqilob va undan keyingi yillarda yo'qolgan aloqalarni tikladi.

Ko'p narsa ijobiy ma'noda va turli hodisalar va belgilarni baholashda o'zgardi. Oktyabrdan keyingi davrdagi jamoat ongida hamma narsa pozitsiya bilan belgilandi davlat hokimiyati. Tarixiy ongda urg'u o'tmishdan hozirgi kunga va kelajakka (shu jumladan yaqinlashib kelayotgan jahon sotsialistik inqilobi tezislari bilan bog'liq holda) o'tkazildi. O'tmishda la'nat bor edi, bu uning tarixiy ongdagi bo'g'inlardan biriga aylanishiga to'sqinlik qildi.

Ammo Stalin singari qattiq avtoritar hokimiyat ham meros qilib qolgan hokimiyatni saqlab qola olmadi Oktyabr inqilobi tarixiy ongning tuzilishi, zamonlar aloqasi tiklandi. Bu tarixchilar va o‘tmishdan saboq olishga intilayotgan har bir kishi uchun saboqdir. Vaqtlar o'rtasidagi bog'liqlik muqarrar ravishda faqat bitta inqilobdan keyin emas, balki ularning butun bir qatori, masalan, Frantsiya tarixida tiklanadi. XVIII oxiri V. - birinchi 19-asrning yarmi V. Ko'lami va oqibatlari bo'yicha eng muhimi Buyukdir Fransuz inqilobi 18-asrning oxiri na o'tmishni, na uning xotirasini o'chira olmadi. Frantsuzlarning tarixiy xotirasida bu voqea hanuzgacha inqilob deb ataladi va 1789 yil 14 iyulda Bastiliyaga hujum qilingan kun Frantsiyada milliy bayram bo'lib qolmoqda.

Shunday qilib, inqiloblar kabi jamiyat hayotidagi tub o'zgarishlar natijasida ham zamonlar aloqasi buzilmaydi. Shu munosabat bilan tarixchi oldida: "O'tmish bilan qanday munosabatda bo'lish kerak?" Javob juda aniq: siz unga o'zboshimchalik bilan, tasodifiy munosabatda bo'lolmaysiz, uning sahifalarini kesib tashlab, qayta yoza olmaysiz. Ba'zi voqealarni "to'g'ri" va boshqalarni "noto'g'ri" deb hisoblaydigan tarixchi ko'p bahslashishi mumkin, ammo bu uning tarixi bo'ladi, bu erda muallif faqat o'zi, o'tmishda sodir bo'lgan voqealarni yaratgan odamlar emas. Bunday tarixchiga yordam berishning iloji yo'q: axir, hech kim avvalgini emas, birinchisini qila olmadi.

Tarixiy ong, uning mohiyati, shakllari va vazifalari.

Tarixni o`rganish jarayonida tarixiy ong shakllanadi. Tarixiy ong ijtimoiy ongning muhim jihatlaridan biridir. Fanda tarixiy ong deganda butun jamiyat va uning ijtimoiy guruhlari alohida, uning o‘tmishi va butun insoniyatning o‘tmishi haqidagi g‘oyalar yig‘indisi tushuniladi.

Har bir milliy va ijtimoiy hamjamiyat oʻzining kelib chiqishi, tarixidagi eng muhim voqealar, oʻtmishdagi shaxslar, oʻz tarixining boshqa xalqlar va butun insoniyat jamiyati tarixi bilan aloqasi haqida maʼlum bir tarixiy gʻoyalarga ega. Bunday g`oyalar, birinchi navbatda, har bir xalqning ma`naviy hayotining ajralmas qismini tashkil etuvchi tarixiy an`analar, ertaklar, rivoyatlar, ertaklarning barcha turlarida o`z ifodasini topib, ularning o`zini namoyon qilish va tasdiqlash usullaridan biri sifatida namoyon bo`ladi. Shu tufayli bu odamlar jamoasi o‘z o‘tmishini bilish, jahon tarixiy jarayondagi o‘rnini bilish asosida o‘zini xalq sifatida tan oladi. Shunday qilib, tarix jamoatchilik ongiga organik tarzda to'qilgan. Jamiyat ongini birgalikda tashkil etuvchi uning barcha elementlari (qarashlar, g'oyalar, siyosiy va huquqiy ong, axloq, din, san'at, fan) o'z tarixiga ega. Ularni har bir hodisani uning yuzaga kelishining o‘ziga xos sharoiti va sharoiti, rivojlanish sharoiti nuqtai nazaridan ko‘rib chiqadigan tarixiy yondashuv asosidagina tushunish va bilish mumkin. Shunday qilib, o'tmish va hozirgi kunning uzviy bog'liqligi va davomiyligi olinadi.

