Rabbiyning suvga cho'mish belgisi. Rabbiyning suvga cho'mishining eng mashhur piktogrammalari
Shuningdek o'qing
Bizdan oldin belgisi XV asr" Epifaniya", Andrey Rublev davrasidagi ikonachi rassomga tegishli. Belgi juda ixcham bo'lib, suvga cho'mish haqidagi Injil hikoyasiga to'g'ri keladi, bu nafaqat suvga cho'mishning o'zini, balki bayramning ilohiy ma'nosini ham ko'rsatadi: shu kuni Xudo Uch shaxsdan biri paydo bo'ldi:
Xudoning O'g'li - Iso Masih, Xudo Muqaddas Ruh - kaptar shaklida va Ota Xudo osmondan ovoz sifatida. "Iordaniyada men Senga suvga cho'mdim, ey Rabbiy, Uchbirlik sajdasi paydo bo'ladi ..."
- bayram troparionida shunday kuylanadi. Iso Masih birinchi marta Uchbirlikdan biri sifatida paydo bo'lgan. Shuning uchun bayram to'g'ri Epiphany emas, balki Epiphany deb ataladi.
Belgining o'ziga xosligi va uning jozibali go'zalligi - suv ham, tog'lar ham Qutqaruvchini o'rab turgan silliqligi va o'ziga xos nozikligidadir; va suvga cho'mdiruvchi Yahyo Najotkor oldida qanday ta'zim qiladi; Farishtalar Uni qirg'oqda qanday qo'rquv bilan kutmoqdalar, oluvchi sifatida o'rinli kiyimlarni tayyorlab, bo'yoqlarni qanchalik nozik qo'yishini va hokazo. O Ikonka rassomi oq rangda bo'lib, Isoning suvga cho'mishi tasvirini shaffof va yumshoq qiladi. Belgidan chiqadigan iliqlik ibodat qilayotganlarga uzatiladi.
Belgining aniq vertikal o'lchami bor. U daryoning yuqoriga yo'naltirilganligi va tepalari o'ngga egilib, Yuhannoning kamonini takrorlaydigan tog'lar tufayli yaratilgan.
Vertikal pastdan yuqoriga ikki tomonlama diagonal harakat bilan mustahkamlanadi. Bir diagonal - pastki chap burchakdan yuqori o'ngga - tog'larga oqadigan daryo bilan tugaydi.
Ikkinchisi - pastki o'ng burchakdan yuqori chapga - farishtaning oyog'i turgan tog'ning pastki chetidan suvga cho'mdiruvchi Yahyoning surati orqali o'tadi. Bu diagonallar markazda - Iso Masihning qiyofasi bilan kesishadi va uni tasvirning diqqat markaziga va qalbiga aylantiradi.
Vertikal nur bilan kuchli ta'kidlangan, uning markazida kaptar joylashgan. Uchta nur ko'k rang ikonaning tepasidagi yarim doira ichidan keladi, bu Osmonni anglatadi. U diqqatini Isoga qaratadi. Bu Xudo O'g'il Xudoga tushadigan Muqaddas Ruhdir va bir vaqtning o'zida Ota Xudoning ovozi eshitiladi:
"Bu Mening sevikli O'g'limdir, men Undan mamnunman."
Iso Masihning surati markaziy o'rinni egallaydi. Uning figurasi mo'rt va vertikal cho'zilgan bo'lsa-da, kuchga to'la: uning barcha a'zolari - ko'krak qafasi, elkalari, qo'llari, oyoqlari - yumaloq va yumshoq. Boshqa versiyalarda Iso yalang'och holda tasvirlangan bo'lsa-da, bellari belbog'li. Yumshoqlik daryoning silliq egilishlari bilan yaratiladi, Najotkor figurasining naqshini ritmik ravishda takrorlaydi, uni yuvadi va suv ustida mehr bilan olib yuradi. Shakl suvga tegmasdan havoda suzayotganga o'xshaydi.
Toshli qirg'oqlar shaklning eng pastki qismida - oyoqlarda - va uning eng keng qismida tor bo'lib, uni farishtalar bilan birga qo'llab-quvvatlab, figuraga barqarorlikni beradi. Keyin ular yana yelka darajasida kengayib, haloda torayib, yuqoriga ko'tarilib, Uning boshiga yopilib, figurani go'yo daradagidek butunlay yashiradilar.
Najotkorning qiyofasini musiqiy ritmda takrorlaydigan va o'rab turgan yumshoq egri chiziqlar, go'yo sevgi raqsini ijro etayotgandek, Iso Masih tanasining har bir egri chizig'ini diqqat bilan kuzatib boradi. Rabbiyning surati yotgan dara bir vaqtning o'zida do'zaxni, qabrni va o'limni anglatadi.
Bu tasodifiy tasvirlar emas. Suvga cho'mish marosimida, suvga cho'milganda, keksa odam o'ladi va undan chiqqandan so'ng, yangi odam tug'iladi, shaytondan va uning barcha ishlaridan voz kechadi va bundan buyon va abadiy va abadiy xizmat qilishga qasamyod qiladi. iblisga, lekin Xudoga.
Suvga cho'mish paytida Isoni g'orga, xuddi tobutga qo'ygan ikona rassomi, suvga cho'mish marosimining ma'nosi va tasvirini aniq ko'rsatadi. Dara shuningdek, Odam Atoni va barcha Eski Ahdni solihlarni olib chiqish uchun Iso tushadigan do'zaxning tasviridir.
