Qadimgi pravoslav ramzlari. Pravoslavlikning ramzlari

Belgilar va belgilar er yuzida uzoq vaqtdan beri mavjud. Ular ma'lum bir madaniyat, din, mamlakat, urug' yoki narsaga munosabatni tasvirlaydi. Xristian pravoslav madaniyatining ramzlari Muqaddas Uch Birlikka ishonish orqali Xudoga, Isoga, Muqaddas Ruhga tegishli bo'lishni ta'kidlaydi.

Pravoslav nasroniylar o'z e'tiqodlarini nasroniy belgilari bilan ifodalaydilar, ammo ularning ma'nosini juda ozchilik, hatto suvga cho'mganlar ham biladi.

Pravoslavlikda xristian ramzlari

Belgilar tarixi

Najotkorning xochga mixlanishi va tirilishidan so'ng, Masihning kelishiga ishongan masihiylarga qarshi ta'qiblar boshlandi. Bir-birlari bilan muloqot qilish uchun imonlilar xavfdan qochishga yordam beradigan maxfiy kodlar va belgilar yaratishni boshladilar.

Kriptogramma yoki maxfiy yozuv qadimgi masihiylar yashirinishi kerak bo'lgan katakombalarda paydo bo'lgan. Ba'zan ular uzoq vaqt davomida ishlatilgan mashhur belgilar yahudiy madaniyatidan, ularga yangi ma'no beradi.

Ilk cherkovning ramziy ma'nosi insonning ilohiy dunyoni ko'rinmasning yashirin chuqurligi orqali ko'rishiga asoslanadi. Xristian belgilarining paydo bo'lishining ma'nosi, er yuzidagi qonunlarga muvofiq yashagan Isoning mujassamlanishini qabul qilish uchun ilk masihiylarni tayyorlashdir.

O'sha paytdagi maxfiy yozuv xristianlar orasida va'z yoki kitob o'qishdan ko'ra tushunarliroq va maqbulroq edi.

Muhim! Barcha belgilar va kodlarning asosi - Najotkor, Uning o'limi va yuksalishi, Eucharist - Uning xochga mixlanishidan oldin Missiya qoldirgan Muqaddaslik. (Mark 14:22)

Kesib o'tish

Xoch Masihning xochga mixlanishini anglatadi; Pravoslavlikda xochlarning bir nechta turlari mavjud, ammo asosiysi Najotkor xochga mixlangan sakkiz qirrali.

Xoch: xristianlikning asosiy ramzi

Kichkina gorizontal ustun "Yahudiylarning Shohi Nosiralik Iso" yozuvi uchun xizmat qildi. Masihning qo'llari katta ustunga, oyoqlari esa pastki qismiga mixlangan. Xochning tepasi osmonga, Abadiy Shohlikka qaratilgan va Najotkorning oyoqlari ostida do'zaxdir.

Pravoslavlikda xoch haqida:

Baliq - ichthys

Iso baliqchilarni shogirdlar deb atagan, keyinchalik ularni Osmon Shohligi uchun baliqchilar qilgan.

Ilk cherkovning birinchi belgilaridan biri baliq edi; keyinchalik unga "Xudoning O'g'li Iso Masih" so'zlari yozilgan.

Baliq - xristian ramzi

Non va tok

Guruhga mansublik non va uzum, ba'zan sharob yoki uzum bochkalari chizmalari orqali ifodalanadi. Bu belgilar muqaddas idishlarga nisbatan qo'llanilgan va Masihga ishonishni qabul qilgan har bir kishi uchun tushunarli edi.

Muhim! Uzum - Isoning bir turi. Barcha masihiylar uning shoxlaridir va sharbat Eucharistni qabul qilish paytida bizni tozalaydigan Qonning prototipidir.

Eski Ahdda tok va'da qilingan yerning belgisidir, Yangi Ahd tokni jannat ramzi sifatida taqdim etadi.

Yangi Ahdda jannat ramzi sifatida uzum

Uzum uzumida o'tirgan qush yangi hayotga qayta tug'ilishni anglatadi. Non ko'pincha makkajo'xori quloqlari shaklida tortiladi, bu ham havoriylarning birligining belgisidir.

Baliq va non

Baliqda tasvirlangan nonlar Isoning er yuzida amalga oshirgan birinchi mo'jizalaridan biriga ishora qiladi, u beshta non va ikkita baliq bilan Missiyaning va'zini tinglash uchun uzoqdan kelgan besh mingdan ortiq odamni ovqatlantirganida (Luqo 9:13) -14).

Iso Masih - ramzlar va kodlarda

Najotkor o'zining qo'ylari, masihiylar uchun Yaxshi Cho'pon sifatida harakat qiladi. Shu bilan birga, U bizning gunohlarimiz uchun o'ldirilgan Qo'zidir, U qutqaruvchi xoch va langardir.

692 yilgi Ekumenik Kengash e'tiborni tasvirga emas, balki Tirik Najotkorga o'zgartirish uchun Iso Masih bilan bog'liq barcha belgilarni taqiqladi, ammo ular bugungi kunda ham mavjud.

qo'zichoq

Kichkina qo'zichoq, itoatkor, himoyasiz, oxirgi qurbonlikka aylangan Masihning qurbonligining prototipidir, chunki Xudo yahudiylarning qushlar va hayvonlarni so'yish shaklida qilgan qurbonliklaridan norozi bo'ldi. Oliy Yaratuvchiga sajda qilishni xohlaydi toza qalblar bilan insoniyatning Najotkori bo'lgan O'g'liga ishonish orqali (Yuhanno 3:16).

Banner bilan qo'zichoq ramzi

Faqat yo'l, haqiqat va hayot bo'lgan Isoning qutqaruvchi qurbonligiga ishonishgina yo'l ochadi. abadiy hayot.

IN Eski Ahd Qo'zi Hobilning qoni va Ibrohimning qurbonligining bir turi bo'lib, unga Xudo o'g'li Ishoqning o'rniga qurbonlik qilish uchun qo'zichoq yuborgan.

Ilohiyotshunos Yuhannoning Vahiy kitobida (14:1) tog‘da turgan qo‘zichoq haqida so‘z boradi. Tog' - bu universal cherkov, to'rtta oqim - Matto, Mark, Luqo va Yuhannoning Xushxabarlari, xristian dinini oziqlantiradi.

Ilk masihiylar yashirin yozuvlarida Isoni yelkasida qo'zichoq bo'lgan Yaxshi Cho'pon sifatida tasvirlashgan. Hozirgi kunda ruhoniylarni cho'ponlar, nasroniylarni qo'y yoki suruv deb atashadi.

Masih nomining monogrammalari

Yunon tilidan tarjima qilingan "crisma" monogrammasi moylash degan ma'noni anglatadi va muhr sifatida tarjima qilingan.

Iso Masihning qoni orqali biz Uning sevgisi va najodi uchun muhrlanganmiz. X.P harflari orqasida mujassamlangan Xudo Masihning xochga mixlanishi tasviri yashiringan.

"Alfa" va "omega" harflari Xudoning timsoli, boshi va oxirini ifodalaydi.

Iso Masih nomining monogrammalari

Kam ma'lum bo'lgan kodlangan tasvirlar

Kema va langar

Masihning surati ko'pincha kema yoki langar ko'rinishidagi belgilar bilan uzatiladi. Xristianlikda kema inson hayotini, cherkovni ramziy qiladi. Najotkorning belgisi ostida cherkov deb nomlangan kemada imonlilar umid ramzi bo'lgan langarga ega bo'lib, abadiy hayotga suzib ketishadi.

