Va Xudo yorug'lik bo'lsin, dedi. Dunyoning Xudo tomonidan yaratilishi Bibliyadagi hikoyadir. St. Milanlik Ambrose

1. Rusning suvga cho'mishi va ba'zilarning fikrlari mahalliy tarixchilar rusda nasroniylikni qabul qilish sabablari haqida.

Xristianlikni qabul qilishdan oldin rus qanday bo'lganini va Rossiyada pravoslavlikni qabul qilishning sabablari va oqibatlari qanday bo'lganini tushunish uchun biz ba'zi mahalliy tarixchilarning asarlariga murojaat qilishimiz kerak, masalan, S.F. Platonov, N.M. Karamzin, S.I. Solovyov, shuningdek, ba'zida bu masala bo'yicha turli nuqtai nazarga ega bo'lgan ba'zi zamonaviy tarixchilar.

Shubhasiz, Rossiya uchun pravoslavlikning qabul qilinishi uning butun keyingi tarixini, davlatchiligining rivojlanishini, o'ziga xos madaniyatini, xususiyatlarini belgilab berdi. milliy xarakter rus xalqi.

Mamlakatlar va xalqlar rus nomi ostida birlashgan nasroniylikni 988 yildan ancha oldin, Kiev Buyuk Gertsogi Vladimir Svyatoslavovich (980-1015) qabul qilgan. Rus knyazlaridan biri va uning askarlari 9-asrda suvga cho'mganligi haqida dalillar mavjud. 858 yilda Xazariyaga sayohati chog'ida slavyan ma'rifatparvarlari Kiril va Metyusiy tomonidan suvga cho'mgan xazarlar hukmronligi ostida bo'lgan ruslar bo'lgan degan taxmin ham mavjud. Xristianlikka yo'l. Kiev hukmronligi shahzoda Igorning bevasi malika Olga tomonidan qurilgan. Taxminan 955 yilda u Konstantinopolda suvga cho'mgan. U erdan malika yunon ruhoniylarini Rossiyaga olib keldi. Biroq, uning o'g'li Svyatoslav nasroniylikka ehtiyoj sezmadi va eski xudolarni hurmat qildi. Rossiyada pravoslavlikni o'rnatish xizmati Svyatoslavning o'g'li knyaz Vladimirga tegishli.

Masalan, N.M. nima yozadi? Karamzin pravoslavlikning qabul qilinishi va uning Rossiyada qabul qilinishi sabablari haqida: "Ko'p o'tmay, suveren (Vladimir), uning bolalari, zodagonlari va xalqi tomonidan qabul qilingan xristian dinining belgilari Rossiyadagi qorong'u butparastlik vayronalarida paydo bo'ldi. butparastlik o'rnini haqiqiy Xudoning qurbongohlari egalladi. Buyuk Gertsog Kievdagi Aziz yog'och cherkovini qurdi. Vasiliy, Perun turgan joyda va Konstantinopoldan mohir me'morlarni chaqirib, Xudoning onasi nomiga tosh ma'badni qurish uchun chaqirdi, u erda taqvodor Varangian va uning o'g'li 983 yilda azob chekdi. Ayni paytda, g'ayratli qurbongoh xizmatchilari, ruhoniylar Masihni va'z qilishdi. ichida turli sohalar davlatlar. Ko'p odamlar suvga cho'mgan, mulohaza yuritish, shubhasiz, xuddi Kiev fuqarolari kabi; boshqalar, qadimgi qonunga biriktirilgan, yangi rad: butparastlik Rossiyaning ba'zi mamlakatlarida 12-asrga qadar hukmronlik qilgan. Vladimir o'z vijdonini majburlamoqchi emas edi, shekilli; lekin u butparastlik xatolarini yo'q qilish uchun eng yaxshi, eng ishonchli choralarni ko'rdi: U RUSLARNI MA'RIF BERISHGA HIRADI. 9-asrda ilohiy kitoblarni bilishga ishonish. ga tarjima qilingan slavyan tili Kiril va Metyus va, shubhasiz, Kiev nasroniylariga uzoq vaqtdan beri ma'lum bo'lgan Buyuk Gertsog yoshlar uchun maktab ochgan. oldingi birinchi Rossiyada xalq ta'limining asosi. Bu naf o‘z vaqtida dahshatli xabar bo‘lib ko‘rindi, bolalari ilmga o‘z istamay qo‘yilgan mashhur xotinlar savodxonlikni xavfli sehr deb bilganlari uchun ularni o‘lgandek aza tutdilar”.