Isoning boshi va yuzi Rublevning "Qutqaruvchi" piktogrammasida Rabbiyning suratini takrorlaydi: xuddi shunday kuchli bo'yin, xotirjam, yumshoq nigoh, qalin sochlar, go'yo halo hosil qiladi. Issiq ochiq jigarrang ranglar Najotkorning tanasi tasvirning nozikligini ta'kidlaydi.
Chap tomonda biz suvga cho'mdiruvchi Yahyoning past egilgan suratini ko'ramiz. Toshlarning qirralari uni Najotkordan baland qilib qo'yadi va u baraka ishorasi bilan Uning oldida ta'zim qilishga majbur bo'ladi.
Bu egilish shuni ta'kidlaydiki, hatto xo'jayinning oyog'i ostidagi kamarini yechishga ham noloyiq bo'lgan qul o'z xo'jayinini suvga cho'mdiradi, uning oldida noloyiqdek ta'zim qiladi.
Jonning qiyofasi odatda juda g'alati: juda uzun o'ng qo'l Isoni suvga cho'mdirish, va juda kichik, go'yo qisqartirilgan, chap bir, orqa ham juda uzun.
Agar Jon qaddini rostlagan bo'lsa, unda figuraning barcha bema'niligi darhol ko'rinib turardi. Uning oyoqlari g'alati chizilgan: ular kesishganga o'xshaydi. O'ng oyoq chap oyoq qanday yozilsa, xuddi shunday yoziladi va aksincha.
Najotkorning nozik va nafis qiyofasi fonida Yuhanno figurasining bu bema'niligi birining qulligini va boshqasining ilohiy qadr-qimmatini ta'kidlaydi. Jonning orqasida siz unga barqarorlik beradigan daraxtni ko'rishingiz mumkin, chunki ... u Isoga shunchalik suyanib kiyadiki, u yiqilib tushmoqchidek tuyuladi. Tog'larning cho'qqilari Yuhannoning topinishini aks ettiradi: ular ham bir xil yo'nalishda va bir xil moyillik bilan egiladilar.
Qarama-qarshi qirg'oqda chiroyli bayramona va gulli farishtalar guruhi bor, garchi Xushxabarda ular haqida hech narsa aytilmagan. Ularning soni turli piktogrammalarda farq qiladi. Ushbu belgida ulardan to'rttasi bor va bu o'ziga xos xususiyat Ushbu parcha chuqur teologik va falsafiy ma'nolarga to'la. Barcha farishtalar ko'k tunika kiygan.
Oldinda kamon kiygan ikkita farishta, ularning qo'llarida suvga cho'mgan odam qabul qilinadigan sochiq kabi yam-yashil kiyimlar. Ular qabul qiluvchilardir, U suvdan chiqishi bilanoq Uni qabul qilishga tayyor. Bu ikki farishta, ayniqsa, lahzaning tantanavorligini his qiladi. Birinchi ikkitasining orqasida zo'rg'a ko'rinadigan uchinchi farishta ham pardali kiyimda, lekin birinchi ikkitasi kabi tantanali emas. 
Ammo to'rtinchi farishta ayniqsa ajralib turadi. Uning qo'llari yopiq, lekin u ularni ibodat qiyofasida osmonga ko'tardi va Najotkorga ishora qiluvchi ko'k nurga, bu nurda tushayotgan kaptarga - Muqaddas Ruhga qaradi va go'yo u Xudoning ovozini tinglayotgandek. Osmon bulutidan chiqayotgan ota.
Butun Epiphany va bayramning teologik ma'nosi bu farishta qiyofasida yotadi. Qolganlarning hammasi - suvga cho'mdiruvchi Yahyo va uchta farishta - to'g'ridan-to'g'ri suvga cho'mish marosimi bilan shug'ullangan bo'lsa-da, to'rtinchisi, ulardan yagonasi, Epiphany - Trinitarian Trinity haqida o'ylaydi.
Bu farishta Ilohiy kitobda yozilgan ko'k ohanglar, uning o'ziga xosligini ta'kidlab, uning tabiat va Iordaniya suvi bilan inson figuralariga qaraganda ko'proq aloqasi bor.
Farishtalar, garchi ularning to'rttasi bo'lsa ham, ikonaning muvozanatini buzmaydi, chunki Yahyo Cho'mdiruvchining figurasi daryoning o'ng va chap tomonlarini muvozanatlashtiradi. Va ularning qo'llari Rabbiyning boshi ustida uchrashib, Uni qo'llarida o'rab oladi.
Inson figuralariga sig'inish va tabiatning yuqoriga qarab harakatlanishi Rabbiyning qo'llarining harakatiga ergashadi: Najotkorning o'ng qo'li tirsagida egilib, go'yo odamni Xudo oldida o'z joyiga ishora qiladi, bir oz egilgan chap qo'l esa Xudoning harakatiga mos keladi. Iordaniya va tog'lar.
Belgi nafaqat voqealarning xushxabari, balki Zaburdan tanish bo'lgan Eski Ahd tasvirlarining elementlari va hatto antik davr tasvirlari bilan to'ldirilgan.
Shunday qilib, daryoda biz eng tubida kulrang sochli cholni ko'ramiz. Bu Iordan daryosining tasviri. Pastda esa o'ng tomonda ikkita delfinda suzayotgan yana bir odam. Bu dengiz tasviri. Va birgalikda ikkalasi ham sanoning ko'rinadigan tasvirlari:
"Dengizni ko'ring va yugur, Iordaniya qaytib kel ..."
