Taraqqiyotning asosiy dvigateli. Hamma narsa va hech narsa. Robotlar pivo taklif qilmoqda

Dangasalik taraqqiyotning dvigatelidir

“Yotgan tosh ostidan suv oqmaydi”, “Bugun qila oladigan ishni ertaga qoldirmang” yoki dangasalikni qoralaydigan va qoralovchi so'zlarni bolaligimizdan kim eshitmagan?

Hammamiz bolaligimizdan dangasalik yomon ekanligini, bunday holatga hech qachon yo'l qo'ymaslik kerakligini o'rgatgan.

Ammo keling, dangasalikka boshqa tomondan qaraylik. Dangasalik taraqqiyotning dvigatelidir, qanchalik g'alati eshitilmasin. O'ylab ko'ring, hayotimizni osonlashtirish uchun ko'plab ixtirolar ixtiro qilingan.

Asosan, dangasalik biz qayta-qayta takrorlanadigan muntazam harakatlarni amalga oshirishni istamaganimizda harakatlantiruvchi kuchdir, bu o'zining uslubiy tabiati tufayli odamni qotillik melanxolik holatiga olib keladi.

Hayotga bo'lgan barcha qiziqish yo'qoladi, chunki inson o'ziga robotdek tuyula boshlaydi. Hamma narsa zerikarli bo'lganda va biz kuchsizlikdan shunchaki voz kechsak, eng muhim narsa - fikrimiz ishlay boshlaydi.

Biz dangasa bo'lsak-da, fikr ishlaydi. Va u bir marta o'ylash kerak bo'lgan yo'nalishda harakat qiladi, shunda siz boshqa hech qachon ishlamasligingiz kerak.

Yoki, hech bo'lmaganda, bitta tugmani bosish uchun bu ehtiyojni minimallashtiring. Aynan mana shu paradoks ko'rinib turibdiki, butun dunyoni harakatga keltiradi, innovatsion ishlanmalar va yorqin g'oyalar paydo bo'lishiga sabab bo'ladi.

Va taraqqiyot jadal sur'atlar bilan oldinga siljiydi - axir, odamlar tabiatan juda dangasa!

Bir nechta texnik qurilmalarning dangasaligi tufayli juda ko'p dasturlar yozildi, ko'p eng yangi texnologiyalar. Va yana ko'plari bor oddiy misollar eng oddiy odamlarning hayotidan.

Misol uchun, 1902 yilda turmush qurgan amerikalik er-xotin sayohatga chiqishdi. Ushbu sayohat paytida ular yomg'ir ostida qolishdi, natijada er xotini Meri Andersenni derazalarni ochiq tutishga majbur qildi va boshini derazadan tashqariga chiqarib, yo'lda har qanday o'zgarishlar haqida xabar berdi.

Unga bu yoqmadi va jim, kamtarin uy bekasi, bir yil o'tgach, bitta narsani patentladi, endi usiz hech kimni tasavvur qilish qiyin. zamonaviy avtomobil- tozalagichlar.

Yana bir misol. Viktor Mills ismli kimyo muhandisi uning bobo bo'lganini bilib, xursand bo'ldi. Biroq, xotini uni nevaralarining tagliklarini yuvishga majbur qilganida, uning ko'ngli qolganini tasavvur qiling, bu esa uni umuman xursand qilmadi.

Mills bundan charchaganida, u bir martalik tagliklarni ixtiro qildi, buning uchun butun dunyo bo'ylab ota-onalar hali ham unga minnatdorchilik bildiradilar.

Yana bir nechta holatlar:

Amerika gazetasining bir tahririyatida ma'lum bir Betti Nesmit Gremit maqolalarning korrektori bo'lib ishlagan. U har doim qayta nashr etilishi kerak bo'lgan minglab tuzatishlar bilan maqolalarni qayta ko'rib chiqish uchun yuborishdan charchaganida, u o'ylanib qoldi va uning fikrlari natijasi mashhur edi. ish yuritish buyumlari- hammaga ma'lum "korrektor" ofis xodimlari, maktab o'quvchilari va talabalari o'zining ajralmasligi bilan.

Amerikalik Rey Tomplinson elektron pochtaning otasi hisoblanadi, ammo xuddi shu dangasalik uni bunga olib keldi. Uning vazifasi ofis atrofidagi ommaviy axborot vositalarida hujjatlar va ma'lumotlarni olib yurish edi.

orqali ma'lum vaqt u bundan charchadi va u barcha ishchilarda kompyuter borligini bilib, yaratdi elektron pochta, keyinchalik hamma joyda qo'llanila boshlandi.

Karaoke mashinasi barda hamroh bo'lib ishlagan Inoue Daisuke ismli yaponiyalikning ixtirosi. U doimo ko'p ohanglarni o'rganishi kerak edi va u o'zi uchun o'ynay boshlagan mashinani yaratdi. Garchi dangasalik uni muvaffaqiyatsizlikka uchratgan bo'lsa-da, u ixtiroga patent bermadi.

Shuning uchun buni aytishimiz mumkin Dangasalik taraqqiyotning dvigatelidir, siz shunchaki o'ylab ko'rishingiz va tanganing har ikki tomonidan butun vaziyatni ko'rishingiz kerak.

Amerika Milliy Psixiatriya Instituti genetiklari odamni dangasalik genidan xalos qiladigan dori topdi, shuning uchun odamlar undan aziyat chekmoqda. Olimlar primatlar bo'yicha o'z tadqiqotlarini to'xtatib qo'yishlariga umid bor, aks holda dunyo taraqqiyotning boshqa ko'plab zavqlarini ko'rmaydi.

Dangasalik- bu qutulib bo'lmaydigan yagona narsa.
Qanchalik qattiq kurashsangiz, unumli faoliyat uchun shunchalik kam energiya qoldirasiz.

Bularning barchasidan nima kelib chiqadi? Tushunish uchun avvalo dangasalik nima ekanligini aniqlab olishingiz kerak.

Dangasalik monoton, monoton va mashaqqatli mehnatga qarshi norozilikdir. Dangasa odamning har bir harakatiga sabab keyingi safar bu harakatdan qochish istagidir. Shuning uchun, faqat dangasalar muqarrar ishni qanday qilib eng kam kuch bilan yakunlash g'oyasini o'ylab topadilar. Bu shuni anglatadiki, dangasalik taraqqiyotning dvigatelidir. Darhaqiqat, barcha ixtirolar kimga tegishli - g'ildirak kabi buyuk ixtirolardan tortib, sof maishiy ixtirolargacha (uydagi lift, go'sht maydalagich, bosimli pishirgich)? Men o'sha monoton va mashaqqatli ishlarni bajarishni osonlashtirish uchun mo'ljallangan har xil turdagi mashinalar va mexanizmlar haqida gapirmayapman: kir yuvish mashinalari, idishlarni yuvish mashinalari, tikuv mashinalari. Ko'proq bo'sh vaqtga ega bo'lish va hayotdan zavqlanish uchun siz eng kam harakat bilan yoqimsiz vazifalarni tezda bajarishingiz kerak.

dangasalikka qarshi kurashning barcha yo'llari

Ehtimol, ilm-fan yaqinda odamlarni "dangasalik genini" o'chirib, to'liq quvvat bilan ishlashga majbur qiladi. Shu bilan birga, dangasani ishxo'rga aylantirish uchun siz u bilan qattiq jang qilishingiz kerak. Primatlarda dangasalik geni allaqachon topilgan va hatto bir qator tajribalar o'tkazilgan. Merilenddagi (AQSh) Milliy psixiatriya instituti tadqiqotchilarining bu kashfiyoti haqida Nature jurnalida xabar berildi. Bizda ham DNKning shunga o'xshash bo'limi bo'lishi mumkin, chunki patologik jihatdan dangasa odamlar bor.

Ammo psixonevrologlar boshqacha fikrda. Ular aminlar: ko'pincha biz o'zimiz odatiy dangasalikni (charchoqning sinonimi sifatida, energiya biopotentsialining pasayishi) surunkali dangasalikka aylantiramiz. Buning uchun ozgina kuch talab etiladi: ehtiyotkorlik bilan parvarish qiling va uni qadrlang, o'z harakatsizligingizni hayotdagi haqiqiy va xayoliy muvaffaqiyatsizliklar bilan oqlang, ko'proq go'sht va yog'li ovqatlar iste'mol qiling, o'z melankoliyangizni alkogol bilan botiring - va mijoz psixoterapevtga (yoki genetik tajribalarga) tayyor.

Shubhasiz, dangasalik bilan kurashish kerak, lekin qanday qilib? Strategiya bir xil - g'alabagacha urush. Taktika sizning dangasaligingizga qanday sabablar sabab bo'lganiga bog'liq bo'ladi.

BAYRAMDA dangasalik

Faol harakat qilish va "dolce vita" ni to'xtatish istagining to'liq etishmasligi, hatto mehnatsevar odamlarda ham paydo bo'lishi mumkin. Ko'pincha, bu uzoq muddatli ta'tillar odatdagi ish tartibidan chiqib ketganda sodir bo'ladi.

