“Mening johillik gunohimni eslama. "Yangi hayot" kursi
Odamlar cherkovga turli yo'llar bilan kelishadi. Ammo ular kelganlarida, ular bir xil muammoga duch kelishadi. Imon ogohlikni va ibodatda ishtirok etishni talab qiladi.
Jaholat va gunoh
Xristianlar insonning gunohdan xalos bo'lishi mujassamlangan Xudo - Iso Masihning qutqarish missiyasining markazida yotadi, deb e'tirof etadilar. (Mat. 1:21, 1; Yuhanno 2:2, 1 Kor. 15:3 va boshqalar). Shaxsiy gunohni Xudoning vijdoni va amrlariga qarshi harakat, so'z, fikr sifatida tushunib, ular Masih o'lib, biz "boshqa gunohning quli bo'lmasligimiz" uchun qayta tirilganini tushunishadi (Rim. 6:6).
Biroq, zamonaviy pravoslav cherkovida "gunoh" so'zi juda xilma-xil tarzda ifodalanadi:
– xudodan va cherkovdan og‘ish sifatida (boshqa e’tiqod va e’tiqodlarga og‘ish, folbinlarga murojaat qilish, sehrga ishonish va h.k.);
- zararli ichki holat, ehtirosga berilish (mag'rurlik, hasad, umidsizlik, umidsizlik, dangasalik va boshqalar);
– axloqiy me’yorlarni buzish sifatida (harakat va so‘z bilan qotillik, nafrat, zino, o‘g‘irlik, aldash va boshqalar);
- ruhiy hayotda g'ayratning etishmasligi sifatida (kamdan-kam tan olish, ibodatlarni qoldirmaslik va Muqaddas Bitikni o'qish, cherkovga tashrif buyurish, ro'za tutish va boshqalar).
Yaqinda bo'lib o'tgan Internet munozaralari ushbu kontseptsiyaning boshqa, ba'zan unutilgan tomonini - gunohni o'z e'tiqodini bilmaslik, cherkov ta'limotlarini e'tiborsiz qoldirish kabi esladi. Bu gunohni tushunishda hech qanday yangilik yo'qdek tuyuladi. E'tiqodni o'qish e'tirof etish marosimiga kiritilgan (Qarang: Protodoks Gennadiy Nefedov. Pravoslav cherkovining marosimlari va marosimlari).
Zamonaviy rus pravoslav cherkovining eng obro'li ruhiy otasi, unutilmas arximandrit. Jon (Krestyankin) o'zining "Xudo qonunining o'nta amriga iqror bo'lish" nomli asarida shunday yozgan: "Birinchi vazifa. Biz Xudo haqida haqiqiy bilimga ega bo'lishimiz kerak. Bizda Xudo haqidagi haqiqiy bilim bormi?... Va biz hali ham o'zimizni Xudo haqidagi to'g'ri tushunchalarni olish uchun hech qanday joyimiz yo'qligini, buni bizga hech kim o'rgatmagan yoki o'rgatmayotganligini oqlaymiz, lekin o'zimizni oqlash istagi bilan biz o'zimizni yomonlashtiramiz. aybdor, chunki bu haqiqat emas! ”
Biroq, e'tirof paytida Creed juda kamdan-kam hollarda o'qiladi. Zamonaviy e'tirof bo'yicha qo'llanmalarda esa, e'tiqodni bilmaslik, gunoh sifatida, umuman eslatilmaydi yoki bitta umumiy iborada aytiladi. E'tirof etishda, parishionerdan E'tiqod haqidagi tushunchasidan ko'ra, bir kun oldin o'qilgan kanonlarning soni ko'proq so'raladi. Va agar bizdan uni o'qishni so'rashsa, kimdir xafa bo'lishi mumkin.
Agar mamlakatimizda suvga cho'mish uchun puxta tayyorgarlik juda kam uchraydi, deb hisoblasak, biz juda achinarli manzaraga duch kelamiz: odam cherkovga e'lon qilmasdan kiradi, keyin ichki ehtiyojni his qilib, ko'p yillar davomida cherkovga boradi, ehtimol qandaydir axloqiy harakatlar qiladi. sa'y-harakatlar va harakatlar, lekin ayni paytda e'tiqod haqida juda qo'pol fikrlarni saqlab qoladi. Natijada, konfessorlar, ayniqsa viloyatlarda, ko'p yillar davomida muntazam cherkov a'zolari bo'lgan odamlar orasida, xristian aqidalari haqidagi erkin g'oyalardan ko'ra ko'proq duch kelishadi (Muqaddas Uch Birlik shaxslari qatoriga Bibi Maryam qo'shilishigacha). ba'zan, aslida, monofizitizm, abadiy hayotga ishonmaslik, dahshatli xurofotlar va boshqalar), agar aytilsa, jiddiy bid'atga olib kelishi mumkin.
Iymonni bilmaslik qanday oqibatlarga olib kelishi mumkin?
Birinchidan, o'z e'tiqodimizni bilmasdan, biz o'zimiz hayotning biron bir joyida doimo xato qila boshlaymiz. Zero, iymon so‘z va amallarimizni belgilaydi.
Albatta, bilim bizni sinov va xatolardan qutqara olmaydi. Ammo uning yo'qligi, agar ma'naviy an'analar to'xtatilsa, ma'naviy hayotda qandaydir buzilishlarga olib kelishi kafolatlanadi, ba'zilari e'tiqod haqida kichik bo'lsa-da yolg'onni qabul qiladi (masalan, biz marosimni sevgi ifodasi sifatida qabul qila boshlaymiz). va Xudoga ibodat, lekin o'z-o'zidan najot sifatida).
Ikkinchidan, iymonimizni bilmay turib, uni hech kimga o'rgata olmaymiz. Hayotda iymonni bilmagan odam, havoriylar so'zidan farqli o'laroq, «o'z umidi haqida hisob talab qilgan har bir kishiga muloyimlik va ehtirom bilan javob berishga tayyor bo'la olmaydi. (1 Butrus 3:15)
Shunday ekan, kelinglar, “uzoq yurtga” ketgan qo‘shnilarimiz haqidagi shikoyatlarimizni ham o‘z nodonligimizga aylantiraylik.
Biror kishi "xarizmatik" paydo bo'lganda, ya'ni. Odamlarga qanday ta'sir qilishni biladigan rahbar, ongsiz ravishda ishonadigan odam osongina boshqariladi. Cherkov hayotidagi ko'p yillik tajribaga qaramay, u biz ba'zan hayotda ko'ramiz (ba'zida dogmani biladigan va uni ataylab buzib tashlaydigan odamlar boshchiligida) sektantlar yoki shizmatlar guruhiga osongina qo'shilishi mumkin.
Va yana bir keng tarqalgan noto'g'ri tushuncha haqida. Ma'lum bo'lishicha, ko'pchilik uchun e'tiqod asoslarini aniqlash, asosiyni hosila va ikkinchi darajalidan ajratish qiyin. Aytaylik, Dajjol haqidagi ma'lumotlar, albatta, Masih haqidagi hikoyadan ikkinchi darajali. Muqaddas marosimning tartibi uning ma'nosi va ma'nosidan kelib chiqadi. Va hokazo. Agar buni tushunmasangiz, bo'linish yoki faqat katta noto'g'ri tushunchalarga tushish oson.
Boshqa tomondan, dogmatik nozikliklar murakkab masala ekanligi va tan olish dogmatikada imtihonga aylanmasligi aniq. Savol shundaki, odamni o'z e'tiqodini bilmaslik, aslida cherkovdan ajratib turadigan oltin o'rtacha qaerda?
Bu savol, qoida tariqasida, oddiy. Shuning uchun bizda Creed bor. Biz uni bilamiz, biz har bir so'zdan xabardormiz, biz uning najotimiz bilan bog'liqligini tushunamiz va shu bilan birga biz faqat najot va yozilganlarning to'g'riligiga emas, balki Tirik Xudoga ishonamiz - bu biz hech bo'lmaganda Jamoat bilan bir ovozdan imonda. Bu bizni solih qilmaydi. Ammo, muqaddas marosimlarni qabul qilish va imon bilan yashashga harakat qilish bizni masihiy qiladi. Garchi ular hali ham zaif va gunohkor bo'lsa ham ... Lekin ular nasroniylar, va faqat "bir narsaga ishonuvchilar" emas.
Nima qilish kerak?
Endi savol tug'iladi - nima qilish kerak? Zero, iymon asoslarini bilmaslikni oddiy deb bo‘lmaydi.
Menimcha, avvalo, o‘z e’tiqodini bilmaslik shunchaki kamchilik emas, balki gunoh ekanligi haqida faolroq gapirishimiz kerak. Gunoh belgilangan qonunlarni o'qimaganlikdan, ro'za paytida baliq iste'mol qilishdan yoki yubka o'rniga shim kiygan ayollardan kattaroqdir. Va biz nafaqat o'z e'tiqodimiz asoslarini tushunishni istamasligimiz uchun og'zaki tavba qilishimiz, balki dangasalik va jaholatimizni tuzatishimiz kerak. Ammo o'jar johillik va istaksizlik, ehtimol, tavbaga olib kelishi kerak ... Bu erda e'tirofchilar yaxshiroq bilishadi.
"Laylar uchun treningni tashkil etish juda muhim" - . Butunrossiya suruvining katta qismini stolga o'tirishning iloji bo'lmasligi aniq. Ammo xohlagan kishiga ma'badda yoki mustaqil ravishda ta'limotni o'rganish imkoniyati berilishi kerak.