"Rossiya davlati tarixi" dan olingan ushbu parchadan biz Karamzin pravoslavlikni qabul qilishdan oldin Rossiyaning etarli darajada ma'rifatlanmaganligiga e'tiborimizni qaratganini ko'ramiz. Uning fikricha, bu asosiy sabab xristianlikni qabul qilish. Siyosiy va iqtisodiy sabablar u ularni hisobga olmaydi yoki hisoblamaydi, lekin ularni kamroq ahamiyatga ega deb hisoblaydi. Bu tushunarli, chunki N.M. Karamzin bizga tarix taraqqiyotini alohida shaxslarning, davlat rahbarlarining sa'y-harakatlari sifatida taqdim etadi davlat hokimiyati(avtokratiya). Bu masala bo'yicha D.I. Ilovaiskiy o'zining "Insholarida" milliy tarix"va boshqa ko'plab tarixchilar, Karamzinning muxlislari va izdoshlari, ular xristianlikning qabul qilinishi bilan bog'liq edi. tarixiy afsonalar("Imon sinovi" deb ataladi).

Ha, shak-shubhasiz, nasroniylik Rossiyaga savodxonlik shaklida ma'rifat olib keldi va yozma rivojlanishning yuqori darajasiga erishdi. davlat organlari va mahalliy hokimiyatlar orasida, ammo Vladimirning o'tmishdoshlari ostida deyarli butun Rossiya tekisligini bo'ysundirgan Qadimgi Rus kabi davlat, garchi shartli chegaralar ichida bo'lsa ham, bu voqeadan oldin faqat kuch bilan mavjud bo'lishi mumkin emas edi, ayniqsa o'sha kunlarda u ko'p millatli edi. . Davlat iqtisodiyotini (soliq, savdo) to'g'ri boshqarish uchun savodli odamlar kerak edi, yozish va savodxonlik kerak edi va ular oz miqdorda bo'lsa ham mavjud edi. yuqori daraja davlatlar. Bu erda davlat rolini maksimal darajada kuchaytirish va uning titroq birligi talab qilingan. Xristianlik esa o'sha kunlarda asosiy va umumbashariy birlashtiruvchi kuch sifatida bu jarayonga yordam berdi. Ammo Vladimir tomonidan nasroniylikni qabul qilishdan oldin Rossiya butunlay vahshiy va qorong'u mamlakat bo'lgan deb aytish mumkin emas.

Rus yilnomalari bo'yicha taniqli mutaxassis A.A. Shaxmatov, odatda, Rossiyaning suvga cho'mishi Vladimir hukmronligidan oldin sodir bo'lgan deb hisoblardi. Axir, undan oldin ham ular bu erda paydo bo'lgan Cherkov slavyan tili va yunonlar bilan tuzilgan shartnomalarda aks etgan bolgar yozuvi. Aziz cherkovidagi ilohiy xizmatlar. Elias Bolgariyadan kelgan ruhoniylar tomonidan bolgar tilida ham ijro etilgan. Ruslar nasroniylikni voizlik orqali bilar edi Xristian ta'limoti, ham Vizantiyadan, Bolgariyadan, ham Rimdan. O'sha paytda cherkovlarning keskin bo'linishi yo'q edi.

S.F. Platonov xristianlikni qabul qilishning iqtisodiy sabablariga ko'proq ishora qildi.