Kabutar

Muqaddas Ruh ko'pincha kaptar sifatida tasvirlangan. Iso suvga cho'mish paytida uning yelkasiga kaptar qo'ndi (Luqo 3:22). Bu kaptar olib kelgan edi yashil barg Nuh global toshqin paytida. Muqaddas Ruh uchlikdan biri bo'lib, u dunyo yaratilishining boshidan beri mavjud edi. Kabutar tinchlik va poklik qushidir. U faqat tinch va osoyishta joylarga uchadi.

Muqaddas Ruhning ramzi kaptardir

Ko'z va uchburchak

Uchburchakda yozilgan ko'z Muqaddas Uch Birlikning birligida Xudoyi Taoloning hamma narsani ko'radigan ko'zini anglatadi. Uchburchak Ota Xudo, O'g'il Xudo va Muqaddas Ruh Xudo o'zlarining maqsadlarida teng ekanligini va bir ekanligini ta'kidlaydi. Oddiy masihiy uchun buni tushunish deyarli mumkin emas. Bu haqiqatni imon bilan qabul qilish kerak.

Xudoning onasi yulduzi

Iso alayhissalom tug'ilganida, osmonda xristianlikda sakkiz qirrali tasvirlangan Baytlahm yulduzi yondi. Yulduzning markazida Xudoning onasining bolasi bilan yorqin yuzi bor, shuning uchun Baytlahm yonida Xudoning onasi nomi paydo bo'ldi.

: Chi=X va Ro=P. Chi Rho texnik jihatdan xoch bo'lmasa-da, u Masihning xochga mixlanishi bilan bog'liq va uning Rabbiy maqomini ramziy qiladi. Chi Rho uni birinchi bo'lib 4-asr boshlarida qo'llagan deb ishoniladi. AD Imperator Konstantin, uni labarum, harbiy standart bilan bezatadi. IV asr nasroniy apologi Laktantiy ta'kidlaganidek, Milvian ko'prigi jangi arafasida milodiy 312 yil. Rabbiy Konstantinga zohir bo'lib, askarlarning qalqonlariga Chi Ro tasvirini qo'yishni buyurdi. Milvian ko'prigi jangida Konstantin g'alaba qozonganidan so'ng, Chi Rho imperiyaning rasmiy timsoliga aylandi. Arxeologlar Chi Ro Konstantinning dubulg'asi va qalqonida, shuningdek, uning askarlarida tasvirlanganligi haqida dalillarni topdilar. Chi Rho Konstantin hukmronligi davrida zarb qilingan tangalar va medalyonlarga ham o'yib yozilgan. Miloddan avvalgi 350 yilga kelib tasvirlar xristian sarkofagi va freskalarida paydo bo'la boshladi.

Faylasuf A.N. Uaytxedning aytishicha, haqiqiy ramzlar tarixni o'zgartirishi mumkin. Kubokning ramzi juda muhim. 15-asrda voqea sodir bo'ldi, shundan so'ng kubok chex ruhoniysi Yan Xusning jasoratining timsoliga aylandi. U sharobni faqat ruhoniylar bilan baham ko'rishga ruxsat bergan Rim cherkovining qoidalariga zid ravishda, parishionerlar bilan ichimlikni baham ko'rgani uchun shahid bo'ldi. O'z qilmishi uchun u olovda yoqib yuborildi. Shunga o'xshash yana bir voqea unitarchilar bilan sodir bo'ldi, ular ham diniy institutlarni demokratlashtirishga urinishlari uchun ta'qibga uchradilar.

Ichthus (ich-tus) yoki ichthys yunoncha "baliq" degan ma'noni anglatadi.
So'zni yozishda yunoncha harflar iota, chi, teta, upsilon va sigma hisoblanadi. IN Inglizcha tarjima Bu IXOYE. Belgilangan beshta yunoncha harflar Iesous Christos, Theou Uios, Soter so'zlarining birinchi harflari bo'lib, "Iso Masih, Xudoning O'g'li, Najotkor" degan ma'noni anglatadi.
Bu ramz birinchi navbatda 1-2-asrlarda ilk nasroniylar orasida ishlatilgan. AD Belgi o'sha paytda gavjum dengiz porti bo'lgan Iskandariyadan (Misr) olib kelingan. Ushbu portdan tovarlar butun Yevropa bo'ylab sayohat qildi. Shuning uchun dengizchilar birinchi bo'lib ichthys belgisini o'zlariga yaqin xudoni belgilash uchun ishlatishgan.

Tau xochi

San-Damianoning xochga mixlanishi paytidagi vahiydan so'ng, Avliyo Frensis o'zining timsolini ko'proq tanladi. qadimiy belgi Qabul qilish: Tau xochi.
Ilk nasroniy yozuvchilar Isroilning yozuvlariga sharhlarida foydalanganlar Yunoncha tarjima Bu belgi Septuaginta bo'lib, unda ibroniy alifbosining oxirgi harfi tau yunon tilida "t" deb o'qilgan. Ibroniy alifbosining so'nggi harfining stilize qilingan timsoli bo'lgan Tau xochi eski Odam Atoning itoatsizligining bekor qilinishini va Masihning Najotkorimiz, yangi Odam Atoga aylanishini anglatadi.

Lotin xochi protestant xochi va g'arbiy xoch sifatida ham tanilgan.
Lotin xochi (crux ordinaria) nasroniylikning timsoli bo'lib xizmat qiladi, garchi u asos solinganidan ancha oldin bo'lganiga qaramay xristian cherkovi u butparastlarning ramzi edi.
U Xitoy va Afrikada yaratilgan. Uning tasvirlari Skandinaviya haykallarida topilgan Bronza davri, urush va momaqaldiroq xudosi Thor obrazini o'zida mujassam etgan. Xoch hisobga olinadi sehrli belgi. Bu omad keltiradi va yomonlikdan saqlaydi. Ba'zi olimlar xochning tosh o'ymakorligini quyosh ramzi yoki Yerning ramzi sifatida talqin qiladilar, ularning nurlari shimol, janub, sharq va g'arbni ifodalaydi. Boshqalar uning inson qiyofasiga o'xshashligini ta'kidlaydilar.

Qo'zi: Fisih qurbonlik qo'zisi sifatida Masihning ramzi, shuningdek, masihiylar uchun ramzi bo'lib, ularga Masih bizning cho'ponimiz ekanligini eslatib turadi va Butrus qo'ylarini boqishni buyurdi. Qo'zi, shuningdek, erta nasroniylikning shahidi bo'lgan Aziz Agnesning (uning kuni 21 yanvarda nishonlanadi) belgisi sifatida xizmat qiladi.

Kabutar

Kabutar: Muqaddas Ruhning ramzi, Epifaniya va Hosil bayramining bir qismi. Shuningdek, u o'limdan keyin ramziy ma'noga ega, u Nuhning kaptarini chaqirish uchun ishlatilgan, umid xabarchisi.

Rose

Rose: Aziz, Xudoning onasi, shahidlik ramzi, tan olish sirlari. Birlashgan beshta atirgul Masihning beshta yarasini ifodalaydi.

