Hikoyaning asosiy g'oyasi - ko'k qush. Adabiy o'qish darsi "M. Meterlink. "Moviy qush""

Variant 1.

“Moviy qush” pyesasi G. Meterlink simvolistdan “o‘lim teatri”gacha bo‘lgan davrda dunyoga boshqacha – romantik tasavvurga ega bo‘lgan davrda yozilgan. Asardan maqsad esa insoniyatga borliqning falsafiy ma’nosini, bugungi hayotning go‘zalligini, uning buyukligini ko‘rsatishdir. Meterlink qahramonlari, o'rmonchi Tiltil va Mitilning kichik bolalari ularga sog'lik va baxt baxsh etishi kerak bo'lgan Moviy qushni qidirishda sayohatga chiqishadi. Qaerga borishni aniq bilmasalar ham, ularni qidiruvga nima majbur qiladi? Peri ularda mehrni ham, dunyoni bilish istagini ham uyg'ota oladi. Axir, ular, albatta, "ko'rinmaydigan" narsalarni ko'rishni o'rganishlari kerak.

Va keyin ma'lum bo'ladiki, atrofdagi butun dunyo, barcha narsalar o'z ruhiga, odamlarga o'z munosabatiga ega. Keyin bolalar o'zlari emas, balki do'stlar va dushmanlar davrasida qidiruvga boradilar. Xuddi har bir inson doimo hayot davomida harakat qiladi. Ularning sayohati Xotiralar mamlakati va Tun saroyi, Saodat bog'lari va Kelajak Shohligida yotadi. Bolalar o'liklar uchun ibodat qilishlari kerakligini bilishadi, chunki "ibodat qilish eslash demakdir". O'limning siri tug'ilish siri kabi buyukdir. Va eng muhimi, bu ertami-kechmi Yerga hech kimni qo'yib bo'lmaydigan eski vaqt. Va har kim o'zi bilan qandaydir harakatni olib keladi - yaxshi yoki yomon. Bu uning tug'ilishining ma'nosi - dunyoga biror narsa olib kelish. Bolalar qayerda bo'lmasin, hamma joyda ko'kdek tuyuladigan qushlarni ko'rdilar, lekin bittasi ham o'sha Moviy qush emas edi. Va bolalar yana uyga qaytganlarida, Tiltilga tegishli kaplumbaz eng o'xshash bo'lib chiqdi. Va sayohatning o'zi ular yo'lga chiqqan o'rmonchining kulbasida tugashi bejiz emas. Faqat hozir u boshqacha, yaxshiroq ko'rinadi, chunki ular boshqa bolalar bo'lib qaytishdi.

Bu shuni anglatadiki, asosiy narsa haqiqat uchun sayohatga borishga tayyorlik, o'zgarish istagi, idealga intilishdir. Bu, Meterlinkning so'zlariga ko'ra, hayotning ma'nosi, nima uchun dunyoga kelganingizni tushunish, uning ma'nosi - hayot abadiy bo'lgani uchun yashashingizdir.

Moris Meterlink ramziy "teatr" ni yaratgan odam edi.

Endi biz "Moviy qush" qahramonlarining baxt izlashlari haqida gapirishimiz mumkin. Bu ekstravaganzadan oldin murakkab ijodiy va ma'naviy yo'l borligi aniq, agar uning o'rnida Noma'lum, ya'ni. niyatlari yashirin, noma'lum bo'lgan ko'rinmas va noma'lum halokatli kuchlar. Oxir-oqibat, faqat kutgan barcha yuzlar O'limga quloq solishdi.

Shunday qilib, o'quvchi va teatrga bashorat qilish tuyg'usi bo'lmagan, qahramonlari kutmasdan, balki harakat qiladigan va o'zgartiradigan, birinchi navbatda, ularning ruhiy dunyo. Ko'pincha shu orqali belgilar insonning ma'naviy faoliyatining timsollari bo'lib, bunday ijodiy tamoyil.

Xullas, Yorug‘lik ruhi Olov, Suv, Shakar va insonga azaldan uning yo‘lida hamroh bo‘lgan ikki jonzot joni hamrohligida hech kim badavlat demaydigan oila baxti uchun Moviy qushni izlashga boradi. Bolalarning ruhi ibtidoiy emas va ko'p narsalarni o'rgangan. Sehrli olmos bolalarga sayohatda yordam beradi. Va bu yo'l insonning eng xavfli yo'lidir. Bu o'z-o'zini tarbiyalash yo'lidir. Rasmlar birin-ketin o'zgaradi. Kambag'al o'tinchining kulbasidan biz o'zimizni ertakning hashamatli xonalarida topamiz, faqat asl odamlarning mulki - olov, suv, non, shakar, o'zimizning birinchi hayvonlarimizni kutib olish uchun. Avvaliga, kutilganidek, o‘zimizni bilish yo‘lida biz xotiralarimizga murojaat qilamiz... Kambag‘allarning onalik taqdirining dahshatli namoyishi men uchun rasmdagi pastoral kayfiyatni butunlay olib tashlaydi: yetti nafar o‘lgan bola birin-ketin keladi. oxirigacha.

Kelajakka o'rganish kichik odamlarni inson ruhiyatining dahshatlari va qorong'u impulslariga olib keladi. Bu yerda tutilgan ko‘k qushlar yorug‘likka chiday olmaydi. Shaxsning "o'rmoni" tabiatning "o'rmoni" dan uzoq emas, u baribir u mag'lub eta olmagan odamni qoralashga harakat qildi. Qabriston olmosining topilishi o'g'il va qizni o'lim yo'qligiga ishontiradi.

Shunga qaramay, yorug'lik tutilishi mumkin - mohiyatning orqasida turli xil baxt bor va agar siz niqoblarni yirtib tashlasangiz, ular yirtqich hayvonlarga o'xshaydi. Va faqat Ona sevgisi kabi tushunish, ko'rish, qo'rqmaslik quvonchlari haqiqatdir. Eng fojiali ramzlar, ehtimol, ko'k saroyda, ular hayot kutayotgan, hamma narsa oldindan, tug'ilmagan bolalar ...

Shunday qilib, biz hech qachon Moviy qushni topmagan holda o'tinchining kulbasiga qaytamiz. Va shunga o'xshash narsa uning sargardonligining boshida sodir bo'ldi. Qo‘shni qizga beradi, lekin Baxt qushlarini saqlamaydi.

Balki baxtni tanlab bo'lmaydi yoki sovg'a sifatida qabul qilib bo'lmaydi. Siz unga ergashishingiz kerak. Bekorga Tiltil tinglovchilarga murojaat qiladi: Sizdan juda ko'p so'raymiz: agar biringiz topib qo'ysa, bizga olib kelsin, kelajakda baxtli bo'lishimiz uchun kerak...

Variant 2.

20-asr boshlariga kelib Meterlink simvolizmdan tashqariga chiqib, Belgiya progressiv romantik va realistik dramaturgiyasini yaratuvchilardan biriga aylandi.1 1908 yilda yozuvchi oʻzining markaziy asarlaridan biri “Moviy qush”ni yaratdi. O‘tinchi farzandlarining narsa va hodisalarning ruhi jo‘rligida, odamlarga baxt olib kela oladigan qushni izlash yo‘lida qilgan sayohati haqida hikoya qiluvchi bu ekstravaganza timsol va allegoriyalarga boy.

