Ieromonk Serafim (atirgul). Pravoslavlik va kelajak dini. Sharqiy meditatsiya nasroniylikka hujum qilmoqda. "Xristian yoga" Meditatsiya va pravoslavlik bir-biriga mos keladimi?

Sharqiy nasroniylik (pravoslavlik) o'ziga xos tarzda rivojlanib, o'zining yanada kuchli va ahamiyatli meditatsiya an'anasini yaratdi.

G'arbiy nasroniylikning vakili Kalabriyalik ilohiyotshunos Barlaam birinchi marta 14-asrning birinchi yarmida atonit rohiblari tomonidan qo'llaniladigan bu an'anaga duch kelganida, u dastlab "madaniyat zarbasi" deb ataladigan narsani boshdan kechirdi.

"Ular (rohiblar) meni o'zlarining dahshatli va bema'ni e'tiqodlariga kirishdi, ularning tavsifi har qanday aql-idrok yoki hatto eng kichik sog'lom fikrga ega bo'lgan odamni kamsitadi - bu noto'g'ri e'tiqodlar va qizg'in tasavvurlarning natijasidir hayratlanarli ajralish va ong va ruhning birlashishi, ruhning jin bilan aloqasi, qizil va oq yorug'lik o'rtasidagi farq, nafas olayotganda burun teshigi tomonidan amalga oshiriladigan aqlli kirish va chiqishlar, jinlar atrofidagi to'siqlar haqida. kindik va nihoyat, Rabbimiz qalbining ko'rinishi haqida, bu ko'rish aniq va samimiy ishonch bilan kindik ichida sodir bo'ladi."

Zo'r ziyoli va Foma Akvinskiy ta'limotining izdoshi Barlaam istehzo bilan "omfalopsixlar" deb atagan "johil rohiblar" tomonidan qo'llaniladigan usullar, ya'ni. "Kindik yostiqlari" (yunoncha "omphalos" - kindikdan) Xudoga yaqinlashish uchun ishlatilmaydi.

U Xudo bilan ibodat bilan birlashishga bu texnikada tananing maxsus "buklangan" pozitsiyasi, nafasni ushlab turish, o'ziga qarashni o'ziga qaratish va Iso ibodatini tinimsiz takrorlash orqali deyarli mexanik ravishda erishiladi, degan ishonch hosil qildi.

Darhaqiqat, Varlaam Muqaddas Tog'da ko'rgan narsa zamonaviy tadqiqotchilar jiddiy ravishda "pravoslav yoga" deb ataydigan eng mistik meditatsiya usuli edi.

Ushbu uslubni 3-4-asrlarning germit rohiblari boshlagan, ular yunoncha gesychastlar (yolg'izlar) deb atalganlar, chunki ular yolg'izlikda, Xudo bilan yolg'izlikda ibodat qilishni afzal ko'rishgan - ichki ibodat, "ongda" - "aqlli ibodat" ulug'vor davlat xizmatlaridan. , bu nafaqat til bilan talaffuz qilinadi - tananing gunohkor a'zosi, balki butun insoniyat tomonidan.

"Rabbiyga yaqinlashadiganlar, - deb o'rgatgan Misrlik Makarius, - jim, tinchlik va katta xotirjamlik bilan ibodat qilishlari kerak va Rabbiyni odobsiz va aralash faryodlar bilan emas, balki yurakdagi sog'inch va sog'lom fikrlar bilan tinglashlari kerak".

Ushbu g'oya atrofida - Xudo bilan jimgina muloqot qilish - dastlab og'zaki ravishda uzatilgan va keyinchalik yozma manbalarda qayd etilgan butun texnika va usullar tizimi o'sib chiqdi. Endi "gesychazm" atamasi o'ziga xos ma'noda - "aqlli ish" amaliyotini belgilash uchun ishlatila boshlandi.

Jim ibodat, Xudo bilan jimgina muloqot qilish, go'yo odamning ichida, meditatsiyadan boshqa narsa emas, aynan yogis va buddistlar buni tushungan ma'noda. IV asrning ilk nasroniy asketlari Pontuslik Evagriy va Misrlik Makarius o'z asarlarida bu amaliyot bilan allaqachon tanish edilar. VI-VII asrlarda. Gesychazm asoslari uning asarlarida Sankt-Peterburg tomonidan tasvirlangan. Jon Klimakus, Sinay abbati, pravoslav asketizmining eng mashhur o'qituvchilaridan biri. O'zining narvonida u tana va ruhning muqaddas sukunatini tavsiya qiladi. 11-asrda Konstantinopoldagi Xerokers monastirining rohiblaridan biri Simeon tomonidan juda rivojlangan gesychazm texnikasi tasvirlangan.

Shunday qilib, Sharqiy nasroniylik an'analari asosida astsetik monastir amaliyotining yaxshi rivojlangan tizimi - "gesychazm" paydo bo'ldi.

Bu amaliyot deyarli ming yil davomida tog 'monastirlarining chidab bo'lmas devorlari orqasida o'stirilgan va ularning chegaralaridan tashqarida deyarli noma'lum bo'lib qolgan. Ehtimol, bu amaliyot haligacha sir bo'lib qolar edi, agar u Sankt-Peterburg tomonidan tasvirlanmagan bo'lsa. Gregori Palamas.

Sukunat, sukunat, sukunat Xudoni bilish, Xudo bilan muloqot qilishning zaruriy shartlaridir. Sharqiy xristian cherkovi hatto ilohiyot ham jim, "apofatik" bo'lishi kerak deb hisoblardi. Xudoning ovozini idrok etish uchun ichki sukunat zarurligining ko'rsatmasi Muqaddas Kitobda topilishi mumkin: “Jim bo'l va bilingki, Men Xudoman” (Zab. 45:11). Yunoncha matnda "to'xtash" so'zi ichki sukunatni anglatuvchi fe'lga mos keladi.

Gesychazmdagi tafakkur yo'nalishi uchta ketma-ket bosqich yoki bosqichdan o'tishni o'z ichiga oladi: katarsis (tozalash), fotismos (ma'rifat) va teleozis (maqsadlarni topish).

Birinchi bosqich dunyodan butunlay voz kechish orqali ruhning dunyoviy narsalardan tozalanishi bilan tavsiflanadi. Ikkinchisi ruhni ilohiy nur bilan yoritishni o'z ichiga oladi. Uchinchi bosqich - tasavvufiy kamolotga erishish, Xudo bilan birlashish, ilohiylashtirish.

Barcha mistik tizimlarda mistik amaliyotning boshlanishidan oldin tayyorgarlik davri bo'ladi. Gesychazm bu umumiy qoidadan istisno emas.

"Dastlabki tayyorgarlik" bosqichida boshlang'ich hesychast o'zini barcha behuda ishlar va fikrlardan chalg'itishi kerak. U go'yo dunyoga o'lib, dunyoning barcha ishlarini, hatto xayriya ishlarini ham tark etishi kerak. Hech qanday tashqi narsa uning fikrlarini jalb qilmasligi yoki e'tiborini jalb qilmasligi kerak. Ammo nafaqat tashqi, balki ba'zan ichki his-tuyg'ular ham bizni bezovta qiladi va bezovta qiladi va diqqatni jamlashga imkon bermaydi. Bunga misol qilib azob va pushaymonlik, biz qilgan ba'zi yomon ishlarning xotiralari bo'lishi mumkin. Shuning uchun, hesychast o'qituvchilari hech qanday ichki tuyg'ular astsetik amaliyotdan chalg'itmasligi uchun toza vijdonga ega bo'lishni maslahat berishadi.

