Eng qadimgi rus belgisi. Birinchi xristian piktogrammalari. Enkaustik piktogramma

7 376

Bugungi kungacha saqlanib qolgan eng qadimgi ibodat piktogrammalari 6-asrdan oldin bo'lmagan davrga to'g'ri keladi. Ular qizdirilgan mum ustiga bo'yoq aralashtirilganda, enkaustik texnika (yunoncha ἐgastikk - yonish) yordamida qilingan. Shuni ta'kidlash kerakki, barcha bo'yoqlar bo'yoq kukuni (pigment) va bog'lovchi material - moy, tuxum emulsiyasi yoki bu holatda bo'lgani kabi, mumdan iborat.

Enkaustik rasm chizishning eng keng tarqalgan usuli edi qadimgi dunyo. Bu rasm nasroniylikka qadimgi ellinistik madaniyatdan kelgan.

Enkaustik piktogrammalar tasvirni talqin qilishda ma'lum bir "realizm" bilan tavsiflanadi. Haqiqatni hujjatlashtirish istagi. Bu shunchaki diniy ob'ekt emas, bu o'ziga xos "fotosurat" - Masih, Bokira Maryam, azizlar va farishtalarning haqiqiy mavjudligining jonli dalilidir. Axir, muqaddas otalar Masihning haqiqiy mujassamlanishi haqiqatini ikonaning asosi va ma'nosi deb bilishgan. Tasvirga ega bo'lmagan ko'rinmas Xudoni tasvirlab bo'lmaydi.

Ammo agar Masih haqiqatan ham mujassamlangan bo'lsa, Uning tanasi haqiqiy bo'lsa, demak, u tasvirlangan edi. Rev keyinchalik yozganidek. Damashqlik Yuhanno: “Qadim zamonlarda jismonan va shaklsiz Xudo hech qachon tasvirlanmagan. Endi Xudo tanada paydo bo'lib, odamlar orasida yashab, biz ko'rinadigan Xudoni tasvirlaymiz." Aynan mana shu dalil, birinchi piktogrammalarga kirib borgan o'ziga xos "hujjatli film". Agar Injil tom ma'noda, xushxabar bizning gunohlarimiz uchun xochga mixlangan mujassamlangan Rabbiy haqidagi hisobotning bir turi bo'lib, keyin belgi bu hisobotning tasviridir. Bu erda ajablanarli joyi yo'q, chunki ikona so'zining o'zi - eἰksin - "tasvir, tasvir, portret" degan ma'noni anglatadi.

Ammo ikonka nafaqat tasvirlangan odamning tashqi qiyofasini, balki ko'pligini ham bildiradi. Xuddi shu muhtaram yozganidek. Yuhanno: "Har bir tasvir yashirin narsaning vahiysi va namoyishidir." Va birinchi piktogrammalarda, "realizm" ga, yorug'lik va hajmning xayoliy uzatilishiga qaramay, biz ko'rinmas dunyoning belgilarini ham ko'ramiz. Avvalo, bu halo - boshni o'rab turgan yorug'lik diski, Ilohiyning inoyati va yorqinligini anglatadi (Salonikdagi Sankt Simeon). Xuddi shu tarzda, piktogrammalarda jonsiz ruhlarning ramziy tasvirlari - farishtalar tasvirlangan.

Hozirda eng mashhur enkaustik ikonani Sinaydagi Avliyo Ketrin monastirida saqlanayotgan Pantokrator Masihning surati deb atash mumkin (ta'kidlash joizki, Sinay monastirining piktogramma to'plami mutlaqo noyobdir; eng qadimgi piktogrammalar saqlanib qolgan. u erda, monastirdan beri, 7-asrdan beri tashqarida), Vizantiya imperiyasi, ikonoklazmadan aziyat chekmagan).

Sinay Masihi ellinistik portretga xos bo'lgan erkin tasviriy tarzda chizilgan. Ellinizm, shuningdek, yuzning ma'lum bir assimetriyasi bilan ajralib turadi, bu bizning davrimizda allaqachon ko'plab bahs-munozaralarga sabab bo'lgan va ba'zilarni yashirin ma'nolarni izlashga undagan. Ushbu belgi, ehtimol, Konstantinopol ustaxonalaridan birida chizilgan, bu uning yuqori darajada bajarilishidan dalolat beradi.

Masih Pantokrator. VI asr. Aziz monastir. Ketrin. Sinay

Ehtimol, xuddi shu doirada azizlar va farishtalar hamrohligida taxtdagi Havoriy Butrus va Xudoning onasining piktogrammalari ham bor.

Havoriy Butrus. VI asr. Aziz monastir. Ketrin. Sinay

Theotokos yaqinlashib kelayotgan azizlar Teodor va Jorj bilan. VI asr. Aziz monastir. Ketrin. Sinay

Bokira Maryam Osmon malikasi sifatida tasvirlangan, taxtda o'tirgan, saroy liboslari kiygan azizlar va farishtalar hamrohligida. Maryamning bir vaqtning o'zida qirolligi va kamtarligi qiziqarli tarzda namoyon bo'ladi: u bir qarashda oddiy quyuq tunika va maforium kiygan, ammo uning to'q binafsha rangi bu binafsha rang ekanligini va Vizantiya an'analarida binafsha liboslarni faqat kiyinish mumkinligini aytadi. imperator va imperator.

Shunga o'xshash tasvir, lekin keyinchalik Rimda bo'yalgan, Xudoning onasini ifodalaydi - hech qanday maslahatlarsiz - to'liq imperator kiyimlari va tojida.

Bizning xonim - Osmon malikasi. 8-asr boshlari. Rim. Trastaveredagi Santa Mariya bazilikasi

Belgi tantanali xarakterga ega. Bu tantanali imperator tasvirlari uslubiga amal qiladi. Shu bilan birga, tasvirlangan personajlarning yuzlari yumshoqlik va lirizm bilan to'ldiriladi.

Bizning xonim - Osmon malikasi. Anxel. Fragment

Sud kiyimidagi avliyolarning surati Osmon Shohligidagi shon-shuhratini anglatishi kerak edi va bu balandlikni etkazish uchun Vizantiya ustalari ularga tanish va o'z davri uchun tushunarli bo'lgan shakllarga murojaat qilishdi. Hozirda Kievda Bogdan va Varvara Xanenko nomidagi san'at muzeyida saqlanayotgan avliyolar Sergiy va Baxsning surati xuddi shu uslubda ishlangan.

St. Sergius va Bacchus. VI asr. Kiev. San'at muzeyi. Bogdan va Varvara Xanenko

Ammo, imperiyaning madaniy markazlarining nafis san'atidan tashqari, erta ikonka rasmlari ko'proq tasvirlangan. astsetik uslub, bu kattaroq aniqlik, tasvirlangan belgilarning nisbatlarini buzish va boshlar, ko'zlar va qo'llarning ta'kidlangan o'lchami bilan ajralib turadi.

Masih va Aziz Mina. VI asr. Parij. Luvr

Bunday piktogrammalar imperiyaning sharqiy qismi - Misr, Falastin va Suriyaning monastir muhitiga xosdir. Ushbu tasvirlarning qo'pol, o'tkir ifodaliligi nafaqat poytaxtdan farq qiladigan viloyat ustalarining darajasi bilan, balki mahalliy etnik an'analar va ushbu uslubning umumiy astsetik yo'nalishi bilan ham izohlanadi.

Yepiskop Ibrohim. VI asr. Dahlem davlat muzeylari. Berlin.

Shubhasiz, ikonoklastik davrdan ancha oldin va 7-asrdan ancha oldin ishonch hosil qilish mumkin. Ekumenik kengash ikonoklazmni qoralagan ikona rasmlarining boy va xilma-xil an'analari mavjud edi. Va enkaustik ikona bu an'ananing faqat bir qismidir.

