Pochaevning ishi, Rev. Pochaev va Pochaev Lavraning muqaddas ishi

Ba'zi odamlar bolaligidanoq qalblarida Xudoning chaqirig'ini eshitadilar. O'n yashar bolaligida monastirga borgan Pochaevning rohib ishi shunday edi. Darhaqiqat, bu butunlay Rabbiyga bag'ishlangan hayot edi.

Job Pochaevskiyning tarjimai holi

Bo'lajak avliyo (monastizmdan oldin u Ivan Jelezo ismini olgan) Ukrainada tug'ilgan, uning ota-onasi haqida kam narsa ma'lum - ular taqvodor hayot kechirgan kichik er egalari edi. Oilada ruhoniylar bor edi.

Ugornitskiy monastirida qisqa muddat bo'lganida, yosh rohib birodarlar sevgisini qozondi va abbot etib tayinlandi. 30 yoshga to'lgach, u ruhoniy etib tayinlandi. Uning shuhrati butun mintaqaga tarqaldi va odamlar yordam va maslahat uchun rohibning oldiga oqib kelishdi.

Ayub Pochaevskiy barchaga ruhni qutqaruvchi maslahatlar berdi. XVI asr o'rtalarida. Shahzoda Ostrogning iltimosiga binoan, Ayub Muqaddas Xoch monastiriga ko'chirildi. U erda bir necha yil abbat bo'lib xizmat qilgan avliyo o'z vazifalarini bajarishda og'irligini his qila boshladi.

Namozning xususiyatlari

Rohib yashirincha Pochaev monastiriga ko'chib o'tgan kun keldi. U erda u o'zining sevimli g'origa nafaqaga chiqdi, u erda bir necha kun o'tkazdi - barcha gunohkorlar uchun tiz cho'kib ibodat qildi. Pochaevning Rohib Ayubi yangi joyga abbat etib saylandi. U monastir ishlarini birlashtirishi kerak edi davlat vazifalari. U og'ir ishlardan qochmasdi jismoniy mehnat: daraxtlar ekildi, to‘g‘on mustahkamlandi. Shu bilan birga, u zanjirlar (oyoqlarida metall halqalar) taqib yurgan.

Yarim asrdan ko'proq vaqt davomida u muqaddas Pochaev monastirini boshqargan. Shu bilan birga, u hali ham monastir yolg'izlik uchun vaqt topdi. Ayub Pochaevskiyning erdagi hayoti davomida ham uning atrofida mo''jizalar sodir bo'ldi. Shunday qilib, bir kuni u g'orda namoz o'qiyotgan edi, bu vaqtda kirish joyiga qo'yilgan ikona bir necha soat davom etgan go'zal nurni chiqara boshladi. G‘orda tiz cho‘kib o‘qilgan namozdan qolgan izlar hamon ko‘rinib turibdi.

Rohibning og'zidan birorta ham behuda so'z chiqmadi, uning barcha fikrlari tinimsiz Isoning ibodati va qo'shnilarining yaxshiligi bilan band edi. Yumshoq va mehribon, u har doim monastirdagi birodarlariga muhabbat ko'rsatdi.

Ketish

Avliyo Ayub Pochaev yuz yoshdan oshganida vafot etdi. U ko'plab solihlar singari o'z o'lim kunini oldindan aytib bera oldi. O'lim tinch va og'riqsiz edi. Uning jasadi bir necha yil tuproqda qoldi. Keyin ular qabr ustida porlashni payqashdi va Ayub Pochaevskiyning o'zi tushida Kiev mitropoliteni oldida paydo bo'lib, qoldiqlarni ochishni so'radi.

Ko'p odamlar yig'ilganda, chirimaydigan jasad qabrdan olib tashlandi va ma'badga ko'chirildi. Hayot beruvchi Uchbirlik. Uning shogirdlari avliyoning o'limidan so'ng darhol tuza boshlagan hayotda shifo haqida ko'plab dalillar mavjud. Va bugun u imon bilan so'raganlarga inoyatga to'la mo''jizalar beradi.

Pravoslav cherkovi Ayub Pochaevga yiliga uch marta troparion kuylaydi va unga litiya - vafot etgan kuni, uning qoldiqlari topilgan va ulug'langan kuni xizmat qiladi. Shu kuni avliyoga kanon va boshqa ibodatlar o'qiladi. Bayramlarda avliyoga murojaat qilish alohida kuchga ega bo'ladi, deb ishoniladi.

Yodgorliklar yaqinidagi mo''jizalar

Ayub Pochaevskiy hanuzgacha kasalliklardan ko'plab mo''jizaviy xalos bo'lishi bilan mashhur.

• Rohib yashagan monastirning abboti qattiq kasal bo'lib qoldi. Avliyo ziyoratchilardan biriga zohir bo'lib, uning ichidan mirra bilan namlangan matoni o'tkazib yubordi. Ma'badni qo'llash orqali Abbot Dosifei sog'lom bo'ldi.
• Monastirga katta miqdordagi pul xayr-ehsonini Ivan Lobos qayd etgan - u avliyoning qabrida ibodat qilgandan keyin shifo topdi.
• Nafaqat pravoslav xristianlar, balki katoliklar ham keldi. Kuchli isitma Polsha grafi Yavorskiyni tark etdi; G. Volyanskiyning revmatizmi to'xtadi, Italiyadan kelgan qurol ustasi I. Ligurri ham shifo topdi.

Monastir yilnomalariga ko'ra, faqat 1719 yildan 1830 yilgacha. 500 dan ortiq mo''jizalar amalga oshirildi. Ular bugungi kunda ham sodir bo'ladi.

Ular nima uchun Avliyo Ayubga ibodat qilishadi?

Parishionlar Ayub Pochaevskiyga nima ibodat qilishadi? Har kim o'z muammosini olib keladi. Ko'p odamlar tana kasalliklaridan davolanishni so'rashadi. Avliyoga ruhiy kamolotga erishishga, uning dunyoviy hayotini tartibga solishga yordam beradi, agar u Rabbiyga yoqsa va uni jiddiy vasvasalardan xalos qiladi. U namoz o‘qigan g‘or hozirgacha saqlanib qolgan.

Avliyoning qoldiqlari ichida g'or ibodatxonasi, Taxminan sobori ostida Xudoning muqaddas onasi. Bu yerga ziyoratchilar to‘planishadi. Bugun tashrif buyuruvchilar uchun muqaddas monastirdagi mehmonxonada bir necha kun qolish imkoniyati mavjud. Bu muqaddas joyda tan olish va muloqot qilish va muammolaringiz haqida uzoqroq ibodat qilish uchun qilingan. Qabul qilingan miqdorlar kichik, ammo bunday sayohatning ma'naviy foydalari juda katta bo'ladi - oxir-oqibat, Xudoning onasi Pochaev lavrasida paydo bo'lgan. Sog 'bo'ling!

Pochaevning Avliyo Ayubiga ibodat

Ey Muhtaram Ayub ota, mashaqqatli hayotda rohiblarning ilohiy dono ustozi, muloyimlik va tiyilish, poklik va iffat, birodarlik muhabbati va qashshoqlikka muhabbat, yoshlikdan to kech qarilikgacha sabr va hushyorlik, tinimsiz zohid, buyuk g'ayratparast. Pravoslav imon va yengilmas chempion, Volin va Galisiya erlari, muqaddas Pochaev monastirining Xudoning yorqin nuri va yengilmas himoyachisi! Kun bo'yi sizning oldingizga g'ayrat bilan yugurib kelayotgan bizlarga, noloyiq farzandlaringizga va bu xudojo'y xalqingizga, ruhingiz bor va ko'p shifobaxsh yodgorliklaringiz oldida to'planib, ularga ehtirom ko'rsatib, ularga mehr ko'zingiz bilan qarang va so'rang. Sening shafoating uchun ularning eng oliysi va barchamizga, hatto hayot va taqvoga, foydali va foydali: bemorlarga shifo ber, ko'ngli zaiflarga dalda ber, qayg'ulilarga tasalli ber, xafa bo'lganlarni himoya qil, zaiflarni mustahkamla va yuksaltir. sajda qiling, barchaga Xudodan sizga berilgan inoyat orqali, har bir ehtiyoj va ehtiyojga ko'ra, ruhning qutqarilishi va tananing salomatligi uchun bering. Ey Xudoning bandasi, qudratli ibodatingni o'zingni qo'y, yurtimizda tinchlik va osoyishtalik, taqvo va farovonlik, sudlarda haqiqat va rahm-shafqat, kengashlarda donolik va yaxshi taraqqiyot, yaxshi odamlarda sadoqat va qo'rquv hukm sursin. , va yovuzlarda qo'rquv va qo'rquv Ular yomonlikdan to'xtab, yaxshilik qilsinlar, shunda bizning mamlakatimizda Masihning Shohligi o'sib, ko'paysin va O'zining azizlarida ajoyib bo'lgan Xudo unda ulug'lansin: butun shon-sharaf faqat Unga tegishli. , Otaga, O'g'ilga va Muqaddas Ruhga hurmat va sajda qiling, hozir va abadiy va abadiy. Omin.

(Temir (Zalezo) Ivan Ivanovich, Jon sxemasida; taxminan 1551 yil, Otiniya okrugi (zamonaviy Kolomiya tumani, Ivano-Frankivsk viloyati, Ukraina) - 28.10.1651, Pochaev monastiri), Sankt. (yodgorliklar: 6-may, 28-avgust, 28-oktabr, 10-oktabr - Volin avliyolari soborida, Hosil bayramidan keyin 3-yakshanba kuni - Galisiya avliyolari soborida), Pochaevskiy, abbot. Pochaevskiy Muqaddasning uyqusi sharafiga. Bizning monastir xonimimiz.