Bu haqda Sankt-Peterburgga tegishli matnning bir qismida aytilgan. Yangi ilohiyotchi Simeonga:

“Siz uchta narsani hamma narsadan ustun qo'yishingiz kerak: hamma narsaga, hatto muboraklarga ham beparvolik, faqat baxtsiz va behudaga emas, yoki boshqa yo'l bilan hamma narsani o'ldirgan, hamma narsada toza vijdon, bu sizni hech narsada ayblamasligi uchun va Sizning fikrlaringiz hech narsaga suyanmasligi uchun mukammal xolislik." Bundan tashqari, keltirilgan matn muallifi joy tanlash va hesychast mashqlarini bajarish uchun maxsus pozani qabul qilish bo'yicha tavsiyalar beradi:

"Keyin alohida joyda yolg'iz o'tiring, eshiklarni yoping, boshingizni ko'kragingizga egib, o'zingizga e'tibor bering ..."

Esda tutingki, hind yogasining uchinchi bosqichi, asana, shuningdek, mistik amaliyot bilan shug'ullanish uchun maxsus pozalarni o'zlashtirishni o'z ichiga oladi va Bhagavad Gita Simeon tavsiyasiga juda o'xshash tavsiyani beradi:

"Yoga bilan shug'ullanish uchun siz tanho joyga borishingiz, erga kusha o'tini yoyib, kiyik terisi va yumshoq mato bilan yopishingiz kerak.<…>Yogi barqaror pozitsiyani egallashi va yoga bilan shug'ullanishi kerak ... "(Bh. 6: 10-12).

Dastlabki tayyorgarlik bo'yicha ko'rsatmalarni bajarib, hesychast o'zining mistik amaliyotini boshlashi mumkin.

Gesychazm psixofizik amaliyotining o'ziga xos xususiyatlari uni boshqa mistik amaliyot turlaridan ajratib turadigan quyidagi o'ziga xos xususiyatlardir (garchi ularda taniqli parallellik mavjud bo'lsa ham):
- ongni yurakka “tushirish”;
- tinimsiz "aqliy ibodat", ya'ni Isoning ibodatini doimo diqqat bilan va ongli ravishda takrorlash ("Rabbiy, Iso Masih, menga rahm qil");
- psixosomatik tartibga solish usullaridan faol foydalanish (nafasni ushlab turish, o'ziga xos pozalar, vizualizatsiya, tananing ma'lum qismlariga e'tibor qaratish);
- yaratilmagan Tabor nuri sifatida yorug'lik hodisalari (fotizmlar) haqida fikr yuritish (Palamasga ko'ra - yaratilmagan ilohiy energiyalar).

Amaliyotning birinchi bosqichining muhim qismi tavba qilishdir. Bu gesychazmda odamning o'z gunohlari yoki Odam Ato va Momo Havoning "asl gunohi" uchun tavba qilishining odatiy ma'nosida emas, garchi bu qisman buni nazarda tutsa ham tushuniladi. Gesychazmda tavba boshqa, mistik ma'noga ega bo'ladi. Yunon tilida tavba "metanoia" atamasi bilan ifodalanadi, uning ma'nosi shunchaki tavba qilishdan ancha kengroqdir. Bu atama o'z o'zini, hayot maqsadini tushunishdagi o'zgarishlarni nazarda tutadi; dunyoning yangi ko'rinishini rivojlantirish, odatiy qadriyatlar tizimidan tashqariga chiqish. Palamit ta'limoti doirasida "tavba qilish" (metanoia) jarayonida o'z-o'zidan bir dual ongning "tasodif" sodir bo'lishi taxmin qilinadi. Bu jarayon boshda lokalizatsiya qilingan "ong"ning "yurakda" o'rnatilishi va saqlanishi bilan ifodalanadi.

Simeon "ongni yurakka tushirish" jarayonini quyidagi atamalar bilan tavsiflaydi:

"...o'zingda (boshingda emas, qalbingda) diqqat bilan bo'l, ongingni va shahvoniy ko'zingni o'sha yerga qaytar va nafasingni bir oz ushlab tur. Aqling u erda bo'lib, uni topish uchun har tomonlama harakat qilib ko'ring, Yurak qayerda, shuning uchun uni topgandan so'ng, sizning fikringiz allaqachon o'sha erda edi, avval siz ichingizda qandaydir qorong'ulik va qattiqlikni topasiz, ammo bundan keyin bu diqqat ishini kechayu kunduz davom ettirsangiz, topasiz. Bu bilan kurashayotgan aql o'z o'rnini to'xtovsiz bir quvonchga to'ldiradi va shu zahoti u hech qachon ko'rmagan va bilmagan narsalarni ko'radi.

Ushbu protseduraning ma'nosini tushunish uchun gesychastlar "aql" va "yurak" atamalari bilan nimani tushunganini tasavvur qilishingiz kerak. Ularning aql haqidagi kontseptsiyasi bugungi kundagi qarashlarimizga taxminan mos keldi. "Fikrlar va tushunchalardan tashkil topgan aqlning faoliyati ham aql deb ataladi", - deydi Gregori Palamas. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, aql "fikr va tushunchalar" da namoyon bo'ladigan ruhning funktsiyasi (kuchidir).

Yurak bilan bog'liq holda, o'rta asr tushunchalari zamonaviylardan sezilarli darajada farq qiladi. Ischastlar yurakni qon tomirlari orqali qonni harakatga keltiradigan mushak organi emas, balki ruhning markazi yoki ruhning o'zi deb atashgan.

Oddiy holatda yurak insonni, uning fikrlarini, xatti-harakatlarini va so'zlarini boshqaradigan markazdir. O'z-o'zidan bu nomukammal va shuning uchun ba'zan bizni yo'ldan ozdiradi va keyinchalik tavba qilishimiz kerak bo'lgan narsalarni qilishga majbur qiladi. Ilohiy tabiatga (theiosis) ega bo'lishga intilayotgan odam o'z ruhi ustidan nazorat o'rnatishi, uni Xudoning kamolotiga yaqinlashish uchun poklashi kerak. Ammo biz ruhni bevosita boshqara olmaymiz, chunki iroda ham ruhning vazifasidir. Ammo biz "ong" ustidan nazoratni o'rnatgan holda, u orqali ruhga ta'sir qilishimiz va uning poklanishiga hissa qo'shishimiz mumkin: "Namoz bilan shug'ullanadiganlarning ongining harakati fikrlardan iborat (Xudo fikrida) va qulay tarzda tozalanadi. Buni yaratgan ruh, uning barcha boshqa kuchlari ham tozalanmaguncha, tozalanmaydi." Bu "aqlni yurakka tushirish" ma'nosidir.

Tashqi tomondan, bu jarayon astsetning boshi ("aql" joylashuvi) ko'krak qafasining o'rtasiga (yurak sohasi) to'g'ri keladigan tana pozitsiyasini qabul qilishda ifodalanadi. Bu Varlaamni hayratda qoldirgan tananing "yiqilgan" holatini tushuntiradi.

Bu yerda u masxara qilgan "kindik yurak" ning izohi yotadi. Haqiqatan ham, agar siz boshingizni ko'kragingizga egsangiz, ko'zlaringiz kindikingizga qaratiladi. Ko'rinishidan, o'z tajribalarini etkazishda ba'zi astsetlar buni "kindik tafakkuri" deb ta'riflashgan va bunga qandaydir nazariy asos berilgan bo'lishi mumkin. Ehtimol, ba'zi sodda fikrli rohiblar buning natijasida ruhni kindikda tasavvur qilishgan. E'tirof etuvchi Nikefor, St. Sinaylik Gregori va boshqa g'ayrioddiy o'qituvchilar va faqat o'rta asr Sharq monastizmida mavjud bo'lgan ibodat xatti-harakatlarida ushbu usullar qanchalik darajada ishlatilganligini taxmin qilish mumkin. Gregori Palamas odatda "texnikaga" unchalik e'tibor bermaslikni afzal ko'radi, faqat uning yordamchi ahamiyatini tan oladi.

