UNTning epik janrlari (og‘zaki xalq ijodiyoti) va adabiy janrlar. Og'zaki xalq ijodiyoti: turlari, janrlari va namunalari Og'zaki xalq og'zaki ijodi haqida
Shuningdek o'qing
- Og'zaki xalq ijodiyoti nima? Qo'llab-quvvatlovchi so'zlar yordamida bizga ayting.
muallif-odamlar, og'zaki nutq, baxt orzusi, kichik folklor asarlari, ertaklar (hayvonlar, kundalik hayot, sehr), sehrli narsalar, ertak o'zgarishlari.
Og'zaki xalq og'zaki ijodi - nomsiz mualliflar tomonidan yaratilgan va og'izdan og'izga o'tib kelayotgan kichik folklor asarlari. Ertak - xalq og'zaki ijodining eng qadimiy turlaridan biri. Ertaklar sehrli, kundalik va hayvonlar haqida bo'linadi. Hikoyachilar oddiy odamlar bo‘lgani uchun ular go‘zallik, ezgulik, halollik, adolat va qalb olijanobligi haqidagi g‘oyalariga to‘g‘ri keladigan, baxt-saodat orzusini ko‘targan voqealarnigina saqlab, bir-birlariga yetkazishgan. Ertakdagi voqealar qahramonni qayta-qayta sinovdan o'tkazadigan tarzda sodir bo'ladi: uning kuchi, jasorati, mehribonligi, odamlarga va hayvonlarga bo'lgan muhabbati. Shuning uchun, qahramon ko'pincha ertak ob'ektlari va mo''jizaviy o'zgarishlar tomonidan qutqariladi.
- Bayonotingizni to'ldiring. Ma'lumotnoma, ensiklopediya yoki Internetda kerakli ma'lumotlarni toping.
Og'zaki xalq ijodiyoti - nomsiz mualliflar tomonidan yaratilgan va og'izdan og'izga o'tib kelayotgan asarlar. Qo'shiqlar, ertaklar, dostonlar, maqollar, matallar, topishmoqlar - bularning barchasi xalq og'zaki ijodi asarlaridir. Qadimda ularni xalq orasidan iste’dod sohiblari yaratgan, lekin biz nomlarini bilmaymiz, chunki go‘zal qo‘shiqlar, maftunkor ertaklar, hikmatli maqollar qog‘ozga yozilmagan, balki og‘zaki ravishda bir kishidan ikkinchisiga, avloddan avlodga o‘tib kelgan. boshqasiga. Har bir hikoyachi yoki qo‘shiqchi ertak aytib berayotganda yoki qo‘shiq ijro etayotganda o‘ziga xos nimadir qo‘shib, nimanidir tashlab qo‘ygan, nimanidir o‘zgartirganligi sababli ertak yanada qiziqarli, qo‘shiq yanada go‘zal bo‘lib ketadi. Shuning uchun ham qo‘shiq, doston, ertak, maqol, dit, topishmoqlar muallifi xalqning o‘zi, deymiz. Xalq she’riyati xazinalari bilan tanishish Vatanimizni yanada chuqurroq bilishga yordam beradi..
- Xalq amaliy san’atining qanday turlarini bilasiz?
Ertaklar, topishmoqlar, ashulalar, ertaklar, dostonlar, ertaklar, qo'shiqlar, tillar, bolalar uchun qo'shiqlar, maqollar, matallar..
- Do'stingiz bilan xalq ijodiyoti ko'rgazmasiga qo'yilishi mumkin bo'lgan kitoblar ro'yxatini tuzing.
Rus xalq ertaklari. Maqol va maqollar. Boshqotirmalar. Bolalar bog'chasi qofiyalari va hazillari. Xalq lirik qo'shiqlari. Afsonalar. Dostonlar. Ruhiy she'rlar. Baladalar. Hazillar. Ditties. Ertaklar. Til burmalari. Beshinchi kuylar.
- Rossiyaning xalq hunarmandchiligidan biri (Gjel, Xoxloma, Dymkovo o'yinchoqlari) haqida hikoya tayyorlang. Balki siz yashayotgan joyda xalq amaliy sanʼatining boshqa turlari rivojlangandir. U haqida xabar tayyorlang, avval hikoyangiz uchun reja tuzing.
Dymkovo o'yinchoq
Dymkovo o'yinchog'i rus xalqining loydan yasalgan hunarmandchiligidan biridir. U Vyatka shahri yaqinidagi Dymkovo trans-daryo posyolkasida (hozirgi Kirov shahri hududida) paydo bo'lgan. Bu 15-16-asrlarda paydo bo'lgan Rossiyadagi eng qadimgi hunarmandchilik turlaridan biri. To'rt asr davomida Dymkovo o'yinchoqlari ko'plab hunarmandlar avlodlarining hayoti va turmush tarzini aks ettirdi. O'yinchoqning paydo bo'lishi bahorgi Whistling bayrami bilan bog'liq bo'lib, u uchun Dymkovo aholi punktining ayol aholisi otlar, qo'chqorlar, echkilar, o'rdaklar va boshqa hayvonlar ko'rinishidagi loydan hushtak yasagan; ular turli yorqin ranglarda bo'yalgan. Keyinchalik, bayram o'z ahamiyatini yo'qotganda, hunarmandchilik nafaqat omon qoldi, balki yanada rivojlandi. Dymkovo o'yinchog'i qo'lda tayyorlangan mahsulotdir. Har bir o'yinchoq bitta ustaning yaratilishidir. O'yinchoq yasash modellashtirishdan tortib, rasm chizishgacha bo'lgan ijodiy jarayon bo'lib, u hech qachon takrorlanmaydi. Ikkita mutlaqo bir xil mahsulot yo'q va bo'lishi ham mumkin emas. Dymkovo o'yinchog'ini ishlab chiqarish uchun mayda jigarrang daryo qumi bilan yaxshilab aralashtirilgan mahalliy yorqin qizil loydan foydalaniladi. Shakllar qismlarga bo'linadi, alohida qismlar yig'iladi va bog'lovchi material sifatida suyuq qizil loydan foydalangan holda haykalga solinadi. Mahsulotga silliq sirt berish uchun qoliplash izlari tekislanadi. Dymkovo hunarmandchiligining to'rt yuz yillik mavjudligi va rivojlanishi, unda an'anaviy mavzular, syujetlar va tasvirlar, juda plastik qizil sopol loyga xos bo'lgan ifodali vositalar, oddiy (geometrik dizayn) rasm naqshlari, ularda qizil, sariq va ko'k ustunlik qiladi, ko'rsatildi va mustahkamlandi , yashil ranglar. Yarim ohanglar va sezilmaydigan o'tishlar odatda Dymkovo o'yinchog'iga begona. Bularning barchasi hayot quvonchi tuyg'usining to'lib-toshgan to'liqligidir. Yorqin, oqlangan Dymkovo o'yinchoq "yolg'izlikni" yoqtirmaydi. Ko'pincha Dymkovo hunarmandchiligi hunarmandlari butun tematik kompozitsiyalarni yaratadilar, unda odamlar va hayvonlar, ham jonli, ham jonsiz narsalar uchun joy mavjud. Tomoshabinlar oldiga nafaqat odam, ot, it yoki kiyik, balki daraxt, bezak panjarasi, arava, chana, rus pechkasi... 19-asrda 30 dan 50 tagacha oila. o'yinchoqlar Dymkovo posyolkasida yashab, ishlagan. Butun sulolalar shakllandi - nikulinlar, penkinlar, koshkinlar... Ularning mahsulotlarining shakli va nisbati, rangi va bezaklari o'ziga xos xususiyatlarga ega edi. O'sha paytda Dymkovo o'yinchoqlari odamlar, hayvonlar, qushlar, hushtaklarning yagona figuralari bo'lib, qadimgi tasvirlarni - odamlarning dunyo haqidagi g'oyalarini ko'targan. Dymkovo o'yinchog'i Vyatka viloyatining o'ziga xosligini va uning qadimiy tarixini ta'kidlab, Kirov viloyatining ramzlaridan biriga aylandi.
Folklor(folklor) — ingliz tilidan kelib chiqqan xalqaro atama boʻlib, fanga birinchi marta 1846 yilda olim Uilyam Toms tomonidan kiritilgan. So‘zma-so‘z tarjima qilinganda “xalq hikmati”, “xalq bilimi” ma’nosini bildiradi va xalq ma’naviy madaniyatining turli ko‘rinishlarini bildiradi.
Rus fanida boshqa atamalar ham o'rnatildi: xalq she'riyati, xalq she'riyati, xalq adabiyoti. “Xalq og‘zaki ijodi” nomi folklorning yozma adabiyotdan farqi bilan og‘zaki tabiatini ta’kidlaydi. "Xalq she'riy ijodi" nomi folklor asarini e'tiqod, urf-odat va marosimlardan ajratib turadigan belgi sifatida badiiy mahoratga ishora qiladi. Bu belgi folklorni xalq ijodiyoti va badiiy adabiyotning boshqa turlari bilan bir qatorga qo'yadi. 1
Folklor murakkab, sintetik san'at. Uning asarlarida ko'pincha turli xil san'at turlarining elementlari - og'zaki, musiqiy, teatrlashtirilgan. U turli fanlar - tarix, psixologiya, sotsiologiya, etnologiya (etnografiya) 2 tomonidan o'rganiladi. U xalq hayoti va urf-odatlari bilan chambarchas bog'liq. Birinchi rus olimlari folklorga keng yondashganlari bejiz emas, ular nafaqat og'zaki san'at asarlarini yozib olish, balki turli etnografik tafsilotlarni va dehqonlar hayotining haqiqatlarini ham yozib olishgan. Shunday qilib, folklorni o'rganish ular uchun milliy fanning o'ziga xos yo'nalishi edi 3 .