Meterlink pyesasidagi belgilarni to'g'ridan-to'g'ri tahlil qilishdan oldin, uning sarlavhasining ruscha tarjimasiga e'tibor qaratish lozim. Mamlakatimizda ekstravaganza "Moviy qush" sifatida tanilgan, ammo rangning ramziyligi nuqtai nazaridan bu nom noto'g'ri. Bu haqda Aleksandr Blok shunday yozadi: “Koʻk soʻzdan ayb izlash va frantsuzcha Bleu soʻzini etkazish uchun koʻk soʻzini ishlatish men uchun umuman pedantik emas; frantsuzcha bleu ham ko'k, ham och ko'k degan ma'noni anglatadi, xuddi nemis tilida Blau kabi; lekin haqiqat shundaki, Meterlinkning ertak asari ortida uzoq adabiy an'ana yotadi. Meterlink nemis Novalisini ko'p o'rgangan; u tarjima qilgan va xuddi frantsuzlar uchun uni qayta kashf etganidek, uning nomi ramziylik bilan chambarchas bog'liq; Meterlink biz asr boshidagi ilk romantiklar va asr oxiri ramziylari o'rtasida yaqin adabiy aloqa o'rnatishga qarzdormiz. Novalis - erta romantik, romantizmning boshlanishi keyingi qatlamlar bilan murakkablashmagan sof shaklda kuzatilishi mumkin bo'lgan oz sonli odamlardan biri; u hali o'zining asl yo'lini tark etmagan - va uning asosiy asari tugallanmagan roman haqida Moviy gul. Biz buni sehrli deb atash odatini qat'iy o'rnatdik peri gul aniq ko'k va ko'k emas, ya'ni Maeterlink qushini ko'k emas, balki ko'k deb atash uchun hech qanday sabab yo'q. Uni ko'k deb atash bilan biz an'anani buzamiz; lekin har bir so‘z an’anaviy, polisemantik, ramziy, chuqur ildizlarga ega; ongimizning so‘nggi sirlari aynan til ildizlarida yotadi; Shuning uchun biz, san'atkorlar, so'zimizga ehtiyot bo'lishimiz kerak; Nozik o'quvchi yoki teatr tomoshabiniga bir nechta yolg'on assotsiatsiyalarni kiritish orqali uning quloqlarini sindirish oson. Asar matni davomida ko‘k so‘zga sodiq qolaylik; chunki gul ko'k, osmon moviy, oy nuri ko'k, sehrli shohlik (ko'k yoki mavimsi - Turgenevda) va butun Meterlink ertaki va erishib bo'lmaydigan narsa haqida gapiradigan har bir ertak o'ralgan tumandir. ko'k emas, ko'k.

Avvaliga shuni aytish kerakki, asarda nafaqat ramziy obrazlar, balki allegorik obrazlar ham mavjud, ularni chalkashtirib yubormaslik kerak. Xulosa sifatida men birinchi va ikkinchisi haqida gapiraman.

Biz ertakdagi birinchi ramziy tafsilotni eng boshida, hatto bolalar uyg'onishidan oldin ko'ramiz. Xonadagi yorug'likning qizg'inligi sirli ravishda o'zgaradi: “Sahna bir muddat zulmatga botiriladi, keyin asta-sekin o'sib borayotgan yorug'lik panjurlarning yoriqlarini yorib o'ta boshlaydi. Stol ustidagi chiroq o‘z-o‘zidan yonadi”. Ushbu harakat "haqiqiy nurda ko'rish" tushunchasini anglatadi. Tyltil va Mytil qalpoqlaridagi olmos aylangandan keyin dunyoni ko'radigan yorug'likda. Har qanday inson dunyoni ko'rishi mumkin bo'lgan nurda, unga pok qalb bilan qaraydi. Ushbu sahnada ko'rlik va ko'rish o'rtasidagi tanish ziddiyat yuzaga chiqadi, chuqur falsafiy subtekstdan dramatik syujetga o'tadi. Aynan shu motiv butun asar bo'ylab chiziq kabi o'tadi va markaziy hisoblanadi. Bu borada I. D. Shkunaevaning fikri qiziq. Uning yozishicha, Meterlink pyesasida ikkitasi bor har xil turlari transformatsiyalar. Ulardan biri, ertakga yaqin, hodisalarning o'zlariga qaytishidan iborat. Tiltilning sehrli olmosi o'zgarmaydi dunyo, lekin belgi va mohiyatni yozishmalarga olib keladi. Buning uchun siz shunchaki "ko'zingizni ochishingiz" kerak, chunki belgi shubhasiz mohiyatni ifodalaydi, uni ko'ruvchi ko'zlar osongina o'qiydi. Odamlar, hodisalar va narsalarning o'zgarishi Tyltilning dunyoga ochiq qarashining natijasidir. O'zining barcha metaforik tasvirlarini saqlab qolgan keng tarqalgan xalq iboralari - "haqiqiy nurda ko'rish" va "dunyoga ochiq ko'z bilan qarash" - bu spektaklning dramatik harakati uchun asos bo'ldi. Biroq, ko'zlar haqiqatan ham ochilishi va dunyo ko'rish qobiliyati zaif odamlarga ko'rinadigan darajada emas, xuddi shunday ko'rinishi uchun nima kerak? Keling, sehrli olmosning ta'sir mexanizmiga e'tibor beraylik. Va bu erda biz ramzni topamiz: an'anaviy teginish sehrli tayoq Meterlinkning mavzuga aloqasi Tyltilning boshidagi "maxsus zarba" ga olmos tegishi edi. Qahramonning ongi o'zgaradi - keyin uning atrofidagi dunyo ertak qonunlari bo'yicha o'zgaradi.3 "Katta olmos, u ko'rishni tiklaydi."

Shuningdek, spektaklning markaziy belgilariga bolalarning o'zlari va ularning kambag'al qarindoshlari tasvirlari kiradi. Ular Belgiya va umuman Yevropa jamiyatining tipik vakillari edi. Spektakl boshida, ertaklar saroyida Tiltil va Mitil xalq orasida mashhur bo'lgan ertak qahramonlari sifatida kiyinadilar. Umumjahonlikning garovi bo'lgan kundalikligi tufayli ular insoniyat ramzi bo'lib chiqdi. Bu erda nima uchun Meterlink bolalarni bosh qahramon sifatida tanlaganini ham aytish kerak. Tadqiqotchi L.G. Andreevning fikricha, bolalar ko'k qushni qidirishga, hayotning ma'nosida baxt izlashga majbur bo'lishlari tasodif bo'lishi mumkin emas edi. Meterlink maqtagan soddalikni, u ko'p marta yozgan sodda, to'g'ridan-to'g'ri dunyoqarashning afzalliklarini qanday eslamaslik mumkin? haqiqat eshiklarini va jannat eshiklarini ochib bera oladi.4

Ekstravaganzadagi boshqa belgilar ham ramziy ma'noga ega. Hammasi orasida mushukni ta'kidlash kerak. Tiletta yovuzlik, xiyonat, ikkiyuzlamachilikni anglatadi. Bolalar uchun makkor va xavfli dushman - bu uning kutilmagan mohiyati, sirli g'oyasi. Mushuk tun bilan do'stdir: ikkalasi ham hayot sirlarini qo'riqlaydi. U o'lim bilan ham tinch; uning eski do'stlari - Baxtsizliklar. Aynan u, Nurning qalbidan yashirincha, daraxtlar va hayvonlar tomonidan parchalanish uchun o'rmonga bolalarni olib keladi. Va bu erda muhim narsa: bolalar Mushukni "haqiqiy nurda" ko'rmaydilar, ular uni boshqa hamrohlari kabi ko'rmaydilar. Mitil Tilettani yaxshi ko'radi va uni Tiloning hujumlaridan himoya qiladi. Mushuk - olmos nurlari ostida erkin bo'lgan ruhi uning ko'rinadigan ko'rinishi bilan birlashmagan sayohatchilarning yagonasidir. Non, olov, sut, shakar, suv va it o'zlarida begona narsalarni yashirmadilar, ular tashqi ko'rinish va mohiyatning o'ziga xosligining bevosita dalili edi. G'oya hodisaga zid emas edi, u faqat ko'rinmas ("jim") imkoniyatlarini ochib berdi va rivojlantirdi. Shunday qilib, non qo'rqoqlik va murosani anglatadi. U salbiy burjua sifatlariga ega. Shakar shirin, unga aytilgan maqtovlar kelib chiqmaydi toza yurak, uning muloqot uslubi teatrlashtirilgan. Ehtimol, bu yuqori jamiyatdagi, hokimiyatga yaqin odamlarni ramziy qiladi, hukmdorlarni rozi qilish uchun har qanday yo'l bilan harakat qiladi, shunchaki yaxshi holatda "o'tirish" uchun. Biroq, non ham, shakar ham bor ijobiy xususiyatlar. Ular fidokorona bolalarga hamroh bo'lishadi. Bundan tashqari, non ham qafas ko'taradi va shakar uning konfet barmoqlarini sindirib, Mitilga beradi, u juda kamdan-kam hollarda shirinliklar yeydi. oddiy hayot. It xarakterning faqat ijobiy tomonlarini o'zida mujassam etgan. U sadoqatli, bolalarni qutqarish uchun o'lishga tayyor. Biroq, egalari buni to'liq tushunmaydilar. Ular doimo itni tanbeh berishadi, hatto mushukning xiyonati haqida haqiqatni aytishga harakat qilsa ham, uni haydab yuborishadi. Va o'rmonda Tiltil hatto daraxtlarning Tiloni bog'lash taklifiga rozi bo'ldi.