Sizning harakatlaringiz: ta'tildan keyingi birinchi kunlarda qilinadigan eng muhim ishlar ro'yxatini belgilang va yozing. Agar ularning barchasi bir xil darajada muhim bo'lsa va siz ulardan hech biri bilan shug'ullanishni xohlamasangiz, "uchlik qoidasi" dan foydalaning. Har biriga 10 daqiqa (15, 30, va hokazo) bering va hammasi tugamaguncha biridan ikkinchisiga o'ting. Ayniqsa, aqliy va jismoniy faoliyatni talab qiladigan faoliyatni shu tarzda almashtirish yaxshidir.

Ish va dam olish ritmini imkon qadar tezroq tiklang. Bu har bir kishi uchun individualdir va kasbga bog'liq, ammo bunga rioya qilish kerak. Axir, tanadagi barcha biologik jarayonlar ham qat'iy ritmikdir. Tebranish uchun bahona izlamang.

KASALLIKDAN KEYIN dangasa

Agar bunday holat jiddiy charchoq yoki kasallikdan keyin sodir bo'lsa, uzoq muddatli tiklanish zarur bo'lganda, ayniqsa faol bo'lishga hojat yo'q. Ammo jismoniy harakatsizlik ham kontrendikedir.

Sizning harakatlaringiz: ga o'tish sevimli mashg'ulot, qizg'in bo'sh vaqt. O'zingizni vitaminlar, tonik infuziyalar va ekstraktlar (ginseng, eleutherococcus, Manchurian aralia) bilan rag'batlantirish mantiqan. O'z oldingizga katta maqsadlar qo'ymang, asta-sekin o'sib boring.

15 daqiqalik energiya mashqlari faollikni juda yaxshi oshiradi.

Kaftlaringizni juda qattiq ishqalang va ular bilan boshingizni massaj qiling. Yana kaftlaringizni ishqalang va ularni ko'zlaringizga qo'ying. Keyin o'zingizni tanangizga silang va quloqlaringizni silang. Har bir barmoqni uchidan poydevorgacha massaj qiling. Oyoqlarini ichkaridan silang va tashqarida. Asosiysi, har bir mashqdan oldin kaftlaringizni bir-biriga ishqalab qizdirishni unutmang.

Majburiy dangasalik

Ishingizni yo'qotdingizmi? Kirilmadi Shaxsiy hayot, hafsalasi pir bo'lgan, xafa bo'lgan, hamma narsa qo'ldan tushadimi? Bunday vaziyatda passivlik sizga yomon xizmat qilishi mumkin: patologik dangasalikka tushish tahdidi ayniqsa real bo'ladi.

Sizning harakatlaringiz: Har doimgidan ham ko'proq sizga kichik, ammo kundalik g'alabalar kerak. Bir nechta kichik vazifalarni belgilab, ularning har birini bajarishni o'zingiz va aralashadiganlar bilan urush deb hisoblash orqali ularga erishish osonroq. Birinchisini oling va g'alaba qozonmaguningizcha taslim bo'lmang. O'zingizga ayting: "Men g'olibman".

Har kuni bir necha soat professional ko'nikmalarni o'rgatish, maxsus adabiyotlarni o'qish va muvaffaqiyatli, optimistik odamlar bilan muloqot qilish uchun ajrating.

IJodiy dangasalik

Ushbu atama vaqtni boshqarish bo'yicha mutaxassislar tomonidan ishlab chiqilgan. Bu tananing himoya reaktsiyasi sifatida qaraladi, uning yordamida u ijodkorlik uchun vaqt topishga harakat qiladi. Shuni unutmangki, bu eng dangasa pitekantrop hindiston yong'og'ini uning ortidan daraxtga chiqish o'rniga tayoq bilan urishga qaror qildi. G‘ildirak va aravani boshqa birov ixtiro qildi – u og‘irlikni o‘z zimmasiga ko‘tarishga juda dangasa edi. 20-asr haqida aytadigan hech narsa yo'q: mehnatkashlar ishlayotganda, dangasalar yangi narsalarni ixtiro qilmoqdalar va darhol raqiblarini ortda qoldiradilar. Ijodiy dangasalik - bu juda ko'p narsalarni beradigan muhim mavzu turli usullar. Ma'lumki, miyaning yarim sharlari kiruvchi ma'lumotlar bilan turli yo'llar bilan ishlaydi: chap - mantiqiy va analitik, o'ng - intuitiv va yaxlit. Oddiy vaziyatlarda analitik fikrlash ustunlik qiladi. Bu ma'lum va bashorat qilinadigan muammolarni hal qilish uchun yaxshi, lekin qidirish uchun etarli emas original g'oyalar va ahamiyatsiz bo'lmagan echimlar. Bunday holda, dangasalik "o'ng-miya" fikrlash uchun vaqtni bo'shatadi.

Ko'pgina "menejment guruslari" bejiz maslahat berishmaydi: miyangizni muammo bilan yuklang va bir soat yoting. issiq hammom hech narsa haqida o'ylamasdan. Shundan so'ng, muammoni tahlil qilishga qayting - va bilinçaltı sizga to'g'ri echimni beradi.

Ammo qanday dangasalik sizni ziyorat qilganini bilish uchun - oddiy tushkunlikka tushgan dangasalik yoki samarali ijodiy dangasalik, uning belgilariga e'tibor bering. Ijodiy dangasalik ongli ravishda qo'llaniladi. Siz o'zboshimchalik bilan dangasalik kabi nozik, nafis zavqlanish uchun vaqt ajratishga ongli ravishda ruxsat berasiz. Ijodiy dangasalik vijdon azobi bilan emas, balki sukunatni tinglaganda boshdan kechirishi mumkin bo'lgan quvonch bilan birga keladi. Ijodiy dangasalik mutlaqo bekorchilikni anglatmaydi. Bu quvonch keltiradigan va tasavvurni rivojlantiradigan ish bilan bog'liq bo'lmagan faoliyatga o'tish bo'lishi mumkin.

dangasalikning FOYDALARI HAQIDA

Shvartsning so'zlariga ko'ra, dangasalik insonni umumiy energiya sarfini kamaytirish uchun katta kuch sarflashga majbur qiladigan sifatdir. Uning fikricha, dangasalik insonni mehnat xarajatlarini kamaytiradigan foydali va barqaror tizimlarni yaratishga, shuningdek, keyinchalik ko'plab savollarga javob berishga majbur bo'lmasligi uchun ularni diqqat bilan hujjatlashtirishga majbur qiladi. Misol uchun, dangasa xodimlar muammoni bir marta va butunlay hal qilishni afzal ko'radilar. Bunday xodimlar muammoning ildizlarini tizimli ravishda o'rganish, uni tubdan hal qilish va batafsil hujjatlashtirishga undaydi. Agar zarurat ixtironing onasi bo'lsa, dangasalik yangilikning onasi. Albatta, agar xodimlar barmoqni ko'tarishni istamasa, bu allaqachon dangasalikning haddan tashqari shaklidir. Biroq, oqilona chegaralar ichida dangasalikni nafaqat rag'batlantirish, balki hatto mukofotlash kerak. Shuning uchun, esda tuting: bo'ysunuvchilarning dangasaligi birinchi navbatda boshqaruv muammosidir. Menejer o'z qo'l ostidagilar uchun ish hajmini oqilona aniqlashi kerak, bu "hech narsa qilmaslik" ni bartaraf qilishi mumkin. Lekin chinakam dangasalar ishga bormaydilar: ular dangasa...

O'qish uchun 5 daqiqa.

“Men dangasalarni yaxshi ko'raman, ular bizning hayotimizni oldinga siljitadi, ular mehnatkash odam butun umri davomida bir xildagi, charchagan ish bilan shug'ullanadi. bir xil ishni ancha tez va katta kuch bilan bajarish uchun mehnatkash yurganida, dangasa velosipedni ixtiro qilganida, dangasa velosipedga yana ikkita g'ildirak va dvigatel qo'shib qo'ygan. ichki yonish. Mehnatkash odamlar tiqilinchda terlab, rulni burib, asablarini bekorga sarflaganda, dangasalar bort kompyuterini mashinaga o‘rnatib, bor tashvishlarini unga o‘tkazishdi. Biz hozirgi turmush darajamiz uchun dangasalarga qarzdormiz. Insonni maymundan yaratgan mehnat emas. Buni dangasalik qildi. Mehnatkash devorni balyoz bilan urayotgan bo‘lsa, dangasa dinamit o‘ylab topadi". Sergey Musanif Hammamizga bolalikdan dangasalik yomon, bunday holatga hech qachon yo‘l qo‘ymaslik kerakligi o‘rgatilgan. Ammo keling, dangasalikka boshqa tomondan qaraylik. dangasalik bu...