Zamonaviy tadqiqotchilar "ongni yurakka tushirish" ma'nosini ongning fiziologik o'z-o'ziga murojaat qilish darajasini o'zgartirishda, ya'ni o'z-o'zini identifikatsiya qilish markazini boshidan o'tkazishda ko'rishadi (biz odatda bu joy deb hisoblaymiz). "ongni" mahalliylashtirish) yuqorida aytib o'tilgan "yurak" ga. Boshqacha qilib aytganda, ongning yaxlitligiga erishish kerak, ya'ni. shunday ong darajasiki, u faqat miyaning mahsuli sifatida qabul qilinmaydi, balki butun insoniyat bilan bog'liq bo'ladi. “Aqlni yurakka tushirish” texnikasining maqsadi shu tariqa aqlning ikkitomonlamaligini yengish va amalda uni birlikka olib kelishdir. Shundan keyingina hesychast Iso ibodatini, "aqlli" (ongli) ibodatni, "aqlli ish" ni yaratishni boshlaydi.

"Aqlli ibodat" hesychastning amaliy vositalarida eng muhim o'rinni egallaydi. Shuni aytish kifoyaki, tarixan barcha gesychazmlar “aqliy ibodat” amaliyotidan kelib chiqqan.

Theophan the Recluse quyidagi tushuntirishni beradi: "Aqliy ibodat - bu yurakda diqqatni o'rnatgan holda, u erdan Xudoga ibodat qilishdir. yurakka kirishga urinayotgan boshqa har qanday fikrni yirtib tashlaydi".

“Aqliy ibodatni chin yurakdan o'rganing, - deb ko'rsatma beradi Avliyo Gregori Palamas, - chunki Iso ibodati bizning yo'llarimiz uchun chiroq va Muqaddas Otalar o'rgatganidek, Osmonga yo'naltiruvchi yulduzdir.<…>Faqatgina tashqi ibodatning o'zi etarli emas: Xudo ongni tinglaydi va shuning uchun tashqi ibodatni ichki ibodat bilan bog'lamaydigan rohiblar rohiblar emas, balki qora brendlardir. Bu rohib Iso ibodatini qanday qilishni bilmaydigan Masihning muhriga ega emas. Kitob ibodatni o'rgatmaydi; unda kuchli ishg'ol bo'lishi kerak».

Gesychazmdagi ibodat texnikasini takomillashtirish jarayoni A.F. Losev, ko'tarilishning quyidagi darajalarini ajratib ko'rsatdi: og'zaki ibodat, ko'krak namozi, aqliy ibodat va yurak ibodati. Losevning ta'kidlashicha, avval Xudoning ismi so'zda namoyon bo'ladi, keyin halqum, ko'krak va yurak asta-sekin ibodatga tortiladi. So‘ngra, “yurak namoz ritmida ura boshlaganida, inson qalbining har bir urishi, har bir nafasi bilan namozda qatnashsa, inson o‘ziga xos ruhiy ekstazlikka erishadi namoz paytida, chunki ibodat amaliyotidagi birinchi yutuq nafas olish bilan bog'liq bo'lib, keyinchalik uning yurak ritmi bilan bog'liqligi qo'shiladi.

"Aqlli ibodat" ning yana bir xususiyati uning doimiy takrorlanishidir. Nafas olish ritmi (nafas olish va chiqarish) bilan bog'liq holda, ibodat formulasini qayta-qayta takrorlash hesychastlarga yurakdagi ongning yaqinlashuviga erishishga imkon berdi.

Pravoslav gesychazmining muhim kashfiyoti bu "bosiqlik" deb atalgan tushunchadir.

Bir so'z yoki iborani qayta-qayta aytishga harakat qiling. Biroz vaqt o'tgach, siz o'zingizni bu ishni faqat mexanik, o'ylamasdan bajara olasiz, shu bilan birga ba'zi begona fikrlar xayolingizga keladi. Bunday holda, aytilgan so'zning ma'nosi butunlay yo'qoladi va xiralashadi. Ushbu oddiy tajriba og'zaki formulada konsentratsiyaga erishish uchun qancha mehnat va ko'p sonli mashqlarni bajarish kerakligini ko'rsatadi.

"Aqliy ibodat paytida adashib qolmaslik uchun, - deb ogohlantiradi rohib Nil Sorskiy, - o'zingizga hech qanday g'oyalar, tasvirlar yoki tasavvurlarga yo'l qo'ymang, chunki baland ko'tarilgan, kuchli orzular va harakatlar hatto to'xtamaydi. ong yurakda turadi va ibodat qiladi va Muqaddas Ruhning inoyati bilan komillikka erishganlardan va Iso Masih orqali aql-idrokka ega bo'lganlardan boshqa hech kim ularni boshqara olmaydi."

Bunga qanday erishish mumkin? Shu maqsadda gesychastlar "hushyorlik" deb nomlangan usuldan foydalanganlar. U aqliy namoz o'qiyotganda doimo uning ma'nosidan xabardor bo'lishdan iborat edi; Xudoning ismini zikr qilish, doimo Xudo haqida o'ylash. Shu bilan birga, ong o'chmasligi kerak, balki bajarilayotgan harakatlarni tushunib, hushyor turishi kerak. Theophan the Recluse bu haqda shunday yozgan:

“Barcha ish endi Xudo haqida doimo o'ylashga yoki Xudoning huzurida his qilishga qaratilgan bo'lishi kerak: “Rabbiyni va Uning kuchini qidiring, tinimsiz Uning yuzini qidiring” (1 Sol. 16:11). Xudo hamma joyda, sizning fikrlaringiz Xudo bilan birga bo'lishiga ishonch hosil qiling.

“Unutmang, siz o'zingizni Iso ibodatining so'zlarini mexanik ravishda takrorlash bilan cheklab qo'ymasligingiz kerak , yomon emas, lekin bu eng chekka chekkasini tashkil qiladi, masalaning mohiyati Rabbiyning huzurida qo'rquv, imon va sevgi bilan ongli turishdir.

Abba Filimonning ibratli ertagida quyidagi maslahat berilgan:

“Yuragingizda hushyor bo'ling va ongingizda hushyor bo'ling va qo'rquv va titroq bilan ayting: Rabbiy Iso Masih, menga rahm qil!<…>Xoh yeb-ichayotgan bo‘lsangiz, xoh suhbatda bo‘lsangiz, xoh hujradan tashqarida bo‘lsangiz, xoh yo‘lda bo‘lsangiz, bu namozni hushyor o‘y va diqqat bilan o‘qishni unutmang”.

"Ehtiyotkorlik" so'zining ma'nosi quyidagi qisqa formula bilan eng yaxshi tarzda ifodalanadi:

"Aql harakatsiz turmagani uchun, u Xudoga murojaat qilib, Xudo haqida o'ylaydi."

Ko'rinib turibdiki, "xotirjamlik" pravoslav tasavvufining o'ziga xos usuli edi: bunday uslub boshqa diniy an'analarda paydo bo'lgan psixotexnikada noma'lum.

"Fotismos" ("ma'rifat") deb nomlangan gesychazmning mistik amaliyotining ikkinchi bosqichining tugashi pravoslav mistiklari tomonidan e'tirof etilgan ko'zni qamashtiruvchi oq nurni oqilona yaratish jarayonida "ko'rish" bilan belgilanadi. Tabor tog'idagi "o'zgarishi" paytida Iso Masihning ustiga porlagan Taborning nuri.