Qizil dengiz orqali o'tishning bashoratli tasviriga va Yangi Ahddagi suvga cho'mish prototipiga ishora qiladi. Raqamlarning o'zi qadimiy meros, chunki... Yahudiylar orasida odamning surati taqiqlangan. Bu, shuningdek, ikkita Ior va Dan daryosining timsolidir, ularning birlashishi natijasida Iordan daryosi paydo bo'lgan.
Umuman olganda, ikona qoldiradigan taassurotni sevgi qo'shig'i deb atash mumkin. Va bu Rabbiyning suvga cho'mishini tasvirlaydigan boshqa barcha versiyalardan ajralib turadi.
Gaikova Alevtina Aleksandrovna
Endi bu belgi har bir cherkovda doimo mavjud va qurbongoh tarkibida markaziy o'rinni egallaydi. Axir, Rabbiyning suvga cho'mish ikonasining syujeti Najotkorning erdagi sayohatidagi eng muhim voqealardan birini ifodalaydi: Yahyo Cho'mdiruvchi Masihni Iordan daryosi suvlarida suvga cho'mdiradi. Bundan tashqari, ushbu muhim kunda Masih nafaqat suvga cho'mdi, balki Muqaddas Uch Birlikning barcha tarkibiy qismlari, ya'ni Masihning O'zi, Xudoyi Taolo va Muqaddas Ruh namoyon bo'ldi.
Boshqa ko'plab piktogramma rasmlari kabi, bu ikonaning yaratilgan vaqtiga va boshqa omillarga qarab ba'zi farqlarga ega bo'lishi mumkin. Asrlar davomida mazmun o'zgardi, lekin u yoki bu tarzda har doim ikkita asosiy raqam mavjud edi:
- Suvga cho'mdiruvchi Yahyo;
- Muqaddas Uch Birlik.
Rabbiyning suvga cho'mdirilishining ikonasini aynan shunday tushunish kerak, chunki faqat Yahyo cho'mdiruvchi va Masihning qarashlari biroz cheklangan. Darhaqiqat, Qudratli Rabbiy tasvirida bizning oldimizda ramziy shaklda Muqaddas Uch Birlik sifatida namoyon bo'ladi:
- Masih yerdagi gipostazdir;
- kaptar - Muqaddas Ruhning ramzi;
- Rabbiy ko'rinmas shakldadir.
Shunday qilib, Uchbirlik hosil bo'ladi. Rabbiyning o'zi tasvirlanmagan, chunki odamlarning hech biri Uni ko'ra olmaydi. Shu bilan birga, ikonaning mazmunini tushunadiganlar, Uchbirlikning uchinchi gipostazining ham ko'rinmas shaklda mavjudligini tushunadilar va biladilar.
Kompozitsiyada, qoida tariqasida, Masih markazda joylashgan bo'lib, Iordan daryosining suvlarida joylashgan bo'lib, u ilgari boshqa odamlar gunohlarini yuvishlari uchun muqaddas qilgan. Bir tomonda suvga cho'mdiruvchi Yahyo turadi, ba'zan bir qo'lida xoch bilan, ikkinchi qo'li bilan esa Masihga ishora qiladi. Boshqa tomonda farishtalar yoki havoriylar bor, bu erda farishtalar Aziz Yuhannoga xizmat qiladi, xuddi deakonlar cherkovdagi ruhoniylarga xizmat qiladi.
Yuqori qismida oval ramziy ma'noda kaptar (Muqaddas Ruh) tushadigan osmonni tasvirlaydi. Ikkala tomonda Iordan daryosi yaqinida baland tog'lar bor ramziy ma'no va ko'pincha zinapoyaga o'xshaydi - ular ruhiy yuksalishni anglatadi.
Rabbiyning suvga cho'mishi uchun belgining muqaddas ma'nosi
Tarixiy ma'noda, Epiphany ikonasi suvga cho'mish marosimida Masihning ishtiroki haqiqatini bildiradi. Ma'lumki, Yahyo cho'mdiruvchi Mocheron cho'lida bir oz vaqt o'tkazgan va u erda yahudiylarni suvga cho'mdirgan. Isroil xalqi payg'ambarga ishonib, gunohlaridan xalos bo'lish uchun suvga cho'mish uchun borishdi.
Najotkorning o'zi Iordan daryosiga kelib, Yahyodan suvga cho'mishni so'radi, lekin u iltimosni rad etib: "Men o'zim ham sizdan suvga cho'mishim kerak", dedi. Masih e'tiroz bildirdi va Yahyoni bashoratni bajarishga chaqirdi.
Shunday qilib, chuqur darajada, ikonka taqdir oldidagi Masihning kamtarligi haqida gapiradi. Rabbiyning o'zi uni mashhur so'zlar bilan mustahkamladi: "Sen mening sevimli o'g'limsan ...". Yuhanno ham o'zini kamtar qilib, o'ng qo'li bilan Rabbiyga tegib, suv bilan yuvib, marosimni bajaradi.
Omon qolgan nasroniy yodgorliklaridan biri suvga cho'mdiruvchi Yahyoning qo'li bo'lib, u bilan Rabbiyga tegdi. Avliyo Ioannning o'ng qo'li bugungi kungacha buzilmagan.
Rabbiyning suvga cho'mish belgisi Rabbiy tomonidan tayinlangan narsaning bajarilishini, ya'ni Uning irodasi, ya'ni haqiqatni aks ettiradi. Shunga ko'ra, kuzatuvchi nafaqat muqaddas marosimda, balki eng oliy haqiqatda ham ishtirok etadi.
