Jin tutgan yoshni davolab. Masihning jinga chalingan yoshni shifolashi: imon xavfmi? Soqovni davolash

Xushxabarchilar tomonidan tasvirlangan jinni egallash holatlari haqida tasavvurga ega bo'lish imkonini beradi xarakterli xususiyatlar bu kasallik. Ushbu belgilardan eng tipik va, albatta, barcha holatlar uchun umumiy: ega bo'lmagan odamlar o'zlarini kasal deb bilishmaydi va yordam so'ramaydilar. Bu kasal odamlar hech qachon shifo topish uchun Masihga kelishmaydi, balki ular "olib keling". Yoki Masihning O'zi ularni O'zining rahm-shafqati bilan yoki oila va do'stlarning iltimosiga binoan davolaydi.

Ammo, shaklga ko'ra, jinni egallash juda xilma-xil bo'lishi mumkin: eng kuchli shakl - bu ko'p yillar davomida hech qanday uzilishlarsiz zo'ravonlik va o'z-o'zini qiynoqqa solishni ko'rsatgan ikki gadarenning jinni egallashi. Uyquchining ishi ham juda og'ir edi, chunki bu erda odamning tanasi ham, ruhi ham kasallikka chalingan, ammo yangi oylar orasidagi tutilishlarda tanaffuslar yoki zaiflashuvlar mavjud edi.

Boshqa hollarda, jinni egallash, inson ruhining chuqurligiga ta'sir qilmasdan, faqat alohida organlarga (eshitish, ko'rish, nutq) yoki butun tana tuzilishiga (g'ijimlangan ayolda bo'lgani kabi) ta'sir qiladi. Binobarin, "egalik", ko'rinib turganidek, ruhga yoki tanaga yoki ikkalasiga ham ta'sir qilishi mumkin. Bundan xulosa qilishimiz mumkinki, bu kasallik o'ziga xos "klinik" simptomlar majmuasiga ega emas; bu "ruh" kasalligi va u bilan bog'liq bo'lishi mumkin har qanday tana kasalliklari, hamma narsaning yaqin birligi bilan tarkibi odam. Natijada shayton odamning kasalligidan foydalanadi asl gunoh eng nozik nuqtaga urish uchun. Har qanday holatda, obsesyon uchun "tibbiy" davolar mavjud emas. Bu "ruh" kasalligi va uni faqat ruhiy vositalar bilan davolash mumkin. Va "obsesyon" ni tan olishda adashmaslik kerak. Har bir "epilepsiya" va har bir "paranoyya" yoki "dumaloq psixoz" va boshqalar emas, balki "egalik" emas. Bu erda tenglik belgisi yo'q, lekin ko'pincha "materialistik dunyoqarash" ning noto'g'ri qarashlari bilan kasallanmagan haqiqiy shifokorlar tan olishlari mumkin bo'lgan tasodiflar mavjud.

Ga binoan O. Kronshtadtlik Jon, Kasalxonalardagi ruhiy kasallar orasida ko'pchilik kasalliklarining tabiati psixofizik emas, balki ruhiy xususiyatga ega.

GERGESI YURTDA IKKI KIMNI TALAB QILISHI

(Mat.8, 28–34; Mark.5, 1–20: )

Shunday qilib, qayiq nafaqat Masihning shogirdlarini, balki Rabbiyning O'zini ham yutib yuborishga tayyor bo'lib tuyulgan tabiatning yovuz unsurlarini qo'lga kiritgandan so'ng, sharqiy, tosh va toshloqlarga qo'ndi. cho'l qirg'oq Gergesin mamlakati (yoki Xushxabarchilar Mark va Luqo aytganidek, Gadarena). Darhol, Masih er yuziga kelishi bilanoq, "Uni qabrlardan chiqqan ikkita jinlar kutib oldi" (ya'ni, qabr g'orlaridan), "juda shafqatsiz, shuning uchun hech kim bu yo'ldan o'tishga jur'at eta olmadi. Shunday qilib, ular baqirishdi: Biz bilan nima ishing bor, Iso, Xudoning O'g'li? Siz bu yerga bizni qiynash uchun muddatidan oldin keldingiz. Ulardan uzoqda katta cho‘chqalar podasi o‘tlab yurardi. Va jinlar Undan so'radilar: Agar bizni quvib chiqarsang, cho'chqalar podasiga yubor. Iso ularga dedi: Boringlar. Va ular tashqariga chiqib, cho'chqa podasiga kirishdi. Shunday qilib, butun cho'chqalar podasi tik qiyalikdan dengizga yugurdi va suvda o'ldi. Cho'ponlar yugurib borib, shaharga kelib, hamma narsani va jinnilar bilan nima bo'lganini aytib berishdi. Mana, butun shahar Isoni kutib olishga chiqdi. Ular Uni ko'rib, o'z chegaralaridan ketishini so'rashdi. Keyin qayiqqa o‘tirib, orqaga o‘tib, O‘z shahriga yetib keldi”, ya’ni. Kafarnahumga.

Bu voqea haqida Ev shunday aytib beradi. Metyu. Mark va Luqo Xushxabarlarida xuddi shu narsa batafsilroq va ular farqi bilan aytilgan haqida gapiramiz taxminan ikki emas, balki bir iblis haqida, va mamlakat Gadarene deyiladi. Bu erda hech qanday qarama-qarshiliklar yo'q, chunki Dekapolisda shaharlarning bir qismi sifatida Gadara va Gergssa ham bor edi; va ularga eng yaqin hududni har ikkala nom bilan atash mumkin. Va ega bo'lganlarning soniga kelsak, garchi ularning ikkitasi bo'lsa-da, asosan ikkitasi nomidan gapirgan bir kishi edi. U, aftidan, dahshatliroq, faolroq va hammaga yaxshi tanish edi, chunki u eng yaqin shaharda yashagan va "uzoq vaqt davomida jinlar tutgan" (); U har doim yalang'och yurar, hammani dahshatga solgan va ko'p marta uni zanjirband qilishga uringan, u aql bovar qilmaydigan kuchga ega bo'lib, odamlardan "jinni cho'lga haydab" qochib ketgan.

Jon Krisostomning aytishicha, sinoptiklar o'rtasidagi jinlar sonining farqi "heteroglossiya belgisi emas, balki faqat ko'rsatadi. turli tasvir hikoyalar". II, agar siz uchta Xushxabarchining hikoyasini birlashtirsangiz, unda voqeaning rasmini quyidagi ketma-ketlikda tasavvur qilish mumkin:

Isoni uzoqdan ko‘rgan jinlar: “Sening biz bilan nima ishing bor, Iso, Xudoning O‘g‘li? Siz bizni qiynash uchun bu erga oldindan keldingiz" (). Shunda jinlardan biri, hech kim bo'ysundira olmagan, "Uning oldiga yugurib yiqildi" (ya'ni, Masih) "va Unga sajda qildi ... Iso unga: "Bu odamdan chiq", dedi. Shunda jin urayotgan odam baland ovoz bilan qichqirdi va dedi: Mendan nima ishing bor, Iso, Xudoyi Taoloning O'g'li? Allohga qasamki, meni azoblamagin”, dedilar. (Mark 5, 6-I;).

Baxtsiz odamni o'z kuchida ushlab, ovozi bilan baqirgan jin xuddi ikkilanib qolgandek, Masihning amriga darhol bo'ysunmadi. Shunda Masih jinni bo'lgan odamdan so'radi: "Isming nima?" Ammo odam o'rniga jin javob beradi: "Mening ismim Legion, chunki biz ko'pmiz" (Mark 5:9). Shundan so'ng, "hamma jinlar Undan so'rashdi: agar bizni haydab chiqarsangiz (), bizni cho'chqalar orasiga yuboring, shunda biz ularga kiramiz. Iso darhol ularga ruxsat berdi. Yovuz ruhlar (odamdan) chiqib, cho'chqalarning ichiga kirib ketishdi; Poda tik qiyalikdan dengizga otildi va ularning ikki mingga yaqini bor edi; va dengizga g'arq bo'ldi." (Mark 5, 12–13).