In con. XVIII asr (N.I. Petrov ma'lumotlariga ko'ra, taxminan 1791 yil, ruhoniy V. Levitskiy bo'yicha, taxminan 1773 yil) I. Katoliklikning kanonizatsiya qilinishini kutish. Pochaev Basilians cherkovi I.ning hayotini (sanasiz) nashr etdi. Rohibning ruhiy rahbarligida tarbiyalangan Dositey. Chop etilgan Hayotning manbalaridan biri bu "Mo''jizalar kitobi" qo'lyozmasi bo'lib, mo''jizaviy Mo''jizaviy Ona va boshqalar tasvirlari, shuningdek, sodir bo'lgan muborak oqsoqol Ayub Temirning qoldiqlari qasam bilan tasdiqlangan. , ham uzoq vaqt, ham o'tgan yillarda Xudoning irodasi bilan sodir bo'lganlar. "Mo''jizalar kitobi ..." 30 avgustdagi ko'rsatmalarda birinchi marta eslatib o'tilgan. 1695 yil, yepiskop tomonidan Lutskga tayinlanganlarga berilgan. Dionisiy (Jabokritskiy), o'sha paytda hali ham pravoslav, Pochaevga Pochaev monastirining rektori Iosif (Dobromirskiy) tashrifi paytida. Dionisiy (Jabokritskiy) kitobga kiritilgan barcha mo''jizalar qasamyod ostida tasdiqlanishini talab qildi. Eng so'nggi voqealar, to'plamda qayd etilgan, 1726 yil (19-asrning oxirida "Mo''jizalar kitobi ..." ro'yxatlari Volin DS boshqarmasi arxivida saqlangan). Eng muhim manba I.ning tarjimai holi anonim Uniate. Shanba. "Pochaevskaya tog'i..." ("Góra Poczajowska..."), Ch. arr. Xudoning onasining mo''jizaviy Pochaev ikonasi tarixi. Birinchi marta 1742 yilda nashr etilgan to'plam cherkov slavyan va polyak tillarida qo'shimchalar va kichik o'zgarishlar bilan bir necha bor qayta nashr etilgan. tillarda, so'nggi nashri taxminan chop etilgan. 1815-1820 yillar Ushbu kitobda I. Xudo onasining Pochaev ikonasi tarixi bilan bog'liq holda, shuningdek, VMC qoldiqlari bilan kema haqidagi hikoyada eslatib o'tiladi. Lutsk-Ostrog birligi tomonidan monastirga sovg'a qilingan varvarlar. Ep. Iosif Vygovskiy (1712-1737) va I g'orining yoniga qo'yilgan.

I. Pochaev monastirini boshqarish bilan bog'liq materiallar Pochaev Lavra arxivida (IR NBUV, GA Ternopil viloyati) mavjud. Monastirni I. boshqargan paytdagi Pochaev monastirining sud ishlariga oid hujjatlar Lutsk va Kremenets shahar sudlari arxivlarida (TsGIAK. F. 22, 25, 26, 28), qator sud ishlari Ternopil viloyatida saqlanadi. Arxiv. Arximandritlar birinchi boʻlib I.ning tarjimai holini oʻrganishda bu manbadan foydalanganlar. Ambrose (Lototskiy) va prot. Andrey Xoynatskiy. I. hayoti va faoliyatiga oid qator hujjatlar N. I. Teodorovich va Priest tomonidan nashr etilgan. V. Levitskiy.

Biografiya

Avliyo kichik zodagonlar oilasidan chiqqan. Pochaev monastiri yodgorligidan maʼlumki, I.ning otasining ismi Ivan, onasining ismi Agatya boʻlib, ular Kolomiya yaqinida yashagan (TsGIAL. F. 201. Op. 4b. D. 271. L. 1—2). Yodgorlikdagi I. oilasi haqidagi yozuv 1641 yilga toʻgʻri keladi, ehtimol I.ning oʻzi tomonidan tuzilgan). Ba'zi dalillarga ko'ra, avliyoning ota-onasi bir vaqtlar qishloq yaqinida yashagan. Ugorniki (zamonaviy Novosyolki traktining saytida; qarang: Xavlyuk. 1996. P. 15). Umumiy qabul qilingan fikr shuki, I.ning vatani joylar boʻlgan. Kolomiya yaqinidagi Otiniya (Otynya). I. oilasida ruhoniy mansabdor shaxslar boʻlgan. I. Pochaev monastirini boshqarganida, Bokira Maryamning tug'ilgan cherkovida (Prechistenskaya) cherkovida. Sent-da Pochaevga ruhoniy xizmat qildi. Mahalliy magnatlar tomonidan zulmni boshdan kechirgan va 1642 yilga kelib o'z o'rnidan mahrum bo'lgan Yoqub Temir.

10 yoshda, ya'ni taxminan. 1561 yil, I. Temir Ugornitskiy Preobrazhenskiy monastiriga kirdi. Monastirning joylashuvi haqida turli xil fikrlar mavjud. Bu zamonaviy davrda Ugornitskiy monastiri bo'lishi mumkin emas edi. Bilan. Ugorniki (Kolomiya tumani), Sankt-Peterburg nomidagi monastirdan beri. Archangel Maykl qishloqda Sankt-Peterburg tomonidan asos solingan. Ayub (Knyaginitskiy) 1603. Ugornikida ilgari monastir mavjudligi haqidagi versiyani butunlay chiqarib bo'lmaydi, ammo bunday monastir haqida hech narsa ma'lum emas. Ugornikidan ancha uzoqda, Galisiya va Bukovina chegarasida, daryo bo'yida. Seret, Terebovlya shahri va zamonaviy o'rtasida. Bilan. Podgora (Ternopil viloyati, Terebovlya tumani), Ugornitskiy (Podgoryanskiy) Preobrazhenskiyning eri bor edi. monastir, 16-17-asrlar oxirida. vayronaga aylangani qayd etildi. Tarixchilar uning asosini o'rtaga bog'lashadi. XVI asr 1635-1639 yillarda. toshdan tiklangan (Yavorskiy G. Ternopil ensiklopedik lug'ati. Ternopil, 2004. T. 4. P. 481-482). Aftidan, boshlang'ich davr I.ning vazirligi (taxminan 1561—1571) aynan shu joy yaqinidagi monastir bilan bogʻlangan. Terebovlya, alohida oqsoqollar markazi. 16-17-asrlarga oid yana ikkita monastir ma'lum. shunga o'xshash ismlar bilan: Ugrinovskiy Preobrazhenskiy eri. monastir (1611 yilda Sankt-Ayub (Knyaginitsky) hayotida eslatib o'tilgan), Ivano-Frankivsk viloyati, Kalush tumanidagi Sankt-Ugrinovning zamonaviy qishlog'ida joylashgan va Ugrik Trinity eri. monastir (Ternopol viloyati, Shumskiy tumani, zamonaviy Ugorsk qishlog'ida joylashgan). 19-asrda I. Ugr Trinity monastirida bir muncha vaqt mehnat qilgan va u erda o'z qo'llari bilan g'orlar qazgan (Derman tog'lari, Antonovets o'rmoni va Kremenets tog'larining stack shaklidagi tepaliklari // Volyn GV. 1868. No 74) haqida afsona bor edi. /75).

I. hayotida xabar qilinganidek, Ugornitsa monastirining abboti Ivanni mehr bilan qabul qildi va ruhoniyga unga "cherkovga itoatkorlik", ya'ni liturgik o'qish va qo'shiq aytishni o'rgatishni buyurdi. Biroq, avliyo bu itoatkorlik bilan kifoyalanmadi va "eng kichik monastir ishchilarining har biriga xizmat qilishga" harakat qildi, buning natijasida u universal sevgiga ega bo'ldi. Ugornitskiy monastirida hayotining 2-yilida 11 yoshli Ivan "yaxshi axloqi uchun" aka-ukalarning roziligi bilan abbat tomonidan rohib tomonidan tonlandi. Revga ko'ra. A. Xoynatskiy, I. Gʻarbiy Rossiyada keng tarqalgan amaliyotga koʻra, 30 yoshga toʻlgach, ruhoniy etib tayinlangan. rohiblarning an'analari. Vaqt o'tishi bilan avliyo Yuhanno nomi bilan buyuk sxemani qabul qildi. Asketning shon-shuhrati Galisiya va Volin bo'ylab tarqalib, rohibdan ko'rsatma olishni istagan ko'plab odamlarni Ugornitskiy monastiriga jalb qildi. Tashrif buyuruvchilar orasida oddiy va olijanob, kambag'al va "ma'naviy manfaat uchun" rohibga murojaat qilgan "ko'rkam zodagonlar" bor edi.

Gimnografiya

I.ning birinchi xizmatlari uning kanonizatsiyasidan so'ng darhol tuzilgan deb hisoblanadi. Protga ko'ra. Pochaev lavrasining arxiviga murojaat qilgan A. Xoynatskiy boshida. 10s 18-asrda, Lavra tarixining pravoslav davrida, I. sharafiga kichik nashrlarda ibodat qo'shiqlarini nashr etadigan kichik bosmaxona mavjud edi ( Xoynatskiy A.F., prot. G'arbiy rus cherkov ittifoqi o'zining ibodat va marosimlarida. K., 1871. B. 35; Ambrose (Lototskiy). 1878. 32-33-betlar; zamonaviy tadqiqotchilar A. A. Romanova, Yu Tixovskiy pravoslav cherkovining mavjudligini shubha ostiga qo'yadi. Pochaev monastiridagi bosmaxona). Monastir ittifoqqa bo'lingandan so'ng, bu varaqlar baziliyaliklar tomonidan boshida tashkil etilgan Pochaev monastirining bosmaxonasida qayta nashr etilgan. 30s XVIII asr 1773 yildan kechiktirmay, Pochaev Uniate monaxi Dubyna-Knyazhinskiy xizmat va akathist I.ni tuzdi, ular oxirida Lavra arxivida qo'lda yozilgan holda saqlangan. XIX asr Rev yozganidek. A. Xojnakkiy, oʻz ruhi va uslubiga koʻra, I. xizmati “butunlay pravoslav”dir (Xojnackiy. Gʻarbiy rus cherkov ittifoqi. 1871. S. 435—437). 1820 yilda Pochaev baziliyaliklar yangi akatist I.ni tuzdilar (IR NBUV. F. 1. No 4072. L. 40).

