Hayotiy misollar haqida falsafiy savollar. Ilm muvaffaqiyatsizlikka uchraganda: sakkizta falsafiy savol, biz hech qachon hal qila olmaymiz. Bolalar uchun falsafiy savollar

Bizning miyamiz o'rganish uchun ajoyib vosita va undan qanday foydalanishni biladiganlar uchun haqiqiy sovg'adir. Bizning yelkamizdagi bu juda kuchli kompyuter ko'plab zamonaviy va kuchli kompyuterlar oddiygina qila olmaydigan muammolarni hal qilishga qodir, ayniqsa ijodkorlik haqida gap ketganda. Biroq, bizning miyamiz samarali ishlashi uchun unga muntazam jismoniy mashqlar kerak, ya'ni vaqti-vaqti bilan miyamizga qarshi turishimiz kerak. Va bu muammo emasdek tuyuladi, lekin agar siz muammolarni hal qilish uchun juda dangasa bo'lsangiz va hech narsa qilishni xohlamasangiz nima bo'ladi? Bunday holda siz o'zingizga falsafiy savollar berib, miyangizni o'ylashga majbur qilishingiz mumkin.

Ehtimol, biz antik davrning ko'plab faylasuflarini qiziqtirgan asosiy savollardan boshlashimiz kerak va bizning davrimizda ham ko'plab fikrlaydigan odamlarni tashvishga solmoqda.

E'lon:

Falsafaning global muammolari:

• Men kimman?
• Xudo bormi?
• Nima uchun hamma narsa mavjud?
• Dunyo qanchalik haqiqat?
• Birinchi navbatda nima keladi - ong yoki materiya?
• Erkin iroda mavjudmi?
• O'limdan keyin nima bo'ladi?
• Hayot va o'lim nima?
• Yaxshilik va yomonlik nima?
• Dunyo mendan mustaqil ravishda mavjudmi?
• Koinotning chegaralari bormi va undan tashqarida nima bor?
• Mutlaq haqiqat bormi?

Miyangizni o'ylash uchun minglab turli xil savollarni o'ylab topishingiz mumkin va siz buni maqolaning pastki qismida topishingiz mumkin bo'lgan va'da qilingan 50 ta falsafa savollariga qo'shimcha ravishda men taklif qiladigan quyidagi 40 ta umumiy falsafa savollariga asoslanib qilishingiz mumkin. .

Falsafaning umumiy savollari:

• 1. Biz xulq-atvor me'yorlariga amal qilishimiz kerakmi, nima va nima uchun?
• 2. Aql va miya o'rtasidagi farq nima va ruh mavjudmi?
• 3. Mashina qachondir o‘ylay oladimi yoki seva oladimi?
• 4. Ong nima?
• 5. Hayvonlar dunyoni biz ko'rgandek, faqat o'ylarsiz ko'radimi?
• 6. Haqiqat moddiy olam bilan chegaralanganmi?
• 7. Agar sizning ongingiz boshqa tanaga o'tkazilsa, o'zingizni qanday isbotlaysiz?
• 8. Sevgi hissiyotlar va his-tuyg'ularsiz mavjud bo'lishi mumkinmi?
• 9. Hayotning mazmuni nima?
• 10. Agar iroda erkinligi mavjud bo'lmasa, jazoning ma'nosi bormi?
• 11. Koinotda tartib bormi yoki undagi hamma narsa tasodifmi?
• 12. Qanday axloqiy tamoyillar hamma uchun umumiy bo'lishi mumkin?
• 13. Abort qilish qanchalik asosli?
• 14. San'at nima?
• 15. Kapitalizmning kelajagi bormi?
• 16. Hech kim hech kim bo'lishi mumkinmi?
• 17. Javob berilmaydigan savollar bormi?
• 18. Taqdir nima?
• 19. Oddiy xalq siyosatni boshqara oladimi?
• 20. Barcha xalqlar va mamlakatlarni birlashtirish mumkinmi?
• 21. O'lim holatida organlarni majburiy donorlik qilish mantiqiymi?
• 22. Evtanaziya axloqiy jihatdan qanchalik oqlanadi?
• 23. O'limdan qo'rqishimiz kerakmi?
• 24. Vaqt nima va nima uchun uni qaytarib bo'lmaydi?
• 25. Vaqt sayohati mumkinmi?
• 26. O'tmishda biror narsani o'zgartirish mumkinmi?
• 27. Nima uchun din zamonaviy jamiyatga kerak?
• 28. Har bir oqibatning sababi bormi?
• 29. Elektron bir vaqtning o'zida ikkita holatda va bir necha joyda mavjud bo'lishi qanday mumkin?
• 30. Yolg'onsiz jamiyat bo'lishi mumkinmi?
• 31. Odamga baliq yoki qarmoq berish qaysi biri to'g'riroq?
• 32. Inson tabiatini o'zgartirish mumkinmi?
• 33. Insoniyat yetakchilarsiz yashay oladimi?
• 34. Agar odamlarni virtual olamlar shunchalik qiziqtirsa, balki biz allaqachon ulardan biridamiz?
• 35. Dunyoni bilish mumkinmi?
• 36. Hech narsa yo'qdan paydo bo'lishi mumkinmi?
• 37. O'tmishdagi barcha xotiralaringiz o'chirilsa, qanday bo'lar edingiz?
• 38. Insonga evolyutsion nuqtai nazardan ong nima uchun kerak?
• 39. Agar siz o'z qobiliyatingizni cheksiz kengaytira olsangiz, qayerda to'xtagan bo'lardingiz?
• 40. Bolalar ota-onalari uchun javobgar bo'lishlari kerakmi?

Ko'rib chiqiladigan savollar:

• 1. Ortga nazar tashlasangiz, hayotingizning qancha qismi sizniki bo'lganini aniqlay olasizmi?
• 2. Siz nimani afzal ko'rasiz: hamma narsani to'g'ri qilishmi yoki to'g'ri ish qilishmi?
• 3. Sizda mavjud bo'lgan barcha odatlaringizdan qaysi biri sizga ko'proq muammo tug'diradi va nima uchun siz hali ham shundaysiz?
• 4. Farzandingizga bitta maslahat bera olsangiz, u nima bo'lardi?
• 5. Koinot qanchalik katta ekanligini tasavvur qila olasizmi?
• 6. Agar million rublingiz bo'lsa, nima qilgan bo'lardingiz?
• 7. Agar siz necha yoshda ekanligingizni bilmasangiz, o'zingizga qancha bergan bo'lardingiz?
• 8. Eng yomoni, muvaffaqiyatsizlikmi yoki harakat qilmaslikmi?
• 9. Agar oxirat kelib, butun dunyoda yolg'iz qolsangiz, nima qilgan bo'lardingiz?
• 10. Nega hayot juda qisqa ekanligini bila turib, o'zimizga yoqmaydigan narsalar ko'p bo'lishga intilamiz?
• 11. Agar insonning o'rtacha yoshi, xuddi o'rta asrlardagidek, 30 yosh bo'lsa, hayotingizni boshqacha o'tkazarmidingiz?
• 12. Agar dunyoda pul bo'lmasa, u qanday bo'lar edi?
• 13. Agar siz bu dunyoda bitta narsani o'zgartirish imkoniga ega bo'lsangiz, nimani o'zgartirgan bo'lar edingiz?
• 14. Pul uchun ishlash haqida hech qachon o'ylamaslik uchun sizga qancha pul kerak?
• 15. Bir yil umringiz qolsa nima qilgan bo'lardingiz?
• 16. Eng yomon qo'rquvlaringiz amalga oshdimi?
• 17. Agar g'ayritabiiy qobiliyatlar mavjud bo'lsa, qanday qobiliyatni rivojlantirishni xohlaysiz?
• 18. Agar siz supermen bo'lsangiz, nima qilgan bo'lardingiz?
• 19. Agar sizda vaqt mashinasi bo'lsa, qayerga borgan bo'lardingiz va nimani o'zgartirishga harakat qilgan bo'lardingiz?
• 20. Hali maktabda o'qib yurgan paytingizda o'zingizga xabar yetkazish imkoniga ega bo'lsangiz, o'zingizga nima degan bo'lardingiz?
• 21. Urushlarsiz dunyo qanday bo'lishi mumkin?
• 22. Agar dunyoda qashshoqlik bo'lmasa, odamlar qanday yashar edi?
• 23. Nima uchun ba'zi odamlar boshqalarning fikriga e'tibor berishadi?
• 24. O'n yildan keyin o'zingizni qayerda ko'rasiz?
• 25. Tasavvur qiling-a, 30 yildan keyin yerdagi hayot qanday bo'lishi mumkin?
• 26. O'tmish va hozirgi haqida hech qachon o'ylamaganingizda qanday yashagan bo'lardingiz?
• 27. Yaqiningizning hayoti va qadr-qimmatini saqlab qolish uchun qonunni buzasizmi?
• 28. Siz boshqa odamlardan nimasi bilan farq qilasiz?
• 29. Besh-o'n yil oldin sizni nima xafa qilgan edi, hozir muhimmi?
• 30. Sizning eng baxtli xotirangiz nima?
• 31. Nima uchun dunyoda urushlar ko'p?
• 32. Er yuzidagi barcha odamlar baxtli bo'la oladimi, agar bo'lmasa, nima uchun va agar shunday bo'lsa, qanday qilib?
• 33. Siz qo'yib yuborishingiz kerak bo'lgan nimadir bormi va nega haligacha buni qilmadingiz?
• 34. Agar siz o'z vataningizni tark etishga majbur bo'lsangiz, u erda yashash uchun qayerga borgan bo'lar edingiz va nima uchun?
• 35. Tasavvur qiling, siz boy va mashhursiz, bunga qanday erishdingiz?
• 36. Hech kim tortib ololmaydigan nimaga egasiz?
• 37. Sizningcha, 100 yildan keyin odamlar qanday yashaydi?
• 38. Agar koinotlar ko'p bo'lsa, parallel dunyoda hayot qanday bo'lishi mumkin?
• 39. Hayotingizda aytilgan va qilingan hamma narsadan xulosa chiqaring: sizda nima ko'proq, so'z yoki ish?
• 40. Agar hayotingizni qayta yashash imkoniga ega bo'lsangiz, nimani o'zgartirgan bo'lar edingiz?
• 41. Siz kimsiz: tanangizmi, aqlingizmi yoki ruhingizmi?
• 42. Barcha do'stlaringizning tug'ilgan kunlarini eslay olasizmi?
• 43. Mutlaq yaxshilik va yomonlik bormi va u qanday ifodalangan?
• 44. Agar siz abadiy yashasangiz va abadiy yosh bo'lsangiz, nima qilgan bo'lardingiz?
• 45. Siz haqingizda biror narsaga shubha qilmasdan, yuz foiz ishonchingiz komilmi?
• 46. ​​Siz uchun tirik bo'lish nimani anglatadi?
• 47. Nima uchun sizni baxtli qiladigan narsa boshqa odamlarni ham xursand qilmaydi?
• 48. Agar chindan ham qilmoqchi bo'lgan, lekin qilayotgan ish bo'lsa, nima uchun javob bera olasizmi?
• 49. Hayotda siz abadiy minnatdor bo'ladigan bitta narsa bormi?
• 50. Agar siz o'tmishda sodir bo'lgan hamma narsani unutsangiz, qanday odam bo'lar edingiz?