Ko'pgina tarixchilar Rossiyaning suvga cho'mishining zo'ravonligini ta'kidlaydilar. Suvga cho'mishni istamagan ko'plab odamlar o'rmonlarga qochib ketishdi va yangi dinni qabul qilgan ruhoniylarni ham, qarindoshlarini ham o'ldirishdi. Biroq, xristianlashtirishning butun jarayonini davlat zo'ravonligiga qisqartirish xato bo'ladi. Rusda nasroniylikning kiritilishi Yangi Dunyoning butparastlarini ispanlar yoki Boltiqboʻyi davlatlarining salibchilar tomonidan majburiy suvga choʻmdirilishidan tubdan farq qilar edi. Rossiyada yangi dinning tarqalishi tashqi madaniyatning doimiy ravishda kirib kelishi emas edi; bu tabiiy va tabiiy jarayon edi. Ammo shuni yodda tutish kerakki, eski va eskirgan Ushbu holatda butparastlik har doim o'jarlik bilan yangilikka qarshi turadi. Ba'zi olimlarning fikriga ko'ra, Rossiyaning knyaz Vladimir tomonidan suvga cho'mishi ma'naviy sohada katta haqiqiy islohotning tugashi edi. siyosiy oqibatlar va Buyuk Pyotrning o'zgarishlari bilan Rossiya tarixi uchun umumiy ahamiyati. Birinchidan, Vladimir o'zidan oldingilaridan farqli o'laroq, Kievda o'zini mustahkam o'rnatdi va uni davlatning madaniy, ma'naviy va siyosiy poytaxtiga aylantirdi. Ikkinchidan, knyaz barcha ittifoqchilarni siyosiy jihatdan birlashtirishga intildi Slavyan qabilalari hamma uchun umumiy din yordamida. Asosiylari xarakterlidir yangi imon Taxminan 100 yil ichida o'zlarini Rossiyada o'rnatdilar. Norvegiya va Shvetsiya nasroniylikni bir vaqtning o'zida qabul qilgan bo'lsalar ham, mos ravishda 150 va 250 yil davom etdi.

Vladimirning davlat islohoti xalqning ulkan ma'naviy salohiyatini uyg'otdi va mamlakatning jadal rivojlanishiga turtki berdi. Xristianlik bilan bir qatorda rus tiliga hamma uchun ochiq bo'lgan slavyan tilida yozish va kitob ta'limi keldi. IN G'arbiy Evropa shu bilan birga, jamiyatning juda kichik qismiga tegishli bo'lgan lotin tilida ilohiy xizmatlar va o'qishlar tashkil etildi. Yangi e'tiqodning qabul qilinishi bilan fuqarolik va oilaviy hayot o'zgardi, jamiyatda yangi axloqiy tushunchalar va xatti-harakatlar qoidalari paydo bo'ldi. Cherkov va uning xizmatkorlari knyazlarning siyosiy hokimiyatini mustahkamlashga va ularning hokimiyatiga muqaddas "muqaddas" xususiyat berishga harakat qilishdi. Bu ham mamlakatning birlashuviga, uning yanada rivojlanishiga xizmat qildi.

Ko'pgina tarixchilar suvga cho'mish ijobiy rol o'ynagan degan fikrda davlat rivojlanishi rus. Biroq, boshqalar ham bor noan'anaviy fikrlar, xususan, tarixchi I. Froyanov tomonidan ifodalangan, uning qarashlari har doim o'ziga xosligi va hatto paradoksalligi bilan ajralib turadi. Uning fikricha, Vladimir nasroniylikni allaqachon parchalanib borayotgan Sharqiy slavyan qabila ittifoqini saqlab qolish va kuchli Polyan qabilasining, birinchi navbatda, Kiev elitasining hukmron mavqeini saqlab qolish uchun kiritgan. Froyanovning so'zlariga ko'ra, Vladimirning bu islohotini ilg'or deb bo'lmaydi, chunki u eski qabila tartiblarini saqlab qolish uchun kiritilgan. Shu bilan birga, butparastlik o'zini yo'qotmagan Qadimgi rus uning ijtimoiy va siyosiy nuqtai nazari va Froyanov qadimgi rus nasroniylarining dunyoqarashini asosan butparast deb hisoblaydi. Rus faqat rasmiy ravishda nasroniy bo'ldi. Pravoslav davlatini yaratish hali uzoq edi. Froyanovning qarashlari ma'lum darajada rus mutaxassislarining tillar va madaniyat tarixi bo'yicha so'nggi xulosalari bilan mos keladi, qadimgi rus aholisining dunyoqarashida butparastlik va nasroniylik g'oyalarining o'ziga xos uyg'unligi va siljishiga ishora qiladi. Biroq, bu nuqtai nazar umuman qabul qilinmaydi.