To'lashga arziydi Maxsus e'tibor spektaklning markaziy qahramoni - Nur ruhi haqida. Shuni ta'kidlash kerakki, "Moviy qush"da sayohatchilar orasida faqat bitta yorug'lik ruhi mavjud - allegorik tasvir. Ammo Nurning ruhi bundan mustasno. Bu nafaqat bolalar uchun hamroh, balki ularning "rahbari"; o'z figurasida u yorug'lik ramzini - ko'rlarning hidoyatini aks ettiradi. Asarning qolgan allegorik personajlariga bolalar Moviy qush tomon ketayotganda duch kelishadi: ularning har biri sodda yalang'och shaklda o'ziga xos axloqni, to'g'rirog'i, umumiy axloqning o'ziga xos qismini - ularning har biri o'ziga xosligini taqdim etadi. maxsus konkret dars. Ushbu qahramonlar bilan uchrashuvlar bolalarning ma'naviy va aqliy tarbiyasi bosqichlarini tashkil qiladi: "Kecha va vaqt", "Baxtlar", ularning eng yog'i boylik, mulk, ochko'zlik va quvonchni anglatadi, oddiy odamlarning kundalik hayotini anglatadi. halol odamlar, Arvohlar va kasalliklar Tyltyl va Mytilni to'g'ridan-to'g'ri og'zaki tarbiyalash shaklida yoki o'zlarining jimgina misoli bilan yoki bolalar uchun kundalik saboqlarni o'rganishlari mumkin bo'lgan ibratli vaziyatlarni yaratish orqali o'rgatadi.5 Nurning ruhi ichki harakatni harakatga keltiradi. spektakl, chunki, ertaga bo'ysunib, u bolalarni sahnadan bosqichga olib boradi. Uning vazifasi bir vaqtdan ikkinchisiga o'tadigan, makonni o'zgartiradigan voqealar chalkashligini ochishdir. Ammo yo'lboshchining roli ham umid uyg'otish va ishonchni so'ndirmaslikdir.

Ekstravaganzada vaqtning o'rni va uning ramziyligini alohida ta'kidlash kerak. Biz uni ekstravaganzaning so'nggi suratlaridan birida yuzma-yuz uchratamiz, lekin bundan oldinroq bu bizga vaqti-vaqti bilan o'zini eslatardi. Biroq, nafaqat uzoqdagi Kelajak Shohligida, balki spektaklning birinchi sahnasida - o'tinchi kulbasida - o'ziga xos vaqt allaqachon paydo bo'ladi: yoqimli musiqa sadolari ostida raqsga tushadigan "chiroyli xonimlar" "bepul". va Tyltil hayotining "ko'rinadigan" soatlari.

Uyqu va tush ko'rish bolalar uchun "sayohat" ning tashqi, ob'ektiv va ichki, sub'ektiv vaqtidir. Tushda xotira va tasavvur yordamida voqelikning alohida kategoriyasi sifatida vaqtning sifati - uning oqimining birligi va uzluksizligi ramziy ravishda qayta tiklanadi. Meterlink o'zining asr boshidagi falsafiy tadqiqotlarida hozirgi zamon o'tmishni ham, kelajakni ham o'z ichiga olishi va uning "tarkibi" shaxsning o'zi tarkibi" ekanligi haqida ko'p yozadi. Vaqtning uch tomoni o‘rtasidagi dialektik munosabat insonning jismoniy, aqliy va ma’naviy borlig‘ida ro‘yobga chiqadi: Meterlik bu fikrni o‘zining falsafiy nasri sahifalarida ham, “Ko‘k”ning she’riy obrazlari va timsollari yordamida ham isbotlashga intiladi. Qush”.6

Va nihoyat, ekstravaganzaning asosiy ramzi - Moviy qushning o'zi haqida gapirish kerak. Asarda aytilishicha, qahramonlarga “kelajakda baxtli bo‘lishlari uchun” moviy qush kerak... Bu yerda qush ramzi zamon timsoli, kelajak Shohligi bilan kesishadi. Aleksandr Blok qush nima uchun baxt timsoliga aylanganligining qiziqarli versiyasini ifodalaydi. “Qush har doim uchib ketadi, siz uni ushlay olmaysiz. Yana nima qushdek uchib ketadi? Baxt uchib ketadi. Qush - baxtning ramzi; va siz bilganingizdek, uzoq vaqtdan beri baxt haqida gapirish odat tusiga kirmagan; kattalar biznes haqida, hayotni ijobiy asosda tashkil etish haqida gapirishadi; lekin ular hech qachon baxt, mo''jiza va shunga o'xshash narsalar haqida gapirmaydilar; bu hatto juda odobsiz; axir, baxt qushdek uchib ketadi; va kattalar uchun doimiy uchib yuruvchi Qushni ta'qib qilish va uning dumiga tuz quyishga harakat qilish yoqimsiz. Yana bir narsa bola uchun; bolalar bu bilan zavqlanishlari mumkin; Ulardan jiddiylik va odob talab qilinmaydi.”7 Darhol xulosa qilish mumkinki, bolalar ham kelajak baxtiga umid bildiradi. Sayohat chog‘ida qushni topa olmagan bo‘lsalar ham, kaptar uchib ketgan bo‘lsa-da, umidsizlikka tushmaydilar va ko‘k qushni, ya’ni baxtni izlashni davom ettiradilar.

“Moviy qush” falsafiy ertak qahramonlari yer yuzida hukmronlik qilayotgan kuchlarni o'zida mujassam etgan ramziy obrazlardir. Bular odamlar, o'simliklar, hayvonlar, yorug'lik, olov va suv elementlari, jon, non, sut, soatlar - inson dunyosini tashkil etuvchi barcha narsalar. Ma’lum bo‘lishicha, inson yer yuzida o‘ziga o‘xshaganlardan boshqa hech kimni va hech narsani sezmay yashaydi. Unga faqat unga ruh berilgan va u dunyoning barcha sirlarini ochgandek tuyuladi. Ammo bu unday emas. Asar qahramonlari bo‘lmish Tiltil va Mitil chinakam ko‘rishni ochuvchi sehrli tosh yordamida dunyoni qanday bo‘lsa shunday ko‘radilar – ruhiy, go‘zal (va ba’zan qo‘rqinchli), insoniyatga haligacha noma’lum sirlarga to‘la. Bu dunyoda o'tmish, hozirgi va kelajak yaqin va bir-biriga kirib boradi: Tyltil va Mitil uzoq vaqtdan beri vafot etgan qarindoshlari va tug'ilmagan ukasi bilan uchrashadilar. Ma’lum bo‘lishicha, inson nafaqat o‘zi, balki barcha ajdodlari, avlodlari uchun ham mas’uldir, chunki uning butun oilasi bir butun, bir cheksiz chiziqdir.