Anchor

Muqaddas Domitilla qabristonidagi ushbu ramzning tasvirlari 1-asrga to'g'ri keladi, ular 2-3-asrlar epitafiyasidagi katakombalarda ham uchraydi, lekin ularning ko'plari ayniqsa Priskilla qabristonida mavjud ( faqat bu yerda 70 ga yaqin misollar bor), St. Calixtus, Coemetarium majus Ibroniylarga maktub 6:19 ga qarang.

Quddus xochi salibchilar xochi sifatida ham tanilgan, u beshta yunon xochidan iborat bo'lib, ular ramziy ma'noga ega: a) Masihning beshta yarasi; b) 4 Injil va 4 asosiy yo'nalish (4 kichikroq xoch) va Masihning o'zi (katta xoch). Xoch edi umumiy belgi islomiy bosqinchilar bilan urushlar paytida.

Butrusning xochi Butrus shahidlikka hukm qilinganida, u Masihni hurmat qilgani uchun xochga mixlanishini so'radi. Shunday qilib, teskari lotin xochi uning ramziga aylandi. Bundan tashqari, u papalikning ramzi bo'lib xizmat qiladi. Afsuski, bu xochni Satanistlar ham ishlatadilar, ularning maqsadi nasroniylikni "inqilob qilish" (masalan, ularning "Qora massasi" ga qarang), shu jumladan lotin xochi.

Barchamizga ma'lumki, agar islomning asosiy ramzi yarim oy bo'lsa, nasroniylikning belgisi xochdir. Ammo shu bilan birga, har qanday din o'nlab belgilar bilan to'ldiriladi. Ba'zilari bizning avlodimizga yaxshi ma'lum, boshqalari shunchalik qadimgiki, faqat qadimgi soborlardagi freskalar yoki mozaikalar bizga bunday belgilar muqaddas deb hisoblangan vaqtlarni eslatishi mumkin. Ushbu maqolada biz ularni birlashtirishga harakat qilamiz va shu bilan birga har birining ma'nosi haqida gapiramiz.

Ilk nasroniylik e'tiqodlari

Ilk masihiylar ko'pincha shafqatsizlarcha qatl qilingan, shuning uchun ular imonlarini yashirishgan. Biroq, ko'pchilik o'z birodarlarini qandaydir tarzda aniqlashni xohlashdi, shuning uchun bir qarashda Xudoning O'g'liga o'xshamaydigan, balki qandaydir tarzda Uning hayoti bilan bog'liq bo'lgan ramzlar yaratilgan. Bular ilk xristian ramzlari hali ham bu odamlarga birinchi ibodatxonalar sifatida xizmat qilgan boshpana g'orlarida topilgan. Biroq, ularni ba'zan qadimgi piktogrammalarda va eski cherkovlarda topish mumkin.

Yoki "ichfis" - bu so'z shunday eshitiladi yunoncha. Uni bir sababga ko'ra hurmat qilishgan: bu so'z nasroniylar orasida mashhur bo'lgan "Iso Masih, Xudoning O'g'li, Najotkor" iborasining qisqartmasi edi (bu "Iso Masih Feu Ios Sotir" kabi yangradi).

Shuningdek, baliq paydo bo'lgan Najotkorning mo''jizalari haqida unutmang. Masalan, taxminan Tog'dagi va'z, unga ko'p odamlar to'planishdi va ular ovqatlanishni xohlaganlarida, U hamma uchun 5 ta non va 2 ta baliqni ko'paytirdi (shuning uchun ba'zi joylarda baliq non bilan birga tasvirlangan). Yoki Najotkorning havoriy Butrus, baliqchi bilan uchrashishi haqida - keyin u shunday dedi: "Siz hozir qanday baliq tutsangiz, odamlarni ham shunday tutasiz."

Odamlar bu belgini o'zlariga (bo'yniga, xuddi bizda xochga o'xshab) kiyib olganlar yoki uni uylarida mozaika shaklida tasvirlashgan.

Bu cherkovning mustahkamligi va ishonchliligining belgisidir (oxir-oqibat, langar joyida ushlab turishi mumkin edi. ulkan kema), shuningdek, o'limdan tirilish umidlari.

Ba'zi qadimgi cherkovlarning gumbazlarida siz langarga o'xshash xochni ko'rishingiz mumkin. Bu belgi "xoch yarim oyni mag'lub qiladi", ya'ni Islomni anglatadi, degan fikr bor. Boshqa din tarixchilari ishonch hosil qilishsa ham: bu langar.

Afsonaga ko'ra, kattalar qushlari qo'rqmagan ilon zahari. Ammo agar ilon uyaga sudralib kirsa va pelikan jo'jalarini tishlasa, ular o'lishi mumkin - buning oldini olish uchun qush tumshug'i bilan ko'kragini yirtib, jo'jalarga qonini dori sifatida beradi.

Shuning uchun pelikan fidoyilik, qonli birlik ramziga aylandi. Ushbu rasm ko'proq xizmatlar paytida ishlatilgan.

• Shahar uzra uchayotgan burgut

Imonning yuksakligini bildiradi.

Hozirgi vaqtda u episkop burgutiga (tantanali ilohiy xizmatning atributi) aylantirildi.

Qadimgi kunlarda ular feniks 2-3 asr davomida yashaganiga ishonishgan, shundan so'ng u Misrga uchib ketgan va u erda yonib o'lgan. Bu kullardan yangi, yosh qush ko'tarildi.

Ushbu afsona tufayli mavjudot abadiy hayotning belgisiga aylandi.

Barcha odamlarning tirilishining belgisi. Bu qush erta tongda baland ovozda qo'shiq aytadi va hamma odamlar uyg'onadi. Erning oxirgi soatlarida farishtalarning karnaylari xuddi shunday baland ovozda chalinadi va o'liklar oxirgi hukm uchun tiriladilar.

O'limning narigi tomonida solihlarni kutayotgan samoviy hayotning ramzi.

• Xristian

Bu "Moylangan" va "Masih" degan ikkita yunoncha so'zning monogrammasi. U ko'pincha yana ikkita harf bilan bezatilgan - "alfa" va "omega" (ya'ni "boshlang'ich" va "oxiri", bu Rabbiyni anglatadi).

Buni qayerda ko'rishim mumkin xristian belgisi? Suvga cho'mish marosimida shahidlar sarkofagi. Shuningdek, harbiy qalqonlarda va qadimgi Rim tangalarida (xristianlarning ta'qiblari tugashi va bu e'tiqod davlat e'tiqodiga aylanganida).

Ko'pchilik bu qirollik geraldik belgisi ekanligini bilishadi, lekin birinchi navbatda bu poklik va poklik ramzidir (shuning uchun hatto zamonaviy piktogrammalarda Bibi Maryam qo'lida bunday gul bilan tasvirlangan). Aytgancha, uni shahidlar, shahidlar va azizlarning piktogrammalarida ham ko'rish mumkin, ayniqsa hurmatga sazovor. solih hayot. Garchi bu belgi Eski Ahd davrida hurmatga sazovor bo'lsa ham (masalan, zambaklar Sulaymon ma'badini bezatgan).

Bosh farishta Jabroil Bokira Maryamning oldiga yaqinda Xudoning O'g'lini tug'ishi haqida xabar berish uchun kelganida, bu gul uning qo'lida edi.

Ba'zan nilufar tikanlar orasida tasvirlangan.

• Tok

Ma'lumki, Iso: «Men tokman, otam esa uzumchidir», - degan. Xristianlikda sharob mavzusi tez-tez tilga olinadi, chunki bu birlashish paytida ishlatiladigan ichimlikdir.