Olimlar materialistik nuqtai nazardan Rossiyada nasroniylikning kirib kelishi uchun zarur shart-sharoitlarni o'rganmoqdalar. Qadimgi rus yilnomalari va adabiy yodgorliklarini o'z ichiga olgan keng doiradagi nashrlarga tayanib, ular cherkov klişelarini va ushbu hodisaning sabablari, sharoitlari va oqibatlarining tendentsiyali tushuntirishlarini fosh qiladi. Ko'pgina kitoblarda kam o'rganilgan jihatlar ta'kidlangan jamoat hayoti Qadimgi rus davlati, rus pravoslav cherkovining xalqimiz taqdiridagi roli haqidagi ilohiyot tushunchalarining nomuvofiqligini ko'rsatadi.

Ko'pgina tarixchilar va faylasuflar Rossiya va umuman nasroniylikning suvga cho'mishiga shubha bilan qarashgan. Bularga nasroniylikning birinchi muhim raqiblari bo'lgan Sels va Porfiriy kiradi. Bu faylasuflarning asarlari, deyarli o'z-o'zidan ma'lumki, birinchi nasroniy imperatorlari tomonidan yo'q qilingan, ammo ular raqiblarining risolalaridan qisman qayta tiklanishi mumkin; birinchi navbatda, 248 yilda kitoblarga javob yozgan Origen va eng nufuzli nasroniy ilohiyotchisi Selsga e'tiroz bildirish qiyin bo'ladi va undan ham ko'proq, ikkinchisining dalillari uni ishontirsa. Biroq, Origen, umuman olganda, eng hurmatli nasroniylardan biri, har xil hiyla-nayranglarga murojaat qiladi, asosiy narsani qisqartiradi, uni butunlay susaytiradi - aksincha, bir necha bor va'da berganiga qaramay! U, albatta, moyillik bilan yozgan, lekin har doim faktlarga tayangan Selsusga o'z fantastikasini beradi va uni iloji boricha birinchi darajali chalkashlik deb ataydi, garchi uning o'zi "eng yaxshi qarama-qarshilik" (Xeffken) bo'lsa ham.

2-asr oxirida paydo boʻlgan Selsning “Alethes Logos” asari xristianlikka qarshi birinchi risola boʻldi. Platon falsafasining diatribi sifatida u ko'pincha nisbatan mohir, nozik, ba'zida ehtiyotkorlik bilan namoyishkor, ba'zan istehzoli, butunlay murosasiz. Uning muallifi o'zini bilimdon sifatida ko'rsatadi Eski Ahd, Xristian jamoalarining rivojlanishi bilan yaxshi tanish bo'lgan Injillarda; shaxsan biz juda kam biladigan, lekin ishi uni beparvolik bilan ko'rsatmaydigan muallif.

Sels nozik joylarni mohirlik bilan kashf etdi. Masalan, nasroniylik ta'limotlarining aralashmasi, bir tomondan, iudaizmdan, ikkinchi tomondan - stoitsizm, platonizm, fors, misrlik ta'limotlari, tasavvufiy e'tiqod elementlaridan. Biroq, u "bu narsalarni yunonlar eng yaxshi tarzda ifodalaydilar ... va takabbur shovqin va bayonotlarsiz, go'yo ular Xudo yoki Xudoning o'g'li tomonidan ochib berilgan" deb topadi. Sels yahudiylar va nasroniylarning o'ziga bo'lgan ishonchi, ularning tanlangan bo'lish haqidagi ayanchli da'volari haqida istehzo bilan gapiradi: “Avval Xudo bor, keyin darhol biz U tomonidan yaratilgan va hamma narsada unga o'xshashmiz; Hamma narsa bizga bo'ysunadi: yer, suv, havo, yulduzlar, bizning xohishimiz bilan hamma narsa bizga xizmat qiladi. Bundan farqli o'laroq, Sels "yahudiylar va nasroniylar irqini" "ko'rshapalaklar suruvi yoki ularning tuzilishidan chiqqan chumolilar yoki botqoq atrofida o'rnashgan qurbaqalar yoki yomg'ir qurtlari bilan ..." bilan taqqoslaydi va ishonadi. insonning hayvonga nisbatan muhim ustunliklari yo'q va yaratuvchisi hamma narsani xavf ostiga qo'ygan koinotning bir qismidir.