Xalq og‘zaki ijodini o‘rganuvchi fan deyiladi folklorshunoslik. Agar adabiyot nafaqat yozma badiiy ijod, balki umuman og‘zaki ijod sifatida tushunilsa, xalq og‘zaki ijodi adabiyotning alohida sohasi bo‘lib, folklorshunoslik demak, adabiy tanqidning bir qismidir.
Xalq og‘zaki ijodi og‘zaki ijoddir. Unda so‘z san’atining xususiyatlari bor. Shu jihatdan u adabiyotga yaqin. Biroq, u o'ziga xos xususiyatlarga ega: sinkretizm, an'anaviylik, anonimlik, o'zgaruvchanlik va improvizatsiya.
Xalq og‘zaki ijodining paydo bo‘lishining shart-sharoitlari ibtidoiy jamoa tuzumida san’at shakllana boshlagan paytda paydo bo‘lgan. Qadimgi so'z san'ati xarakterli edi qulaylik- tabiat va inson ishlariga amaliy ta'sir ko'rsatish istagi.
Eng qadimgi xalq og'zaki ijodi o'sha davrda bo'lgan sinkretik holat(yunoncha synkretismos - bog'lanish so'zidan). Sinkretik holat - birlik, bo'linmaslik holati. San'at boshqa ma'naviy faoliyat turlaridan hali ajratilmagan edi, u boshqa ruhiy ong turlari bilan birgalikda mavjud edi; Keyinchalik sinkretizm holati ijtimoiy ongning boshqa turlari qatori badiiy ijodning ham mustaqil ma’naviy faoliyat sohasiga ajralishi bilan kechdi.
Folklor asarlari anonim. Ularning muallifi xalqdir. Ularning har biri an'ana asosida yaratilgan. Bir vaqtlar V.G. Belinskiy folklor asarining o'ziga xos xususiyatlari haqida shunday yozgan edi: "Mashhur ismlar yo'q, chunki adabiyot muallifi har doim xalqdir, uning sodda va sodda qo'shiqlarini kim yaratganini, unda yoshlarning ichki va tashqi hayotini yoki qabila shu qadar badiiy va jonli aks ettirilganki, u qo‘shiqni avloddan-avlodga, avloddan-avlodga o‘tkazib, vaqt o‘tishi bilan o‘zgarib boradi: goh uni qisqartiradi, goh cho‘zadi, gohida qo‘shib oladi; boshqa qo‘shiq, ba’zan unga qo‘shimcha ravishda boshqa qo‘shiq ham yaratadilar – keyin esa qo‘shiqlardan she’rlar chiqadi, ularning muallifi faqat xalq o‘zini aytishi mumkin”. 4
Albatta, akademik D.S. Lixachev folklor asarida muallif yo‘qligini nafaqat u haqidagi ma’lumotlar, agar u mavjud bo‘lsa, yo‘qolganligi uchun emas, balki u folklor poetikasidan chiqib ketgani uchun ham yo‘qligini ta’kidlagan; ishning tuzilishi nuqtai nazaridan kerak emas. Xalq og‘zaki ijodida ijrochi, hikoyachi, hikoyachi bo‘lishi mumkin, lekin badiiy tuzilmaning o‘zi elementi sifatida muallif yoki yozuvchi yo‘q.
An'anaviy vorislik yirik tarixiy davrlarni - butun asrlarni qamrab oladi. Akademik A.A. Potebniyning so'zlariga ko'ra, folklor "esda qolarli manbalardan kelib chiqadi, ya'ni xotira imkon qadar xotiradan og'izdan og'izga o'tadi, lekin u, albatta, xalq tushunchasining muhim qatlamidan o'tgan" 5 . Har bir folklor tashuvchisi umume'tirof etilgan an'analar doirasida, o'tmishdoshlariga tayangan holda, asar matnini takrorlaydi, o'zgartiradi va to'ldiradi. Adabiyotda yozuvchi va o‘quvchi, xalq og‘zaki ijodida esa ijrochi va tinglovchi bor. Xalq og‘zaki ijodi asarlarida doimo o‘zlari yashagan yoki “mavjud bo‘lgan” davr muhri bo‘ladi Xalq og‘zaki ijodi umume’tirof etilgan so‘z va kuylash usullarini mukammal egallagan holda, xalq og‘zaki ijodi mazmuniga ko‘ra, ya’ni unda ifodalangan fikr va tuyg‘ularga ko‘ra xalqqa xosdir, ya’ni mazmunni yetkazish tarzida va an’anaviy obrazli mazmun va an’anaviy stilistik shakllarning xususiyatlari”. 6 Bu folklorning jamoaviy xususiyatidir. An'anaviylik- folklorning eng muhim va asosiy o'ziga xos xususiyati.
Har qanday folklor asari katta hajmda mavjud variantlari. Variant (lot. variantis — oʻzgaruvchan) — folklor asarining har bir yangi ijrosi. Og'zaki ishlar mobil o'zgaruvchan xususiyatga ega edi.
Folklor asariga xos xususiyat - bu improvizatsiya. Bu matnning o'zgaruvchanligi bilan bevosita bog'liq. Improvizatsiya (italyancha improvvisazione - kutilmagan, to'satdan) - folklor asari yoki uning qismlarini bevosita ijro jarayonida yaratish. Bu xususiyat nola va yig'lashga ko'proq xosdir. Biroq, improvizatsiya an'anaga zid emas va ma'lum badiiy chegaralar ichida edi.
Folklor asarining barcha bu belgilarini hisobga olgan holda, biz V.P. Anikin: "Folklor - bu xalqning an'anaviy badiiy ijodiyoti, u og'zaki, og'zaki va boshqa tasviriy san'atlarga ham, qadimgi ijodga ham, hozirgi zamonda yaratilgan va yangi ijodga ham tegishli". 7
Xalq og‘zaki ijodi ham adabiyot kabi so‘z san’atidir. Bu adabiy atamalardan foydalanishga asos beradi: epik, lirik, drama. Ular odatda tug'ilish deb ataladi. Har bir tur ma'lum turdagi asarlar guruhini qamrab oladi. Janr- badiiy shakl turi (ertak, qo'shiq, maqol va boshqalar). Bu jinsga qaraganda torroq asarlar guruhidir. Demak, jins deganda voqelikni tasvirlash usuli, janr deganda badiiy shakl turi tushuniladi. Xalq og‘zaki ijodi tarixi uning janrlaridagi o‘zgarishlar tarixidir. Ular adabiyotda janr chegaralari bilan solishtirganda folklorda ancha barqaror; Xalq og‘zaki ijodida yangi janr shakllari adabiyotdagi kabi shaxslarning ijodiy faoliyati natijasida vujudga kelmaydi, balki jamoaviy ijodiy jarayon ishtirokchilarining butun ommasi tomonidan qo‘llab-quvvatlanishi kerak. Shuning uchun ularning o'zgarishi zaruriy tarixiy asoslarsiz sodir bo'lmaydi. Shu bilan birga, folklordagi janrlar ham o‘zgarmagan. Ular paydo bo'ladi, rivojlanadi va o'ladi va boshqalar bilan almashtiriladi. Masalan, dostonlar Qadimgi Rusda vujudga keladi, oʻrta asrlarda rivojlanadi, 19-asrda esa ular asta-sekin unutilib, yoʻq boʻlib ketadi. Hayot sharoitlari o'zgargan sari janrlar yo'q bo'lib ketadi va unutiladi. Lekin bu xalq amaliy san’atining tanazzulga yuz tutganidan dalolat bermaydi. Xalq og‘zaki ijodining janr tarkibidagi o‘zgarishlar badiiy jamoa ijodiyoti taraqqiyoti jarayonining tabiiy natijasidir.
Voqelik va uning xalq og‘zaki ijodida aks etishi o‘rtasida qanday bog‘liqlik bor? Folklor hayotning bevosita aksini an'anaviy bilan birlashtiradi. "Bu erda hayotning o'zi shaklida majburiy aks ettirishga yo'l qo'yilmaydi." 8 Assotsiativlik, analogiya bilan fikrlash va ramziylik bilan ajralib turadi.
Qo'shiqlar ertak o'yinlar
Ajoyib emas
Kichik folklor marosimlari
shakllari (janrlari) xalq qo‘shiqlari
Qo'shiq so'zlari. Kichik folklor janrlari
| Tarbiyalash she'riyati | |
| Pestushki beshiklari - jumlalar, bolaning birinchi ongli harakatlari, ko'pincha jumlalar bilan mashq qilishning bir turi | Xayr! Xayr! |
| Tez uxlab qoling. Bo‘lmasa seni loydan olib chiqaman, dengizga baliqqa tashlayman, Ye, kichik baliq, Lilya, Yaramas! Nosilkalar, zambillar Semiz bo'ylab, Qo'lda - ushlovchi, Oyoqlarida - yuruvchi, Va og'zida - gapiruvchi va boshda - aql. | Bolalar bog'chasi - barmoqlar, qo'llar, oyoqlar bilan birinchi ongli o'yinlarga hamroh bo'lgan qo'shiqlar va qofiyalar |
| Magpie - Qarg'a, Ladushki, Shoxli echki keladi ... | Hazillar - o'yin bilan bog'liq bo'lmagan hikoyaga asoslangan qiziqarli qo'shiqlar |
Rus bolalar adabiyoti xalq ijodiyoti dunyosi bilan chambarchas bog'liq. Shu bilan birga, bolalar adabiyotidagi folklorshunoslik kattalar adabiyotidagi folklorizmdan farq qiladi. Va bu erda birinchi narsa - folklor elementlarining buyukligi, ta'bir joiz bo'lsa, "jiddiyligi". Voyaga etgan o'quvchi, ehtimol, bila turib, tabassum bilan, qarz olishni, qayta ishlashni yoki stilizatsiya qilishni tushunsa, bola haqiqiy hayot dramasini ko'radi va his qiladi.