Ma'badlar va marosim idishlari uzumzorlar tasvirlari bilan bezatilgan.

Yuqorida tavsiflangan belgilarga qo'shimcha ravishda, qadimgi nasroniylar tomonidan ishlatilgan boshqa belgilar ham bor edi:

• kaptar (Muqaddas Ruh),
• bir piyola sharob va bir savat non (hamma uchun oziq-ovqat, imon va Rabbiyning barakalari etarli),
• zaytun daraxti shoxi,
• boshoq, boshoq, boshoqlar (havoriylar),
• kema,
• quyosh,
• uy (yoki g'ishtdan yasalgan bitta devor),
• sher (Xudoning kuchi va kuchi, cherkov),
• buzoq, ho'kiz, buqa (shahidlik, Najotkorga xizmat qilish).

Zamonaviy imonlilarga ma'lum bo'lgan ramzlar

• Tikanlar toji. Rim askarlari Isoni o'limga olib borishganida, hazillashib, u bilan "toj kiydirdilar". Bu kimgadir ixtiyoriy ravishda keltiriladigan azobning belgisidir (in Ushbu holatda- butun insoniyat uchun).
• Qo'zichoq. Najotkorning insoniyat gunohlari uchun qurbonligining belgisi. O'sha paytda qurbongohga yosh qo'zichoqlar yoki kaptarlar Xudoga qurbonlik sifatida qo'yilganidek, Xudoning O'g'li ham barcha odamlar uchun qurbonlikka aylandi.
• Cho'pon. Ular o'z qo'ylari uchun yaxshi cho'ponga o'xshab, Unga sodiq odamlarning ruhi haqida qayg'uradigan Masihni shunday belgilaydilar. Bu tasvir ham juda qadimiy. Birinchi masihiylar o'zlarining ma'badlarida Yaxshi Cho'ponning suratini chizishgan, chunki unda "g'alayon" yo'q edi - bu Xudo O'g'lining surati ekanligini darhol taxmin qilish qiyin edi. Aytgancha, Cho'ponning surati birinchi marta Zaburda, shoh Dovudning 22-zaburida tilga olingan.
• Kabutar. Muqaddas Ruh, Uch Birlikning uchinchi shaxsi (Rabbiy, Uning O'g'li va Muqaddas Ruh). Odamlar hali ham bu qadimiy belgini hurmat qilishadi (qo'zining Pasxa tasvirlari kabi).
• Nimbus. Muqaddaslik va Rabbiyga yaqinlashishni anglatadi.

Pravoslav belgilar

• Sakkiz burchakli xoch. "Pravoslav", "Vizantiya" yoki "Aziz Lazarus xochi" deb ham ataladi. O'rta ustun - Xudoning O'g'li xochga mixlangan joy, tepasi esa "Yahudiylarning Podshohi Nosiralik Iso" deb yozgan o'sha lavha. Cherkov tarixchilarining fikriga ko'ra, pastki ustun ham Iso qurbonlik qilgan xochga mixlangan.
• Uchburchak. Ba'zi odamlar noto'g'ri masonlarning belgisi deb hisoblashadi. Aslida, bu Uchbirlikning uchligining ramzi. Muhim: bunday uchburchakning barcha tomonlari teng bo'lishi kerak!
• Oklar. Piktogrammalarda ular ko'pincha Xudoning onasining qo'llariga joylashtiriladi (faqat "Yetti o'q" belgisini eslang). Bu belgi, Iso tug'ilgandan so'ng deyarli darhol Xudoning O'g'li ekanligini e'lon qilgan Xudoni qabul qiluvchi Shimo'nning bashoratini anglatadi. Bashoratda u Xudoning Onasiga shunday dedi: "Qurol sizning qalbingizga kirib boradi va ko'p odamlarning fikrlari sizga oshkor bo'ladi."
• Qayiq. Odamning boshi. Ayni paytda o'lim va tirilish belgisi. Bir afsonada aytilishicha, Iso xochga mixlangan Go'lgotada birinchi odam Odam Atoning kuli bor edi (shuning uchun bu bosh suyagi piktogrammalarda xochning tagida joylashgan). Najotkorning qoni bu kullarga to'kilganida, u ramziy ma'noda butun insoniyatni gunohlardan yuvdi.
• Hamma narsani ko'ruvchi ko'z. Rabbiyning bu ko'zi Uning donoligi va hamma narsani bilish belgisidir. Ko'pincha bu belgi uchburchakka kiritilgan.
• Sakkiz qirrali (Baytlahm) yulduz. Isoning tug'ilishining ramzi. U shuningdek, Xudoning onasi deb ataladi. Aytgancha, qadimgi asrlarda uning nurlari soni har xil bo'lgan (doimiy ravishda o'zgarib turadi). Aytaylik, 5-asrda to'qqizta nur bor edi, ular Muqaddas Ruhning sovg'alarini nazarda tutgan.
• Yonayotgan buta. Ko'pincha - Rabbiy Muso bilan gaplashgan yonayotgan tikanli buta. Kamroq, bu Muqaddas Ruh kirgan Xudoning onasining belgisidir.
• Farishta. Xudo O'g'lining erdagi mujassamlanishini anglatadi.
• . Olti qanotli farishta Rabbiyga eng yaqin bo'lganlardan biridir. Olovli qilich taqadi. Bir yuz yoki ko'p (16 tagacha) bo'lishi mumkin. Bu Rabbiyning sevgisi va poklovchi samoviy olovning belgisidir.

Va bu belgilardan tashqari, xoch ham mavjud. To'g'rirog'i, xochlar - ularning xilma-xilligi nasroniylik (shuningdek, nasroniygacha bo'lgan) an'analarida yaratilgan va ularning har biri ma'lum ma'noga ega. Ushbu video sizga eng mashhur o'ntalikni tushunishga yordam beradi, garchi aslida yana ko'plari bor:

Va, albatta, biz pravoslav xochining katolikdan qanday farq qilishi haqida gapira olmadik. Qanday xochga mixlanishingiz muhim emas, deb ishonilgan bo'lsa-da, eng muhimi imondir, lekin baribir bunga loyiq emas. pektoral xoch diningiz qoidalarini buzing. Bu zargarlik buyumlarini emas, balki eng kuchli tumor va belgini tanlash bo'yicha maslahatlar ongli tanlov hayot yo'li- Bu yerga:

Eng qadimgi nasroniy ramziy tasvirlari qadimgi Katakomb cherkovi va birinchi ta'qiblar davriga to'g'ri keladi. Keyin simvolizm birinchi navbatda kriptogramma, maxfiy yozuv sifatida ishlatilgan, shuning uchun ham dindoshlar dushmanlik muhitida bir-birlarini tanib olishlari mumkin edi. Biroq, ramzlarning ma'nosi butunlay diniy tajribalar bilan aniqlangan; shunday qilib aytish mumkinki, ular bizga ilk cherkov ilohiyotini olib kelishgan.