Sels allaqachon o'ziga nima uchun, aslida Xudo keldi, degan savolni so'raydi. “Masalan, odamlar orasidagi vaziyatni bilish uchunmi? Xo'sh, qanday qilib u hamma narsani bilmaydi? Demak, u hamma narsani biladi, lekin hech narsani yaxshilamaydi...” Va agar Xudo kelgan bo'lsa, nega bunchalik kech? Va nima uchun faqat bir qismi qutqarilishi kerak, lekin "inson zotining qolgan qismi yoqib yuborilishi kerak"? Qanday qilib butunlay vayron bo'lgan tanani tiklash va asl holatiga qaytarish mumkin? "Ular bu erda javob berishda hech narsa bilmaganlari uchun, ular Xudo bilan hamma narsa mumkin, degan bema'ni hiyla bilan yordam berishadi."

Qadimgi Rus madaniyatining nufuzli tadqiqotchisi, akademik D.S.Lixachev G'arbda "buyuk sukunat madaniyati" deb e'lon qilingan qadimiy rus madaniyatining qadriyatlarini ochib berib, shunday deb ta'kidlaydi: "Biz ostonada turibmiz. Biz sukunatni buzishga harakat qilmoqdamiz va bu sukunat hali buzilmagan bo'lsa-da, tobora ta'sirchan bo'lib bormoqda.

Mamlakatimiz tarixining ko‘plab sahifalari hanuzgacha o‘z sirlarini saqlamoqda. Buning sabablari ko'p. Shulardan biri shundaki, xalqimiz o‘tmishining ko‘plab tarixiy bosqichlari cherkov mafkurachilari tomonidan tendentsiyaga uchragan, shu sababli tarixiy voqeaning o‘zi ko‘pincha asrlar davomida buzib ko‘rsatilgan, haqiqatga to‘g‘ri kelmaydigan ko‘rinishda namoyon bo‘ladi.

Buning yorqin misoli 11-asrda paydo bo'lgan "Rossiyaning suvga cho'mishi" haqidagi afsonadir, bu nafaqat faktlarga mos kelmaydi, balki uni buzadi. haqiqiy jarayon Rossiya davlatining xristianlashuvi. Uni batafsil o'rganib chiqib, hatto cherkov tarixchisi E.E. Golubinskiy e'tirof etishga majbur bo'ladi: "Kimki qiziqarli va murakkab hikoyalarni sevsa, boshqa hech narsaga e'tibor bermasdan, ertak har qanday haqiqiy voqeadan afzalroqdir, agar u ko'rsatilgan xususiyatga ega bo'lsa, u holda ... Vladimirning suvga cho'mishi haqidagi hikoya. to'liq qondirish kerak, chunki murakkablikning qadr-qimmati shubhasiz unga tegishlidir.

Rossiyada nasroniylikni bir martalik "Rossiyani suvga cho'mdirish" harakati sifatida kiritish g'oyasi juda noto'g'ri. Kiev shahzodasi Vladimir. To'plangan materiallar shuni ko'rsatadiki, nafaqat tafsilotlarni qayta ko'rib chiqish, balki shu asosda butun Rossiyada nasroniylikning kiritilishining butun tarixiga yangicha qarash vaqti keldi. Cherkov tarixchilari qadimgi rus jamiyatining jadal tsivilizatsiyasini "Rossiyaning suvga cho'mishi" bilan bog'lashadi. Ma’lum bo‘lishicha, Rossiyadagi sivilizatsiya o‘zining rivojlanishiga nasroniylashuvga qarzdor ekan, mamlakatimiz xalqlarining madaniy-tarixiy merosi diniy merosdir. Emigrant matbuoti, xususan, "Rossiya uyg'onishi" jurnali, rus milliy madaniyati rivojlangan deb hisoblangan yovvoyi slavyan erlariga ma'lum bir pravoslav madaniyatini kiritish g'oyasini qattiq bo'rttiradi.