“Men dangasalarni yaxshi ko'raman. Aynan dangasalar hayotimizni olg'a siljitadi, ular taraqqiyotga hissa qo'shadilar. Mehnatsevar inson butun umri davomida har kuni bir xildagi, mashaqqatli ish bilan shug'ullanadi va faqat dangasa odam qanday qilib xuddi shu ishni tezroq va kamroq kuch bilan bajarish haqida o'ylaydi. Mehnatkash yurar ekan, dangasa g'ildirakni qaytadan ixtiro qildi. Mehnatkashlar pedal bosib, muvozanatni saqlashni o‘rgansa, dangasalar velosipedga yana ikkita g‘ildirak va ichki yonuv dvigatelini qo‘shib qo‘yishdi. Mehnatkash odamlar tiqilinchda terlab, rulni burib, asablarini bekorga sarflaganda, dangasalar bort kompyuterini mashinaga o‘rnatib, bor tashvishlarini unga o‘tkazishdi. Biz hozirgi turmush darajamiz uchun dangasalarga qarzdormiz. Insonni maymundan yaratgan mehnat emas. Buni dangasalik qildi. Mehnatkash devorni balyoz bilan urayotgan bo‘lsa, dangasa dinamitni o‘ylab topadi”.
Sergey Musanif

Hammamiz bolaligimizdan dangasalik yomon ekanligini, bunday holatga hech qachon yo'l qo'ymaslik kerakligini o'rgatgan. Ammo keling, dangasalikka boshqa tomondan qaraylik.

Dangasalik norozilikdir

monoton, monoton va mashaqqatli ishlarga qarshi. Dangasa odamning har bir harakatiga sabab keyingi safar bu harakatdan qochish istagidir. Shuning uchun, faqat dangasalar muqarrar ishni qanday qilib eng kam kuch bilan yakunlash g'oyasini o'ylab topadilar.

Ma'nosi, dangasalik taraqqiyotning dvigatelidir. Haqiqatan ham, g'ildirak kabi buyuklaridan tortib, uydagilargacha (uydagi lift, go'sht maydalagich, bosimli pishirgich) barcha ixtirolarga kim egalik qiladi. Men o'sha monoton va mashaqqatli ishlarni bajarishni osonlashtirish uchun mo'ljallangan barcha turdagi mashinalar va mexanizmlar haqida gapirmayapman: kir yuvish mashinalari, idishlarni yuvish mashinalari, tikuv mashinalari, masofadan boshqarish pulti, telefon va boshqa ko'plab narsalar bizning qulayligimiz va harakatlarning minimalizmi uchun. Ko'proq bo'sh vaqtga ega bo'lish va hayotdan zavqlanish uchun siz eng kam harakat bilan yoqimsiz vazifalarni tezda bajarishingiz kerak.

Biz dangasa bo'lsak-da, fikr ishlaydi

Va u bir marta o'ylash kerak bo'lgan yo'nalishda harakat qiladi, shunda siz boshqa hech qachon ishlamasligingiz kerak.

Sizga bitta misol keltiraman. Viktor Mills ismli kimyo muhandisi uning bobo bo'lganini bilib, xursand bo'ldi. Biroq, xotini uni nevaralarining tagliklarini yuvishga majbur qilganida, uning ko'ngli qolganini tasavvur qiling, bu esa uni umuman xursand qilmadi.

Mills bundan charchaganida, u bir martalik tagliklarni ixtiro qildi, buning uchun butun dunyo bo'ylab ota-onalar hali ham unga minnatdorchilik bildiradilar.

Agar siz dangasa bo'lish uchun juda dangasa bo'lsangiz

Agar dangasalik sizni yolg'on gapirishga, o'tirishga, turishga va hech narsa qilmaslikka ko'ndirgan bo'lsa, unda siz inertsiya va befarqlikni engishingiz mumkin bo'lgan ba'zi maslahatlar.

1. Harakat qiling. Harakat yaxshi yo'l kun davomida energiyangizni oshirish uchun.

2. Dam olish. Agar sizning yagona fikringiz etarli darajada uxlash bo'lsa, ishtiyoq qayerdan paydo bo'lishi mumkin? Shuning uchun, ta'tilingiz bilan hamma narsa tartibda ekanligiga ishonch hosil qiling. Unutmangki, hayot sizga yashashingiz uchun berilgan. Ish uchun emas.

3. Eng qiyin narsa - boshlash. Bundan tashqari, qoida tariqasida, bu osonroq va qiziqarli. O'zingiz uchun minimal ish vaqtini belgilang, masalan, 10 yoki 20 daqiqa, bu birinchi navbatda siz uchun qiyin bo'ladi. O'zingizga azob chekish, ishlash va keyin ishtirok etish uchun etarli vaqt bering.

4. Topshirish muddati; tugatish muddati. Agar sizda shoshilinchlik hissi mavjud bo'lsa, ishni tugatish kerak bo'lganda chegaralar belgilanadi, keyin sizning harakatlaringiz samaradorligi oshadi va bu vaqt ichida dangasalik sizni tark etishi kerak.

5. Imtiyozlarga e'tibor qarating. Agar siz ish oxirida nima olasiz, u sizga nima beradi, deb o'ylasangiz, u holda ish yanada qulayroq bo'ladi. Va agar siz vaqtingizni bunga sarflash, qiyinchiliklarni engish haqida o'ylasangiz, unda, albatta, dangasalik sizda uzoq vaqt qoladi va ish bekor bo'lib qoladi.

6. Rharakatsizlik natijalari. Sizning harakatsizligingiz qanday oqibatlarga olib kelishini o'ylab ko'ring? Agar buni qilmasangiz nima bo'ladi?

7. Maqsadga bosqichma-bosqich erishish. Biz ko'pincha ish ko'lamidan qo'rqamiz. Harakatlaringizni bir necha bosqichlarga bo'ling va ularni asta-sekin yengib chiqing. Shu tarzda osonroq bo'ladi.

Ishdagi hamkasblarimdan so‘raganimda: “Siz dangasalik bilan qanday kurashasiz? U sizni bezovta qilmayaptimi?", keyin men bitta ajoyib javobni eshitdim: "Men dangasaligim bilan muzokara qilishni afzal ko'raman. Va u shunday ko'rinadi:

Ko'rishlar soni: 206

V.A. Mader, 2005 yil

"Taraqqiyot Dvigatellari"

V.A. Mader

K.E. Tsiolkovskiy (1857-1935), uning asarlari kosmik falsafa va koinotga yangi qarashning shakllanishiga katta hissa qo'shgan, haqiqiy olimlarni "taraqqiyot dvigatellari" deb atagan. Ular insoniyatni bir butunga birlashtiradi, mashinalar ixtiro qiladi, "inson zotini yaxshilash" yo'llarini ko'rsatadi, tabiat qonunlarini kashf etadi, buyuk kashfiyotlarni qabul qiladi, ularni o'zlashtirib, ommaga tarqatishga qodir.

Fan ko'plab olimlar avlodlarining umumiy ongi, inson tafakkurining yig'indisi bo'lib, u chuqur baynalmilaldir. Fanning u yoki bu sohasi parallel ravishda rivojlanishi mumkin turli qit'alar, V turli mamlakatlar hech qanday qarz olmasdan. Shuning uchun ilmiy ijodda mavjud umumiy xususiyatlar, umumiy qonunlar, ularni tushunish haqiqatni izlash psixologiyasiga kirib borishga yordam beradi. Va fan rivojlanishining ichki qonunlari (fanning ichki mantig'i) deb ataladigan qonunlar mavjudligini bilsak ham, uning qonunlari, deb yozgan V.I. Vernadskiy (1863-1945) “mantiq qonunlari bilan mos kelmaydi (fan induktiv yoki deduktiv harakat qilmaydi), balki inson shaxsiyatining murakkab namoyonidir”1.

Fan birlashgan va fanlararo chegaralar tobora xiralashib bormoqda. Vernadskiy hatto voqelikning tabiiy va ijtimoiy jarayonlarini qamrab oladigan “yagona universal fan”ni yaratish zarurligi haqida gapirdi. “Ilmiy tahlil markazi” tashkil etilishi bilan “tuzilmasini” takomillashtirishga qaratilgan ishlar tashkil etiladi. insoniyat jamiyati" Biz bu erda uning g'oyalari olim va faylasuf A.A. tomonidan qo'yilgan vazifalar bilan kesishganligini ko'ramiz. Bogdanov (1873-1928) “Tektologiya. Umumiy tashkiliy fan” (1913). Ular, shuningdek, rus kosmist N.F.ning rejalari bilan hamohangdir. Fedorov © (3828-1903) Butun ilmiy muzeyni yaratish to'g'risida

insoniyat tomonidan yozilgan tarix kitobi sifatida (“Muzey, uning mazmuni va maqsadi”).

Fan ob'ektiv masala, u befarq, lekin u sub'ektiv xususiyatlarga ega bo'lgan odamlar tomonidan yaratilgan. Ba'zan unga nisbatan "katta" va "sof" atamalari ishlatiladi. Birinchisi, katta guruhning ijodi bilan bog'liq, ikkinchisi - shaxslarning yorqin tushunchalari. Ba'zida olimlar "katta" va "kichik" fan haqida gapirishadi. Va yana, ular qaror qabul qiladigan ilmiy kuchlar bilan bog'liq aniq vazifalar. Masalan, "katta" fan yadro energetikasi yoki koinot sohasidagi tadqiqotlarni o'z ichiga oladi, bu erda butun institutlar muammolarni hal qilishda ishlaydi. Nisbatan kichik guruhlar va laboratoriyalar "kichik" fan sifatida tasniflanadi. Ajoyib misol ikkinchisining muvaffaqiyati ko'p yillar davomida biologiyaning rivojlanishini belgilab bergan DNK tuzilishini kashf etish edi. Uni ikki kishi boshqa uchta kichik laboratoriyada olingan ma'lumotlar tahlili asosida amalga oshirdi.