Iordaniyaning ikki qirg'og'ining ramziyligi ham qiziq:
- Jon turgan joy "o'sha" qirg'oq deb ataladi;
- farishtalar qaerda - "bu" qirg'oq.
Masih, o'z navbatida, ular orasidagi bog'lovchi bo'g'inning bir turiga aylanadi. Biroq, Rabbiyning Epiphany belgisi ham suvga cho'mish marosimining o'zini shunday bog'laydi.
Farishtalar turgan joy Isroil - muqaddas zamin. Shunga ko'ra, Iordaniyani kesib o'tish ramziy ma'noda Muqaddas erga o'tishni anglatadi.
Shubhasiz, haqida gapiramiz geografik kattaliklar haqida emas, balki Masih hamma uchun ochadigan ruhiy yo'l haqida.
Ko'rib turganingizdek, Rabbiyning suvga cho'mishi ikonasining muqaddas ma'nosi chuqur va ko'p qirrali bo'lib, bu erda har bir tafsilot qolganlari bilan chuqur birlikda bo'lib, oxir-oqibat hikoyani hikoya qiluvchi to'liq kompozitsiyani yaratadi. Xristian e'tiqodi. Shuning uchun bu uchastka turli xizmatlarga kiritilgan. Ushbu tasvir oldida ibodat insonning imonini mustahkamlashga va ruhiy yo'lda oldinga siljishga yordam beradi.
Rabbiyning suvga cho'mish belgisiga ibodat
Troparion, ohang 1
Iordaniyada men Senga suvga cho'mdim, ey Rabbiy, Uchbirlik sajdasi paydo bo'ldi: chunki ota-onangning ovozi Senga guvohlik berib, sevikli O'g'lingning ismini berdi va Kabutar qiyofasidagi Ruh tasdiq so'zlaringni e'lon qildi. Ey Xudoyimiz Masih, paydo bo'l va dunyoni yoritib ber, Seni ulug'lang.
Kontakion, ohang 4
Sen bugun koinotga zohir bo'lding va Sening nuring, ey Rabbiy, Seni kuylaganlarning qalbida bizga zohir bo'ldi; Siz keldingiz va paydo bo'ldingiz, yaqinlashib bo'lmaydigan Nur.
Buyuklik
Biz Seni ulug'laymiz, hayotbaxsh Masih, endi Yahyo tomonidan Iordan daryosida suvga cho'mganimiz uchun.
Prokeimenon
Dengizga qarang va choping, Iordaniya orqaga qayting.
Pravoslavlikda bag'ishlangan ko'plab piktogrammalar mavjud turli tadbirlar, bayramlar. Ulardan biri "Epifaniya". Ushbu rasm Epiphany bayramiga bag'ishlangan.
Bu eng katta tasvirlardan biri, chunki u Pasxadan keyingi eng muhim bayram - Epiphanyga bag'ishlangan. Agar siz oilangizda doimo uyg'unlik va baxt bo'lishini istasangiz, bunday belgi sizning uyingizda bo'lishi kerak.
Epiphany ikonasi tarixi
Ushbu belgi "Rabbiyning suvga cho'mishi" deb ham ataladi, chunki bu bayramning muqobil nomidir. IN Ushbu holatda, ko'plab ruhoniylarning fikriga ko'ra, ikona voqea sharafiga bo'yalgan va Injil voqealaridan keyin deyarli darhol tashkil etilgan bayram emas. Bu eng qadimiy bayramlardan biridir, shuning uchun bu belgi Masihning xochga mixlanganidan keyin deyarli darhol yaratilgan.
Va shunga qaramay, ko'pchilik ikona bayram bilan bog'liq degan nazariyaning tarafdorlari bo'lib qolmoqda, chunki Epiphany - bu o'sha kunlarda Masihning tug'ilgan kuni, Epiphany va Magilarning sajdasini o'z ichiga olgan bayram. Epiphany Masihning ilohiy mohiyatini tasdiqlash bilan, uning Xudo sifatida shakllanishi bilan, lekin insoniy odati orqali bog'liq.
"Epiphany" belgisining tavsifi
Belgida har doim Iso Masih tasvirlangan to'liq balandlik va Yahyo cho'mdiruvchi, suvga cho'mdiruvchi deb ham ataladi. Aynan u Masihni suvga cho'mdirgan, garchi dastlab u bunday sharafga loyiq emasligini aytib, rad etgan. Iso bashorat har qanday holatda ham amalga oshishi kerakligini aytib, uni ishontirdi. Belgida muqaddas payg'ambar Yuhanno Xudoning O'g'liga cho'zilib, peshonasini Iordan daryosining muqaddas suvi bilan sepishga harakat qilmoqda. Bu harakatni kaptar sifatida tasvirlangan Muqaddas Ruh chiqadigan Ota Xudo kuzatadi. Kabutardan uchta yorug'lik nurlari chiqadi, bu Muqaddas Uch Birlikni anglatadi. Ko'pincha suvga cho'mdiruvchi Yahyo farishtalar bilan o'ralgan, ammo ikonaning bir varianti mavjud bo'lib, unda faqat Oldin va Masih tasvirlangan.