Bunday savollar ustida o'ylab, siz nafaqat miyangizni o'ylashga majbur qilasiz, balki xayolingizga kelgan javoblarda ham yangi narsalarni topishingiz mumkin. Muhimi, javoblarni topish uchun ko‘p mehnat qilish shart emas, shunchaki o‘z tasavvuringizni ishga soling va bu javoblarni boshingizda tasavvur qilishga harakat qiling. Bu yerda yoki mustaqil ravishda berilgan savollarni muntazam ravishda mulohaza yuritish miyangizni o'tkir qiladi va ijodkorligingizni oshiradi. Asosiysi, o'z tasavvuringizni cheklab qo'ymang, u uchun o'z e'tiqodlaringizdan keraksiz chegaralarni yaratmang, chunki bizning dunyomizda mavjud bo'lgan narsa ko'pincha biz tasavvur qila oladigan narsadan tashqariga chiqadi. Sizga muvaffaqiyatlar tilayman!

Qanday qilib shaxsiy hayotingizni tartibga solish, to'g'ri odamni topish, munosabatlardagi muammolarni mojarolarsiz hal qilish va sevgida baxtli bo'lish kerak? Bu va boshqa abadiy mavzular har qanday ayolga tegishli. Har bir vaziyatda muammolarning sabablarini tushunish va yaxshi, samarali maslahatlarni topish muhimdir. Siz bizning tanlovimizda har qanday savolga javob topasiz.

Uchrashuv

1. Sevadimi yoki sevmaydimi?

Yigitingizning jiddiy his-tuyg'ulari borligini qanday aniqlash mumkin? U hali sevgi so'zlarini aytmagan edi. Faqat hayratga soladigan maqtovlar va issiq maslahatlar. Agar u oddiy ayol bo'lsa va roman uning uchun shaxsiy g'alabalarning navbatdagi belgisi bo'lsa-chi? Savolga javob>>

2. Qanday ayollik fazilatlari erkaklarni o'ziga tortadi?

Har qanday odamni ajablantirish va darhol zabt etish uchun rivojlanishi kerak bo'lgan eng go'zal fazilatlar. Savolga javob>>

3. Birinchi sana. Hikoyaning davomi?

O'zaro munosabatlar yanada rivojlanadimi yoki hammasi boshlanishidan oldin tugaydimi, bu uchrashuvga bog'liqmi? Lekin qanday qilib romantik hikoyani davom ettirish mumkin? Savolga javob bering>>

4. Sizning orzuingizdagi odam yoki shahzodani qanday topish mumkin?

Ayollarga ko'ra eng keng tarqalgan erkak fazilatlari va ularning haqiqiy timsollari. Savolga javob>>

5. Birinchi qadam. Buni o'zingiz qilish mumkinmi?

Odatda biz hammamiz "u keladi, ko'radi, yutadi" deb kutamiz. Ammo voqealarni o'zingiz majburlash mumkinmi? Savolga javob>>

Nikoh

1. Erkaklar sadoqati: afsonami yoki haqiqatmi?

Vatanga xiyonat - bu jiddiy mavzu, bu so'zning orqasida ba'zan haqiqiy dramalar va fojialar mavjud. Bu muammodan sug'urta qilish mumkinmi? Savolga javob>>

2. Kattalar qayerda uchrashishi mumkin?

Yoshi va turmushi qulayligi tufayli o‘g‘il-qiz bir-birini oson taniydi. Va har qanday joyda. Ammo etuk odamlar uchun buni qaerda va qanday qilish kerak? Savolga javob>>

3. Oiladagi inqirozlar. Qanday qilib chetlab o'tish va oldini olish mumkin?

Oilaviy munosabatlar, er yuzidagi hayotning har qanday shakli kabi, rivojlanishning bir necha bosqichlaridan o'tadi. Inqirozlar esa bu hayotning ajralmas qismidir. Qanday qilib engish kerak? Savolga javob>>

4. Nima uchun erkaklar turmushga chiqadilar?

Ayollarning katta qismi turmush qurishni xohlaydi va nima uchun ekanligini aniq tushunadi. Lekin nima uchun erkaklar turmushga chiqadilar? Savolga javob>>

5. Erkak ayolni hech qachon nimani kechirmaydi?

Hayotda shunday narsalar borki, ularga ko'zingizni yumib qo'yishingiz mumkin. Biroq, kechirib bo'lmaydiganlar bor. Misol uchun, agar biz ayollar haqida gapiradigan bo'lsak, erkak sizni kamsitganda yoki undan ham yomoni sizni kaltaklaganida. Nima uchun kuchlar ayolni kechira olmaydi? Savolga javob>>

Jinsiy aloqa

1. Qanday qilib jinsiy aloqani oilaga qaytarish mumkin?

Yillar davomida oilada sherikning jinsiy jozibadorligi darajasi pasayib borayotgani shubhasiz haqiqatdir. Uni oshirish mumkinmi va qanday qilib? Savolga javob>>

2. Jinsiy komplekslar: ular bilan qanday kurashish kerak

Ba'zi ayollar jinsiy aloqadan zavqlanmasliklaridan shikoyat qiladilar. Erkak va vaziyat qanday bo'lishidan qat'i nazar, jinsiy aloqa sahnalarining quvonchi ularga noma'lum. Bu haqda nima qilish kerak? Savolga javob>>

3. Jinsiy joziba: 5 ta belgi

Tashqi ma'lumotlar, yoshlik va o'z-o'zini parvarish qilish faqat dastlabki natijani beradi. Erkaklar ayollarda jinsiy jozibadorlikni, ayollar esa dunyodagi eng kerakli bo'lish yo'llarini izlaydilar. Buni iloji bormi? Savolga javob>>

4. Qanday o'yinlar jinsiy hayotingizni diversifikatsiya qilishi mumkin?

Er-xotin munosabatlari turli bosqichlardan o'tadi. Ba'zida yangi narsa kerak bo'ladi va yotoqda tajribalar foydali bo'ladi. Nimani sinash kerak? Savolga javob>>

5. Ideal jinsiy aloqa qoidalari: biz nimani orzu qilamiz?

Ayollarning jinsiy aloqa haqidagi fantaziyalari, birinchi navbatda, baxtli sevgi orzulari bilan bog'liq. Biz esa bu haqda kitoblar va seriallardan tasavvur qilamiz. Aslida, ikkalasi ham ekrandagi ixtiro qilingan tasvirlar va rasmlardan juda farq qiladi. Hayotda ideal jinsiy aloqa qanday bo'lishi kerak? Savolga javob>>