Ajdodlarining mehnat, siyosiy-ijtimoiy munosabatlardagi tajribasini o‘zlashtirib, keyingi avlodlar o‘tmishni tahlil qilib, bugungi kunga baho berishni, o‘z-o‘zini anglash uchun qaror qabul qilishni o‘rganadi. Tarixiy tajribani anglash orqali hozirgi zamon tushunchasiga erishiladi.

Ijtimoiy ongning boshqa shakllari kabi tarixiy ong ham murakkab tuzilishga ega. To'rt darajani ajratish mumkin.

Tarixiy ongning birinchi (eng quyi) darajasi kundalik ong kabi, bevosita hayotiy tajribani to‘plash asosida, inson butun umri davomida ma’lum hodisalarni kuzatishda, hatto ularda qatnashganda ham shakllanadi. Keng aholi ommasi tarixiy ongning eng quyi darajasidagi kundalik ongning tashuvchisi sifatida uni tizimga kirita olmaydi, tarixiy jarayonning butun borishi nuqtai nazaridan baholay olmaydi. Ko'pincha u noaniq, hissiy jihatdan zaryadlangan xotiralarda ko'rinadi, ko'pincha to'liq bo'lmagan, noto'g'ri va sub'ektiv. Shunday qilib, Ulug' Vatan urushida qatnashgan oddiy askar bu voqeaning to'liq ko'lamini tasavvur qila olmadi va unga baho bera olmadi. Bu fakt va hodisalarning butun majmuasini umumlashtirish asosidagina tarixchilar tomonidan amalga oshirilishi mumkin. Biroq, oddiy askarlarning ongida butun massa oddiy odamlar Asosiy xulosa: "Biz g'alaba qozondik".

Tarixiy ongning keyingi bosqichi badiiy adabiyot, kino, radio, televidenie, teatr, rasm san’ati ta’sirida, tarixiy obidalar bilan tanishish ta’sirida shakllanishi mumkin. Bu darajada tarixiy ong ham hali tizimli bilimga aylanib ulgurmagan. Uni tashkil etuvchi g'oyalar hali ham parcha-parcha, tartibsiz va xronologik tartibda emas. Ular, qoida tariqasida, yorqinligi, ajoyib hissiyotlari bilan ajralib turadi va ko'rgan yoki eshitgan taassurotlari ba'zan umr bo'yi davom etadi. Masalan, Ivan Dahlizning surati odamda taassurot qoldiradi. Repin "Ivan dahshatli va uning o'g'li Ivan". Garchi tarixiy jarayonning ko‘plab muhim lahzalari, ta’bir joiz bo‘lsa, sahna ortida qolsa ham, o‘quvchi (tomoshabin) aynan shu badiiy asarga qarab davrga baho beradi.

Tarixiy ongning uchinchi bosqichi maktabda tarix darslarida o‘zlashtirilgan tarixiy bilimlarning o‘zi asosida shakllanadi, bunda o‘quvchilar o‘tmish haqidagi tasavvurlarni dastlab tizimlashtirilgan shaklda oladilar. Afsuski, maktabning oxiriga kelib, o'quvchilar qaerdan boshlaganlarini juda oz eslab qolishadi.

Tarix haqidagi bilimlarni havaskor darajada kengaytirish mumkin, ammo bunday shaxsiy qiziqish tez-tez namoyon bo'lmaydi va rus tarixi bo'yicha mos keladigan mashhur kitoblar kam. Milliy tarixni chuqur o‘rganish yoshlarni fuqarolik va vatanparvarlik ruhida tarbiyalashga xizmat qiladi.

To'rtinchi (eng yuqori) bosqichda tarixiy ongning shakllanishi o'tmishni har tomonlama nazariy tushunish asosida, tarixiy rivojlanish tendentsiyalarini aniqlash darajasida sodir bo'ladi. Tarix tomonidan to'plangan o'tmish haqidagi bilimlar, umumlashtirilgan tarixiy tajribalar asosida ilmiy dunyoqarash shakllanadi, insoniyat jamiyati rivojlanishining tabiati va harakatlantiruvchi kuchlari, uning davriyligi, ma'nosi haqida ko'proq yoki kamroq aniq tushuncha olishga harakat qilinadi. ijtimoiy rivojlanish tarixi, tipologiyasi va modellari. Tarixiy ongning bu darajasida insoniyat o‘tmishini uning barcha nomuvofiqligi va murakkabligi bilan ham konkret tarixiy, ham nazariy darajalarda tushuntirishga harakat qilinadi.

Shunday qilib, tarixiy jarayonning ma'naviy tomonini tashkil etuvchi ijtimoiy ongning elementi sifatida tarixiy bilim, uning barcha bosqichlari va darajalarida tizimli ravishda idrok etilishi kerak, chunki tizimli yondashuvsiz tarixiy ong g'oyasi to'liq bo'lmaydi.