Belgi qayerda
Ushbu belgi juda ko'p cherkovlarda joylashgan, shuning uchun ularning barchasini sanab o'tishning ma'nosi yo'q. Bu tasvir nasroniylar uchun juda muhim, shuning uchun siz ushbu belgi bo'lmagan cherkovni topishga harakat qilishingiz kerak. Epiphany ikonkasini ulug'lashingiz mumkin bo'lgan asosiy joylar: Kronshtadtdagi Aziz Nikolay Wonderworker cherkovi, u erda Aziz Nikolay sobori, Moskvadagi Avliyo Jorj G'olib cherkovi, Kolomnadagi Epiphany cherkovi.
Belgi nimaga yordam beradi?
Bu ikonaning o'zi emas, balki uning oldidagi ibodatlar kabi yordam beradi, chunki u Masihning hayotidan buyuk voqeani tasvirlaydi. Bu Masihda ikkita tamoyil birlashgan paytdir: insoniy va ilohiy.
Belgi kasalliklarni davolashga, gunohlarni yuvishga va imon uchun ilhom izlashga yordam beradi. Bu maxsus energiya chiqadigan eng katta tasvirdir.
"Epifaniya" belgisi oldidagi ibodat
Agar siz ushbu belgi oldida ibodat qilsangiz, 19-yanvar kuni Epiphaniyada siz troparionni o'qishingiz kerak bo'ladi:
“Siz, Rabbimiz Iso Masih, Muqaddas Uch Birlik birlashganda, Muqaddas Iordaniyada suvga cho'mgansiz. Otaning ovozi Senga gapirdi, Seni sevikli O'g'li deb chaqirdi va kaptar shaklidagi Muqaddas Ruh bu so'zlarni tasdiqladi. Dunyoga ko'rin, Masih, bu dunyoni unda borliging bilan muqaddas qil."
Bayram sanasi
19 yanvar - Epiphany belgisi kuni. Bu sizni va uyingizni dushmanlardan va baxtsizliklardan himoya qilish uchun bunday belgini sotib olib, o'zingizga sovg'a berishingiz mumkin bo'lgan ajoyib kun. Belgining oldida ibodat qilganingizda, "Otamiz", "Men ishonaman" va "Tirik yordam" kabi har qanday ibodatlarni o'qishingiz mumkin.
Har bir belgining o'z tarixi va ma'nosi borligini hech qachon unutmang. Xristian taqvimidagi har bir bayram uchun barcha piktogrammalarni sotib olishingiz shart emas. Sizga eng yaqin bo'lganlarini tanlash kifoya. Uyingizda bitta bo'lsa ham, buning hech qanday yomon joyi yo'q. Agar siz uni sotib olishga yoki kimgadir o'zining birinchi belgisini berishga qaror qilsangiz, bu "Epiphany" tasviri bo'lishi yaxshiroqdir. Omad tilaymiz va tugmachalarini bosishni unutmang
18.01.2018 05:13
Rabbiyning suvga cho'mishi ko'pincha Epiphany deb ataladi. Ko'pchilik bunga ishonadi turli nomlar bu bitta va bir xil degan ma'noni anglatadi ...
Bizdan oldin belgisi XV asr" Epifaniya", Andrey Rublev davrasidagi ikonachi rassomga tegishli. Belgi juda ixcham bo'lib, suvga cho'mish haqidagi Injil hikoyasiga to'g'ri keladi, bu nafaqat suvga cho'mishning o'zini, balki bayramning ilohiy ma'nosini ham ko'rsatadi: shu kuni Xudo Uch shaxsdan biri paydo bo'ldi:
Xudoning O'g'li - Iso Masih, Xudo Muqaddas Ruh - kaptar shaklida va Ota Xudo osmondan ovoz sifatida. "Iordaniyada men Senga suvga cho'mdim, ey Rabbiy, Uchbirlik sajdasi paydo bo'ladi ..."
Bayram troparionida shunday kuylanadi. Iso Masih birinchi marta Uchbirlikdan biri sifatida paydo bo'lgan. Va shuning uchun bayram to'g'ri Epiphany emas, balki Epiphany deb ataladi.
Belgining o'ziga xosligi va uning jozibali go'zalligi - suv ham, tog'lar ham Qutqaruvchini o'rab turgan silliqligi va o'ziga xos nozikligidadir; va suvga cho'mdiruvchi Yahyo Najotkor oldida qanday ta'zim qiladi; Farishtalar Uni qirg'oqda qanday qo'rquv bilan kutmoqdalar, oluvchi sifatida o'rinli kiyimlarni tayyorlab, bo'yoqlarni qanchalik nozik qo'yishini va hokazo. O Ikonka rassomi oq rangda bo'lib, Isoning suvga cho'mishi tasvirini shaffof va yumshoq qiladi. Belgidan chiqadigan iliqlik ibodat qilayotganlarga uzatiladi.
Iso Masihning surati markaziy o'rinni egallaydi. Uning figurasi mo'rt va vertikal cho'zilgan bo'lsa-da, kuchga to'la: uning barcha a'zolari - ko'krak qafasi, elkalari, qo'llari, oyoqlari - yumaloq va yumshoq. Boshqa versiyalarda Iso yalang'och holda tasvirlangan bo'lsa-da, bellari belbog'li. Yumshoqlik daryoning silliq egilishlari bilan yaratiladi, Najotkor figurasining naqshini ritmik ravishda takrorlaydi, uni yuvadi va suv ustida mehr bilan olib yuradi. Shakl suvga tegmasdan havoda suzayotganga o'xshaydi.