Gregori Palamas o'z ilohiyotida bu nurni yaratilmagan (ya'ni yaratilmagan) ilohiy energiya deb hisoblagan, "bu orqali Xudo bilan birlashishga erishiladi (yaratilgan ruhning to'g'ridan-to'g'ri birlashishi va Yaratuvchining tushunarsiz mohiyati mumkin emas deb hisoblanadi) va ilohiylashtirish (teiosis)). Inson tabiatining o'zi, shu jumladan tana, shuning uchun yorug'lik haqida o'ylash asosan gesychastlarning "ko'p ishlari" (meditatsiyasi) ning markaziy momenti hisoblanadi.

V.V. Pechorin. Meditatsiyaning mohiyati haqida // Psixologiya. Perm, 2011 yil, No 22, p. 20-32

Bu barcha buyuk dinlarning o'zagi bo'lgan ma'naviy donolikning umumbashariy amaliyotidir. Siz istalgan joyda va har doim meditatsiya qilishingiz mumkin - kun yoki mavsumdan qat'i nazar; insonning yoshi, jinsi, ijtimoiy va diniy mansubligi muhim emas.

Ilk masihiylar meditatsiya amaliyotini odatdagidek qabul qilishgan. Biroq, uzoq vaqt davomida bu an'ana marginal edi va hatto butunlay unutildi. Yaxshiyamki, yaqinda vaziyat o'zgarmoqda. Xristian cherkovlari ilk nasroniy rohiblarining cho'llarda qanday ibodat qilganini esladilar. Ularning ibodatlari qanchalik sodda, mulohazakor va shuning uchun Xudoga yaqin edi. Darhaqiqat, ularning ibodatlari boshqa narsa emas edi meditatsiya. Shunday qilib, hech qanday shubha yo'q - meditatsiya va nasroniylik mos keladi.

Diniy sabablarga ko'ra mantralarni qabul qilmaydiganlar, bitta nasroniy ibodatini takrorlash orqali meditatsiya qilishlari mumkin: "Bizning Otamiz" yoki "Bokira Maryam, xursand bo'ling" yoki "Tirik yordam" va hokazo. "Halleluya" yoki "Maranatha" kabi bir so'zni ham takrorlashingiz mumkin. ("Maranata" "Rabbiy keladi" degan ma'noni anglatadi, bu so'z Yangi Ahdda va Dadax kitobida (Havoriylar kitoblari to'plami) mavjud.

Meditatsiya texnikasi

O'tir. Orqa tekis. Ko'zlar biroz yopiq. Sokin, jimgina, ichki ovozingiz bilan siz tanlagan so'zni talaffuz qilishni boshlang. Nafas olish tinch, barcha e'tibor so'zga qaratilgan, u sizda jim, muloyim va sodiqlik bilan jaranglasin.

Meditatsiyaning mohiyati oddiylikdir.

O'zingizni emas, balki so'zni tinglang - bu sizning ichingizda qanday eshitiladi. Barcha fikrlarni, hatto yaxshi narsalarni ham tark eting, hech narsa haqida o'ylamang. So'zga (yoki ibodatga) butunlay sho'ng'in. Agar shunga qaramay, begona fikrlar "boshingizga kirsa", asabiylashmang, ulardan uzoqlashing va meditatsiyani davom eting. Meditativ tafakkur yaxshi usul stressni engillashtiring, faqat o'zingizni atrofingizdagi dunyodan butunlay ajratishga harakat qilishingiz kerak.

Sukunat fikrlardan voz kechishni anglatadi. Sukunat istaklardan voz kechishni anglatadi. Oddiylik o'z-o'zini tahlil qilishdan voz kechishni anglatadi.

Kuniga ikki marta, har kuni meditatsiya qiling. Bu birinchi qarashda juda murakkab ko'rinishi mumkin. Sabrli bo'ling. Agar buzilishlar yuz bersa va siz bir necha kun davomida meditatsiya qilmasangiz, bu siz hamma narsani qaytadan boshlay olmaysiz degani emas. Qayta boshlash uchun hech qachon kech emas (nafaqat meditatsiya).

Meditatsiya nasroniylar uchun nima qiladi?

Xudo bilan shaxsiy aloqa hissi.

O'zingizni yagonadan "ajratish" qobiliyati. Xristianlik an'analarida bu "hamma narsani iste'mol qiluvchi sevgi" deb ataladi. Meditatsiya natijasida odam boshqalarga, nafaqat oila a'zolari va do'stlariga, balki begonalarga ham bag'rikenglik bilan munosabatda bo'lishni boshlaydi. Va buning natijasida u dono bo'ladi.

Turli yoshdagi va madaniyatli odamlarning ma'naviy hayotini uyg'otish va chuqurlashtirishga yordam beradi.

Bugungi kunda juda mashhur. Bu televizorda, Internetda va ko'chalarda e'lon qilinadi, ko'plab sport zallari ochiladi, ko'pchilik murabbiy sifatida o'qitiladi va odamlarni ideal tanaga olib kela boshlaydi. Odatiy jismoniy mashqlar bilan bir qatorda, ko'plab muqobil va xorijiy sport variantlari paydo bo'ladi: jang san'ati, Pilates va, albatta, yoga.

Bu kelishmovchiliklar paydo bo'ladigan oxirgi variant haqida, chunki yoga nafaqat sport faoliyati, balki insonning ma'lum bir dunyoqarashi va ruhiy amaliyotdir. Pravoslav cherkovining yogaga munosabati qanday va pravoslav odam uni mashq qilishi mumkinmi?

Ruhiy amaliyot sifatida yoga maqsadi

Ushbu sharqona amaliyot butun bir din - buddizmning ajralmas qismi bo'lib, u yoga tufayli keng tarqaldi. Dastlab, bu sport faqat G'arb mamlakatlarida, xususan Amerikada mashhur edi, ammo vaqt o'tishi bilan u postsovet mamlakatlari hududida ham paydo bo'ldi. Shunday qilib, savol tug'ildi: pravoslav xristianlar yoga bilan shug'ullanishlari mumkinmi yoki bu cherkov nizomiga zidmi? Va umuman olganda, pravoslav cherkovining yoga bilan munosabati qanday?

Yoga pravoslav ko'rinishi

Bu savollarga javob berish uchun, avvalo, yoga nima ekanligini va nima uchun u bilan shug'ullanish ma'naviy muammolarga olib kelishi mumkinligini tushunishingiz kerak.

Yoga - bu jismoniy mashqlar tizimidan iborat bo'lgan ta'limot bo'lib, uning maqsadi inson psixikasi va psixofiziologiyasini ongli ravishda boshqarishdir. Bu ruhiy holatning yuqori darajasiga erishish uchun zarurdir. Shunday qilib, faqat jismoniy komponent haqidagi fikr tubdan noto'g'ri. Uning asosiy maqsadi ongni o'zgartirishdir va bu bizni bunday sportning zararsizligi haqida o'ylashga majbur qiladi..

Yoganing aniqroq ta'rifi ruhiy e'tiqodlar tizimidir, shuning uchun mashqlar birinchi navbatda insonning ongini va uning ruhini o'zgartirishga qaratilgan.

Pravoslav ieromonk Serafim bir marta aytdi: "Yoga bilan shug'ullanadigan odam o'zini o'zi bilmagan ruhiy qarashlar va tajribalarga avtomatik ravishda tayyorlaydi". Va Serafim buni aniq bilar edi, chunki u o'zi monastir va'dalarini olishdan oldin ushbu mashqlar tizimini faol ravishda mashq qilgan.