Bugungi kunda Masih tasvirlangan eng qadimgi ikona (Pantokrator ikonografiyasida) 19-asrda Sinay monastirida topilgan ikonadir.

Belgi 6-asrning o'rtalarida Konstantinopolda yaratilgan va imperator Yustinian tomonidan Sinay monastiriga sovg'a sifatida yuborilgan, u o'sha paytda bazilika va mustahkam devorlarni qurayotgan edi.

Taxminlarga ko'ra, 13-asrda piktogramma tempera rasmi bilan yangilangan (chizilgan). Asl mum yuzasi 1962 yilda ikonani tiklash paytida tozalangan.

1962 yilda qayta tiklash asl ko'rinishini ochib berdi qadimiy piktogrammalar, bizning o'ng tomonimizdagi halo qismidagi kichik yo'qotish bundan mustasno, deyarli butunlay saqlanib qolgan. So'nggi Vizantiya yozuvlari erta ikonografiyaning eng g'ayrioddiy tafsilotlarini qamrab oldi - fazoviy joy va oltin yulduzlar bilan qadimiy fon, shuningdek, "Insoniyatning sevgilisi Iso Masih" yozuvi, bu Masihning o'rta asrlardagi idrokini aks ettiradi. unda ular rahm-shafqat va najot umidini ko'rdilar.

O'zining go'zal va ulug'vor, kalta, qalin soqolli va sochlari yelkasiga oqib o'tadigan, go'zal va ulug'vor odam sifatida ko'rsatilgan Masihning tanlangan turining manbai butun Grekoda keng tarqalgan Olimpiyachi Zevsning surati bo'lishi mumkin, deb ishoniladi. - Fidiyaning qayta-qayta ko'chirilgan haykalidan Rim dunyosi. Shon-shuhrat, kamdan-kam o'xshashliklar va zamondoshlarning guvohliklari, konvertatsiya ongli ravishda sodir bo'lganligi va, ehtimol, Masih Pantokrator ("Qodir") qiyofasi g'oyalardagi xudolar shohi qiyofasini almashtirishi kerak edi, deb shubha qilishimizga imkon bermaydi. yaqindagi butparastlar. Shu bilan birga, tasvirning "haqiqiyligi" vizantiyaliklarning fikriga ko'ra, inson irodasi bilan emas, balki Xudoning inoyati bilan yaratilgan eng qadimgi mo''jizaviy piktogrammalarning tasvirlarida tasdiqlanishi mumkin. va shunga ko'ra, alohida haqiqiylikka ega edi. 574 yilda shunday mo''jizaviy tasvir Kamulianadagi Masih tantanali ravishda Konstantinopolga ko'chirildi va u erda imperiyaning palladiyiga aylandi. 7-asr oxirida ushbu mo''jizaviy piktogrammalardan biriga tegishli bo'lgan Masihning surati birinchi marta Yustinian P oltin tangalarida paydo bo'lgan. Shunisi e'tiborga loyiqki, bu asosiy tasvir davlat ramzi maqomini olgan imperiya Sinay ikonasidagi Pantokrator Masih bilan bir xil ikonografik tipga tegishli edi.

Masih qiyofasida shohlik va ruhoniylik g'oyalari ikonografik tarzda ta'kidlangan. U quyuq nilufar (binafsha) chiton va gimation kiygan holda tasvirlangan, uning rangi Vizantiyada imperator hokimiyati bilan aniq bog'langan. Masihning yarim figurasi osmon fonida oltin yulduzlar bilan tasvirlangan - abadiylik va makonning shaffof ramzi. Orqa fonning pastki qismida derazalar bilan bezatilgan arxitektura uyasi tasvirlangan. Bizning fikrimizcha, bir vaqtning o'zida saroy, portal va cherkov apsisini eslatuvchi bu noodatiy inshoot samoviy Quddus qiyofasini yaratdi - samoviy shohlik, unda tasvirlangan Masih Pantokrator hukmronlik qiladi. Chap qo'lida u qimmatbaho ramkada katta xoch tasviri bilan bezatilgan ulkan kitobni ushlab turadi. Kitob Ta'limot, Muqaddas Yozuvlar, "Xudoning Kalomi" tasvirini o'zida mujassam etgan va xoch orqali Qutqaruvchi qurbonlikni eslatadi. Bundan tashqari, u nafaqat kodeksni, balki Kichkina kiraverishdagi ma'badga olib kelingan va qurbongohga o'rnatilgan liturgik xushxabarni ifodalaydi. Shunisi e'tiborga loyiqki, ilk Vizantiya mualliflari marosimda olib borilgan bu xushxabarni dunyoga samoviy ulug'vorlik ulug'vorligida paydo bo'lgan Masihning surati sifatida talqin qilishgan.

Masih liturgik xushxabarni ko'kragiga yuzma-yuz bosgan holda, oliy ruhoniy bilan bog'langan - episkop xizmat paytida imonlilarni duo qilgan. Ikki barmoqli fotiha ishorasi ham ifodali. Eng ko'p bo'lgan davrda turli shakllar va hatto bir ko'rsatkich barmog'i bilan baraka tasvirlari bor edi, Sinay Pantokrator ishorasi chuqur dogmatik mazmun bilan, asrlar davomida olingan formula sifatida qabul qilinadi. O'rta asr talqinlaridan ma'lumki, uchta bog'langan barmoqlar Muqaddas Uch Birlikning ramzi bo'lgan, ikkita ko'tarilgan va bir-biriga bog'langan barmoqlar bir-birining ostida joylashgan bo'lib, ular ilohiy va Xudoning Masihdagi mistik birligi haqida gapirgan. inson tabiati. Masihning qo'llarining imo-ishoralari er yuzida mujassamlangan Muqaddas Uch Birlikning Ikkinchi Shaxs - Xudo-inson haqidagi ta'limotning eng muhim g'oyalarini o'zida mujassam etgan. Gerkulean chaqiruvi Yerdagi va samoviy tasvirni yaratish Sinay ikonasida bir qator usullar yordamida hal qilindi. badiiy texnikalar. Ulardan biri qadimgi yunon haykaltaroshligida yaxshi rivojlangan kontrapposto deb ataladigan ko'p yo'nalishli harakatlar kombinatsiyasi: tanasi bir tomonga, bosh esa boshqa tomonga burilgan. Ichki dinamika paydo bo'lib, frontal pozaning ieratik qat'iyligi taassurotini yo'qotadi va figuraning butun plastikligini va hayotiy ishonchni beradi.

Yana bir usul - ikki xil yarmidan iborat bo'lgan Masihning yuzini ataylab assimetrik talqin qilish. Chap tomoni tinch, qat'iy, ajratilgan, keng ochilgan ko'zning tabiiy konturi va qoshlarning tekis kamariga ega. Rasm yuzning o'ng tomonida butunlay o'zgaradi - qosh ko'tariladi va keskin kavisli bo'lib, ko'zning yanada ifodali chizmasi bilan aks etadi, go'yo qizg'in qaraydi. Ikonkachi xudo-inson obrazini yaratishga intiladi, unda qudratli kosmokrat, qat'iy sudya va insonparvar, mehribon Najotkorning fikrlari bir vaqtning o'zida va izchil birga mavjud bo'ladi. Qizig'i shundaki, yuzning bunday assimetrik talqini paydo bo'ladi o'ziga xos xususiyat Vizantiya cherkovlari gumbazlarida Pantokrator tasvirlari.

Olimlar ushbu belgida Fayum portretining ta'sirini topadilar

Ushbu piktogrammalar asrlar davomida Rossiyani himoya qilgan. Ular qo'shinlarni to'xtatdilar, kasallarni davoladilar va ularni olovdan qutqardilar.

1. Xudoning onasining Vladimir ikonasi

Afsonaga ko'ra, Vladimir ikonasi Xudoning onasi Xushxabarchi Luqoning o'zi tomonidan yozilgan. U Rossiyaga 12-asrning boshlarida knyaz Mstislavga sovg'a sifatida olib kelingan.