Har bir cherkovda E'tiqodning qisqacha tushuntirishlari va nasroniylik e'tiqodining asosiy haqiqatlari tushuntirilgan risolalar bilan ta'minlangan bo'lsa, bu risolalarni, agar kerak bo'lsa, suvga cho'mgan va iqror bo'lganlarga tarqatish yaxshi bo'lar edi.
Shuningdek, odamlarga nima va qanday kitob kerakligini tushunishga yordam beradigan kelgusi adabiyotlar bo'yicha qo'llanmalar bo'lsa yaxshi bo'lardi.
Albatta, ko'plab kitoblar chiqadi. Har bir cherkovda cherkov faoliyatiga oid yuqori sifatli kitoblar (ruhoniylar M. Dudko va A. Lorgusning "Cherkov haqida kitoblar" kabi) sotuvda bo'lishi maqsadga muvofiqdir.
Ehtimol, ba'zi katta cherkovlarda yoki unchalik katta bo'lmagan shahardagi bitta cherkovda (va iloji bo'lsa, kattaroq shaharda) katexik kurslarni o'tkazish kerak. Bu, darvoqe, latiflarni tarbiyalash va harbiy-sanoat kompleksi fanidan, yakshanba maktablari uchun o'qituvchilar tayyorlashga yordam beradi.
Doktrinaviy bilimlarning ajoyib manbai bu ilohiy xizmatlardir. Darhaqiqat, haftadan haftaga ongli ravishda qatnashish (shunchaki u erda turish o'rniga), siz dogmatik kursning bir qismini tezda o'zlashtirishingiz mumkin. Afsuski, liturgik matnlarni quloqdan tushunish unchalik oson emas ...
Qoida ma'lum: siz ruhiy hayotda to'xtay olmaysiz, aks holda siz orqaga qaytasiz. Imon haqidagi bilim, Xudo haqidagi bilim bilan ham xuddi shunday. Harakat qilsak, umidimizdan uyalmaymiz.
- so'radi PavelAlexandra Lanz tomonidan javob berilgan, 26/10/2014
Savol: "Assalomu alaykum, menga ayting-chi, agar mening do'stim/qarindoshim biror narsani o'g'irlagan bo'lsa va men uni o'g'irlaganini bilmasdan uning ruxsati bilan ishlatgan bo'lsam, men sakkizinchi amrni buzgan bo'lamanmi?"
Sizga xayrli kun, Pavel!
Alloh taolo odamlarga gunohning asl mohiyatini va gunohdan qanday qutulish mumkinligini tushuntirganda, siz ta'riflagan holat ham nazarda tutilgan edi. Bu “jaholat gunohi” deyiladi. Unda nima deyilgan:
Agar kimdir gunoh qilib, Egamizning amrlariga zid ish qilsa va bilmasdan aybdor bo‘lib, gunohni o‘z zimmasiga olsa, o‘z bahosiga ko‘ra, ayb qurbonligi sifatida ruhoniyga beg‘ubor qo‘chqor olib kelsin. ruhoniy bilmasdan qilgan gunohini kechiradi va u kechiriladi. U Egamiz oldida gunoh qilgan gunoh qurbonligi shudir. (Shuningdek qarang )
Bu erda qanday tamoyillarni ko'rmoqdamiz?
1) Bilmasdan biror ish qilish ham gunohdir. Erkak hali ham aybdor edi.
2) Agar gunoh inson tomonidan tan olingan bo'lsa, unda qurbonlik qilish kerak, ya'ni. Biror kishi noto'g'ri ish qilganini bilishi bilanoq, u tavba qilishi kerak: gunohni nomi bilan chaqiring, uni yovuzlik deb rad eting va qurbonning ustiga qo'ying.
Biz hammamiz uchun Qurbonlik qilinganidan keyin yashayotganimizni bilamiz, shuning uchun siz imon bilan ushbu Qurbonlikka - Iso Masihga kelishingiz kerak, gunohingizni Unga yuklang va uni sizning o'rningizda ko'tarishiga ruxsat bering. Shunday qilib siz toza bo'lasiz (;)
Hurmat bilan,
"Qonun, gunoh" mavzusida ko'proq o'qing:
1-qism
Hurmatli Aleksey Ilich! Bizning ko'z o'ngimizda "Rossiyaning ikkinchi suvga cho'mishi" bo'lib o'tdi. Afsuski, "Rossiyaning ikkinchi cherkovi" hali sodir bo'lmagan. Qisman pravoslavlikning asosiy tushunchalarini ommabop tushuntirishning yo'qligi bilan bog'liq.
Hozirgacha hatto cherkovlarga kelgan odamlarning aksariyati, masalan, "gunoh" nima ekanligini tushunishmaydi. Ular, masalan, "o'g'irlik gunoh" ekanligini bilishadi, ammo, aytaylik, gunohning mohiyati nima, uning xavfli va zararli ekanligi hali ham ochiq savol.
Menimcha, e'tibor berish kerak bo'lgan asosiy narsa - bu gunohning ikkita tushunchasi. Ulardan biri ayniqsa keng tarqalgan va deyarli har bir insonga xosdir, nafaqat cherkovga kelganlar, balki ba'zan hatto cherkov odamlari ham.
Bu tushunchani quyidagicha ta'riflash mumkin: gunoh Xudoning barcha odamlarga bergan qonunini buzishdir. Va bu qonun davlat qonunlari bilan bir xil xususiyatga ega. Davlat qonunlarini buzish jazoga sabab bo'lganidek, gunoh qilish ham Xudo tomonidan jazolanadi. Bunday tushunishdan juda xavfli xulosalar kelib chiqadi. Biror kishi Xudoga qonunning qo'riqchisi sifatida munosabatda bo'lishni boshlaydi, uni iltijo qilish, "sotib olish" va kimning oldida marhamat qilish mumkin. Eski Ahddagi yahudiylik va butparastlikda gunoh shunday tushunilgan va xuddi shu tushuncha Rim-katolik cherkovi ta'limotida ham qabul qilingan. A.S Xomyakov, u erda Xudo bilan barcha insoniy munosabatlar debet-kredit tamoyiliga asoslanadi. Asosiy vazifa - aybni olib tashlash, to'lash va qattiq jazodan qochishdir. Yo'l politsiyasida bo'lgani kabi: u jarimani to'ladi va davom etdi, lekin u qanday axloqiy xarakterga ega bo'lsa, u shunday bo'lib qoldi.
Gunohni bunday tushunish tashqi tomondan qullik va yollanma xarakterga ega bo‘lib, insonni ma’naviy-axloqiy barkamollik darajasiga ko‘tarishga qodir emas.
Ammo gunohning yana bir tushunchasi bor - Injil, vatanparvarlik.
Bu erda gunoh insonning o'ziga, ruhiga va tanasiga zarar etkazadigan harakat sifatida qaraladi. Gunoh bizning ichki hayotimiz, o'z tabiatimiz qonunini buzadi va shu bilan odamni mayib qiladi. Biz Xudoni xafa qilmaymiz, balki o'zimizga zarar yetkazamiz. Gunohni tushunish bilan bu aniq bo'ladi Nima tavbani bildiradi, ya'ni "Rabbim, rahm qil" degan ma'noni anglatadi. Bu qaytarib olish emas aybdorlik gunoh uchun, yo'q, lekin shifo so'rash, mening yaramni davolash uchun.
Chunki Xudo tabibdir, sudya emas, prokuror-prokuror emas.
Bu erda yana bir narsani tushunish juda muhimdir. O'rnatish mumkin tadqiqot: Nega Xudoning O'zi gunohga botgan odamni davolamaydi? Axir, U sevgidir. Javob: Apokalipsisda biz o'qiymiz: "Mana, men eshik oldida turib, taqillataman: agar kimdir Mening ovozimni eshitib, eshikni ochsa, Men uning oldiga kirib, u bilan ovqatlanaman, u Men bilan." Xudo insonni O'ziga o'xshatib yaratdi va uning erkinligini buzolmaydi. U faqat bizning yuragimizni taqillatadi, lekin Uning O'zi, odamning roziligi va xohishidan tashqari, uni davolay olmaydi yoki qutqara olmaydi. Bu insonning ilohiy qadr-qimmati. Insonning o'zi qalbining eshiklarini Xudoga ochishi kerak. Bu uning Xudoga murojaat qilish, ibodat, tavba qilish orqali sodir bo'ladi. Ma’lum bo‘lishicha, bu jarayon sodir bo‘lmoqda. Biz Xudoga erishishda qiynalayotganimiz yo'q va U bizni kamsitadi, rahm qiladi va shifo beradi. Yo'q, aksincha: Xudo qalbimizni vijdon, aql ovozi bilan taqillatadi va biz nihoyat chin dildan tavba qilish, gunohni chin dildan rad etish bilan qalbimizni Unga ochamiz.
Shunday qilib, agar birinchi tushunchada gunoh tashqi Ilohiy qonunni buzish bo'lsa, ikkinchisida bu o'z tabiatiga zarar etkazish, o'zini o'zi buzishdir.
- Bolalarning ota-onalari uchun javobgarligi haqidagi mashhur fikr Muqaddas Bitikga zidmi?