Bolalar adabiyotida folklorizmning yana bir o‘ziga xos xususiyati nafaqat mumtoz, dehqon, balki zamonaviy, shahar folklorining ham bolalar folklorining ta’siri bo‘lib, u o‘z navbatida bolalar adabiyotining kuchli ta’siridadir.
Hikmatlar - nutqda ko‘p ma’noda qo‘llanish qobiliyatiga ega qisqa, turg‘un gap. O'rmonda yana o'tin bor. O'rmon kesiladi va chiplar uchadi. Xotin qo'lqop emas - uni qo'lingizdan tashlab bo'lmaydi ...
Maqollar - hayotning qandaydir hodisasini belgilovchi va unga baho beruvchi obrazli gap. Bu ko'kdan tushib ketdi. Achchiq turpdek charchadim...
Ular ifodali, o'z shakliga ko'ra to'g'ri, buzilishlarga eng kam moyil, og'zaki xalq nutqi namunalari va hayot va uning sharoitlariga nisbatan uzoq vaqtdan beri shakllangan qarashlarning yodgorliklari sifatida muhimdir.
Hikmatlar va maqollar xalq tajribasi yoki xurofotning boshqa barcha qisqa so'zlari bilan birlashadi: qasamlar, oyat-belgilar, tushlarning talqini va tibbiy ko'rsatmalar.
Maqollar va maqollar vaziyatlarning yoki narsalar o'rtasidagi muayyan munosabatlarning belgisidir. Vaziyatlarning tabiatiga ko'ra, tabiatda mavjud bo'lgan barcha narsalarni to'rtta katta guruhga bo'lish mumkin.
1. Narsa va uning xossalari o‘rtasidagi munosabat modellashtiriladi (Hamma tirik mavjudot o‘likdir).
2. Narsalar o‘rtasidagi munosabatlar modellashtiriladi (Suv bo‘lsa, baliq ham bo‘ladi).
3. Turli narsalarning xossalari o‘rtasidagi munosabatlar modellashtiriladi (Katta tog‘ katta soya qiladi).
4. Narsalar oʻrtasidagi munosabatlar maʼlum xossalarning mavjudligiga qarab modellashtiriladi: bir narsaning biror mulki boʻlsa-yu, boshqa narsada bu xususiyat boʻlmasa, birinchisi ikkinchisidan afzal (Oʻz tirmogʻing birovning omochidan afzal)
Sir - og'zaki ijod turi - taxmin qilish uchun savol sifatida taklif qilingan narsa yoki hodisaning murakkab allegorik tavsifi; aql-zakovatni sinab ko'rish so'raladi va she'riy ixtiro qilish qobiliyatini rivojlantiradi.
Topishmoqlarda odamlar Xudo dunyosi haqidagi qadimiy qarashlarini qo'lga kiritdilar: tabiatning qudratli kuchlari haqida insonning qiziquvchan ongi tomonidan berilgan dadil savollar aynan shu shaklda ifodalangan. Topishmoq va afsona o'rtasidagi bunday yaqin munosabat unga asosan ilohiy mavjudotlar uchun mavjud bo'lgan sirli vahiy, muqaddas donolik ma'nosini berdi. Yunonlar orasida dahshatli sfenks jumboqlarni so'raydi, slavyan afsonalari Baba Yaga va suv parilariga topishmoqlar beradi.
Qadimgi folbinlarning javoblari, kelt druidlarining ta'limotlari, bashoratli odamlarning bashoratlari odatda ushbu sirli tilda kiyingan va odamlar orasida yuqori aql va hayot va tabiatga to'g'ri qarashning ifodasi sifatida qisqa so'zlar bilan tarqatilgan.
Topishmoqlar dehqon hayotining ko'plab atributlariga (masalan, idishlar, chorva mollari, asboblar, kasblar) tegishli va shuning uchun ulardan ma'lum bir tarixiy vaqt haqida tasavvurga ega bo'lish mumkin. Topishmoqlardan odamlarning dunyoqarashi, tabiatga, boshqa odamlarga, dinga munosabati va boshqalar haqida xulosa chiqarish mumkin. Topishmoq ma'lum bir xalq rivojlanishining ma'lum psixologik darajasidan, bu xalqqa xos bo'lgan mantiqdan dalolat beradi.
Odamlarning o'zlari topishmoqni to'g'ri aniqladilar: niqoblangan yuzsiz. Yashirin ob'ekt "niqob" ostida yashiringan - allegoriya yoki ishora, aylanma nutq, aylanma. Yashirin ob'ektlar boshqalar orqali tasvirlangan bo'lib, ular jim saqlanadigan narsalarga o'xshashdir. Topishmoqdagi asosiy she’riy vosita – metafora (o‘xshashlik, jonlantirish).
Imzo - o'ziga xos xususiyat, kimnidir yoki biror narsani tanib olish uchun belgi. Xurofiy e'tiqodlarda: biror narsaning xabarchisi . Har doim qandaydir munosabatlarni ko'rsatadi.
Masalan, haqiqiy kuzatuvlardan olingan belgilar. Bu belgilar kuzatuvlarning aniqlik darajasiga qarab ko'proq yoki kamroq haqiqatdir va ularning ko'pchiligi qishloq aholisining hayotini mukammal tasvirlaydi. Agar yer haydalayotganda chang ko‘tarilib, shudgorning yelkasiga joylashsa, unda biz unumli yilni kutishimiz kerak, ya'ni yer bo'shashib, yumshoq to'shakda don bo'sh bo'ladi. Oy oqarib ketgan - yomg'ir uchun, yorug'lik - yaxshi ob-havo uchun, qizg'ish - shamol uchun, agar yer bo'ylab tutun tarqalsa, qishda erish, yozda yomg'ir bo'ladi va agar u ustun bo'lib ko'tarilsa - bu yozda musaffo havo, qishda esa ayoz belgisidir.
Ko'pgina belgilar uy hayvonlari va boshqa hayvonlarning axloqi, odatlari va xususiyatlarini kuzatish natijasida paydo bo'ladi. Momaqaldiroq yoki bo'rondan oldin mollar xiralashadi, qurbaqalar qichqiradi, chumchuqlar changga cho'mishadi, qaldirg'ochlar havoda pastroq uchishadi.
Alomatlar, folbinlar, tush ta’birlari va umuman e’tiqodlarning yaratilishiga xalqning tili va ongining maylligi katta ta’sir ko‘rsatgan.
· Bolaga bir yoshga to'lmasdan baliq berilmasligi kerak; bo'lmasa, u uzoq vaqt gapirmaydi: xuddi baliq soqov bo'lgani kabi.
· Yomon bo'lmaslik uchun pichoqdan yemaslik kerak - o'tkir pichoq bilan qotillik, qirg'in va qon to'kish tushunchalari o'rtasidagi bog'liqlik tufayli
· Siz tovuq o'tirgan joyda tuxumni qaynatmasligingiz kerak, aks holda uning ostiga qo'yilgan tuxumlardagi embrionlar ham, qaynatilganlarda ham muzlashadi.
Fitnalar ("gapirish" so'zidan) - ijtimoiy rivojlanishning dastlabki bosqichlarida g'ayritabiiy kuchga ega bo'lgan og'zaki formula. Xurofiy e'tiqodlarga ko'ra: jodugarlik yoki shifobaxsh kuchga ega bo'lgan sehrli so'zlar.
Fitnalar qadimgi butparastlik ibodatlari va afsunlarining parchalari bo'lib, shuning uchun tarixdan oldingi antik davr tadqiqotchisi uchun eng muhim va qiziqarli materiallardan birini ifodalaydi. Boshqa og'zaki yodgorliklar bilan bir qatorda, ular sezilarli darajada buzilishlarga duchor bo'lgan - qisman vaqtning ezuvchi ta'siri, qisman nasroniylikning qabul qilinishi xalq e'tiqodlarining izchil rivojlanishiga olib kelgan tanaffus tufayli. Shunga qaramay, fitnalar biz uchun qimmatli dalillarni saqlab qoldi.
Fitnalar turli maqsadlarga ega edi: sevgi afsunlari, lapellar, oltitalar, tumorlar ...
Qo'shiqlar - musiqiy va she'riy san'at turi. Qo'shiq aytish uchun she'riy asarlar.
Ritual. Bular to'y qo'shiqlari, dafn qo'shiqlari, yig'lar va nolalar, qo'shiqlar, vesnyankalar, Trinity qo'shiqlari, Kupala qo'shiqlari va boshqalar.
Ular u yoki bu holatda o'tkaziladigan turli marosimlar va o'yinlarning zaruriy izohi bo'lib xizmat qiladi va qadimgi e'tiqodlar va uzoq vaqtdan beri eskirgan turmush tarzining qiziqarli belgilarini saqlab qoladi.
Taqvim-marosim she'riyati. Ritual folklorga marosim davomida bajariladigan xalq amaliy sanʼati asarlari kiradi, ular bu marosimga hamroh boʻladi va uning ajralmas qismi hisoblanadi;
Marosimlar dehqonlarning o‘z mehnatining yuqori mahsuldorligi, mo‘l hosil, ahil oila hayoti va hokazolar haqidagi haqiqiy tashvishlariga asoslanadi.