"Boshqa" dunyo bu dunyoda ramzlar orqali namoyon bo'ladi, shuning uchun ramziy ko'rish bu ikki dunyoda mavjud bo'lgan shaxsning mulkidir. Ilohiy narsa nasroniygacha bo'lgan barcha madaniyatlarning odamlariga u yoki bu darajada oshkor bo'lganligi sababli, cherkov ildizlari butparastlikning o'zida emas, balki insoniyatning tubida joylashgan ba'zi "butparast" tasvirlardan foydalanishi ajablanarli emas. ong, bu erda hatto eng qizg'in ateistlar ham Xudoni bilish uchun uyqusiz tashnalikka ega. Shu bilan birga, Jamoat bu ramzlarni tozalaydi va aniqlaydi, Vahiy nurida ularning orqasida haqiqatni ko'rsatadi. Ular boshqa dunyoning eshiklari bo'lib, butparastlar uchun yopiq va xristianlikda keng ochilgan. Shuni ta'kidlash kerakki, masihiygacha bo'lgan dunyoda Eski Ahd cherkovi Xudo tomonidan eng ko'p ma'lumotga ega bo'lgan. Isroil Yagona Xudoni bilish yo'lini bilar edi va shuning uchun uning ramzlarining tili ularning orqasida turgan narsaga eng mos edi. Shuning uchun, Eski Ahdning ko'plab belgilari tabiiy ravishda xristian simvolizmiga kiritilgan. Ob'ektiv ravishda, bu birinchi nasroniylarning asosan yahudiy kelib chiqishi bilan bog'liq.

Simvolizm Xristian san'ati Bu davr dindor kishi uchun dunyoni "tabiiy" ko'rishning namoyon bo'lishi, koinotning yashirin chuqurliklarini va uning Yaratuvchisini bilishning bir usuli edi.

Xudo va "ko'rinmas dunyo" ni to'g'ridan-to'g'ri tasvirlashga bo'lgan munosabat hatto cherkovning ilk otalari orasida ham noaniq edi; Hammaning ko'z o'ngida butparastlikning namunasi bor edi, unda diniy hurmat xudoning prototipidan olib tashlandi va u yoki bu materialda mujassamlangan shaklga o'tkazildi.

Mujassamlanish va Xoch sirini badiiy ravishda etkazish juda qiyin vazifa bo'lib tuyuldi. Leonid Uspenskiyning so'zlariga ko'ra, "odamlarni mujassamlanishning haqiqatan ham tushunarsiz siriga asta-sekin tayyorlash uchun cherkov birinchi navbatda ularga to'g'ridan-to'g'ri tasvirdan ko'ra ko'proq ma'qulroq tilda murojaat qildi". Bu erta nasroniylik san'atida ramzlarning ko'pligini tushuntiradi.

Ilk nasroniylik ramziyligini o'rganish uchun boy materiallar masihiylar tomonidan afzal ko'rgan tasvirlar haqida yozgan Iskandariya Klementining asarlari tomonidan taqdim etilgan. Biz Eski Ahd va umumiy madaniy tasvirlarning uyg'unligini uning Masih madhiyasidagi kompozitsiyalarida topamiz (taxminan 190):

Bu erda biz faqat qadimgi nasroniylik ramziyligining asosiy belgilarini taqdim etamiz to'liq rasm Jamoatning dunyoqarashi va Osmon Shohligining intilishlari.

Asosiy ramzlar tabiiy ravishda Jamoat hayotidagi eng muhim narsa - Najotkor, Uning xochda o'limi va Xudo bilan muloqot qilish marosimi - Eucharist - U tomonidan tasdiqlangan bilan bog'liq. Shunday qilib, asosiy Evxaristik belgilar: non, uzum, uzumchilik bilan bog'liq narsalar - katakombalar bo'yashda va epigrafiyada eng keng tarqalgan; ular xristianlarning muqaddas idishlari va uy-ro'zg'or buyumlarida tasvirlangan. Haqiqiy Evxaristik belgilar uzum va non tasvirlarini o'z ichiga oladi.

Xleb makkajo'xori boshoqlari shaklida ham tasvirlangan (bo'laklar havoriylarning uchrashuvini anglatishi mumkin) va umumiy non shaklida. Keling, nonlarni ko'paytirish mo''jizasiga aniq murojaat qiladigan (Matto 14:17-21; Matto 15:32-38) va shu bilan birga Evxaristiya noni tasvirlangan (tasvirning ramziy ma'nosi uchun) rasmni taqdim qilaylik. baliq, pastga qarang). Tok- Masihning xushxabar surati, inson uchun hayotning yagona manbai, U muqaddas marosim orqali beradi. Uzumning ramzi ham Jamoatning ma'nosiga ega: uning a'zolari shoxlardir; qushlar tez-tez peshlab turadigan uzum dastalari Birlik ramzi - Masihdagi hayot tarzidir. Eski Ahddagi tok va'da qilingan yerning ramzi, Yangi Ahdda bu jannat ramzi; bu ma'noda uzum kabi uzoq vaqt davomida ishlatilgan dekorativ element. Mana, Rimdagi San-Konstansa maqbarasi mozaikasidan tokning mukammal tasviri.

Uzumning ramziyligi, shuningdek, ularni yig'ishda ishlatiladigan piyola va bochkalarning tasvirlarini ham o'z ichiga oladi.

Keling, birinchi navbatda Masih nomining monogrammasiga to'xtalib o'tamiz. X va P bosh harflaridan tashkil topgan bu monogramma olingan keng tarqalgan, ehtimol, havoriylar davriga oid. Biz buni epigrafiyada, sarkofagilarning releflarida, mozaikalarda va hokazolarda topamiz. Ehtimol, monogramma Apokalipsisning "barik Xudoning muhri" (Vah. 7: 2) va "uning yangi nomi" haqidagi so'zlariga qaytadi. kim g'alaba qozonadi" (Vah 2:17) - Xudoning Shohligidagi sodiqlar.

Cr‹sma monogrammasining yunoncha nomi (to'g'ri "moylash, tasdiqlash") "muhr" deb tarjima qilinishi mumkin. Vaqt o'tishi bilan monogramning shakli sezilarli darajada o'zgargan. Qadimgi shakllari: . Eng keng tarqalgan versiya erta Konstantin davrida yanada murakkablashadi: , taxminan. 335 ga aylantiriladi (X harfi yo'qoladi). Bu shakl sharqda, ayniqsa Misrda keng tarqalgan.

Ilk nasroniy marvaridlarida xoch va langar tasvirlari birlashadi.U baliq bilan birga keladi - Masihning ramzlari va palma shoxlari poydevordan o'sadi - g'alaba ramzlari. Tom ma'noda, najot tasviri sifatida,2-asr Rim katakombalaridan tutilgan ikkita nasroniy baliqlari tasvirida langar ishlatilgan.

ABu xuddi shu syujetning boshqa, grafik jihatdan ishlab chiqilgan versiyasi.

DYana bir keng tarqalgan ramz - bu kema, u ham ko'pincha Xoch tasvirini o'z ichiga oladi. Ko'pgina qadimiy madaniyatlarda kema inson hayotining muqarrar iskala - o'lim tomon suzib borayotganining ramzi hisoblanadi.

Ammo xristianlikda kema cherkov bilan bog'liq. Cherkov Masih boshchiligidagi kema sifatida keng tarqalgan metaforadir (yuqorida Iskandariya Klement madhiyasiga qarang). Ammo har bir masihiy cherkov cherkoviga ergashadigan kema kabi bo'lishi mumkin. Xristian tasvirlarida dunyo dengizining to'lqinlari bo'ylab xoch belgisi ostida yugurib kelayotgan va Masih tomon yo'l olgan kemaning tasviri etarlicha ifodalangan. Xristian hayoti, uning mevasi Xudo bilan birlikda abadiy hayotga ega bo'lishdir.