Belgi uch marta bosqinchilar qo'shinlarini Moskvadan olib chiqib ketganidan keyin mo''jizaviy deb tan olingan.

Endi ikona Tretyakov galereyasidagi Tolmachidagi Aziz Nikolay cherkov-muzeyida.

2. "Uchlik" belgisi

Mashhur Trinity ikonasi 15-asrda Andrey Rublev tomonidan Trinity sobori ikonostazasi uchun chizilgan. 600 yil davomida piktogramma besh marta yangilandi, ammo 1919 yilda restavratsiyadan so'ng muallifning qatlami yana topildi.

Endi ikona Moskvadagi Tretyakov galereyasida saqlanmoqda.

3. Xudoning onasining Qozon belgisi

Xudo onasining Qozon belgisi 1579 yilda Xudoning onasi qiz Matrona tushida uch marta paydo bo'lganidan keyin kul ustida topilgan. Bugungi kunda Xudo onasining Qozon belgisi Rossiyada eng mashhurlaridan biri hisoblanadi. Pojarskiy militsiyasiga polyaklarni Moskvadan haydab chiqarishga uning homiyligi yordam bergan deb ishoniladi.

Uchta mo''jizaviy ro'yxatlardan faqat bittasi Sankt-Peterburgda saqlanib qolgan;

4. Xudoning onasining Tixvin belgisi

Bu umumiy qabul qilingan Tixvin belgisi Xudoning onasi 1383 yilda Tixvinda topilgan. Belgi mo''jizaviy sifatida hurmatga sazovor. Afsonaga ko'ra, 1613 yilda uning shafoati Tixvin onasi Xudoning taxminiy monastirini shved bosqinidan qutqarishga yordam berdi.

Endi Xudoning Tixvin onasining belgisi Tixvin Dormition monastirida.

5. Bibi Maryamning Smolensk ikonasi

Smolensk belgisi Xudoning muqaddas onasi 11-asrda Rossiyaga olib kelingan. U ko'plab mo''jizalar bilan, shu jumladan Smolenskni 1239 yilda Batu Xonning bosqinidan qutqargan.

Ko'p ro'yxatlar mavjud Smolensk belgisi, ammo prototip Smolenskni bosib olish paytida yo'qolgan nemis qo'shinlari tomonidan 1941 yilda.

6. Xudo onasining Iveron belgisi

9-asrda Iveron ikonasi taqvodor beva ayolning uyida saqlangan, u uni dengizga tushirish orqali halokatdan qutqargan. Ikki asr o'tgach, belgi Athos tog'idagi Iveron monastirining rohiblariga paydo bo'ldi.

17-asrda Rossiyaga mo''jizaviy ikonaning nusxasi keltirildi. Bugun siz Novodevichy monastiridagi tasvirni hurmat qilishingiz mumkin.

7. Xudo onasining Don belgisi

Xudo onasining Don ikonasi ikki tomonlama bo'lib, teskari tomonda Xudo Onasining Dormition tasvirlangan. Belgining muallifligi yunon Teofaniga tegishli. Afsonaga ko'ra, kazaklar bu mo''jizaviy belgini Dmitriy Donskoyga 1380 yilda Kulikovo jangidan oldin taqdim etgan.

Bugungi kunda ikona Tretyakov galereyasida saqlanadi va uni har yili 1 sentyabrda (19 avgust, eski uslubda) qoldiradi. Shu kuni tasvir bayramona xizmat qilish uchun Donskoy monastiriga olib boriladi.

8. Bibi Maryamning belgisi belgisi

Bibi Maryamning belgisi belgisi 12-asrga to'g'ri keladi. 1170 yilda Andrey Bogolyubskiy qamal qilganda Velikiy Novgorod, devorlar bo'ylab diniy yurish paytida tasodifiy o'q ikonani teshdi. Belgi yig'lay boshladi va Bogolyubskiyning qo'shinlari dahshatdan qochib ketishdi.

Tasvir hali ham saqlanadi Avliyo Sofiya sobori Velikiy Novgorodda.

9. Xudoning onasining Kursk-Root Icon

Belgi 1295 yilda Bibi Maryamning tug'ilgan kunida Kursk yaqinidagi o'rmonda topilgan. Olingan tasvir joyida darhol buloq oqa boshladi.

Afsonaga ko'ra, tatar-mo'g'ul bosqinidan so'ng ikona yarmiga bo'lingan, ammo uning qismlari birlashtirilishi bilan u mo''jizaviy tarzda "birga o'sgan".

1920 yilda Xudo onasining Kursk ildiz belgisi Rossiyadan Vrangel armiyasi tomonidan olib ketilgan. 1957 yildan beri u Nyu-Yorkdagi Yepiskoplar Sinodining Znamenskiy soborida saqlanadi.

10. Xudoning onasining Feodorovskaya belgisi

Xudo onasining Teodor ikonasi chizilgan aniq sana noma'lum, ammo birinchi eslatmalar 12-asrga to'g'ri keladi. Ikonka mo''jizaviy deb hisoblanadi; u bir necha bor olovdan qutqarilgan va 1613 yilda rohiba Marta shohlikka saylanganida o'g'li Mixail Romanovga bu belgi bilan baraka bergan.

Siz Epiphany-Anastasiyadagi mo''jizaviy ikonani hurmat qilishingiz mumkin monastir Kostromada.

11. Pskov-Pechersk belgisi "Muloyimlik"

"Muloyimlik" belgisi - bu Xudo onasining Vladimir ikonasining 1521 yildagi nusxasi. Afsonaga ko'ra, Pskov-Pechersk ikonasi Pskovni 1581 yilda Polsha qiroli Stivenning qamalidan himoya qilgan.

Endi piktogramma Pskov-Pechersk monastirining Assambleya soborida.

12. Aziz Nikolay (Ugresh belgisi)

Ugresh belgisi Dmitriy Donskoyga 1380 yilda Kulikovo dalasiga ketayotganda paydo bo'ldi. Keyinchalik o'sha joyda monastir tashkil etilgan bo'lib, u erda tasvir 1925 yilda monastir yopilgunga qadar saqlanib qolgan.

Endi mo''jizaviy belgi Moskvadagi Davlat Tretyakov galereyasida.

13. “Elazarning qutqaruvchisi” belgisi

Eleazarning Najotkorining oshkor qilingan surati 1352 yil noyabrda topilgan. Belgi mo''jizaviy deb tan olingan va ikona topilgan daraxt ikona topilgan joyda qurilgan ma'badning qabrida devor bilan o'ralgan.

2010 yil avgust oyidan beri Eleazarovskiyning Najotkorining ikonasi Pskov yaqinidagi Spaso-Eleazarovskiy monastirida saqlanmoqda.

14. Aziz Nikolay mo''jizakor ikonasi (Mojaysklik Nikolay)

Belgi 17-asrning birinchi yarmida mashhur bilan bo'yalgan o'yilgan haykal, qo'lida qilich bilan Nicholas the Wonderworker tasvirlangan. 1993-1995 yillarda ikona qayta tiklandi va bo'yoqning pastki qatlamlarini ochib berdi.

Endi tasvir Mojayskdagi Muqaddas Ruhning kelib chiqishi cherkovida.

15. Etti o'qning Xudo onasining belgisi

Vologdadagi qo'ng'iroq minorasida "Yetti o'q" ning onasi ikonasining tasviri topildi. Ko'p yillar davomida parishionerlar uni taxta bilan adashtirib, uning ustida yurishdi. Rasm 1830 yilda vabo epidemiyasi paytida mo''jizaviy deb tan olingan.

Bugungi kunda oshkor qilingan tasvir yo'qolgan, ammo mashhur nusxalardan biri, mirra oqimi belgisi "Yetti o'q" Moskvadagi Archangel Maykl cherkovida joylashgan.