Ajralish

1. Nega sevgi tark etadi? Erkak nigohi

Sevgi endigina tug'ilganda, munosabatlarning boshida, qoida tariqasida, ikkala sevishgan ham, agar ular so'nggi bema'ni bo'lmasalar, bu yorqin tuyg'u ularning qalblarida abadiy yoki hech bo'lmaganda "o'rnashib qolganiga" amin bo'lishsa. o'lim bizni ajratadi." Darhaqiqat, ko'pincha yorqin his-tuyg'ular juda tez yo'qoladi. Nima uchun bu sodir bo'lmoqda? Savolga javob>>

2. Ajralishdan keyin yana birga bo'ling: oilangizni qaytarishning 4 usuli

Ajralishdan keyin eng yoqimsiz daqiqalardan biri bu noaniqlikdir. Ajratish to'g'risida qaror qabul qilib, ko'p bosqichli va murakkab huquqiy tartib-qoidalarni boshdan kechirganimizdan keyin ham, biz hali ham uzoq vaqt davomida afsuslanish va o'tmishni tiklash istagini boshdan kechirishimiz mumkin. Bu istak qanchalik asosli va ajralishdan keyin birga bo'lishga arziydimi? Savolga javob>>

3. Ajralishdan qanday qutulish mumkin...

Ajralish qobiliyati xuddi vasvasa, uchrashish va zabt etish san'ati bilan bir xil fandir. Ayollar g'alaba qozonish texnikasini ajoyib tarzda o'zlashtirdilar. Ammo sevgi muvaffaqiyatsizlikka uchraganida qanday qilib omon qolishingiz mumkin? Savolga javob>>

4. Ajralishdan keyin yangi munosabatlarni qanday qurish kerak

Zamonaviy hayotda ajralish deyarli odatiy holga aylandi. Ammo shunga qaramay, bu har bir alohida oila uchun stressdir. Hayotning tugashi va umidsizlik hissi paydo bo'lishi mumkin. Biroq, yangi munosabatlarni o'rnatish mumkin va kerak. Shaxsiy hayotingizni qanday davom ettirish kerak? Savolga javob>>

5. Ajralishdan keyingi hayot yoki og'riqli nima uchun qutulish mumkin?

Siz ko'pincha erkak bilan ajrashgandan so'ng, biz uning hayotini kuzatishda davom etishimizni payqadingizmi. Shunday paytlar bo'ladiki, to'satdan: "U mensiz qanday yashaydi?" Qo'yib yuborishni qanday o'rganish kerak?

Kech bo'lmasdan oldin o'zingizga ushbu savollarni bering.

Chantal Gerber o'z-o'zini rivojlantirishga bag'ishlangan Want2Discover loyihasining hammuassisi hisoblanadi.

Siz hozir ushbu maqolani yopishingiz, uni hech qachon ko'rmagandek qilib ko'rsatishingiz va qanday yashagan bo'lsangiz, shunday yashashni davom ettirishingiz mumkin. Ammo qachon kattaroq, yanada mazmunli, yanada to‘laqonli va mazmunli hayot kechirish uchun o‘zingizni sinab ko‘rishni rejalashtiryapsiz?

Ko'ryapsizmi, ko'pchiligimiz avtopilotda yashaymiz. Biz endi hayotimiz yo'nalishini boshqarmaymiz, balki standart naqsh va tartiblarning bir qismiga aylanamiz. Va eng yoqimsiz tomoni shundaki, biz bu qulaylikdan qoniqishni boshlaymiz, biz o'zimizni yanada mazmunli hayotga undashni to'xtatamiz. Agar siz ham o'zingizni avtopilotda yashayotgandek his qilsangiz, o'zingizga bir nechta muhim savollarni berish vaqti keldi - biz ko'pincha ulardan qochishimiz mumkin, chunki ular bizni konfor zonamizdan chiqarib yuborishi mumkin. Ammo hayotingizni o'zgartirish uchun hech qachon kech emas. Quyidagi ro'yxatdagi savollar nimani o'zgartirishingiz va qanday qilib boshqacha harakat qilishingiz kerakligini tushunish uchun birinchi qadamdir. Lekin halol javob berishga ishonch hosil qiling va qiyin, qarama-qarshi his-tuyg'ulardan qo'rqmang - aynan shu narsa siz o'zingizni juda kerakli o'zgarishlarga undashingiz kerak.

1. Sizga aylangan odam yoqadimi?
2. Dafn marosimida odamlar siz haqingizda nima deyishadi?
3. Hayotingizda nima qilmaganingizdan afsuslanasiz?
4. Siz eshitgan eng dono fikr nima?
5. Shaxsiy achchiq tajribangizdan nimani o'rgandingiz?
6. Sizning eng katta tashvishlaringiz va qo'rquvlaringiz qanchalik tez-tez amalga oshadi?
7. Agar bir yil umringiz qolgan bo'lsa, nimaga erishishga harakat qilgan bo'lardingiz?
8. Siz pulga xizmat qilasizmi yoki pul sizning xizmatingizdami?
9. Boshqalar atrofida o'zingiz bo'lishdan qo'rqasizmi? Nega?
10. Siz nima uchun minnatdorsiz?
11. Yaqinda siz faxrlanadigan biror narsa qildingizmi?
12. Yaqinda biron bir yaxshi ish qildingizmi?
13. Agar ertaga o'lishingizni bilsangiz, o'zingizga qanday savollarni bergan bo'lardingiz?
14. Agar eng yomon qo'rquvlaringiz amalga oshsa, besh yildan keyin bu muhimmi?
15. O'zingizni qanday ta'riflagan bo'lardingiz?
16. Boshqalarning maslahatini qabul qilasizmi?
17. Siz tezda xafa bo'lasizmi?
18. O'zingizni yoqimli odam deb hisoblaysizmi?
19. “Biz olgan narsa bizning mavjudligimizni ta'minlaydi. Biz bergan narsa hayotimizni yaratadi” - Uinston Cherchillning bu so'zlari siz uchun nimani anglatadi?
20. Siz boshqalarning hayotini qandaydir tarzda boyitasizmi?
21. Siz mazmunli hayot kechirasizmi?
22. Ma'noli hayot nima?
23. Boshqa odamning hayotini saqlab qolish uchun joningizni berarmidingiz?
24. Qashshoq odamlar uchun qancha qurbonlik qilishga tayyorsiz?
25. Agar siz bir kunni qayta-qayta yashashingiz mumkin bo'lsa, o'sha kuni nima qilishni tanlagan bo'lardingiz?
26. O'zingizni muhim inson va mehr va muhabbatga loyiq deb hisoblaysizmi?
27. Nima sizni munosibroq his qiladi? Sizda nima farq qilishi kerak?
28. Sizni tez-tez nima xafa qiladi?
29. Siz kamroq ishlashga (va o'zingiz yoqtirgan ish bilan shug'ullanishga) va kamroq daromad olishga rozi bo'larmidingiz?
30. Sizga nima tinchlik keltiradi?
31. Boshqalardan izlayotgan asosiy sifat nima?
32. Sizning asosiy orzuingiz nima?
33. Sizning asosiy qo'rquvingiz nima?
34. Agar siz hech qachon tug'ilmaganingizda dunyo qanday o'zgargan bo'lardi?
35. O'n yil oldin qanday hayot saboqlarini bilishingizni xohlaysiz?
36. Agar siz yoshligingizga bitta narsani ayta olsangiz, bu nima bo'lardi?
37. Agar sizning hayotingiz kino bo'lsa, u qanday nomlanardi?
38. Agar hayotingiz kino bo'lsa, uni tomosha qilishdan zavq olarmidingiz?
39. Muvaffaqiyat siz uchun nimani anglatadi?
40. Agar siz boshqacha odam bo'lishingiz mumkin bo'lsa, qanday odam bo'lar edingiz?
41. Hayotingizdagi eng yaxshi kun qaysi edi? Nima uchun shunday deb o'ylaysiz?
42. Siz hayotda nimani intiqlik bilan kutasiz?
43. Qanday yomon odatlardan voz kechishni xohlaysiz?
44. Sizning hokimiyatingiz kim va nima uchun?
45. Siz sherigingizning sevgi tilini bilasizmi?
46. ​​Sizni eng yaxshi ko'rgan insonlaringiz ularni qanchalik sevishingizni bilishadimi?
47. Odamlar bilan munosabatlaringizning chuqurligidan qoniqasizmi?
48. O'zingizdan nima qarzdorsiz?
49. Hozirgi kundalik hayotingizni hisobga olsak, besh yil ichida nimaga erishmoqchisiz?
50. Haqiqatan ham "yo'q" demoqchi bo'lganingizda tez-tez "ha" deb aytasizmi? Nega?
51. Kecha nimani o'rgandingiz?
52. O'zingizga nima yoqadi?
53. O'zingizni saxiy odam deb atagan bo'larmidingiz?
54. Odamlar siz bilan gaplashganda, siz haqiqatan ham tinglaysizmi?
55. Bu yil hayotingizda o'zgartirishingiz kerak bo'lgan eng muhim narsa nima?
56. Internetda haftasiga necha soat vaqt sarflaysiz?
57. Sizning ko'p tarqalgan salbiy fikrlaringiz nima? Ularda mantiq bormi?
58. Sizningcha, ba'zi narsalarni o'z zimmangizga olishga juda kech bo'ldimi? Nega?
59. Agar siz dunyodagi eng qudratli odamga aylansangiz, nimani o'zgartirgan bo'lar edingiz?
60. Oilangiz va do'stlaringiz bilan qancha vaqt o'tkazasiz?
61. Besh yildan keyin qayerda bo'lishni xohlaysiz?
62. Keraksiz narsalar hayotingizni murakkablashtiradimi?
63. Qanday qilib hayotingizni soddalashtirib, diqqatingizni eng muhim narsaga qarata olasiz?
64. Stressga nima sabab bo'ladi?
65. Sizning hayotingizni nima osonlashtiradi?
66. Buning evaziga biror narsa olishni kutmasdan, siz qanchalik tez-tez biror narsani baham ko'rasiz?
67. Hayotingizdagi asosiy qiyinchilik nima?
68. Siz uchun hayotdagi eng muhim narsa nima? Bunga etarlicha vaqt ajratyapsizmi?
69. Agar siz dunyoga xabar yuborish imkoniga ega bo'lsangiz, 30 soniya ichida nima degan bo'lardingiz?
70. Siz nima haqida hech kimga aytmaysiz va haqiqatdan afsuslanasiz?
71. Qachon oxirgi marta yangi narsani sinab ko'rdingiz?
72. O'z fikringizni bildirishdan qo'rqasizmi?
73. Siz tez-tez boshqalarning ishontirishiga berilib, keyin xafa va afsuslanasizmi?
74. Siz orqada qolishi kerak bo'lgan narsani ushlab turasizmi?
75. Siz qanchalik tez-tez qo'rquvingiz sizni harakatga to'sqinlik qilishi mumkin?
76. Hayotingizdagi odamlar sizga eng yaxshi shaxs bo'lishingizga yordam beradimi?
77. Qanchalik tez-tez bahonalar bilan boshqalardan qutulasiz?
78. Qaysi xatoni boshqa qilmaysiz?
79. Eng yomoni: muvaffaqiyatsizlikmi yoki umuman urinmaslikmi?
80. Sizning shaxsiy o'sishingizga nima ko'proq yordam berdi - qiyinchiliklar va sinovlar yoki hayotdagi yoqimli va qulay daqiqalar?
81. Agar hayotingizda boshqa qiyinchiliklar yoki to'siqlar yo'qligiga ishonch hosil qila olsangiz, bunga rozi bo'larmidingiz?
82. Siz va eng muhim maqsadingiz o'rtasida nima turadi? Bir so'z bilan javob bering.
83. Siz qanchalik tez-tez g'azablangan yoki g'azablangan holda yotasiz?
84. Och qolgan bolani boqish uchun o‘g‘irlik qilish gunohmi?
85. Agar siz hayotning qayg'uli tomonlariga ko'proq e'tibor qaratsangiz, ichki ziddiyatlarni ko'proq boshdan kechirasizmi?
86. Agar siz xatolardan saboq olsangiz, nega muvaffaqiyatsizlikka uchraganingiz yomon?
87. Hayotda nimaga ko'proq e'tibor bera olasiz?
88. Nima uchun biz boshqa odamlar bo'lmaganda ular haqida ko'proq o'ylaymiz?
89. Hayotingizdan maksimal foyda olish nimani anglatadi?
90. Qaysi yo'llar bilan taslim bo'ldingiz yoki taslim bo'ldingiz?
91. Siz qancha odamni chinakam sevasiz va ular uchun nima qilasiz?
92. Siz yetarlicha savollar berasizmi yoki siz allaqachon bilgan narsangizdan mamnunmisiz?
93. Siz oxirgi marta vaqtni yo'qotganingizda nima qildingiz?
94. Agar siz endi ishlashingiz shart bo'lmasa, baxtli bo'lasizmi?
95. Agar bitta tilakning amalga oshishini so'rasangiz, bu nima bo'lardi?
96. Sizni hayotda nima ilhomlantiradi?
97. Siz eng ko'p nimasiz yashay olmaydigan narsa?
98. Qayta-qayta nima qilishni yoqtirasiz?
99. Qachon oxirgi marta qorin og'riguncha kulgansiz?
100. Yashamoqchi bo'lgan hayotingizni yashashingizga nima to'sqinlik qilmoqda? Umid qilamanki, ushbu savollarni o'rganib chiqqandan so'ng, miyangiz turli xil fikrlar va g'oyalar bilan aqldan ozadi. Bu sizga kerak bo'lgan narsadir! Ushbu savollarga javob berish uchun vaqt va kuch sarflab, hayotingizda yanada chuqurroq bo'lishingiz deyarli kafolatlanadi. Agar biz doimo hayotimizni o'zgartirishga undaydigan muhim savollardan qochsak, hech narsa o'zgarmas edi!