Zamonaviy sharoitda tarixiy ongni shakllantirish va tarixiy xotirani saqlashning ahamiyati juda katta. Bu, eng avvalo, ma’lum bir kishilar jamoasining yagona xalqni tashkil etishini, umumiy tarixiy taqdir, an’analar, madaniyat, til, umumiy psixologik xususiyatlar bilan birlashganligini anglashini ta’minlaydi. Qabilalar, xalqlar, millatlar o‘z taraqqiyotining eng xilma-xil bosqichlarida o‘z o‘tmish xotirasini turli ko‘rinishlarda saqlashga intildilar: og‘zaki an’analar va qahramonlik dostonlaridan tortib, yozma til mavjud bo‘lmaganda, har xil yozma hikoyalar, asarlargacha. san'at, ilmiy ishlar, tasviriy san'at yodgorliklari. Bu odamlar jamoasining o'zini xalq sifatida tasdiqlashiga yordam berdi.

Insoniyatning ko‘p asrlik tarixi va 20-asr tarixi, jumladan, milliy-tarixiy ong xalqning o‘zini o‘zi saqlab qolishini ta’minlovchi mudofaa omili ekanligidan dalolat beradi. Agar u yo‘q qilinsa, bu xalq nafaqat o‘tmishsiz, tarixiy ildizlardan, balki kelajaksiz ham qoladi.

Tarixning asosiy ijtimoiy funktsiyalaridan biri

bilim tarixiy ongni shakllantirishdir. Nima

shunday tarixiy ong? Bir nuqtai nazarga ko'ra

(Yu. A. Levada) tarixiy ong ijtimoiy deb hisoblanadi

xotira. Tarixiy ongning ijtimoiyning boshqa shakllaridan farqi

ongni Yu A. Levada joriy etishda ko'radi

qo'shimcha o'lchov - vaqt. Tarixiy ong

shuning uchun jamiyat tomonidan uning o'tmishini bilishning bir turi tarixiy ong faqat muammolardan biri emas

ilm-fan, balki har qanday jamiyatning hayotiy muammosi. Kimdan

tarixiy ongning holati barqarorlik darajasiga bog'liq

jamiyat, uning tanqidiy sharoitlarda omon qolish qobiliyati

va vaziyatlar. Barqaror tarixiy ong eng muhimi

ijtimoiy barqarorlik ko'rsatkichi. Albatta, tarixiy ong inqirozi ikkinchi darajali

jamiyat inqirozi bilan solishtirganda va natija, oqibatdir

ikkinchisi, lekin tarixiy ongni yo'q qilish mumkin

qasddan qilingan sa'y-harakatlarning natijasi bo'lishi, yomon iroda va

niyat. Vaqtlar aloqasi hayotiy muhim va asosiy hisoblanadi

tarixiy ong belgisidir. Shaxsning o'ziga xos xususiyati - bu xotirani saqlaydigan xotira mavjudligi

uning o'tmishi, hozirgi va rejalari, umidlari birlikda

kelajak uchun. Xotiraning teskarisi - ongsizlik,

Maugli obrazida badiiy shakl oldi. "O'tmish-hozir-kelajak" zamonlar zanjirida birinchi bo'g'in ham eng ko'pdir

zshachimsh va eng zaif. Zamonlar, ya'ni tarixiy aloqalarni yo'q qilish

ong o'tmishdan boshlanadi. Shifokorlarning fikriga ko'ra, parchalanish, aqliy intervalgacha

shiya va yaratilish shizofreniyaning o'ziga xos belgisidir. Tarixiy xotirani yo'q qilish - olib qo'yish, musodara qilish demakdir

o'tmishning bir qismini singdirish, uni yo'qdek qilish -

pcim, uni xatoga o'rash, aldanish. Bunga sabab bo'lishi mumkin

ongning parchalanishi, ong "shizofreniya" ga aylanadi. O'zgartirish

o'tmishdagi tasvir inson yoki jamiyatning xohishiga hissa qo'shadi

Maqsad, ular har daqiqada boshdan kechirayotgan vaziyatni o'lchashdir. Albatta, zamonaviy tarixning tarixiy bilimlariga ta'siri

ekologik toerikani bartaraf etib bo'lmaydi. Tarixiy bilim bunday emas

etgea - yagona va benuqson shakllanish manbai

tarixiy ong. O'tkir ijtimoiy inqiroz davrida zamonlar aloqasi buziladi,

ijtimoiy to'ntarishlar, to'ntarishlar, inqiloblar. Inqilobiy zarbalar

xarakter, ular bilan ijtimoiy o'zgarishlarni olib keladi

qurilish, tarixiy ongning eng chuqur inqirozlarini keltirib chiqardi. Rossiyada zamonaviy tarixiy ongning tuzilishida