Eganing xulq-atvorida uning shaxsiyatining ikki tomonlamaligiga e'tibor qaratiladi. Avvaliga u Isoning oldiga yugurib borib, Uning oldiga yiqildi va go'yo uni o'rab olgan dahshatdan himoya izlayotgandek Unga sajda qildi, lekin Iso nopok ruhga undan chiqishni buyurganida, bu odam uning so'zlariga mutlaqo zid bo'lgan so'zlarni ayta boshladi. Xulq-atvori: “Men bilan nima ishing bor, Xudoyi Taoloning O'g'li? Sizni Alloh nomi bilan vasiyat qilaman, meni azoblamang”. Bu yerda allaqachon birovning ovozi eshitilgani aniq. Boshqa odamning irodasi insonning lablari orqali ifodalanadi. Bu uning ovozi "nopok ruh" insonga o'tib, uning ongi va irodasini egallagan. O'z-o'zidan, bu baxtsiz, butunlay yovvoyi va uzoq vaqt davomida odamlar bilan normal aloqada bo'lmagan, albatta, Iso Masih haqida hech narsa bilmas edi; Hatto o'zining insoniy ismini eslamasdan, qanday qilib u Masihni Xudoning O'g'li deb tan oladi? Ammo jinlar Masihni bilishar edi, chunki U ularni hamma joyda va har doim quvib chiqardi - ular "ishonishdi va qaltirab ketishdi" () va, ehtimol, ular Masih gadarinliklar mamlakatiga suzib ketayotganini oldindan bilishgan.

Umuman olganda, "bo'lingan shaxsiyat" faktlari bizning hayotimizda juda keng tarqalgan va ba'zida ular Xushxabarda tasvirlanganlarga juda o'xshashdir. Psixiatriya klinikalarining shifokorlari buni juda yaxshi bilishadi, ammo ularning ilmiy arsenalida "obsesyon" atamasi bo'lmasa, ular bu hodisalarni turli yo'llar bilan tushuntirishga harakat qilishadi, lekin ko'pincha ishonchsiz.

Aytgancha, og'ir ruhiy kasal bemorlarda zo'ravon tutilishlar, tartibsizlik va deyarli to'liq "shaxsiyatni" yo'qotish, qichqirishga, o'z joniga qasd qilishga va kufr qilishga moyil bo'lib, ba'zida to'satdan kasallikda tanaffus, "remissiya" paydo bo'ladi. Keyin ong tozalanadi, ruhiy bo'ronlar susayadi, bemor xotirjam, sokin, kamtarin, munosib kiyingan bo'ladi, lekin afsuski, uzoq vaqt emas. Tez orada unga dahshatli narsa yaqinlashadi, odam o'zining dahshatli holatini his qiladi, shubhali, himoyasiz bo'lib qoladi va ... yana o'zining "shaxsiyatini" yo'qotadi; begona, dushman iroda uni egallab oladi va butun ichini to'ldiradi. Oxir-oqibat, agar kutilmagan, tushunarsiz "mo''jizaviy yordam" kelmasa, bunday bemor charchoqdan yoki o'z joniga qasd qilishdan vafot etadi.

Ushbu Xushxabar holatida, bu ajoyib, kuchli, shifobaxsh kuch kasal, jinga chalingan odamga keldi va unga to'liq va oxirgi shifo berdi.

Nima bo'lganini ko'rish uchun kelgan Gadarin mamlakati aholisi, legion bo'lgan "jinsi" o'tirgan va kiyingan va aqli raso "qo'rqib ketganini" ko'rdilar.

Sobiq jinparast endi Isoni tark etishni istamasdi, shekilli, u yana nopok ruhlarning kuchiga tushib qolishidan qo'rqardi; - deb so'radi u Masihdan "U bilan birga bo'lish". Ammo endi hech qanday xavf yo'q edi va Rabbiy Dekapolisda Xudoning Shohligini va'z qilish uchun shifo topgan odamga muhtoj edi. Ikki ming cho'chqaning o'limi ularning egalari uchun shunchalik sezgir ediki, ular, shubhasiz, bu haqda butun Dekapolis bo'ylab inkor etib bo'lmaydigan haqiqat sifatida gapirishgan va bu haqiqatga asoslanib, shifo topgan odam Masihning kuchi, Uning mo''jizaviy kuchi va Uning ta'limoti haqida va'z qilgan. Xudoning Shohligi - ishonchli va ko'rgazmali edi. Va eng muhimi, shifo topgan odamning o'zi, butun o'zgargan shaxsiyati bilan hammaning e'tiborini jalb qila olmadi. Zo'ravon jinni, "paranoyak", aholi uchun tahdid - va to'satdan u tinchlik, sevgi va Xudo haqiqatining qizg'in targ'ibotchisi. U Xudoning O'zi tomonidan va'z qilish uchun yuborilgan. “Xalqing oldiga borib, ularga Rabbiy senga nima qilganini va senga qanday rahm-shafqat ko'rsatganini aytib ber”, dedi Masih unga. “Va u borib, Dekapolisda Iso unga nima qilganini va'z qila boshladi; va hamma hayratda qoldi."

Uning va'zi ayniqsa bu erda kerak edi, chunki Gadarena mamlakati aholisi Masihdan o'z yurtlarini tark etishni asossiz ravishda so'rashdi.

TALAB QILGAN DENU BO'LGANNI SIFATISHI

(; Mark.9, 14–29; )

Jalilada jinga chalingan yoshlarning shifo topishi, Rabbiyning o'zgarishining ertasiga sodir bo'ldi. Qisqa Tasvir Bu mo''jiza Evangelist Metyu tomonidan berilgan va boshqa ob-havo ma'lumotlari buni to'ldiradi.

Ev. Matto shunday deydi: "Ular" (ya'ni, Masih va Butrus, Yoqub va Yuhanno, Tovorga hamroh bo'lganlar) "xalqning oldiga kelganlarida, bir kishi Uning oldiga keldi va Uning oldida tiz cho'kib: Rabbiy! o'g'limga rahm qil; Yangi oylarda u aqldan ozadi va juda azoblanadi; chunki u tez-tez o'zini olovga va tez-tez suvga tashlaydi. Men uni shogirdlaringning oldiga olib keldim, ammo ular unga shifo bera olmadilar. Iso javob berib dedi: Ey imonsiz va buzuq avlod! Qachongacha sen bilan bo'laman? Qachongacha senga chidayman? uni Mening oldimga olib kel. II Iso uni man qildi; va u undan chiqdi va bola o'sha soatda shifo topdi.

Xushxabarchi Mark Masihning odamlar oldida paydo bo'lishining yorqin tasvirini beradi. Uning yozishicha, Masih kelganida, katta olomon Uning shogirdlari va Quddusdagi ulamolar guruhini o'rab olishdi va ular o'zaro bahslashdilar. Mojaro talabalar uchun keskin va yoqimsiz edi. Ammo Masihning paydo bo'lishi bahsni to'xtatdi.

“Ular Uni ko'rganlarida, - deydi Xushxabarchi, - hamma hayratda qoldi va yugurib kelib, Uni qarshi oldi. Ehtimol, Taborda Masihga porlagan samoviy nur hozir ham Uning ko'zlarida porlab, Uning butun vujudi, tashqi ko'rinishi, ovozi va harakatlarida aks etgandir.

Masih ulamolardan so'radi: Nega ular bilan bahslashayapsizlar? Ulamolar jim turishdi. “Odamlardan biri javob berdi: Ustoz! Men soqov ruhga chalingan o'g'limni Senga olib keldim... Shogirdlaringga uni quvib chiqarishni aytdim; va ular qila olmadilar "...

Taxmin qilish mumkinki, bolaning otasi, bir muncha vaqt oldin, o'g'lini Masihga olib keldi, lekin uni topa olmay, yordam so'rab shogirdlariga murojaat qildi, lekin ular jinni quvib chiqara olmadilar. Ehtimol, bu ulamolar va shogirdlar o'rtasidagi "nizolar" mavzusi va ularning sarosimaga tushishiga sabab bo'lgan.