Bu, albatta, oddiy fikr emas, balki chuqur noto'g'ri fikr hamdir. Eski Ahdda biz bunday tushunchaning yolg'onligini bevosita ko'rsatadigan fikrlarni topamiz. Shunday qilib, Hizqiyo payg'ambar Xudo nomidan shunday deydi: "Sizlar: "Nega o'g'il otasining aybini ko'tarmaydi?" Chunki o'g'il qonuniy va adolatli ish qiladi, Mening barcha amrlarimga rioya qiladi va ularni bajaradi; u tirik bo'ladi. Gunoh qilgan jon o'ladi; O'g'il otasining aybini ko'tarmaydi, ota o'g'lining aybini ko'tarmaydi, solihning solihligi o'zida qoladi, fosiqning gunohi esa o'zida qoladi» (Hizq. 18:19-20). ). Eremiyo payg'ambardan biz o'qiymiz: "O'sha kunlarda ular endi: "Otalar nordon uzum yedilar, lekin bolalarning tishlari tishlari qirrali" demaydilar ... kim nordon uzumni iste'mol qilsa, tishlarida og'riq paydo bo'ladi."
Bir so'z bilan aytganda, bolalar o'z ota-onalari uchun hech qanday javobgarlikni o'z zimmalariga olmaydilar, lekin bolalar va ota-onalar o'rtasidagi aloqa eng yaqin bo'lib, u inson tabiatining barcha darajalarida o'zini namoyon qiladi. Aqliy anormal odamlardan, ichkilikbozlikdan, giyohvandlardan qanday qilib jismonan va ruhiy nogiron bolalar dunyoga kelishini ko‘ramiz. Xuddi shu tarzda, ma'naviy patologiyalari bo'lgan bolalar yovuz ota-onalardan tug'iladi, masalan, ochko'zlik, yovuzlik, bema'nilik. Ilohiyotda bu nasl zarari yoki avlod gunohi deb ataladi.
Va bu bolalarning ota-onalarining gunohlari uchun javobgarligi emas, balki butunlay boshqa toifadagi bolalar va ota-onalar o'rtasidagi tabiiy birlikdan dalolat beradi. Ammo shu bilan birga, avlod gunohi (irsiy ma'naviy nuqsonlar) oxir-oqibat tuzalishi mumkin. Va biz cherkov tarixida ko'plab solih odamlarni topamiz, garchi ular avlodlar gunohlari bilan tug'ilgan bo'lsalar ham, muqaddaslikka erishganlar. To'g'ri ruhiy hayot bu kasalliklarni davoladi. (Ammo shunday oilalar ham borki, ular yaxshi fazilatlarga ega - ajdodlardan qolgan fazilatdir.) Shuning uchun biz bolalarning ota-onalarining gunohlari uchun javobgarligi haqida emas, balki ularning ma'naviy hayoti va ma'naviy kasalliklari uchun ota-onalarning javobgarligi haqida gapirishimiz kerak. Ular o'z farzandlarini insofsiz, ayyor, jilovsiz hayot kechirishlari bilan mukofotlaydilar.
- “Asl gunoh”ni qanday tushunamiz? Bu tushuncha cherkovga kelgan ko'p odamlarni chalg'itadi.
"Asl gunoh" tushunchasi katoliklardan kelib chiqqan. St. Buyuk Vasiliy insondagi bu tabiiy buzuqlik deb atadi "birlamchi zarar" Misrlik hurmatli Makarius - "irsiy zarar". Bu ma'lum bir urug', qabila yoki odamlarga xos bo'lgan zarardan farqli o'laroq, barcha odamlarning tabiatida.
Bu asl zarar yoki asl gunoh nima? Muqaddas Maksim Konfessor shunday deb javob beradi "[inson] tabiatining ehtiroslari, buzilishi va o'limi ..." birinchi ota-onamizning gunohi natijasida inson tabiatiga kirgan. Odam Ato va uning xotini jannatdan haydalganida kiyingan Bibliyada "teri liboslari" deb ataladigan bu uchta xususiyat asl zararning mohiyatini tashkil qiladi. U xochda O'zining qurbonligi bilan qabul qilingan insoniy tabiatda Rabbiy tomonidan shifo topdi. Shunday qilib, Sharqiy otalar irsiy buzilishni insonning tabiatiga zarar etkazish deb tushunsalar, g'arb ilohiyoti barcha odamlarning ajdodlarining gunohi uchun ma'naviy javobgarligi va aybdorligi haqida gapiradi. Biroq, avlodlarning ota-bobolarining gunohlari uchun aybdorligi haqidagi g'oya, yuqorida aytib o'tilganidek, pravoslavlarning gunoh tushunchasiga va Xudo sevgisi ta'limotiga tubdan zid keladi. Xuddi shu Rev. Maksim konfessor yozgan: "Masihdagi irodaning o'zgarmasligi tirilish orqali o'tmaslik, burilmaslik va o'lmaslik orqali yana shu tabiatga tiklandi."
O'lim nima ekanligi aniq. Korruptsiya deganda inson hayotining go'daklikdan qarilikkacha so'nishi tushuniladi. U ehtirosni insonning zaifligi, uning azob-uqubatlari, azob-uqubatlar, masalan, og'riq, qo'rquv, qayg'u va boshqalar deb ataydi.
“Jaholat gunohi” bormi? Inson o'ziga yomonlik qilib, buni anglamay turib, o'zini qanchalik yo'q qilishi mumkin?
Bu tushunmovchilikning sababi nimada ekanligiga bog'liq. Buning ikkita sababi bo'lishi mumkin. Ulardan biri: jaholat va keyin gunoh yo'q.
Vijdon jim bo'lsa, bu butunlay boshqacha masala, chunki odam uni yoqib yuborgan. Agar siz doimo vijdon ovoziga e'tibor bermasangiz va gunoh qilishda davom etsangiz, oxir-oqibat vijdoningiz gapirishni to'xtatadi. Siz uni shunchalik bo'g'ishingiz mumkinki, u jim qoladi. Bu dahshatli holat, Muqaddas Otalar uni toshga aylangan hissizlik deb atashadi. Bu erda gunoh odamga to'liq kuch bilan yuklanadi.
Aniqlik uchun bir misol: qulog'im sovuqda muzlaydi, men uni ishqalay olaman yoki oxir-oqibat, bu lahzani o'tkazib yuborishim mumkin va u muzlab qoladi. Keyin men boshqa hech narsani his qilmayman. Ammo oqibatlari dahshatli. Siz umuman quloqsiz qolishingiz mumkin.
Insonning vijdoni yonganda ham xuddi shunday bo‘ladi. U ruhiga og'ir yara beradi.
Media madaniyati tufayli biz odamlardan "etti o'limli gunoh" haqida tobora ko'proq eshitmoqdamiz. Pravoslavlikda bu tushunchaning o'rni qanday? Bu juda muhim, chunki ba'zilar aytadilar: yaxshi, yettita o'limli gunoh bor, bu qolganlarini qilish mumkin: ular o'lik emas ...
Avliyo Ignatius Brianchaninov sakkizta ehtirosni sanab o'tdi. Ammo har qanday gunoh o'limga olib kelishi mumkin. Muqaddas Otalar aytadilar: kechirilmaydigan gunoh yo'q, tavba qilmaydigan gunoh bor. Demak, tavba qilmagan har qanday gunoh o'likdir. Qaysi ma'noda tavba qilmaysiz? Biror kishi yomonlik qilganini biladi, uning ruhi og'riydi, oshqozon chuquriga so'riladi, lekin u bunda qat'iy va odamlar (va ruhoniy) oldida ham, Xudo oldida ham tavba qilmaydi.
Lekin, albatta, gunohlar og'irligi jihatidan juda farq qilishini tushunishimiz kerak.
Birinchidan. Fikr, istak bilan gunoh qilish bir narsa, ya'ni. hali ham odamning ichida sodir etilgan bo'lsa, ikkinchisi ishning o'zi tomonidan qilingan gunohdir. Har bir inson gunoh qiladi, gunoh qilmaydigan odam yo'q, lekin amalda yiqilish fikrga tushishdan bebaho qiyinroqdir. Har qanday ishning qulashi fikrning tushishi bilan boshlanadi.
Ikkinchidan. Gunoh umumiy tushuncha bo'lib, o'ziga xos gunoh turli og'irliklarga ega bo'lishi mumkin. Misol: aldangan. "Men buni hozir ko'rdim: shunday g'alati mashina o'tib ketdi"? - "Ko'rdim"! Lekin men buni o'zim ko'rmadim. Aldash, lekin qanaqa? Bo'sh. Bu gunoh hech kimga zarar keltirmadi. Erkak faqat o'ziga zarar etkazdi.
Bu boshqa masala - siz aldashingiz mumkin, buning natijasida boshqa odam ilmoqqa tushadi. Ko'rinib turibdiki, bitta gunoh bor, lekin ikkalasining jiddiyligi shunchaki taqqoslanmaydi. Har qanday gunoh bilan ham shunday bo'ladi.
Va nihoyat, uchinchidan: gunohlarning o'zi juda boshqacha. Aldash boshqa, o‘g‘irlik boshqa, uchinchisi o‘ldirish. Bu yerda halokatli gunohlar haqida gapirganda yodda tutishimiz kerak bo'lgan uchta reja mavjud.
Amaliy tomoni: ma'lum bir ehtirosning o'ziga xos ko'rinishlari bilan qanday kurashish mumkin? Gunohlar bilanmi? Aytaylik, bir kishi cherkovga keldi, qandaydir tarzda gunoh borligini tushundi va jang qilishni xohlaydi. Qayerdan boshlash kerak?