I. Nesk sharafiga bir qator ibodat qo'shiqlari ma'lum. 1736, 1755 va 1768 yillarda tuzilgan qoʻshiqlar toʻplamga kiritilgan. "Mo''jizalar kitobi ..." 1768 yil madhiyasi ukrain tilida. ruhoniyning so'zlariga ko'ra, kitob tili. V. Levitskiy, pravoslav bo'lishi mumkin. kelib chiqishi. 1675 yil 23 iyulda Pochaev monastirining turklardan mo''jizaviy tarzda qutqarilishiga bag'ishlangan uchta qo'shiq ma'lum (ukrain tilida): "Quvnoq kuyla, peshonang bilan urish ..." (nashr: "Pochaevskaya tog'i". Pochaev, 1742), "Butun koinot mamlakatlari" (nashr qilingan: Eng muqaddas Theotokos haqida qo'shiqlar. Pochaev, [taxminan 1773]; Bogoglasnik: Hurmat qo'shiqlari. Pochaev, 1790-1791, 1805, 1825); bir nechta shanba nashrlari. "Góra Poczajowska..." XVIII asr. “Choʻponlar togʻda qoʻy oʻtladi” qoʻshigʻi kiritilgan boʻlib, unda 1675 yilda I. paydo boʻlganligi ham qayd etilgan.

Afsonaga ko'ra, birinchi pravoslav nasroniy Akathist I. 30-yillarda Pochaev Lavra noma'lum rohib tomonidan yozilgan. XIX asr, lekin ruhoniylar tomonidan ma'qullanmagan va rohiblar tomonidan alohida o'qilgan. Balki, haqida gapiramiz pravoslavlikdan foydalanish haqida. Uniat Lavra aholisi. Akathist 1820 Yangi, pravoslav mazmuni, Akathist va xizmat I. arxpriest tomonidan yozilgan. A. Xoynatskiy. Muqaddas Sinod ikki marta matnlarni qayta ko'rib chiqish uchun yubordi, shundan so'ng 1883 yil 27 iyulda ularni nashr qilish va ishlatish uchun baraka olindi (Popov A.V. Pravoslav rus akathistlari. Kaz., 1903. P. 327-331). 1884 yilda akatist va xizmat birinchi marta Pochaev Lavra bosmaxonasida chop etilgan va 1889 yilda u erda I. Hayoti ilovasi bilan F. S. Spasskiy qayd etganidek, muallif janubiy rus tiliga ergashishga intilgan. an'analar. Keyinchalik Volin va Jitomir arxiyepiskopi matnlarga o'zgartirishlar kiritdilar. Entoni (Xrapovitskiy), shuning uchun ham ba'zi tarixchilar (yepiskop Nikon (Rklitskiy), E. Nikolskiy va boshqalar) uni xizmat muallifi I.

Ark.: NBUV IR. F. 231. D. 31; D. 38. L. 163-165; D. 47. L. 2-3; D. 65; GA Ternopil viloyati. F. 258. Op. 3. D. 1178. L. 1-6 jildlar; F. 258. Op. 3. D. 12. l. 17 rev; CGIAL. F. 201. Op. 4b. D. 271. L. 1-2; TsGIAC. F. 22. Op. 1. D. 42; F. 25. Op. 1. D. 176, 177; F. 26. Op. 1. D. 41; F. 28. Op. 1. D. 78, 87.

Manba: Bibi Maryamning oyog'i va mo''jizaviy qiyofasi bilan hurmat qilinadigan Pochaevsk tog'i butun dunyo uchun yorqin va ravshandir. Pochaev, 1742, 1757, 1793; Góra Poczajowska, słodką cudownie z niej wypływającą wodę, i cudowny Marii Panny va Poczajowie obrazi. Pokzajou, 1767, 1773, 1778, 1807, b. d. [taxminan. 1815-1820]; Aziz hayoti. Ish (temir). Pochaev, b. d. [taxminan. 1773-1791]; Sankt-Peterburgga akathist bilan xizmat ko'rsatish. Ayub, sxemamonastikada Jon, (Temir), abbot va mo''jizalar yaratuvchisi St. Pochaevning Lavrasi: adjdan. cr. uning hayoti, shogirdi abbotdan. Dositey ishdan bo'shatildi. Pochaev, 1889; 22 sentyabrdan boshlab Lavra Pochaev yotoqxonasi arxivining nomlari va sub'ektlari alifbosi. 1557 yildan 10 oktyabrgacha 1831 yil / Muallif: novice Lev. Pochaev, 1908 yil; Pochaev Lavra tarixiga oid materiallar / Ed.: V. Levitskiy. Pochaev, 1911 yil; Teodorovich N.I. Pochaev Lavra arxivi. Pochaev, 1915. T. 1; Pochaivka Xudoning onasi uchun qo'shiqlar. Do'stni ko'rish 1773 r. / Transkripsiya, sharh. Men xabar beraman: Medvedik. Lvov, 2000 yil.

Lit.: Muravyov A. N. Muborakning hayoti. Ayub (Temir), Pochaev Lavra abboti. Pochaev, 1860; Xoynatskiy A.F., prot. St. Ayub, Pochaevning abboti, uning hayoti va ulug'lanishi. Kamenets-Podolskiy, 1871; aka. Genus St. Pochaevning abboti va mo''jizakori, Pochaev Lavra yodgorliklarida // Volin EV. 1878. Norasmiy qism. No 6. P. 252-256; aka. Sankt-Peterburgning tarjimai holi uchun materiallar. Ayub, Pochaevning abboti // O'sha yerda. № 17; aka. St. Job Pochaevskiy va sxema. Ish (Knyaginitskiy) // O'sha yerda. 1879 yil, № 13; aka. Baziliyaliklar ostidagi Pochaev Lavraning sobiq yangi boshlovchisining xotiralari va eslatmalaridan [Fr. Valerian] // Xolm-Varshava yeparxiyasi. Vestn. 1879. No 6. B. 95-98; No 8. B. 135-142; aka. Rossiyaning G'arbiy qismidagi pravoslavlik eng yaqin vakillarida yoki Volyn-Pochaev Patericonda. M., 1888. B. 127-210; aka. Pochaev Lavra: Sharq. tavsifi. Pochaev, 1897; Kulish P. A. Azizning ma'nosi haqida. Ayub, Abbot Pochaev, Rossiya tarixida. hayot. M., 1876; Ambrose (Lototskiy), arximandrit. Pochaev Lavra yotoqxonasi haqidagi afsona. Pochaev, 1878; Petrov N.I. Ayub (Temir), abbot. Pochaevskiy ruhiy yozuvchi sifatida // Sayohatchi. 1883. No 9. B. 3-22; No 10. B. 179-204; No 11. P. 373-381; aka. Ukraina keksa odam: St. Iov (Zalizo), Pochaivskiyning gegumen, Ukraina cherkovining muqaddas vaziri // So'z: Gaz. K., 1918. No 35; Levitskiy V. Sankt-Peterburgning hayoti va faoliyati. Pochaev Lavra manfaati uchun ish (Temir) // Volyn EV. 1914. No 13. B. 205-208; Karvovskiy I., prot. St. Iov (Jelizo) // Ma'naviy nur. Kremenets, 1930. No 19-22; Teodorovich T. P., prot. Pochaev Dormition Lavra va uning ziyoratgohlari: Ist. xususiyatli maqola. Varshava, 1930; Znosko K., prot. Aziz hayoti. Pochaevning ish, abbot va mo''jizakor. Varshava, 1932 yil; Lozov "yuk I. Uzoq vaqt oldin Dubenskiy monastirlari. Dubno, 1994; Xavarivskiy B.V. Pochaivskiy monastirining arxivi tarixiy haqiqatning asari sifatida // Pochaivskiy monastiri Ukraina ma'naviyati tarixi kontekstida. odamlarga. Ternopil, 1995. S. 94-97; Xavlyuk M. Ugornitskiy monastiri. Kolomiya, 1996 yil; Zelinskiy V., ruhoniy. Otaning quchog'i. Pochaev, 2000; Savchuk P. O. Dubenskiy Muqaddas Ulug'vorlik monastiri. Rivne, 2002; Saux P. Yu. Shahzoda Vasil-Konstantin Ostrozkiy. Rivne, 2002; Filvarkiv I. Turklar tomonidan Pochaiv monastirining Obloga 1675 r. i Viddili Mystetstva LNB im gravyuralarida Pochaivka Xudoning onasi ikonasining toji. V. Stefanika Ukraina NAS // Zap. LNB. Lvov, 2003. VIP. 11. 381-394-betlar; Shkrab "yuk P. V. Ukraina milliy hayotida Bazilian otalarining monastir darajasi. Lvov, 2005; Kiselov R. XVIII - XIX asrning 1-uchdan biridagi Pochaiv Dormition monastirining ukrain tilidagi chiqishlarining janr repertuari. // Lvov universitetining xabarnomasi "Kitob bilimi" 1. S. 72-88; Onufri (Berezovskiy), metropolitan. St Pastoral vazirligi. Ish, Pochaevning abboti. K., 2007; Sobol V.A. Qadimgi anonim asari "Preslavna gora Pochaivska" // Slavia Orientalis. 2007. jild. 56. N 3. p. 387-398; Dudar V. L. Gromadskiy - Pochaiv monastirining Volina aholisiga siyosiy va madaniy kirib borishi (XIX - XX asr oxiri): AKD. Pereyaslav-Xmelnitskiy, 2008 yil; Muqaddas Dormition Pochaev Lavra: Asrlar bo'ylab qarash. Pochaev, 2008; Bochkovska V. G. 18-19-asrning 1-choragidagi tashriflar paytida Pochaiv monastirining tarixi. // Ushbu kitobning Ukraina qirg'inining qo'lyozmasi: noyob arxiv va kutubxona fondlarining arxeografik dalillari. K., 2009. VIP. 13. C. 22-35; Gumenyuk S. M. Iov Jeliz (Pochaivskiy) ijodining yovuz Uyg'onish davri madaniyatining axloqiy va diniy qiyofasini shakllantirishga singdirilishi // Falsafa fanlari kunlari. fakt-tu, 2010: Mijnar. Sci. konf. (21-22 kvitnya 2010): Mat-li qo'shimcha dalillar keldi. K., 2010. 144-145-betlar.