Boshqa nazariyalar va ta'limotlar bo'yicha pravoslavlik:

Meditatsiya markazda bo'lib, jismoniy mashqlar faqat tanani tinchlantirish va keyingi ruhiy amaliyotlar uchun jismoniy tinchlikka erishish vositasidir. Bu haqda Serafim ham shunday yozadi: "Uning maqsadi - odamni dam olish, uni passiv va ruhiy taassurotlarni qabul qilishdir." 2-3 hafta davomida ushbu sport bilan shug'ullangan har bir kishi uning xotirjam va yumshoq bo'lib qolganini tasdiqlashi mumkin - bu muntazam mashg'ulotlar natijasidir.

Bunday xotirjam holatda odam o'ziga aytiladigan hamma narsani juda yaxshi qabul qiladi va shuning uchun u begona falsafani tezroq qabul qiladi.

Nima uchun meditatsiya salbiy hodisadir

O'z-o'zini bilish meditatsiya markazida yotadi, u odamni bema'nilik va g'alayondan chalg'itadi, uni tasvirlar va ranglar olamiga olib boradi. Meditatsiya jarayonida tinchlik tuyg'usi paydo bo'ladi, lekin shu bilan birga, yoga o'zligini bilishga diqqatni jamlashni o'z ichiga oladi.

Yoga hinduizmning bir qismidir

Bu Rabbiy bilan yuzma-yuz gaplashadigan ibodat emas. Bu shunchaki o'zini qidirish va o'zida ilgari bo'lmagan narsani yoqish istagi. Odamlar meditatsiya nazarda tutadigan tinchlikka intilishadi va bu intilishda inson faqat Xudoning xizmatkori ekanligini unutish mumkinligini unutishadi.

Muhim! Yoga odamni shaxsiyatsizlantiradi va Xudoni uning ongidan o'chiradi. Buning o'zi pravoslavlarga bu amaliyotdan voz kechish yaxshiroq ekanligiga aniq javob berishi mumkin.

Biror kishi ibodat qilishni to'xtatadi, u ong o'zi uchun tasvirlaydigan tinchlikni qidira boshlaydi. Bundan tashqari, meditatsiya insonni o'zining Xudo ekanligini qabul qilishga va tushunishga majbur qiladi va bu Xudoning amrlariga zid bo'lib, u bir Rabbiydir.

Doimiy ravishda bunday amaliyot bilan shug'ullanadigan kishi ertami-kechmi Odam Atoning gunohini takrorlaydi - u Rabbiy Xudodan yomon emas deb qaror qiladi va ag'dariladi.

"Najot "o'zida va o'zi orqali" emas, balki Xudoda amalga oshiriladi", deydi ilohiyotshunos Hierotheos (Vlachos). Ammo Zen yoga ustasi Boris Orionning ta'kidlashicha, Zen yoki umumbashariy tinchlik - bu Xudo yo'q dinlardan ozod bo'lish va eng muhimi, bu o'z-o'ziga murojaat qilishdir. Adandagi ilon birinchi odamlarga shunday degan emasmi?

Shunday qilib, yoga quyidagilarni o'z ichiga oladi:

• ijobiy yoki salbiy tajribaning ahamiyati;
• yaxshi va yomon o'rtasida farq yo'q;
• insonning "men" ga konsentratsiyasi;
• Xudoning yo'qligi;
• soxta tinchlikka erishish;
• Rabbiyni rad etish.

Muhim! Ushbu amaliyot targ'ib qiladigan hamma narsa - dam olish, tinchlik, osoyishtalikni Rabbiyda, to'liq kamtarlik va bo'ysunishda topish mumkin. Pravoslav nasroniy buni yogada qidirmasligi kerak.

Barcha shiorlar juda jozibali ko'rinadi, lekin oxir-oqibat ular odamni o'z-o'zini yo'q qilishga, Rabbiyni inkor etishga va to'liq ruhiy halokatga olib keladi. Inson faqat Rabbiyga kelib, Unga bo'ysunish orqali tinchlik va komillikka erisha oladi.

Pravoslav cherkovi va yoga

Yoga mashqlar tizimi (jismoniy va psixologik) sifatida 1000 yildan ortiq vaqtdan beri mavjud. Bu buddizmning bir tarmog'i bo'lib, bu dinga yangi tarafdorlarni jalb qilishga qaratilgan. Pravoslav cherkovining bu amaliyotga munosabati mutlaqo salbiy. Ba'zilar bu amaliyotni faqat mashqlar tizimi sifatida qabul qilishlariga qaramay, ularni psixologik amaliyotdan ajratib bo'lmaydi.

Jamoatning yogaga munosabati

Moskva Patriarxi Kirill yoga haqida fikr bildirar ekan, pravoslav dindorlar bunday amaliyotlardan voz kechishlari va psixologik jihatga ega bo'lmagan boshqa sport bilan shug'ullanishni afzal ko'rishlarini tasdiqladilar. Uning so'zlariga ko'ra, bu amaliyot butparastlikdir va hatto oddiy mashqlarni bajarish ham, masihiyga juda salbiy ta'sir ko'rsatadigan ruhiy dunyoga yo'l ochishi mumkin.

Muhim! Butparast amaliyotlar bilan har qanday aloqa masihiyning ruhiy hayotida nomutanosiblikka olib keladi va salbiy oqibatlarga olib kelishi mumkin.

Pravoslav cherkovining fikricha, Sharq amaliyotida bunday tadqiqotlar nasroniyni jiddiy xatolarga olib keladi. Ertami-kechmi, yoga bilan shug'ullanadigan odam psixologik mashqlarga, xususan, meditatsiyaga qiziqadi. Va endi bu erdan ketish qiyin bo'ladi.

Nega pravoslav xristianlar yoga bilan shug'ullanmasligi kerak

Pravoslav nasroniy quyidagi sabablarga ko'ra bunday amaliyot bilan shug'ullanmasligi kerak:

• yoga xristianlikka mutlaqo zid bo'lgan diniy e'tiqodning bir qismidir;
• unda Xudo yo'q, Uni bilish istagi yo'q, uning gunohkor tabiatini anglash yo'q;
• Yoga tavba qilish yoki o'z harakatlaridan pushaymon bo'lishni o'z ichiga olmaydi;
• bu Xudoni bilmasdan o'z-o'zini bilishning xudbin amaliyotidir va bu xristianlik asoslariga mutlaqo ziddir.

Muntazam mashg'ulotlar, meditatsiya - bularning barchasi odamning Rabbiydan yuz o'girishiga, o'zining xudbin tabiatiga tobora ko'proq murojaat qilishiga olib keladi. U turli xil xayollarga tushib qoladi, yaxshilik va yomonlikni farqlashni to'xtatadi, bu oxir-oqibat jiddiy ruhiy tanazzulga olib keladi. Bu yiqilishdan keyin inson to'g'ri yo'lga qayta oladimi yoki yo'qmi, hech kim kafolat bera olmaydi.

Maslahat! Bunday muammolarga duch kelmaslik uchun bunday sport mashg'ulotlaridan voz kechish yaxshiroqdir, ayniqsa ruhiy ohanglarsiz juda ko'p turli xil jismoniy mashg'ulotlar mavjud.

Xristian yoga bilan shug'ullanishi kerakmi?

Ruhoniylarning javobi

Yuqorida aytib o'tilganidek, Patriarx Kirill Sharqiy amaliyotlar haqida aniq gapirdi va pravoslav dindorlar o'z manfaati uchun bunday narsalar bilan shug'ullanmasliklari kerakligini ta'kidladi. Shu bilan birga, u, umuman olganda, har qanday sport turiga juda ijobiy munosabatda ekanligini ta'kidladi.