Bundan tashqari, Evangelist Markning so'zlariga ko'ra, bola kasalligining xarakterli belgilari haqida to'liq tasavvurga ega bo'lish mumkin. Ma'lum bo'lishicha, ular tashqi ko'rinishida epilepsiyaning taniqli zamonaviy tibbiyotiga juda yaqin. Biroq, bu erda to'liq o'ziga xoslik haqida gapirish qiyin. Xushxabarga ko'ra, bolaning "epilepsiya" ning belgilari quyidagilardir: tutilishlar "yangi oylarda" paydo bo'ladi va "to'satdan" keladi; bola xuddi kimdir tomonidan "ushlangan"dek, erga yiqilib, "tishlarini g'ijirlatadi", "ko'pik chiqaradi", talvasalarda butun vujudini "silkitadi"; o'z joniga qasd qilishga urinishadi, chunki u "o'zini olov va suvga tashlaydi". Shu bilan birga, u "kar va soqov". Ammo faqat tutilish chastotasi - "yangi oylar" ga ko'ra - klassik epilepsiya uchun umuman xarakterli emas. Va eng muhimi, klinisyenler va Evangelistlar orasida kasallikning sababi butunlay boshqacha. Va agar shifokorlar soqchilikning sababi miya moddasi yoki qon tarkibidagi ma'lum anomaliyalar deb taxmin qilsalar, Evangelistlar orasida bu anomaliyalar mavjud bo'lsa, ular mavjud. sabab emas, balki oqibat odamlarga kirish begona, patogen ruh. Bolaning otasi o'g'lining "soqov ruhga ega ekanligiga" shubha qilmadi va uning yagona muammosi - bu Masihning shogirdlari uni "davolay olmasligi" edi.

Bundan tashqari, soqovlik va karlik ham epilepsiyaga xos emas, garchi ba'zida ular unga to'g'ri keladi.

Nihoyat, o'z joniga qasd qilish hech qanday tarzda epilepsiyaning doimiy alomati deb hisoblanmaydi; balki uning noyob hamrohi. Shu sababli, yangi oylarda aqldan ozgan yoshlarning Xushxabar ishi zamonaviy shifokorlar tomonidan bemorning ruhiyatida ildiz otgan "psixogen" yoki "isterik" epilepsiya sifatida aniqlanishi mumkin. Va bunda xato bo'lmaydi, chunki bu patogen "ruh" inson psixikasini egallab olgan va undagi barcha patologik hodisalarni keltirib chiqargan.

Shunday qilib, Xushxabarchilarning guvohliklariga ko'ra, epilepsiya bilan og'rigan yoshlarning kasalligi shunchalik og'ir ediki, Masihning shogirdlari uni davolay olmadilar. Shunda Masih qayg'uli yurakda yovuzlik ruhiga asir bo'lgan odamlarning imonsizligiga hayron bo'lib, shunday dedi: “Ey imonsiz avlod! Qachongacha sen bilan bo'laman? Qachongacha senga chidayman? Va u kasal yoshni Uning oldiga olib kelishni buyurdi. Va u endigina Masihga yaqinlashayotganida, “ruh uni larzaga keltirdi; u yerga yiqilib, ko‘pik chiqarib yotibdi”. Qattiq tutilish boshlandi. "Va Iso otasidan so'radi: "Bu uning bilan qancha vaqt oldin sodir bo'lgan?" U aytdi: bolaligidan. Va u darhol Masihga umidsiz iltimos bilan murojaat qildi: "... Agar biror narsa qila olsangiz, bizga rahm qiling va bizga yordam bering." Va bu ibodat imondan ko'ra umidga o'xshardi. Keyin Rabbiy O'zining rahm-shafqati bilan otaning umidini mustahkamladi va unga o'zida imonning boshlanishini topishga yordam berdi, "... agar bir oz ishona olsang," dedi U unga, "imon keltirgan uchun hamma narsa mumkin. Va darhol, Markning so'zlariga ko'ra, bolaning otasi ko'z yoshlari bilan xitob qildi: "Men ishonaman, Rabbiy, mening ishonchsizligimga yordam ber!" ().

Va bu so'zlar odamlarning e'tiboridan o'tmadi; ko'p asrlar davomida ular qayg'uga botgan va uning natijasini Xudoning yordamiga ishonishda topishni orzu qilgan har bir kishi tomonidan takrorlanadi. Mana, ko‘p yillik iztirob va ko‘z yoshlari tufayli baxtsiz otaning qalbida avvalgi ishonchsizligini yenggan iymon tug‘ildi.

Ammo Masihning bolaning otasi bilan suhbati bo'lib o'tayotganda, odamlar har tomondan g'ayrioddiy tomoshani ko'rish uchun yugurishda davom etishdi. Shunda Iso “yovuz ruhni tanbeh qilib, unga: “Soqov va kar ruh!” dedi. Men senga buyuraman, undan chiq va boshqa kirma. Va u qichqirdi va uni qattiq silkitdi ", deydi Ev. Mark, - "tashqariga chiqdi; va: u o'lgandek bo'ldi, shuning uchun ko'pchilik uni o'ldi, deb aytishdi ». Ammo bola tirik edi va Masih uni "otasiga berdi". ().

Shunday qilib, Masih tomonidan ko'rsatilgan bunday bemorlarni davolashning haqiqiy usuli: imon, ibodat Va tez.

Ammo ko'p hollarda ishonmaslik bilan kasallangan zamonaviy psixiatrlar bunga nima deyishlari mumkin? Ehtimol, ular bunday maslahatga tabassum qilishlari mumkin. Ammo ularning tabassumi, afsuski, bo'lmasdi shifobaxsh kuch va bemorni jiddiy kasallikdan qutqarmagan bo'lardi.

SIROFENIK AYOL QIZINING MUXBIR SHOFOSI.

(; Mark.7, 24–30)

Jinga chalingan qizning shifolashi, butparast sirofenikiyalik ayolning qizi, ikki Injilist tomonidan tasvirlangan va butunlay bir xil. Bu voqea "Tir va Sidon chegaralarida" sodir bo'ldi, ya'ni. butparast Finikiyada. Masih bu erga Jaliladan besh ming kishini beshta non bilan to'ydirgandan keyin va suv ustida yurgandan keyin keldi (6-bob va Mark 6). Ushbu mo''jizalardan so'ng, Masihning mo''jiza yaratuvchisi sifatida mashhurligi o'ta chegaraga yetdi va "U qayerga bormasin, qishloqlarda, shaharlarda, qishloqlarda kasallarni yotqizishdi. ochiq joylar Ular Undan hech bo'lmaganda kiyimining etagiga tegishini so'rashdi; Unga teginganlar esa shifo topdilar”. ().

Va Masih mo''jizakor sifatida U haqidagi xabarlarning tarqalishini qanchalik taqiqlagan bo'lmasin, U kelgan joyning aholisi "Uni tanib, butun mahallaga yuborgan" va barcha kasallarni Uning oldiga olib kelishgan. ” ().

Bunday sharoitda Iso Masih uchun Xudoning Shohligi haqidagi ta'limotini va'z qilish qiyin edi, chunki ko'pchilik odamlar ta'lim berish uchun emas, balki shifo olish uchun kelgan. Bundan tashqari, Masih inson bo'lganligi uchun yolg'izlikka ham, dam olishga ham muhtojligini tasavvur qilish mumkin. Ehtimol, shu sabablarga ko'ra, "u erdan chiqib" (ya'ni, Jaliladan), "Iso Tir va Sidon mamlakatlariga nafaqaga chiqdi" (), "uyga kirib, u hech kimni bilishini xohlamadi; lekin u o'zini yashira olmadi ”(Mark 7:24).