16. Moskvaning Muqaddas Matronasining ikonasi

Moskvaning Matronasi faqat 1999 yilda kanonizatsiya qilingan, ammo uning 21-asrda chizilgan ikonasi allaqachon mo''jizaviy deb tan olingan. Ro'yxatda avliyoning pardasi va qoldiqlari zarrasi mavjud.

Siz Moskvadagi Shafoat monastirida ziyoratgohni ulug'lashingiz mumkin.

17. Sankt-Peterburgning muborak Kseniya ikonasi

1988 yilda Sankt-Peterburglik muborak Kseniya kanonizatsiya qilindi, ammo ular tirikligida muborakni hurmat qila boshladilar.

Eng mashhur tasvir Sankt-Peterburgdagi Smolensk cherkovida joylashgan bo'lib, u erda hamma uni hurmat qilishi mumkin.

18. Rabbiyning o'zgarishi belgisi

Rabbiyning o'zgarishi ikonasi 1403 yilda chizilgan. Uzoq vaqt davomida; anchadan beri Yunon Teofan uning muallifi hisoblangan, ammo yaqinda o'tkazilgan tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, ikona xuddi o'sha davrning noma'lum rassomi tomonidan chizilgan. Tasvirning yaratilishi Pereslavl-Zalesskiydagi Transfiguratsiya soborini tiklash va qayta tiklash bilan bog'liq.

20-asrdan beri mashhur ikona Moskvadagi Tretyakov galereyasida saqlanadi.

19. Trimiflik Avliyo Spiridonning ikonasi

Trimifuntskiyning Spyridonining mo''jizaviy tasvirlaridan biri Vrazhek taxminidagi so'zning tirilishi cherkovida joylashgan. Belgining ichida avliyoning qoldiqlari joylashgan kema bor.

20. Masihga ibodat qilishda Sankt-Bazilning ikonasi

Belgi bo'yalgan XVI oxiri avliyo Bazil sobori nomi bilan mashhur bo'lgan Moatdagi Shafoat sobori uchun asr.

Belgi hali ham o'sha joyda saqlanadi va ma'badning eng qadimgi tasvirlaridan biridir.

21. Qutqaruvchi qo'l bilan yaratilmagan Simona Ushakova

Najotkorning qo'l bilan yaratilmagan ikonasi 1658 yilda Simon Ushakov tomonidan chizilgan. Ikonka rassomi Masihning yuzini o'ziga xos bo'lmagan tasviri uchun tanqid qilindi, ammo keyinchalik bu rasm Rossiyada eng mashhur bo'ldi.

Endi ikona Moskvadagi Tretyakov galereyasida saqlanmoqda.

22. Andrey Rublevning kuchida Najotkorning ikonasi

Qudratdagi Qutqaruvchining ikonasi Andrey Rublev va uning shogirdlari tomonidan 1408 yilda Vladimirdagi Assos sobori ikonostazasi uchun chizilgan.

Belgini Moskvadagi Tretyakov galereyasida ko'rish mumkin.

23. Sarovlik Serafimning ikonasi

Sarovlik Serafimning eng hurmatli piktogrammalaridan biri Moskvadagi Danilov monastirida saqlanadi. Tasvir shunday aniq ro'yxat Sxema Abbess Tamarning hujayra belgisidan va unda tasbeh, avliyoning libosining bir qismi va u ming kun davomida ibodat qilgan toshning bir qismi mavjud.

2013 yil 08 oktyabr

Xudoni bilish variantlaridan biri

Belgi - bu tasvir, tasvir. Xristianlikda ikonka - bu bo'yalgan shaxs yoki turli xil hodisalar bilan bog'liq Injil hikoyalari. Rus tilidagi piktogramma har doim hurmatga sazovor bo'lgan, odamlar ularga ibodat qilishgan va ulardan yordam so'rashgan.

San'atshunoslar standartlarga muvofiq yaratilgan tasvirlarni piktogramma deb bilishadi. Ular bajarilishi kerak ohak taxtasi harflar va belgilar qo'shilishi bilan. Ammo din haykallar, mozaikalar va rasmlar, shuningdek, har qanday tasvirlar piktogramma bo'lishi mumkinligiga ishonadi, ammo ularga Yettinchi Ekumenik Kengash tomonidan ko'rsatilgan hurmatga sazovor bo'lish sharti bilan.

Belgi - bu Xudoni bilishning variantlaridan biri, u bilan birlashish usuli. Lar bor quyidagi turlar piktogrammalar: didaktik (ular bibliya an'analarini tom ma'noda tasvirlaydi), ramziy (allegoriya), mistik (ikonadagi tasvirlar ularning mavjudligini mohiyatida emas, balki harakatda aks ettiradi, ular energiya olib boradi) va nihoyat, liturgik (mistikaga o'xshash, ular ishtirok etadilar. liturgik makonni "er yuzidagi jannat" sifatida shakllantirishda).

Peru va Rimda

O'z vazifalariga ko'ra, piktogrammalar liturgik, diniy-ramziy, estetik va missionerlik funktsiyalarini bajaradi.

Ammo odamlar eng qadimgi piktogramma nima ekanligini bilishadimi? U Peruda topilgan. Bu ikona dunyodagi eng qadimgi hisoblanadi. Bu belgi bizning eramizdan oldin yaratilgan. To'g'ri, ikonka zamonaviy tushunish uchun g'ayrioddiy. U ma'badda ishlatilgan qadimiy idishda qilingan. Olimlarning fikricha, ikona Inka tsivilizatsiyasidan oldingi tsivilizatsiya tomonidan chizilgan. Ular kosani qazishganda, ular ma'baddan uy-ro'zg'or buyumlarini ham topdilar. Bu xudoning birinchi tasvirlari ilgari o'ylanganidan ming yil oldin paydo bo'lganligini ko'rsatadi.

Ammo ko'zga tanish bo'lgan juda eski ikonka ham bor. Va hatto yolg'iz emas. 2010 yilda italiyalik restavratorlar to'rtta havoriy - Yuhanno, Butrus, Endryu va Polning suratlarini topdilar. Freskalar Rimdagi aristokratlar qabridan topilgan. Ikki yil davomida olib borilgan tadqiqot davomida piktogrammalar eramizning IV asrida yaratilgani aniqlandi. Piktogrammalarni qayta tiklash ikki yil davom etdi. Ular maxsus lazer bilan ishlanib, freskalardagi kaltsiy karbonat qatlamlarini yoqib yubordi. Shuningdek, piktogrammalarning asl ranglari tiklandi.

Havoriylar qanday ko'rinishga ega edilar

Olimlarning fikriga ko'ra, bu piktogrammalar to'rtta havoriyning tanish tasvirlarini bergan. Rimda avliyolarning yuzlari bo'yalgan. IV asrda Sankt-Pol tasvirlangan piktogrammalar alohida holatlarda topilmadi. Ilgari ular xuddi shu tarzda topilgan. Farqi shundaki, bu belgida Pavlus yolg'iz o'zi tasvirlangan. Shunday qilib, bu uning birinchi belgisi ekanligi ma'lum bo'ldi.

Havoriyning xabarchi ekanligini unutmaslik kerak. Isoning shogirdlari havoriylar hisoblanadi. Muqaddas Kitob o'n ikki shogird haqida gapiradi, keng ma'noda yetmishta havoriylar bor.

Qizig'i shundaki, Havoriy Pavlus tirilishdan keyin chaqirilgan. Aslida, u Masihning bevosita shogirdlaridan biri emas edi, lekin u hali ham Havoriy Butrus kabi hurmatga sazovor. Havoriy Pavlus ham Shoul deb atalgan, o'zini butparastlarning havoriysi deb hisoblagan.