Bir ruhoniydan shakkok fikrlar bilan qanday kurashish kerakligi so'ralgan? Ularning sababi nimada? Muqaddas Otalar bu savolga juda aniq javob berishadi: bizning barcha gunohlarimizning asosiy sababi - kibr, mag'rurlik. Ular to'g'ridan-to'g'ri aytadilar: ehtiroslar faqat kamtarlik bilan haydaladi va gunohlar kamtarlik bilan engiladi. Shuning uchun, cherkov hayotiga kirgan odam oldida turgan birinchi vazifa - bu borada o'zini nazorat qilish, o'zini o'zida ham, odamlar oldida ham, turli xil hayotiy sharoitlarda ham yuksaltirishga yo'l qo'ymaslikdir. Bu umumiy platforma, umumiy poydevor bo'lib, unda faqat nasroniy hayotingizni qurish mumkin.
Va keyin aniqroq kurash boshlanadi va bu erda eng muhim narsa, Otalar aytganidek, fikr bilan kurashdir. Kema rulining noto'g'ri burilgani butun kemani vayron qilishi mumkin bo'lganidek, jirkanch, jinoiy fikr jiddiy gunohlarga olib kelishi mumkin.
Rabbiy qayta-qayta aytadi: "Agar Meni sevsangiz, amrlarimni bajaring", "Kim Meni sevsa, Mening so'zimga amal qiladi". Aksincha, “Meni sevmagan kishi Mening so‘zlarimni bajarmaydi”. Ya'ni, agar siz Uning amrlari nima ekanligini, ularni bajarish yo'lini bilmasangiz va hech bo'lmaganda ularni bajarishga harakat qilmasangiz, men Xudoni sevaman, deb oddiygina ayta olmaysiz.
Shuning uchun savol tug'iladi: Masihning amrlari nima? Bular U Tog'dagi va'zida aytayotgan marhamat va boshqa bir qancha amrlarmi? Yoki bu butun Xushxabarmi?
Bunday misol keltirish mumkin. Tasavvur qiling-a, turli dindagi odamlar to'plangan va ularga: "Sizningcha, kim najot topadi?" Hech shubha yo'qki, ularning barchasi, e'tiqodlaridagi barcha farqlarga qaramay, pravoslavlar ham, bitta narsani aytadilar: "Xudoning amrlarini bajaruvchi".
Shunday qilib, agar amrlar bilan biz insonga qo'yiladigan talablarning ma'lum bir ro'yxatini nazarda tutsak, bu nuqtai nazardan nasroniylik mutlaqo teskarisini aytadi. Yo'q, bu talablarni bajargan odam najot topmaydi, lekin Xudoning barcha amrlari asosida boshqa narsa bor va shu tufayli faqat ular najot topadi.
Rabbiy aytadi: Men solihlarni emas, gunohkorlarni tavbaga chaqirish uchun kelganman; U gunohga botgan ayolni hukm qilmadi; tushlik qilish uchun soliqchining oldiga keldi va dedi: bugun bu uyning najoti; U ikki o'g'rini U bilan birga xochga mixlashni oldindan belgilab qo'ydi va birinchi bo'lib jannatga qo'llari tom ma'noda tirsagigacha qon bo'lgan odam kirdi. Siz Masihning irodasini, ya'ni Uning amrlarini kim bajarganini va Osmonga etib kelganini ko'rasiz. Shunday qilib, bu fikrga murojaat qilib, undan kelib chiqib, siz amrlarning mohiyatini tushunishingiz mumkin.
Bu mohiyat nima? Eng muhimi nima?
Keling, batafsilroq ko'rib chiqaylik. Qaroqchi nima qildi? Hammasi bo'lib u shunday dedi: biz, qaroqchilar, biz qilgan amallarimizga munosib bo'lgan narsani oldik. Va keyin u hech qanday alohida ma'noni anglatmaydigan eng oddiy iborani aytdi, lekin aslida juda muhim narsaga ishora qildi: u shunday dedi: Rabbim, Shohligingga kirganingda meni esla! Biz bu so'zlarning mohiyatini chuqur o'rganishimiz kerak. U u erda, Masih ketayotgan Shohlikda bo'lishini bilmas edi. U faqat jahannamga loyiq ekanligini butun borlig‘i bilan ko‘rdi va angladi. Bu uning so'zlarining ma'nosi. Va men hech narsa emasligim, axloqsizlik bilan qoplanganligim, Uning Shohligida Masih bilan birga bo'lishga noloyiq ekanligimni ko'rishning bu holati Xudoning barcha amrlarining mohiyatidir. Xushxabarda u deyiladi ruhiy qashshoqlik, Muqaddas Otalar orasida - kamtarlik, kamtarlik. Shuning uchun Masih farziylarga soliqchilar va zinokorlar sizlardan oldin Xudoning Shohligiga kirishlarini aytdi. Ya'ni, o'zini gunohkor deb bilgan va tavba qilganlar kiradi, lekin o'zini solih deb hisoblaganlar uchun... eshik yopiladi. Bu o'zini solih, pravoslav deb biladigan va boshqalarni gunohkor deb mensimaydigan barchaga xushxabar ta'limotidir.
Endi savol tug'iladi: bu qanday sodir bo'ladi? Nima tufayli?
Ma'lum bo'lishicha, hamma amrlarni bajarish mumkin va aslida Masihdan tashqarida bo'lish mumkin, chunki bu bajarish gunoh bo'ladi.
Qanday, qanday mezonlar bo'yicha? Tashqi amrlarni bajarish, masalan: ibodatlarni o'qish, ilohiy xizmatlarga borish va bajarish, marosimlarni qabul qilish, yaxshilik qilish, xayr-ehson qilish, cherkovlar va monastirlarni qurish va bezash va boshqalar, agar inson ularni Xudo oldida xizmat deb bilsa, (va ko'pincha shunday bo'ladi) sodir bo'ladi) uni bema'nilikka, manmanlikka, manmanlikka yetaklaydi. Va bu holda, bu barcha yaxshiliklar inson uchun yomonlikka aylanadi, chunki u Sankt-Peterburgning so'zlariga ko'ra, uni birlashtiradi. Buyuk Entoni, azobli jinlar bilan. Amrlarga muvofiq yashash insonni Xudoning yordamisiz hech narsa qila olmasligini, Xudo o'z qo'llari bilan yaratishini va Xudosiz o'z-o'zidan emasligini tushunsagina o'zgartiradi.
Muqaddas Otalar shunday deyishadi: kamtarlik o'lchovi bilan masihiyning ruhiy darajasi - agar xohlasangiz, Xudoning Qonunini bajarish darajasi ma'lum. Shuning uchun Xushxabarda Rabbiy barcha e'tiborini insonni gunohlari uchun tavba qilish, tavba qilish va kamtarlik holatiga keltirishga qaratadi.
Nima uchun bu juda muhim? Sababi oddiy: Masih Najotkordir. Najotkor kimga kerak? O'lgan odamga. Agar inson o'zini ruhan halokatga uchragan deb hisoblamasa, u Masihga muhtoj emas. Xristianlik hayotining butun mohiyati shundan iborat.
Va bunday holatga kelish uchun nima qilish kerak - bu haqda yangi ilohiyotchi rohib Simeon yaxshi aytdi: "Masihning amrlarini diqqat bilan bajarish insonga uning zaif tomonlarini o'rgatadi."
Aslini olganda, masihiyning haqiqiy qayta tug'ilishi, Xudoning amrlarini bajarish uchun o'zi bilan kurashda, gunohga qarshi kurashda, u o'z tabiatiga zarar etkazishning to'liq chuqurligini, Xudosiz shifo topishga qodir emasligini ko'rgandagina boshlanadi. ehtiroslar va izlangan muqaddaslikka erishing. Bunday o'z-o'zini bilish insonga uni halokat holatidan qutqara oladigan va xohlagan Zotni ochib beradi, unga Masihni ochib beradi. Aynan shu narsa barcha azizlar tomonidan kamtarlikka berilgan g'ayrioddiy ahamiyatni tushuntiradi. Xudoning yordamisiz ma'naviy va axloqiy jihatdan sog'lom va muqaddas bo'lishga ojizligini bilish Rabbimiz Iso Masihni hayot va barcha yaxshilik manbai sifatida qat'iy qabul qilish uchun mustahkam psixologik asos yaratadi. Qayerda tajribali kamtarlik xudolarga o'xshab yangi mag'rur orzuni (Ibt. 3:5) istisno qiladi va yangi tushishni istisno qiladi. Kamtarlik va faqat u insonning mavjudligi taqdirlangan eng oliy narsani - sevgini tug'diradi.
Barcha muqaddas otalar bu kamtarlik holatiga kelishdi. Buyuk Pimen deydi: "Birodarlar, menga ishoninglar, shayton qaerga tashlansa, men ham o'sha erda tashlayman". Buyuk Sisoes o'limidan oldin quyosh kabi yorug' bo'ldi, lekin Xudodan unga tavba qilish uchun vaqt berishini so'radi. Akalari unga: “Sisoy, tavba qilasanmi?” deyishadi. Va u shunday javob berdi: "Ishoninglar, birodarlar, men tavba qilishimni boshlaganimni ham bilmayman.". Tasavvur qiling, bu buyuk avliyo gapirmoqda! Jamoatda buyuk deb atalganlar ko'p emas. Va Kritlik Andreyning kanonini o'qing - bularning barchasi tavba qilish, kamtarlik va gunohlar uchun yig'lash bilan qoplangan. Bu butun nasroniylik hayotiga to'g'ri keladi.