Bu yerdagi odamlarning butparast ommasi, shubhasiz, U haqida eshitgan bo'lsalar ham, Galileyliklar kabi Masih haqida ko'p bilishmagan. Shuning uchun Iso Masihning Tir va Sidon shaharlarida paydo bo'lishi e'tibordan chetda qolishi mumkin emas edi. Va Rabbiy bir guruh shogirdlari bilan bu erga kelishi bilanoq, "qizi nopok ruhga chalingan bir ayol U haqida eshitdi" (Mark 7:25) va "o'sha joylardan chiqib", dedi. Xushxabarchi Matto, “U Unga baqirdi: Rabbiy, Dovud O'g'li, menga rahm qil! qizim jahli chiqdi. Lekin U unga bir so'z ham javob bermadi. Shogirdlari kelib, Undan so‘rashdi: “Uni qo‘yib yuboring, chunki u orqamizdan qichqirmoqda”.

Ko'rinishidan, bu ayol doimiy ravishda va uzoq vaqt davomida Masihga ergashib, Uning e'tiborini va rahm-shafqatini so'rab so'radi. U qandaydir tarzda o'rgandi va uni faqat shifokor va o'qituvchi emas, balki "Dovud O'g'li Rabbiy" kutayotganiga ishondi. Biroq, ayolning o'zi "Isroil xonadoni" ga tegishli emas edi, balki kan'onlik, asli sirofenikiyalik, butparast edi va, albatta, u buni bilar edi, xuddi rimliklar o'zlaridan boshqa barcha xalqlarni vahshiy deb bilishgan, isroilliklar ham xuddi shunday. barcha butparast qo'shnilarini "qonunni bilmaydigan", vahshiylar va "itlar" deb hisoblashdi. Masih shogirdlarining iltimosiga quloq solgandek, to'xtadi, garchi u ularga "Faqat Isroil xonadonining adashgan qo'ylariga yuborilganini" aytdi. Keyin ayol Masihga yaqinlashdi, Uning oyoqlariga yiqilib, Unga ta'zim qildi va dedi: "Hazrat, menga yordam bering." U unga javob berdi: "Bolalarning nonini olib, itlarga tashlash yaxshi emas".

Bu haqoratli so'z ayolning keyingi so'rovini xafa qilishi va to'xtatishi va Masihdan har qanday yordam olishga umid qilishi mumkin. Ammo hammani hayratda qoldiradigan bo'lsak, bu butparast ayol Masihga javob berishda g'ayrioddiy kamtarlik, imon va donolik ko'rsatdi. - Ha, Rabbiy, - dedi u, - lekin itlar ham xo'jayinlarining dasturxonidan tushgan parchalarni yeyishadi.

Darhaqiqat, bu butparast ayolning kamtarligi uning imon beshigi bo'lgan, deyish mumkin. Uning kamtarligi o'zini uyining tomi ostida Masihni qabul qilishga noloyiq deb hisoblagan o'sha butparast yuzboshining kamtarligi bilan bir xil xususiyatlarga ega edi. Ikkala misol ham ruhning o'zgarmas qonunini tasdiqlaydi kamtarlik, g'ururning antitezasi sifatida u inson qalbida Haqiqatga ishonishni tug'diradi va bu e'tiqod mo''jizalar yaratadi.

Rabbiyning O'zi ayolning imonidan hayratda qoldi. — Ey ayol! - U unga dedi: “Sening imoning buyukdir; Xohlaganingizdek qilsin”. (). “Ushbu so'zga boring; Jin qizingni tashlab ketdi. Va uning uyiga kelganida, - Xushxabarchi Markning guvohlik berishicha, u jin chiqib ketganini va qizi to'shakda yotganini ko'rdi. (Mark 7, 29–30).

Shunday qilib, jin chiqarish sirtdan amalga oshirildi, onaning e'tiqodiga ko'ra va egalik qilgan ayolning o'zi ishtirokisiz. Yuqorida aytib o'tilganidek, Masihning har bir mo''jizasi o'zining haqiqati bilan Xudo Shohligi va unga boradigan yo'llar haqidagi umumiy ta'limotda u yoki bu haqiqatni va'z qiladi. Shunday qilib, bu mo''jiza, eng avvalo, Alloh taolo ba'zan insonning qalbini, uning kamtarligining chuqurligini va irodasi kuchliligini uning so'rovlari va duolari mustahkamligida sinab ko'rishidan dalolat beradi. Ikkalasi ham insonning Xudoning yordamiga bo'lgan ishonchini mustahkamlaydi. Bundan tashqari, kan'onlik ayolning ishi bizga odamda jinga ega bo'lish, shuningdek, uni haydab chiqarish mavhum narsa emas, qandaydir "avto-taklif" emas, balki butunlay haqiqiy narsa ekanligini o'rgatadi. Boshqa tomondan, "egalik" ruhiy kasallik sifatida tana hayotidagi har qanday fiziologik anomaliyalarning oqibati emas, aksincha, organizmdagi patologik hodisalardir. Ushbu holatda, odamga begona, nopok ruhni kiritish bilan boshlang. Kasallikning sababi ruhiydir. Bu Masih o'rgatadi.

Shunisi qiziqki, sirofenikiyalik yoki kan'onlik, boshqa bir Xushxabarchi uni chaqirganidek, u butparast bo'lsa ham, qizi nafaqat kasal, balki "egalik" ekanligini tushungan, ya'ni. ular hatto ba'zi isroilliklarning o'zlari ham ishonmagan "yovuzlik ruhi" haqiqatiga ishondilar, masalan, bizning davrimizda kam odam ishonadigan sadduqiylar. Ammo qorong'u yovuz kuchning haqiqatiga bo'lgan ishonchni buzish insonning hushyorligini muqarrar ravishda falaj qiladi. Jangchi ko'rmaydigan va borligiga shubha qilmaydigan dushman eng xavfli dushmandir va uning zarbalari kutilmaganda halokatli bo'lishi mumkin. Aynan shuning uchun ham ba'zi ruhiy ko'ruvchilar shaytonning bizning zamonamizdagi eng katta "yutug'i" odamlarni uning mavjudligiga ishonmaslikka ilhomlantirgani, deb da'vo qiladilar.

Nihoyat, yana bir bor diqqatga sazovor haqiqatni ta'kidlash foydali bo'ladi: sirofenikiyalik ayol e'tiroz bildirmadi, lekin u va uning qizi o'ziga xos "pastki irq" odamlari ekanligiga, u Masihning "itlar" haqidagi so'zlari bilan xafa bo'lmagan; ”, lekin faqat uning oilasiga rahm-shafqat va yumshoqlik so'radi. Bundan tashqari, Masihning shogirdlari bu qanchalik ko'p ekanligini ko'rishdan boshqa iloji yo'q edi oddiy ruh Ustozlariga doimo hujum qilib, Uni “so'zda tutishga” urinib, Undan “osmondan alomat” talab qiladigan Quddus farziylari va ulamolaridan ham yuksakroq, pokroq va to'g'ridan-to'g'ri. Ularning mag'rur va o'ziga ishongan qalblari, kan'onlik ayoldan farqli o'laroq, Xudoning Shohligiga yo'l topa olmadilar. Va bunday odamlar Xudo oldida o'zlarini kamtar qilmaguncha, ularni hech qachon topa olmaydilar.

Iso Masihning bu hududdagi butparastlar orasida qolishi, aftidan, qisqa umr ko'rgan. "Tir va Sidon chegaralarini tark etib," deydi Xushxabarchi Mark, "Iso yana Dekapolis chegaralari orqali Jalila dengiziga ketdi", ya'ni. Iordan daryosidan o‘tmay va ko‘llarni suzib o‘tmay, Kafarnahum va Baytsayda hududiga qaytdi. U erda u toqqa chiqdi va o'tirdi. Va darhol - Evga ko'ra. Matto: “Uning oldiga ko'p odamlar, ular bilan birga cho'loqlar, ko'rlar, soqovlar, nogironlar va boshqa ko'p odamlar kelib, ularni Isoning oyoqlari ostiga tashladilar; U ularga shifo berdi. Shunday qilib, odamlar hayratda qoldilar ... va Isroilning Xudosini ulug'lashdi "().