V. G. Pidgaiko

Ikonografiya

I. 1659 yilda uning buzilmas qoldiqlari topilganidan keyin shakllana boshlagan. Pravoslavlar tomonidan 1831 yilda monastirni topshirgandan so'ng Uniates tomonidan qabul qilingan I.ning eng qadimgi portreti oxirigacha sanalgan. XVII - erta XVIII asr (ehtimol, Pochaev Lavra yotoqxonasining muqaddasxonasida saqlanadi). U birinchi marta 1978 yilda P. N. Joltovskiy tomonidan tasvirlangan ( Joltovskiy P.M. XVII-XVIII asrlar Ukraina rasm. K., 1978. B. 203). Tasvirda shunday yozuv bor edi: “Ushbu belgiga qiziqroq qarang va u ochgan odamni torting. Mana, Ayub temirdan aytilgan, hayotda muqaddas, o'limda barakali" (Buliga O. Birlik cherkovi yurisdiktsiyasi davrida Pochaiv monastirining ziyoratgohlarini kuylash // Volinining muqaddas mistikasi: Ilmiy to'plam. Vip 9: IX Xalqaro ilmiy konferentsiya materiallari Lutsk, 31 zhovtnya - 1 barg tushishi 2002 Lutsk, 2002. S. 138-139).

Gʻorga kirish eshigi tepasida c. I. nomidagi Pochaev Dormition Lavra-da Archpriest tomonidan tasvirlangan avliyoning go'zal tasviri mavjud. A. Xoynatskiy, 8 satrda she'riy yozuv (qatlamlar) bilan: "/" Archpriestning so'zlariga ko'ra. A. Chojnacki, bu alohida tasvir eng qadimgi ( Xojnackiy A., ruhoniy. Pochaevskaya tog'iga qo'llanma. Pochaev, 18954. B. 125; Muqaddas yotoqxona Pochaev Lavra. 2007. B. 99). Stilistik dizayni jihatidan 19-asrning 1-uchdan bir nusxasi. oldingi (umr boʻyi?) portretdan: I. beldan yuqoriga, yarmi oʻngga burilgan, 2 yulduzli va pastki tomoni yengil qora monastir xalatda, boshida dumaloq toʻq qoʻgʻirchoq tasvirlangan. yulduz, Go'lgota paramanida, chap qo'lida - tayoq, o'ng tomonida - "()" yozuvi bilan ochilmagan o'ram. avliyoning kichik, chuqur o'rnatilgan ko'zlari, katta tekis burni, cho'kib ketgan yonoqlari bor. ajinlar va kalta kulrang soqol. Shaxsiy rasm chiroyli tarzda ishlangan, chiaroscuro modellashtirish bilan keyinchalik oxra konturi ko'rinishidagi halo qo'shilgan; kulrang fon.

Uniatda I.ning erta oʻyib yozilgan tasvirlari maʼlum. 1880 yilda Pochaev lavrasidan KDA muzeyiga (hozirda NKPIKZda; qarang: Popov P. M. Lavra muzeyining yog'ochdan yasalgan taxtalari. K. , 1927. Vip. XXXI-jadval, 2002-yil. 68-son. (Shpak O. 18-asrdan 19-asr boshlarigacha bo'lgan ksilografik asarlar // Volinskaya belgisi: keyingi tadqiqotlar: X Mizhnar konf. 139; shuningdek qarang: Rovinskiy. Gravürlar lug'ati. № 6). boshqa versiyada mualliflar 18-asrda ishlagan Yusuf va Adam Gochemskiy edi. 262-265-betlar. 19-asr, KDA Markaziy Badiiy akademiyasining Pochaev Lavra bosmaxonasidan olingan (saqlangan yodgorliklar katalogi. 2002. S. 64. № 399-506).

I. ning tashqi koʻrinishining tavsifi ikonografik asl nusxalarda topilmadi. I.ning saqlanib qolgan ikonografik tasvirlari Ch.ga tegishli. arr. 2-qavatga XIX - XX asrlar Ular asosan Ukraina, Volin va Rossiyaning janubidagi monastir va cherkovlarda joylashgan. erlar (Belgorod, Voronej yeparxiyasi). 1831 yildan keyin shakllangan eng keng tarqalgan versiya avliyoning kichkina kulrang soqolli, mantiyadagi to'liq yoki yarim uzunlikdagi to'g'ri chiziqli tasvirlaridan va boshida qo'g'irchoqli sxemadan iborat; o'ng qo'li bilan u duo qiladi yoki abbatning tayog'ini ushlab turadi, chap qo'lida esa ochilmagan o'ramni duo qiladi (matn: Ps 15.10). Qoidaga ko'ra, piktogrammalar akademik uslubda, manzarada yoki o'yilgan naqshli oltin fonda qilingan, ehtimol ularning ko'plari Pochaev Lavra piktogramma ustaxonasining ishi; Bu turga, masalan, Lavra g'or cherkovining ikonostazasidagi avliyoning hayotiy o'lchamdagi ikonasi kiradi. I. nomi bilan (19-asrning 60-80-yillari, Pochaev ustasi Ieromning asari. Paisius?); con piktogrammalari XIX - erta XX asr yuqorida kirish eshiklari(peyzaj va monastir fonida rohib) va g'or cherkoviga zinapoyadan tushganda; kon banneridagi yarim uzunlikdagi rasm. XIX - erta XX asr Taxminan soboridan (I. qo'lidagi o'ram o'ralgan); oxirgisining o'sish tasviri Payshanba XIX asr Sankt-Peterburg nomidagi Zagatskiy monastiridan tuvalda (ko'k fonda) Mehribon Yahyo; bel kürsü tasvirining boshlanishi. XX asr Moskvadagi Danilov monastirining muqaddasligidan va boshqalar (shuningdek qarang: Muqaddas Dormition Pochaev Lavra. 2009. P. 4, 12). Piktogrammalarda rohib odatda mo''jiza yaratuvchisi Pochaevning abboti deb ataladi.

Nisbatan ertasi - avliyoning yarmi o'ngga burilgan, ochilmagan o'rami va qo'lida tayog'i (19-asrning 30-50-yillari, Pochaev Lavraning Aspir sobori qurbongohi), yarim uzunlikdagi tasviri. 70-yillarning ramkasi bilan qoplangan. XX asr I. ning chap qoʻlida Pochaev Lavraning Uspiya sobori ikonostazasining mahalliy qatoridan real oʻlchamdagi piktogrammada (taxminan 1861 yil) (rassomlar V.V.V.Vasilev, K.A.Gorbunov, N.A.Lavrov; imperator Aleksandr II sovgʻasi) tasbehdir. Xuddi shu ikonografik versiya (qo'llarini pastga tushirgan holda) shimoldagi monastir fonida (taxminan 1869?, 20-asrda yangilangan) uning tasviriy tasvirida joylashgan. Lavra qo'ng'iroq minorasining devori (kirish tepasidagi janubiy devorda Xudo onasining Pochaev ikonasi joylashgan). Haqiqiy o'lchamdagi belgi 2-qavatni ko'rsatadi. XIX asr Taxminan soboridan (alohida piktogramma korpusida, yon tomonlarida Volin avliyolarining tasvirlari bor) I. qo'lida tayoq va tasbeh ushlab turadi. Yarim chapga burilgan, namozda, oʻng qoʻlini koʻkragida va chap qoʻlida tasbeh bilan I. Xudo onasining Pochaev ikonasining oʻng tomonida onasining tanlangan tasvirlari bilan tasvirlangan. Chekkada Xudo (19-asr oxiri - 20-asr boshlari, 20-asr nusxalari?), Pochaev Lavrasining taxminiy sobori), qarshisida - Sankt. Teodor Ostrojskiy. Qo'lini ko'kragiga yotqizib (qarang. Sarovning Avliyo Seraphim ikonografiyasi) I. 20-asrning to'qilgan bayrog'ida yozilgan. Sankt-Peterburg nomidagi Zagaecki monastiridan. Mehribon Yahyo.

Pochaev Lavra bosmaxonasi boshlig'ining buyrug'i bilan Archimandrit. Vitaliy (Maksimenko) 1906 yildan kechiktirmay, Lavra matbaa binosida joylashgan "Muhtaram Job printer" belgisi yaratildi (an'anaviy ikonografiyada I. marhamat, orqa fonda chapda - bosmaxona orqasida) uy 1917 yilda yopilgunga qadar (hozirgi vaqtda Jordanvildagi Trinity monastirida, AQSh; shuningdek qarang: Muqaddas Dormition Pochaev Lavra 2007. P. 123). Janubi-sharqda tarkibi oʻxshash, oʻlchami katta piktogramma (I.ning chap tomonida bosmaxona, oʻng tomonida bosma kitoblar va ochilmagan oʻram, chetlarida avliyoga troparion yozilgan) joylashgan. Pochaev Lavra Trinity soborining ustuni. I. con ning turli piktogrammalari. XIX - erta XX asr ko‘plikda mavjud Lavra va Muqaddas Ruhiy Sketaning cherkovlari va ibodatxonalari.