Shu bilan birga, urf-odatlar xalq madaniyatining eng qadimiy turlaridan biri ekanligini ta’kidlash lozim. Ularning kelib chiqishi qadimgi davrlarga borib taqaladi.
Yillik (taqvim) marosimlar doirasi Yangi yil (Yuletide) marosimlari bilan ochildi. Rojdestvo bayrami qishki kunduzi (24 dekabrdan 6 yanvargacha) nishonlandi. Rojdestvo marosimlarining asosi yilning birinchi kunining sehridir: yilning shu vaqtida o'tkaziladigan marosimlar, ijrochilarning fikriga ko'ra, yil davomida ma'lum bir yo'nalishda harakat qilishi kerak edi.
Rojdestvo bayramida turli xil o'yinlar, kiyinish va sehrli ma'noga ega boshqa harakatlar o'tkazildi. Rojdestvo bayramlarining eng ajoyib hodisalaridan biri qo'shiq aytish edi - hovlilar bo'ylab sayr qilish, ular qo'shiqlar deb atalgan Yangi yil qo'shiqlarini kuylash edi. Ushbu qo'shiq tabriklari uchun qo'shiqchilar sovg'alar - bayram sovg'alari bilan taqdirlandilar.
Kolyada, Kolyada"
Menga bir oz pirog bering
Yoki bir bo'lak non
Yoki tepalikli tovuq!
Taroqli xo'roz...
Rojdestvo bayramidan keyingi eng katta yillik bayram Maslenitsa edi.
Maslenitsa- butun bir hafta davom etadigan (dushanbadan yakshanbagacha) eng kulgili, eng shov-shuvli xalq bayrami.
Bundan tashqari, ushbu bayram jamoaviy va oilaviy motivlarni o'z ichiga olgan va Maslenitsa haftasi kunlarining nomlarida o'z aksini topgan qat'iy belgilangan tartibga muvofiq amalga oshirilgan. Dushanba "uchrashuv" deb nomlangan - bu bayramning boshlanishi. Seshanba - "noz qilish". Shu kundan boshlab turli xil o'yin-kulgilar, kiyinish va konkida uchish boshlandi. Chorshanba - "Gurme" u barcha uylarda krep va boshqa taomlar bilan taomlar ochdi. Payshanba kuni "o'yin-kulgi", "burilish nuqtasi", "keng payshanba" deb nomlangan, bu kun o'yin-kulgi va shon-sharafning o'rtasi edi. Juma kuni - "qaynona oqshomi", kuyovlar qaynona bilan muomala qilishdi. shanba- "kelin opa-singillar yig'ilishi", yosh kelinlar qarindoshlarini mehmonga qabul qilishdi. Tirilish - Maslenitsa o'yin-kulgi otlari uchun "vidolashuv", "bayram kuni", "vidolashuv kuni".
Pancakes Maslenitsa taomlarining majburiy elementi edi. Maslenitsa taomlari tantanali marosim xarakteriga ega edi: bu bayramda taom qancha ko'p bo'lsa, butun yil shunchalik boy bo'ladi, deb taxmin qilingan.
Maslenitsa bilan uchrashish marosimi quyidagicha edi. Ular somondan do‘lma yasashdi, unga eski kiyim kiygan ayol qiyofasini berishdi, uni xodaga mixlashdi va qo‘shiqlar bilan chanada qishloq bo‘ylab haydashdi. Keyin qo'rqinchli - Maslenitsa qorli tog'ga joylashtirildi va u erda o'yinlar va chanalar o'tkazildi.
Maslenitsani ko'rish marosimi va unga hamroh bo'lgan qo'shiqlar butunlay boshqacha, kichik kalit bilan ajralib turadi. Agar Maslenitsani tabriklagan qo'shiqlar to'y qo'shiqlarini - madh etuvchi qo'shiqlarni eslatgan bo'lsa, Maslenitsani ko'rish marosimiga hamroh bo'lgan qo'shiqlar "korilniy" qo'shiqlariga o'xshash edi. Ularda Maslenitsa odamlarni aldaganligi uchun haqoratlanadi: u ularni vayron qildi, hammasini yedi va Lentga qo'ydi.
Uchrashuv
Oh, bu Maslenitsa, u hovliga kirmoqda,
Ha, u keng, u hovliga mos keladi.
Ha, Maslenitsa, tez ket
Ha, keng, oh, tez bor.
Yo'lga chiqish
Ha, Maslenitsa, hovlidan chiqmoqda,
Ha, kalta sochli, oh, u keng hovlidan chiqib ketyapti...
Ha, mana, Maslenitsa, tik tepalikda ro'za tutmoqda,
Ha, kalta sochli, tik tepalikda...
Maslenitsadan keyin etti haftalik "Lent" boshlandi, shuning uchun bu vaqtda, albatta, bayramlar yo'q edi.
Uchrashuv bahori
Ular bahor kelishini kutishdi va uning tez kelishiga faol ta'sir qilishdi. Xamirdan larklar pishirilgan, bolalar esa ko'cha bo'ylab nishlardan yugurib, bahorni nishonlashgan. Qizlar maxsus "bahor qo'shiqlari" ni kuylashdi. Tosh chivinlarida qizlar tezda uchib ketishlari va bahorni o'zlari bilan olib kelishlari uchun larkslarga (va ba'zan suv bo'ronlari va asalarilarga) murojaat qilishdi. ("qizil bahor", "iliq yoz").
Bahor Yegoryev kuni 23 aprel kuni nishonlanadi. Shu kuni chorva birinchi marta dalaga haydaldi. Dehqonlarning bu muhim voqeasi marosimlar bilan o'ralgan edi. Yegoryev kuni arafasida yoshlar, Rojdestvo qo'shiqlarida bo'lgani kabi, hovlilarni aylanib, egasi va uning chorva mollarining istaklarini aks ettiruvchi qo'shiqlarni kuylashdi. Ushbu qo'shiqlar, xuddi karollar kabi, odatda sovg'a talabi bilan tugaydi. Agar egalari Yegoryevning "qo'shiqlari" ijrochilariga yaxshi sovg'alar berishgan bo'lsa, ular o'zlarining eng yaxshi tilaklarini aytishdi, masalan: "yuzlab sigirlar, buqalar, yetmishta g'unajinlar" - agar ularga sovg'a berilmasa, ular xafa bo'lishdi: " qoziq yo'q, hovli yo'q, tovuq pati yo'q "
Uchbirlik
Pasxadan keyingi ettinchi hafta semit deb ataldi. Bu haftaning payshanba kuni chaqirildi Semikom, va uning oxirgi kuni bayram edi Uchbirlik.
Semit haftasining asosiy marosimi "jingalak gulchambarlar" marosimi edi.
Qizlar "gulchambarlarni o'rashdi". Alohida qayin novdalarining uchlarida, ularni sindirmasdan, gulchambarlar to'qishdi va ularda: "Seni jingalak, qayin daraxti, jingalak jingalak" degan so'zlarni o'z ichiga olgan qo'shiq kuylashdi.
Keling, qizlar
Gulchambarlarni jingalak qiling!
Keling, gulchambar yasaymiz,
Keling, yashil rangga o'ramiz.
Mening gulchambarimni to'xtating,
Butun hafta yashil
Va men, yosh
Siz butun yil davomida yoshsiz.
"Kıvırma" dan bir necha kun o'tgach, qizlar o'rmonga kirib, bu gulchambarlarni qayin daraxtlaridan ajratib olishdi va ular bilan daryoga borishdi, u erda kuyovlar haqida fol ochishdi. Ular gulchambarlarni suvga tashlashdi: gulchambar qayerda suzsa, kuyov u erda bo'ladi.
Gulchambarlardagi folbinlikka hamroh bo'lgan bu qo'shiqlar samimiylik, lirizm va ba'zan haqiqiy dramatiklik bilan ajralib turadi.
Kupala bayrami
Ivan Kupala bayrami 23-dan 24-iyunga o'tar kechasi yozgi kunning kuni nishonlandi. Shu kechada ular shifobaxsh kuchga ega bo'lgan o'tlarni (ayniqsa paporotniklarni) yig'ishdi. Shu bilan birga ular o't yoqib, ustidan sakrab o'tishdi, bir-birlariga suv sepishdi va suzishdi. Bularning barchasi, mashhur e'tiqodga ko'ra, tozalash qiymatiga ega edi.
Ritual qoʻshiqlar xalqning elementar materialistik dunyoqarashiga asoslanadi. Ushbu qo'shiqlarning etakchi tasvirlari atrofdagi dehqon haqiqatidan olingan.
Yule hikoyasi. Ushbu janrdagi hikoyalarda yozuvchilar Bibliya hikoyalaridan kelib chiqqan asosiy g'oyalar, mavzular, motivlar va tasvirlarni o'zida mujassam etgan.
Yozuvchilar o'z asarlarida "Rojdestvo adabiyoti" ning diniy va axloqiy mazmunini va uning asosiy syujetlarini amalga oshiradilar: ma'naviy kirish, insonni qutqarish.
Charlz Dikkens adabiyotda birinchilardan bo'lib "Rojdestvoni himoya qilish bo'yicha buyuk kampaniya" ni boshlagan va uning hikoyalarini "Rojdestvo missiyasi" deb hisoblagan.
N.S.ga rahmat. Leskov, Rojdestvo hikoyasi janri rus adabiyotida "qayta tug'ilish" ni oldi.