SHAYTON BILAN BO'LGAN BUZILGAN AYOLNING SIFASI

Quddusga ketayotganda, ibodatxonalardan birida, Masih odatiga ko'ra, Shabbat kuni ta'lim berdi. “Bir ayol bor edi, u o'n sakkiz yil davomida zaiflik ruhiga ega edi; u egilib, qaddini tiklay olmadi. Iso uni ko'rib, uni chaqirdi va unga dedi: ayol, sen kasallikdan xalos bo'lding. U qo'llarini uning ustiga qo'ydi; Shu zahotiyoq qaddini rostlab, Xudoni ulug‘lay boshladi”.

Tibbiy tasnif ma'nosida bu ayol qanday kasallikka chalinganligini aytish mumkin emas va bilish juda muhim emas. Qanday bo'lmasin, bu butun umurtqa pog'onasini shunchalik buzgan kasallik ediki, ayolning butun tanasi g'ijimlangan va harakat erkinligidan mahrum bo'lgan; bunday hollarda, bosh deyarli erga tushadi va odam nafaqat osmonni, balki o'tayotgan odamlarning yuzlarini ham ko'ra olmaydi; bularning barchasi psixikaga tushkun ta'sir ko'rsatadi va bundan tashqari, ko'pincha doimiy, chidab bo'lmas og'riqlar bilan bog'liq va, albatta, har qanday mehnat qobiliyatini istisno qiladi. Xushxabarchi Luqoning aytishicha, bu ayolning ichida "zaiflik ruhi" bor edi, ya'ni. uning kasalligi ma'naviy sababga ega edi va uning tanasining jismonan buzilishi faqat buning natijasi edi. Ammo bu ruhiy sabab nima? Masihning O'zi u haqida shunday deydi: "Ibrohimning qizini shayton bog'lab qo'ydi".

Cho'kkalab o'tirgan ayol Masihning va'zi paytida ibodatxonada bo'lgan. U Uning so'zini eshitdi, lekin uning yuzini ko'rmagan bo'lishi mumkin. Uning o'zi Masihga yaqinlashmadi va Undan hech narsa so'ramadi. Masihning O'zi uni O'ziga chaqirdi va O'zining rahm-shafqati bilan uni kasalligidan davoladi. Masih uning insoniyat dushmani harakati qurboni bo'lganini ko'rdi. "Zaiflik ruhidan" ozod bo'lgan ayol darhol qaddini rostladi, Masihni ko'rdi va "Xudoni ulug'lay boshladi".

Ushbu shifoda ayolning "egasi" bo'lmagan bo'lsa ham, qorong'i bo'lganligi aniq bo'ldi. iblis uning ruhiga egalik qilmadi, jin unga egalik qilmadi, masalan, u uyquda yurgan yosh yoki sirofenik ayolning qiziga ega edi, lekin u "ulangan ruh" va natijada tanasi kasal bo'lib qoldi. Bu sodir bo'ldi ma'lum vaqt, ya'ni. o'n sakkiz yil oldin. O'shandan beri uning jismoniy kasalligi hech qanday yaxshilanish belgilarini ko'rsatmadi va davolab bo'lmaydigandek tuyuldi. Ammo Masih O'zining qudrati bilan baxtsiz ayolni "shaytonning rishtalaridan" ozod qildi.

Ayolning shifolashi shanba kuni sodir bo'ldi, chunki Rabbiy bu kunlarda asosan ibodatxonalarda va'z qilgan. Va, har doimgidek, bu holatlarda, qonunchilik qo'riqchisi, sinagoga hukmdori, g'azab bilan xalqqa e'tiroz bildirdi: "Olti kun bor, siz buni qilishingiz kerak, - dedi u, - o'shalar kelib, shifo topadilar, lekin ular emas. Shabbat kuni" - (quruq, jonsiz rasmiyatchilik). Ammo Masih ikkiyuzlamachini qoraladi: “Shanba kuni har biringiz o'z ho'kiz yoki eshagini oxurdan yechib, suvga yetaklamaysizmi? Bu Ibrohimning qizi" (ya'ni, Xudoning tanlangan xalqining vakili), "shayton uni bog'lab qo'ygan. allaqachon O'n sakkiz yoshda bo'lsam, Shabbat kuni bu rishtalardan ozod qilinmasligim kerakmi?» Aynan - "shanba kuni"- unga Xudo tomonidan Isroilga vasiyat qilgan haqiqiy narsani berish tinchlik uzoq muddatli azobdan.

Va Rabbiy bu so'zlarni aytganda, "Unga qarshi chiqqanlarning hammasi uyaldilar va butun xalq Uning barcha ulug'vor ishlaridan xursand bo'ldi".

JIN KO'RGAN SOVQON ODAMNI SIFATISH

Xushxabarchilar Matto va Luqo soqov jinni shifolash haqida gapiradilar. Bu bir xil holatmi yoki ikkita o'xshash holatmi, bu aslida farq qilmaydi; sharoitlar, ya'ni. Shifolashdan oldingi voqealar Xushxabarchilar orasida har xil, ammo shifo haqiqati xuddi shunday tasvirlangan. Evga ko'ra. Matto, shifo bo'ldi "uyda" ikki ko'r odamga ko'rgandan keyin. “Ular” (koʻzlari koʻr boʻlgan koʻrlar) “tashqariga chiqqanlarida, Uning oldiga jin chalingan soqovni olib kelishdi. Va jin quvib chiqarilganda, soqov gapira boshladi. Va odamlar hayron bo'lib: Isroilda bunday hodisa hech qachon bo'lmagan. Farziylar: U jinlarni jinlar boshlig'ining kuchi bilan quvib chiqaradi, - deyishdi.

Evda. Luqo, soqovning shifolashi Masihning va'zidan keyin tasvirlangan: "So'rang, sizga beriladi" va hokazo. "Bir kuni U jinni quvib chiqardi," deydi Muqaddas Luqo, "soqov edi; jin chiqqach, soqov gapira boshladi; va odamlar hayratda qolishdi. Ulardan ba'zilari: U jinlarning shahzodasi Baalzabub yordamida jinlarni quvib chiqaradi, - deyishdi.

Bu erda jin egallash, birinchi navbatda, soqovlikda namoyon bo'ldi; lekin, ehtimol, ba'zi boshqa belgilarda, unchalik aniq bo'lmagan, eslatib o'tilmagan. Qanday bo'lmasin, soqovni Masihga olib kelgan odamlar, uning kasalligi qorong'u, ruhiy kelib chiqishiga ishonch hosil qilishdi. "ega." Va ular yanglishmadilar, chunki jinni quvib chiqarishdan keyin — Soqov gapira boshladi. Nutq in'omi unga qorong'u kuchlar kuchidan xalos bo'lishning dalili sifatida qaytdi.

Keling, ta'kidlaylikki, soqov iblis Masihdan hech narsa so'ramagan va o'z-o'zidan kelmagan, balki uning do'stlari tomonidan "olib kelgan". Va shifo yana amalga oshirildi yaqinlaringizning iltimosiga binoan va, asosan, insoniyatning dushmani iblis tomonidan azoblangan odamlarga Masihning rahm-shafqati bilan.

KO'R VA SOG'LOQLARNI JIN KO'RSATISH

Bu shifo haqida faqat Evangelist Metyu gapiradi. Xushxabarchi bu holatni qurib qolgan qo'lini tiklagandan so'ng va Masih ibodatxonadan chiqib ketganidan so'ng amalga oshirgan boshqa ko'plab shifolardan ajratib ko'rsatadi, o'shanda "ko'p odamlar Unga ergashdilar va U hammasini davoladi".

"Keyin," davom etadi St. Matto, “Ular oldiga jinga chalingan, ko'r va soqovni olib kelishdi; Iso unga shifo berdi, shunda ko'r va soqov gapira boshladi. Butun xalq hayron bo‘lib: “Bu Dovud O‘g‘li Masih emasmi? Buni eshitgan farziylar: “U jinlarni jinlar boshlig‘i Baalzabubning kuchi bilangina quvib chiqaradi”, dedilar.