Ko'rib turganimizdek, fandagi "hunarmandlar" ning ishini ortiqcha baholash qiyin. Ular Science deb nomlangan "aysbergning suv osti qismini" yaratadilar. Lekin ko'p jihatdan yangi ilmiy yo'nalishlarning paydo bo'lishi bizga noma'lum qonuniyatlar va buyuk shaxslarning paydo bo'lishi omillariga bog'liq. Bunday shaxslarga nisbatan V.N. Vernadskiy ba'zan "bid'atchi" va "ilmiy fikrning pravoslav vakili" iboralarini ishlatgan. Ilmiy ijodda u shunday deb yozgan edi: “Insonlar har doim o'z hayotida yoki ichida harakat qilishlari kerak bu daqiqa o'rta daraja orasida ko'tarilish"2. Ilmiy g'oyalarning rivojlanish tarixi shuni ko'rsatadiki, ba'zida alohida olim o'z kashfiyoti bilan nafaqat o'z davrining ilmiy dunyoqarashining asoslarini, balki butun madaniyat yo'nalishini ham o'zgartirdi. Aytaylik, N.I.ning yaratilishi. Lobachevskiy (1792-1856) Evklid bo'lmagan geometriya davrning dunyoqarashini va matematik fikrlash uslubini o'zgartirdi.

Mashhur frantsuz fizigi, to‘lqin mexanikasi asoschisi Lui de Broyl (1892-1987) fanida atoqli shaxslarning ahamiyati haqida shunday fikr yuritgan: “Eng muhim omillar jamoa yetakchisi fazilatlari, individual tashabbus va tadqiqotchining intuitivligi bo‘lib qoladi. . Ammo nazariy qismda, menimcha, eng muhimi, ko'pincha yolg'izlikda individual harakatdir. Eng buyuk kashfiyotlar bu sohada jasur aqllar yolg'izlikda yaratilgan. Bu hech bo'lmaganda o'tmishda bo'lgan, ammo kelajakda ham shunday bo'ladi deb o'ylash uchun barcha asoslar bordek tuyuladi”3.

Maktublarning birida (1932) K.E. Tsiolkovskiy (1857-1935) ta'kidlagan: "Mening ishimning muvaffaqiyati uchun menga tinchlik va yolg'izlik kerakligini unutmang." Va Eynshteyn o'zini "yolg'iz aravadagi ot" deb atagan. Butunlay ilmga mansub bo‘lgani uchun u o‘zini butunlay vataniga, do‘stlariga, qarindoshlariga, oilasiga bag‘ishlamadi.

"Individual - jamoaviy" muammosini muhokama qilganda, men K.A. Timiryazev (1843-1920) ilm-fanni "hunarmandchilik" bilan ishlab chiqarish mumkin emas, "xuddi shu she'riyat kabi". Kompaniyada siz vodvil va operetta yozishingiz mumkin, ammo Faust yoki Gamlet emas. "Aytishlaricha, - deb yozadi u, - bir paytlar Gey-Lyusak Tenardni (1818 yilda vodorod periksni kashf etgan fransuz kimyogari Lui Jak Tenard (1777-1857) - V. M.) ishga taklif qilgan. umumiy ish. "Yaxshi", dedi Tenar. "Ammo biz qanday qilib ajratamiz?" "Juda oddiy: siz ishlaysiz, men esa suhbatlashaman", deb javob berdi Gey-Lyussak.

Bunday tarixiy ekskursiyani davom ettirish mumkin edi, lekin biz uchun muhimi shundaki, ilmiy ijodning psixologik tomoniga qiziqish Platon va Aristotel davridan beri susaymagan. Bizning kompyuter texnologiyalari zamonimizda esa u yanada oshdi. Olimning shaxsiyatining tarkibiy qismlari biz uchun ham qiziq, chunki olimning faoliyati va uning shaxsiyati xususiyatlari o'rtasida juda yaqin bog'liqlik mavjud. Hozir ilm-fan davlat ahamiyatiga molik masala deymiz, chunki uning tegishli darajasi bo‘lmasa, mamlakat yangi bilimlarni ishlab chiqarishning ijtimoiy mexanizmini yo‘qotadi. Va fanni yo'qotib, biz tizimni yo'qotamiz Oliy ma'lumot. Demak, aksioma: ta'lim jamiyatda ustuvor bo'lishi kerak.

Ushbu aksiomaga biz buni qo'shmoqchimiz: ta'lim uzluksiz bo'lishi kerak.

nom. Uskunani tez almashtirish va texnologik jarayonlar mutaxassislarning doimiy malakasini oshirish va qayta tayyorlashni talab qiladi. Bu jarayon esa fundamental ta’lim, chuqur va keng ta’lim olganlar uchun muvaffaqiyatli kechadi. Xuddi shunday ta'lim tizimi doimo rivojlanib borishi va oqilona qayta tuzilishi kerak. Bu maktab o‘quvchilari va talabalarning bilim va ilmiy faoliyatini tashkil etuvchi novator o‘qituvchiga, ijodkor o‘qituvchiga tayanadi. Uni tayyorlash va kasbiy yo'nalish bugungi kun talablaridan oldinda turishi kerak. VA zamonaviy pedagogika, psixologiya insonning cheksiz salohiyatli qobiliyatga ega ekanligini isbotlaydi. O‘qituvchi-olimning vazifasi o‘rgatishdir Yosh yigit o'rganish, uzluksiz o'rganish.

Afsuski, yangi avlod asosan ilmga, bilim olishga qiziqishni yo‘qotdi. U Rossiyaning va har bir rusning kelajagini belgilaydigan narsani idrok etishga tayyor emas. Eski ideallar yo'qoladi, ammo yangilari aniqlanmaydi. Shu munosabat bilan faylasuf Aristotelning hayotiy “qonuni”ni eslashimiz mumkin: “Yaxshilik ikki shartga rioya qilishga bog‘liq – to‘g‘ri belgilangan. yakuniy maqsad va topish zarur mablag'lar unga olib keladi".

Albatta, ilm-fan yoshlarning mehnati. Tarix bizga ilm-fan koeffitsienti yuqori bo'lgan olimlarning o'z faoliyatini juda erta boshlaganiga ko'plab misollar keltiradi. Statistik ma'lumotlarga ko'ra, 1735 yildan beri taniqli olimlar o'zlarining birinchi nashrlarini 25 yoshida va ularning eng yaxshilari - bundan ham oldinroq: E. Galois, B. Paskal - 17 yoshida; 3. Freyd - 21 da; C. Darvin, D. Maksvell, K. Gauss, M. Faraday, A. Eynshteyn, L. Eyler, D. Xilbert, K. Gödel, A. N. Kolmogorov - 22-24 yoshda; B. Riemann, G. Kantor, N.I. Lobachevskiy, N.N. Luzin - 28-30 yoshda. Bu olimlarning faol ish davri o'rtacha 35-40 yilni tashkil etadi. Darvin 50 yil, Eynshteyn - 53, Freyd - 55 yil ishladi. Akademik e'tiroflarga (Nobel mukofoti kabi) kelsak, ular birinchi nashrdan 25-30 yil o'tgach paydo bo'ldi.

13 yoshida Bazel universiteti talabasi bo‘lgan L. Eylerning (1707-1783) mehnatsevarligi va iste’dodiga faqat mehr bilan havas qilish mumkin; 16 da - lotin tilida nutq so'zladi, berib qiyosiy tahlil R.Dekart va I.Nyuton falsafalari, buning uchun u ilmiy daraja oldi

san'at ustasi; 19 yilda - kemada ustunlarni eng foydali joylashtirish bo'yicha tanlovga qo'yilgan ishi uchun Parij Fanlar akademiyasining faxriy taqvimi bilan taqdirlangan. Uning ilmiy qiziqishlari zamonaviy matematika va mexanikaning barcha bo'limlarini, elastiklik nazariyasi, matematik fizika, optika, musiqa nazariyasi, mashinalar nazariyasi, ballistika, dengizshunoslik, sug'urta va boshqalarni qamrab oldi. Ammo u hayotining muhim qismini ko'r edi.

Va shunga qaramay, biz "Ilm - bu yoshlarning ishi" degan gapni talaffuz qilganda, bu interpolyatsiya usuli bilan statistika ekanligini yodda tutishimiz kerak. Yosh va ilmiy muvaffaqiyat o'rtasida qandaydir bog'liqlik bor, ammo bu ilmiy ish mantig'idan kelib chiqmaydi. Hatto shunday noyobi ham bor tarixiy fakt. O‘z asarlarini N.Bourbaki taxallusi bilan nashr etgan bir guruh fransuz matematiklarining yozilmagan qoidasi bor edi: 50 yoshga kirsangiz, bu ilmiy jamoani tark eting, lekin undan oldin o‘z o‘rningizga bir-ikkita talaba olib keling. Statistik ma'lumotlarga kelsak, shuni yodda tutishimiz kerakki, ko'plab olimlar oilaviy sharoiti, sog'lig'i bilan bog'liq holda "o'z doiralarini tark etishadi", birinchi muvaffaqiyatdan keyin xotirjam bo'lishadi, o'zlarining fikrlash uslublarini va ba'zan butun e'tiqod tizimini muhim kashfiyotdan keyin o'zgartira olmaydilar. ilm-fan va boshqalar. Bunday birinchi muvaffaqiyatdan so'ng, olim bir xil darajadagi yangi ma'lumotlarni olish istagi bilan "kasal bo'lib qoladi", lekin ular kelmaydi. Ma'naviy faoliyatning boshqa sohasiga, biznesga va hokazolarga ketish, umidsizliklar bo'lishi mumkin.