Demak, barcha amrlar faqat bu qutqaruvchi holatga ega bo'lish vositasidir. Ammo ular to'g'ri bajarilganda qutqaruvchi bo'ladi. Aks holda, ular mag'rurlikka olib kelishi mumkin va keyin amrlarning bu bajarilishi inson uchun o'limga aylanadi.
Aleksey Ilich, keyin Masihga bunday yondashuvga va o'zini gunohlarda ko'rishga - bu vositalarsiz, Xushxabarda bizga ko'rsatilgan amrlarsiz, ya'ni boshqa yo'l bilan erishish mumkinmi?
Mana, xuddi shu ehtiyotkor qaroqchi bilan bir misol, lekin bu hali ham ma'lum darajada istisno, sabablari bizga noma'lum, chunki ular uning ichki hayotida yotadi. Oddiy yo'l o'zini Xushxabarda keltirilgan tasvirga muvofiq yashashga majburlashni talab qiladi. Va har bir inson Xudoning inoyati bilan kamtarlikni qo'lga kiritish uchun eng yaxshi sharoitga ega. Ba'zilar uchun hatto eng yaxshi yo'l ham bizning nuqtai nazarimizdan eng yomoni bo'lib chiqadi.
Ikki etim qiz haqidagi Patikonning ishini eslaysizmi? Ularni olib ketishdi - biri monastirga, ikkinchisi fohishaxonaga. O'limdan keyin ular qayerda bo'lishdi? Fohishaxonada bo'lgan kishi jannatda, monastirdan esa do'zaxda. Va buning sabablari aniq. Birinchisi uning hayotidagi barcha jirkanch narsalarni ko'rdi va uning qulaganidan chin dildan nola qildi. Boshqasi, tashqi ko'rinishda deb atalmishni qabul qiladi. farishta qiyofasi, o'zini bokira deb tasavvur qildi, barcha itoatkorliklarni bajardi, ibodat qoidalarini o'qidi, hech qanday o'lik gunoh qilmadi - shu bilan o'z ichida iblis qiyofasini qabul qildi, mag'rur bo'ldi va vafot etdi. Ya'ni, amrlarning o'zi emas, balki ularning tashqi bajarilishi ham qutqaradi.
Bunga Najotkor javob berdi: “...Men senga “ettigacha” demayman, yetmish karra yettigacha”.(Matto Xushxabari 18:21,22). Boshqacha aytganda - cheksiz.Aynan shunday samoviy Otamiz bizni kechirishga tayyor. "Agar biz gunohlarimizni tan olsak, U sodiq va solih bo'lib, bizning gunohlarimizni kechiradi va bizni har qanday nohaqlikdan tozalaydi." (1 Yuhanno 1:9).
Hatto insoniy me'yorlar bo'yicha eng yo'qolgan ruh ham Iso Masihdan oqlanish va abadiylikka erishish umididan mahrum emas.
Shunday bo'ladiki, inson hayotida juda ko'p dahshatli narsalarni qiladi, lekin keyin u bundan chin dildan tavba qiladi va Xudoga keladi. Gunohlarining og'irligini chinakam tushungan kishi Najotkorning sevgisi naqadar buyuk va cheksiz ekanligini tushunishga qodir va o'z navbatida Unga minnatdorchilik bilan javob beradi.
Biroq, Iso shuningdek, gunohkor Xudoning rahm-shafqatidan va najodidan abadiy mahrum bo'lgan ma'lum bir chiziq borligini aytdi:
“Shuning uchun sizga aytamanki, har qanday gunoh va kufr odamlarga kechiriladi, lekin Ruhga qarshi kufrlik odamlarga kechirilmaydi; Kim Inson O'g'liga qarshi so'z aytsa, kechiriladi. Ammo kimki Muqaddas Ruhga qarshi gapirsa, bu asrda ham, keyingi davrda ham kechirilmaydi”. (Evange Matto 12:31,32).
Bu qanday dahshatli gunoh - Ruhga qarshi kufrlik?
Muqaddas Ruhga qarshi kufr
Muqaddas Kitob Muqaddas Ruhga qarshi gunoh deb atagan narsani tushunish uchun, bundan keyin Xudodan kechirim olish mumkin emas, keling, er yuzida Unga qanday rol tayinlanganini eslaylik.
Iso xochga mixlanishidan sal oldin shogirdlariga Muqaddas Ruh haqida shunday dedi:
“...Men Uni senga yuboraman va U kelib, dunyoni gunoh, solihlik va hukmda ayblaydi... U, haqiqat Ruhi kelganda, seni butun haqiqatga yo‘naltiradi... Men haqimda guvohlik ber». (Yuhanno Xushxabari 16:7,8,13; 15:26).
Demak, Muqaddas Ruhning maqsadi dunyoning Qutqaruvchisi haqida guvohlik berish, qayg'urayotganlarga tasalli berish, odamni gunohlarda ayblash va uni har qanday solihlikka yo'naltirishdir. Xudoning Ruhisiz bizning najotimiz mumkin emas edi. U nafaqat gunohkorligimizni ko'rsatibgina qolmay, balki kundan-kunga yovuzlik ustidan g'alaba qozonib, yangi hayot kechirish uchun bizga kuch beradi. Usiz biz hech qachon Masihni qabul qila olmaymiz va Bibliyadagi haqiqat nuri bilan yoritilgan yo'ldan yura olmaymiz.
Muqaddas Ruhga nisbatan kufrlik gunohi nimadan iboratligi Isoning jinni davolagani misolida ayon bo'ladi. (Matto Xushxabari, 12-bob). Iso farziylarga bu gunoh haqida ogohlantiruvchi so'zlarini aytdi. O'zlarining axloqiy ko'rligi tufayli ular Isoni nopok ruhlar bilan aloqadorlikda ayblashgacha borishdi.
“Keyin Uning oldiga jinga chalingan, ko'r va soqovni olib kelishdi; Iso unga shifo berdi, shunda ko'r va soqov gapira boshladi. Butun xalq hayron bo‘lib: “Bu Dovud O‘g‘li Masih emasmi? Farziylar eshitganlarida bu, dedilar: U jinlarni quvib chiqaradi, faqat jinlar shahzodasi Baelzabubning kuchi bilan. Lekin Iso ularning fikrlarini bilib, ularga dedi: “Har bir shohlik, o'ziga qarshi bo'linib, bo'sh bo'ladi; va har bir shahar yoki uy o'ziga qarshi bo'linib turolmaydi. Va agar shayton shaytonni quvib chiqarsa, u o'z-o'zidan bo'lingan: uning shohligi qanday tura oladi? Va agar men kuch bilan Baalzabub jinlarni quvib chiqardi, ularning o'g'illari siznikidir kuch bilan haydalganmi? Shuning uchun ular sizning hakamlaringiz bo'ladi. Agar men jinlarni Xudoning Ruhi bilan quvib chiqarsam, demak, Xudoning Shohligi sizlarga kelgan. Yoki kimdir kuchli odamni bog'lamasa, qanday qilib kuchli odamning uyiga kirib, uning narsalarini talon-taroj qiladi? keyin esa uyini talon-taroj qiladi. Kim Men bilan bo'lmasa, Menga qarshidir; Kim Men bilan birga to'planmasa, tarqatib yuboradi. Shuning uchun men sizlarga aytaman: har qanday gunoh va kufr odamlarga kechiriladi, lekin Ruhga qarshi kufrlik odamlarga kechirilmaydi. (Xushxabar Matto 12:22-31).
Farziylar Xudoning najot in'omini rad etib, baland daraxtning eng yuqori shoxiga o'tirib, uni tanasidan hayajon bilan kesib tashlagan o'sha telbaga o'xshardilar. Yuraklariga da'vat etayotgan Haqiqat ovoziga quloq solishdan bosh tortdilar, ular Isoga shayton kuchlarini berib, vijdonlarini aldashga harakat qildilar.
Demak, eng dahshatli gunoh insonning Xudoning ishiga o'jar qarshilik ko'rsatishidadir. Agar biz Yupatuvchining biz bilan gaplashayotgan chaqirig'ini qat'iyat bilan rad etsak, biz bu gunohni qilamiz
 |
Har bir inson o'z vijdonining ovozini eshitishni istamasa, bu gunohni qilish xavfi bor. Rad etilgan har bir yorug'lik nuri, e'tiborga olinmagan har bir ogohlantirish, Xudo qonunini ataylab buzish urug'lardir, agar ildiz otishiga ruxsat berilsa, ertami-kechmi achinarli hosil beradi. Ichki va tashqi e'tiqodlarga qaramay, faqat bitta gunohkor istak Xushxabar tomonidan berilgan barcha kuchni bekor qilishi mumkin.
Yalang oyoq yugurayotgan qishloq bolasining oyoqlari terisining sezgirligi kabi vijdon asta-sekin xiralashadi: yozning boshida yumshoq, yoz tugashi bilan ular qattiq va butunlay befarq bo'lib qoladilar.
Bu gunoh kechirilmas deb nomlanmaydi, chunki Xudo uni kechirmaydi. Gap shundaki, gunohkor endi kechirimga ehtiyoj sezmaydi, demak u kechirimni qabul qila olmaydi.