Yangi Ahdda baliqning ramzi va'z qilish bilan bog'liq; Masih avvalgi baliqchilarni, havoriylardan keyin esa “inson baliqchilari” deb ataydi (Matto 4:19; Mark 1:17) va Osmon Shohligini “dengizga tashlangan va har xil baliqlarni tutuvchi to‘r”ga o‘xshatadi ( Matto 13:47).

Baliqning evxaristik ahamiyati xushxabarning vakili taomlari bilan bog'liq: cho'lda odamlarning non va baliqlar bilan ovqatlanishi (Mark 6:34–44; Mark 8:1–9), ko'lda Masih va havoriylarning taomi Tiberiya tirilishdan keyin (Yuhanno 21: 9-22), ko'pincha katakombalarda tasvirlangan, oxirgi kechki ovqat bilan bog'langan. Muqaddas Bitikda Masih shunday deydi: “Orangizda o'g'li undan non so'rasa, unga tosh beradigan odam bormi? U baliq so'rasa, unga ilon berasizmi? ” (Matto 7:9–10). Tarjimonlarning fikriga ko'ra, baliq qiyofasi Masihni haqiqiy hayot noni deb ataydi, aksincha, iblisning ramzi bo'lgan ilon. Baliq tasviri ko'pincha non va sharob savati tasviri bilan birlashtiriladi va shuning uchun baliqning ramzi Masihning O'zi bilan bog'liq. Yuqorida biz bu korrelyatsiyaga baliqning yunoncha nomining grafik ko'rinishi ham yordam berishini yozgan edik. Baliqning ramzi suvga cho'mish marosimi bilan bog'liq. Tertullian aytganidek: "Biz kichik baliqmiz, biz "cq'j" tomonidan boshqariladigan suvda tug'ilganmiz va faqat suvda bo'lish orqali qutqarilishi mumkin."

Rasmda Sankt-Peterburgga xat uchun ekran pardasi bo'lib xizmat qilgan baliq tasviri mavjud. Buyuk Bazil.

Masihning xochi va uning tirilishi, umumiy tirilish haqidagi apokaliptik umidlar va haqiqiy hayot Eucharist marosimidagi cherkov nasroniylikning birinchi asrlari ramzlari orqasida yashiringan tasvirlarning mohiyatidir, ularning ba'zilari asta-sekin, Buyuk Konstantin davridan boshlab, to'g'ridan-to'g'ri tasvirlar bilan almashtirildi.

Qadimgi Xristian ramzlarining ma'nosi,
ILINA MA'BADI Atrofida KO'RSATILGAN.

Eng qadimgi nasroniy ramziy tasvirlari Rim imperiyasida cherkovning birinchi ta'qibiga to'g'ri keladi.

Baytlahmdagi Tug'ilish Bazilikasida Konstantin va Yelena davridagi zamin mozaikalari.

Keyin simvolizm birinchi navbatda kriptogramma, maxfiy yozuv sifatida ishlatilgan, shuning uchun ham dindoshlar dushmanlik muhitida bir-birlarini tanib olishlari mumkin edi. Biroq, ramzlarning ma'nosi butunlay diniy tajribalar bilan aniqlangan; shunday qilib aytish mumkinki, ular bizga ilk cherkov ilohiyotini olib kelishgan. Qo'zi, xoch, tok, non savati, piyola, kaptar, yaxshi cho'pon, nilufar, tovus, baliq, feniks, langar, qutan, burgut, chrisma, xo'roz, sher, zaytun novdasi, alfa va omega - bular eng tez-tez uchraydigan erta davrlardir. Xristian ramzlari.

Eucharistik ma'noga ega bo'lgan uzum barglari va uzumlarning tasvirlari bo'lgan mozaik pol, Eucharistik stakanlarning tasvirlari va ularning yonida anor mevalari - Hayot daraxti mevalarining variantlaridan biri.

Ilk nasroniylik san'atining ramziyligi oddiy shifrlangan tasvirlarga qaraganda ancha chuqurroqdir; bu tasvirlar Bibliyadagi payg'ambarlar murojaat qilgan va Iso Masih o'z suhbatlarida tez-tez murojaat qilgan masallar kabi nasroniylar uchun o'ziga xos vizual va'z edi.

2012 yilda Ilyinskaya tog'i hududini obodonlashtirish jarayonida qadimgi xristian ramzlari Sankt Elias cherkovining g'arbiy va sharqiy, shimoliy va janubiy tomonlarida dekorativ qoplama yordamida tasvirlangan: nilufar, chrisma, baliq va langar. Ular nimani anglatadi?

Ibodatxonaga kirish eshigi oldidagi dekorativ asfaltda tasvirlangan nilufar begunohlik va poklik ramzi, ramzi Xudoni sevish jonlar. Qo'shiqlar kitobida aytilishicha, Sulaymonning Eski Ahd ma'badi zambaklar bilan bezatilgan. Afsonaga ko'ra, e'lon qilingan kuni bosh farishta Jabroil Bibi Maryamga oq nilufar bilan keldi, bu o'sha paytdan beri uning pokligi, aybsizligi va Xudoga sodiqligining ramziga aylandi. O'rta asrlarda o'z hayotlarining pokligi bilan ulug'langan azizlar xuddi shu gul bilan tasvirlangan. Birinchi masihiylar orasida nilufar qattiq ta'qiblarga qaramay, sof va Masihga sodiq qolgan shahidlarni tasvirlagan.

Shunday qilib, agar biz qatnashmoqchi bo'lsak, biz Rabbiyning ma'badiga pok va yumshoq yuraklar bilan kirishimiz kerak Ilohiy liturgiya va Masihning Muqaddas Sirlaridan munosib ishtirok eting.

CHRISMA.

Chrisma yoki chrismon - bu Masih so'zining monogrammasi bo'lib, u Moylangan, Masih degan ma'noni anglatadi va bu so'zning ikkita boshlang'ich yunoncha harflaridan iborat bo'lgan "ChsStaὈs" - "h" (hee) va "s" (ro), bir-birining ustiga o'rnatilgan. Ba'zan monogramning chetlari bo'ylab yunoncha "a" va "ō" harflari joylashtiriladi. Ushbu harflardan foydalanish Apokalipsis matniga qaytadi: "Men Alfa va Omegaman, boshi va oxiriman, - deydi Rabbiy, kim bor edi, kim bo'lgan va kim keladi, Qudratli" (Vah. 1:8). .

Xrizma tasviri bilan imperator Magnentius tangasi.

Xristianlik epigrafiyada, sarkofagi releflarida, mozaikada, shu jumladan polda ham keng tarqaldi va ehtimol havoriylar davriga borib taqaladi. Uning kelib chiqishi Apokalipsis so'zlari bilan bog'liq bo'lishi mumkin: "barhayot Xudoning muhri" (Vah. 7:2). Monogrammaning yunoncha nomi "crisma" (to'g'ri "moylash", "tasdiqlash")"muhr" deb tarjima qilish mumkin.

Xrizopolitisning qadimgi nasroniy bazilikasining qavatida Masihning monogrammasi.

Slavyan xalqlari orasida qadimgi nasroniy nasroniylik yangi ma'noga ega bo'lib, birinchi harflar - "P" va "X" - uning slavyan imlosiga ko'ra, Masihning mujassamlanishi yoki tug'ilgan kunining ramziga aylandi.