Boshida. XX asr I.ning qadimgi ruscha uslubda ishlangan bir qancha tasvirlari paydo boʻldi. 16-asrning piktogrammasi, xususan, Pochaev Lavra Trinity soborida. Ikonostazning mahalliy qatoridan (taxminan 1911 yil, O. S. Chirikov ustaxonasi) bosmon ramkasidagi haqiqiy oʻlchamdagi piktogrammada I. tik turgan holda, oʻtkir uchli toʻla soqolli, oʻtkir uchlari yoyilgan qoʻgʻirchoqda, oʻng tomoni bilan tasvirlangan. chap tomonida o'ramni ushlab, ikki barmog'i bilan qo'l duo qilmoqda. Ikonografiya detallarida kichik farqlar bor - boshida ibodatxonaning bezaklari bilan bir vaqtda yaratilgan basmadagi I. tasviri tushirilgan bannerda. 10s XX asr (Arximandrit Timolaning hissasi; I. oʻrta uzunlikdagi bir oz toʻlqinsimon kulrang soqolli belbogʻigacha tasvirlangan). Medalyondagi I.ning yarim figurasi sobor xoriga olib boruvchi zinapoyalar devoriga chizilgan (rasmiy 20-asrning 10-yillari boshidan rassom V. S. Shcherbakov eskizlari boʻyicha, taʼmirlash ishlari — 70-yillarning oxiri. 20-asr), katta haqiqiy tasvir - sharqqa. shimoli-sharqiy chegarasi ustun (20-asrning 70-yillari oxiri, restavrator V.V. Filatov boshchiligidagi hunarmandlar jamoasi).

Dr. Ko'chirma Xudoning onasining Pochaev ikonasi oldida ibodatda I.ni ifodalaydi. Ehtimol, bu turdagi ba'zi ikonografik tasvirlar Pochaevning yog'och naqshiga (I. to'liq hajmda taqdim etilgan; qarang: Rovinskiy. Xalq rasmlari. 3-kitob. P. 620. No 1504), kitob rasmlariga (Zabur). restavratsiya bilan, 1872 yilda L. Seryakova, qarang: Arxangelsk viloyati muzeylarida so'ngida. XIX - erta XX asr - bu davrning xromolitografiyasiga (nusxalaridan biri Avliyo Ioann rahmdil Zagatskiy monastiri cherkovida): chap qo'l turgan avliyo ko'kragiga ko'tarilib, o'ng qo'li bilan kitobni varaqlamoqda. Baʼzi piktogrammalarda chap tomonda qoʻllari yon tomonga yoyilgan I.ning tiz choʻkib turgan siymosi, oʻng tomonida esa cherkov ichki qismidagi minbar tepasida Xudo onasining surati joylashgan. Tuvaldagi nisbatan erta tasviriy tasvir (taxminan 19-asr oʻrtalari; avliyoning chap qoʻlida tasbeh, uning oldida ochiq kitob) Sankt-Peterburg yaqinida saqlangan. I.ning qoldiqlari, boshqa piktogramma - rohib g'ori ichida. Sakkizburchak shaklidagi ikonaning (19-asrning 2-yarmi, Trinity sobori Lavra) oʻziga xos xususiyati I.ning boshi ochiq holda tasviri (shunga oʻxshash yarim uzunlikdagi tasvir moʻjizaviy Kiev yonidagi yuqori chap kartuşda - Pochaev, Assob soborining janubiy qismidagi Xudo onasining ikonasi). Devor rasmidagi kompozitsiya haqida. Payshanba XIX - erta XX asr (20-asrning oxirgi uchdan birida taʼmirlash ishlari bilan) shimolda. Ustun soboriga o'tishda turgan avliyo chapga burilgan, chap qo'li minbarda yotgan kitob sahifalarida, o'ng qo'li Xudo onasining Pochaev belgisiga cho'zilgan. Belgida boshi XXI asr qadimgi rus tilida stilistik jihatdan (avliyo ziyoratgohi yaqinidagi gʻor grottosi), ibodat qiluvchi I. bulut boʻlagida Najotkor oldida erga taʼzim qilgan holda tasvirlangan, uning oldida Xudo onasining Pochaev surati, fonda slaydlar, monastir binolari va Bibi Maryamning izidan chiqqan suv manbai.

In con. XIX - erta XX asr Pochaevda Lavra I. boshqa azizlar bilan birga yozgan, masalan. bilan birga Rev. Sarovlik Serafim (1903 yildan keyin, Kiev-Pecherskdagi Avliyo Entoni va Teodosius g'or cherkovi oldidagi galereya), Sankt-Pechersk bilan. Teodor Ostrog (19-asr oxiri - 20-asr boshlari, Trinity sobori xoridagi Tirilish ibodatxonasi), mahalliy hurmatli Muhtaram bilan. Methodius Pochaevskiy (qarang, masalan: Otaning quchog'i ...: Pochaev Lavra tarixining ocherklari / Tuzuvchi: ruhoniy V. Zelinskiy. Pochaev, 2000. B. 6). Shakllar I. va Aziz Sergius Kiev-Pechersklik Radonej, Entoni va Teodosius baland katlanadigan ekranning alohida eshiklarida yozilgan. XIX - erta XX asr (I. nomidagi gʻor markazida). Lavra muqaddasligida I. surati Sankt-Peterburg bilan birga saqlanadi. Nicholas the Wonderworker va St. Dosifeem va bir nechta. 19-asrdan avliyoning piktogrammalari Mozaikada taxminan. 1911 yil zap. Trinity sobori I. jabhasi (o'ng qo'lining ochiq kafti bilan) Xudoning onasining Pochaev Icon oldida turgan Volin mo''jizakorlarining chap guruhida tasvirlangan. Hozirda Vaqt oʻtishi bilan I.ning Peterburg bilan birga tasvirlari keng tarqaldi. Lavra fonida Pochaevskiyning Amphilochius (Pochaevskiy DSda I. va Avliyo Amphilochius Pochaevskiy nomidagi cherkovlarning mahalliy qatoridan ikonka, taxminan 2006), yangi ikonografiya ishlab chiqilgan. Shunday qilib, zamonaviy davrda Go'zal ikonada Pochaev ziyoratgohlari va Pochaev mo''jizakorlari Lavra, Sankt-Peterburg fonida tasvirlangan. Amphilohiy va I. Xudoning onasining Pochaev belgisini qo'llab-quvvatlaydi (Muqaddas Dormition Pochaev Lavra. 2009. P. 3).

I. obrazi «1675 yilda turklar tomonidan Pochaev monastirini qamal qilish paytida Xudoning onasi va Avliyo Ayub Pochaevning paydo boʻlishi» kompozitsiyasiga kiritilgan. Dastlabki misollar mis o'ymakorligidir. XVIII asr (D. A. Rovinskiy ko'rsatmasi bo'yicha, 1704) Nikodim Zubritskiy (Zubrjitskiy) (Turchenko. 1964. B. 291; shuningdek qarang: Rovinskiy. Xalq rasmlari. 4-kitob. P. 722; Aka. O'ymakorlar lug'ati. Stb. 267. Yo'q. .69 o'yma taxtasi Kiev-Pechersk bosmaxonasida saqlangan), A. Gochemskiy tomonidan chop etilgan. Bu mavzu bo'yicha katta rasm Bishop tomonidan yaratilgan. Boshida Anatoliy (Martynovskiy). 40s XIX asr (G'or cherkoviga zinapoyaga kiraverishda "Episkop Anatoliy tomonidan yozilgan eski asl nusxadan" nusxasi bor; qarang: Muqaddas Dormition Pochaev Lavra. 2009. P. 5). Shubhasiz, bu rasm rassom tomonidan ishlatilgan. V.V.Vasilev shimol rasmida. Lavra Dormition sobori devorlari (1874, 20-asrning oxirgi uchdan birida ta'mirlash; qarang: Muqaddas Dormition Pochaev Lavra. 2007. P. 68), va 80-yillarda. XIX asr Pochaevskiy ruhoniy. Paisiy - Sankt-Peterburg joylashgan g'or grottosiga kirish tepasidagi devoriy rasmda. I. qoldiqlari bilan Avliyo eng Muqaddasning o'ng tomonida bulutlarda turgan sxemada ifodalangan. Xudoning onasi omoforionini Pochaev monastiriga cho'zmoqda.

"Pochaevning turklar tomonidan qamal qilinishi" syujeti, shuningdek, mo''jizalarni aks ettiruvchi belgilarning birida, Xudo onasining Pochaev ikonasining bo'yalgan va o'yilgan takrorlanishida mavjud. Bularga, masalan, ot ipakidagi nodir o‘ymakorlik kiradi. XVII - erta XVIII asr (Bochkovska V. Redkisna tikuv ustida o'yma // Volinining muqaddas mistikasi: Scientific zb. Lutsk, 2008. P. 152-154); 18-asrning ksilografik taxtasi, TsAM KDA-dagi Pochaev Lavradan olingan (NKPIKZ; qarang: Saqlangan yodgorliklar katalogi. 2002. P. 66. 18-asrning 2-yarmidagi Volin ikonasi ustaxonadan № 512); Pochaev lavrasi (1913 yilda cherkov nazoratchisi A. N. Orlenko va uning rafiqasi NKPIKZ sa'y-harakatlari bilan yangilangan, qarang: Pravoslav belgisi Rossiya, Ukraina, Belarusiya: Mushuk. vyst. M., 2008. B. 124-125); o'yma kon. XVIII - boshlanish XIX asr (TsAK MDA; 18-asrning 2-yarmi, 1830 va b. nusxalari ham qarang: Rovinskiy. Xalq rasmlari. 3-kitob. 518-519-betlar); belgisi 1-yarm. XIX asr rus tilida ish haqi c. Muqaddasni himoya qilish Xelsinki bizning xonim. Bu yerda I., qoida tariqasida, erga kamon shaklida taqdim etiladi, qoʻllari yon tomonlarga yoyilgan, boshi qoplanmagan.