Hayot uchun zarur bo'lgan hamma narsa mavjud bo'lgan g'orga o'zini devor bilan o'rashga qaror qilgan odam kabi, Xudo Ruhining yo'l-yo'riqlariga ergashishdan bosh tortgan holda, o'zi bilan Xudo o'rtasida o'tib bo'lmaydigan devor quradi. Asta-sekin u Muqaddas Ruhning chaqiruvini kamroq va kamroq eshitadi, toki sevgining sokin va yumshoq ovozi u uchun butunlay jim bo'lib qoladi. Va endi hech narsa o'z gunohlari bilan tinchlangan qalbga najot tanbeh keltirmaydi.
Agar Xudo Muqaddas Ruhning kuchi bilan uning yuragiga kira olmasa, Osmon u uchun boshqa hech narsa qilishga ojizdir va "U o'z gunohining zanjirida saqlanadi"(Hikmatlar 5:22)
“Bu hukm dunyoga nur keldi; Lekin odamlar yorug'likdan ko'ra zulmatni sevardilar, chunki ularning ishlari yomon edi. Yomonlik qilgan har bir kishi nurdan nafratlanadi va ishlari fosh bo'lmasligi uchun nurga kelmaydi, chunki ular yomondir." (Yuhanno Xushxabari 3:19,20).
Bizni haqiqat va ezgulikka chorlovchi, yomonlik qilish yo'lida to'xtatuvchi sokin ichki ovoz Muqaddas Ruhga ochiq vijdon ovozidir. Buyuk rus yozuvchisi Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy buni inson ichidagi Xudoning ko'zi deb atagan.
“Ruhingdan qayerga boraman va Sening huzuringdan qaerga qochaman? Agar men osmonga ko'tarilsam - Sen borsan; Agar men yer osti dunyosiga tushsam, siz ham u yerda bo'lasiz. Agar men tong qanotlarini olib, dengiz qirg'og'iga borsam, u erda Sening qo'ling meni yetaklaydi va o'ng qo'ling meni ushlab turadi." (Zabur 139:7-10).
“Quloqlaring orqangdan shunday degan so‘zni eshitadi: “Mana!
yo'l, unga ergashing", agar o'ngga o'girsangiz va chapga burilsangiz» (Ishayo 30:21).
Agar biror narsa qilishga vijdonimiz ruxsat bermasa va biz ataylab unga qarshi chiqsak, uni zaiflashtiramiz. Buni doimiy ravishda qilish orqali biz oxir-oqibat uni ayblash va bizni gunohdan ogohlantirish qobiliyatidan mahrum qilamiz va " vijdon... kuchsiz bo‘lsa, harom bo‘ladi» (1 Korinfliklarga 8:7). Taniqli shoir Yevgeniy Yevtushenko: “Osonlik bilan kelishib oladigan vijdon endi vijdon emas” deb yozgan edi.
Bizni tinchlantirish uchun zaiflashgan vijdonga ishonish xavfli. Uning ovozi soxta bo'lishi mumkin. Siz boshqa chegaraga borolmaysiz - chin dildan tavba qilgan va Xudodan kechirim olgan gunohlaringiz uchun o'zingizni doimo jazolang.
Ko'pincha odam o'z ichidagi norozilik ovozini bo'g'ib qo'ygandan so'ng, endi qizilni ajrata olmaydi, taqiqlovchi yorug'likni yashildan ajrata olmaydi. Bunday holatda, u vaziyatni haqiqatan ham baholashi deyarli mumkin emas va axloqiy qonunlarning buzilishi mutlaqo tabiiy va hatto yagona to'g'ri narsa bo'lib tuyuladi.
“Pok kishi uchun hamma narsa pokdir; Ammo nopok va xiyonatkorlar uchun hech narsa pok emas, balki ularning ongi va vijdoni haromdir”. (Titusga 1:15).
“Yomonni yaxshi, yaxshini yomon deganlar, zulmatni yorug‘, yorug‘ zulmat deganlar, achchiqni shirin va shirin achchiq deganlarning holiga voy! O'z nazarida dono bo'lganlarning holiga voy o'zlari oldida oqilona! (Ishayo payg'ambarning kitobi 5:20, 21)
— O‘rgataman, o‘g‘lim mening Timo'tiy, sen haqingda aytilgan bashoratlarga ko'ra, shunday vasiyat shundan iboratki, sen ularga rioya qilib, yaxshi jangchi kabi imon va pok vijdonga ega bo'lib, ba'zilar buni rad etib, imon bilan kema halokatiga uchragan.» (1 Timo‘tiyga 1:18,19).
Haqiqiy yo'l Xudoning Kalomi bilan birlikda va uyg'unlikdadir. Bu uzoq vaqtdan beri imonda bo'lgan donishmandlarning maslahatiga mos keladi. U Xudo qaysi holatlarning eshiklarini ochishini va qaysi eshiklarni yopishini hisobga oladi.
Balki, Shayton sizni muvaffaqiyatli aldayapti, siz o'zingizning nohaq harakatlaringiz uchun bahona topyapsizmi? Bizning xudbin “men”imiz Xudoning amrlariga qanday g'ayrat bilan isyon qiladi, agar ular bizning xohish-istaklarimizni biroz cheklasa! Qanchalik tez-tez biz o'zimizni Xudoga berishdan qo'rqamiz, biz Unga o'z qoidalarimiz bo'yicha xizmat qilamiz degan fikr bilan tinchlanamiz! Lekin bu yo'l Unga yoqmaydi!
"Mening Ruhim odamlar tomonidan abadiy nafratlanmaydi" U aytdi (Ibtido 6:3)
Shuning uchun, Havoriy Pavlus aytganidek:
“... qutqarilish kuni uchun muhrlangan Xudoning Muqaddas Ruhini xafa qilmang.”(Efesliklarga 4:30).
Haqiqat so'zlarini diqqat bilan tinglagan va itoat qilgan kishini Rabbiy hech qachon tark etmaydi. Keling, Muqaddas Ruhning ko'rsatmalarini rad etib, ilohiy sabr-toqatni sinab ko'rmaylik, balki Xudoga doimo shunday deyishga tayyor bo'lgan Shomuil payg'ambardan misol keltiraylik:
"Gapir, Rabbiy, chunki quling eshitadi"(1 Shohlar 3:10).
TAVBANING QO'YILGAN SOVG'ASI
Iso er yuziga gunohkorlarni tavba qilishga chaqirish uchun kelgan. Yangiliklar
 |
"Xudo uni o'ng qo'li bilan shahzoda va Najotkor bo'lish uchun yuksaltirdi, Isroilga tavba va gunohlarni kechirish uchun ... va Xudo G'ayriyahudiylarga hayot olib keladigan tavbani berdi." (Muqaddas Havoriylarning faoliyati 5:31; 11:18).
“Egamizning xizmatkori janjal qilmasligi kerak, balki hamma bilan do'stona munosabatda bo'lishi kerak, o'rgatadi, muloyim va muloyimlik bilan o'z raqiblariga o'rgatadi: Xudo ularga haqiqatni bilish uchun tavba qiladimi, shunda ular o'zlarini Xudoning tuzog'idan xalos qiladilarmi? iblis, ularni o'z irodasiga tuzoqqa tushirgan (2 Timo'tiyga 2:24-26).
Bizning gunohkor tabiatimiz Xudoning solihligi va pokligini xohlamaydi. Bu bizga ruhiy izlanishlarimizdan mehribon Rabbiyning chaqiruviga javob sifatida keladi. Faqat " Xudoning yaxshiligi tavba qilishga... yetaklaydi (Rimliklarga 2:4). Bu gunohkor qalb uchun najot eshiklarini ochadigan yagona yo'ldir. Bizga boshqa hech narsa berilmagan va Masihning O'zi ogohlantirganidek, " tavba qilmasangiz, hammangiz... halok bo'lasiz» (Luqo Xushxabari 13:3).
Muqaddas Ruhsiz biz hech qachon yaxshilik va yomonlik haqidagi savollar haqida o'ylamagan bo'lardik. Shuning uchun, inson Uning da'vatlari va maslahatlariga e'tibor bermasa, u tavbaga olib keladigan Uning ta'sirli ta'sirini rad etadi.
Xudoga nisbatan bunday hurmatsizlikning Bibliyadagi yorqin misoli Esovning ishi bo'lib, u bir piyola yasmiq pishirig'i uchun o'zining to'ng'ichlik huquqini akasiga sotgan. U o'z qo'llari bilan va'da qilingan Masihning avlodi bo'lishdek yuksak qadr-qimmat va sharafni o'zidan tortib oldi. Och qolgan bir paytda mazali taom unga qimmatroq bo'lib chiqdi.
“... Esov bir bo‘lak taom uchun o‘zining tug‘ma to‘ng‘ichlik huquqidan voz kechdi. Bilasizlarki, bundan keyin u barakani meros qilib olmoqchi bo'lib, rad etildi. fikrlarimni o'zgartira olmadim ota, garchi u so'ragan bo'lsa ham ko'z yoshlari bilan hajm (Ibroniylarga 12:16,17).
Barakaning yo'qolishi uni o'zining ma'naviyatsizligidan xafa qilmadi. U faqat o'ylamasdan ish qilganini tushundi va o'zining ehtiyotsiz harakatining natijalaridan afsuslandi. Uning ongi va yuragi yopiqligicha qoldi. Vijdon ovozi uni Rabbiyga qaytishga chaqirmadi. Va Xudoning Ruhi qayg'u chekib, uni tark etdi.