Rabbiyning surati yotgan dara do'zax, qabr va o'limni anglatadi. Bu tasodifiy tasvirlar emas. Suvga cho'mish marosimida, suvga cho'milganda, keksa odam vafot etadi va undan chiqqandan so'ng, Shaytondan va uning barcha ishlaridan voz kechib, bundan buyon va abadiy va abadiy xizmat qilishga qasamyod qiluvchi yangisi tug'iladi. iblisga, lekin Xudoga. Suvga cho'mish paytida Isoni g'orga, xuddi tobutga qo'ygan ikona rassomi, suvga cho'mish marosimining ma'nosi va tasvirini aniq ko'rsatadi. Dara shuningdek, Odam Atoni va barcha Eski Ahdni solihlarni olib chiqish uchun Iso tushadigan do'zaxning tasviridir.
Isoning boshi va yuzi Rublevning "Qutqaruvchi" piktogrammasida Rabbiyning suratini takrorlaydi: xuddi shunday kuchli bo'yin, xotirjam, yumshoq nigoh, qalin sochlar, go'yo halo hosil qiladi. Najotkor tanasining issiq ochiq jigarrang ranglari tasvirning nozikligini ta'kidlaydi.
Agar Jon qaddini rostlagan bo'lsa, unda figuraning barcha bema'niligi ko'rinib turardi. Uning oyoqlari g'alati chizilgan: ular kesishganga o'xshaydi. O'ng oyoq chap oyoq qanday yozilsa, xuddi shunday yoziladi va aksincha. Najotkorning nozik va nafis qiyofasi fonida Yuhanno figurasining bu bema'niligi birining qulligini va boshqasining ilohiy qadr-qimmatini ta'kidlaydi. Jonning orqasida siz unga barqarorlik beradigan daraxtni ko'rishingiz mumkin, chunki ... u Isoga shunchalik suyanib kiyadiki, u yiqilib tushmoqchidek tuyuladi. Tog'larning cho'qqilari Yuhannoning topinishini aks ettiradi: ular ham bir xil yo'nalishda va bir xil moyillik bilan egiladilar.
Qarama-qarshi qirg'oqda chiroyli, bayramona gulli farishtalar guruhi bor, garchi Xushxabarda ular haqida hech narsa aytilmagan. Ularning soni turli piktogrammalarda farq qiladi. Ushbu belgida ulardan to'rttasi bor va bu chuqur teologik va falsafiy ma'nolarga ega bo'lgan ushbu nashrning o'ziga xos xususiyati. Barcha farishtalar ko'k tunika kiygan. Oldinda kamon kiygan ikkita farishta, ularning qo'llarida suvga cho'mgan odam qabul qilinadigan sochiq kabi yam-yashil kiyimlar. Ular qabul qiluvchilardir, U suvdan chiqishi bilan darhol Uni qabul qilishga tayyor. Bu ikki farishta, ayniqsa, lahzaning tantanavorligini his qiladi. Birinchi ikkitasining orqasida zo'rg'a ko'rinadigan uchinchi farishta ham pardali kiyimda, lekin birinchi ikkitasi kabi tantanali emas.
Ammo to'rtinchi farishta ayniqsa ajralib turadi. Uning qo'llari yopiq, lekin u ularni ibodat qiyofasida osmonga ko'tardi va Najotkorga ishora qiluvchi ko'k nurga, bu nurda tushayotgan kaptarga - Muqaddas Ruhga qaradi va go'yo u Xudoning ovozini tinglayotgandek. Osmon bulutidan chiqayotgan ota.
Butun Epiphany va bayramning teologik ma'nosi bu farishta qiyofasida yotadi. Qolganlarning hammasi - suvga cho'mdiruvchi Yahyo va uchta farishta - to'g'ridan-to'g'ri suvga cho'mish marosimi bilan shug'ullangan bo'lsa-da, to'rtinchisi, ulardan yagonasi, Epiphany - Trinitarian Trinity haqida o'ylaydi.
Bu farishta ilohiy ko'k ranglarda bo'yalgan bo'lib, uning o'ziga xosligini, tabiat va Iordaniya suvi bilan inson qiyofasiga qaraganda ko'proq aloqasini ta'kidlaydi. Farishtalar, garchi ularning to'rttasi bo'lsa ham, ikonaning muvozanatini buzmaydi, chunki Yahyo Cho'mdiruvchining figurasi daryoning o'ng va chap tomonlarini muvozanatlashtiradi. Va ularning qo'llari Rabbiyning boshi ustida uchrashadi, go'yo Uni qo'llarida bog'lagandek. Inson figuralariga sig'inish va tabiatning yuqoriga qarab harakatlanishi Rabbiyning qo'llarining harakatiga ergashadi: Najotkorning o'ng qo'li tirsagida egilib, go'yo odamni Xudo oldida o'z joyiga ishora qiladi, bir oz egilgan chap qo'l esa Xudoning harakatiga mos keladi. Iordaniya va tog'lar.
"Dengizni ko'ring va yugur, Iordaniya qaytib kel ..."
Qizil dengiz orqali o'tishning bashoratli tasviriga va Yangi Ahddagi suvga cho'mish prototipiga ishora qiladi. Raqamlarning o'zi qadimiy meros, chunki... Yahudiylar orasida odamning surati taqiqlangan. Bu, shuningdek, ikkita Ior va Dan daryosining timsolidir, ularning birlashishi natijasida Iordan daryosi paydo bo'lgan.