Rojdestvo hikoyasida har doim ko'pincha kambag'al, yolg'iz va baxtsiz bolaning qiyofasi mavjud. Rojdestvo o'yin-kulgining quvonchli muhitiga Injildan kelib chiqqan azob-uqubatlar, yig'lash motivi kiradi: "Rojdestvo kelajakda chaqaloq Iso uchun tayyorlangan" Rabbiyning ehtiroslari ostonasi sifatida. Shuningdek, Rojdestvo haftasida cherkov Masih tug'ilganda Baytlahmda shoh Hirodning buyrug'i bilan o'ldirilgan o'n to'rt ming chaqaloqni eslaydi.
Baxtli yakun an'anaviy va ishonarli ta'sirli.
Qahramonlik qo'shiqlari iborat xalq afsona va ertaklari bilan eng yaqin aloqada. Ular qadimiy lirik afsonaga asoslangan. Xristianlik va keyingi tarixiy hayotning ta'siri faqat ism va sharoitlarga ta'sir qildi: lirik qahramonlar o'rniga tarixiy shaxslar yoki avliyolar, iblis kuchlari o'rniga dushman xalqlarning nomlari almashtirildi. Ammo hikoyaning o‘zi, boshlanishi va inkor etilishi, ajoyibligi hech qanday daxlsiz qoldi.
Rus eposining bosh qahramonlari - Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich.
Ruhiy she'rlar – umumiy xristian diniy mazmuni bilan birlashtirilgan turli janrlardagi folklor va adabiy musiqiy va she'riy asarlarni belgilash uchun qabul qilingan jamoaviy tushuncha. Ma’naviy she’rlar o‘z mazmuniga ko‘ra kitob manbalariga (Injil, avliyolar hayoti, rivoyatlar, apokrifa) qaytadi.
Ma'naviy she'rlar rus xalq eposining ajralmas qismidir. Ruhiy she'rlarning qahramonlari - Jasur Yegor, Dmitriy Solunskiy, jangchi Anika, Xudoning odami Aleksiy. Bular ham qahramonlar, lekin o'ziga xoslari - har biri eng chuqur axloqiy g'oyalarni amalga oshiradigan ruhiy qahramonlar.
Ma’naviy she’rlar ijodkorlari kaliki o‘tkinchilardir. “Kaliki” dostoni ham tilanchilik qiladi. Lekin, shu bilan birga, ular qahramonlardan kam emasligi, ko'pincha na kuchda, na jasoratda ustun turishi hamma joyda ta'kidlanadi.
Bu kaliki shifo beradi va Ilya Murometsga kuch beradi. Doston qahramonlari orasida hech qayerda emas, o‘sha dalalarda va Kulikovoslarda bahosi yo‘q kuchli odamni kaltaklagan qahramon Kalika bor. Yana bir doston Kalika - kuchli, dono Ivanishcho obrazi ham ahamiyatli bo'lib, u bilan hatto Ilya Muromets ham yakka jangga kirishishga jur'at etmaydi.
Kalika yo'lovchilarining she'riy ijodining ahamiyatini mashhur "Kabutarlar kitobi" (dono, chuqur) juda yorqin isbotlaydi.
Bolalar folklor
Ushbu kontseptsiya kattalar tomonidan bolalar uchun yaratilgan asarlar uchun to'liq amal qiladi. Bundan tashqari, bunga bolalarning o'zlari tomonidan yaratilgan, shuningdek, kattalarning og'zaki xalq ijodiyotidan bolalarga o'tgan asarlar kiradi. Ya’ni, bolalar folklorining tuzilishi bolalar adabiyoti tarkibidan farq qilmaydi.
Bolalar folklorini o'rganish orqali siz ma'lum bir yoshdagi bolalarning psixologiyasi haqida ko'p narsalarni tushunishingiz, shuningdek, ularning badiiy afzalliklari va ijodiy salohiyat darajasini aniqlashingiz mumkin. Ko'pgina janrlar oqsoqollarning hayoti va faoliyati aks ettirilgan o'yinlar bilan bog'liq, shuning uchun bu erda odamlarning axloqiy munosabatlari, ularning milliy xususiyatlari, xo'jalik faoliyatining o'ziga xos xususiyatlari aks etadi.
V.I. bolalar folkloriga bir necha bor murojaat qilgan. Dahl, K.D. Ushinskiy, A.N. Afanasyev, K.I. Chukovskiy va boshqalar.
Bolalar folklorining janrlar tizimida “tarbiyaviy she’riyat” yoki “ona she’riyati” alohida o‘rin tutadi. Bu kichkintoylar uchun yaratilgan beshiklar, bolalar bog'chalari, bolalar uchun qo'shiqlar, hazillar, ertaklar va qo'shiqlarni o'z ichiga oladi.
Beshinchi kuylar. Barcha "ona she'riyati" ning markazida bola turadi. Ular uni hayratda qoldiradilar, erkalaydilar va uni qadrlashadi, uni bezashadi va zavqlanishadi. Aslini olganda, bu she'riyatning estetik ob'ektidir. Chaqaloq yorqin, deyarli ideal dunyo bilan o'ralgan bo'lib, unda sevgi, yaxshilik va umumbashariy uyg'unlik hukmronlik qiladi va g'alaba qozonadi.
Bolaning uyg'oqlikdan uyquga o'tishi uchun yumshoq monoton qo'shiqlar kerak. Chaqaloq uchun qo'shiqlarida ona unga tushunarli va yoqimli narsalarni o'z ichiga oladi. Bu "kulrang mushuk", "qizil ko'ylak", "bir parcha pirog va bir stakan sut", "kran" ... odatda bir nechta so'z va tushunchalar mavjud. Qo‘shiqning ritmi va ohangi beshik tebranishidan tug‘ilgani aniq.
Uzun ertak – fantastika va jonli xabar.
O'zgarishlar – burilishdan (aylanmoq, o'girmoq).
Bema'nilik – absurdlik bilan bir xil.
Ertaklar, inversiyalar, bema'nilik- Bu hazil janrining bir turi. "O'zgartirishlar" tufayli bolalar hazil tuyg'usini rivojlantiradilar, xususan, estetik toifa sifatida. Ushbu turdagi hazil "paradoks she'riyati" deb ham ataladi. Pedagogik ahamiyat shundan iboratki, ertakning bema'niligi ustidan kulib, bola allaqachon olgan dunyoni to'g'ri tushunishni kuchaytiradi.
K.I. Chukovskiy folklorning ushbu turiga maxsus asar bag'ishlab, uni "Jim bema'nilik" deb atagan. U bu janrni bolaning dunyoga bo'lgan kognitiv munosabatini rag'batlantirish uchun juda muhim deb hisobladi va nega bolalar bema'nilikni juda yaxshi ko'rishini juda yaxshi asoslab berdi. Bola doimo haqiqat hodisalarini tizimlashtirishi kerak. Shuning uchun tizimlashtirish va tasniflash jarayoni birinchi o'ringa qo'yiladigan o'yinlar va tajribalarga qiziqish ortdi. "O'zgarishlar" o'ynoqi tarzda bolaga allaqachon olgan bilimlarida o'zini namoyon qilishga yordam beradi, tanish tasvirlar birlashtirilganda, tanish rasmlar kulgili chalkashlikda taqdim etiladi.
Tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, ertak o'zgartiruvchilar bolalar folkloriga buffon va adolatli folklordan ko'chib o'tgan, ularda eng sevimli badiiy vosita oksimoron bo'lgan. Bu ma'no jihatdan qarama-qarshi bo'lgan mantiqiy jihatdan mos kelmaydigan tushunchalar, so'zlar, iboralarni birlashtirishdan iborat stilistik qurilma bo'lib, buning natijasida yangi semantik sifat paydo bo'ladi.
Dengiz o'rtasida ombor yonmoqda.
Kema ochiq maydon bo'ylab yugurmoqda.
Erkaklar ko'chada odamlarni pichoqlamoqda.
Ular qoziqlarga urilib, baliq tutishadi.
Osmon bo'ylab ayiq uchadi,
U uzun dumini silkitadi.
Bema'ni teskari odamlarni o'zlarining kulgili baholari va hayotdagi nomuvofiqliklarning kulgili tasvirlari o'ziga jalb qiladi.
Qo'ng'iroqlar - "qo'ng'iroq" so'zidan - "qo'ng'iroq qilish, so'rash, taklif qilish, bog'lanish."
Bu quyosh, kamalak, yomg'ir, qushlarga murojaat. Bolalar yomg'irni "yo'l qo'y", "kun bo'yi suv", "ko'proq quyish" ni so'rashadi, shunda yomg'ir oqimlari "qalin jilov" ga teng bo'ladi.
Quyoshga quyidagi so'zlar bilan murojaat qilinadi:
Quyosh chelak,
Ehtiyot bo'ling, porlang!
Rainbow-arc, yomg'irni to'xtating!
Farzandlaringiz yig'layapti
Ular ichishni xohlashadi - ular ovqatlanishni xohlashadi.
Bolalar folkloriga oʻyinlar ham kiradi. "Bo'ri va qo'y"; "O'rmonda ayiq"; "Bo'ri va g'ozlar"; "Korshun" va boshqalar.
Til burmalari - tez talaffuz qilinishi kerak bo'lgan, duduqlanmasdan, talaffuz qilinishi qiyin bo'lgan tovushlarni tanlash qiyin bo'lgan sun'iy, qiziqarli, o'zgartirilgan ibora.
Ular Klashaga sutli pyuresi berishdi,
Klasha yogurt bilan bo'tqa yedi.