Bu erda beixtiyor savol tug'iladi: bu ko'r va soqov boshqa ko'r va soqov odamlardan nimasi bilan farq qildi, Masih ko'p miqdorda shifo bergan va ular jinni deb hisoblanmagan? Matnda faqat bitta belgi bor: "Uni olib kelishdi" Uning o'zi kelmadi; uni so'radilar va o'zi so'ramagan. Darhaqiqat, odatda barcha bemorlar o'zlari uchun yordam so'raganlar, ammo jinlarga chalinganlar o'zlarini hech qachon kasal deb bilishmagan va agar ular Masihdan biror narsa so'rasalar, unda faqat bitta narsa uchun: "Bizni tark et, bizdan uzoqlash". Ehtimol, ko'r odam boshqa egalik alomatlarini ham ko'rsatgan bo'lishi mumkin, ular orqali farziylar uni jinga chalingan deb hukm qilishdi va shuning uchun ular Masih "jinlar shahzodasi bilan jinlarni quvib chiqaradi" deb aytishdi. Biroq, Evangelist boshqa belgilarni eslatmaydi.

Bu holatda, xuddi "soqov" jin kasalligida bo'lgani kabi, zamonaviy shifokorlar so'rashlari mumkin: bu ikki holat bir ko'rinishmi? isteriya? Axir, bu nevropsik kasallik bemorlarda to'satdan falaj, to'satdan ko'rlik, karlik, nutq qobiliyatini yo'qotish kabi ko'rinishga juda xosdir.. Lekin bu hodisalar har qanday o'tkir psixologik zarbalar ta'sirida qanday paydo bo'lsa, xuddi shunday to'satdan yo'qoladi; masalan, qattiq qo'rquv ta'sirida "paralitik" sakrab yuguradi; yoki "soqov" gapira boshlaydi va hokazo.

Ammo bu taxmin bu erda mos kelmaydi. Axir, shifokorlar isteriya ma'lum bir simptom-kompleks bilan tavsiflanadi, bu erda "isterik xarakter" deb ataladigan narsa katta va ajralmas rol o'ynaydi va bu belgi klassik tarzda quyidagicha ifodalanadi: "o'tkinchi impulslar boshqarilmaydi, tashqi reaktsiya. ichki ruhiy jarayonlarga tez va kuchli tarzda sodir bo'ladi. Kulgi va yig'lash osongina konvulsiyaga aylanadi va ularni to'xtatib bo'lmaydi. Bunga axloqiy nuqsonlar qo'shiladi: boshqalardan doimiy norozilik, haddan tashqari janjal, barchaning e'tiborini o'ziga qaratish istagi, eksantrik xatti-harakatlar, mantiqiy fikrlash va xotira mukammal rivojlanishi mumkin”. Histerik bemorlar, bundan tashqari, o'zlariga tegishli turli kasalliklar, shifokorlarga borishni yaxshi ko'radilar va shifokorlar ularda biron bir kasallik topmasalar, juda g'azablanadilar, lekin hamma narsani o'z-o'zini gipnoz va tasavvurga bog'lashadi.

Biroq, Evangelist iblislar, ko'r va soqovlar orasida shunga o'xshash narsa qayd etilmagan. Shuning uchun, ularning "isteriyasi" haqidagi taxmin hech narsaga asoslanmagan; Xushxabar matnida bu haqda hech qanday ma'lumot yo'q. Va bu bemorlarni davolash paytida hech qanday ruhiy "zarba", "qo'rquv", "ta'sir" yo'q edi. Hamma narsa ularning irodasiga qarshi sodir bo'ldi va, ehtimol, hatto xohish.

Shunday qilib, Xushxabarchilarning guvohliklarining to'g'riligiga shubha qilish uchun hech qanday sabab yo'q: haqiqiy sabab ko'rsatilgan bemorlarning kasalliklari. Ularning kasalligining sababi "egalik" dir va uni davolash yovuzlik ruhini quvib chiqarishdir. Na Masihning do'stlari, na Uning dushmanlari bunga shubha qilishmadi; Ammo farziylar Masih “jinlarni jinlarning shahzodasi Baalzabubning kuchi bilan quvib chiqarayotganiga” amin edilar. Shu munosabat bilan, Masih odamlarga farziylarning bunday fikri Muqaddas Ruhga kufrlik ekanligini e'lon qildi: "Agar men jinlarni Baelzabubning kuchi bilan quvib chiqarsam," dedi Masih, "o'g'illaringiz kimning kuchi bilan" (ya'ni. , havoriylar) ularni quvib chiqardimi? Shuning uchun ular sizning hakamlaringiz bo'ladi. Agar men jinlarni Xudoning Ruhi bilan quvib chiqarsam, demak, albatta, Xudoning Shohligi sizlarga keldi... Shuning uchun men sizlarga aytaman: har qanday kufr odamlarga kechiriladi; lekin Ruhga qarshi kufrlik odamlarga kechirilmaydi”.

Homily Homily Hosil bayramidan keyingi 10-yakshanba

Ota va O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan!

Bugungi Xushxabar, Masihdagi aziz birodarlar va opa-singillarimizga, Rabbimiz qanday qilib Tobor tog'idan tushgani, u erda o'zgarib, eng yaqin havoriylar Butrus, Yuhanno va Yoqubga O'zining so'zlab bo'lmaydigan ilohiy ulug'vorligini va Osmon Shohligining qiyofasini ko'rsatganligi haqida gapiradi. , har bir kishi Unga ishonadigan merosxo'r bo'lishi mumkin va hayot dengizining to'lqinlari g'azablangan vodiyga tushdi. Va bu erda bir kishi Unga yaqinlashadi va erga ta'zim qilib, Undan rahm-shafqat ko'rsatishini va yangi oyda dahshatli azob chekayotgan va tez-tez o'zini olov va suvga tashlaydigan o'g'liga shifo berishini so'raydi. O'g'lining kasalligining sababi oy emas, balki to'lin oyni kutgan va keyin kasal odamga hujum qilgan jin edi. Bir kishi Isoga o'g'lini shogirdlariga olib kelganidan shikoyat qiladi va ular bolani davolay olmadilar. Iso aytdi: “Ey, bevafo va buzuq avlod! Qachongacha sen bilan bo'laman! Qachongacha senga chidayman? Uni bu yerga, Mening oldimga olib kelinglar”. Va Najotkor otaga va uning baxtsiz o'g'liga rahm-shafqat qilib, uni sog'aytirdi va yigitni azoblagan jinni darhol quvib chiqardi.

Shogirdlar Isodan nima uchun azob chekayotgan odamni davolay olmayotganliklarini so'rashganda, Najotkor ularga shunday javob berdi: “Imonsizligingiz uchun, agar siz xantal doniday imoningiz bo'lsa va bu toqqa: “Bu yerdan u yerga ko'ch”, desangiz, u ko'chib ketadi. va siz uchun hech narsa imkonsiz bo'lmaydi. Bu poygadan faqat namoz va ro‘za bilan haydash mumkin”.

Shunday qilib, azizlarim, Najotkorning so'ziga ko'ra, iblisning hiylalariga qarshi qurolimiz bu imon bilan qo'llab-quvvatlangan ro'za va ibodatdir. Rabbiy bizning imonimizni xantal urug'i bilan taqqosladi. U eng kichik hisoblanadi, lekin yaxshi tuproqqa tushsa, u katta daraxtga aylanadi. Shunday ekan, har qanday qizg‘in e’tiqodli kishi tog‘ga, ya’ni jinga, bu yerdan o‘tib ket, deyishi mumkin. Kim ro‘za tutmasa, namoz o‘qimasa, iymonini tasdiqlamaydi xayrli ishlar, ko'pincha o'zini shaytonning vasvasalariga duchor qiladi, bitta yomon odatni yoki bitta halokatli ehtirosni engishga qodir emas. Qolaversa, kim ro‘za tutmasa, namoz o‘qimasa, ruhida shaytonga joy hozirlagan bo‘ladi. Bunday odamning oldiga kelgan shayton undan topadi "Uy belgilangan va bezatilgan", va nafaqat o'zini o'rnatadi, balki o'zidan ko'ra ko'p yovuz ruhlarni olib keladi. Va biz buni kundalik hayotda tez-tez tasdiqlaymiz: bitta gunoh boshqa illatlarga olib keladi. Keyin bunday odamda Xudodan qo'rqish, uyat, vijdon bo'lmaydi.