Umuman olganda, ikona qoldiradigan taassurotni sevgi qo'shig'i deb atash mumkin. Va bu Rabbiyning suvga cho'mishini tasvirlaydigan boshqa barcha versiyalardan ajralib turadi.
Tina Guy
"Rabbiyning suvga cho'mishi" piktogramma galereyasi
Ajoyib voqeaga bag'ishlangan bayrammi? Rabbimiz Iso Masihning Iordaniyada suvga cho'mishi nasroniylikning birinchi yillarida paydo bo'lgan. U barcha izdoshlari tomonidan sevilgan Xristian ta'limoti, chunki bu ularga o'zlarining suvga cho'mishlarining hayajonli daqiqalarini qayta boshdan kechirishlariga va ruhiy ravishda ushbu marosim dunyosiga sho'ng'ishlariga imkon berdi. Piktogrammalar cherkov foydalanishga kira boshlaganida, boshqalar bilan birga "Rabbiyning suvga cho'mishi" belgisi paydo bo'ldi. Biroq, avvalo, uni yozishga sabab bo'lgan voqea haqida gapiraylik.
Iordaniya qirg'og'ida Rabbiyning salafi
Muqaddas Xushxabar bizga O'zining O'g'li Iso Masihning kelishiga odamlarni tayyorlash uchun Rabbiy Yuhanno payg'ambarni qanday yuborganini aytadi. Isodan oldingi Yahyo Yangi Ahdda Yahyo cho'mdiruvchi yoki Yahyo cho'mdiruvchi sifatida chaqirilgan. Rabbiy Xudoning irodasi bilan u yahudiylarga murojaat qilib, gunohlaridan tavba qilishga va Xudoning Shohligini qabul qilish uchun qalblarini tozalashga chaqirdi. Uning o'zi eng buyuk zohid va zohid edi. Butun umrini qattiq Yahudiya cho'li sharoitida o'tkazgan va dunyoviy quvonchlarni rad etgan Avliyo Yuhanno o'zini butunlay Xudoga xizmat qilishga bag'ishladi.
Uning va'zlari hayotga to'la Haqiqatan ham, ular keng javobga duch kelishdi. Xushxabar uning chaqiruviga shoshilgan minglab yahudiylar haqida gapiradi. Ularning hammasi Yahyodan Iordan daryosi suvida suvga cho'mdi. Bu tana va ruhni yuvishning ramziy harakati edi, lekin u hali barakali emas edi Xristianlik marosimi. Bu shunchaki tayyorgarlik edi.
Xudo Shohligining asoschisi
Bu vaqtga kelib, Nosirada yashagan va hali hech kimga tanimagan Iso Masih o'ttiz yoshda edi. Yahudiy qonunlariga ko'ra, bu yoshda odam o'qituvchi bo'lish va "ravvin" deb nomlanish huquqiga ega bo'lgan. Shu paytdan boshlab u o'zining davlat xizmatini boshladi, uning maqsadi odamlarga Xudo Shohligiga, ya'ni qulashdan keyin qayta tug'ilgan yangi insoniyatga yo'l ko'rsatish edi.
Unga kirish eshigi suvga cho'mish edi, chunki gunohlardan va tavbadan tozalanmasdan, u erga kirish yopiq edi. Iso Masih, bu Shohlikning asoschisi sifatida, unga birinchi bo'lib kirishi kerak edi va shuning uchun gunohsiz bo'lishiga qaramay, uning tozalovchi eshiklarini chetlab o'ta olmadi. Bir kuni Yahyo suvga cho'mdiruvchi o'zining navbatdagi va'zini aytayotib, unga yaqinlashib kelayotgan Isoni ko'rganining sababi shu edi.
Iso Masihning suvga cho'mishi va muqaddas marosim instituti
Unga yaqinlashganning ilohiy kuchini anglab, Yuhanno sarosimaga tushdi, bu uning Masihning o'ziga nisbatan marosimni o'tkazishga noloyiqligi haqidagi so'zlarida ifodalangan. Iso so'zlarni keltirish orqali uni ishontirdi Muqaddas Kitob, sodir bo'layotgan hamma narsaning Ilohiy taqdiriga guvohlik beradi. Buning ortidan Rabbiyning suvga cho'mdirilishining ikonasi paydo bo'ldi.
Iso Iordan daryosiga kirdi, marosimni bajardi va shu bilan uni muqaddas qildi va uni muqaddaslik darajasiga ko'tardi. O'tirganlarning hammasi osmondan kelayotgan va Isoning ilohiy mohiyatiga guvohlik beruvchi ovozni eshitdilar. Shu bilan birga, Muqaddas Ruh kaptar shaklida Unga tushdi. Bularning barchasi odamlarga Nosiralik Iso ikkita mohiyatni birlashtirganini isbotladimi? insoniy va ilohiy.
Iordaniyadagi Epiphany va uning tanishuvi
Ushbu voqea sharafiga o'rnatilgan Epiphany bayrami va "Rabbiyning suvga cho'mishi" belgisi boshqa nomga egami? Epifaniya. Buning tushuntirishi juda aniqmi? Iordan daryosining qirg'og'ida Xudo odamlarga O'zining uchta gipostasini ochib berdi. Suvga cho'mish marosimini kim amalga oshirdi? Osmondan gapirgan o'g'il? Isoga kaptar shaklida tushgan Ota? Muqaddas Ruh. Shunday qilib, "Rabbiyning suvga cho'mishi" belgisi - Epiphany - bu nafaqat Bibliyadagi voqeaning tasviri, balki chuqur diniy va falsafiy ta'limotning bayonotidir.