Bizning koinotdagi tashqi ko'rinishimiz juda g'alati hodisa bo'lib, uni so'z bilan ifodalab bo'lmaydi. Kundalik hayotimizning shovqin-suroni bizni borligimizni oddiy holga keltiradi. Ammo har doim biz kundalik hayotni rad etishga va sodir bo'layotgan voqealar haqida chuqur o'ylashga harakat qilsak, savol tug'iladi: nega bularning barchasi koinotda mavjud va nima uchun u bunday aniq qonunlarga bo'ysunadi? Nima uchun umuman biror narsa mavjud? Biz spiral galaktikalar, shimoliy yorug'lik va Scrooge McDuck bilan koinotda yashaymiz. Shon Kerroll aytganidek, "zamonaviy fizikada nima uchun bizda aynan shu qonunlar borligini va boshqalar emasligini hech narsa tushuntirmaydi, garchi ba'zi fiziklar bu haqda o'z zimmalariga oladilar va adashadilar - agar ular faylasuflarni jiddiy qabul qilganlarida, bundan qochishlari mumkin edi." Faylasuflarga kelsak, ular eng yaxshisi antropik printsip bo'lib, unda bizning olamimiz kuzatuvchilar sifatida mavjudligimiz tufayli o'zini shunday namoyon qiladi. Juda qulay emas va qaysidir ma'noda haddan tashqari yuklangan kontseptsiya.

Bizning koinotimiz haqiqatmi?

Bu klassik Kartezian savolidir. Aslini olganda, bu savol atrofida biz ko'rib turgan narsa qandaydir ko'rinmas kuch (Rene Dekart mumkin bo'lgan "yovuz iblis" deb atagan) tomonidan yaratilgan buyuk illyuziya emas, balki haqiqiy ekanligini qanday bilamiz? So'nggi paytlarda bu savol "qozon ichidagi miya" muammosi yoki modellashtirish argumenti bilan bog'liq bo'ldi. Ehtimol, biz ataylab qilingan simulyatsiya mahsulidir. Shu sababli, simulyatsiyani boshqaradigan tsivilizatsiya ham illyuziyami yoki yo'qmi, degan savol yanada chuqurroqdir - o'ziga xos superkompyuter regressiyasi, simulyatsiyalarga botish. Biz o'zimiz o'ylagandek bo'lmasligimiz mumkin. Simulyatsiyani boshqargan odamlar ham uning bir qismi deb hisoblasak, tajribani yaxshiroq o'zlashtirishimiz uchun bizning haqiqiy shaxsimizni bostirish mumkin. Ushbu falsafiy savol bizni "haqiqiy" deb hisoblagan narsalarni qayta ko'rib chiqishga majbur qiladi. Modal realistlarning ta'kidlashicha, agar atrofimizdagi olam oqilona ko'rinsa (va chayqaladigan, noaniq, yolg'on, tush kabi emas), biz uni haqiqiy va haqiqiy deb e'lon qilishdan boshqa ilojimiz yo'q. Yoki, Matritsadagi Cypher aytganidek, "jaholat - baxtdir".

Bizda iroda erkinligi bormi?

Determinizmning dilemmasi shundan iboratki, biz harakatlarimiz oldingi hodisalarning sababiy zanjiri (yoki tashqi ta'sirlar) bilan boshqariladimi yoki biz haqiqatan ham o'z ixtiyorimiz bilan qaror qabul qiladigan erkin vositamizmi, bilmaymiz. Faylasuflar (va olimlar) bu mavzuni ming yillar davomida muhokama qilishdi va bu bahslarning oxiri yo'q. Agar qaror qabul qilishimiz sabab va natijaning cheksiz zanjiri bilan boshqarilsa, bizda determinizm bor, lekin bizda iroda erkinligi yo'q. Agar buning aksi, determinizm bo'lmasa, bizning harakatlarimiz tasodifiy bo'lishi kerak - bu, ba'zilarga ko'ra, iroda erkinligi emas. Boshqa tomondan, metafizik libertarlar (siyosiy libertarlar bilan adashtirmaslik kerak, ular turli odamlar) muvofiqlik haqida gapirishadi - bu iroda erkinligi determinizm bilan mantiqan mos keladi degan ta'limotdir. Muammo neyroxirurgiya sohasidagi yutuqlar bilan murakkablashdi, bu bizning miyamiz ular haqida o'ylamasdan oldin qaror qabul qilishini ko'rsatdi. Ammo bizda iroda erkinligi bo'lmasa, nega biz zombi emas, ongli mavjudotga aylandik? ehtimollar olamida yashayotganimizni va har qanday determinizm printsipial jihatdan mumkin emasligini ta'kidlab, muammoni yanada murakkablashtiradi.