Dramaturg bolalarni o'zining qahramoniga aylantiradi, chunki ularning ongi hali ham moslashuvchan, ular dunyo sirlarini eng yaxshi qabul qiladilar va tabiatga yaqindirlar. Ular chin dildan sevishni va quvonishni biladilar, ular asarda Semizlik saodati, hech narsa qilmaslik saodati va h.k.lar obrazlarida paydo bo‘ladigan baxtsizlik va illatlarga hali ta’sir qilmagan.

Meterlink yaratgan kosmogonik yerning barcha kuchlari va qonunlarini birlashtiradi: tungi dahshat va urushlardan tortib, yerning eng yorqin mohiyati - Ona mehri, Adolat, Tushunish quvonchi; bolalar o'z ota-bobolari va avlodlari bilan, tungi er osti shohligida va dunyo cho'qqilarida o'simliklar va hayvonlarning ruhlari bilan uchrashadilar. Ular dunyoda ularga yordam beradigan juda ko'p kuchlar mavjudligini yoki aksincha - ular odamlardan xafa bo'lib, ulardan o'ch olishga intiladilar (masalan, odamlar yo'q qiladigan daraxtlar va hayvonlarning ruhlari).

Asarda Meterlink kelajakning optimistik manzarasini beradi: kelajak shohligida tug‘ilishini kutayotgan bolalar tez orada yerga go‘zal mashinalar, gullar va mevalar olib keladilar, kasallik, adolatsizlik va hatto o‘limning o‘zini ham yengadilar. Biroq, er yuzida yashovchilar uchun juda muhim vazifa paydo bo'ldi: Tyltil va Mitil Moviy qushni - baxt qushini topib, uni erga olib kelishlari kerak. Buning uchun ular dunyoni o'rganishadi. Ammo bu dunyo va unda yashovchi ruhlar odamlarning o'zida. O'yinning harakati bolalar uyida boshlanadi va tugaydi. O'zlariga sayohat tushida sodir bo'ldi, lekin uyg'onib, Tyltil va Mitil ular bilan sodir bo'lgan hamma narsani unutmaydilar va endi ular atrofdagi dunyoga yangicha qarashadi: Nurning Ruhi oldindan ko'ra, ularning narsalarga qarashlari o'zgardi va endi ularga faqat ular uyg'ongandek tuyuladi, qolgan odamlar esa uxlab yotgan, dunyoning barcha go'zalliklari va nafosatini ko'rmaydilar.

Dunyoni, insonni o'rab turgan dunyoni "ma'naviylashtiradi" spektakli Meterlink odamlarga "uyg'onish", atrofga qarash va yerning barcha go'zalliklarini, qadr-qimmatini ko'rish kerakligini ko'rsatadi. inson sevgisi va mehribonlik, yer yuzidagi qo‘shnilarimiz bilan tinch-totuv yashash va dunyoni vayron qilmasdan tajriba qilish zarurati.

"O'zingiz uchun fantastik dunyo yaratish,
biz qolishdan ko'ra haqiqatga yaqinroqmiz
bizning his-tuyg'ularimiz uchun ochiq bo'lgan haqiqatda."
M. Meterlink "O'lmaslik haqidagi esse"

O'tgan asrning boshlarida go'zal adabiyot ixlosmandlari va kundalik hayotning ma'naviy qashshoqligiga alternativa izlovchilar, boshqa narsalar qatori, ajoyib dramaturg, yozuvchi va shoir Moris Meterlinkning beqiyos asarlarini saxovatli tarqatishda boyitdilar. Mening ichida kitob javoni Haqli ravishda Baxtli laqabini olgan bu mashhur yozuvchining inqilobdan oldingi nashrining to'rt jildligi saqlanib qolgan.

Yuz yil o'tdi. Inson hayotining qadriyatlari haqidagi tushunchamizda nima o'zgardi?

"Dono bo'lish, - dedi Meterlink, - birinchi navbatda, baxtli bo'lishni o'rganishni anglatadi." Uning ba'zi risolalari qo'llanma deb atalgan baxtli hayot. "Baxtning o'zida baxt yo'q, agar u boshqa narsa haqida o'ylashimizga va koinot mavjud bo'lganligi sababli qandaydir sirli quvonchni tushunishimizga yordam bermasa."

Moris Meterlink 1862 yil 29 avgustda badavlat burjua oilasida tug‘ilgan. Uning otasi boy notarius, onasi bir xil boy advokatning qizi edi. O'g'il dastlab ota-onalik yo'li uchun mo'ljallangan edi: huquq sohasida malakali bo'lish va o'z hayoti bilan oilaviy boylik va ota-ona kapitalini mustahkamlash. Sog'lom fikr va qarilik nuqtai nazaridan tushunarli hayotiy tajriba, hayotiy ko'rsatmalar. Pul topish va biznes aloqalarini kengaytirishda etishmayotgan qolganlari rasmiy dinning ruhiy tajribasi bilan qo'shiladi.

Maurice iezuit kollejini tamomlagan, boshqacha aytganda, diniy ta'lim olgan. Ota-onasining talabi bilan u universitetga o'qishga kirdi ona shahri Gent (Belgiya). 1885 yilda u o'qishni tugatdi Huquq fakulteti va advokatlik bilan shug'ullanish huquqini oldi. Qarindoshlarining himoyasi, ularning yaxshi rivojlangan aloqalari va munosib mavqeini hisobga olsak, unga teng darajada muvaffaqiyatli advokat bo'lish qiyin bo'lmasdi, bu shubhasiz boyroq, ta'sirchanroq va qudratliroqdir. Biroq, yana bir yuksak baxt (moddiy emas) haqidagi mo'rt xayol, moddiy ko'zlarga etib bo'lmaydigan hayotning buyuk sirini tushunarsiz his qilish uni hazm bo'ladigan va tushunarli burjua turmush tarzidan uzoqlashtirdi va cho'qqilari noma'lum cho'qqilarga uloqtirdi. qo'rqinchli zulmatda yashirindilar.

1888 yilda oila mablag'lari hisobidan nashr etilgan birinchi she'riy to'plami nashr etildi va hech kim tomonidan e'tiborga olinmadi. Ammo endi, bir yil o'tib, "Malika Malene" spektakli, bir tomondan - kutilmaganda, boshqa tomondan - juda tushunarli va tabiiy ravishda nufuzli frantsuz yozuvchisi va tanqidchisi Oktav Mirboning yuqori bahosini oladi. Mana o'sha taqdirli sharhdan iqtibos: “Men Meterlink qayerdan kelganini yoki uning kimligini bilmayman... Men faqat undan ko'ra noma'lumroq odamni bilmasligimni bilaman. U asar yaratganini ham bilaman... hayratlanarli, sof, mangu asar. Bir so‘z bilan aytganda, Meterlink bizga o‘ta ajoyib va ​​ayni paytda sodda, o‘zining yaxshi fazilatlari bilan... Shekspirdagi barcha go‘zal narsalardan kam bo‘lmagan bizning kunlarimizdagi ajoyib asarni berdi. Ushbu asar "Malika Malene" deb nomlanadi.

Shekspir bilan raqobatlashmoqchi bo'lmagani aniq bo'lsa-da, Meterlink dramaturgiyada mutlaqo yangi so'z aytadi va, ehtimol, Mirbo bu yashirin daho salohiyatini ushladi. Chunki "Malika Malene" shunchaki kuch sinovi: o'ziga xos davolanish Nemis ertak Shekspirning "Gamlet" asaridagi murakkab elementlar bilan. Asosiysi, ushbu sharh muallifning hayotini tubdan o'zgartirgan boshlang'ich nuqta bo'lib xizmat qildi: u huquqshunoslik bilan ajralib, o'zini butunlay adabiyotga bag'ishladi.