Xushxabarchi Luqo bizga ushbu voqeani ma'lum bir aniqlik bilan sanash imkoniyatini beradi. Uning yozishicha, Yahyo cho'mdiruvchi o'z voizligini imperator Tiberiy hukmronligining o'n beshinchi yilida boshlagan. Tarixiy ma'lumotlarga ko'ra, bu Rim tashkil topgan kundan boshlab 779 yilga yoki milodiy 30 yilga to'g'ri kelishi kerak. Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning va'zlarining boshlanishi va Iso Masihning Iordaniya qirg'og'ida paydo bo'lishi o'rtasida qisqa vaqt oralig'i bo'lganligi sababli, Rabbiyning suvga cho'mishi o'sha yili sodir bo'lgan degan xulosaga kelishimiz mumkin.
Maqolaning boshida surati joylashtirilgan piktogramma Iordaniya suvlarida turgan Iso Masihni va suvga cho'mdiruvchi Yahyo Uning ustida marosim o'tkazayotganini tasvirlaydi. O'ng tomonda farishtalar saflari ehtirom bilan ta'zim qilishdi va Muqaddas Ruh osmondan tushdi. Aksariyat pravoslav piktogrammalari ushbu hodisani tasvirlashda ushbu kompozitsion talqinga amal qiladilar.
Ushbu bayramning boshqa nomlari
Shunisi e'tiborga loyiqki, Rossiyada qadim zamonlardan beri nishonlanadigan ushbu bayram dastlab turli xil nomlarga ega edi. U "Epifaniya" nomi bilan tanilgan, bu yunoncha nimani anglatadi? hodisa, "Teofaniya"? Epiphany, shuningdek, "Chiroqlar bayrami". Albatta, bu Xudo tomonidan bu dunyoga olib kelgan o'chmas nurni anglatardi. Yuqorida tavsiflangan Rabbiyning suvga cho'mish belgisi yana bir ramziy ma'noga ega. Eski Ahd. Unda suv hayotning boshlanishi sifatida taqdim etilgan. Keling, ta'siri ostida qanday qilib eslaylik hayot beruvchi Ruh, tirik hamma narsa paydo bo'ldi. Shunday qilib, Rabbiy Xudo va hayot ajralmasdir.
Cherkov tomonidan tashkil etilgan bayramning xususiyatlari
"Rabbiyning suvga cho'mishi" belgisi masihiylarning asosiy bayramlaridan birini anglatadi. U 19 yanvarda nishonlanadi, u Masihning tug'ilgan kunidan boshlab, ya'ni 7 yanvardan boshlab davom etgan Rojdestvo bayramlarini tugatadi. Iso Masih O'zining suvga cho'mishi bilan Iordaniyadagi suvni qanday muqaddas qilgani xotirasida, har yili barcha bayramlar arafasida Pravoslav cherkovlari Suvga duo qilish marosimi o'tkaziladi. Maxsus ibodatlar o'qiladi va ruhoniy xochni uch marta suvga botiradi.
Bayram kuni suv havzalaridagi suv birinchi marta bajarilgan holda barakalanadi kortej. Ko'pincha suv havzalarida suvning barakasi eng g'ayratli ziyoratchilarni muz teshigiga ramziy ravishda cho'mish bilan birga keladi. Qishning ayozli kunida ular o'zlarini sarosimaga solib, jasorat topadilar xoch belgisi, ichiga tushing muzli suv. Muzdagi teshik odatda xoch shaklida amalga oshiriladi. Shuningdek, bir vaqtning o'zida mavjud bo'lgan ruhoniylarning qo'lida har doim xoch va "Rabbiyning suvga cho'mishi" belgisi mavjud. Ushbu marosimning ma'nosi juda aniqmi? ruhning tana ustidan g'alabasi.
Ushbu bayramda xalq urf-odatlari
Ushbu kun arafasida cherkov bir kunlik ro'za o'rnatdi. Bu Epiphany Rojdestvo arafasi deb ataladi. Bu kunda ramziy taomni iste'mol qilish odat tusiga kiradimi? shirin. Bu bug'doy va asaldan tayyorlangan qaynatma. Epiphany bayrami turli xil an'analarga boy. Xo'sh, masalan, uy bekalari Rojdestvo arafasida maxsus pechene pishirganmi? xochlar. Bayram kuni ertalab ular muqaddas suv bilan ovqatlanishdi. Pechene pishirish shakli va ularning dizayni alohida ma'noga ega edi, faqat u mo'ljallanganlar uchun tushunarli edi. Davomida bayramlar Ayollarning suv olish uchun daryoga borishi to'g'ri emas edi; Bu kunlarda va undan keyin bir hafta davomida daryoda zig'ir yuvilmagan, chunki bu bayramga hurmatsizlik deb hisoblangan.
Butun dunyoda masihiylar Rabbiyning Epiphany bayramini nishonlaydilar. Maqolani yakunlovchi piktogramma G'arbiy cherkovga tegishli, ammo o'xshashlik diqqatga sazovordir syujet kompozitsiyasi. Hatto raqamlarning umumiy joylashuvi ham. Qo'shilmagan faqat bir nechta elementlar qo'shildi pravoslav belgisi"Epifaniya". Belgining ma'nosi bir xilmi? Iso Masih Iordan daryosi oqimiga sho'ng'ish orqali biz uchun Xudo Shohligining eshiklarini ochadi.