Havoriy Butrus

Havoriy Butrus oddiy baliqchi oilasida tug'ilgan va yashagan. Butrusning asl ismi Simun edi. U katta bo'lgach, u turmushga chiqdi. U akasi bilan birga oilaviy tadbirkorlikni davom ettirib, baliqchilik bilan shug‘ullangan. Iso Butrus va Idrisni uchratib, ularni O'ziga ergashishga chaqirdi. Butrus oxirigacha ustozi bilan qoldi va uning sevimli izdoshlaridan biriga aylandi. Butrus juda qizg'in edi.

Iso hibsga olinganida, Masihni uch marta rad etgan, lekin keyin tavba qilgan Butrus edi. Masihning tirilishidan keyin Butrus voiz bo'lib, ajoyib mo''jizalar ko'rsatdi. Quvg'inlar davrida Butrus teskari xochda xochga mixlangan. Bu uning o'lim orzusi edi, u Iso kabi o'lishga loyiq emasligiga ishondi.

Eng qadimgi belgi yolg'iz emas. U turli dinlar eng qadimgi piktogrammalariga ega. Ha, qadimiy ijodlarga qarash qiziq, lekin odamlar Xudoga ishonishlari va ikonalar orqali Xudoga ibodat qilishlari muhimdir.

Qadimgi piktogrammalar - Rossiyada piktogrammaning tarixi

Belgi - bu Xudoning onasi yoki azizlar Iso Masihning bo'rtma tasvirli tasviri. Uni rasm deb atash mumkin emas, chunki u rassomning ko'z o'ngida bo'lgan narsani aks ettirmaydi, balki e'tiborga olinishi kerak bo'lgan fantaziya yoki prototipdir.

Ikonka rasmlari tarixi qadimgi davrlarga borib taqaladi va Rossiyada ilk nasroniylik davridan boshlanadi. Bu san'at ko'p qirrali va o'ziga xosdir. Buning ajablanarli joyi yo'q, chunki u ulug'vor an'analar va ma'naviyatni to'liq aks ettiradi rus xalqi. Bu pravoslavlar uchun diniy ob'ekt va madaniy milliy boylikdir.

Bu erda qat'iy xronologiya yo'q, ammo Rossiyadagi birinchi piktogrammalar X asrda, nasroniylik qabul qilinganda qo'llanila boshlaganligi umumiy qabul qilinadi. Ikonka rasmlari 17-asrgacha, Buyuk Pyotr davrida tasviriy san'atning dunyoviy turlari bilan siqib chiqarilagunga qadar qadimgi rus madaniyatining markazi bo'lib qoldi. Garchi; .. bo'lsa ham Xristian cherkovlari ilgari Kievda bo'lgan, faqat 988 yildan keyin birinchi tosh cherkov qurilgan. Bo'yash ishlari Vizantiyadan maxsus taklif etilgan ustalar tomonidan amalga oshirilgan. Ba'zan uning rasmining eng muhim qismlari mozaik texnikasi yordamida amalga oshirilgan.

Chersonese knyaz Vladimir I Kievga ko'plab ziyoratgohlar va piktogrammalarni olib keldi. Afsuski, yillar davomida ular yo'qoldi. Bundan tashqari, Chernigov, Kiev, Smolensk va boshqa janubiy shaharlardan o'sha davrning biron bir belgisi saqlanib qolmagan. Biroq, ko'p sonli devor rasmlarini hisobga olgan holda, ikona rasmlari haqida gapirishimiz mumkin. Rusning eng qadimiy piktogrammalari Velikiy Novgorodda (Avliyo Sofiya sobori hududida) saqlanib qolgan.

13-asrning boshlariga kelib, Vladimir-Suzdal knyazligining badiiy markazida rus ikona rasmining maksimal gullashi kuzatildi. Biroq, Batuning Rossiyaga bostirib kirishi ikona rasmining keyingi rivojlanishiga salbiy ta'sir ko'rsatdi. Vizantiyaning uyg'unligi piktogrammalardan yo'qoldi, ko'plab yozish texnikasi soddalashtirildi va saqlanib qoldi. Ammo badiiy hayot butunlay to'xtamadi. Rossiyalik hunarmandlar Rostov, Shimoliy Rossiya va Vologdada ishlashni davom ettirdilar. Rostov piktogrammalari sezilarli ifoda, tasvirlarning faolligi va ijroning aniqligi bilan ajralib turardi. Ushbu piktogramma rasmi har doim o'zining badiiyligi, nozikligi va ranglarning nozik kombinatsiyasi bilan ajralib turadi.

Ammo 14-asrning oxiridan boshlab Rossiyaning butun badiiy hayoti Moskvada to'plangan. Bu erda ko'plab hunarmandlar ishlagan: serblar, ruslar, yunonlar. Yunon Feofanning o'zi Moskvada ishlagan. O'sha davr piktogrammalari 15-asr boshlarida rus piktogrammasi, xususan, Andrey Rublevning yorqin piktogrammalarining gullab-yashnashi uchun jiddiy asos tayyorlay oldi. Ustalar bo'yoqlarga e'tiborni kuchaytirdilar va rang sxemasi. Bu rus tilining ajablanarli joyi yo'q qadimiy ikona rasmi murakkab va buyuk san’atdir.

O'sha davrlarning piktogrammalarida eng muhim o'rinni turli xil binafsha ohanglar, osmonning soyalari, ko'k tonozlar egallagan (ular porlashni, momaqaldiroqlarni tasvirlash uchun ishlatilgan). 15-asrning Novgorod piktogrammasi yorug'lik va yorqin ranglarga bo'lgan odatiy muhabbatni saqlab qola oldi. Intensiv va uyg'otuvchi tuyg'u ranglar Pskov maktabiga xos edi. Novgorodning qo'ng'iroq rangi bilan solishtirganda, unda mashhur ohanglar hukmronlik qiladi, avliyolarning yuzlarida katta axloqiy taranglik mavjud. Rublev davriga kelsak, uning asosiy vazifasi insonga, uning mehribonligiga va axloqiy kuchiga ishonchni tiklash edi. O'sha davrning barcha rassomlari mumkin bo'lgan usullar ular ikonka chizish har bir tafsilot katta ma'noga ega bo'lgan san'at ekanligini etkazishga harakat qilishdi.

Bugungi kunda pravoslav imonlilar quyidagi piktogrammalarni eng muhimlaridan biri deb bilishadi:

1. "Vladimir Xudoning onasi". Ushbu belgiga murojaat qilganda, imonlilar dushman bosqinlaridan xalos bo'lish, iymonni mustahkamlash, mamlakat yaxlitligini saqlash va urushayotgan tomonlar o'rtasida yarashish uchun ibodat qilishadi. Ushbu belgining tarixi uzoq o'tmishda o'z ildizlariga ega. Bu rus erining eng katta ziyoratgohi hisoblanadi, bu Xudo onasining alohida himoyasidan dalolat beradi. Rossiya imperiyasi XIV-XVI asrlarda tatar qo'shinlarining bosqinlari paytida. Ushbu belgi Xudoning onasining hayoti davomida yaratilganligi haqida afsonalar mavjud. Zamonaviy pravoslav cherkovi Xudoning onasi Vladimir ikonasining uch marta nishonlanadigan har qanday kunlarini ushbu belgiga qaratilgan ibodatlar orqali odamlarni qullikdan qutqarish bilan bog'laydi.

2. "Qudratli Qutqaruvchi". Ushbu belgi ko'pincha "Qutqaruvchi" yoki "Qutqaruvchi" deb ataladi. Masihning ikonografiyasida bu uni Samoviy Shoh sifatida ifodalovchi markaziy tasvirdir. Shuning uchun uni ikonostazning boshiga qo'yish odatiy holdir.