Linas Vepstas bu haqda quyidagilarni aytdi:

"Ong vaqt o'tishini idrok etish bilan, shuningdek, o'tmishning qat'iy va to'liq aniqlanganligi va kelajakni bilib bo'lmaydiganligi bilan chambarchas va chambarchas bog'liq ko'rinadi. Agar kelajak oldindan belgilab qo'yilgan bo'lsa, iroda erkinligi va vaqt o'tishida ishtirok etishning ma'nosi yo'q edi."

Xudo bormi?

Biz Xudo bor yoki yo'qligini bila olmaymiz. Ateistlar va dindorlar o'z bayonotlarida noto'g'ri, agnostiklar esa to'g'ri. Haqiqiy agnostiklar gnoseologik muammolarni va inson bilimlarining cheklovlarini tan olib, kartezian pozitsiyasini qabul qiladilar. Biz koinotning ichki ishi haqida yetarlicha ma'lumotga ega emasmiz, bu haqiqat tabiati va sahna ortida yashiringan yuqoriroq kuch bor-yo'qligi haqida ulug'vor da'volar qilish uchun. Ko'p odamlar naturalizmni - koinot avtonom jarayonlarga muvofiq ishlaydi degan taxminni ma'qullaydi, ammo bu hamma narsani harakatga keltiradigan (deizm deb ataladigan) buyuk dizayn mavjudligini istisno qilmaydi. Yoki gnostiklar to'g'ri va qudratli mavjudotlar haqiqatda biz bilmagan haqiqat tubida mavjud. Ular Ibrohim an'analarining hamma narsani biluvchi, qudratli xudolari bo'lishlari shart emas, lekin baribir (ehtimol) kuchli bo'lar edi. Shunga qaramay, bu ilmiy savollar emas - ular bizni ma'lum va insoniy tajriba chegaralari haqida o'ylashga majbur qiladigan ko'proq platonik fikrlash tajribalari.

O'limdan keyin hayot bormi?

Siz norozilik bildirishni boshlashdan oldin, biz hammamiz bir kun qo'limizda arfa bilan bulutlar ustiga tushib qolishimiz yoki do'zax qozonlarida abadiy qaynashimiz haqida gapirmoqchi emasmiz. Biz o'liklardan boshqa tomonda biror narsa bor yoki yo'qligini so'rashimiz mumkin emasligi sababli, biz bundan keyin nima bo'lishini hayron qoldiramiz. Materialistlar o'limdan keyin hayot yo'q deb o'ylashadi, ammo bu shunchaki taxmin bo'lib, uni tasdiqlab bo'lmaydi. Ushbu koinotga (yoki ko'p olamga), Nyuton yoki Eynshteyn linzalari yoki kvant mexanikasining dahshatli filtri orqali qarasak, bizda bu hayotda yashash uchun faqat bitta imkoniyat bor, deb ishonish uchun hech qanday sabab yo'q. Bu metafizik savol va kosmosning tsikllari (Karl Sagan aytganidek, "hamma narsa bor va bo'lgan bo'ladi") bo'lishi mumkin. Hans Moravek ko'p dunyo talqinida bu olamni "kuzatib bo'lmaslik" mumkin emasligini aytganida, buni yanada yaxshiroq ta'kidladi: biz bu koinotni har doim u yoki bu shaklda kuzatamiz va tirik bo'lamiz. Afsuski, bu g'oya juda ziddiyatli va ziddiyatli bo'lsa-da, uni ilmiy jihatdan aniqlashtirish hali mumkin emas (va hech qachon bo'lmaydi).

Har qanday narsani ob'ektiv idrok etish mumkinmi?

Dunyoni ob'ektiv tushunish (yoki hech bo'lmaganda bunga urinish) va uni faqat ob'ektiv doirada idrok etish o'rtasida farq bor. Bu qualia muammosi - bizning atrof-muhitimizni faqat his-tuyg'ularimiz va ongimizdagi fikrlar filtri orqali kuzatish mumkin degan tushuncha. Siz bilgan, ko'rgan, teginadigan, hidlagan barcha narsalar fiziologik va kognitiv jarayonlarning ko'p qatlamli filtridan o'tgan. Binobarin, sizning bu dunyoni sub'ektiv idrok etishingiz noyobdir. Klassik misol: qizil rangning sub'ektiv idroki insondan odamga farq qilishi mumkin. Buni sinab ko'rishning yagona usuli - bu dunyoni boshqa odamning "ong prizmasi" orqali ko'rish - bu yaqin kelajakda mumkin emas. Taxminan aytganda, koinotni faqat miya (yoki mumkin bo'lgan aqliy mashina) orqali kuzatish mumkin va shuning uchun faqat sub'ektiv talqin qilinishi mumkin. Ammo agar biz olamni mantiqiy jihatdan izchil va (ma'lum darajada) bilish mumkin deb hisoblasak, uning haqiqiy ob'ektiv fazilatlari hech qachon kuzatilmaydi yoki ma'lum bo'lmaydi deb taxmin qilish mumkinmi? Buddist falsafasining ko'p qismi ushbu taxminga asoslanadi va Platon idealizmiga mutlaqo ziddir.

Qaysi qiymat tizimi eng yaxshisidir?

Biz hech qachon "yaxshi" va "yomon" harakatlar o'rtasida aniq chegara chiza olmaymiz. Tarixning turli davrlarida faylasuflar, ilohiyotchilar va siyosatchilar inson xatti-harakatlarini baholashning eng yaxshi usulini topib, eng adolatli xulq-atvor qoidalarini belgilashni da'vo qilishdi. Lekin bu unchalik oddiy emas. Hayot universal axloqiy yoki mutlaq qadriyatlar tizimi taklif qilishi mumkin bo'lganidan ancha murakkab va chalkash. Boshqalarga o'zingizga qanday munosabatda bo'lishni xohlasangiz, shunday munosabatda bo'lishingiz kerak degan g'oya ajoyib g'oyadir, lekin u adolat uchun o'rin qoldirmaydi (jinoyatchilarni jazolash kabi) va hatto zulmni oqlash uchun ishlatilishi mumkin. Ha, va bu har doim ham ishlamaydi. Masalan, ko'pchilikni qutqarish uchun ozchilikni qurbon qilish kerakmi? Kim najot topishga loyiq: odam bolasimi yoki katta yoshli maymunmi? Yaxshi va yomon haqidagi qarashlarimiz vaqti-vaqti bilan o'zgarib turadi va g'ayritabiiy aqlning paydo bo'lishi bizning qadriyatlar tizimimizni butunlay ag'darib yuborishi mumkin.

Raqamlar nima?

Biz har kuni raqamlardan foydalanamiz, lekin ular aslida nima ekanligini va nima uchun ular bizga Olamni juda yaxshi tushuntirishga yordam berishini o'ylab ko'ring (masalan, Nyuton qonunlaridan foydalanish)? Matematik tuzilmalar raqamlar, to'plamlar, guruhlar va nuqtalardan iborat bo'lishi mumkin, ammo ular haqiqiy ob'ektlarmi yoki oddiygina barcha tuzilmalar uchun umumiy bo'lgan munosabatlarni tasvirlaydimi? Platon raqamlar haqiqiy ekanligini ta'kidladi (garchi siz ularni ko'rmasangiz ham), lekin rasmiylar raqamlar rasmiy tizimlarning faqat bir qismi ekanligini ta'kidladilar.

Falsafaning asosiy savoli: Birinchi navbatda nima keladi - ong yoki borliq? Idealizm va materializmning mohiyati, ularning navlari va vakillari.

Har bir falsafiy tizimning asosiy savoli bor, uning ochilishi uning asosiy mazmuni va mohiyatini tashkil qiladi. Demak, ilk yunon faylasuflari (tabiat faylasuflari yoki fiziklari) uchun bu bor narsaning kelib chiqishi (moddalari) haqidagi savol; Sokrat uchun u (savol) "o'zingni bil" tamoyili bilan bog'liq; Yangi asr faylasuflari uchun - bilim qanday mumkin; zamonaviy pozitivizm uchun - ilmiy kashfiyot mantiqining mohiyati nimada. Ammo hamma faylasuflarni tashvishga soladigan va falsafiy tafakkurning mohiyatini ochib beradigan umumiy savollar mavjud. Va bu, birinchi navbatda, savol: birinchi navbatda nima: ruh yoki materiya, ong yoki borliq? JI. Feyerbax buni falsafaning asosiy savoli deb atadi.