Pravoslav nasroniyning ruhiy hayoti:

Sport jismoniy tanamizni yaxshilashga va ruhiy mohiyatga ta'sir qilmaslikka qaratilgan bo'lishi kerak, ammo yoga boshqa yo'nalishda ishlaydi - u ruhga zarba berish uchun tanani jalb qiladi. Yoga jismoniy mashqlari juda zo'r, ular chidamlilik va moslashuvchanlikni rivojlantiradi, ammo uning psixologik usullari insonning ruhiy dunyosini, uning mohiyatini va madaniy o'ziga xosligini buzishi mumkin.

Ieromonk Serafim (Rose) yoga haqida to'liq kitob yozdi, unda u ushbu Sharq amaliyotining halokatli ta'sirini tushuntirib berdi va pravoslavlar nima uchun undan qochish kerakligi sabablarini sanab o'tdi. Uning fikri pravoslav nasroniylar uchun ayniqsa muhimdir, chunki u o'zi ilgari yoga bilan shug'ullangan va butun tizimni ichkaridan biladi. Kitobda u tarixiy ma'lumotni, ushbu meditatsiya amaliyotining rivojlanish tarixini beradi va uning buddizmdagi ildizlarini ko'rib chiqadi.

Serafimning aytishicha, Amerika qit'asida yoga tarqalishi ko'plab butparast kultlarning paydo bo'lishiga olib keldi. Xususan, hippi harakati ko'p jihatdan ichki o'z-o'zini kashf qilish, meditatsiya va yorug'lik energiyasiga tayanadi. Ieromonk Sharqiy mashqlar tizimining insonning ma'naviy hayotiga zararli ta'sirini va uning Rabbiydan asta-sekin ajralishini, bundan keyin ham butunlay voz kechishini ta'kidlaydi.

Albaniya arxiyepiskopi Anastasios ham xuddi shu nomdagi maqola yozgan va unda yoga bo'yicha o'z pozitsiyasini ochib bergan. Uning aytishicha, bu mashqlar odamlarga, xususan, boshqa sport turlari kabi qisqa muddatli ijobiy ta'sir ko'rsatadi.

Yoga hinduizmning ajralmas qismi va umumiy ruhiy yuksalishning dastlabki bosqichidir. Uning maqsadi nafaqat yaxshi jismoniy holat, balki asl butparast hindlarning e'tiqodlariga to'liq singib ketishdir.

Va Hindistonda ko'p yillar davomida hinduizm va buddizmni o'rgangan pravoslav diniy olimi Mixail Plotnikov bir intervyuda "yoga dastlab hind rohiblarining amaliyoti bo'lib, ularga yovuz istaklardan, keyin esa tabiiy insoniy istaklardan (bo'lish istagi) voz kechishga yordam beradi", deydi. oila, farovonlik, sog'liq) va keyin butunlay barcha istaklardan.

Birinchidan, inson o'z tanasini, so'ngra meditatsiya orqali erishiladigan psixologik tanasini to'liq nazorat qilishi kerak. Ko'p sonli trans seanslaridan so'ng, odamning ongiga o'z ilohiyligining nuri kirib borishi kerak.

Muhim! Yoga shunchaki zararsiz, qiziqarli mashq emas. Bu jiddiy butparastlik dinining boshlanishi bo'lib, u o'z vaqtida undan yuz o'girmasa, ertami-kechmi odamning ongini egallab oladi.

Zamonaviy dunyoda juda ko'p imkoniyatlar mavjudki, inson uchun muqobil sport mashg'ulotlarini topish qiyin bo'lmaydi.

Yoga haqida pravoslav cherkovi

Bir qarashda, ko'p odamlar meditatsiya buddizmda qo'llaniladigan diniy amaliyot deb o'ylashadi. Va pravoslav qonunlariga ko'ra, siz boshqa dinlarning marosimlaridan foydalana olmaysiz, bu ko'pchilik e'tiqodlarga xosdir. Ammo hozir ongni saqlash amaliyoti ko'pchilik uchun diniy ma'nosini yo'qotdi va uning samaradorligi olimlar tomonidan isbotlangan.

Salom. Mening ismim Nikolay, men 22 yoshdaman, men pravoslavman va meditatsiya qilaman. Hayron qoldingizmi? Ha, men uzoq vaqt davomida meditatsiyani Xudoga yoqmaydigan faoliyat deb hisoblaganimni hisobga olib, o'zimdan hayratdaman. Va bu shunday emasligi yaxshi, chunki ong amaliyoti menga ko'p narsa berdi. Bundan tashqari, men har kuni mashq qiladigan pravoslav meditatsiyasining bir turi bor.

O'shandan beri men o'zimni xotirjam tutdim, kamroq ichdim va umuman chekmayman (garchi bundan oldin men qattiq chekuvchi bo'lgan bo'lsam ham, ikki qutigacha chekishim mumkin edi). Va barchasi men konstruktiv tarzda dam olishni o'rganganim uchun. Men hamma narsa mumkinligiga misolman, agar xohlasangiz, hamma narsa mumkin.

Pravoslavlik va meditatsiya - ular mos keladimi?

Pravoslavlikda meditatsiya gunohmi? Yo'q. Bir nechta pravoslav nasroniylar nasroniylikning Iso ibodati deb ataladigan o'ziga xos ong amaliyotiga ega ekanligini bilishadi. Albatta, ko'plab pravoslav xristianlar buni meditatsiya deb hisoblamaydilar, lekin behuda. Chunki u o'zining barcha xususiyatlariga mos keladi.

Buning mohiyati nimada? Meditatsiya uzoq vaqt davomida ma'lum bir ob'ektga e'tibor qaratishdir. Shuning uchun, diqqatni jamlashni talab qiladigan yoki odamni qiziqtiradigan deyarli har qanday faoliyat meditativ hisoblanadi. Shunday qilib? Endi siz hech narsa qila olmaysizmi? Oh, to'xtang. Shunday bo'lsa ham, biz doimo hech narsa qilish mumkin emas degan fikrga e'tibor qaratishimiz kerak. Umuman olganda, siz meditatsiya qilolmaysiz.

Agar biz biron bir diniy elementlarni o'tkazib yuborsak (pravoslavlardan tashqari, bu haqda keyinroq gaplashamiz), unda meditatsiya shunchaki dam olishning yaxshi usuli, diqqatni jamlash va o'z-o'zini nazorat qilish mashqidir.

Pravoslav meditatsiyasi, nomidan ko'rinib turibdiki, u yoki bu sabablarga ko'ra klassik meditatsiya usullaridan foydalanishni istamaydigan, bu gunoh deb o'ylaydigan yoki ibodat va xristian meditatsiyasini birlashtirmoqchi bo'lgan barcha pravoslav xristianlarga tavsiya etiladi. Biroq, o'zingizni pravoslav meditatsiyasi bilan cheklash mutlaqo shart emas. Ehtiyojlaringizga mos keladigan boshqa texnikalardan foydalanishingiz mumkin.

Pravoslav meditatsiya texnikasi

Pravoslav meditatsiyasining eng oddiy usuli Iso ibodati deb ataladi. Unda dastlab haqiqiy mo'min tinimsiz ibodat qilishi kerakligi haqidagi mantiq mavjud. Buni ko'p marta takrorlanadigan "Rabbiy Iso Masih, Xudoning O'g'li, menga gunohkorga rahm qil" so'zlari bilan qilish mumkin. Shu bilan birga, siz ushbu so'zlarni avtomatik ravishda talaffuz qilishdan qochishingiz va iloji boricha ularga aralashishga harakat qilishingiz kerak. Agar siz konsentratsiyani yo'qotganingizni sezsangiz, ruhan ibodatning so'zlariga qayting. Shu bilan birga, biz o'zimizni qoralamaymiz va mashq qilishni to'xtatmaymiz.