Nazarimizda, olimning yoshi ilm-fanga to‘siq emas, keksaligi esa tanazzul emas, balki aqliy kuchlarining o‘sishidir. O'z ishini sevadigan olim hatto katta yoshda ham asl natijalarga erisha oladi. Bu erda muhim bo'lgan narsa - insonning qobiliyatlari tabiati va fikrlashning ma'lum bir psixologik turi. Olim-falsafaga kelsak, yillar o‘tgan sayin unga hikmat keladi, uning madaniyat xazinasiga qo‘shgan hissasi yanada yaqqol namoyon bo‘ladi. Xuddi shu narsani matematiklar haqida ham aytish mumkin. Shunday qilib, N. Wiener o'zining "Men matematikman" kitobining "Epilog"ida shunday yozgan edi. oxirgi sahifalar bu avtobiografiya uning 60 yilligiga to'g'ri keladi. “Bu matematik uchun juda hurmatli yosh. Lekin men hali ham ishlayapman va barcha yutuqlarim orqamda qoldi deb o'ylashni istamayman.”5

Olim shaxsiyatining tarkibiy qismlari to'g'risidagi savolni ko'tarish muhim psixologik, pedagogik va uslubiy ahamiyatga ega. Va uni tushunishning bevosita manbai olimning ijodiy laboratoriyasiga kirish, uning ilmiy merosi bilan tanishish bo'lib, unda nafaqat kitoblar, maqolalar, balki hamkasblariga maktublar ham kiradi. kundalik yozuvlari, shogirdlarning xotiralari, izdoshlari... Talabalar uchun olimning hayoti va faoliyati, uning tarjimai holi (yoki avtobiografiyasi) ibratli. "Misollar talqin va kitoblardan ko'ra yaxshiroq o'rgatadi", dedi N.I. Lobachevskiy 1828 yil 5 iyulda Qozon universitetida rektorlik lavozimini egallaganligi va talabalarni bitirganligining bir yilligi munosabati bilan "Ta'limning eng muhim mavzulari to'g'risida" nutqida.

Olim shaxsining tipologiyasiga (tasniflanishiga) yondashuvlar juda xilma-xildir, chunki sohalarning o'zi ham har xil. ilmiy faoliyat. Fanning differensiallashuvi va integratsiyalashuvi jarayonlari esa olim shaxsini baholashda muayyan munosabatlarni nazarda tutadi. Ammo ularning o'zlari bizga olim shaxsiyatining tarkibiy qismlarini ko'rishga yordam beradi. Shunday qilib, biz ilmiy ijodkorlik va tafakkur uslubi haqida chuqur fikr yuritamiz maxsus ishlar Fransuz matematigi L. Puankare (1854-1912). Nemis kimyogari V. Ostvaldning (1853-1932) "Buyuk odamlar" kitobida ma'lum bir tasnif amalga oshirildi. Bu yoʻnalishda fransuz matematigi J. Xadamard (1865-1963), vengriya matematigi va oʻqituvchisi D. Polya (1887-1985), rus tabiiy-matematik maktabi vakillari – V.I. Vernadskiy (1863-1945), P.S. Aleksandrova (1896-1982), A.N. Kolmogorov (1903-1983) va boshqalar.

Qolaversa, bu masalaga oydinlik kiritar ekanmiz, har bir olim nafaqat muayyan fanning namoyandasi, balki o‘z davrining, o‘z davrining farzandi ekanligini unutmasligimiz kerak. U bu vaqtga kiradi, uni o'rab turgan moddiy va ma'naviy qadriyatlarning butun majmuasini yaratadi va doimo boshdan kechiradi. Olim hayotidagi ijodiy davr, uning "tabiiy moyilliklari" "jamiyat imtiyozlari" bilan, ijtimoiy tuzilish tamoyillari bilan mos kelishi juda muhimdir. hukumat siyosati va mafkura, nihoyat, bilan umumiy tizim qiymatlar.

Va biz ko'rib chiqayotgan muammoning mohiyatiga yana bir eslatma. Akademik P.S. Aleksandrov o'zining ommaviy ma'ruzasida

Moskva davlat universitetida "Olim kasbi" mavzusida u "olim" kasbi yo'qligini aytdi. Mening kasbim bor tadqiqotchi. Ammo 20-asrning boshlarida bunday kasb ham mavjud emas edi. Ilm-fan bilan shug'ullanadigan odamlar ko'p hollarda o'qituvchilar, dotsentlar, professorlar edi o'rta maktab. Bunga yorqin misol N.E. Jukovskiy (1847-1921), buyuk olim va muhandis, lekin o'zining kasbiy mavqeiga ko'ra u doimo o'zini Moskva universiteti va Moskva oliy texnik maktabining professori deb hisoblardi.

Olim shaxsining qaysi tarkibiy qismlarini o'zini to'liq deb ko'rsatmasdan aniqlash mumkin?

B. Paskal (1623-1662) o'zining "Fikrlar"ida bir vaqtning o'zida fikrlash, ob'ektni bir vaqtning o'zida turli tomondan ushlash bilan ajralib turadigan chuqur ("idrokkor") va matematik aql haqida yozgan.

A. Puankare olimlarni analitik mantiqchilar va intuisionist geometriyachilarga ajratdi. To'g'ri, bunday tasniflash asosida biz unda insonning tug'ma fazilatlarini topamiz.

"Ularning aqlining tabiati, - deb yozgan edi u, - ularni mantiq yoki sezgi tarafdorlariga aylantiradi va ular yangi mavzuga yaqinlashganda, undan voz kechishga qodir emaslar.

Ularda bu ikki maylning birini rivojlantirib, ikkinchisini bostirgan tarbiyasi emas. Odamlar matematik bo'lib tug'iladilar, lekin ular yaratilmaydi va, aftidan, ular ham geometriyachi yoki tahlilchi bo'lib tug'iladi"6.

Matematiklar olimlarning "chap yarim shar" va "o'ng yarim shar" tafakkur turlari haqida gapiradilar va yozadilar. "Agar Leybnits", deb ta'kidladi I.M. Yaglom, shubhasiz, mantiqchi (yoki algebraist) sifatida tavsiflanishi mumkin, keyin Nyutonni aniqlik darajasidan kam bo'lmagan fizik (geometr), ya'ni odamlar sifatida tasniflash mumkin. eng yuqori daraja miyaning o'ng yarim sharining faoliyati bilan qo'zg'atilgan dunyoni tasviriy idrok etish bilan tavsiflanadi."7.

A________J____L/ TT T - ..-- /10LL

pYaGliiskii tsshZik 1.L. £>rE11 \ioyv-

1971) "Olimni nima qiladi?" Degan savolga murojaat qilib, "eng buyuk olimlar bizga yangi fikrlash usullarini beradiganlardir", deb yozgan edi. U yana kashfiyotchilar toifasini nomladi (Oersted, Rentgen, Bekkerel); dizaynerlar (Uilson, Lourens) ilmiy tadqiqotning mutlaqo yangi sohalari uchun yangi qurilmalar yaratish; ovchilar (Faraday, Ruterford), ular chaqqon kabi

buyuk itlar haqiqatni his qilishadi. Olimni yaratadigan fazilatlar qatorida u birinchi navbatda g'ayrat va optimizmni nomladi. Va agar olimni xazina ovchisiga o'xshatishsa, u o'ziga kerakli narsani topmaguncha ko'p toshlarni aylantira oladi. Faradaydan bir marta tadqiqotni qanday o'tkazishni so'rashdi va u shunday javob berdi: "Buni boshlang, davom ettiring va tugating". Ilmiy izlanishlar tezligi past. "Vaqtni o'lchash birligi ilmiy ish- besh yil"9.

A. Eynshteyn M.Plank (1858-1947) tavalludining 60 yilligiga bag‘ishlangan tantanali marosimdagi nutqida, ba’zilar uchun fan aqliy sport turiga o‘xshab, insonga intellektual kuchlar tarangligini quvonchli tuyg‘usini beradi, dedi. boshqalar uchun bu natijalarga erishish sohasi, amaliyot uchun zarur. Ammo kundalik hayotdan qochib, fanga kelganlar toifasi ham bor. Va u olimning his-tuyg'ularini shahar aholisini tog'larga tortadigan sog'inch bilan solishtiradi, u erda "mangulikka mo'ljallangan bo'lib ko'ringan sokin konturlardan bahramand bo'ladi"10.