Kichkina suhbat qutisi
Sut suhbatlashdi, suhbatlashdi
Men buni ochib tashlamadim.
Rojdestvo daraxti ignalari va ignalari bor.
Hisoblash kitobi - bolalar o'yinlarida: o'yindagi rollarni taqsimlash bilan birga keladigan qofiya.
U hisoblashga asoslangan. Sanoq qofiyalari esa ma'nosiz so'zlar va undoshlar to'plami bilan hayratga soladi. Ammo bema'nilik folklorda uzoq yashay olmadi va ma'noli tarqoq iboralar va individual so'zlar qofiyaga singib keta boshladi. Sanoq qofiyasini tashkil etgan so'zlardan ba'zi mazmun to'qilgan va tez orada syujet nuqtalari paydo bo'lgan:
Olma dumalab yurdi, botqoqdan quyon yugurdi
Bog'dan o'tib, U ish qidirayotgan edi
Bog'dan o'tdim, lekin ish topolmadim,
Do'l oldidan. Men yig'lab ketdim
Kim ko'taradi
U chiqadi.
Sanoq kitoblari so'z va ritm bilan o'yinning bir turini ifodalaydi va bu ularning badiiy vazifasidir. “Ata-bata, askarlar yurishdi” qofiyasining aniq ritmi askar rotasi qadamiga o'xshaydi.
Tizerlar - Taxalluslar va haqoratli laqablar kattalar orasidan o'tdi, ammo yumshab ketdi. Ko‘pincha olmoshli qo‘shimcha sifatida paydo bo‘lgan.
Arkhip - qadimgi qo'ziqorin.
Bu taxallusga har qanday yangi misra qo‘shilishi taxallusni masxara qilishga aylantirdi.
Ba'zi tizerlar o'g'irlik, ochko'zlik, dangasalik va o'g'irlikni qoralaydi: snitch - muammo, tarakan ovqati; o'g'ri - o'g'ri, bolta o'g'irlagan.
Ammo bolalar orasida masxara qilish norozilik uyg'otdi: "Bu itning tumshug'i edi".
"Bolalik madaniyati" fenomenining tarkibiy qismlaridan biri, umuman olganda, "badiiy ijod" va "kommunikativ xulq-atvor" bilan bir qatorda, bolalar folklori butun xalq madaniyatining uzviy qismi va ayni paytda mutlaqo o'ziga xos, o'ziga xos xususiyatdir. she'riy ijod sohasi. Bolalar folklorining bir qatlami an’anaviy, qadimiy bo‘lib, bolaning kattalar dunyosi bilan bog‘lanishiga, mifologiyasi, obrazliligi bilan qishloq an’analariga qaytishga asoslangan. Bu beshik yoshidagi bolalarga mo'ljallangan yoki 10-11 yoshgacha bolalarning o'zlari tomonidan yaratilgan klassik bolalar folkloridir.
Maktab xalq og‘zaki ijodi ham bevosita bolalar xalq og‘zaki ijodi bilan bog‘liq. Angliyada maktab folklori XX asrning 50-yillarida, AQSH va Finlyandiyada 70-yillarda, mamlakatimizda 80-yillarda oʻrganila boshlandi.
Maktab madaniyatining shakllari va turlari orasida bizning davrimizda tug'ilgan an'anaviy va noan'anaviylari mavjud. An'anaviy shakllarga improvizatsiya o'yinlari kiradi.
Maktab folklorining janrlari orasida eng diqqatga sazovorlari "Qo'rqinchli hikoyalar" yoki "qo'rqinchli hikoyalar". Bolalarning "qo'rqinchli hikoyalari" - bu kattalar "qo'rqinchli hikoyalari" ning aniq hosilasi, ular ertak, ertak va ilmiy-texnik inqilob davri bolalarining tasavvurlarini sintez qilgan. Qo'rqinchli hikoyalarning ajralmas atributi - bu radio, televizor, magnitafon, kompyuter, robot. Mifologik personajlar atrofdagi dunyoning oddiy, haqiqiy ob'ektlari va hodisalariga aylandi: qo'lqop, choyshab, iplar, dog ', pardalar, qo'g'irchoq, mix, ko'zlar, plastina, lenta, pechene, gul, poyabzal, pianino ...
An'anaviy o'smirlik madaniyatining yana bir turi, asosan, qizlarga xos - albomlar, albom she'rlari va hikoyalari. Albomdagi she'riy matnlar (asosan sevgi haqida) o'zining sodda beg'uborligi bilan kundalik dasturlash muhrini o'zida mujassam etgan bo'lib, ular sevgi haqida qo'llanma va maslahatlardir. Ibtidoiy she’rlarning uch turi aniq belgilangan: o'rgatuvchi she'rlar; tilaklar she'rlari; bag'ishlash she'rlari.
Ikki va ikkita to'rt ekanligini tushuning,
Yer aylanayotganini tushuning
Dunyoda sevgi borligini tushun,
Seni sevishimni tushun.
Agar oramizdagi do'stlik buzilsa,
Agar yurakda sevgi yo'q bo'lsa,
Shunday qilib, mening rasmimni saqlashning hojati yo'q:
Qarang, tabassum qiling va sindiring.
Albomning ko'p sahifalarida iboralar, eshitilgan maqollar, qo'shiqlardan olingan va kamroq o'qilgan kitoblardan olingan. Ular qizning birinchi muhabbat yoki uni kutishning eng ichki tuyg'usini boshdan kechirish va azoblash ehtiyojini qondiradi. Ularning "funktsiyasi" tarbiya vazifasini o'taydi: "Insonni tashqi ko'rinishi uchun sevish, uning mazmunini bilmasdan, kitobni chiroyli bog'langanligi uchun sevish kabidir".
90-yillardagi albomlar mazmuni va tuzilishi jihatidan 40-yillardagi albomlardan unchalik farq qilmaydi, lekin ularda turli qoʻshiqlar, koʻplab zamonaviy xitlar mavjud va eng muhimi, dizayn jihatidan unchalik puritanistik emas.
Maktab folklorining yana bir an'anaviy janri hazil. So'nggi yillarda Chapaev, Stirlitz, Cheburashka, timsoh Gena, Vovochka, mashhurlar va boshqalar haqida ko'plab latifalar yozildi.
“Maktab folklori”ning noan’anaviy janrlari va turlari kiradi "sadistik she'rlar" tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, maktab muhitida etakchi o'rinni egallaydi, asosan o'g'il bolalar. Biroq, shafqatsizlik va sadizmni tarbiyalaydigan sadistik she'rlarni keng o'quvchilar ommasi uchun nashr etmaslik kerak.
Folklor va fantastika
NATIJALAR
Og'zaki xalq ijodiyoti xalq hayoti qoidalarining butun majmuini, shu jumladan, tarbiya qoidalarini o'zida aks ettiradi.
Bolalar folklorining tuzilishi ham bolalar adabiyotining tuzilishiga o‘xshaydi.
Bolalar va yoshlar adabiyotining barcha janrlari xalq og‘zaki ijodi ta’sirida bo‘lgan va bo‘lib kelmoqda.
& Vazifalar
Eng qiyin topishmoqni yarating. Kim eng aqlli ekanligini bilib oling.
Axloq haqidagi maqollarga misollar keltiring.
Turli xalqlarning maqollarini solishtiring.
Dunyodagi turli xalqlarning topishmoqlarini solishtiring.
BOLALAR VA YOSHLARDA MIFLAR
O'QIYOR
Mif va ertak. Afsona va afsona. Qadimgi adabiyot. Gomer dostoni. Butparast afsona.
Ertak va afsona
| Ertak | Mif |
| FARQLAR | |
| Oddiy odamlar haqida gapiradi ("olijanob" yoki "past" kelib chiqishi) | Xudolar va qahramonlarning ishlari haqida hikoya qiladi |
| Tinglovchilar tomonidan fantaziya, fantastika sifatida qabul qilinadi; asosan o'yin-kulgi maqsadida aytilgan (kamroq darajada - axloqiy maqsadda) | U tinglovchilar tomonidan real dunyo tartibining tasvirlardagi aksi sifatida qabul qilinadi; odamlarning dunyoqarashi va munosabatini yetkazadi, dunyo va uning qonuniyatlarini tushuntiradi |
| Rivoyatchi va tinglovchilar aytilayotgan gaplarga ishonmaydilar | Rivoyatchi va tinglovchi aytilayotgan narsaga ishonadi va uni vahiy sifatida qabul qiladi. |
| Ertakni hikoyachi tinglovchilarga aytib beradi | Mif ko'pincha tinglovchilar - tomoshabinlar oldida o'ynaladi yoki marosim shaklini oladi. |
| Ommaviy | Muqaddas xarakterga ega ("yashirin", maxfiy bilim) |
Ulkan og'zaki xalq ijodiyoti. U asrlar davomida yaratilgan, uning ko'p navlari bor. Ingliz tilidan tarjima qilingan "folklor" - "xalq ma'nosi, donolik". Ya’ni, xalq og‘zaki ijodi xalqning ko‘p asrlik tarixiy hayoti davomida ma’naviy madaniyati bilan yaratilgan barcha narsadir.
Rus folklorining xususiyatlari
Agar siz rus folklor asarlarini diqqat bilan o'qib chiqsangiz, unda ko'p narsalarni aks ettirganini payqadingiz: xalq tasavvurining o'yinlari, mamlakat tarixi, kulgi va inson hayoti haqidagi jiddiy fikrlar. Ajdodlarining qo‘shiq va ertaklarini tinglab, odamlar o‘z oilasi, ijtimoiy va mehnat hayotining ko‘plab murakkab masalalari haqida o‘ylar, baxt-saodat uchun qanday kurashish, turmushini yaxshilash, inson qanday bo‘lishi kerakligi, nimalarni masxara qilish, qoralash haqida o‘ylar edi.