Sankt dam olgan birinchi olxa ziyoratgohi. I.ning yodgorliklari, 1842 yilda u kumush bilan almashtirildi, tahminan peterburglik usta F.A.Verxovtsev tomonidan qurilgan (A.A. Orlova-Chesmenskaya tomonidan sovg'a qilingan). Biroq uning turli qismlarida faqat peterburglik usta D. Andreev (19-asr oʻrtalarida u oʻz ustaxonasiga ega boʻlgan va imperator saroyida ishlagan) va tahlilchi D. I. Tverskoyning “1842” sanasi bilan yozilgan belgilari topilgan. ( Postnikova-Loseva M. M., Platonova N. G., Ulyanova B. L. XV-XX asrlar oltin va kumushsozlik: (SSSR hududi). M., 1995. S. 178, 181. No 1171-1172, 1269). Yodgorlik qopqogʻiga mantiya va sxemada I.ning real oʻlchamdagi relyefli tasviri tushirilgan, koʻkragiga koʻndalang qilib qoʻgʻirchoq qoʻgʻirchoq qoʻyilgan, koʻzlari yumilgan, koʻkragiga koʻndalang qoʻgʻirchoq qoʻgʻirchoq qoʻyilgan; haloda yozuv bor: "

1875 yilda I. ziyoratgohi ustidagi gʻorda A. Prokofyev tomonidan oltin choyshab bilan qoplangan soyabon oʻrnatilgan. Keyinchalik, 1889-yilda yodgorliklar ustiga oq Karrara marmaridan (italiyalik rassom L.Menzionening ishi) yasalgan mahobatli ayvon (4 ta burama ustunli ayvon) oʻrnatilib, bugungi kungacha saqlanib qolgan. Sobiq soyabon keyin I. eski yog'och ziyoratgohi bilan birga Lavra Assob soboriga ko'chirildi, lekin 1905 yilda Dubno Muqaddas Xoch monastiri va Dubenskiy nomidagi I. nomidagi bog'liq ermitajning kengayishi munosabati bilan. Orol (ular Pochaev Lavraga tayinlangan) gubernator Ieromning iltimosiga binoan. Stefan (Tverdynskiy) kanopli eski ziyoratgoh bu monastirda I. nomidagi ma'badga ko'chirildi (Dubnodagi monastirning zamonaviy xronikasidan // Volyn EV. 1905. No 20. P. 670). Dubno monastiri Birinchi jahon urushi va Buyuk Britaniya davrida qattiq vayron bo'ldi Vatan urushlari; asl ziyoratgoh va soyabonning joylashuvi noma'lum.

Pochaev ziyoratgohlari va azizlarning tasvirlari bilan bir qatorda, I. tasviri 1886 yilda Moskvada usta Yoaxim Vorobyov tomonidan tashlangan eng katta Lavra qo'ng'irog'ida mavjud (Muqaddas Dormition Pochaev Lavra. 2007. 106-107-betlar), shuningdek, zamonaviy. qo'ng'iroq, 2005 yilda Eng Rev paydo bo'lishining 765 yilligi sharafiga qilingan. Pochaevskaya tog'idagi Xudoning onasi. I.ning relyef tasvirlari, masalan, dekorativ-amaliy sanʼatning boshqa asarlarini bezatadi. avliyolar ziyoratgohi yaqinidagi grottoda turgan shamdonlar (I. figurali lavhalar, aftidan, 80-yillarning oxiri - 20-asrning 90-yillari boshlarida yasalgan).

Oxirgi ichki va tashqi monumental rasmlarda. XIX asrning uchdan bir qismi - erta XXI asr Lavra, Muqaddas Ruhiy Sketa va uning atrofidagi cherkovlar va ibodatxonalarning turli binolarida ko'plab an'analar mavjud. akademik tarzda I. obrazlari. 80-yillardagi devoriy rasmlardagi hagiografik kompozitsiyalar eng qiziqarli. XIX asr Hierodeacons Paisius va Anatoliy (ta'mirlash - 1976, Pochaev Lavra Aleksandr Koretskiy Ajam) ziyoratgoh I. bilan g'or grotto kiraverishda: nozik tushida I. mo''jizaviy ko'rinishi, Metropolitan. Dionisiy (Balaban), rohibning qoldiqlarini topib, abbotlarni davolaydi. Dosithea (Muqaddas Dormition Pochaev Lavra. 2007. P. 61). Ikki marta - g'or cherkoviga olib boradigan galereyaning boshida (60-yillarning oxiri - 19-asrning 70-yillari; ta'mirlash - 20-asrning 70-yillari) va grottoga kiraverishda - "Sankt-Peterburg" uchastkasi. Pochaevskiyning farishtalar bilan ibodatda, qiz Anna tomonidan ko'rilgan ish" (grottoda shunga o'xshash kompozitsiyaning 20-asr belgisi mavjud): I. figurasi ikkita tik turgan farishta tasvirlari orasiga joylashtirilgan. Assotsiatsiya sobori devoriy rasmlarida "Sankt-Peterburg" kompozitsiyasi mavjud. Pochaevning birodarlari bilan Xudo onasining Pochaev ikonasi oldida ibodat qilayotgan Ayub” (19-asrning 70-yillari; qarang: oʻsha yerda. 78-bet) – I. ochiq kitob bilan ikona va libor oldida tiz choʻkib duo qilishda. , keyin bir guruh rohiblar.

20-asrning ikona rasmida. I. tasviri (yumaloq qo'g'irchoqda) mon tomonidan yozilgan "Rossiya zaminida porlagan barcha azizlar" piktogrammalarida Volin mo''jizakorlari guruhida mavjud. Juliania (Sokolova) 1934 yil, boshi. 50s, kech 50s XX asr (Uchlik sobori va TSL muqaddasligi, SDM; qarang: Aldoshina N. E. Blessed Work. M., 2001. P. 231, 236, 239). Tayyorgarlik chizmalarida mon. Juliana rus muqaddas kalendariga. azizlar 1959-1962 (xususiy to'plam; qarang: Juliania (Sokolova), rohiba. Rus avliyolari = Rus avliyolari / Ed. N. Aldošina., 2000. P. 41) 28 oktyabr ostida. I. obrazi hayotiy oʻlchamda, qoʻgʻirchoqda, ichida tayoq bilan berilgan o'ng qo'l va chap tomonda, ko'p gumbazli ibodatxona fonida ochilgan o'ram bilan. Ruslar uyida. Taxtda Qodir Tangriga ibodat qilayotgan azizlar, I. rus pravoslav cherkovi avtokefaliyasining 500 yilligi xotirasiga Patriarx Aleksiy Iga taqdim etilgan 1948 yil ikonasida (TSLning metropoliten palatalari) pastki qatorda tasvirlangan. Yugoslaviyadagi rus xalqidan”. I. anʼanasining oʻsish obrazini chizing. Menaion MP Prot uchun yaratilgan ikonografiya. Vyacheslav Savinykh va N.D. Shelyagina (Xudoning onasi va pravoslav cherkovining avliyolarining tasvirlari. M., 2001. P. 50).

I. obrazlari hozirgi zamonda uchraydi. masalan, Ukraina va Rossiyadagi cherkovlarning devoriy rasmlari. Yong'indan keyin tiklangan 1987-1988 yillardagi devoriy rasmlarda. c. Bibi Maryam MDA shafoati (g'arbiy devorda), Belgorodning Transfiguratsiya soborida (1999-2005, A. S. Rabotnov; o'ramdagi yozuv: " "). Oʻng qoʻli duo va chap qoʻlida oʻrami boʻlgan I.ning old yarim figurasi Vizantiya uslubida ishlangan. tarzda, Pachomiev Nerextskiy Sypanov ayollarining Trinity sobori rasmidagi medalyonlardan biriga joylashtirilgan. Kostroma yeparxiyasi monastiri (2005, A.V. Aleshin). Seminariya cherkovi rasmiga I. hayotidan baʼzi suratlar va sahnalar kiritilgan. I. nomiga va boshqalar. Pochaevdagi Pochaevskiyning amfiloxiyasi ("Sent-Job o'g'rini qo'yib yuboradi", taxminan 2006 yil).

Rev bilan birga. Amphilochius Pochaevskiy I. E. I. Nikolaevaga maktubning belgisida tasvirlangan (2009, ibodathona Imon, umid, sevgi va Sofiya nomi bilan, Ukrainaning Ternopil shahrida), tanlangan azizlar orasida - "St. Radonejlik Sergius, tanlangan avliyolar bilan" (2005, Arximandrit Luqo (Golovkov) to'plami); qarang: An'anaga sodiq: Moskva Badiiy Akademiyasi qoshidagi Ikon rasmlari maktabi talabalari, bitiruvchilari va o'qituvchilarining asarlari / Muallif: Arximandrit Luqo (Golovkov) Sergius P., 2010. S. 55, 77). Tasma piktogrammalari I. con. XX - boshlanish Qadimgi rus uslubiga yoʻnaltirilgan XXI asr, I. yodgorliklari yonidagi gʻorda, TSL muqaddasligida va boshqalar saqlanadi. I. zamonaviy davrda tasvirlangan. "Volin avliyolari sobori" piktogrammalari (1996, M. Konskiy - Volin viloyati Lutsk shahridagi Volin erining barcha avliyolari sobori sharafiga; 2006 yildan keyin - I. va Avliyo Amfiloxiy nomi bilan). Pochaev DSda). Bundan tashqari, I. piktogrammalari unga bagʻishlangan cherkov va monastirlarda (masalan, Germaniyaning Myunxen shahrida) uchraydi.

Lit.: Rovinskiy. Xalq rasmlari. Kitob 3. 518-519, 620-betlar. No 1295, 1296, 1504; Kitob 4. 721-722-betlar. № 1276-1296; Turchenko Yu. K., 1964; Kiev Markaziy musiqa akademiyasining saqlanib qolgan yodgorliklari katalogi, 1872-1922 / NKPIKZ, 2002; Muqaddas Dormion Pochaev Lavra: So'z va tasvirlarda tarixiy hikoya Pochaev, 2007; Yubiley nashri Pochaev, 2009 yil.