Vyborgdagi Aziz Elias cherkovining janubiy tomonidagi chrism

BALIQ.

Baliq eng qadimgi va eng keng tarqalganlardan biridir Xristian ramzlari. "Ichthys" (Qadimgi yunoncha Ἰchthos - baliq)- qadimgi qisqartma (monogramma) Iso Masihning ismi, so'zlarning bosh harflaridan iborat: Ċēsóὺs Χrēsὸs ēteos Ὺiὸs SōtĮr (Xudoning O'g'li Iso Masih Najotkor), ya'ni ifodalaydi qisqa shakl nasroniylik e'tiqodini tan olish.

Yangi Ahd baliq ramzini Masihning shogirdlarining voizligi bilan bog'laydi, ularning ba'zilari baliqchilar edi.

Shu bilan birga, nasroniylarning o'zlari ko'pincha ramziy shaklda - baliq shaklida tasvirlangan. Ilk cherkov otalaridan biri Tertullian shunday deb yozgan edi: "Biz, kichik baliqlar, Iso Masihga ergashib, suvda (inoyatda) tug'ilganmiz va faqat suvda qolsak, biz hech qanday zarar ko'rmaymiz".

Baliqning ramziy tasviri ham Eucharistik ma'noga ega. Kallista katakombalarining eng qadimiy qismida tadqiqotchilar orqasida bir savat non va sharob idishini olib yurgan baliqning aniq tasvirini topdilar. Bu odamlarga najot ovqatini, yangi hayotni beradigan Najotkorni bildiruvchi Eucharistik ramzdir.

Qurbongohda muqaddas tosh yonidagi Rabbiy azob-uqubatlarni to'ydirgan non va baliqlar bilan stupa tasvirlangan qadimiy mozaika joylashgan. Ba'zi Yangi Ahd tadqiqotchilarining ta'kidlashicha, Najotkor odamlarni oziqlantirishdan oldin baliq va nonni duo qilganda turgan.

Boshqa katakombalarda va boshqalar qabr toshlari baliq tasviri ko'pincha boshqa belgilar bilan birgalikda uchraydi va cho'lda odamlarning non va baliqlar bilan to'yinganligini anglatadi. (Mark 6:34-44, Mark 8:1-9), shuningdek, Najotkor tomonidan tirilishidan keyin havoriylar uchun tayyorlangan taom (Yuhanno 21:9-22) Tiberiya ko'li qirg'og'ida.

Sharqdan kelgan baliqning qadimgi nasroniy ramzi
Vyborgdagi Aziz Elias cherkovining tomonlari

ANCHOR.

Ilk xristian san'atida langar umid ramzi edi. Ushbu tasvirning paydo bo'lishi uchun manba Avliyo Petrusning yahudiylarga maktubi edi. Havoriy Pavlus, bu erda biz quyidagi so'zlarni topishimiz mumkin: “Xudo va’da merosxo‘rlariga O‘z irodasining o‘zgarmasligini ko‘rsatmoqchi bo‘lib, qasamni vosita qilib qo‘ydi, toki... oldimizga qo‘yilgan umidni qo‘lga kiritish uchun yugurib kelgan bizlarga mustahkam tasalli bo‘lsin, Bu ruh uchun xavfsiz va mustahkam langarga o'xshaydi va parda ortidagi ichki qismga kiradi, u erda oldingi Iso biz uchun kirib, Malkisidqning buyrug'iga binoan abadiy Oliy Ruhoniy bo'ldi" (6: 17-20). Shunday qilib, langar biz uchun Iso Masihda abadiy o'limdan najot topish umidining o'ziga xos xususiyatidir.

Dengiz soborining zamin mozaikasi.

Anchor kabi qadimgi xristian ramzi bilan umid qilish shimoliy tomoni Vyborgdagi Aziz Elias cherkovi.

Vaqt o'tishi bilan, Masihning Yagona bo'linmagan cherkovi, o'zining murosali fikri bilan, oltinchi asrning 82-qoidasi bilan. Ekumenik kengash Qo'zining tasvirini Masihning Qurbonligining ramzi sifatida rad etdi: "Ba'zi halol piktogrammalarda qo'zichoq tasvirlangan, u Oldinning barmog'i bilan ko'rsatilgan, bu bizga haqni ko'rsatadigan qonun orqali inoyat tasviri sifatida qabul qilinadi. Qo'zi, bizning Xudoyimiz Masih, cherkovga bag'ishlangan qadimiy tasvirlar va soyabonlarni ulug'lab, biz inoyat va haqiqatni afzal ko'ramiz, shuning uchun uni qonunning bajarilishi sifatida qabul qilamiz Mukammal narsani bo'yash hammaning ko'ziga taqdim etilishi mumkin, biz bundan buyon eski piktogramma o'rniga inson tabiatiga ko'ra piktogrammalarda dunyoning gunohlarini, Xudoyimiz Masihni o'z zimmasiga oladigan qo'zichoq tasvirini tasvirlashni buyuramiz. Qo'zi: bu orqali, Xudo Kalomining kamtarligi haqida o'ylab, biz Uning tanadagi hayotini, azobini va o'limini qutqarishini va shu yo'l bilan dunyoning to'liq qutqarilishini eslaymiz.

Shuningdek, o'sha Kengashning 73-qoidasiga ko'ra, cherkov er yuzida Masihning hayot baxsh etuvchi xochini tasvirlashni taqiqladi: “Hayot beruvchi xoch bizga najotni ko'rsatganligi sababli, biz har qanday tirishqoqlikni ishga solishimiz kerak. Biz qadimiy yiqilishdan xalos bo'lgan narsaga munosib hurmat beriladi, shuning uchun biz unga fikr, so'z va his-tuyg'ularda hurmat ko'rsatib, ba'zilar tomonidan erga chizilgan Xoch tasvirlarini butunlay yo'q qilishni buyuramiz. chiqib, g‘alabamiz belgisi yurganlarning oyoq osti qilinishi bilan haqoratlanmasin...”.

Ammo bugun, qachon zamonaviy vositalar Aftidan, ma'lumotlar o'z e'tiqodini bilish uchun cheksiz imkoniyatlarni taqdim etsa kerak, hech qayerdan o'zlarining jaholatlarining baxtsiz "g'ayratlari" paydo bo'ldi, ular o'zlarining avvalgi hayotlarining haligacha hal etilmagan ehtiroslarining yallig'lanishidan qadimgi nasroniylarni haqorat qila boshladilar. Aziz Elias cherkovining to'rt tomonida tasvirlangan ramzlar, ularning er yuzidagi tasvirlari Oltinchi Ekumenik Kengashning 73-qoidasi bilan taqiqlanganligini yolg'on ta'kidlaydi. Biroq, ushbu qoida matnidan ko'rib turganimizdek, cherkov boshqa qadimgi nasroniy ramzlariga ham ishora qilmasdan, faqat er yuzida Masihning hayot beruvchi xochini tasvirlashni taqiqlaydi. Bundan tashqari, bu qoida boshqa oddiy yoki dekorativ chiziqlar haqida emas, balki "Hayot beruvchi xoch" haqida gapiradi. Havoriylarga teng qirolicha Yelena tomonidan topilgan uchta xoch tufayli faqat bittasi, Masihning xochi hayot bag'ishlovchi va topinishga loyiq edi. Qolgan ikkita xoch, ular orasida Rabbiyning so'ziga ko'ra, samoviy maskanlarga birinchi bo'lib kirgan, hayot bermagan va cherkovga sig'inish ob'ekti bo'lmagan ehtiyotkor o'g'rining xochi bor edi.