Ko'p odamlar bir kun o'lim uyqusidan uyg'onib, o'z ichlarida doimo vijdon ovozini bo'g'ib, qanday katta boylik yo'qotganliklarini ko'rishadi. Lekin o'sha kuni Allohdan kechirim so'rash juda kech bo'ladi. Shunda ular aytishlari mumkin bo'lgan yagona narsa:
"O'rim-yig'im o'tdi, yoz tugadi va biz najot topmadik" ( Yeremiyo payg'ambarning kitobi 8:20).
Asosiysi, inson gunohkorligini anglab, tavba qilishga qodir. Shunda Rabbiy uni qutqaradi.
“Chunki Sen, ey Rabbiy, Senga iltijo qilganlarning hammasiga mehribon, mehribon va rahmdilsan."(Zabur 85:5);
“Rabbiy kechiktirmaydi ijro ba'zilar kabi va'da qiladi
ular buni sekinlik deb hurmat qilishadi; lekin hech kimning halok bo'lishini xohlamay, hamma tavba qilishini istamay, bizga sabr qiladi.(2 Butrus 3:9).
Biz chin dildan tavba qilsak, har bir gunohimiz kechiriladi. Biroq, tavba qilishning hammasi ham to'g'ri emas. Ko'pincha shunday bo'ladiki, o'z aybini tan olgandan so'ng, inson hayotida hech qanday o'zgarishlar bo'lmaydi.
Qizaloq onasining taqiqini buzgan holda, bir quti konfet ochdi. Onasi uni bu ishni qilayotganda tutgach, qiz xijolat bo'lib, kechirim so'radi. Ammo u kichkina qo'lidagi konfetni bera olmadi. Biz kattalar ko'pincha shunday qilamiz.
Rabbiy qalbi halol, nafaqat gunohlarini tan olishga, balki ularni abadiy tark etishga ham tayyor bo'lganlarni kutmoqda. Iso bizga kechirimlilik quvonchini va pushaymonlikdan ozod bo'lish uchun butun insoniyat uchun o'ldi. Lekin U biz uchun yangi hayot boshlash uchun qat'iy qaror bilan Xudoga kela olmaydi. Bunday qarorni faqat o'zimiz qabul qila olamiz. Shuning uchun bizni Xudodan abadiy ajratib turadigan yagona narsa bu bizning aybimizni tan olishni va yovuzlikdan voz kechishni o'jar istamasligimizdir.
“O'LIMGA QARShI GUNOH” NIMA TUSHGAN?
Muqaddas Kitobda "o'limga olib keladigan gunoh" va "o'limga olib kelmaydigan gunoh" haqida gapiriladi:
“Kimki birodarining o'limga olib kelmaydigan gunoh qilganini ko'rsa, ibodat qilsin va Xudo unga hayot baxsh etadi ya'ni gunoh qilish gunoh o'limga emas. O'limga olib keladigan gunoh bor: men ibodat haqida gapirmayapman. Har qanday nohaqlik gunohdir, lekin u o‘limga olib kelmaydigan gunohdir”. (1 Yuhanno 5:16,17).
Inson Yaratganga iqror bo‘lib, undan voz kechgan har qanday gunoh o‘limga olib kelmaydigan gunoh hisoblanadi:
“Va yovuz odam, agar u qilgan barcha gunohlaridan qaytsa, Mening barcha qonunlarimga rioya qilsa va halol va to'g'ri ishlarni qilsa, u tirik qoladi va o'lmaydi. Uning qilgan barcha jinoyatlari uning xotirasida qolmaydi: u qilgan solihligi bilan yashaydi. ” (Hizqiyo 18:21,22).
Xudoning Qonunini qanchalik katta buzganimizdan qat'iy nazar, biz gunohlarimiz bilan qancha vaqt bog'lanib qolmaylik, tavba qilish ruhiga qalblarimizni to'ldirishga imkon berishimiz bilanoq, Iso bizni darhol qabul qiladi va tozalaydi.
“Unday kelinglar, birgalikda mulohaza yuritaylik”, deydi Rabbiy. Agar gunohlar bo'lsa
sizniki qip-qizil, ular qordek oppoq bo'ladi; agar ular qip-qizil bo'lsa, ular jun kabi oq bo'ladi» (Ishayo 1:18).
“Rabbiy saxiy va rahmdil, sekin g'azablanadi va rahm-shafqatlidir: U oxirigacha g'azablanmaydi va har doim ham g'azablanmaydi. U biz bilan gunohlarimiz uchun muomala qilmadi, gunohlarimiz uchun mukofot ham bermadi, chunki osmon erdan baland bo'lganidek, rahm-shafqat ham shunchalik buyukdir. Janoblar Undan qo'rqadiganlarga; Sharq g'arbdan qanchalik uzoq bo'lsa, U bizning gunohlarimizni bizdan olib tashladi. Ota o‘g‘illariga rahm qilganidek, Rabbiy ham Undan qo‘rqqanlarga rahm qiladi”. (Zabur 101:8-13).
Ba'zi imonlilar qotillik va zinoni o'limli gunohlar deb bilishadi. Ammo bu unday emas. Xudo Dovudni deyarli bir vaqtning o'zida sodir etgan bu ikkala jinoyati uchun kechirdi. Natan payg'ambar Isroil shohini qoralab, uning aybini ko'rsatganida, Dovud qilgan ishidan chin dildan tavba qildi va chuqur qayg'u bilan gunohidan qaytdi. Uning tavba qilish haqidagi ibodati Zabur 50-da yozilgan:
“Ey Xudo, menga rahm qil, O'zingning buyuk inoyatingga ko'ra va ko'p rahmdilligingga ko'ra gunohlarimni o'chir. Meni gunohlarimdan tez-tez yuving va gunohimdan poklang, chunki men o'z gunohlarimni bilaman va mening gunohim doimo ko'z oldimda. Sen, yolg'iz Sen, men gunoh qildim va Sening ko'zingda yomonlik qildim, shunda Sen hukmingda solihsan va hukmingda poksan. Menga issop sep, shunda men pok bo'laman; Meni yuving, men qordan oq bo'laman. Quvonch va shodlik eshitaman, Sendan singan suyaklar quvonadi. Yuzingni gunohlarimdan qaytar va barcha gunohlarimni oʻchirib tashla. Menda toza yurak yarat, ey Xudo, va ichimda to'g'ri ruhni yangila. Meni huzuringdan uzoqlashtirma va Muqaddas Ruhingni mendan olma. Najotingning quvonchini menga qaytargin va hukmron Ruh bilan meni mustahkamlagin." ( Zabur 50:3-6,9-14).
Ammo agar biror kishi, Muqaddas Ruhning ishonchiga qaramay, o'jarlik bilan gunohini tan olmasa va tavba qilishdan bosh tortsa, u yuragini qattiqlashtiradi. Bu asta-sekin uni ruhiy o'limga, keyin esa abadiy o'limga olib boradi.
Shuningdek, o'limga olib keladigan gunoh ongli, ammo tan olinmagan gunohdir. Muqaddas Kitob buni ixtiyoriy, ya'ni Xudoning nazdida nimani anglatishini anglagan holda ongli ravishda qilingan deb ataydi:
“Agar biz haqiqatni bilib olganimizdan keyin ataylab gunoh qilsak, gunohlar uchun boshqa qurbonlik qolmaydi”. (Ibroniylarga 10:26).
Go'lgotadagi har bir gunohkor uchun qilgan Iso Masihning qutqaruvchi qurbonligi biz uchun behuda bo'ladi. Havoriy Pavlus Xudoning sevgisining to'liq chuqurligini o'rganib, gunohkor hayot tarziga qaytgan va Muqaddas Ruhning ta'siriga kirishib ketmaydiganlar haqida juda achchiq so'zlarni aytadi:
“Bir vaqtlar ma’rifatga ega bo‘lib, samoviy ne’matni tatib ko‘rgan va Muqaddas Ruhga sherik bo‘lganlar uchun bu mumkin emas.
Xudoning yaxshi kalomini va kelajak zamonning kuchlarini tatib ko'rganlar va adashganlar Xudoning O'g'lini yana o'zlarida xochga mixlab, la'natlaganlarida, tavba qilish bilan yana yangilanadilar. Unga. Unga ko‘p marta yog‘ayotgan yomg‘irni ichib, o‘zi yetishtirgan kishiga foydali bo‘lgan g‘alla hosil qiladigan yer, Alloh taoloning marhamatiga sazovor bo‘ladi; lekin hosil qilgan tikanlar va qushqo'nmaslar qadrsiz va la'natga yaqin, oxiri yonib ketadi... Agar Musoning qonunini ikki yoki uchta guvohning huzurida rad etgan kishi rahm-shafqatsiz o'lim bilan jazolanadi, sizningcha, Xudoning O'g'lini oyoq osti qilgan va o'ylamagan odam uchun qanchalik qattiqroq jazo bo'ladi? U muqaddas bo'lgan va inoyat Ruhini xafa qilgan ahdning qoni muqaddasmi? (Ibroniylarga 6:4-8; 10:28-29)
Xudo O'zining rahm-shafqatini ataylab rad etganlar uchun nima qila oladi, gunohlari bilan qolishni afzal ko'radi?
“Agar Men kelib, ular bilan gaplashmaganimda, ularda gunoh bo'lmas edi; Ammo endi ular gunohlarini oqlamaydilar. Mendan nafratlangan Otamdan ham nafratlanadi. Agar Men ularning orasida hech kim qilmagan ishlarni qilmaganimda, ularda gunoh bo'lmas edi. Lekin endi ular Meni ham, Otamni ham ko'rib, nafratlanishdi. Lekin ularning qonunlarida yozilgan so‘z bajo bo‘lsin: “Ular Mendan sababsiz nafratlanishdi”. (Yuhanno Xushxabari 15:22-25).