"Kollektor" deb ataladigan olimlar bor (ular ilmiy ma'lumotlarni to'playdi); "sistematizatorlar" mavjud; tadqiqot natijalarida kamchiliklarni topishga harakat qiladigan "sleuthlar" bor (juda muhim, lekin juda mashhur bo'lmagan ish); “ijodkorlar”, “daholar” bor. Shu munosabat bilan olimlar fikr erkinligi va xayolparastlik parvozi haqida gapirishadi. Fiziolog I.P. Pavlov (1849-1936) buni muvaffaqiyatli hal qilish uchun ta'kidladi ilmiy muammo avvalo “fikrlaringizni qo‘yib yuborishingiz, erkin xayol surishingiz” kerak, shoir G.Geyne (1797-1856) bu fikrni juda keskin va paradoksal tarzda ifodalagan: “ Ajoyib g'oyalar"Bularning barchasi odamning boshiga tushadigan bema'nilikdir." Psixologlar, masalan, odamlarni kichik ilmiy jamoalarga kiritishni tavsiya qiladilar turli kasblar, nostandart vaziyatlarni yaratish uchun turli temperamentlar va bilim darajalari bilan.

Olimlarning "psixologik turlari" ning ushbu xorijiy tasnifi ham qiziq.

JUDDAN sakkizta gurux! 1) "fanaTYK" -

ilm-fanga unutgunicha ishtiyoqi baland, tinimsiz, nihoyatda izlanuvchan, o‘ta talabchan, ko‘pincha ilmiy jamoatchilik bilan yaxshi til topishmaydigan odam;

2) "kashshof" - tashabbuskor tip, yangi g'oyalar generatori, yaxshi tashkilotchi va o'qituvchi;

3) "diagnostik" - kuchli va kuchli tomonlarini darhol ko'ra oladigan yaxshi tanqidchi zaif tomonlari V ilmiy tadqiqot, Qodir bo'lmoq

yurish muqobil yechimlar qiyin holatlarda; 4) “erudit” – o‘z bilim sohasida yaxshi ma’lumotga ega, vijdonli, alohida xotiraga ega, me’yor va tartibni yaxshi ko‘radigan shaxs; 5) "texnik" - bu olim noto'g'ri tuzilgan, tushunarsiz g'oyalarni qayta ishlash ("yodga keltirish") qobiliyatiga qaratilgan; u o'z vaqtini ham, g'oyalarini ham bajonidil baham ko'radi; 6) murakkab intellektual muammolarni afzal ko'radigan va nafis echimlarni qidiradigan "estet"; guruhining asoschilaridan biri sifatida "N. Bourbaki”, J. Dieudonne, barcha davrlar matematiklarining rag'batlari - bu qiziqish va go'zallikka intilish; 7) “metodist” – uslubiy muammolarga jiddiy qiziquvchi, matematikaning matematik apparati va usullarini o‘zlashtirgan, o‘z ilmiy g‘oyalarini boshqalar bilan muhokama qilishni yaxshi ko‘radigan olim; u boshqa qarashlarga toqat qiladi, lekin murakkablikni yaxshi ko'radi; 8) "mustaqil" - jamoada ishlashdan yoki biron bir ma'muriy funktsiyani bajarishdan qochishga harakat qiladi; ko'p kuch ko'rsatmaydi, lekin jonli, o'tkir kuzatuvchanlik va o'ziga ishonchga ega.

Ko'rib turganimizdek, bu tipologiya nafaqat ifodalaydi psixologik xususiyatlar olimning shaxsiyati, balki uning ilmiy hamjamiyat a'zosi sifatidagi afzalliklari.

Olimning ijodiy laboratoriyasiga kirib, uning shaxsiyatining keng intellektual tarkibiy qismi qanchalik muhim ekanligiga amin bo'ldik. U falsafiy, tabiiy, matematika va ijtimoiy fanlar sohasida mutaxassis. V.I. Vernadskiy ramka ekanligini ta'kidladi alohida fan ilmiy fikr sohasini qamrab ololmaydi (aniq belgilab qo'yadi). Shuning uchun tadqiqotchilar ko'pincha fanlarga emas, balki muammolarga ixtisoslashgan. Muammoni hal qilish uchun aql ham "chuqur" va "keng" ni talab qiladi. Men frantsuz fanining g'ururi va shon-sharafiga murojaat qilaman - P. Ferma (1601-1665), uning nomi bilan "" Buyuk teorema", 1995 yilda ingliz matematigi Z. L. tomonidan isbotlangan. Fermat professional matematik emas edi. U huquqshunos va 1631 yildan Tuluzadagi parlament maslahatchisi edi. Matematika, so'z bilan aytganda zamonaviy til, uning sevimli mashg'uloti edi. Biroq, hatto eng mashhur mutaxassislar ham ushbu "havaskor" ning matematik iste'dodi va muvaffaqiyatiga hasad qilishlari mumkin. Ferma 17-18-asrlardagi deyarli barcha buyuk matematik kashfiyotlarni kutgan. Xavfsiz mumkin

analitik geometriya, differensial va integral hisoblar, ehtimollar nazariyasi, sonlar nazariyasi ijodkorlari qatorida nom berish... Fizika sohasida Ferma nomi geometrik optikaning variatsion prinsipining o‘rnatilishi bilan bog‘liq.

Falsafa va psixologiya haqiqiy aqliy faoliyatda tafakkurning ikki komponenti - muammoli sharoitlarni miya tomonidan ongsiz ravishda modellashtirish va ongli qaror qabul qilish - bir-birini to'ldirib, inson intellektining yagona to'qimasini tashkil etishini isbotlaydi. Va agar zamonaviy matematik mantiq vositalari fikrlashning "algebrasini" ko'rsatishga imkon bersa, u holda insonning boshida haqiqiy (yoki xayoliy) dunyo hodisalarini intuitiv modellashtirish fikrlashning "geometriyasi" dir. Analitik geometriya ijodkorlaridan biri R.Dekart bir tomondan geometrik konstruksiyalar va ularning algebraik ifodasi, ikkinchi tomondan esa bevosita bilish (sezgi) va mantiq (deduktiv usul) o‘rtasidagi o‘xshashlikni ko‘rgani bejiz emas. ).

U yoki bu olimning ijodiy laboratoriyasiga kirib, bunday hodisani aniqlash mumkin. Yangi fikr o'rnatilgan, "odatiy" tamoyillarga (aksiomalarga) zid keladi. Bu kimningdir manfaatlarini buzishi va dushmanlikka olib kelishi mumkin. Uning dastlabki sukunati shiddatli tanqidga aylanishi mumkin. Va agar fikrni obro'sizlantirishning iloji bo'lmasa, qarama-qarshilikning uchinchi bosqichi boshlanadi: g'oyaning haqiqati tan olinadi, lekin uning yangiligi inkor etiladi. Tarix shunga o'xshash ko'plab vaziyatlarni biladi. Ma'lumki, yoshligidayoq buyuk nemis matematigi, faylasufi va mantiqi G.V. Leybnits (1646-1716) mantiqni "matematiklashtirish" g'oyasini yaratdi. U “inson tafakkurining ma’lum bir alifbosini o‘ylab topish mumkin va bu alifbodagi harflar birikmasi va ulardan tuzilgan so‘zlarni tahlil qilish orqali hamma narsani kashf qilish va hal qilish mumkin”11 deb hisoblagan. . Bundan tashqari, u o'zining "Umumjahon fanlari yoki falsafiy hisoblar to'g'risida" asarida shunday yozgan: "Natijada, nizolar paydo bo'lganda, ikki faylasuf o'rtasidagi munozaraga ehtiyoj ikki kalkulyator o'rtasidagidan ko'ra ko'proq bo'lmaydi. Chunki ular qoʻllariga qalam olib, sanoq taxtasi yoniga oʻtirib, bir-birlariga (goʻyo doʻstona taklif qilganday): “Hisoblaylik!” deyishlari kifoya edi.”12

Uning zamondoshlari Leybnitsning bu g'oyasiga qanday munosabatda bo'lishdi, hatto guvohlik beradi

V. Bryusov (1873-1924)ning “Leybnits portretiga” she’ridan satrlar:

Ey Leybnits, ey donishmand, bashoratli kitoblar yaratuvchisi!

Qadimgi payg'ambarlar kabi dunyodan yuqori edingiz.

Sening yoshing senga hayron bo'lib, bashoratlarni tushunmadi

Va u telbalarcha malomatlarni xushomad bilan aralashtirib yubordi13.

Faqat keyinroq, 19-asr oʻrtalarida ingliz matematigi va mantiqi J.Bul (1815-1864) matematik mantiqning tarmoqlaridan biri boʻlgan mantiq algebrasini yaratish orqali Leybnits gʻoyasini amalga oshirdi.

N.I. ham shunga o'xshash narsani boshdan kechirdi. Lobachevskiy - Evklid bo'lmagan geometriyani yaratuvchilardan biri. Ko'pgina zamondoshlar uning "xayoliy" geometriyasini tushunmadilar va uni keskin (hatto kaustik!) tanqidga duchor qildilar (V.Ya.Bunyakovskiy, M.V.Ostrogradskiy). Hatto N.G. Chernishevskiy chetda turmadi, Lobachevskiyni kantchilikda aybladi.