Yana, agar biz har qanday chorrahada Rabbiyning hayot baxsh etuvchi xochini ko'rsak, biz doimo kesishadigan transport va yo'llardan, shuningdek, muqarrar ravishda tugaydigan yo'laklardan foydalanishni rad etishga majbur bo'lamiz. piyodalar o'tish joylari chorrahada. Shu bilan birga, bizning e'tiqodimizga qarshi bo'lganlarning katta quvonchiga, biz tasodifan jamoat joylarida plitkali pollar choklarining kesishmasida topib, burga kabi sakrashga majbur bo'lamiz.

Shu sababli, qadim zamonlardan beri Rabbiyning hayot baxsh etuvchi xochini tasvirlaydigan ikkita qo'shimcha ustunlar va ulardagi yozuvlar bu xoch shunchaki chiziqlar yoki bezaklarning dekorativ xochi emasligini, balki tasvir ekanligini ko'rsatadi. Hayot beruvchi xoch Masih, u orqali biz “dushmanning ishidan” najot topdik.

Boshqa qadimgi nasroniy ramzlariga kelsak, takror aytamiz, cherkov ularni devorda ham, polda ham tasvirlashni hech qachon taqiqlamagan. Xristian cherkovlari, ikonoklazmning sharmandali g'alabasi davridan tashqari. Yagona bo'linmagan cherkov an'analariga zid ravishda mag'rurlik bilan kasallanganlar, pravoslav cherkovi binosida nafaqat devorlarda, balki erda ham nasroniy ramzlarini tasvirlashga yo'l qo'yilmasligi haqidagi nodon fikrlariga hasad qiladilar. ular Xudo amrlarining bajarilishini kuzatish o'rniga, o'zboshimchalik bilan soxta taqvodorlikka rioya qilishni qabul qilgan qadimgi farziylarga o'xshatiladi: “Kosalar, qozonlar, qozonlar va skameykalarning yuvilishiga e’tibor bering” (Mark 7:4)..

Va ular o'zlarini nafaqat qadimgi farziylarga o'xshatadilar, balki o'zlarini yangi ikonoklastlar sifatida namoyon qiladilar, ular yashirin manixeyizmga chalingan va hamma narsa yaratilganligini unutganlar. "juda yaxshi" (Ibt. 1:31); va biz shu kungacha oyog'imiz ostida "poyabzal" yurgan tuproqdan yaratilganmiz; va Rabbiy O'zining Muqaddas Mujassamlanishida bizning tanamizni yerning changidan olib, O'zining buzilmas Ilohiyligiga qo'shib oldi; va Rabbiy O'zining muqaddas marosimlarida nafaqat boshimizni, balki oyoqlarimizni ham yuvdi, bu Butrusning misolida aniq ko'rsatilgan. (Yuhanno 13:6-10); va Xudo nafaqat osmonning, balki yerning ham Xudosidir (Vah. 11:4); va Muqaddas Epiphany kuni biz muqaddas agiazma bilan nafaqat uylarimizning devorlarini, balki "hamma joyda, ham ziqna, ham hamma joyda, hatto oyog'imiz ostida" muqaddas qilamiz; va ichida nima bor kelajak asr Jamoatlarimiz ularning nuriga to'lgan, “Xudo hamma narsada bo'ladi” (1 Kor. 15:28)- bunday odamlar bizdan nafaqat ulug'vorlikni, balki cherkovlarimizni to'ldiradigan inoyatga to'la va qutqaruvchi ramzlarning boyligini tortib olishni xohlashadi, ularni protestant cherkovlarining qayg'uli vayron bo'lishiga o'xshatishadi.

Bundan tashqari, agar biz ushbu yangi ikonoklastlar mantig'iga amal qilsak, episkop xizmatlarini taqiqlash kerak. Chunki cherkov episkoplari ilohiy xizmatda burgutlardan boshqa hech narsa ustida turishmaydi, ular burgutning qadimgi nasroniy ramzini inoyat nurida va muqaddas ibodatxonalari bo'lgan shaharni tasvirlaydilar va agar siz yangi zarb qilinganlarning ertaklariga ishonsangiz. ikonoklastlar - primatlar mahalliy cherkovlar Haqiqiy taqvoning "uyatli johilligida" ular "oyoqlari ostida bosilgan". Ammo biz bilamizki, episkop bo'lgan joyda cherkov bor va episkop bo'lmagan joyda cherkov ham bo'lmaydi. Nega endi yangi ikonoklastlarni xursand qilish uchun cherkovni tark etishimiz kerak? Bu sodir bo'lmasin!

Eng achinarlisi shundaki, ular soxta domlalar, "qo'yxonaga eshikdan kirmaslik" (Yuhanno 10:1), oddiy fikrlilarning qalblarini aldab, yagona Jamoat tanasiga bo'linishni seping. Ular yaxshi eslashlari va o'sha Oltinchi Ekumenik Kengashning 64-sonli butunlay boshqacha qoidasini esdan chiqarmasliklari foydali bo'ladi, unda shunday deyilgan: "Xalq oldida biron bir so'zni talaffuz qilish yoki o'rgatish oddiy odamga to'g'ri kelmaydi. Shunday qilib, o'z ustozlik qadr-qimmatini o'z zimmasiga oling, lekin Xudoning buyrug'iga bo'ysunish, ustoz so'zining inoyatini olganlarning qulog'ini ochish va ulardan Ilohiy ta'lim olish. bitta cherkov. turli a'zolar Xudo Havoriyning so'zlariga ko'ra yaratgan, bu so'z ilohiyotshunos Grigoriyni tushuntirishda ulardagi tartibni aniq ko'rsatib, shunday deydi: birodarlar, bu tartibni hurmat qilaylik, buni saqlaylik; Bu quloq, biri til bo'lsin. bu qo'l, ikkinchisi esa boshqa narsa bilan; O‘rgatsin, o‘rgansin. Va bir necha so'zdan keyin yana aytadi: shogird itoatkor bo'lsin, tarqatuvchi, shodlik bilan tarqatsin, xizmat qiluvchi, g'ayrat bilan xizmat qilsin. Hammamiz til bo'lmaylik, Agar bu eng yaqin bo'lsa, hammamiz havoriy, na payg'ambar, na barcha tarjimon bo'lmaylik. Yana bir qancha so'zlardan so'ng shunday deydi: Nega qo'y bo'lib, o'zingni cho'pon qilyapsan? Nega siz oyoq bo'lganingizda bosh bo'lasiz? Nega siz askarlar safiga qo'yilgandan so'ng harbiy qo'mondon bo'lishga harakat qilyapsiz? Yana bir joyda hikmat buyuradi: so'zda shoshqaloqlik qilmang; kambag'alni boy bilan sajda qilmang; dononi qidirma, eng dono bo'l. Agar kimdir bu qoidani buzganligi aniqlansa, u qirq kunga cherkov yig'ilishidan chetlatilsin."

Diniy ta’lim va katexezlar kafedrasi mudiri
Vyborg yeparxiyasi,
Vyborgdagi Aziz Elias cherkovining rektori
Arxipriest Igor Viktorovich Aksyonov.