Va aksincha - ibodatga botgan odamning ruhi qanchalik go'zal. Bu allaqachon Xudoning uyi, Muqaddas Ruhning ma'badi. Jinlar bunday odamdan qochib, undan olov kabi qo'rqishadi. Chunki Muqaddas Ruhning O'zi U bilan birga U bilan birga ibodat qiladi "Aytib bo'lmaydigan xo'rsinishlar bilan".

Ota Xudoga ibodat qilib xo'rsinishning eng oliy va eng muqaddas namunasi ikkinchisidir xushxabar o'qish bu kun, oltitaning muqaddas otalari xotirasiga bag'ishlangan Ekumenik kengashlar. O'zining oliy ruhoniy ibodatida, Xudoning O'g'li shogirdlariga qayg'uga duchor bo'lishlarini aytib, ularni ko'nglini yo'qotmaslikka ishontirib, ularni ibodat bilan ruhlantiradi va bizni vasvasalarda hamma narsani tashlab, Xudoga yugurishni o'rgatadi. Barcha haqiqiy ibodatlarning o'zagi - bu hamfikrlik va birlikka olib keladigan sevgi. Va Rabbiy Otaga murojaatida barchamizni chaqiradi oliy sevgi va Xudodagi birlik: “... toki ularning hammasi bir bo‘lsin: Ota, Sen Menda va Men Senda bo‘lganimdek, ular ham Bizda bir bo‘lsin”.

Muqaddas Otalar ibodat va ro'za ehtiroslarni tinchlantirishni, ongni tinchlantirishni va bizni Xudoga yaqinlashtirishni o'rgatadi. Kelinglar, birodarlar va opa-singillar, doimo ibodat qilaylik, samoviy Otaga tavba qilib, ibodatlarimizni ko'tarib, Undan qalbimizni ehtiroslardan shifolashini so'raylik, nafaqat kamtarona taomlardan, balki hamma narsadan ham o'zini tiyib, haqiqiy ro'za tutaylik. zararli istaklar va yomon ishlar samoviy Otamizning munosib farzandlari va Najotkorning sodiq izdoshlari bo'lish. Omin.

Arxipriest Vyacheslav Lanovskiy

Assalomu alaykum aziz birodarlar va opa-singillar! Navbatdagi "Fulcrum" dasturi efirda. Xudoning marhamati u barchangiz bilan bo'lsin!

Men Norilsk shahridan Vladimir tomonidan berilgan savolga bugungi "Fulcrum" ni qurmoqchiman. U Rabbiy va Xudo va Najotkorimiz Iso Masih tomonidan bolani shifolashi haqida savol berdi. Bu Matto Xushxabaridan olingan. Men sizga bu Xushxabarni o'qib chiqaman va sharhimda Vladimirning savoliga javob beraman.

Matto Xushxabari, 72-bob: Ular odamlarning oldiga kelganlarida, bir kishi Uning oldiga keldi va Uning oldida tiz cho'kib dedi: Rabbiy! o'g'limga rahm qil; Yangi oylarda u aqldan ozadi va juda ko'p azob chekadi, chunki u tez-tez o'zini olovga va tez-tez suvga tashlaydi. Men uni shogirdlaringning oldiga olib keldim, ammo ular unga shifo bera olmadilar. Iso javob berib dedi: Ey imonsiz va buzuq avlod! Qachongacha sen bilan bo'laman! Qachongacha senga chidayman? Uni bu yerga, Mening oldimga keltiringlar. Iso uni tanbeh qildi va undan jin chiqdi. O'sha soatda bola sog'ayib ketdi. Shunda shogirdlar Isoning oldiga yakkama-yakka kelib: “Nega biz uni quvib chiqara olmadik?” deyishdi. Iso ularga dedi: — Imonsizligingiz uchun; Sizlarga chinini aytayin: agar siz xantal doniday imoningiz bo'lsa va bu toqqa: “Bu yerdan u yerga ko'ch”, desangiz, u ko'chib ketadi. va siz uchun hech narsa imkonsiz bo'lmaydi. Bu poyga faqat namoz va ro'za bilan haydalishi mumkin. Ular Jalilada bo'lganlarida, Iso ularga dedi: Inson O'g'li odamlar qo'liga topshiriladi va ular Uni o'ldiradilar va uchinchi kuni tiriladilar. Va ular juda xafa bo'lishdi.

Nega shogirdlar bolani davolay olmadilar? Axir, bundan oldin, Rabbiy havoriylarni chaqirib, ularga kasallarni davolash, jinlarni quvib chiqarish, moxovlarni tozalash va hatto o'liklarni tiriltirish kuchini berdi va ular o'sha dunyoning shaharlari va shaharlari bo'ylab tarqalib ketishdi va dunyoda ko'plab mo''jizalar ko'rsatdilar. Xudoning ismi. Va bir muncha vaqt o'tgach, ular bir joyga yig'ilib, Ilohiy Ustozni xursand qilishni xohlab, dedilar: "Xursand bo'ling, Rabbiy! Sening noming bilan jinlar quvib chiqariladi, moxovlar tozalanadi, kasallar shifo topadi va hatto o'liklar tiriladilar!” “Rabbiy ularga dedi: “Ochiq-oydin mo‘jizalar ro‘y berayotgani uchun emas, balki ismlaringiz osmonda yozilgani uchun xursand bo‘linglar”.

Shogirdlar Xudoning nomi bilan odamlarga shifo berishdi va Osmon Shohligi haqidagi Xushxabarni va'z qilishdi. Ular Xudoni odamlardan to'sib qo'yishmadi. Shunday qilib, biz o'qiganimizda, shogirdlar bolani davolay olmaganlarida, ular o'zlarining shaxsiyatlari bilan Uni to'sib qo'yishdi. Vaqt keldiki, ular shifo topayotganliklarini unutdilar, chunki ularning ismlari osmonda yozilgan. Odamlar ularni maqtab, ulug'lay boshladilar va ular o'z nomidan beixtiyor shifo bera boshladilar, shundan keyin shifo mo''jizasi sodir bo'ldi. Shuning uchun Rabbiy aytadi: "Bolani Mening oldimga keltiringlar". Bu shuni anglatadiki, shogirdlar uni Rabbimiz va Xudoyimiz va Najotkorimiz Iso Masihga kelishiga to'sqinlik qilishgan. Uni olib kelishdi, Iso unga shifo berdi.

Hurmatli Vladimir, shifo mo''jizasi - bu Xudo bilan uchrashuvning mo''jizasidir va shifokor, o'qituvchi, ruhoniy yoki boshqa odam bo'ladimi, bu uchrashuv (uchrashuv) davomida shaffof, sezilmas bo'lishi kerak. , va o'zlarini Xudoning xalqidan to'sib qo'ymang. Bu muammo doimo yuzaga kelgan Pravoslav dunyosi. Havoriy Pavlusning maktubini eslang: “Ba'zilaringiz: “Biz Pavlunikimiz”, boshqalari: “Biz Apollonnikimiz” deyishadi”. . Uchta buyuk avliyoni eslang, o'shanda ularni hurmat qiladigan odamlar "Baziliyaliklar", "Gregoriyaliklar", "Ionitlar" deb atalgan. Bir avliyo borligini eslang solih Jon Kronshtadtda "Jonnitlar" bor edi - Kronshtadtlik Yuhannoga sig'inishni boshlagan aqldan ozgan odamlar jamiyati. Ular hatto uning qonini ichish uchun uni tishlamoqchi bo'lishdi - xuddi Xudoning qoni kabi. Bu qanday aqldan ozishi mumkin! Bu telbalik esa o‘quvchilarni bosib keta boshladi. Shunday qilib, U ularga: “Nega biz uni davolay olmadik?” degan savolga javoban: “Bolani Mening oldimga keltiringlar. Meni huzurimga olib kelinglar, hech kimni davolamanglar”. Mo''jiza - bu Xudo bilan uchrashish, inson bilan uchrashish emas. Inson shunchaki dirijyor, shunchaki sim, shunchaki shaffof shisha, bu Xudo bilan uchrashuvda yo'qolishi kerak.