3. "Qozonlik Bokira Maryam". Ushbu belgiga o'girilib, imonlilar ko'rlik kasalligini davolash uchun ibodat qilishadi va dushman bosqinlaridan xalos bo'lishni so'rashadi. Qozon Xudoning onasi qiyin paytlarda shafoatchi hisoblanadi. Turmush qurishga qaror qilgan yoshlarni duo qilish uchun ishlatiladi. Taqdim etilgan belgi, shuningdek, baxt va so'raladi oilaviy farovonlik. Shuning uchun u ko'pincha beshik yaqinida osilgan. Bugungi kunda Qozon Xudo onasining belgisini deyarli har qanday cherkovda topish mumkin. Bokira Maryamning suratini ko'pchilik imonli oilalarda ham topish mumkin. Romanovlar sulolasi hukmronligi davrida bunday belgi eng hurmatli va muhim ziyoratgohlardan biri bo'lib, uni qirol oilasining homiysi deb hisoblash imkonini berdi.

4. "Qutqaruvchi qo'l bilan yaratilmagan". Cherkov an'analariga ko'ra, Najotkorning surati birinchi belgi hisoblangan. Bu Qutqaruvchining erdagi mavjudligi paytida sodir bo'lgan degan afsona bor. Edessa shahrining hukmdori bo'lgan knyaz Avgar og'ir kasal edi. Iso Masih qilgan shifolar haqida eshitib, u Najotkorga qarashni xohladi. U rassomga Masihning portretini yasash uchun elchilar yubordi. Ammo rassom topshiriqni bajara olmadi, chunki Rabbiyning yuzidan kelayotgan nur shunchalik kuchli ediki, yaratuvchining cho'tkasi Uning nurini etkaza olmadi. Biroq, Rabbiy O'zining eng sof yuzini sochiq bilan artdi, shundan so'ng uning surati ko'rindi. Tasvirni olgandan keyingina Abgar o'z kasalligidan shifo topdi. Bugungi kunda odamlar ibodatlar bilan, shuningdek, to'g'ri yo'lda yo'l-yo'riq so'rash, yomon fikrlardan xalos bo'lish va qalbni qutqarish uchun najotkorning suratiga murojaat qilishadi.

5. Aziz Nikolay Wonderworkerning ikonasi. Nicholas the Wonderworker doimiy harakatda bo'lganlarning - uchuvchilar, baliqchilar, sayohatchilar va dengizchilarning homiysi sifatida tanilgan va butun dunyodagi eng hurmatga sazovor avliyo hisoblanadi. Bundan tashqari, u nohaq xafa bo'lganlarning shafoatchisidir. U bolalar, ayollar, begunoh mahbuslar va kambag'allarga homiylik qiladi. Uning tasviri bilan piktogrammalar zamonaviy pravoslav cherkovlarida eng keng tarqalgan.

Xudo onasining ettita o'q belgisi

Ushbu belgining kashf etilishi tarixi o'tmishga borib taqaladi. Taxminan to'rt yuz yil oldin u Avliyo Ioann Apostol cherkovining qo'ng'iroq minoralaridan birida topilgan deb ishoniladi. Vologda viloyati. Keyin uzoq vaqtdan beri oqsoqlikdan aziyat chekkan bir dehqon tushida uzoq kutilgan kasalligiga davo bo'lganini ko'rdi. Tushdagi ilohiy ovoz, agar u Muqaddas Theotokos ikonasi yonida ibodat qilsa, kasallik uni tark etishini aytdi, bu ziyoratgohning joylashuvi ham unga oshkor bo'ldi.

Ikki marta dehqon mahalliy cherkovning qo'ng'iroq minorasiga kelib, tushini aytib berdi, lekin keyin hech kim uning hikoyalariga ishonmadi. Faqat uchinchi marta, ko'p ishontirishdan so'ng, jabrlanuvchini nihoyat qo'ng'iroqxonaga kiritishdi. Zinada zinapoyadan birining o'rniga hamma oddiy perch uchun olgan belgi topilganida mahalliy aholi, cherkov xizmatchilari hayratda qolganini tasavvur qiling. Bu oddiy rasmga yopishtirilgan tuvalga o'xshardi yog'och taxta. U chang va axloqsizlikdan yuvildi, iloji boricha tiklandi, so'ngra Xudoning Yetti qirg'oq onasi uchun ibodat xizmati o'tkazildi. Shundan so'ng, dehqon og'riqli kasallikdan shifo topdi va ikonka qolganlar qatori ruhoniylar tomonidan hurmat qilina boshladi. Shunday qilib, 1830 yilda Vologda viloyatida vabo keng tarqalgan edi. minglab odamlarning hayotiga zomin bo'lgan. Ishonchli mahalliy aholi o'tkazdi diniy marosim aholi punkti atrofida, ikona bilan birga, eng muqaddas Theotokosga ibodat qilish. Bir muncha vaqt o'tgach, ishlarning soni kamayishni boshladi va keyin balo bu shaharni butunlay tark etdi.

Ushbu voqeadan so'ng, ikona yana ko'plab chinakam mo''jizaviy shifolarni esladi. Biroq, o'n ettinchi yil inqilobidan so'ng, ikona joylashgan Muqaddas Havoriy Yuhanno ilohiyotshunos cherkovi vayron bo'ldi va ikonaning o'zi g'oyib bo'ldi. Hozirgi vaqtda Xudoning etti o'qli onasining mirra oqimi belgisi Moskvada Archangel Maykl cherkovida joylashgan.

Xudoning onasining surati juda qiziq. Odatda barcha piktogrammalarda u Qutqaruvchining qo'lida yoki farishtalar va azizlar bilan paydo bo'ladi, lekin bu erda Xudoning onasi butunlay yolg'iz, yuragiga etti qilich tiqilgan holda tasvirlangan. Bu tasvir uning er yuzida bo'lgan paytidagi og'ir azoblari, ta'riflab bo'lmaydigan qayg'u va O'g'liga chuqur qayg'usini anglatadi. Va bu belgi Muqaddas Bitikda keltirilgan muqaddas solih Shimo'nning bashorati asosida yozilgan.

Ba'zi ruhoniylarning fikricha, Bibi Maryamning ko'kragini teshadigan etti o'q insonning ettita eng muhim ehtiroslarini, gunohkor illatlarni ifodalaydi. Etti o'q ettita muqaddas marosimdir, degan fikr ham mavjud.

Yovuz yuraklarni tinchlantirish uchun ushbu belgi oldida ibodat qilish odat tusiga kiradi, kasallik epidemiyasi paytida ular dushman quroli ularni chetlab o'tishi uchun Vatan oldidagi qarzlarini to'lab, harbiylar uchun ibodat qilishadi; Namoz o'qiyotgan kishi dushmanlarining haqoratlarini kechirgandek ko'rinadi va ularning qalblarini yumshatishni so'raydi.

Etti o'q Xudo onasining ikonasini hurmat qilish kuni yangi uslubga ko'ra 13 avgust yoki eski uslubga ko'ra 26 avgust deb hisoblanadi. Namoz paytida kamida ettita sham yoqilishi ma'qul, ammo bu shart emas. Shu bilan birga, Xudoning sabrli onasi va Troparionning ibodati o'qiladi.

Uyda piktogrammaning ma'lum bir joylashuvi belgilanmagan, shuning uchun u ikonostazda yoki boshqa joyda, masalan, kirish qismidagi devorda joylashgan bo'lishi mumkin. asosiy xona. Biroq, uning joylashuvi bo'yicha bir nechta maslahatlar mavjud: u televizorga osib qo'yilmasligi yoki turmasligi kerak, uning atrofida fotosuratlar yoki tasvirlar yoki plakatlar bo'lmasligi kerak.

Etti suratli tasvir Injildagi Bokira Maryam va Chaqaloq Iso tug'ilganidan keyin 40-kuni Quddus ma'badiga kelishi haqidagi rivoyatning aksidir. Ma'badda xizmat qilgan muqaddas oqsoqol Shimo'n chaqaloqda hamma kutgan Masihni ko'rdi va Maryam uchun uning yuragini quroldek teshadigan sinovlar va azoblarni bashorat qildi.