Bu masalaning yechimiga qarab materializm va idealizm kabi falsafiy yo'nalishlar ajratiladi. Materializm va idealizm o'rtasidagi bo'linish falsafaning eng boshidan beri mavjud. Nemis faylasufi G.V. Leybnits (1646 - 1716) Epikurni eng buyuk materialist, Platonni esa eng buyuk idealist deb atagan. Har ikki yo‘nalishning klassik ta’rifini birinchi marta atoqli nemis faylasufi F.Shlegel (1772-1829) bergan: “Materializm, – deb yozadi u, – materiyadan hamma narsani tushuntiradi, materiyani birinchi, birlamchi, hamma narsaning manbai sifatida qabul qiladi. . Idealizm hamma narsani bir ruhdan chiqaradi, materiyaning ruhdan paydo bo'lishini tushuntiradi yoki materiyani unga bo'ysundiradi».

©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©

Shuni ta'kidlash kerakki, bu ikkala yo'nalish ham heterojendir. Shunday qilib, materializmning tarixiy rivojlanishiga asoslanib, quyidagi navlarni ajratish mumkin:

Qadimgi Sharq va Qadimgi Yunoniston materializmi materializmning asl shakli bo'lib, uning doirasida ob'ektlar va atrofdagi dunyo ongdan qat'i nazar, o'z-o'zidan ko'rib chiqiladi va moddiy shakllanish va elementlardan iborat. Vakillar: Thales. Demokrit Levkipp. Geraklit va boshqalar

Yangi asrning metafizik (mexanistik) materializmi. U tabiatni o'rganishga asoslangan. Biroq, uning xususiyatlari va munosabatlarining barcha xilma-xilligi materiya harakatining mexanik shakliga to'g'ri keladi. Vakillar: G. Galileo. F. Bekon. J. Lokk. J. Lametri. K. Helvetiy.

Dialektik materializm, u materializm va dialektikani organik birlikda taqdim etadi. Vakillari: K. Marks va F. Engels.

Izchil materializm - uning doirasida materializm tamoyillari tabiatga ham, jamiyatga ham tegishli. Vakillari: K. Marks va F. Engels.

Mos kelmaydigan materializm. Bu yerda jamiyat va tarixni materialistik tushunish yo‘q (L. Feyerbax). Mos kelmaydigan materializmning o'ziga xos shakli deizmdir (lotincha deus - Xudo), uning vakillari, garchi ular Xudoni tan olishgan bo'lsalar ham, uning funktsiyalarini keskin kamsitib, ularni materiyaning yaratilishiga tushirdilar va unga dastlabki turtki - harakatni berdilar (F.Bekon). , J. Toland, M. Lomonosov).

Ilmiy va vulgar materializm idealni materialga tushiradi, ong materiya bilan birlashtiriladi. Vakillar: K. Fokt. R. Moleschott. L. Buchner.

Materializm kabi idealizmning ham xilma-xilligi bor. Ikkita asosiy shakl mavjud:

Ob'ektiv idealizm g'oyaning, Xudoning, ruhning - umuman, ideal tamoyilning nafaqat materiyadan, balki inson ongidan ham mustaqilligini e'lon qiladi. Vakillari: Platon, Foma Akvinskiy. G. V. F. Hegel.

Subyektiv idealizm tashqi olam, uning xossalari va munosabatlarining inson ongiga bog'liqligini ta'kidlaydi (J. Berkli). Subyektiv idealizmning ekstremal shakli solipsizmdir (lotincha solus - bitta, ipse - o'zimdan), unga ko'ra faqat o'zimning "men" va his-tuyg'ularimning mavjudligi haqida ishonch bilan gapirish mumkin.

Idealizmning ushbu shakllari doirasida turli xil navlar mavjud. Xususan, ratsionalizm va irratsionalizm. Idealistik ratsionalizmga ko'ra, mavjud bo'lgan hamma narsaning asosi va uning bilimi aqldir (ratsional). Uning eng muhim yo'nalishlaridan biri - panlogizm (yunoncha pan - hamma narsa, logos - aql). Bu yerda real bo‘lgan hamma narsa aqlning timsoli bo‘lib, borliq qonunlari mantiq qonunlari bilan belgilanadi (Gegel).

Irratsionalizm (lotincha irrationalis - asossiz, ongsiz) voqelikni oqilona va mantiqiy bilish imkoniyatini inkor etadi. U instinkt, e’tiqod, vahiy va hokazolarni mavjud bo‘lgan hamma narsani va borliqning o‘zini anglashning asosiy turlari sifatida tan oladi.

irratsional deb hisoblaydi (S. Kierkegor, A. Bergson, M. Xaydegger). ©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©

Boshlanish haqida savol. Monizm. Dualizm. Plyuralizm

Birinchi tamoyillar masalasi monizm, dualizm va plyuralizm kabi falsafiy ta'limotlarning diqqat markazida bo'ldi.

Monizm(yunoncha monos - bitta) - falsafiy tushuncha, unga ko'ra faqat bitta boshlanish mavjud. Bunday boshlanish moddiy yoki ma'naviy substansiya hisoblanadi. Bundan kelib chiqadiki, monizm shunga ko'ra ikki xil - materialistik va idealistik bo'lishi mumkin. Birinchisi idealni materialdan oladi. Uning xulosalari tabiatshunoslik ma'lumotlariga asoslanadi. Ikkinchisiga ko'ra, material ideal bilan shartlangan. U dunyoning ruh (ong, g'oya, Xudo) tomonidan yaratilganligini isbotlash muammosini hal qiladi. Monizm vakillari: Platon, Gegel (idealistik monizm), J.I.Feyerbax, K.Marks, F.Engels (materialistik monizm).

Dualizm(lotincha dualis - ikkilik) - ikki tamoyilning tengligini ta'kidlaydigan falsafiy ta'limot: materiya va ong. Masalan, R. Dekart bunga ishongan

borliqning asosi ikkita teng substansiyadir: fikrlash (ruh) va kengaytirilgan (materiya). Vakillari: R.Dekart, T.A.Ribot, T.Lipps, V.Vundt.

Plyuralizm(lotincha pluralis - ko'p) - bir nechta yoki ko'p boshlang'ich asoslarni taklif qiladi. Bunga suv, havo, olov kabi xilma-xil tamoyillarni hamma narsaning asosi sifatida ilgari surgan qadimgi mutafakkirlarning nazariyalarini misol qilib keltirish mumkin. Plyuralizm dunyoning rivojlanishini belgilovchi omillarning ko'pligini, shuning uchun bu masala bo'yicha nuqtai nazarlarning ko'pligini hisobga olish zarurligini ta'kidlaydi. Vakillar: U.Jeyms, J.Dyui, C.S. Pearce va boshqalar.

Dunyoni bilish masalasi. Skeptizm. Agnostitsizm

Borliqning kelib chiqishi haqidagi savolga dunyoni bilish mumkinligi yoki tafakkur va borliqning o'ziga xosligi masalasi bog'liqmi?

Inson bilimlari, jumladan, ilmiy bilimlar haqiqatga yetaklay oladimi? Falsafa bu savollarga avtomatik ravishda ijobiy javob bera olmaydi, chunki uning mavjudligining ming yilliklari davomida bu borada katta shubhalarni bildiruvchi ko'plab dalillar ishlab chiqilgan.

Qadim zamonlarda bilimning ishonchliligiga shubhalar skeptitsizm deb atalgan. Eng muhimi, sofistlar, stoik Pirro va uning shogirdi Timon shu asosda ajralib turishdi. Pirro ta'limoti pirronizm deb ataladi. Bu nom skeptitsizm bilan ma'noli tarzda ifodalanadi, uning asoschisi qadimgi yunon shifokori va faylasufi Sextus Empiricus (mil. avv. 200 - 250 yillar) hisoblanadi. Uning “Pirron mulohazalari” va “Matematiklarga qarshi” asarlari antik skeptitsizmning asosiy manbalari hisoblanadi.

Skeptizm- "dunyoni bilish mumkinmi?" Degan savolga aniq javob berish imkoniyatini rad etadi, chunki ma'lum va noma'lum ob'ektlar, "dunyo topishmoqlari", sirli hodisalar mavjud. Bu degani, dunyoni bilish mumkin va bilish mumkin emas, degan xulosaga keladi skeptik, garchi u ikkalasiga ham shubha qilsa. Vakillari: Sextus Empiricus, D. Hume.

Bahslar to'planib borar ekan, hozirgi zamonda qadimgi skeptitsizmga aylanadi agnostitsizm, ya'ni. insonning tevarak-atrofni bilishining fundamental imkoniyatlarini inkor etuvchi falsafiy pozitsiya.

Agnostitsizm ta'kidlaydi: dunyoni bilish mumkin emas, uning sabablarini bilish mumkin emas; mohiyatiga ko'ra noma'lum.

Agnostiklar quyidagi dalillarni keltiradilar:

Tashqi dunyo haqidagi barcha ma'lumotlar sezgilar orqali olinadi. Aql, biz bilganimizdek, tashqi dunyo bilan bevosita bog'liq emas. Ammo hislar sub'ektivdir, ya'ni. bilim predmetining tabiati va holatiga bog'liq. Binobarin, insonning tashqi dunyo qiyofasi asosan u tomonidan belgilanadi.