Ma'lum bo'lishicha, Masihning shogirdlarining Xudo shifo berishi mumkinligiga bo'lgan ishonchi havoriylar shifo berishiga ishongan odamlarning imoni bilan almashtirilgan. Hozirgi kunda bu ham sodir bo'ladi: ko'p odamlar muqaddas oqsoqollarga teginish va shifo topish uchun ularni topishni xohlashadi. Bu muammo ko'p asrlar davomida mavjud bo'lib, odamlar barcha muqaddas oqsoqollar o'z qabrlarida ekanligini bilishmaydi va er yuzida hamma gunohkor odamlardir, hatto juda hurmatli, o'ta inoyatli va juda obro'li. Hech qanday shaxs Xudoni insondan to'sib qo'ymasligi juda muhim, shuning uchun imon Rabbiy va Xudoga va bizning Najotkorimiz Iso Masihga bo'ladi, lekin baribir aslida gunohkor bo'lgan ba'zi, hatto juda ruhiy shaxsda emas.

Nega shogirdlar bu shaffoflikni yo'qotdilar, nega ular Xudoni yashira boshladilar? Chunki ular ro‘za va namozni tutmaganlar. Rabbiy to'g'ridan-to'g'ri aytdi: Bu poyga ro'za va ibodat bilan haydaladi. Ro'za oziq-ovqat ma'nosida emas, balki gunohdan ro'za tutish, Muqaddas Ruh inoyatini yo'qotishdan ro'za tutish, amrlar daryosini tark etishdan ro'za tutishdir. Ilohiy sevgi gunoh qirg'og'iga, har qanday gunoh va yomonlikdan ro'za tutish.

Shunday qilib, agar inson o'z qalbini Xudoga ochsa, qalbining laklangan tobutini ochsa, Rabbiy, quvonch shamoli kabi, odamning ruhining yelkanlarini to'ldiradi va keyin ibodat qilinadi. Ibodat - bu insonning Xudo bilan uchrashuvi, uning qalbining sukunatida Xudo bilan uchrashishi. Inson koinotdagi eng jim tovush bo'lgan Xudoni eshitsa, faqat u shunday deyishi mumkin: “Omin. Ha, Rabbiy, to'g'ri, shunday."

Shunday qilib, bugungi Xushxabarda aytilishicha, shifo berish uchun odamni Xudoga olib kelish, o'zini yo'q qilish, sevgi ruhida, gunohdan ro'za tutish, Xudoning amrlarini buzishdan, qalbning sukunat ibodatida bo'lishi kerak. Shunday holatga yetsangiz, dunyo sizdan nafratlanadi, kulbadan supurib tashlangan dunyo axlatiga o‘xshaysiz. Lekin sizning bo'yinturug'ingiz oson va sizning yukingiz engil bo'ladi, chunki Rabbiy bizga Yupatuvchi Ruhni beradi va hech kim bizning quvonchimizni bizdan tortib olmaydi. Omin.

Barchangizga Allohning marhamati bo'lsin!

Anna Solodnikova tomonidan yozilgan

Jin tutgan yoshni davolab

(Mat. 17:14-23; Mark 9:14-32 va Luqo 9:37-45).

Uchta ob-havo ma'lumoti ham bu shifo haqida gapirishadi, bu esa Rabbiy tomonidan Transfiguratsiya tog'idan tushganidan keyin darhol amalga oshirilganligini ko'rsatadi. Bu vaqtda tog' etagida Uni kutib turgan Masihning shogirdlari atrofida ko'p odamlar to'planishdi. St.ga ko'ra. Mark, shogirdlar ulamolar bilan bahslashdilar. Xuddi shu Mark buni tasdiqlaydi "hamma odamlar" Masihning tog'dan tushganini ko'rib, "hayratda" Ehtimol, Uning yuzida va butun ko'rinishida Rabbiy Taborni porlagan ulug'vorligining ma'lum bir aksi saqlanib qolgan. Bir kishi Rabbiyga murojaat qilib, yangi oylarda aqldan ozgan va og'ir azob chekayotgan o'g'liga shifo berishni so'rab, o'zini avval olovga, keyin esa suvga tashladi. U allaqachon uni Masihning shogirdlari oldiga olib kelganini, lekin ular uni davolay olmaganini qo'shimcha qildi. Shogirdlari ularga yovuz ruhlar ustidan hokimiyat bergan bo'lsa-da, azob chekayotganlarni davolay olmasligini eshitib, Rabbiy xitob qildi: “Ey kofir avlod!(iymonsiz) va buzuq(buzilgan ma'noda emas, balki: noto'g'ri yo'lni his qilish ma'nosida), Qachongacha sen bilan bo'laman? Qachongacha senga chidayman?

Ba'zi tarjimonlar Rabbiyning bu haqoratini imonsizligi sababli jinni davolay olmagan shogirdlariga, boshqalari esa butun yahudiy xalqiga bog'lashadi. Muqaddas Metyu keyin Rabbiy bolani uning oldiga olib kelishni buyurganini aytadi va "u nopok ruhni tanbeh qildi", Va "Jin undan chiqdi". Xushxabarchilar Mark va Luqo ba'zi tafsilotlarni aytib berishadi. Bolani olib kelishganda, u dahshatli g'azabdan azob chekdi. Rabbiy bu bola bilan qancha vaqt oldin sodir bo'lganini so'raganida, otasi bolaligidan beri shunday deb javob berdi va qo'shib qo'ydi: "Iloji bo'lsa, bizga rahm qiling va bizga yordam bering.". Bunga Rabbiy javob berdi: "Agar siz uzoq vaqt ishona olsangiz, ishongan uchun hamma narsa mumkin". Baxtsiz yigitning otasi yig'lab yubordi: "Men ishonaman, Rabbiy, mening ishonchsizligimga yordam bering!" ya'ni imonining nomukammal va yetarli emasligini kamtarlik bilan tan oldi. Bu kamtarona e'tirof mukofotlandi: yoshlar jindan ozod qilindi.

Xulosa qilib, Rabbiy dedi: "Xuddi shunday", ya'ni jinlar irqi, "Faqat namoz va ro'za bilan haydash mumkin". Buning sababi shundaki, haqiqiy imon namoz va ro'zasiz bo'lolmaydi. Haqiqiy imon namoz va ro'zani keltirib chiqaradi, bu esa o'z navbatida imonning yanada mustahkamlanishiga yordam beradi. Shuning uchun, pravoslav liturgik madhiyalar ibodat va ro'za tutishni jinlar va ehtiroslarga qarshi ikki tomonlama qurol sifatida maqtaydi. "Jinlar tezroq va ibodat qiluvchi odamni uzoqdan sezishadi", deydi episkop. Feofan, Vishenskiy recluse, "va ular og'riqli zarba olmaslik uchun undan uzoqroqqa yugurishadi. Ro'za va namoz bo'lmagan joyda allaqachon jin bor, deb o'ylash mumkinmi? - mumkin".

Rabbiy Jalilada shogirdlari bilan birga bo'lganida, U yana “U shogirdlariga ta'lim berib, ularga Inson O'g'li odamlar qo'liga topshirilishini va ular Uni o'ldirishlarini va U o'ldirilgandan keyin uchinchi kuni tirilishini aytdi. Ammo ular bu so'zlarni tushunmadilar va Undan so'rashdan qo'rqishdi.(Mark 9:31-32). Rabbiy endi Uning shogirdlari ayniqsa Uning azoblari, o'limi va tirilishi yaqinligini bilishlari kerakligini ko'rdi va shuning uchun ularni xotiralarida yaxshiroq singdirish va ularga tayyorlash uchun buni qayta-qayta takrorlaydi. Ammo Masih haqidagi odatiy yahudiy g'oyalaridan hali voz kechmagan ular uchun bularning barchasi tushunarsiz edi.