Keyin g'alati bir sahnali spektakllar paydo bo'ladi: "Chaqirilmagan", "Ko'r", "Yetti malika" - hayotning bebaho sovg'asi bilan yopiq sirli eshiklarda muzlab qoladigan aqlli odamning boshlang'ich pozitsiyasi sifatida. Qahramon baxtni qidiradi va topolmaydi.

"Chaqirilmagan" - biz harakatsizlik va johillik bilan haqiqiy hayot mo''jizasini kutamiz, u tug'ilmasdan o'ladi.

"Ko'r" - noma'lum qorong'u o'rmonda yo'qolgan bir guruh ko'r odamlarda hukmron o'limning metaforasi; bu yerda yana jaholat, bema'nilik, soxtalashtiruvchi an'analardan chiqa olmaslik Kundalik hayot, unda kichik lazzatlar va zavqlarning tubsizligi bor, lekin asosiy narsa yo'q - maftunkor ishtirok Yuqori kuchlar tomonidan, ular yerdagi insoniyatning shriftini o'rab oladi va ichiga kiradi.

"Yetti malika" - taqdir shahzodaga yetti malikani uyquning halokatli yakunidan uyg'otishni belgilab qo'ydi (hozirgi tushunchalarga ko'ra, uyg'onish uyquga qo'shiladi va bu qanday uyg'onish: hayotiylikni yo'qotish? Hayotiylik keltirishmi? Shahzoda bir lahzaga kechikmasdan, sevgilisidan boshqa hammani qutqaradi. Nega?... Rok bizda hukmronlik qilmoqda... Qanday qilib biz ko'zimizni ochadigan va har bir fikrimiz va harakatimizga ma'no keltiradigan ko'rinmas quvonch dengizi bo'lgan devorni yorib o'tishimiz mumkin? Biz nafas olayotgan havodan kam bo'lmagan o'sha bilim juda kech, oxirida keladi muhimlik, Bizning ruhimiz uzoq vaqtdan beri illatlar chuqurligida bo'g'ilib, so'nib borayotgan tanaga vaqti-vaqti bilan tashrif buyurganida.

Keyingi ajoyib drama - Pelleas va Melisande. tomonidan tashqi belgilar Bu fuqarolik qonunlarini buzgan, konventsiyalarning yukini rad etgan, haqiqiy hayotda qabul qilingan yashash an'analari bilan birlashtirilgan ehtirosning hikoyasidir. Vaholanki, bu o‘zining ramziy ma’nosiga ko‘ra, chin muhabbat timsolini izlab, komillik izlab (hayotiy ijtimoiy ijod... iztirob bilan, haydalgan otlarning xirillashi bilan) o‘zini-o‘zi yo‘q qiladigan chin oshiqlarning dramasidir. Bir qarashda sevgi hikoyasi, to'satdan, ifodalab bo'lmaydigan oddiy so'zlar, hayot va o'lim sirlari bilan bir-birini to'ldiruvchi almashish sodir bo'lganda - ular nomukammal er yuzida qolib, Abadiylik tuzog'ida qoladilar.

Ayni paytda, Moris uchrashadi chiroyli ayol: irodali, bilimli xonim, xonanda va aktrisa. Yigirma uch yil davomida u uning hamrohi, erdagi qo'riqchi farishtasi, kotibi va impresario bo'ladi. Er-xotin Parijga ko'chib o'tadi va eng yuqori teatr hayotiga sho'ng'iydi. Bu vaqtda Meterlink metafizik insholar va risolalar yozgan, keyinchalik ular to'plamlarga kiritilgan: "Kamtarlar xazinasi", "Donolik va taqdir". Uchinchi risola "Asalari hayoti" alohida ajralib turadi - u innovatsion dramaturgning ijodida yangi yo'nalish ochadi: hayvonlar va o'simliklarning ideal hayotida (birgalikda - tabiatda tabiatda) murakkab insoniy muammolarning analoglarini izlash. inson egosi).

Yozuvchining aqli (noma'lum dunyoda yo'lboshchi), metafizik tadqiqotlar bilan yoritilgan, muvozanatli Oilaviy hayot ruhiy tadqiqotlarga tuzatishlar kiritadi. "Monna Vanna" spektakli taqdir va taqdirning qudratliligiga insoniy norozilik mavzusini ko'taradi. Inshoga allaqachon kiritilgan ishlanmalar mavjud bo'lib, ular noma'lum joyda yo'lni boshqaradigan qutqaruvchi mayoqlar bo'lib xizmat qiladi ...

“Hikmat va qismat” risolasida muallifning o‘zini tushuntiruvchi so‘zlar bor: “Vaqti-vaqti bilan kimningdir, ayniqsa taqdir tomonidan ma’qullangan, yorqin, hasad qiluvchi, g‘ayritabiiy baxtga sazovor bo‘lgan kishi kelib, shunchaki e’lon qilishi kerak edi. biz: Men har kuni orzular bilan chaqiradigan hamma narsani oldim. Menda boylik, sog'lik, yoshlik, shon-shuhrat, kuch va muhabbat bor. Endi men o‘zimni baxtli deb atashim mumkin, lekin taqdirning menga bergan sovg‘alari uchun emas, balki bu ne’matlar menga baxtdan tashqariga qarashga o‘rgatgani uchun”. Yana shuni qo‘shimcha qilish joizki, ba’zilar uchun dunyo saodati deb atalgan ne’mat va fazilatlar hadya bo‘lib kelgan bo‘lsa-yu, bunday baxtni o‘z qadriga etmaslik uchun hikmatlari yetarli bo‘lsa, taqdir taqdiri boylik bilan vasvasaga solmagan boshqalarga nega kerak? shon-shuhrat yoki kuch, boylik, shon-shuhrat va kuchga erishish uchun qimmatli vaqt va kuch sarflang ... Darhol Moviy qushga ergashing!

"Moviy qush" spektakli bor edi Chor Rossiyasi butun dunyoda bo'lgani kabi katta muvaffaqiyat. Va u hali ham sahnani tark etmadi.

Meterlinkning fikricha, Moviy qush odamlar uzoq mamlakatlarda va uzoq mamlakatlarda, o'tmishda va kelajakda hamma joyda qidiradigan, qorong'u va yorug'lik kuchlarini chaqiradigan, bu baxt ularning yonida, ularning ostida ekanligini sezmaydigan baxtning ramzidir. qo'lda, ularning ichida o'z uyi aslida baxtni izlashning hojati yo'q - uni ko'ra bilish kerak, chunki u hamma joyda va hamma joyda quyosh nuri.

Tajribasiz o‘quvchining asl manba – “Ko‘k qush” pyesasi bilan tanishishi ma’lum bir chalkashlikka olib keladi: yuz sahifalik toza matn, ko‘plab noodatiy personajlar (12 ta jamoadan 68 tasi!), maxsus mahorat talab qiladigan noodatiy badiiy shakl. bilim (oxir-oqibat, o'yinlar o'qilmaydi, lekin tomosha qilinadi, yaxshisi ekrandan). Biroq, asl nusxani o'qish bir qator majburiy fikrlar va talqinlarni yo'q qiladi va muallifning dunyosi bilan qo'ldan-qo'l bilan aloqa qilish imkonini beradi.

Spektakl qurilishining o'ziga xosligi, ekstravaganza nima, ekspozitsiya, syujet, peripetiya, sahna yo'nalishlari, monolog, dialog - o'quv dasturi o'n besh daqiqa davom etadi. Va keyin... keyin baxt izlovchilarning fantastik va ayni paytda haqiqiy dunyosiga sho'ng'ish.