Ma'lum bo'lgan (moddiy ob'ekt) va ma'lum bo'lgan (fikr) printsipial jihatdan boshqacha xarakterga ega. Birinchisi - material, ikkinchisi - ideal. Ular orasida umumiy narsa yo'q, ya'ni. Ularning umumiy xususiyatlari yo'q. Va agar shunday bo'lsa, unda moddiy ob'ektni va uning ideal qiyofasini solishtirish uchun hech qanday asos yo'q. Va shuning uchun tasvirning ob'ektga mos kelishini aniqlash mumkin emas. Bu shuni anglatadiki, bizning bilimimizning haqiqatga da'volari asossizdir.

Haqiqat, biz bilganimizdek, o'zgaruvchan. Kecha hamma bir ovozdan haqiqat deb qabul qilgan narsa bugun noto'g'ri bo'lib chiqishi mumkin. Butun bilim tarixi bunga yorqin misoldir. Ma’lum bo‘ladiki, bilish jarayoni deb ataladigan narsa bir haqiqatdan ikkinchisiga o‘tish emas, aksincha, bir xatodan ikkinchisiga uzluksiz harakatlanishdir. Haqiqat tushunarsiz. Agnostisizm vakillari: I. Kant, D. Yum, E. Mach.

Vakillar Gnostitsizm(Justin faylasuf, rimlik Gipolit, iskandariyalik Klement, Avreliy Avgustin, damashqlik Ioann, Tertullian va boshqalar) dunyoni bilish mumkin, deb ta’kidlaganlar.

Faylasuflarni qiziqtirgan navbatdagi savol: dunyoni qanday, qanday usulda, qanday usullardan foydalangan holda tushunish mumkin?

Usul- yunoncha so'z, keng ma'noda - "biror narsaga yo'l", har qanday shakldagi sub'ektning faoliyat usuli. Usul - o'rganilayotgan ob'ektning tabiati va qonuniyatlari bilan belgilanadigan kognitiv va amaliy faoliyat qoidalari, usullari to'plami.

Kontseptsiya "metodologiya" ikkita asosiy ma'noga ega: a) ma'lum bir sohada (fan, siyosat, san'at va) qo'llaniladigan muayyan usul va usullar tizimi.

va boshqalar.); b) bu ​​tizim haqidagi ta'limot, uslubning umumiy nazariyasi, harakatdagi nazariya. ©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©

Zamonaviy ilm-fanda uslubiy bilimlarning ko'p bosqichli kontseptsiyasi juda muvaffaqiyatli ishlaydi. Ilmiy bilishning barcha usullarini quyidagi asosiy guruhlarga bo'lish mumkin:

Umumiy ilmiy yondashuvlar va usullar. Ular XX asrda keng miqyosda ishlab chiqilgan va fanda qo'llanilgan. Umumiy ilmiy yondashuvlarga quyidagilar kiradi: tizimli, strukturaviy-funksional, ehtimollik, modellashtirish, rasmiylashtirish:.

Tizim usuli. U tadqiqot ob'ektlarini tizim sifatida ko'rib chiqishga asoslanadi. Tizim (yunoncha - butun) - bir-biri bilan va atrof-muhit bilan munosabat va aloqada bo'lgan, ma'lum bir yaxlitlik, birlikni tashkil etuvchi elementlar majmuini ifodalovchi umumiy ilmiy tushuncha.

Strukturaviy-funktsional usul. Bu usul avvalgisidan kelib chiqadi. Har qanday tizim tuzilishga (tashkilotga) ega bo'lgan juda ko'p turli elementlardan iborat. Har qanday tizim tuzilma va tashkilot tufayli ishlaydi.

Ehtimoliy usul. Ushbu usul barqaror chastota bilan tavsiflangan ko'plab tasodifiy omillarning ta'sirini hisobga olishga asoslangan.

Modellashtirish - bu ob'ektning amaliy yoki nazariy operatsiyasi bo'lib, unda o'rganilayotgan ob'ekt qandaydir tabiiy yoki sun'iy analog bilan almashtiriladi, uni o'rganish orqali biz bilim predmetiga kirib boramiz. Model tabiatning evristik o'rnini bosuvchi hisoblanadi.

Ekstrapolyatsiya - bu ob'ekt to'g'risidagi bilimlarni bir (o'rganilgan) ob'ektdan ikkinchisiga o'tkazish orqali bilish.

Formallashtirish - turli mazmundagi jarayonlar shakllarini umumlashtirish, bu shakllarni ularning mazmunidan abstraktsiya qilish.

Xususiy ilmiy usullar- u yoki bu maxsus fanda (mexanika, fizika, kimyo, biologiya, ijtimoiy va gumanitar fanlar metodlari) foydalaniladigan usullar, tamoyillar, tadqiqot usullari va tartiblari majmui.

Intizomiy usullar- ma'lum bir ilmiy fanda qo'llaniladigan, fanning qaysidir sohasining bir qismi yoki fanlar kesishmasida paydo bo'lgan texnikalar tizimi.

Fanlararo tadqiqot usullari- bir qator sintetik ("sintetika" emas, balki "sintez" so'zidan), integrativ usullar to'plami. Ular turli darajadagi metodologiyaning ilmiy fanlar chorrahasida, masalan, sinergetika (yunoncha synereia - aloqa, hamkorlik, hamdo'stlik) birikmasi natijasida paydo bo'lgan.

Universal (universal) usullar. Ular kognitiv faoliyatning barcha sohalari uchun javob beradi:

Taqqoslash va qiyosiy-tarixiy metod. Hatto qadimgi mutafakkirlar ham ta'kidlaganlar: "taqqoslash - bilimning asosidir". Buni xalq maqollarda to‘g‘ri ifodalagan: “G‘am bilmay, shodlik bilmas”; "To'yib ovqatlangan och bilan do'st emas" va hokazo. Hamma narsa nisbiy. Taqqoslash - bu ob'ektlar orasidagi farq va o'xshashliklarni o'rnatish. Taqqoslash tushuntirish emas, balki tushunishga yordam beradi. Qiyosiy tarixiy usul ma'lum hayvonlar, tillar, xalqlar, diniy e'tiqodlar, badiiy uslublar, ijtimoiy shakllanishlarning rivojlanish qonuniyatlari va boshqalarning genetik munosabatlarini aniqlashga imkon beradi.

Anaxiz va sintez. Bilish jarayoni shunday amalga oshiriladiki, biz avvalo o'rganilayotgan predmetning umumiy manzarasini kuzatamiz, xususiylik esa soyada qoladi. Tafsilotlarni o'rganish uchun biz o'rganilayotgan mavzuni ajratishimiz kerak. Tahlil - ob'ektni uning tarkibiy qismlari yoki tomonlariga aqliy ravishda parchalanishi. Har bir bilim sohasi, go'yo ob'ektni bo'linishning o'ziga xos chegarasiga ega.

Xususiyatlarni tahlil qilish orqali etarlicha o'rganilgandan so'ng, bilishning keyingi bosqichi boshlanadi - sintez - tahlil orqali ajratilgan elementlarning yagona butunligiga aqliy birlashish.

Tahlil asosan qismlarni bir-biridan ajratib turadigan o'ziga xos narsalarni qamrab oladi. Sintez qismlarni bir butunga bog'laydigan muhim umumiylikni ochib beradi.

Abstraktsiya va ideallashtirish. Dastlab, mavhumlik qo'l, ko'z va asboblar bilan ba'zi ob'ektlarni tanlashda va ularni boshqalardan mavhumlashda ifodalangan*.

Abstraktsiya- bu ob'ektning boshqa ob'ektlar bilan aloqalaridan, ob'ektning ba'zi bir xossalarini uning boshqa xususiyatlaridan, ob'ektlarning ob'ektlarning o'zidan mavhum bo'lgan munosabatlaridan aqliy izolyatsiyasi.

Ideallashtirish(mavhumlikning o'ziga xos turi) - mavhum ob'ektlarni amaliy jihatdan amalga oshirishning tubdan imkonsizligidan abstraktsiya qilish natijasida aqliy shakllanishi.

Umumlashtirish va cheklash. Barcha bilishning vazifasi umumlashtirish - individualdan umumiyga, kamroq umumiylikdan umumiyroqqa (masalan, "uchburchak" tushunchasidan "ko'pburchak" tushunchasiga; tushunchadan) aqliy o'tish jarayoni. "Archa" dan "ignabargli daraxt" tushunchasiga, "uyat" tushunchasidan "axloqiy tuyg'u" tushunchasiga va boshqalar). Cheklash - bu umumiyroqdan kamroq umumiylikka o'tish.

Analogiya- bu ikkita ob'ektning boshqa xususiyatlarda o'rnatilgan o'xshashligiga asoslangan qandaydir xarakteristikada o'xshashligi to'g'risida ishonchli taxminiy xulosa.

Falsafiy usullar ham universal deb hisoblanadi.

Falsafiy metodologiya- voqelikni nazariy va amaliy rivojlantirish, shuningdek, falsafiy bilimlar tizimining o'zini qurish va asoslash uchun eng umumiy (universal) texnikalar tizimi.

Ko‘pgina faylasuflar falsafaning asosiy maqsadini umuminsoniy bilish usulini ochish va asoslashda ko‘rganlar.