Shu munosabat bilan biz V.I.ning juda qiziq bir fikrini eslamoqchimiz. Lenin: "Tarixda biron bir chuqur va kuchli xalq harakati harom ko'piksiz - avantyuristlar va firibgarlarsiz, tajribasiz novatorlarga yopishib olgan maqtanchoqlar va baland ovozlarsiz, bema'ni tartibsizliklar, ahmoqlik, behuda bema'niliksiz, alohida "rahbarlar" tomonidan bosib olishga urinishlarsiz amalga oshirilmagan. 20 ta ish bo'yicha va bittasini ham yakunlamaydi."14

Olim shaxsiyatining tarkibiy qismlarini ko'rib chiqishda "daho", "talant" kabi tushunchalarni chetga surib bo'lmaydi. Biz shundan kelib chiqamizki, agar daho - bu yorqin xususiyatga ega individual hodisa aniq xususiyatlar, irsiy emas, keyin iste'dod irsiy genlar tomonidan aniq belgilanadi. Dahoga sig'inish Uyg'onish davrida paydo bo'lgan va Leonardo da Vinchi (1452-1519) va Mikelanjelo Buonarroti (1475-1564) kabi titanlarning faoliyati bilan bog'liq.

Kim daho deb hisoblanadi? Ushbu hodisaning ba'zi tadqiqotchilari ushbu kontseptsiyaning mazmunini ochib, olimning ijod mahsuli haqida gapiradilar; boshqalar psixologik va biologik fazilatlarga e'tibor berishadi; yana boshqalar dahoni mehnat bilan bog'laydi. Hatto dahoning shunday ta’rifi ham bor: daho deganda uzoq vaqt davomida katta ishlarni bajarib, ko‘p yillar davomida boshqa odamlarga ta’sir o‘tkazadigan odam tushuniladi. Ko‘rib turganimizdek, bu yerda olimning mehnat unumdorligi va ijodiy uzoq umr ko‘rishiga e’tibor qaratiladi. Bonus sifatida

chora-tadbirlar al-Farobiy (200 ga yaqin asar), C. Darvin (100 dan ortiq nashr), A. Eynshteyn (250 ga yaqin nashr), A. Puankare (1000 dan ortiq asar), V.I. Vernadskiy (400 dan ortiq nashrlar), A.N. Kolmogorov (520 dan ortiq nashrlar) va boshqalar.

Daho insonning hammadan oldin tashvishlanishni boshlash qobiliyatida namoyon bo'ladi, degan nuqtai nazar mavjud.

Dohiy asarning chidamlilik kabi tarkibiy qismini eslatib o'tmaslik mumkin, buning natijasida u ertami-kechmi jamoatchilik e'tirofiga sazovor bo'ladi va tarafdorlari va izdoshlarini jalb qiladi. Ammo, bizningcha, dahoni ilmiy bilimdagi mutlaq yangilik bilan bog‘lash mantiqan mumkin emasdek tuyuladi. I.Nyutonning hukmini unutmaylik: “Agar men boshqalardan uzoqni ko‘rgan bo‘lsam, bu faqat devlarning yelkasida turganim uchundir”.

Daho faqat sof ilm bilan cheklanmaydi. Uning tarixi, falsafasi, rassomligi, she'riyati, adabiyoti, musiqasi uni hayratda qoldiradi. U go'zallikni ko'radi va go'zallik qonunlariga ko'ra yaratadi. Har ilmiy fakt unga zavq va estetik zavq bag'ishlaydi. Fan va san'atning birligi fakti alohida e'tibor talab qiladigan aksiomadir. Ammo matematik u yoki bu dalilning go‘zalligi haqida gapirganda, u shu orqali fikrlar uyg‘unligini, isbot qismlarining uyg‘unligini ifodalaydi.

Dahodan nur keladi. U Ma'rifatparvardir. U shogirdlaridan xursand, muvaffaqiyatlaridan quvonadi, Ustozdan o‘zib ketish istagida. Daho har doim yangi va kutilmagan narsalarni eshitishga tayyor. U ehtirosli va boshqalarni jalb qiladi. O'qituvchi sifatida u o'quvchi shaxsiga hurmat bilan ajralib turadi. Biroq, iste’dodli olimning shogirdlari haqida so‘z borar ekan, bu psixologik omilni e’tibordan chetda qoldirib bo‘lmaydi. Gap shundaki, u o'zidan ko'p narsani talab qilish bilan birga, boshqalardan ham shuni talab qiladi. Bu esa ba'zan yoshlarni qo'rqitadi, chunki psixologik jihatdan ular o'z Ustoziga taqlid qilmasdan iloji yo'q. Lekin afsuski...

Daho fenomenining tadqiqotchilari ham ana shu o'ziga xoslikni aniqlaydilar: ko'zga ko'ringan ilm ahli ota-onasi va yaqinlaridan erta ayrilib qolishgan. Va bu faktdan xulosa qilinadiki, yo'qotish sevgan kishi ijodiy sa'y-harakatlarga, ilmiy qiziqish va yo'nalishlarni o'zgartirishga "turtki" bo'lib xizmat qiladi... Bu borada N.I.ni eslashimiz mumkin. Lobachevskiy, N.F. Fedorov, M.Kyuri-Sklodovska va boshqalar

vay. A.N. Yoy ingliz psixologi S. Silvermanning asl jadvalini takrorlaydi, unda 15 yoshgacha ota-onasini yo'qotgan 30 ga yaqin mashhur olimlar taqdim etiladi. Ular orasida N. Kopernik, B. Paskal, G. Leybnits, D.I. Mendeleev va boshq.15 Silverman ham tabiiy savolni tug'diradi: agar ota-onalarning yo'qligi ilmiy tadqiqot qiziqishlarini shakllantirishga olib kelishi mumkin bo'lsa, unda nega olimlar bolalar uylaridan chiqmaydi? Uning javobi shundaki, boshpanada bo'lish shaxsiy jarohatdir. "Ota-onani davlat bilan almashtirish" urinishi insonga salbiy ta'sir qiladi.

Indiana universiteti (AQSh) professori L.Traxtman ta’kidladiki, 14 va 16-asrlar Angliya eng ko'p iste'dodli olimlarning butun turkumini yaratdi turli sohalar, va XV (o'rta) asr bu borada kambag'al edi. Buning sabablari orasida u ijtimoiy-moddiy boyliklarning etishmasligini birinchi o'ringa qo'yadi. "Agar odamlar o'zlarining 100% kuchlarini insonning eng dolzarb ehtiyojlarini qondirishga sarflasalar, bunday jamiyatda iste'dod gullab-yashnamaydi."16

Amerikalik psixologlar J.Goven va M.Olson ham xuddi shunday savolni berishadi: nega bir davrda bir vaqtning o‘zida bir nechta daholar ijod qiladilar, ikkinchisida esa bitta emas? Ko'rinishidan, ular turli davrlar o'zlarining "ijodiy iqlimi" bilan farq qiladi, deb hisoblashadi. Ularning fikricha, “ijodiy davr” yoshlarning o‘rnak bo‘lishi, jamiyatda odamlarning yonma-yon yashashi bilan boshlanadi turli madaniyatlar kuchli falsafiy dunyoqarashni shakllantirish uchun sharoit mavjud. Bu davr empirizm va ratsionalizm, kuzatish va analitik fikrlashning o'zaro ta'siri bilan ham ajralib turadi. Tarixchi va sotsiolog S. Arieti esa hatto to'qqiz xususiyat bilan tavsiflanadigan maxsus tushunchani - "kreatogen jamiyat" ni kiritdi: 1) madaniy vositalarning mavjudligi, 2) turli xil madaniy stimullarga ochiqlik, 3) shunchaki emas, balki intilish. mavjud, lekin kimgadir bo'lish, biror narsaga erishish, 4) hech qanday kamsitishsiz hamma uchun bepul, teng ta'lim olish, 5) aholining ayrim guruhlari uchun imtiyozlarning yo'qligi va boshqalarning zulmi, 6) madaniy yo'nalishlarning xilma-xilligi, 7 ) intellektual bag'rikenglik,

8) ijodiy fikrlaydigan odamlarning o'zaro ta'siri va hamkorligi, 9) mukofotlash va rag'batlantirish tizimining mavjudligi.

Xulosa qilib, keling, olim shaxsiyatining yana bir muhim tarkibiy qismi haqida gapiraylik.

Haqiqiy olim shaxsga nisbatan har qanday zo‘ravonlikni, har qanday ma’naviy va ruhiy zulmni rad etadi. Bu ichki poklik va go'zal odam. U o‘zining aql-zakovati, yuksak intellektual rivojlanishi, bilimi, muomala madaniyati bilan ko‘plab odamlardan ajralib turadi. Bizningcha, aql-zakovat aqliy tamoyil emas, balki axloqiy tamoyildir. Bu boshdan emas, balki yurakdan keladi.