Xullas, oddiy mehnatkash oila farzandlari poklik va poklik timsoli sifatida Rojdestvo bayrami oldidan tunda to‘satdan uyg‘onib, qarama-qarshi bo‘lgan boylar uyining quvnoq shovqinidan uyg‘onadi. Kambag'allarning o'zlari xursandchilikka ega - mushuk yig'ladi. To'satdan rus Baba Yagaga o'xshash peri paydo bo'lib, bolalarga baxt izlashga borishni aytadi. "Nima yashiringanini ko'rish uchun siz jasur bo'lishingiz kerak", deb ogohlantiradi u asabiylashib sehrli narsalar, bu sizga yashiringan narsalarni ko'rish imkonini beradi, agar sehrli qarash rivojlanmagan bo'lsa. Ko'rish qobiliyati yo'q, lekin qarash emas. Ishtirok etish orqali sehrli kuch(sehrli yashil qalpoqchani kiyib, ajoyib olmosni aylantiring) kichik qahramon Go'yo u o'zini boshqa dunyoda topadi: barcha narsalar, kulbaning jihozlari, olov, suv, mushuk, it - jonlanadi. Ularning barchasi moddiy shaklga noaniq o'xshash ruhga ega: olov - qizil taytdagi tezkor sportchi; suv - bo'shashgan sochli moslashuvchan qiz; shakar - ekstravagant kiyimdagi shakarli yigit; chiroqning alangasi - shaffof porloq tunikada yorqin, beqiyos go'zallik va hokazo. Va odamlarning ruhi butunlay boshqacha ko'rinish. Shunday qilib, yoqimsiz, eskirgan jodugar chiroyli va shirin peri bo'ladi.

Tanlangan Ko‘ngillar hamrohligida bolalar ertak olami bo‘ylab sayohatga chiqishadi. Ma'lum bo'lishicha, ularning ko'plari bor: Xotiralar mamlakati, Tun saroyi, O'rmon, qabriston, Saodat bog'lari, Kelajak Shohligi - va har birida g'ayrioddiy otryad bor. ertakdagi mavjudotlar Ikki o'g'il boshchiligida Moviy qush yoki unga o'xshashlik, baxtning qandaydir muqobilligi, talqini, o'ziga xos talqini - bularning barchasini haqiqat sifatida qabul qilish oson, agar yorug'lik ruhi bo'lmasa, yuzini orqasiga yashiradi. porloq xalat va baxtning u yoki bu boshqa versiyasini juda malakali tarzda jamlaydi. U ko'p narsani biladi, yo'l-yo'riq va maslahat beradi. To'g'ridan-to'g'ri javob berishdan qochadi. To'liq ochilishni, yuzini ko'rsatishni so'rashganda, u quyoshli kiyimlarga qattiqroq o'raladi.

Xotiralar yurtida baxt aziz va dilga yaqin bo‘lgan narsalar, quvonchli lahzalar xotirasiga aylanadi.

Tun saroyida yovuzlikning ko'p qiyofalari bilan sug'orilgan, ba'zan yaxshilikdan farq qilmaydigan orzular bor.

O'rmonda - tabiatdagi hayotda, doimo band bo'lgan tsivilizatsiyadan uzoqda.

Qabristonda - o'limda, baxtiyor tinchlik olib keladi, yerdagi tashvishlar, qiyinchiliklar va mahrumliklardan xalos qiladi.

Saodat jannatlarida - rohatda, rohatda.

Kelajak Shohligida - kelajakda, u barcha muammolarni hal qiladi va erdagi hayotni abadiy hayotning buyuk sirlari bilan uyg'unlashtiradi.

Barcha ertak olamini ziyorat qilib, bolalar hech qanday haqiqiy maktab o'rgata olmaydigan eng muhim hayotiy saboqni o'rganadilar. Birinchidan, to'liq baxtning ramzi bo'lgan Moviy qushni qo'lga olish va qafasga solish vazifasi baxt nima ekanligini va unga qanday erishishni, haqiqiyni soxtadan qanday ajratishni tushunishga aylanadi. Ikkinchidan, zulmat ruhlari bilan uchrashish va ularga ishonarli tarzda qarshi turish dahshatlarni engib o'tish mumkinligini ko'rsatadi. Baxtning ketma-ketligi xayoliy tabiat va halokatli oqibatlarni ko'rsatadi. Baxtsizliklar bilan uchrashish insonning kuchini mustahkamlaydi va ularni engish mumkinligiga ishontiradi.

Eng qimmatlilardan tashqari hayot darsi bolalar eng oliy haqiqatni o‘rganadilar: “Mavjudlik cheksiz ummonida o‘lim ham, unutish ham yo‘q, o‘tmish, hozir va kelajak minglab iplar bilan bog‘langan; Dunyoda hayot qurilishi kerak bo'lgan qonun bu fidoyilikdir." Faqat sozlamalarni o'zgartirish orqali ichki dunyo(qayta ishga tushirish orqali) fidoyilikka va baxtning kaliti topiladi.

Shunday qilib, tozalangan (bir xil bulutsiz bolalarcha) va kengaytirilgan ong, insonning so'nib qolgan ko'rinishini (ko'rish va ko'rish) qaytaradi va saraton o'simtasi kabi o'sib borayotgan ko'p yuzli Yovuzlik ustidan Rok ustidan g'alaba qozonish uchun asos bo'ladi.

Bolalar xuddi tushdagidek ajoyib sayohat qilishdi. Ularni uyg‘otgani kelgan ona o‘g‘il bolalarning bu ajoyib sayohat haqidagi hikoyasini hayron bo‘lib tinglaydi. Otani shifokorga yuboradi. Ammo keyin birdaniga bolalarni Moviy qushning orqasidan jo'natgan periga juda o'xshash qo'shni kirib keladi. Uning aytishicha, nabirasi qattiq kasal bo‘lib qolgan: asablari... Ona o‘g‘lini ko‘ndiradi, birdan Ko‘k qushga juda o‘xshab ketadigan bo‘rtib qolgan kaptarni berishga. Bola qush bilan qafasni beradi va kutilmaganda! - uydagi vaziyatni yangi ko'zlar bilan ko'radi va unda g'ayrioddiy quvonchli tuyg'u kuchayadi.

Taqilladi va eski qo'shni yana perika juda o'xshab, nihoyatda ichkariga kiradi go'zal qiz uning ko'kragiga bosilgan kaptar bilan, Nur ruhiga juda o'xshash va kaptar odamlar uzoq mamlakatlarga ergashgan Moviy qushdir. Qiz porlaydi - u tuzalib ketdi! Bola unga toshbaqa kaptariga qanday g'amxo'rlik qilishni tushuntirishga harakat qiladi, lekin Qush uchib ketadi ... Ajoyib nevara yig'laydi - yosh qahramon unga Qushni tutishga va'da beradi ...

Sehrli olmosli sehrli yashil qalpoq yordamida qahramonlarga haqiqiy dunyodan mutlaqo farq qiladigan boshqa dunyo ochib berildi va altruizm imo-ishorasi yordamida dunyoning haqiqiy tasavvuri ham ochib berildi. ma'lum bo'ldi - ma'naviyatli va sirlarga to'la, bu erda hamma narsa va hamma bir-biri bilan chambarchas bog'liq va bir-biriga javoban, ajdodlar va avlodlar uchun javobgardir.