Sofistlar o'zlarining maxsus bilim va argumentatsiya usullarini ishlab chiqdilar, ular "sofistiya" deb atadilar. Sofistlarga ergashib, Sokrat o'zining "dialektikasini" - bilim va muloqotning dialog usulini rivojlantiradi. Bu usullarning ikkalasini ham eristika usuli deb hisoblash mumkin. U bahs-munozaralar, bahs-munozaralar, dialoglar olib borishning maxsus texnika va usullariga asoslangan edi, natijada bilimning pirovard maqsadi sifatida haqiqat ochildi.

F. Bekon usulni zulmatda sarson-sargardon bo‘lgan sayohatchining yo‘lini yorituvchi chiroqqa qiyosladi va o‘zining mashhur induksiya usulini yaratdi.

Tadqiqot usuli sifatida induksiya(lotincha - yo'l-yo'riq) - kuzatish va tajribalar natijalarini umumlashtirish va fikrning individualdan umumiyga harakatlanishi bilan bog'liq bo'lgan tadqiqotning mantiqiy usuli.

Induksiyaning odatda ikkita asosiy turi mavjud: to'liq va to'liqsiz.

To'liq induksiya- o‘rganilayotgan to‘plamning har bir vakili P mulkiga tegishli ekanligi to‘g‘risidagi eksperimental tadqiqot davomida olingan ma’lumotlar asosida o‘rganilayotgan to‘plamning barcha vakillari P mulkiga tegishli ekanligi to‘g‘risida xulosa chiqariladi. induksiya soni chekli va amalda oldindan ko'rish mumkin bo'lgan ob'ektlar bilan cheklangan.

Tugallanmagan induksiya- o‘rganilayotgan to‘plamning barcha vakillari P xossaga mansub, degan xulosaga kelib, P bu to‘plamning ba’zi vakillariga tegishli bo‘ladi (masalan, “ba’zi metallar elektr o‘tkazuvchanlik xossalariga ega”, ya’ni “barcha metallar" elektr o'tkazuvchan). Amalda to'liq bo'lmagan chegirma ko'proq qo'llaniladi.

R. Dekart Usulning ahamiyatini rejalashtirilgan shaharsozlikning xaotiklarga nisbatan afzalliklari bilan o'xshashlik bilan ko'rsatdi. U deduksiya usulini ishlab chiqdi.

Chegirma(lotincha — xulosa) — umumiydan xususiy yoki kamroq umumiylikka oʻtuvchi fikrlash jarayoni.

Yuqoridagilardan tashqari bilishning falsafiy usullariga quyidagilar kiradi: istorizm, ob'ektivlik, dialektika, metafizika, eklektizm («turli narsalarni bir joyga aralashtirish»); shuningdek, zamonaviy falsafaning usullari: analitik, intuitiv, fenomenologik, germenevtik ("tushunish" so'zidan).

Dialektika va metafizika bilishning falsafiy yo'nalishlari va usullari sifatida

Falsafiy bilishning eng fundamental usullari dialektika va metafizika hisoblanadi.

Dialektika(yunoncha dialektike — dialog, bahslashish sanʼati) — eng umumiy tabiiy bogʻlanishlar, jamiyat taraqqiyoti, bilimlar haqidagi taʼlimot va tabiat harakatining umuminsoniy qonuniyatlarini tushuntirish va tavsiflashning ana shu taʼlimotga asoslangan falsafiy metodi; jamiyat va inson ongi.

Qadimgi yunon falsafasida dialektika deganda bahs-munozara yoki suhbat olib borish qobiliyati tushunilgan. Oʻrta asrlarda sxolastikada dialektika ritorikaga (notiqlik sanʼati) qarshi boʻlgan formal mantiq deb atala boshlandi. 19-asrda G.V.F.Gegel o'zining "Ruh fenomenologiyasi" (1807) va "Mantiq fani" (1812-1815) asarlarida birinchi marta dialektikaning eng to'liq, rivojlangan tizimini aloqalar, qarama-qarshiliklar, rivojlanish haqidagi ta'limot sifatida bergan. "mutlaq g'oya". Gegelning fikricha, tabiat va jamiyatning barcha hodisalarining asosi "mutlaq g'oya" dir.

Gegel dialektikaning asosiy toifalari va qonunlarini yaratdi va shakllantirdi:

1. Miqdor o'zgarishlarining sifatga o'tish qonuni.

2. Qarama-qarshiliklarning o'zaro kirib borishi qonuni.

3. Inkorni inkor qilish qonuni.

Zamonaviy materialistik falsafada dialektika talqin qilinadi umuminsoniy, umumiy bogʻlanishlar va rivojlanish haqidagi taʼlimot sifatida bilishning dialektik usuli sifatida ham faoliyat yuritadi.

Printsip tushunchasi dialektikada muhim o‘rin tutadi.

Prinsip (lotin tilidan olingan so'z) - voqelikning eng muhim xususiyatlarini aks ettiruvchi va ayni paytda uni bilishning bir usuli (usuli) bo'lgan fundamental nazariy pozitsiya.

Umuman olganda, falsafa tarixida Geraklit, Sokrat, Platon, Gegel, Marks tomonidan ishlab chiqilgan dialektika tamoyillari majmuini quyidagicha ifodalash mumkin. barcha hodisalarning universal o'zaro bog'liqligi; harakat va rivojlanishning universalligi; taraqqiyot manbai - qarama-qarshiliklarning shakllanishi va hal etilishi; rivojlanish mexanizmining ko'rinishi sifatida miqdoriy va sifat o'zgarishlari o'rtasidagi munosabat; inkor etish orqali rivojlanish; rivojlanish jarayonlari yo'nalishining ko'rinishi sifatida inkorni inkor etish; umumiy va shaxsning, mohiyat va hodisaning, shakl va mazmunning, zarurat va tasodifning, imkoniyat va haqiqatning ziddiyatli birligi.

Metafizika yunon tilidan keladi. meta ta physika - fizikadan keyin (yuqorida). Metafizikaning falsafiy usul sifatidagi mohiyati bir tomonlamalikdir. Bu bilish jarayonining biron bir jihatini, butunning har qanday elementini mutlaqlashtirishdir.

“Metafizika” atamasi 1-asrda kiritilgan. Miloddan avvalgi. Rodoslik Andronikos. Aristotelning asarlarini tizimlashtirib, u "fizikadan keyin" (tabiat haqidagi bilimlar) birinchi turdagi narsalar bilan shug'ullanadigan narsalarni, ya'ni o'z-o'zidan borlik haqida qo'ydi. "birinchi falsafa" bo'lganlar - birinchi sabablar haqidagi fan.

Falsafiy bilimning hozirgi bosqichida "metafizika" ning uchta asosiy ma'nosini ajratib ko'rsatish mumkin:

1) Falsafa umuminsoniy fan sifatida, uning birinchi prototipi Aristotelning barcha fanlar uchun majburiy bo'lgan hamma narsaning faqat spekulyativ ravishda tushuniladigan va o'zgarmas tamoyillari to'g'risidagi ta'limoti edi. 2) Maxsus falsafiy fan - bu ontologiya bo'lib, u o'ziga xos turlaridan qat'i nazar, gnoseologiya va mantiq muammolaridan mavhum holda borliq to'g'risidagi ta'limotdir. 17-asrda tarqalgan. Vakillari: R.Dekart, B.Spinoza, G.V.Leybnits. 3) Dialektik metodga qarama-qarshi bo'lgan ma'lum bir falsafiy fikrlash (idrok) usuli.

Metafizika, dialektikadan farqli o'laroq, ob'ektlar, hodisalar va jarayonlarni avtonom, mustaqil va bir-biri bilan bog'liq emas deb hisoblaydi. Bu, birinchi navbatda. Ikkinchidan, barcha o'zgarishlar va rivojlanishlar faqat miqdoriy o'zgarishlarga (transformatsiyalarga) tushiriladi, sifat jihatidan esa inkor etiladi. Harakat va rivojlanish kamayishi yoki ortishi sifatida qabul qilinadi, bu narsa, hodisa va jarayonlarning xilma-xilligini ilmiy tushuntirishni qiyinlashtiradi. Uchinchidan, hodisalarning ichki nomuvofiqligining mavjudligi tan olinmaydi. O'z-o'zidan harakatlanish manbai chiqarib tashlanadi, tashqi birinchi impuls bilan almashtiriladi, shuning uchun rivojlanish sababi ob'ektdan tashqarida joylashgan. Qarama-qarshiliklar faqat bizning fikrlashimizga xos xususiyat sifatida tan olinadi. Metafizika vakillari: T.Gobbs. L. Feyerbax. P. A. Golbax.

Eklektizm- koinotda ham, insonda ham doimiy, ham o'zgaruvchan narsa borligiga ishonadigan dunyoqarash; ham nisbiy, ham mutlaq, shuning uchun ob'ekt, hodisa holati haqida aniq bir narsa,

jarayonni aytish mumkin emas. Vakillari: V. Jeyms, Buxarin. ©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©