Ya. E. Zelenina, V. G. Pidgaiko

Tatar bosqinidan so'ng, vayron bo'lgan va vayron bo'lgan butun janubi-g'arbiy Rossiya deyarli aholidan mahrum bo'ldi. Yuz yil o'tgach, u bosib olindi Litva qo'shinlari. Va 15-asrning oxirida Lublin Ittifoqi e'lon qilinganida va Polsha va Litva birlashganda, mahalliy ruslar uchun Pravoslav aholi pravoslav e'tiqodini zulm qilishning qiyin paytlari keldi.

1559 yilda yunon metropoliti Neofitos Volinga keldi va o'zi bilan Xudo onasining mo''jizaviy belgisini olib keldi. Yuqoridan ilhomlanib, u uni taqvodor er egasi Anna Goiskayaning uyida qoldirdi.

1596 yilda Pravoslav e'tiqodi, Xudoning izni bilan dahshatli baxtsizlik yuz berdi: haqiqat shundaki, pravoslavlarni quvg'in qilib, Polsha hukumati yepiskoplarning o'rnini pravoslavlikka qat'iy bo'lmagan shaxslar bilan almashtirishni ta'minlashga harakat qildi va bu episkoplar papaning kuchini tan olishga rozi bo'lishdi. Brest-Litovskda yig'ilgan kengashda.

Pravoslav marosimi saqlanib qoldi, ammo bu ittifoqqa yoki ittifoqqa rozi bo'lganlar katolik bo'lishdi. Va katoliklar pravoslavlikka sodiq qolgan va Brest Ittifoqini tan olmagan odamlarga zulm va zulm qila boshladilar.

Keyin ko'pchilik Dneprning narigi tomonidagi dashtlarga va jadallarga borishni boshladilar va u erda pravoslav dinini himoya qilish uchun ko'p marta isyon ko'targan erkin kazak armiyasini tuzdilar.

Boshqalar cherkov birodarliklarida birlasha boshladilar yoki pravoslavlikka sodiq qolgan zodagonlarning himoyasi ostida bo'lishdi. Ularning eng ko'zga ko'ringanlari knyaz Konstantin Ostrojskiy bo'lib, uning atrofida olimlar doirasi shakllangan. U Ostrog shahrida ilohiyot akademiyasi va bosmaxona tashkil qildi va ular pravoslavlikni himoya qilish uchun ko'p yozdilar.

Ittifoq e'lon qilinganidan keyingi yili Anna Goyskaya pravoslavlikni mustahkamlash uchun o'zi saqlagan mo''jizaviy ikonani Pochaevskaya deb nomlangan tog'da ishlaydigan zohid rohiblarga topshirdi va o'sha paytdan boshlab bu muqaddas ikonka paydo bo'la boshladi. Xudo onasining Pochaevskaya belgisi deb nomlanadi.

Pochaevskaya tog'i Anna Goyskaya mulkidan unchalik uzoq bo'lmagan joyda joylashgan va uzoq vaqt oldin, hatto 1240 yilda tatarlar bosqinida ham mashhur bo'lgan. Eng muqaddas Theotokosning o'zi cho'ponlarga ko'rindi va buning xotirasida u "Eng muqaddas Theotokosning oyog'i" deb nomlangan oyog'ining izini qoldirishga qaror qildi. O'shandan beri hermitlar bu tog'da ishlay boshladilar va vayron qilingan Kiev-Pechersk monastirining rohiblari u erda boshpana topdilar. Xudo onasining mo''jizaviy ikonasi Pochaevskaya tog'iga ko'chirilgandan beri u erda monastir tashkil etilgan.

Rev. Ayub ana shunday og‘ir damlarda yashadi. U 1550 yilda Galisiyada tug'ilgan va dunyoda Jon Temir deb atalgan. O'n yoshida u Ugornitskiy monastiriga kirdi. Bu erta yoshda u monastirlik ishlarida shu qadar muvaffaqiyatli bo'ldiki, 12 yoshida u allaqachon Ayub nomi bilan mantiyaga singib ketgan, balog'atga etganida u ruhoniylikka ko'tarilgan va o'ttiz yoshida u mukofotga sazovor bo'lgan. buyuk sxema edi va unga Yuhanno nomi qaytarildi. U, ayniqsa, bu ismni yaxshi ko'rardi va har doim u bilan imzo chekardi, lekin u Ayub nomi bilan kanonizatsiya qilingan.

Shahzoda Ostrogning iltimosiga binoan, Rev. Ayub o'z tasarrufidagi Dubenskiy monastiriga ko'chirildi, u erda abbot bo'ldi va pravoslavlikni himoya qilish uchun ko'p yozdi. Biroq, astsetik yolg'iz hayotga chanqoqlik uni Sankt-Peterburgga o'tishga majbur qildi. Pochaevskaya tog'i, lekin u erda ham abbat etib saylangan. Ibodat qilgani uchun u tosh g'orga nafaqaga chiqdi: oyoqlari yaralar bilan qoplangan, shuning uchun suyaklar ochiq edi.

U zohidni yuksak ma'naviy darajaga olib chiqqan "Rabbiy Iso Masih, menga gunohkorga rahm qil" degan tinimsiz Iso ibodatining ijrochisi edi. Bu haqda uning shogirdi va sherigi, o'limidan so'ng abbot sifatida uning vorisi bo'lgan Dosifey aytadi. “Bir kuni rohib o‘sha g‘orda namoz o‘qiyotganida, to‘satdan uning ustiga yorug‘lik tushdi Xudoning inoyati, cherkov bo'ylab ikki soat davomida to'xtovsiz porlaydi. Men uni ko'rganimda, shunday ajoyib vahiydan qattiq dahshatga tushib, yerga yiqildim».

Muqaddas oqsoqolning gunohkor inson qalbi ustidan qanday kuchga ega bo'lganini quyidagi voqea ko'rsatadi: bir kuni kechasi monastir xirmoniga kelib, orqasiga bir qop don qo'ymoqchi bo'lgan o'g'rini ko'rdi. Rohib unga qopni ko'tarishga yordam berdi, lekin unga javobni eslatdi oxirgi hukm Masih. Shokka tushdi qisqasini etkanda avliyo, gunohkor kechirim so'rab uning oyoqlariga yiqildi.

Aziz monastirda. Ayub jamoat qoidalarini tanishtirdi. U dindor er egalari Teodor va Eva Domashevskiylar yordamida monastirni devor bilan o'rab oldi va Muqaddas Uch Birlik soborini, keyin esa yana oltita kichik cherkovni qurdi. U Pochaev bosmaxonasini yaratdi va pravoslavlikni himoya qilish uchun yozishni davom ettirdi. Uning kitoblaridan biri “Uning qudratli qoʻli bilan yozilgan Ayub Temir, Abbot Pochaev kitobi” nomi bilan saqlanib qolgan. 1889 yilda "Pochaev ari" nomi bilan nashr etilgan.

Bosmaxona Rev. Bu asrning boshlarida Arximandrit Vitaliy (Maksimenko) tomonidan yangilangan ish rus inqilobidan keyin chet elga olib ketilgan va hozirda Amerikada, Muqaddas Uch Birlik monastirida mavjud bo'lib, rus muhojiratining ma'naviy ehtiyojlariga xizmat qilmoqda.

Rev ko'p qayg'ularni keltirdi. Ayub lyuteran Firli Anna Goiskayaning vorisi. U monastir erlarini va hatto mo''jizaviy ikonani egallab oldi. Lekin St. Firleyning xotini unga qarshi kufrlik qilgani uchun Xudoning jazosiga duchor bo'lganidan keyin ikona monastirga qaytarildi va erlar avliyoning o'limidan biroz oldin sud tomonidan qaytarildi.

Bo'sh vaqtlarida Rev. Ayub bog'ni yaxshi ko'rardi va Pochaevda go'zal bog' barpo etdi.

1620 yilda u Kiev kengashida qatnashdi, u ittifoqni qoraladi va pravoslavlikni himoya qilishga qaror qildi. Ushbu farmon ostida imzo bor: "Ioann Jelezo, Abbot Pochaevskiy".

Ruhoniy vafot etdi Ish 1651 yil 28 oktyabr. Uning qoldiqlari 1659 yilda Kiev mitropoliti Dionisiyga uch marta kelganidan keyin topilgan. Ko'p o'tmay, Eva Domashevskaya monastirga ziyorat qilish uchun keldi. Kechasi u Trinity cherkovida porlayotgan nurni ko'rdi va qo'shiqni eshitdi. Uning xizmatkori Anna qanday xizmat qilinayotganini bilish uchun bordi va u dahshatga tushib, cherkov eshiklari ochiq ekanligini va cherkovning o'rtasida, ikki farishta o'rtasida avliyo ibodat qilayotganini ko'rdi. g'ayrioddiy engil xalat. Ish. Qizga o'girilib, u o'sha paytda umidsiz kasal bo'lgan abbot Dositeyni chaqirishni buyurdi va unga mirraga botirilgan mato berdi. Bemor bu matoni olib, o'zini moylab, shifo topdi.

1675 yilda tatarlar Pochaev monastirini qamal qilishdi. Qamalning uchinchi kuni, akathistni o'qish paytida, monastirda Osmon malikasining o'zi paydo bo'ldi. Tatarlar samoviy hodisaga o'q otmoqchi bo'lishdi, ammo o'qlar qaytib kelib, ularga tegdi. Keyin tatarlar qochib ketishdi.

1721 yilda Pochaev monastiri Uniates tomonidan qabul qilindi. Mo''jizaviy ish belgisi Ular Xudoning onasini hurmat qilishdi, lekin ular imonlilarga avliyoning qoldiqlariga kirishni yopdilar. Biroq, 20 yildan so'ng, avliyoning mo''jizalari ularga imonlilarni qabul qilishga majbur qildi.