Muhim jihatlardan biri davrga munosabat muammosidir

Sovet tarixi. Oktyabr oyida bu davrga o'tish

1917 yil barcha sohalarda o'tmish bilan tubdan tanaffus bo'ldi

hayot, bu tarixiy ongning chuqur inqirozi edi. Tasvirga bo'lingan-selektiv yondashuvni almashtirish uchun

o'tmishda xronologik yondashuv keldi, umumiy

1917 yilgi Oktyabr Sotsialistik inqilobigacha. Biroq Rossiya taraqqiyotida yangi bosqich.

inqilobdan oldingi davrdan keskin farq qilgandek tuyuldi

bu holda, ba'zi bir natija sifatida, o'tmish mahsuloti. Sovet jamiyatining tarixiy ongida g'oyaga munosabat

inqilobdan oldingi o'tmish bilan davomiylik kuchaymadi

u bilan uzilib, vaqt o'tishi bilan yo'qolgan aloqalar tiklandi

inqilob davrida va undan keyingi yillarda. Shunday qilib, vaqtlar aloqasi hatto natijada buzilmaydi

inqiloblar kabi jamiyat hayotidagi tub o'zgarishlar.

Tarix darslari.

Qadimgi Rim tarixshunosligida aforistik tarzda qisqa va aniq

haqida fikr shakllantirildi ijtimoiy funktsiya

tarixiy bilim: "Historia magistra vitae" (tarix - ustoz

hayot, fazilatlarni ifodalovchi misollar xazinasi

va yomonliklar). Fikrni aniq ifodalagan tarixchi

o'tmishni o'rganishning axloqiy maqsadi haqida Tatsit edi

(55-120-yillar). Shuni ta'kidlash kerakki: tarixchi o'zining ijtimoiy

Tatsit rolni haqiqatga intilish bilan bog'ladi. Unga ko'ra

Menimcha, faqat o‘tmish haqidagi haqiqat hozirgi zamonda yaxshilikka o‘rgatishi mumkin. hikoya

o'rgatadi, lekin bu majburiy emas, u qila olmaydi

bajarishga majburlash. Darslarni o'rganmaslik bejiz emas, lekin

tarix uchun emas, balki ruxsat berganlar uchun. Tarix saboqlari qanday va nimadan olinganligini aniq tushunish uchun

buning uchun uzoq o'tmishdagi bir nechta misollarni ko'rib chiqish kerak

Rossiya. Yana bir misol. Versal shartnomasi Germaniya uchun majburiy edi

og'ir va kamsituvchi sharoitlarni tan olish, shu jumladan vakolatlarga kompensatsiya to'lash -

g'oliblarga. Iqtisodiy oqibatlar bilan birgalikda

1929 yil inqirozi, bu fashizmning o'rnatilishi bilan bevosita bog'liq edi

mamlakatdagi rejim, Ikkinchi jahon urushining boshlanishi va yangi mag'lubiyat

Germaniya. Biroq, bu safar g'alaba qozongan G'arb davlatlarining pozitsiyasi

Germaniyaga nisbatan boshqacha edi: reparatsiya emas, balki dollar

Iqtisodiyotga in'ektsiyalar birinchi navbatda G'arbiy Germaniya (Marshall rejasi).

Albatta, o'tmishdan saboq olingan.

Yana bir holat - qayta qurish davrida Rossiyada alkogolga qarshi kampaniya.

Uning Salbiy oqibatlar Biz uzoq kutishimiz shart emas edi.

Ulardan qochish mumkinmidi? Ha, agar rasmiylar murojaat qilsalar, mumkin

o'tmish tajribasi - Rossiyada "taqiqlash" ni joriy etishga muvaffaqiyatsiz urinish

1913 yil, 30-yillarda AQShda. XX asr, Ikkinchi jahon urushidan keyin Shvetsiya va Finlyandiyada

O'tmishdan saboq olish yoki olmaslik bog'liq emas

o'tmishdan, lekin uning ehtiyojlari bilan muayyan tarixiy vaziyatdan

va muammolar haqiqiy hayot. Undan keladi

puls. Umumiy holat tarix saboqlarini o'rganishdir

berilganlar o'rtasida qandaydir ob'ektiv o'xshashlikning mavjudligi

haqiqiy vaziyat va saboq olinadigan o'tmish.

G.V.F.Gegel to‘g‘ri aytadi: bunday o‘xshashlik bo‘lmasa, imkon ham yo‘q

bu o'tmish asosida qurish. O'rganilgan tajriba qandaydir muhr emas,

o'tmishdan zamonaviyga o'zgarmagan holda ko'chiriladi

har qanday vaqtda vaziyat, lekin bir turdagi tavsiya

harakatga, uning ma'nosi bevosita bo'lishi mumkin

o'tmishdagiga qarama-qarshi. Hammasi shaxsga tegishli

aniq hodisalar, vaziyatlar va butunlikning o'ziga xosligi