Biz harakatlar mantig'i mantra yordamida oddiy meditatsiya bilan bir xil ekanligini ko'ramiz. Ba'zi odamlar Isoning ibodatini faqat rohiblar ishlatishi mumkin, deb noto'g'ri ishonishadi. Aslida, bunday emas. Uning vazifasi, xususan, pravoslavlikda Xudoni doimiy zikr qilishni ta'minlash, chunki xabardorlik etishmasligi tufayli to'g'ri yo'ldan adashmaslikdir. Hurmatli oqsoqollar ushbu meditatsiya-ibodatning to'rt bosqichini ajratib ko'rsatishadi:

1. Og'zaki. Aql doimo chalg'iganda, bu yangi boshlanuvchilar uchun odatiy holdir. U mehnat deb ham ataladi, chunki u ixtiyoriy harakatlarni talab qiladi.
2. Yurak. Aql va yurak bir joyda bo'lganda. Bu yanada ilg'or daraja bo'lib, inson ibodatga imkon qadar hissiy jalb qilinganda va "bu erda va hozir" holatida butunlay eriydi. Uni hech narsa bezovta qilmaydi, u faqat Xudo bilandir va bundan u taqvodor lazzat oladi.
3. Ijodiy. Bunday ibodat yordamida siz Frantsiyaning Monk Marki kabi bir so'z bilan tog'larni siljitishingiz mumkin.
4. Va bu daraja deyarli har qanday odamlar uchun mavjud emas, faqat farishtalar. Butun sayyorada faqat bitta odam bunga erisha oladi.

Muqaddas Otalar Iso ibodati paytida paydo bo'ladigan fikrlarga zid bo'lmaslik kerakligini, shunchaki ularga e'tibor berishni va ularga aralashmay ibodat qilishni davom ettirishni o'rgatishdi. Yana bu meditatsiya ekanligini tasdiqlaydi.

Aslida, so'zlar o'zgarishi mumkin, bu juda muhim emas. Asosiysi, ibodat bilan shug'ullanish. Siz o'zingizning arizangizdan qaysi birini xohlasangiz, foydalanishingiz mumkin. Isoning ibodati bilan almashtirilishi mumkin bo'lgan boshqa ko'plab qisqa ibodatlar mavjud.

xulosalar

Endi siz savolga javobni bilasiz: "Meditatsiya gunohdir". Albatta yo'q. Meditatsiya va pravoslavlik bir-biriga mos keladigan narsalardir. Siz o'z-o'zini rivojlantirish bilan shug'ullanganingiz va stressga chidamliligini oshirishga yordam beradigan usullarni izlayotganingiz uchun juda yaxshi (yoki yaxshi bajarilgan). Shuningdek, bizning veb-saytimizda meditatsiya bo'yicha boshqa materiallarni ko'rishingiz mumkin, chunki pravoslav odam uchun har qanday diniy bo'lmagan usullar Xudoning irodasini buzmaydi.

Ilgari, meditatsion ta'lim buddizm bilan bevosita bog'liq deb hisoblangan - bu uning ajralmas qismi edi. Pravoslav qonunlariga ko'ra, boshqa dinlarning marosimlarini bajarish taqiqlanadi va bu qoida ko'plab dinlarda mavjud. Biroq, endi meditatsiya amaliyoti ko'pchilik xalqlar uchun diniy asosini yo'qotdi va protsedura davomida erishilgan ta'sir ilmiy jihatdan isbotlangan. Shuning uchun, meditatsiya va pravoslavlik bir-biriga zid emas, deb ishoniladi.

Meditatsiya va ibodat o'rtasidagi farqlar

Meditatsiya tushunchasi ibodat bilan o'ziga xos va o'xshash xususiyatlarga ega. Keling, ushbu amaliyotlarning xususiyatlarini ko'rib chiqaylik:

1. Vositachilikning turli shakllari mavjud (mantra meditatsiyasi, u yogini yuksak ong holatiga cho'mdiruvchi tovushlar va so'z shakllarini talaffuz qilishdan iborat). Bu odamga ma'lum bir ma'naviyat va eyforiya beradigan trans turidir. Shunday qilib, protsedura davomida meditator yovuz kuchlarning ta'siriga duchor bo'ladi, chunki bu vaqt davomida uning himoya to'sig'i zaiflashadi;
2. Meditatsiya, go'yo insonning shaxsiyatini yo'q qiladi, uni ruhlantiradi va ibodatning maqsadi - insonning shaxs sifatida birligi. Panteizmni e'tirof etadigan diniy ta'limotlarda meditativ amaliyotlar qo'llaniladi. Bu Xudo hamma narsa ekanligini targ'ib qiluvchi e'tiqoddir. Biroq, pravoslav qonunlariga ko'ra, Xudo vaqtinchalik va fazoviy chegaralardan tashqarida mavjud bo'lgan sub'ektiv mavjudotdir. Xudo hamma narsani yaratdi, lekin U hamma narsa emas. Ibodat inson va Xudo o'rtasidagi aloqani anglatadi va meditatsiya shaxsiyatni ruhlantirishga, uni yo'q qilishga qaratilgan;
3. Meditatsiya va ibodat tushunchalarida o'xshashliklar mavjud: ularni amalga oshirish paytida siz boshingizdan salbiy fikrlar, norozilik va g'azabni tashlashingiz kerak.

Zamonaviy sharoitda meditatsiya va pravoslavlik

Pravoslavlik meditatsiya haqida nima deydi, bu gunoh deb hisoblanadimi - bu savol ko'pchilikni tashvishga solmoqda. Meditatsiya gunoh emas. Ko'pgina pravoslav nasroniylar xristian dinida meditatsiya amaliyotining o'ziga xos analogi - Iso ibodati mavjudligini bilishmaydi. Albatta, nasroniylar buni meditatsiya bilan bog'liq deb hisoblamaydilar, ammo ularning ajralib turadigan xususiyatlari o'xshashdir.

Meditatsiyaning mohiyati diqqatni biron bir ob'ektga jamlashdir. Shuning uchun konsentratsiyani va odamni qiziqtiradigan har qanday protsedura meditativ hisoblanadi. Meditatsiya - bu dam olish va fikrlarni boshqarishga qaratilgan protsedura.

Meditatsiya va pravoslavlik bir-biriga mos kelmaydi, deb ishoniladi, ammo hozir ularning chegaralari xiralashgan. Xristianlar meditatsiyaga qiziqish ortib bormoqda, chunki ular ibodat va qalb birligi istagi bilan ko'p o'xshashliklarni topadilar. Yagona farq shundaki, ibodat o'qiyotganda, ibodat so'zlari mantra sifatida ishlatiladi, ular ham ruhiy kamolotga erishishga qaratilgan.

Meditatsiya nimani anglatadi?

"Meditatsiya" tushunchasiga ko'plab ta'riflar mavjud. Ularni birlashtirib aytishimiz mumkinki, bu ma'naviy donolikka erishishga qaratilgan amaliyotdir. U ko'plab diniy ta'limotlarning asosini tashkil qiladi. Ushbu amaliyotga ko'ra, ob-havo sharoiti, vaqt, ijtimoiy mavqe va boshqa omillardan qat'i nazar, istalgan joyda va istalgan vaqtda amalga oshirilishi mumkin.

Ruhoniylarning fikricha, meditatsiya va pravoslavlik bir-biriga mos kelmaydi, ularning tamoyillari qarama-qarshidir. Meditatsiya qilish orqali inson o'z shaxsiyatini yo'qotadi va o'zini atrofdagi moddiy dunyodan uzoqlashtiradi. Xristianlikda ruhning ochiqligi xavfli hisoblanadi, chunki bu vaqtda odamning yovuz ruhlardan himoyasi olib tashlanadi.