"Yetti o'q" piktogrammasida bola Isosiz yolg'iz Xudoning onasi tasvirlangan. Uning yuragini teshadigan etti qilich yoki o'q (chapda to'rtta qilich, o'ngda uchta) Xudoning onasi erdagi hayotida boshdan kechirgan qayg'ularning ramzidir. Yetti qilich bilan ramziy ravishda tasvirlangan qurolning o'zi Bibi Maryamning o'g'lining xochidagi xochdagi qiynoqlar, xochga mixlanish va o'lim soatlarida boshdan kechirgan chidab bo'lmas ruhiy azob va qayg'uni anglatadi.

Muqaddas Yozuvlarga ko'ra, etti raqami biror narsaning to'liqligini anglatadi: ettita halokatli gunoh, ettita asosiy fazilat, ettita. cherkov marosimlari. Etti qilichning tasviri tasodifiy emas: qilich tasviri qon to'kish bilan bog'liq.

Xudo Onasining bu ikonasi ikonografiyaning yana bir versiyasiga ega - "Simo'nning bashorati" yoki "Yovuz yuraklarning nozikligi", bu erda ettita qilich ikkala tomonda, uchtasi soni va markazda joylashgan.

Etti o'qning Xudo onasining mo''jizaviy belgisi Shimoliy rus kelib chiqishi bo'lib, uning mo''jizaviy ko'rinishi bilan bog'liq. 1917 yilgacha u Vologda yaqinidagi Xushxabarchi Ioann cherkovida qoldi.

U haqida afsona bor mo''jizaviy sotib olish. Ko'p yillar davomida davolab bo'lmaydigan oqsoqlikdan og'ir azob chekib, shifo so'rab duo qilgan bir dehqonga ilohiy ovoz keldi. U ilohiyot cherkovining qo'ng'iroq minorasida saqlangan eski piktogrammalar orasidan Xudo onasining suratini topishni va unga shifo so'rashni buyurdi. Belgi qo'ng'iroq minorasining zinapoyasida topilgan, u erda u qadam bo'lib xizmat qilgan oddiy taxta axloqsizlik va qoldiqlar bilan qoplangan. Ruhoniylar tasvirni tozalab, uning oldida ibodat qilishdi va dehqon shifo topdi.

Xudoning etti o'q onasi surati oldida ular urushda bo'lganlarning tinchlanishi, qalbning g'azabi, adovat va ta'qiblar oldida sabr-toqat in'omiga ega bo'lishlari uchun ibodat qilishadi.

Aziz Archangel Mayklning ikonasi

Maykl samoviy ierarxiyada juda muhim shaxs hisoblanadi; Archangel so'zi "farishtalarning etakchisi" degan ma'noni anglatadi. U farishtalar orasida asosiy rahbardir. Maykl ismi "Xudoga o'xshash" degan ma'noni anglatadi.

Archangels har doim jangchilar va Osmon himoyachilari hisoblangan. Albatta, asosiy homiy va himoyachi Xristian e'tiqodi Buyuk bosh farishta Maykl. Shuni ta'kidlash kerakki, Muqaddas bosh farishta Mikoil eng mashhur farishtalardan biri bo'lib, u bosh farishta deb ham ataladi, ya'ni u hammadan eng muhimi. efir kuchlari.

Ga binoan Muqaddas Kitob va an'anaga ko'ra, u hamisha insoniylikni himoya qilgan va doimo e'tiqodning asosiy himoyachilaridan biri bo'lib xizmat qiladi. Archangel Maykl bilan piktogrammalar oldida odamlar dushman bosqinidan, fuqarolar urushidan va jang maydonida raqiblarni mag'lub etishdan himoya qilishni so'rashadi.

Mayklning Kengashi va osmonning barcha eterli kuchlari 21-noyabr kuni nishonlanadi va 19-sentyabrda Kolosdagi Archangelning mo''jizasi nishonlanadi. Maykl haqida birinchi marta eslatib o'tish mumkin Eski Ahd Matnda Mayklning ismi tilga olinmagan bo'lsa-da, Yoshua "boshini ko'tarib, qo'lida qilich bilan uning oldida turgan odamni ko'rgani" aytiladi.

Doniyor kitobida Maykl forslarni mag'lub etishga yordam berish uchun bosh farishta Jabroil bilan birga paydo bo'ladi. Keyinchalik vahiyda u Danilga "o'sha paytda (oxirzamon) Buyuk shahzoda Maykl xalqni himoya qiladi", dedi. Qadim zamonlardan beri ro'y bermagan qiyin vaqt keladi...” Shunday qilib, Mixail o'yinchilardan birini o'ynashini tushunish mumkin. asosiy rollar Isroilning, uning tanlangan xalqining va Jamoatning himoyachisi sifatida.

Cherkov otalari Mikoilga quyidagi voqeani ham bog'laydilar: Isroil xalqining Misrdan chiqishi paytida u kunduzi bulut ustuni shaklida, kechasi esa olov ustuni shaklida ulardan oldin yurdi. Buyuk bosh qo'mondonning kuchi Ossuriya imperatori Sanxeribning 185 ming askarini, shuningdek, yovuz yo'lboshchi Geliodorni yo'q qilishda namoyon bo'ldi.

Ta'kidlash joizki, bosh farishta Maykl bilan bog'liq ko'plab mo''jizaviy holatlar mavjud bo'lib, butga ta'zim qilishdan bosh tortgani uchun issiq o'choqqa tashlangan Ananias, Azariah va Misail uch yigitning himoyasi. Xudoning irodasi bilan bosh farishta Mikoil Xabaqquq payg'ambarni Yahudiyadan Bobilga Doniyorga sherlar uyasiga ovqat berish uchun olib boradi. Archangel Mikoil iblis bilan muqaddas payg'ambar Musoning tanasi haqida bahslashdi.

Yangi Ahd davrida avliyo Archangel Maykl mo''jizaviy tarzda qutqarib, o'z kuchini ko'rsatdi yigit, Athos qirg'og'ida, bo'yniga tosh bilan qaroqchilar tomonidan dengizga tashlangan. Bu hikoya Athos Patericonda, Sankt Neofitos hayotidan topilgan.

Ehtimol, buyuk Avliyo Maykl Archangel bilan bog'liq bo'lgan eng mashhur mo''jiza bu Kolosdagi cherkovning najotidir. Bir qator butparastlar ikki daryo oqimini to'g'ridan-to'g'ri unga yo'naltirib, bu cherkovni yo'q qilishga harakat qilishdi. Archangel suvlar orasida paydo bo'ldi va xochni ko'tarib, er osti daryolarini yo'naltirdi, shunda cherkov er yuzida turdi va Maykl tufayli vayron bo'lmadi. Bahorda, bu mo''jizaviy hodisadan keyin bu daryolarning suvi shifobaxsh kuchga ega ekanligi aytiladi.

Rus xalqi Archangel Mayklni Xudoning onasi bilan birga hurmat qiladi. Xudoning eng sof onasi va Maykl har doim cherkov madhiyalarida tilga olinadi. Ko'plab monastirlar, soborlar, cherkovlar samoviy kuchlarning bosh qo'mondoni, Aziz Archangel Mayklga bag'ishlangan. Rossiyada Archangel Mayklga bag'ishlangan cherkov yoki cherkov bo'lmagan shahar yo'q edi.

Piktogrammalarda Maykl ko'pincha qo'lida qilich ushlab turgan holda tasvirlangan, ikkinchisida esa qalqon, nayza yoki oq bayroqni ushlab turadi. Archangel Mayklning (yoki Archangel Jabroil) ba'zi piktogrammalarida bir qo'lida sharni, ikkinchisida esa tayoqni ushlab turgan farishtalar ko'rsatilgan.