1831 yilda Uniates birlashdilar Pravoslav cherkovi. Avliyoning qoldiqlari yana tantanali ravishda ochildi va Pochaev monastiri Lavra deb e'lon qilindi.

Rohib Ayub 1550 yilda Galisiyada tug'ilgan va dunyoda Jon Temir deb atalgan. O'n yoshida u Ugornitskiy monastiriga kirdi. U juda yoshligidanoq monastir ishlarida shu qadar muvaffaqiyatli bo'lganki, 12 yoshida u Ayub nomi bilan mantiyaga solingan, keyin balog'atga etganida u ruhoniylikka ko'tarilgan va o'ttiz yoshida u. buyuk sxema bilan taqdirlandi. Shu bilan birga, unga Yuhanno nomi qaytarildi, lekin u Ayub nomi bilan kanonizatsiya qilindi.

Rohib Ayubning hayoti yillari o'z vatanida pravoslavlik uchun og'ir kunlarga to'g'ri keldi. Lublin ittifoqi, Polsha va Litvani qayta birlashtirgandan so'ng, Polsha hukumati bosimi ostida pravoslav episkoplari Brest-Litovskdagi kengashda papaning hokimiyatini tan olishga rozi bo'lishdi. Ittifoqqa borgan cherkov ahli qolganlarga aylandi Pravoslav marosimi Katoliklar, pravoslavlikka sodiq qolganlar turli ta'qib va ​​zulmlarga uchradilar. Ko'pchilik dashtga borib, kazaklar armiyasini tuzdilar, boshqalari esa pravoslav bo'lib qolgan zodagonlar himoyasi ostida cherkov birodarliklarida birlashdilar. Ularning eng ko'zga ko'ringanlari shahzoda Konstantin Ostorojskiy bo'lib, u o'z shahrida Dinshunoslik akademiyasi va bosmaxonaga asos solgan. Taqdir bu ajoyib siymo bilan Ruhoniyni olib keldi. Ish.

Knyazning iltimosiga ko'ra, rohib o'z tasarrufidagi Dubenskiy monastiriga ko'chirildi, u erda abbot bo'ldi va pravoslavlikni himoya qilish uchun ko'p yozdi. IN XVII boshi V. Astsetik hayot uchun yolg'izlikni izlab, rohib Pochaevskaya tog'iga nafaqaga chiqdi va o'zining mo''jizaviy Xudo onasining Pochaevskaya ikonasi bilan mashhur bo'lgan qadimiy Assotsiatsiya monastiridan unchalik uzoq bo'lmagan g'orga joylashdi, lekin bu erda ham birodarlar qulab tushdi. muqaddas zohidga oshiq bo'lib, uni abbot qilib tanladi.

Rohib Ayub Iso ibodatining doimiy amaliyotchisi edi: "Rabbiy Iso Masih, menga gunohkorga rahm qil", bu zohidni Xudoning inoyati bilan eng yuksak ruhiy kamolotga olib keladi. Mana, rohibning shogirdi, uning hayotini tuzuvchi Dositeyning guvohligi: "Bir kuni rohib ibodat qilayotganda, to'satdan uning ustidan Xudoning inoyat nuri porlab, butun cherkovda ikki soat davomida to'xtovsiz porladi". O'zining qattiq astsetik hayoti bilan bir vaqtda, rohib monastir haqida juda ko'p g'amxo'rlik qildi, u kommunal nizomni kiritdi, Muqaddas Uch Birlik soborini va keyin oltita kichik cherkovni qurdi, mashhur Pochaev bosmaxonasini yaratdi va pravoslavlikni himoya qilishda davom etdi. Uning kitoblaridan biri bizgacha saqlanib qolgan: "Ayyub Temir, Abbot Pochaev, uning kuchli qo'li bilan yozilgan kitob". (Pochaev monastirining bosmaxonasi 20-asrning boshlarida qayta tiklangan va inqilobdan keyin Amerikaga, Muqaddas Uch Birlik monastiriga olib ketilgan.)

Pravoslavlikni himoya qilishda faol ishtirok etgan Rev. Ayub ittifoqqa qarshi chaqirilgan 1628 yildagi Kiev kengashida ishtirok etdi. Ruhoniy vafot etdi Ayub 1651 yilda Pochaev monastirini 50 yil boshqarganidan keyin 100 yildan ortiq yashagan. Uning qoldiqlari 1659 yilda Kiev mitropoliti Dionisiyga uch marta kelganidan keyin topilgan.

1721 yilda Pochaev monastiri Uniates tomonidan qabul qilindi, ular Xudo onasining mo''jizaviy belgisini hurmat qilishdi, ammo imonlilarga avliyoning qoldiqlariga kirishni rad etishdi. Biroq, qoldiqlardan sodir bo'lgan mo''jizalar ularni yigirma yil o'tgach, imonlilarga ularni ko'rishga ruxsat berishga majbur qildi. 1831 yilda Uniates pravoslav cherkovi bilan birlashganda, avliyoning qoldiqlari yana tantanali ravishda ochildi va Pochaev monastiri Lavra deb e'lon qilindi.

, Muhtaram

Bir kuni kechasi monastir xirmoniga kelib, orqasiga bir qop don qo'ymoqchi bo'lgan o'g'rini ko'rdi. Rohib unga bu qopni ko'tarishga yordam berdi, lekin unga Masihning dahshatli hukmidagi javobni eslatdi. Avliyoning qisqacha so'zidan hayratda qolgan gunohkor uning oyoqlariga yiqilib, kechirim so'radi.

U Pochaev bosmaxonasini yaratdi va pravoslavlikni himoya qilish uchun yozishni davom ettirdi. Uning kitoblaridan biri “Uning qudratli qoʻli bilan yozilgan Ayub Temir, Abbot Pochaev kitobi” nomi bilan saqlanib qolgan. Yilda u "Pochaev ari" nomi bilan nashr etilgan. Bosmaxona Rev. Asrning boshlarida Arximandrit Vitaliy (Maksimenko) tomonidan yangilangan ish rus inqilobidan keyin chet elga olib ketilgan va hozirda Amerikada, Jordanvil Trinity monastirida mavjud bo'lib, rus muhojiratining ma'naviy ehtiyojlariga xizmat qilmoqda.

Anna Goyskayaning vorisi, lyuteran Firley, Aziz Ayubga ko'p qayg'ularni keltirdi. U monastir erlarini va hatto mo''jizaviy ikonani egallab oldi. Ammo muqaddas ikona Firleyning xotini unga qarshi kufrlik qilgani uchun Xudoning jazosiga duchor bo'lganidan keyin monastirga qaytarildi va erlar avliyoning o'limidan biroz oldin sud tomonidan qaytarildi.

Yilda u Kiev kengashida qatnashdi, u ittifoqni qoraladi va pravoslavlikni himoya qilishga qaror qildi. Ushbu farmon ostida imzo bor: "Ioann Jelezo, Abbot Pochaevskiy".

Ba'zan u uch kun yoki butun hafta davomida g'orda o'zini butunlay tanho. Isoning ibodati uning yumshoq yuragining doimiy ishi edi. Rohib Ayubning shogirdi va hayotini tuzuvchi Dosifeyning guvohliklariga ko'ra, bir kuni avliyoning ibodati paytida g'orga samoviy yorug'lik tushdi.

U 100 yildan sal ko'proq yashab, Pochaev monastirini ellik yil boshqarganidan keyin 28 oktyabrda vafot etdi.

Yodgorliklar va hurmat

Uning qoldiqlari Kiev mitropoliti Dionisiy va arximandrit Teofan (Krexovetskiy) va uning birodarlari bilan 8 avgust kuni metropolitenga uch marta kelganidan keyin topilgan. O'sha yilning 28 avgustida Rohib Ayubni ulug'lash marosimi bo'lib o'tdi.

Ko'p o'tmay, Eva Domashevskaya monastirga ziyorat qilish uchun keldi. Kechasi u Trinity cherkovida porlayotgan nurni ko'rdi va qo'shiqni eshitdi. Uning xizmatkori, qiz Anna qanday xizmat qilinayotganini bilish uchun bordi va u dahshatga tushib, cherkov eshiklari ochiq ekanligini va cherkov o'rtasida, ikki farishta orasida, Rohib Ayub ibodat qilayotganini ko'rdi. g'ayrioddiy engil xalat. Qizga o'girilib, u o'sha paytda umidsiz kasal bo'lgan abbot Dositeyni chaqirishni buyurdi va unga mirraga botirilgan mato berdi. Bemor bu matoni olib, o'zini moylab, shifo topdi.

18-asrning boshlarida Uniates Pochaev monastirini egallab oldi. Ular Xudo onasining mo''jizaviy belgisini hurmat qilishdi, lekin ular imonlilarga avliyoning qoldiqlariga kirishni yopdilar. Biroq, 20 yildan so'ng, avliyoning mo''jizalari ularga imonlilarni qabul qilishga majbur qildi.

Xuddi shu yili Uniates pravoslav cherkovi bilan birlashdi, shundan so'ng yilning 28 avgustida Avliyo Ayubning qoldiqlari qayta ko'rib chiqildi va jamoat ibodati uchun tantanali ravishda ochildi. Bu yil Muqaddas Sinod shu kuni Ilohiy liturgiyadan keyin Pochaev Lavraning Assotsiatsiya sobori atrofida Sankt-Ayubning muqaddas qoldiqlarini olib borishga qaror qildi.

Ibodatlar

Troparion, ohang 4

Sabr-toqatli ajdoddan sabr-toqatga ega bo'lib, / suvga cho'mish marosimidan voz kechishga o'xshab, / ikkala ilohiy g'ayratni baham ko'rgan holda, / siz bu ismlarni olishga loyiq edingiz / va siz haqiqiy imonning qo'rqmas va'zchisi edingiz Masihga ko'plab rohiblar, / va siz barcha odamlarni pravoslavlikda o'rnatdingiz, / Otamiz Ayub, ruhlarimiz qutqarilishi uchun ibodat qiling..