Qadim zamonlardan beri ilohiyotshunoslar o'zlarining "ko'p so'zlari" bilan o'tmish voqealari haqidagi haqiqatni yashirishga va jamoat uchun foydali bo'lgan mafkuraviy klişelarni omma ongida mustahkamlashga harakat qilishgan. Bunday klişelarni ekish jarayonida ilohiyot olimlari qancha hujjatlarni yo'q qilishdi, qancha hujjatli dalillarni bostirishdi yoki buzib ko'rsatishdi! Yoki ular hatto mavjud bo'lmagan narsalarni ixtiro qilishdi. Yetakchi sovet tarixchilari cherkov rahbarlarining ba'zi tarixiy dalillarni yo'q qilishlari va boshqalarning uydirilishi bizdan eng ko'p "yopiq" degan xulosaga kelishdi. muhim jihatlari o'tmishdagi madaniy hayot bizning xalqimiz.

Ko'p asrlik hukmronlik davrida rus pravoslav cherkovi Rossiyada nasroniylikning tarqalishining o'ziga xos tarixini yaratdi, bu har doim ham voqealar rivojini etarli darajada aks ettirmaydi. Cherkov tarixchilari yaratgan katta miqdorda nafaqat umuman cherkov mafkurasiga, balki cherkov ichidagi u yoki bu harakatga, u yoki bu davlat yoki cherkov arbobi uchun foydali bo'lgan ertaklar, afsonalar, uydirma va tarixiy ishonchli shaxslarning hayoti. Vaqt o'tishi bilan bir vaqtlar ixtiro qilingan "faktlar" yurish klişelariga aylandi va haqiqiy kuchga ega bo'ldi. tarixiy voqealar. "Rusning suvga cho'mishi" tarixi - yorqin misol Rossiyada paydo bo'lgan birinchi asrlardan boshlab cherkovning soxtalashtirish faoliyati.

Mamlakatimizda nasroniylikning tarqalishi qachondan boshlangan? “Pravoslav cherkov kalendar” 1982 yil uchun aniq javob beradi - eramizning birinchi asridan. Uni bizning erlarimizga Masihning bevosita shogirdi olib kelgan, u birinchi bo'lib uning chaqirig'iga javob bergan - Birinchi chaqiriq Endryu. Rossiyada nasroniylikning paydo bo'lishining sabablari va kelib chiqishi qanday? Va javob tayyor: havoriylar, episkoplar, avliyolar, buyuk shahidlar va boshqa azob-uqubatlarga duchor bo'lganlar, nodonlikda o'sayotgan slavyan erlariga Masihning ta'limotining nurini olib kelishdi.

Birinchidan, Rossiyaning nasroniylashuvi bir necha asrlar davomida sodir bo'lgan uzoq va munozarali jarayondir. Ikkinchidan, nasroniylikning Rossiya tomonidan qabul qilinishi u yoki bu davlatning irodasining subyektiv ifodasi emas edi cherkov rahbari. Bu ijtimoiy-iqtisodiy, siyosiy va ma'naviy jihatdan belgilab qo'yilgan edi. Uchinchidan, Rossiyaning asosiy diniy yo'nalishlari o'rtasidagi suvga cho'mishdagi ustuvorlik uchun kurash - bu alohida din yoki davlat arboblarining o'z dindoshlari yoki zamondoshlari oldida o'zlarini ulug'lash istagi emas. Bu masalada o'ziga ustunlik berishga urinishlar u yoki bu davlat yoki diniy harakatning Qadimgi Rossiyaning qudratli, erkinlikni sevuvchi va mag'rur xalqi shaxsida do'st yoki hech bo'lmaganda tinch qo'shnini bo'ysundirish, zararsizlantirish yoki qo'lga kiritish istagini aks ettirdi. '. To'rtinchidan, pravoslav cherkovi tomonidan afsonaviy havoriy Endryu va taniqli siyosiy va siyosiy arbobning Rossiyaning suvga cho'mdiruvchisi darajasiga ko'tarilishi. davlat arbobi, "gunohkor" butparast bo'lsa ham, knyaz Vladimir Rusning barcha muammolarni, shu jumladan u yoki bu dinni tanlashda mustaqillik va mustaqillikka intilishini aks ettiradi. Beshinchidan, nasroniylikning ruscha versiyasining qabul qilinishi Qadimgi Rusning kuchi va qudrati, uning jahon sahnasidagi ulkan siyosiy, iqtisodiy va madaniy rolidan dalolat beradi.