Aqlli odam nafaqat asosiy xulq-atvor qoidalarini buzmaydi, balki uni doimo o'ylaydi: men o'z harakatlarim bilan kimnidir bezovta qilyapmanmi? Turli fikrlarga toqat qiladi, ularni teng qabul qiladi, bilimi, haqligi bilan maqtanmaydi. Sokratning formulasi unga yaqin: "Men faqat hech narsani bilmasligimni bilaman." U "erkin mas'uliyat" va "mas'uliyatsiz erkinlik" tushunchalarini ajratadi. “Ilohsiz, ilhomsiz” barcha behuda narsalar unga begonadir. U hayotni qo'llab-quvvatlaydigan uchta "ustun" tomonidan boshqariladi - yaxshilik, haqiqat va go'zallik. Ziyoli har qanday sharoitda (quvonchli yoki achchiq, muhim yoki kundalik) xolislik, qadr-qimmat va olijanoblikni saqlashga qodir.

Qadimgi rus ziyolilarida bunday odamlarni ko‘p uchratamiz. Ular ulkan madaniy kuchni ifodalagan, ular keng va ko'p narsalarni o'ylashgan.

Ilm-fan va unga yoshlarni tanishtirish olim faoliyatining ikki tomonidir. Va M.V.ning so'zlari madhiyaning bir turi bo'lsin. Lomonosov (1711-1765), olimlar, o'qituvchilar va talabalarga murojaat qildi:

Ey, Vatan qa'ridan kutgan sen,

Va u ularni ko'rishni xohlaydi,

Xorijiy mamlakatlardan qo'ng'iroq qilayotganlar,

Ey kunlaringiz muborak!

Ko'rsatishga bo'lgan g'ayratingizdan ruhlanib, jasorat qiling,

Rossiya erlari o'z Platonlarini va zukko Nyutonlarini 17 nima tug'ishi mumkin.

QAYDLAR

1 Vernadskiy V.I. Biosfera va noosfera. M., 2002. B. 241.

2 Vernadskiy V.I. Rossiyada fan tarixi bo'yicha ishlar. M., 1988. B. 88.

3 Broglie L., de. Ilm-fan yo'llari bo'ylab. M., 1963 yil.

4 Timiryazev K.A. To'plangan ishlar: Yuta shtatida. M., 1938. T. 5. B. 60-61.

5 Viner N. Men matematikman. M.; Izhevsk, 2001. S. 309.

6 Puankare A. Fan haqida. M., 1983. B. 159.

7 Yaglom I. M. Nima uchun oliy matematika Nyuton va Leybnits tomonidan bir vaqtning o'zida kashf etilgan?: (Matematik tafakkur va dunyoni tushunish usullari haqida mulohazalar) // Raqam va fikr. M., 1983. Nashr. 6. 117-bet.

8 Bragg L. Olimni nima qiladi? // Fan va hayot. 1970. No 9. 82-bet.

9 Shu yerda. 83-bet.

10 Eynshteyn A. Ilmiy ishlar to'plami

4 jild. M., 1967. T. 4. B. 40.

11 Leybnits G.V. Asarlar: 4 jildda M., 1984. T. 3. B. 414.

12 Shu yerda. 497-bet.

13 Bryusov V. Etti jildlik to'plam asarlar. M., 1973. T. 1. B. 195.

14 Lenin V.I. Yozuvlarning to'liq tarkibi. 5-nashr. T. 36. B. 193.

15 Luk A.N. Iste'dodlar yuqori daraja fan tarixida: (Xorijiy tadqiqotlar sharhi) // Tabiatshunoslik va texnologiya tarixiga oid savollar. 1986. No 1.P.136.

16 Shu yerda. 138-bet.

17 Iqtibos. dan: 18-asr rus sheʼriyati M., 1972. B. 136. (Jahon adabiyoti kutubxonasi: 200 jildda; T. 57).

Xo'sh, men nima haqida gaplashmoqchi edim? Oh Ha. Dangasalik. Siz dangasalik haqida soatlab gapirishingiz yoki abadiy sukut saqlashingiz mumkin. Men ikkinchisini afzal ko'raman, chunki men yozishga dangasaman, hatto o'ylashga va eng yorqin fikrlarimni so'z bilan ifodalashga dangasaman, lekin zarur. Men gapirishim kerak!
Yangi boshlanuvchilar uchun qisqa ta'lim dasturi http://lurkmore.ru/%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BB%D0% B5% D0%BD%D1%8C (Umid qilamanki, bu yirtqich hayvon O.o ishlaydi)

Dangasalik - bu tuyg'u yoki hissiyot yoki holat, siz xohlaganingizdek, go'zal va zarur. Shaxsan men uchun dangasalik mening ikkinchi mohiyatimdir. Agar biror narsa qilishga dangasa bo'lmasam, demak, do'zax muzlab qolgan, apokalipsis bo'lgan va ayiqlar hammasi nobud bo'lgan. Xo'sh, bu, albatta, qisman hazil (siz o'ylaganingizdek, do'zaxni muzlatish qiyin -_-).
Va agar biz ko'pchilik aytganidek, kattalar nuqtai nazaridan jiddiy va puxta o'ylaydigan bo'lsak, dangasalik qo'rqinchli va kechirilmasdir (men o'z taqdimotim davomida dangasalik 7 ta gunohdan biri ekanligi haqida sukut saqlayman. ). Chunki dangasalik odamni ichidan yeydi. Dangasalik asta-sekin odamda hamma narsani o'zgartiradi - hayotga bo'lgan munosabat, qadriyatlar tizimi, xohish va impulslarning mavjudligi, umuman olganda, bizning do'stlarim, shunday boy va hayratlanarli mavjudotning tayanchini tashkil etuvchi barcha narsalar. Boshida bu bilan kurashish juda qiyin va agar siz aralashsangiz, deyarli imkonsizdir. Aytishim mumkinki, dangasalik, ehtimol, tez qaramlik bilan yaxshi dori kabi, o'ziga qaram bo'lishi mumkin. O'zingizga bir marta, ikki marta, uch marta indulgensiya berishga arziydi va tamom, siz borsiz ... "Men" nomi ostida mashinani surish frigid ayolni orgazmga olib kelish kabi qiyin bo'ladi. Garchi ayollar bilan bu osonroq bo'ladi.

Men juda uzoqqa ketdim, men dangasalik atrofida ranglarning qalinlashishi bilan beshinchi qo'llab-quvvatlash nuqtasini his qilaman. Bu yaxshi. Men ham uning obro'sini oshiraman!
Dangasalik o'zini himoya qilish instinktiga o'xshaydi, deb ishoniladi. Bir xil Bu Biror kishi o'z terisini saqlab qolish uchun nima qilish kerakligini qiladi, qolgan hamma narsa injiqlikdir. Siz ham bunga rozi bo'lishingiz va bahslashishingiz mumkin. Men ilgari dangasalikni qoralaganim uchun, endi uni qayta tiklayman. Demak, dangasalik uchun bir-ikki nuqta...
Agar butun insoniyat dangasa bo'lmaganida, ilm-fan, texnologiya va tafakkurning zamonaviy ixtirolari va mo''jizalarining aksariyati keraksiz bo'lmas edi. LEKIN bir kishi o'zi non pishirishga, tost qovurishga, otda uzoqqa borishga yoki qo'lda xat yozishga dangasa bo'lib qoldi... Hozir esa non mashinasi, toster, mashina, yozuv mashinkasi...
Dangasalik qutqaradi. Qizlar aytganidek, "go'zallik dunyoni qutqaradi, lekin asablarni emas". Ular shu yerda. Garchi?:%izmga ko'ra dangasalik emas sof shakl, Men buni "vaziyatga munosabat bildirish uchun dangasalik" deb nomlayman. Bu yerga! Hammasi chiroyli va men baxtliman! Va endi men befarq bo'lishning barcha afzalliklarini tasvirlab bera olaman va hech kim menga mavzudan tashqarida o'ylayotganimni aytolmaydi. Ha, yedingmi?!
Shunday qilib, biz tan olishimiz kerak va bu erda hatto eng uyushgan odamlar ham rozi bo'lishi kerak, ba'zida odam ahmoqona va qaytarib bo'lmaydigan tarzda shoshib. U oldinga yuguradi, boshi bilan yuguradi, atrofida hech narsani ko'rmaydi va o'zini devorga uradi. Parvo qilmaydigan dangasaning afzalligi bor, chunki 0 km/soat tezlikda yiqilib bo'lmaydi (agar iloji bo'lsa, men sizga Darvin mukofotini shaxsan topshiraman), lekin sekin-asta baho berish imkoniyati mavjud. Vaziyatni xotirjam va keraksiz tashvishlar va muammolarsiz, uning qanday hal qilinishini kuzatib boring (va agar u hal etilmagan bo'lsa, unda tirnoqlaringizni kesish vaqti keldi, bu erda siz, aytmoqchi, dangasa, befarq tepaning kulgili o'zgarishini tomosha qilishingiz mumkin. -sinf odami bir yoki ikki soat ichida biznes supermeniga aylanadi, bu hamma uchun, hatto transformatsiya ishtirokchilari uchun ham kulgili).
Shunday qilib, uzoq munozaralarimni xulosa qilib aytamanki, jamiyat qanchalik dangasa qoralamasin, men baribir bitta edim, bo'laman va bo'laman! Chunki bu sevgi va tinchlikni tashuvchi alohida ruhiy holatdir! Xo'sh, men "sevgi va tinchlik" ning sinonimi ekanligimni tushundingizmi? Tushundingizmi? Bu siz uchun ham yaxshiroq! Shuning uchun biz yo'llarimizni ajratamiz