Meditatsiyaning to'g'ri tartibi

Agar biror kishi meditatsiya bilan shug'ullanishga qaror qilsa, bunga barcha mas'uliyat va e'tibor bilan yondashish kerak. Faqat bu holatda kerakli natijaga erishish mumkin bo'ladi. Bu usul pravoslavlikda qo'llab-quvvatlanadi, bu erda ibodat nutqlari ma'lum qoidalarga muvofiq talaffuz qilinadi.

Meditatsiya qilishdan oldin siz ba'zi tayyorgarlik ishlarini bajarishingiz kerak:

• Qulay joyni tanlang. Tercihen yorqin, keng va toza.
• Sochingizni yuving, tarang, toza, engil kiyim kiying.
• O'tirish yoki yotish holatini oling, erga yoki stulga o'tiring. Buning asosiy sharti uzoq vaqt davomida bir holatda qolib ketib qolmasligi uchun tanaga qulaylikdir.
• Meditatsiyaning asosi bo'lgan to'g'ri nafas olishni o'rnating. Jarayonni bajarishda siz navbat bilan chuqur nafas olishingiz va sekin, uzoq nafas olishingiz kerak.
• Qulay pozitsiyani egallab, ko'zingizni yumib, begona fikrlardan uzoqlashishga harakat qilishingiz kerak. Aqlni salbiy ta'sirdan ozod qilish kerak. Mantralarni o'qiyotganda, qalbingizda jaranglaydigan so'zlarni tinglang. O'zingizni Muqaddas Yozuvlar ovoziga qo'ying. Dastlab, tajribasiz odam o'zini begona fikrlardan chalg'itishi, dolzarb muammolar va shikoyatlarni boshidan chiqarib tashlashi qiyin. Biroq, keyinchalik, odam osongina transga tushishi mumkin bo'ladi.

Xristianlar uchun meditatsiyaning foydalari

Xristian dinida bu ta'limotning qonunlarida tez-tez eslatib o'tilgan hamma narsani iste'mol qiladigan sevgi degan narsa bor. Aslida, bu nasroniylik va meditatsiyaning umumiy xususiyatidir (turli meditatsiya amaliyotlari). Namozni o'qiyotganda, inson boshqalarga nisbatan bag'rikenglikka erishishga intiladi. U xudbinlik va faqat o'zi uchun yashashning hojati yo'qligini tushunadi. Shuning uchun u qiyin vaziyatlarga tushib qolgan muhtojlarga yordam berishga harakat qiladi.

Meditatsiyaning boshqa ijobiy afzalliklari quyidagilardan iborat:

• uyqusizlikni bartaraf etish, agar u tushkunlikka tushgan bo'lsa, ishtahani yaxshilash;
• tanani yoshartirish va salomatlikni yaxshilash;
• atrofingizdagi odamlarga nisbatan stress, norozilik va g'azabni yo'q qilish;
• ichki tinchlik va ruhiy muvozanat.

Meditatsiya bebaho foyda keltirgan ko'plab misollar mavjud. Ushbu amaliyot tufayli inson qalbi tozalanadi, yorug' bo'ladi va yangilanadi. Bunda cherkov ta'limotiga hech qanday qarama-qarshilik yo'q. Meditatsiya jarayonida unga to'g'ri munosabatda bo'lish va o'qituvchini tinglash muhimdir.

Doimiy band bo'lgan zamonaviy dunyoda meditatsiya amaliyotiga qiziqish ortib bormoqda. Va ko'pincha cherkovga boradigan va Xudoga ishonadigan odamlar meditatsion ta'limotlarga qiziqishadi. Ularda savol bor: meditatsiya va ilohiylikka ishonishni birlashtirish mumkinmi?

Bu savolga aniq javob yo'q, har kim bu ikki ta'limot uchun ichki ma'naviy qarama-qarshiliklarga ega yoki yo'qligini o'zi hal qilishi kerak;

Pravoslav deb atalmish meditatsiya, ma'lum sabablarga ko'ra standart meditatsiya amaliyotlaridan foydalanishni istamaydigan, ularni gunoh deb hisoblaydigan yoki ibodat va meditatsiyani birlashtirishni xohlaydigan masihiylar tomonidan amalga oshiriladi. Bunday holda, tashqi qarama-qarshiliklar mavjud emas. Maqsadingizga erishish uchun har qanday texnikadan foydalanishingiz mumkin. Asosiysi, inson uyg'unlikni topadi va o'ziga zid kelmaydi.

Pravoslav meditatsiya texnikasi

Xristianlikdagi meditatsiyaning standart amaliyoti Iso ibodati deb ataladi. Bu chinakam imonli masihiy doimo ibodat qilishi kerak degan tamoyilga asoslanadi. Buni Muqaddas Kitobdagi har qanday so'zni takrorlash orqali qilishingiz mumkin. Shu bilan birga, siz ushbu so'zlarni avtomatik ravishda talaffuz qilmasdan, ma'no kiritishingiz kerak.

Konsentratsiyani yo'qotganingizda, ibodat so'zlaringizga qayta-qayta qaytishingiz kerak. O'zingizni e'tiborsizligingiz uchun tanqid qilishning hojati yo'q va amaliyotni tugatmasligingiz kerak.

Shunday qilib, harakat tamoyili mantralar bilan standart meditatsiyaga o'xshashligi aniq. Ba'zi masihiylar Iso ibodatini faqat rohiblar va ruhoniylar aytishi mumkinligiga ishonishadi. Ammo pravoslavlikda uning maqsadi aniq belgilangan - ongsiz sabablarga ko'ra solih yo'lni tark etmaslik uchun Xudoning xotirasi doimo saqlanishi kerak.

Rohiblarning fikriga ko'ra, meditatsiya-ibodat to'rt bosqichdan iborat:

1. Og'zaki yoki mehnat. Barcha yangi boshlanuvchilar, odatda, fikrlari doimo to'g'ri yo'nalishdan uzoqlashganda, u orqali o'tadilar. Bu bosqichda to'g'ri yo'lda qolish uchun iroda sa'y-harakatlari talab etiladi.
2. Yurak. Bu aql va yurak bir xil tarzda "o'ylashni" boshlaganda yanada rivojlangan bosqichdir. Biror kishi ibodatga to'liq botiriladi va faqat "bu erda va hozir". U dolzarb muammolardan chalg'itadi, u yolg'iz Xudo bilan muloqot qiladi. Va u bu his-tuyg'ulardan zavqlanadi.
3. Ijodiy. Bu ibodat sizga tog'larni so'z bilan ko'chirishga imkon beradi.
4. To'rtinchi bosqich o'lik odamlar uchun mavjud emas. Unga faqat farishtalar yeta oladi.

Hurmatli oqsoqollarning ta'limoti shundayki, Isoning ibodati jarayonida paydo bo'ladigan fikrlarga zid bo'lish o'zining "men" ga zid bo'lishni anglatadi. Siz bu fikrlar bilan chalg'itmasligingiz kerak, lekin ularga e'tibor berishingiz kerak. Bu tamoyil ham meditatsiyaga o'xshaydi.

Namozning so'zlari o'zgarishi mumkin, asosiy shart - unga botirish. Siz shunchaki Xudodan biror narsa so'rashingiz mumkin. Shuningdek, Iso ibodati bilan birlashtirilishi mumkin bo'lgan ko'plab qisqa ibodatlar mavjud. Shunday qilib, meditatsiya va pravoslavlik ziddiyatli emas. Har bir inson o'z ongini va qalbini qanday tozalashni xohlashini hal qilish huquqiga ega. Shuning uchun siz ruhiy maqsadingizga erishishga yaqinlashtiradigan faoliyat bilan shug'ullanishingiz kerak.