"Meterlink, - deb ta'kidladi o'z davridagi va har qanday haqiqiy so'z va harakatlar kabi abadiy bo'lib qolgan Aleksandr Blok, "o'yinda kelajakning optimistik tasvirini beradi: kelajak Shohligida tug'ilishini kutayotgan bolalar yaqinda dunyoga keladi. go'zal mashinalar, erga gullar va mevalar, kasalliklar, adolatsizlik va hatto o'limning o'zi mag'lub bo'ladi. Biroq, er yuzida yashovchilar uchun juda muhim vazifa paydo bo'ldi: Tyltil va Mitil Moviy qushni - baxt qushini topib, uni erga olib kelishlari kerak. Buning uchun ular dunyoni o'rganishadi. Ammo bu dunyo va unda yashovchi ruhlar odamlarning o'zida. O'yinning harakati bolalar uyida boshlanadi va tugaydi. O'zlariga sayohat tushida sodir bo'ldi, lekin uyg'onib, Tyltil va Mitil ular bilan sodir bo'lgan hamma narsani unutmaydilar va endi ular atrofdagi dunyoga yangicha qarashadi: Nurning Ruhi oldindan ko'ra, ularning narsalarga qarash o'zgardi va endi ularga faqat ular uyg'onganga o'xshaydi, qolgan odamlar esa uxlab yotgan, dunyoning barcha go'zalliklari va nafosatini ko'rmaydilar.

Uxlash yaxshi bo'lardi, aks holda ular hayotni dahshat va illatlar, tushunmovchiliklar, o'ylamaslik bilan to'ldiradi, hayotning yangi qonuni sifatida taqdim etiladi. Injildagi Apokalipsis arafasida hayotning o'zini yeydi, bu endi qadimgi masalga o'xshamaydi.

Buning sababi shundaki, ular o'zlariga chuqur qarash o'rniga mavjud bo'lmagan illyuziya baxtni qidirmoqdalar: fidoyilikni topish, rivojlantirish va unga tayanish. hayotiy qadriyatlar, bu butun yo'lni eng oliy haqiqat qoidalariga muvofiq va unga muvofiq yashash uchun tasavvur qilib bo'lmaydigan ishtiyoqli baxt hissi bilan birga olib boradigan buyuk Abadiylik sohiliga olib boradi.

Biografiya

Maurice Meterlink 1862 yil 29 avgustda Gent shahrida badavlat advokat oilasida tug'ilgan. Bolaligidan u adabiyot va she'riyatga qiziqqan, ammo ota-onasi huquqiy ta'lim olishni talab qilgan. 1885 yilda huquqshunoslik diplomini olgan Moris o'z huquqshunosligini oshirish uchun Parijga jo'nadi. Parijda o‘tkazgan olti oyini butunlay adabiyotga bag‘ishladi.
Gentga qaytib, Meterlink advokat bo'lib ishlaydi va adabiyotshunoslikni davom ettiradi. U tanqidchilardan maqtovli sharhlar olib, Parij nashrlarida nashr etila boshlaydi. "Malika Malene" ertak spektakli nufuzli frantsuz tanqidchisi Mirbo tomonidan durdona asar sifatida tasniflangan va u uning muallifini Shekspir bilan taqqoslagan. Maqtovdan ilhomlangan Meterlink yuridik amaliyotni tark etdi va o'zini butunlay adabiyotga bag'ishladi.
Metafora va simvolizmga moyil boʻlgan Meterlink asosan qahramonlar oz gapiradigan, qisqasi mazmunli iboralar boʻlgan ertak va pyesalar yozadi, bu yerda subtekstda koʻp qoladi. U, ayniqsa, qoʻgʻirchoqlar uchun spektakllarda muvaffaqiyat qozonadi – jonli aktyorlardan farqli oʻlaroq, qoʻgʻirchoqlar timsolni oʻynab, qahramonlarining arxetipini yetkaza oladi.
1895 yilda Moris aktrisa va qo'shiqchi Jorjette Leblank bilan uchrashdi, u uning hamrohi, kotibi va impresariosiga aylanadi, uning xotirjamligini himoya qiladi va uni begonalardan himoya qiladi. 1896 yilda ular Parijga jo'nab ketishdi. Bu yillarda Meterlink metafizik insholar va risolalar yozdi, ular "Kamtarlar xazinasi", "Hikmat va taqdir", "Asalari hayoti" to'plamlariga kiritilgan bo'lib, ularda asalari va inson faoliyati o'rtasidagi o'xshashlik mavjud. xulq-atvor.
Dramaturgning eng mashhur “Moviy qush” pyesasi ilk bor 1908 yilda Moskvada Stanislavskiy tomonidan sahnalashtirilgan; Keyinchalik u London, Nyu-York va Parij sahnalarida muvaffaqiyatli namoyish etilib, nafaqat ertak fantaziyasi, balki allegoriyasi uchun ham mashhurlikka erishdi.
1911 yilda Meterlink "ko'p qirrali adabiy faoliyati, ayniqsa, hayol va she'riy fantaziya boyligi bilan ajralib turadigan dramatik asarlari uchun" Nobel mukofotiga sazovor bo'ldi.
Birinchi jahon urushi paytida Meterlink Belgiya fuqarolik gvardiyasiga kirishga harakat qildi, ammo yoshi tufayli qabul qilinmadi. Bu vaqt ichida uning Leblan bilan munosabatlari yomonlashdi va urushdan keyin ular ajralishdi. 1919 yilda u "Moviy qush" filmida o'ynagan aktrisa Rene Daonga turmushga chiqdi.
Umrining so‘nggi yillarida Meterlink pyesalardan ko‘ra ko‘proq maqolalar yozdi; 1927 yildan 1942 yilgacha uning 12 jildli asarlari nashr etilgan, ulardan eng qiziqarlisi kommunizm va totalitarizmni allegorik qoralagan "Termitlar hayoti".
Meterlink 1949 yil 6 mayda (ba'zi manbalarga ko'ra - 5 may) yurak xurujidan vafot etdi.