Inson o‘limga intilayotgan bo‘lsa, hayotni sevishga majburlash mumkinmi? Ruhiy ko'r, u o'jarlik bilan halokatga boradi, Rabbiyga o'z ruhini qutqarish imkoniyatini bermaydi.
Xudoning qalbini abadiy yo'qolgan bolalar uchun to'ldiradigan buyuk qayg'u beqiyosdir.
“U shaharga yaqinlashib, unga qarab, yig'ladi va dedi: Qaniydi, shu kunlarda ham tinchligingiz uchun nima xizmat qilishini bilsangiz edi! lekin endi u sizning ko'zingizdan yashirin ... Quddus! Quddus! Payg'ambarlarni o'ldirgan va sizga yuborilganlarni toshbo'ron qilganlar! Qanotlari ostiga jo‘jalarini yig‘ayotgan qushdek, bolalaringni bir joyga yig‘ishni necha marta xohladim, sen esa xohlamading! Mana, sizning uyingiz bo'sh qoldi. Lekin sizlarga aytamanki, siz: “Egamiz nomi bilan kelayotgan muborak!”, degan vaqt kelmaguncha, Meni ko‘rmaysizlar. (Luqo Xushxabari 19:41,42; 13:34,35).
JAHILLIK KECHIRILADIMI?
Bilmasdan qilingan gunohni Alloh ayblamaydi. Ammo inson Muqaddas Ruhning ishonchi tufayli u yoki bu xatti-harakatlari, fikrlari, harakatlarining gunohkorligini anglashi bilanoq, Rabbiy oldida bu gunohni tan olish kerak. Biz doimo Xudoning Ruhidan bizni haqiqatga olib borishini so'rashimiz kerak, xuddi shoh Dovud kabi:
“Yo Rabbiy, menga qonunlaring yo'lini ko'rsatgin, men unga oxirigacha rioya qilaman. Menga aql bergin, men Sening qonuningga rioya qilaman va uni butun qalbim bilan bajaraman ... Ey Xudo, meni sinab ko'r va qalbimni bil. meni sinab ko'ring va fikrlarimni biling; Men xavfli yo'ldamanmi yoki yo'qligini ko'ring va meni abadiy yo'lga hidoyat qilgin". (Zabur 118:33,34; 139:23,24).
Bizning xatti-harakatlarimizning nohaqligini ko'rib, tavba qilishimiz va bunday ishlarni to'xtatishimiz kerak. Va agar qilingan gunoh juda og'ir oqibatlarga olib kelsa ham, Xudo har doim vaziyatni yaxshi tomonga aylantirishga qodir.
Bu havoriy Pavlus bilan sodir bo'ldi, u yuqoridan vahiy va ilohiy kechirim tufayli, Masihning shogirdlarining g'azablangan ta'qibchisidan ularning g'amxo'r cho'poniga va murabbiyiga aylandi.
“Menga kuch-quvvat bergan Rabbimiz Iso Masihga rahmat aytaman, chunki U meni sodiq deb hisoblab, meni xizmat qilish uchun tayinlagan. Shunday qilib jaholatda, iymonsizlikda ish tutgan» (1-ga xabar Timo'tiyga 1:12,13).
Agar keyinroq havoriy Pavlus bo'lgan Shoul o'zining dastlab tanlagan yo'lining xatosini tan olishdan bosh tortganida, bu uni "o'limgacha gunoh qilish"ga olib kelgan bo'lardi.
“Agar Men kelib, ular bilan gaplashmaganimda, ularda gunoh bo'lmas edi; Ammo endi ular gunohlari uchun uzr yo'q». (Yuhanno Xushxabari 15:22);
"Mening xalqim bilimsizligi uchun halok bo'ldi: siz bilimni rad qilganingiz uchun men ham sizni rad etaman." ( Ho'sheya 4:6);
“Shunday ekan, kim yaxshilik qilishni bilsa-yu, buni qilmasa, bu uning uchun gunohdir”.(Yoqub 4:17).
BUGUN NAJOT KUNI
Muqaddas Ruhga qarshi gunoh qilganlar o'zlarining ahvolining ayanchliligini anglamaydilar. Ularning ko'plari hatto o'zlarini solih deb bilishadi. Bir marta Shayton tomonidan aldanib, Muqaddas Ruhning ovozini o'chirishga yo'l qo'yib, keyin ishonch bilan qonunsizlik yo'lidan borishda davom etadilar, Injil haqiqatlariga ko'z yumadilar va yolg'on dalillar va xulosalar bilan vijdonlarini tinchlantiradilar. Biroq, qiyomat kuni ular o'zlarini aldaganliklaridan qattiq pushaymon bo'lishadi. Masihning og'zidan ular dahshatli hukmni eshitadilar:
“Men seni hech qachon tanimaganman; Mendan ketinglar, ey fosiqlar! »
 |
O'zlariga aytilgan xushxabarni og'zaki rad etmaydigan odamlar ham bor. Biroq, aslida, ular hayotdagi eng muhim qarorni qabul qilishga shoshilmayaptilar - tavba qilishda Xudoga ta'zim qilish, Uning kechirimini va najotini qabul qilish. Hayotlarida biror narsani o'zgartirishdan qo'rqib, ular buni qilish uchun doimo vaqt topadilar, deb o'ylashadi, ular Isoning oldiga bugun emas, balki kelajakda, bunga ko'proq tayyor bo'lganda kelishga qaror qilishadi.
Bunday munosabat Muqaddas Ruhni xafa qiladi. Tavbani kechiktirish odati yurakning asta-sekin qotib ketishiga olib keladi. Najot sanasini ertaga qoldirish juda xavflidir, chunki u kelmasligi mumkin.
Muqaddas Ruh Uning chaqiruvini rad etgan odamni darhol tark etmaydi. U unga ko'proq va ko'proq imkoniyatlar beradi, oxir-oqibat barcha harakatlar befoyda ekanligi ayon bo'lmaguncha. Va keyin sizni yorug'lik va sevgi olamiga taklif qiladigan inoyat eshigi yopiladi. Ruh o'zining tan olinmagan gunohlari bilan to'liq zulmatda qoladi.
Muqaddas Kitob bashoratlaridan biz Xudoning Ruhi bizning yurtimizdan chiqib ketadigan vaqt kelishini bilib olamiz. U faqat Uning ovoziga ergashishni va ularning yovuz yo'llaridan voz kechishni tanlaganlar bilan qoladi. Shunda gunohkorlarni yomonlikdan hech narsa to'xtata olmaydi. Ular butunlay o'zlariga va Shaytonning farishtalariga qoldiriladi. O'shanda qalblarini so'zlab bo'lmaydigan tashvish, dahshat va zulmat to'ldiradi. Ular yangilikni yana eshitishni xohlashadi
 |
“Mana, kunlar kelmoqda, - deydi Rabbiy Xudo, - Men er yuziga ochlik yuboradigan kunlar - non ochligi emas, suvga tashnalik emas, balki Rabbiyning so'zlarini eshitish uchun tashnalik. Ular dengizdan dengizga yurib, shimoldan sharqqa qarab yurib, Rabbiyning kalomini izlaydilar, lekin topa olmaydilar”. (Amos payg'ambarning kitobi 8:11,12).
Bu dahshatli vaqt hali kelmagan. Va bugungi kunda Rabbiyni chin dildan chaqirgan har bir kishi najot topishi mumkin. Xudoning Ruhi bizning dunyomizda ishlashda davom etib, har kuni o'nlab, yuzlab va minglab tavba qilgan ruhlarni Masihga olib keladi.
Agar siz qalbingiz yoki qo'shningizning najoti haqida qayg'urayotgan bo'lsangiz, bu Muqaddas Ruh sizni tark etmaganligini, U hali ham sizning vijdoningizga va aqlingizga murojaat qilishini anglatadi. Agar siz hozir Isoning huzuriga kelishga chaqirayotgan Uning kichik va mayin ovozini eshitsangiz, bu chaqiruvga javob berishdan tortinmang!
“Otam Menga bergan hamma narsa Menga keladi va Kim Mening oldimga kelsa, Men hech qachon quvib chiqarmayman... Mening qo'ylarim ovozimga itoat qiladi va Men ularni bilaman;
va ular Menga ergashadilar. Men ularga abadiy hayot beraman va ular hech qachon halok bo'lmaydilar. va hech kim ularni Mening qo'limdan tortib ololmaydi. Ularni Menga bergan Otam hammadan buyukdir; va hech kim ularni Otamning qo‘lidan tortib ololmaydi”. (Yuhanno Xushxabari 6:37; 10:27-29).
“Aziz samoviy Otam! Sizning ajoyib sovg'angiz - Muqaddas Ruhingiz uchun, Uning yo'l-yo'riqlari tufayli gunohlarimni anglab, chin dildan tavba qilib, kechirimga ega bo'lganim uchun Senga rahmat aytaman! Hurmatli Yupatuvchi, ovozingizga doimo sezgir va diqqatli bo'lishimga va o'jar itoatsizligim bilan sizni xafa qilmasligimga yordam bering. Ey Xudo, meni har qanday nohaqlikdan mahkum et va poklagin, menga o'rgatgin va O'zing bilan birga abadiylikka yetakla! Iso Masih nomi bilan. Omin".