Folklorning xilma-xilligi
Xalq og'zaki ijodining navlari orasida ertaklar, dostonlar, qo'shiqlar, maqollar, topishmoqlar, kalendar naqoratlari, buyuklik, maqollar - avloddan-avlodga o'tib kelgan barcha narsalar kiradi. Shu bilan birga, ijrochilar ko'pincha o'zlariga yoqqan matnga o'ziga xos narsalarni kiritdilar, individual tafsilotlarni, tasvirlarni, ifodalarni o'zgartirdilar, ishni sezilmas darajada yaxshiladilar va sayqalladilar.
Og'zaki xalq amaliy san'ati ko'pincha she'riy (she'riy) shaklda mavjud, chunki bu asarlarni asrlar davomida eslab qolish va og'izdan og'izga etkazish imkonini bergan.
Qo'shiqlar
Qo'shiq maxsus og'zaki va musiqiy janrdir. Bu ashula uchun maxsus yaratilgan kichik lirik-povest yoki lirik asardir. Ularning turlari quyidagicha: lirik, raqs, marosim, tarixiy. Xalq qo‘shiqlari bir kishining, ayni paytda ko‘pchilikning his-tuyg‘ularini ifodalaydi. Ularda sevgi tajribalari, ijtimoiy va oilaviy hayot voqealari, og'ir taqdir haqidagi fikrlar aks ettirilgan. Xalq qoʻshiqlarida maʼlum bir lirik qahramonning kayfiyati tabiatga oʻtganda parallelizm deb ataladigan usul koʻpincha qoʻllaniladi.
Tarixiy qo'shiqlar turli mashhur shaxslar va voqealarga bag'ishlangan: Ermakning Sibirni zabt etishi, Stepan Razin qo'zg'oloni, Emelyan Pugachev boshchiligidagi dehqonlar urushi, Poltava shvedlar bilan jangi va boshqalar. Tarixiy xalq qo'shiqlarida ba'zilar haqida hikoya qilish voqealar bu asarlarning hissiy jarangi bilan uyg‘unlashgan.
Dostonlar
"Epik" atamasi 19-asrda I.P. U xalq og‘zaki ijodini qahramonlik, epik xarakterdagi qo‘shiq tarzida ifodalaydi. Doston 9-asrda vujudga kelgan, u mamlakatimiz xalqining tarixiy ongining ifodasi edi. Bogatirlar bu turdagi folklorning asosiy qahramonlari hisoblanadi. Ularda xalqning mardlik, kuch-quvvat, vatanparvarlik ideali mujassam. Og'zaki xalq ijodiyoti asarlarida tasvirlangan qahramonlarga misollar: Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets, Mikula Selyaninovich, Alyosha Popovich, shuningdek, savdogar Sadko, dev Svyatogor, Vasiliy Buslaev va boshqalar. Bu asarlarning syujetini, ayni paytda qandaydir fantastik fantastika bilan boyitilgan hayot asosi tashkil etadi. Ularda qahramonlar yakkama-yakka dushmanlarning butun qo'shinlarini mag'lub etadilar, yirtqich hayvonlar bilan kurashadilar va bir zumda katta masofalarni bosib o'tadilar. Bu og'zaki xalq amaliy san'ati juda qiziq.
Ertaklar
Dostonlarni ertaklardan farqlash kerak. Og'zaki xalq amaliy san'atining bu asarlari o'ylab topilgan voqealarga asoslanadi. Ertaklar sehrli (fantastik kuchlar ishtirok etadigan) bo'lishi mumkin, shuningdek, kundalik sharoitda odamlar - askarlar, dehqonlar, qirollar, ishchilar, malikalar va shahzodalar tasvirlangan kundalik ertaklar. Xalq og‘zaki ijodining bu turi boshqa asarlardan optimistik syujeti bilan ajralib turadi: unda yaxshilik doimo yovuzlik ustidan g‘alaba qozonadi, ikkinchisi esa yo mag‘lubiyatga uchradi yoki masxara qilinadi.
Afsonalar
Xalq og‘zaki ijodi janrlarini tasvirlashda davom etamiz. Afsona, ertakdan farqli o'laroq, xalq og'zaki hikoyasidir. Uning asosi aql bovar qilmaydigan voqea, hayoliy tasvir, mo''jiza bo'lib, uni tinglovchi yoki hikoyachi ishonchli deb biladi. Xalqlarning, mamlakatlarning, dengizlarning kelib chiqishi, xayoliy yoki haqiqiy qahramonlarning azoblari va ekspluatatsiyasi haqida afsonalar mavjud.
Boshqotirmalar
Og'zaki xalq ijodiyoti ko'plab topishmoqlar bilan ifodalanadi. Ular ma'lum bir ob'ektning allegorik tasviri bo'lib, odatda u bilan metaforik yaqinlashuvga asoslangan. Topishmoqlar hajmi jihatidan juda kichik va ma'lum bir ritmik tuzilishga ega bo'lib, ko'pincha qofiya mavjudligi bilan ta'kidlanadi. Ular aql va zukkolikni rivojlantirish uchun yaratilgan. Topishmoqlar mazmuni va mavzui jihatidan xilma-xildir. Ularning bir xil hodisa, hayvon, ob'ekt haqida bir nechta versiyalari bo'lishi mumkin, ularning har biri uni ma'lum bir jihatdan tavsiflaydi.
Maqol va matallar
Og`zaki xalq og`zaki ijodi janrlari qatoriga matal va maqollar ham kiradi. Maqol ritmik tarzda tashkil etilgan, qisqa, obrazli maqol, aforistik xalq maqolidir. Odatda u ikki qismli tuzilishga ega bo‘lib, qofiya, ritm, alliteratsiya va assonans bilan quvvatlanadi.
Maqol - hayotning qandaydir hodisasiga baho beruvchi obrazli ifoda. U maqoldan farqli o'laroq, butun bir gap emas, balki og'zaki xalq ijodiyotiga kiritilgan gapning bir qismidir.
Maqollar, matallar, topishmoqlar xalq og‘zaki ijodining kichik janrlari deb ataladigan turlarga kiradi. Bu nima? Bularga yuqoridagi turlardan tashqari boshqa og‘zaki xalq amaliy san’ati ham kiradi. Kichkina janrlarning turlarini quyidagilar to'ldiradi: beshiklar, bolalar bog'chalari, bolalar bog'chalari, hazillar, o'yin xorlari, qo'shiqlar, gaplar, topishmoqlar. Keling, ularning har birini batafsil ko'rib chiqaylik.
Beshinchi kuylar
Og'zaki xalq og'zaki ijodining kichik janrlariga beshiklar kiradi. Odamlar ularni velosiped deb atashadi. Bu nom "o'lja" ("bayat") - "gapirmoq" fe'lidan kelib chiqqan. Bu so'z qadimiy ma'noga ega: "gapirmoq, pichirlamoq". Ninnilar bu nomni olgani bejiz emas: ularning eng qadimgisi to'g'ridan-to'g'ri imlo she'riyatiga bog'liq. Masalan, uyqu bilan kurashayotgan dehqonlar: "Dreamushka, mendan uzoqlash", deyishdi.
Pestushki va bolalar uchun qofiyalar
Rus og'zaki xalq ijodiyoti ham pestushki va bolalar qofiyalari bilan ifodalanadi. Ularning markazida o'sib borayotgan bolaning qiyofasi joylashgan. "Pestushki" nomi "tarbiyalamoq" so'zidan kelib chiqqan, ya'ni "birovga ergashish, ko'tarish, emizish, qo'llarida ko'tarish, tarbiyalash". Ular chaqaloq hayotining birinchi oylarida uning harakatlariga sharh beradigan qisqa jumlalardir.
Ko'rinib turibdiki, bolalar bog'chasi qofiyalari bolalar qo'shiqlariga aylanadi - oyoq barmoqlari va qo'llari bilan chaqaloq o'yiniga hamroh bo'ladigan qo'shiqlar. Bu og'zaki xalq amaliy san'ati juda xilma-xildir. Bolalar bog'chasiga misollar: "Magpie", "Ladushki". Ularda ko'pincha "dars", ko'rsatma mavjud. Misol uchun, "Soroka" da oq yuzli ayol hamma bo'tqa bilan ovqatlantirdi, faqat bitta dangasadan tashqari, garchi u eng kichik bo'lsa ham (uning kichkina barmog'i unga mos keladi).
Hazillar
Bolalar hayotining birinchi yillarida enagalar va onalar ularga o'yin bilan bog'liq bo'lmagan murakkabroq mazmundagi qo'shiqlarni kuylashdi. Ularning barchasi bitta "hazil" atamasi bilan belgilanishi mumkin. Ularning mazmuni she’rlarda qisqacha ertaklarni eslatadi. Misol uchun, kokerel haqida - jo'xori uchun Kulikovo maydoniga uchadigan oltin taroq; “no‘xat ekgan” va “tariq ekgan” qator tovuqlar haqida.
Hazil, qoida tariqasida, qandaydir yorqin hodisaning rasmini beradi yoki u chaqaloqning faol tabiatiga mos keladigan tezkor harakatni tasvirlaydi. Ular syujet bilan ajralib turadi, lekin bola uzoq muddatli e'tiborga qodir emas, shuning uchun ular faqat bitta epizod bilan cheklangan.