Simvolizm

Simvolizm (fransuzcha Symbolisme) — 1870—80-yillarda Fransiyada vujudga kelgan sanʼatdagi (adabiyot, musiqa va rassomlikdagi) eng yirik oqimlardan biri. yilda eng katta taraqqiyotga erishdi 19-asr boshi va 20-asrlarda, birinchi navbatda Frantsiyaning o'zida, Belgiya va Rossiyada. Symbolistlar nafaqat tubdan o'zgardi har xil turlari san'at, balki unga bo'lgan munosabat ham. Ularning eksperimental tabiati, yangilikka intilish, kosmopolitizm va keng ta'sir doirasi zamonaviy san'at harakatlarining aksariyati uchun namuna bo'ldi. Symbolistlar simvolizm, kamaytma, maslahatlar, sir, jumboqdan foydalanganlar.
San’atdagi “simvolizm” atamasi birinchi marta fransuz shoiri Jan Mora tomonidan 1886-yil 18-sentabrda “Le Figaro” gazetasida chop etilgan xuddi shu nomli – “Le Symbolisme” manifestida kiritilgan. O'sha vaqtga kelib, tanqidchilarning she'riyatidagi yangi shakllarni tasvirlash uchun nomaqbul tarzda ishlatiladigan boshqa, allaqachon barqaror "dekadens" atamasi mavjud edi. "Simvolizm" dekadentlarning o'zlarining birinchi nazariy urinishi bo'ldi, shuning uchun dekadens va simvolizm o'rtasida hech qanday keskin farq, unchalik estetik qarama-qarshilik o'rnatilmadi. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, Rossiyada 1890-yillarda, birinchi rus dekadent asarlaridan so'ng, bu atamalar bir-biriga qarama-qarshi qo'yila boshlandi: ramziy ma'noda ular ideallar va ma'naviyatni ko'rishdi va shunga mos ravishda uni shunday namoyon qilishdi, dekadansiyada esa - yo'q. faqat iroda, axloqsizlik va ehtiros tashqi shakl. Simvolchilar o‘z asarlarida har bir qalbning kechinmalari, noaniq, noaniq kayfiyatlari, nozik tuyg‘ulari, o‘tkinchi taassurotlari bilan to‘la hayotini tasvirlashga harakat qilganlar. Symbolist shoirlar she'riy she'rning ixtirochilari bo'lib, uni yangi, yorqin va bilan to'ldirdi ifodali tasvirlar, va ba'zan, original shaklga erishishga harakat qilib, ular o'zlarining tanqidchilari so'zlar va tovushlar ustida ma'nosiz o'yin deb hisoblagan narsaga kirishdilar. Taxminan aytganda, ramziylik ikki dunyoni ajratib turadi: narsalar dunyosi va g'oyalar dunyosi. Belgi bir narsaga aylanadi an'anaviy belgi, bu dunyolarni ular tomonidan yaratilgan ma'noda bog'lash. Har qanday belgining ikki tomoni bor - bildiruvchi va belgilovchi. Bu ikkinchi tomon haqiqiy bo'lmagan dunyoga qaratilgan. San'at - bu sirning kaliti.
Sir, sirli, tasavvuf tushunchasi va obrazi romantizmda ham, simvolizmda ham namoyon bo‘ladi. Biroq, romantizm, qoida tariqasida, "dunyoni bilish - bu o'z-o'zini bilish, chunki inson olam uchun eng katta sir, o'xshashliklar manbai" (Novalis) dan kelib chiqadi. Simvolistlar dunyoni boshqacha tushunishadi: ularning fikricha, haqiqiy mavjudot, "haqiqiy mavjud" yoki Sir - bu Go'zallik ham, dunyo Ruhi ham tegishli bo'lgan mutlaq, ob'ektiv printsipdir. San'atdagi o'ziga xos ramziylik elementlaridan foydalanadigan boshqa harakatlardan farqli o'laroq, simvolizm "erib bo'lmaydigan", ba'zan mistik g'oyalarni, Abadiylik va Go'zallik obrazlarini ifodalashni o'z san'atining maqsadi va mazmuni, shuningdek, timsol sifatida ko'rib chiqadi. badiiy nutqning elementi va uning polisemantik she'riy so'zdagi tasviriga asoslangan - asosiy, ba'zan esa yagona mumkin bo'lgan badiiy vosita.
Simvolizm tomonidan kiritilgan eng yorqin o'zgarish uning poetikasining badiiy timsoli shakliga tegishli. Ramziylik kontekstida har qanday san’at asari poetik ma’nolar bilan o‘ynay boshlaydi; Nasr va drama she’rga o‘xshab yangray boshlaydi, tasviriy san’at uning obrazlarini chizadi, she’riyat va musiqa o‘rtasidagi bog‘liqlik shunchaki keng qamrovli bo‘ladi. Poetik obraz-ramzlar go‘yo voqelikdan yuqoriga ko‘tarilib, she’riy assotsiativ qator berib, simvolist shoirlar tomonidan tovushli, musiqiy shaklda gavdalanadi, she’rning o‘zi esa ma’noni ifodalash uchun kam emas, balki muhimroqdir. ma'lum bir belgi. Xulosa qilib aytishimiz mumkinki, simvolizm usuli asarning asosiy g‘oyalarini ramzlarning polisemantik va ko‘p qirrali assotsiativ estetikasida gavdalantirishni o‘z ichiga oladi, ya’ni. таких образов, значение которых постижимо через их непосредственное выражение единицей художественной (поэтической, музыкальной, живописной, драматической) речи, а также через её те или иные свойства (звукопись поэтического слова, цветовая гамма живописного образа, интервальные и ритмические особенности музыкального мотива, тембровые краски va hokazo.). Simvolistik asarning asosiy mazmuni ramzlar tasvirida ifodalangan abadiy G'oyalar, ya'ni. inson va uning hayoti haqidagi umumlashtirilgan g'oyalar, eng oliy ma'no, faqat ramzda tushuniladi, shuningdek, unda mujassamlangan Go'zallik.

“Moviy qush” spektakli tahlili.

"Moviy qush" asarini tahlil qilish sizga darsga tayyorgarlik ko'rishga yordam beradi va "Moviy qush" nimani o'rgatishini aytib beradi.

Moviy qush tahlili

Yozilgan yili — 1908

Adabiyot turi- drama.

Janr- ekstravaganza, ya'ni ajoyib sahnalashtirish va sahna effektlarini talab qiladigan ertak mazmunidagi teatr yoki sirk tomoshasi.

"Moviy qush" nimani o'rgatadi? Moris Meterlinkning "Moviy qush" asari bizda bor narsani qadrlashni, yonimizda baxtni ko'rishni va topishni va uni qadrlashni o'rgatadi.

Fikr- "Yashirin narsalarni ko'rish uchun jasoratli bo'ling."

Bosh qahramonlar: Tyltil va Mitil, Nur ruhi, Peri Berilyune, kasal qiz, narsalar va hayvonlarning ruhlari

Mojaro- yaxshilik va yovuzlik, yorug'lik va zulmat kuchlari o'rtasidagi kurash, barcha to'siqlarni engib o'tgan qahramonlar.

"Moviy qush" kompozitsiyasi

• Ekspozitsiya- o'tinchining kulbasida;
• Boshi- Berilyuna perisining ko'rinishi, ob'ektlarning mo''jizaviy o'zgarishlari. Bolalar Moviy qushni topish uchun sayohatga chiqishdi.
• Harakatni rivojlantirish: Xotiralar mamlakati; Tungi Shohligi; O'rmon; Saodat bog'lari; Kelajak Shohligi;
• Klimaks— Xayr
• Denoument- Uyg'onish

"Moviy qush" asarida haqiqiy va fantastik

Spektakl syujeti ikki qatlamni bir-biriga bog‘lab turadi – real va fantastik. Haqiqiy hayot o'tinchining oilasida, ularning kambag'al, ammo baxtsiz kulbasidagi muhit, harakat sodir bo'ladigan vaqt - Rojdestvo kechasi. Rojdestvo motivi - mo''jizani kutish va insonning tug'ilishi ham haqiqiy timsolni oladi. Tushdagi hayoliy sayohatdan so'ng, bolalar dono va baxtli uyg'onishdi, chunki ularda ruhning tug'ilishi mo''jizasi amalga oshdi. Eslaylik: spektakl boshida Tiltil Berilyune peri nega u kaplumbaqa bilan ajralishni istamasligini so'raganida: "Chunki u meniki", deb javob beradi. Endi, uzoq izlanishlar, sinovlar, qiyinchiliklar va mashaqqatlardan so'ng, bu qiyin yo'lda u darhol va befarqlik bilan undan voz kechishga tayyor. Mehr-shafqat va mehr-muhabbat bu mo‘jizaning shartidir.

Fantastik syujet rejasi, sayohatdan tashqari, bolalar bilan kundalik hayotini baham ko'radigan va endi hayotga kiradigan qahramonlarni o'z ichiga oladi. Bu non, sut, suv, mushuk va it. Ularning ajoyibligi an'anaviy belgilar va kostyumlarning tavsiflari bilan ta'kidlangan. Biroq, ular yaxshilik va yomonlik kuchlarini ham ramziy qiladi. It sodiq Sancho Panza rolini o'ynaydi. Vaziyatga qarab, non bolalarga yordam beradi yoki zarar keltiradi. Mushuk - bu xiyonat va yolg'onning timsolidir, u odamlarga dushman bo'lgan iblis kuchlarini ifodalaydi, u mavjudlik sirlarini saqlaydi; Bolalarning ishonchsizligidan foydalanib, mushuk ularni "odamning shafqatsizligi va hayratlanarli adolatsizligi" dan azob chekayotgan daraxtlar va hayvonlardan o'lish uchun o'rmonga olib boradi. Muallif ana shunday allegorik shaklda tabiat borliq sirlarini istamay ochib beradi, inson buni faqat u bilan uyg‘un munosabatda bo‘lishi orqali amalga oshirishi mumkinligini ta’kidlaydi.