Mavjud ma'lumotlarni tahlil qilish bizga "Rossiyaning suvga cho'mishi" na Sharqiy, na G'arbiy nasroniylik deb e'lon qilinganligini, balki rus, o'z-o'zidan, ikkalasidan farqli ekanligini ta'kidlash imkonini beradi. Bu ta'limot va kultning batafsil tizimiga ega bo'lgan nasroniylikning maxsus versiyasi deb ayta olamizmi? Katta ehtimol bilan yo'q.

"Bir tomondan," deb yozgan B.A. Rybakov, - feodalizmning jadal progressiv rivojlanishi davrida yosh rus davlatchiligini mustahkamlashga yordam bergan tashkilot sifatida cherkovning foydasi shubhasizdir. Uning rus madaniyatini rivojlantirishda, Vizantiyaning madaniy boyliklari bilan tanishtirishda, maorifni yoyishda, adabiy-badiiy qadriyatlarni yaratishda tutgan o‘rni shubhasiz.

Ammo rus xalqi buning uchun juda qimmatga tushdi ijobiy tomoni Jamoat faoliyati: diniy mafkuraning nozik zahari (butparastlik davridagidan ham chuqurroq) odamlar hayotining barcha sohalariga kirib bordi, u xiralashgan. sinfiy kurash, yilda qayta tiklandi yangi shakl ibtidoiy qarashlar va ko'p asrlar davomida odamlar ongida boshqa dunyo g'oyalari, kuchning ilohiy kelib chiqishi va ta'minlovchilik, ya'ni odamlarning barcha taqdirlari doimo ilohiy iroda tomonidan boshqariladi degan g'oyalar mustahkamlangan.

Xristianlik kirib kelganining 1000 yilligi munosabati bilan xorijda cherkov va diniy faoliyat avj oldi va mamlakatimizda kuchaydi. Kiev rus Rossiya davlati va cherkovi tarixining rad etilgan, unutilgan va yangi uydirilgan cherkov soxtalashtirishlarini yana jonlantirdi. Biz ulardan ba'zilarini batafsil ko'rib chiqdik, boshqalari esa qisqacha. Ammo cherkov apologistlarining bayonotlari qanchalik qarama-qarshi bo'lmasin, ularning barchasi o'tmishdagi va hozirgi rus pravoslav cherkovining rolini bo'rttirib ko'rsatishga va kelajakda uning mavjudligi zarurligini oqlaydi.

Ayrim ma'naviy hodisalar boshqa hodisalarga ijobiy yoki salbiy ta'sir ko'rsatadi, ma'naviy qadriyatlarni yaratishga yordam beradi yoki to'sqinlik qiladi. Lekin ular o'zlarida madaniyatning asosi va manbai emas. "Odamlar", deb yozgan edi A.M. Gorkiy faqat hamma narsani yaratuvchi kuch emas moddiy qadriyatlar, u ma’naviy qadriyatlarning yagona va bitmas-tuganmas manbasi, zamon, go‘zallik va ijod dahosi jihatidan birinchi faylasuf va shoir bo‘lib, barcha ulug‘ she’rlarni, yer yuzidagi barcha fojialarni va ularning eng ulug‘i – tarixni yaratgan. jahon madaniyati”.