Jumlalar, qo'ng'iroqlar
Biz xalq og'zaki ijodini ko'rib chiqishda davom etamiz. Uning turlari shior va jumlalar bilan to'ldiriladi. Ko'chadagi bolalar juda erta tengdoshlaridan qushlar, yomg'ir, kamalak va quyoshga murojaat qiladigan turli xil qo'ng'iroqlarni o'rganishadi. Bolalar ba'zan xorda so'zlarni baqirishadi. Dehqon oilasida taxalluslardan tashqari, har qanday bola jumlalarni bilardi. Ular ko'pincha birma-bir talaffuz qilinadi. Jumlalar - sichqonchaga, kichik xatolarga, salyangozga murojaat qiling. Bu turli xil qushlarning ovozlariga taqlid bo'lishi mumkin. Og'zaki jumlalar va qo'shiqlar suvning, osmonning, erning (ba'zida foydali, ba'zan halokatli) kuchlariga ishonish bilan to'ldiriladi. Ularning so'zlari katta yoshli dehqon bolalarini ish va hayot bilan tanishtirdi. Jumlalar va qo'shiqlar "taqvim bolalar folklori" deb nomlangan maxsus bo'limga birlashtirilgan. Bu atama ular va yil vaqti, bayram, ob-havo, butun turmush tarzi va qishloqning turmush tarzi o'rtasidagi mavjud aloqani ta'kidlaydi.
O'yin jumlalari va rad javoblari
Og‘zaki xalq og‘zaki ijodi janrlari orasida o‘ynoqi jumlalar, nakaratlar mavjud. Ular qo'ng'iroqlar va jumlalardan kam emas. Ular o'yin qismlarini birlashtiradi yoki uni boshlaydi. Ular, shuningdek, tugatish vazifasini bajarishi va shartlar buzilganda yuzaga keladigan oqibatlarni aniqlashi mumkin.
O'yinlar jiddiy dehqonchilik faoliyatiga o'xshashligi bilan hayratlanarli: o'rim-yig'im, ov, zig'ir ekish. Ushbu holatlarni qat'iy ketma-ketlikda takrorlash yordamida takrorlash bolaga erta yoshdan boshlab urf-odatlar va mavjud tartiblarga hurmatni singdirish, jamiyatda qabul qilingan xatti-harakatlar qoidalarini o'rgatish imkonini berdi. O'yinlarning nomlari - "O'rmondagi ayiq", "Bo'ri va g'ozlar", "Uçurtma", "Bo'ri va qo'ylar" qishloq aholisining hayoti va turmush tarzi bilan bog'liqligi haqida gapiradi.
Xulosa
Xalq dostonlari, ertak, rivoyat va qo‘shiqlarda mumtoz mualliflarning badiiy asarlaridagidan kam hayajonli rang-barang obrazlar mavjud. Asl va hayratlanarli darajada aniq qofiyalar va tovushlar, g'alati, go'zal she'riy ritmlar - dantel kabi ditties, bolalar qofiyalari, hazillar, topishmoqlar matnlariga to'qilgan. Lirik qo‘shiqlarda esa naqadar yorqin poetik qiyoslarni uchratish mumkin! Bularning barchasini faqat xalq – buyuk so‘z ustasi yaratishi mumkin edi.
Xalq og‘zaki ijodi va adabiyotining janrlari. Og'zaki xalq og'zaki ijodi va adabiyotida epik, lirika va dramaturgiya. Xalq va adabiy ertaklarning o‘xshash va farqli tomonlari.
Mavzu: KNTning epik janrlari va adabiy janrlari
Dars: CNT epik janrlari va adabiy janrlari
Salom! Bugun biz janrlar haqida gaplashamiz. Biz allaqachon bilamizki, janr - bu asarni kutib oladigan kiyim; Ya'ni, guruh Janr tushunchasi har bir san'at turiga, tabiiyki, adabiyotga ham xosdir.
O‘tgan darslarda biz xalq og‘zaki ijodining ertak kabi janri bilan tanishdik;
Ammo ertakni xalq og‘zaki ijodining yagona janri deb ayta olamizmi? Albatta yo'q.
“Qizil gul”, “Sayohatchi qurbaqa”, “Qora tovuqmi yoki yerosti aholisi”, “Qoʻriqdagi shaharcha” ertak emas, deyish mumkinmi, chunki ular xalq ogʻzaki ijodiga mansub emas? ular yozuvchilar tomonidan yaratilganmi? Yo'q, bu, albatta, ertaklar.
Aytish kerakki, janrlar ham birlashtirilgan - adabiyot turlariga)
Ma’lum bo‘lishicha, janr bir onadan bo‘lgan aka-uka kabi, urug‘ esa bir necha oilaning birlashmasidan iborat
Adabiyotning uch turi mavjud: epik, lirik va drama yoki “teatr”.
Lirika asarlarni birlashtiradi, bu erda alohida shaxsning his-tuyg'ularini etkazish muhimdir. Lirik asarda muallif har doim birinchi shaxsda gapiradi: "Men". Bu, masalan, xalq qo'shig'i yoki shoir tomonidan yozilgan she'r bo'lishi mumkin.
Drama - bu sahnada namoyish qilish uchun yaratilgan narsa.
Doston - bu bir guruh odamlar, jamiyat, millat pozitsiyasidan voqea-hodisalarga qarash, voqealar haqidagi fikrlarni ifodalovchi barcha asarlardir. Muallif har doim "biz" nuqtai nazaridan gapiradi, o'quvchi harakatning rivojlanishini kuzatishdan manfaatdor; Birov yozgan asarlar ham, xalq asarlari ham doston bo‘lishi mumkin.
Kim adabiyotni epik, lirika va dramaturgiyaga ajratgan?
Epos (qadimgi yunoncha ἔπos - "so'z", "rivoyat") - o'tmish haqidagi qahramonlik hikoyasi
Lirika (yunoncha liga - musiqa asbobi, jo'rligida she'r va qo'shiqlar ijro etilgan
Drama (qadimgi yunoncha drᾶma — harakat, harakat)
Bu so'zlarning barchasi yunon tilidan olingan. Bu tasodif emas. Adabiyot turlarini birinchi marta yunon mutafakkiri - faylasuf Arastu ajratgan.
Guruch. 1. Aristotelning haykaltarosh portreti
U miloddan avvalgi deyarli 400 yil, ya'ni 2 yarim ming yil avval yashagan. U ko'plab mustaqil fanlarning yaratuvchisidir. Qolaversa, u buyuk Iskandar Zulqarnaynning ustozi bo‘lib, uni yerning chekkasiga yetib borishga ilhomlantirgan. Aristotelsiz, ehtimol, buyuk Iskandarning hayajonli yurishlari bo'lmaydi.
Bugun biz dostonning janrlari haqida batafsil to‘xtalamiz.
Ha, albatta, biz syujetning rivojlanishini intiqlik bilan kuzatib borayotganimiz sababli, biz bundan keyin nima bo'lishini bilishdan manfaatdormiz.
Yozuvchi o‘ylab topgan ertakda syujetning burilishlarini kuzatib borish muhim va qiziqarlimi? Qiziq ham. Demak, bu ham epik janr. Demak, ertak ham og‘zaki xalq og‘zaki ijodiga, ham adabiy, muallif ijodiga xos bo‘lgan epik janrdir, hayronman, qaysi epik janrlar faqat og‘zaki xalq og‘zaki ijodiga xos, qaysilari faqat adabiyotga xos, qaysilari bir-biriga mos keladi? Og'zaki xalq og'zaki ijodining yirik janrlariga: ertak, doston, afsona, ertak...
Turli yozuvchilarning asarlari qaysi janrlarga mansub? Ehtimol, siz bilgan yozuvchilarning ismlaridan boshlash osonroq bo'ladi. Xo'sh: Hans Kristian Andersen nima yozgan? - ertaklar. Bajovning "Kumush tuyoq" va "Tosh gul" - bu ertak (tarix ertak va hikoya o'rtasidagi chegara qo'riqchisi) Va Nikolay Nosovning "Yamoq"i nima? To'g'ri, hikoya. Bir nechta qahramon va bitta voqea bilan qisqa hikoya. Va agar u bir voqeaning qiziqarli, ko'pincha sarguzashtli hikoyasi bo'lsa, u qisqa hikoya deb ataladi. Hikoyadagidan ko'ra bir nechta voqealar va belgilar ko'proq bo'lsa, u allaqachon hikoyadir. Arkadiy Gaydarning "Timur va uning jamoasida" butun o'g'il bolalar jamoasi bor va ularning hayotida juda ko'p voqealar sodir bo'ladi. Va undan ham ko'proq hikoya? Qahramonning hayot yillari bizdan oldin o'tsa, ular haqiqatan ham hikoyaga mos keladimi? Yo'q. Bu allaqachon roman. Ehtimol, siz Jyul Vernning "Kapitan Grantning bolalari" yoki Aleksandr Dyumaning "Uch mushketyor" romanlarini o'qigandirsiz. Bunday ertaklar adabiy deb ataladi. Bunday ertaklarni yaratish qonunlari xalq ertaklarini aytib berishning "qoidalari" dan biroz farq qiladi va biz bu farq nima ekanligini aniq muhokama qilamiz. Bugun juda qiyin dars bo'ldi. Nazariy. Juda muhim dars. Adabiy asarni yaxshiroq tushunish uchun darhol "kiyim-kechak", "biz nima bilan shug'ullanayotganimizni" ko'rib chiqish juda muhimdir va bunda bizga adabiyot janrlari haqidagi bilim yordam beradi.