Qozon Xudo onasining belgisi

Rossiyada eng keng tarqalgan va hurmatga sazovor pravoslav piktogramma- Bular Xudo onasining ikonalari. An'anaga ko'ra, Xudoning onasining birinchi surati Xudoning onasi hayotida Evangelist Luqo tomonidan yaratilgan va u ikonani ma'qullagan va unga o'z kuchini va inoyatini bergan; Rus tilida Pravoslav cherkovi mo''jizalar bilan ulug'langan Xudoning onasining 260 ga yaqin tasvirlari mavjud. Ushbu tasvirlardan biri Qozon Xudo onasining ikonasidir.

Ikonografiyaga ko'ra, bu tasvir "Hodegetria" yoki "Guide" deb nomlangan asosiy oltita ikonografik turlardan biriga tegishli. Vizantiya Xodegetriya qiyofasida ikona rassomi rohib tomonidan chizilgan ushbu ikonaning qadimgi ruscha versiyasi o'zining iliqligi bilan ajralib turadi va Vizantiyadan asl nusxaning shohona ko'rinishini yumshatadi. Rus Xodegetriyasining uzunligi beligacha emas, balki elkasigacha bo'lgan Maryam va chaqaloq Isoning surati bor, buning tufayli ularning yuzlari namoz o'qiyotganlarga yaqinlashib qolganga o'xshaydi.

Rossiyada uchta asosiy narsa bor edi mo''jizaviy piktogramma Qozon bizning ayolimiz. Birinchi belgi 1579 yilda Qozonda mo''jizaviy tarzda ochilgan prototip bo'lib, u Qozonda saqlangan. Xudoning onasi monastiri 1904 yilgacha va yo'qolgan. Ikkinchi piktogramma Qozon tasvirining nusxasi bo'lib, Ivan Terriblega taqdim etilgan. Keyinchalik, Xudo onasining bu ikonasi Sankt-Peterburgga ko'chirildi va 1811 yil 15 sentyabrda uning yoritilishi paytida Qozon soboriga ko'chirildi. Qozon Xudo onasining uchinchi belgisi Qozon prototipining nusxasi bo'lib, unga ko'chirildi. Minin va Pojarskiy militsiyasi va hozir Moskvada Epiphany soborida saqlanadi.

Qozon Xudo onasining ushbu asosiy piktogrammalariga qo'shimcha ravishda, u qilingan katta raqam uning mo''jizaviy ro'yxatlari. Ushbu tasvir oldida ibodat insonning barcha qayg'ulari, qayg'ulari va qiyinchiliklariga yordam beradi. Rus xalqi har doim unga o'z vatanlarini begona dushmanlardan himoya qilish uchun ibodat qilishgan. Uyda bu belgining mavjudligi uning uyini barcha muammolardan himoya qiladi, bu hidoyat kabi, to'g'ri yo'lni qabul qilishdan dalolat beradi; qiyin qarorlar. Ushbu tasvirning oldida Xudoning onasi ko'z kasalliklari uchun ibodat qilinadi. Afsonaga ko'ra, Qozonda prototipning mo''jizaviy kashfiyoti paytida, uch yil davomida ko'r bo'lgan tilanchi Yusufning ko'rligidan ko'rish mo''jizasi sodir bo'ldi. Bu belgi kuchli va uzoq bo'lishi uchun yangi turmush qurganlarni nikoh uchun duo qilish uchun ishlatiladi.

Xudo onasining Qozon piktogrammasini nishonlash yiliga ikki marta o'tkaziladi: 21-iyulda tasvirni olish sharafiga va 4-noyabrda Rossiyaning Polsha interventsiyasidan ozod qilinishi sharafiga.

Xudo onasining Iveron belgisi

Rossiyada mo''jizaviy sifatida hurmatga sazovor bo'lgan Xudo onasining Iveron ikonasi Yunonistonning Atos tog'idagi Iveron monastirida saqlanadigan va 11-12 asrlarga oid eng qadimgi tasvirning nusxasi. Ikonografik turiga ko'ra, u Xodegetriya. Afsonaga ko'ra, imperator Teofil davrida (9-asr) ikonoklastlardan qutqarilgan Xudo onasining ikonasi mo''jizaviy ravishda Iberiya rohiblariga paydo bo'lgan. Ular uni darvoza cherkoviga joylashtirishdi va unga Portaitissa yoki Darvozabon deb nom berishdi.

Xodegetriyaning ushbu versiyasida Bibi Maryamning yuzi Bokira Maryamga bir oz burilish bilan taqdim etilgan Bola Isoga qaratilgan. Bokira Maryamning iyagida qon oqadigan yara bor, afsonaga ko'ra, piktogrammalarning muxoliflari tasvirga tushgan.

Mo''jizaviy tasvir rus tilida yaxshi ma'lum edi. Aleksey Mixaylovich davrida Iverskiy monastiri rohiblari prototipning nusxasini yaratdilar va 1648 yil 13 oktyabrda Moskvaga etkazib berishdi. 17-asrda. Xudoning onasi Iveron Rossiyada ayniqsa hurmatga sazovor edi.

Eng muqaddas Theotokosning Iveron Icon tavba qilgan gunohkorlarga tavba qilish uchun yo'l va kuch topishga yordam beradi, qarindoshlari va do'stlari tavba qilmaganlar uchun ibodat qilishadi; Tasvir uyni dushmanlar hujumidan va tabiiy ofatlardan, yong'indan himoya qiladi, jismoniy va ruhiy kasalliklardan davolaydi.

Iveron ikonasini nishonlash 25 fevral va 26 oktyabr kunlari (1648 yilda Athosdan ikona kelishi) o'tkaziladi.

Bokira Maryamning shafoati belgisi

Bokira Maryamning shafoatining belgisi buyuklarga bag'ishlangan cherkov bayrami rus pravoslavligida - eng muqaddas Theotokosning shafoati. Rus tilida "pokrov" so'zi parda va himoya degan ma'noni anglatadi. Bayram kuni, 14 oktyabr, pravoslavlar samoviy shafoatchiga himoya va yordam so'rab ibodat qilishadi.

Shafoat belgisi 10-asrda Konstantinopolning Blachernae cherkovida dushmanlar tomonidan qamal qilingan Xudo onasining mo''jizaviy ko'rinishini tasvirlaydi. Tun bo'yi ibodat paytida muborak Andrey farishtalar, havoriylar va payg'ambarlar bilan o'ralgan Xudoning onasining mo''jizaviy ko'rinishini ko'rdi. Xudoning onasi boshidan pardani echib, ibodat qilayotganlarning ustiga yoydi.

Ikki asr o'tib, XIV asrda. Rossiyada ushbu muqaddas voqea sharafiga ilohiy xizmat tuzildi, asosiy fikr; asosiy g'oya Bu eng muqaddas Theotokos himoyasi ostidagi rus xalqining birligi edi, ular uchun rus erlari uning er yuzidagi merosi hisoblanadi.

Shafoat piktogrammalarining ikkita asosiy turi mavjud edi: Markaziy rus va Novgorod. Muborak Endryuning ko'rinishiga mos keladigan markaziy rus ikonografiyasida Xudoning onasi pardani o'zi ko'taradi. Novgorod piktogrammalarida Xudoning onasi Oranta qiyofasida paydo bo'ladi va parda farishtalar tomonidan ushlab turiladi va cho'ziladi.

Xudoning onasining shafoati tasviridan oldin ibodat, agar ibodat qilayotgan odamning fikrlari yaxshi va pok bo'lsa, hamma narsada yordam beradi. Tasvir bizning tashqi va ichki dushmanlarimizni engishga yordam beradi, bu nafaqat bizning boshimiz, balki qalbimiz ustidagi ruhiy qalqondir.

Aziz Nikolay Wonderworkerning ikonasi

Pravoslavlikdagi avliyolarning ko'p sonli piktogrammalari orasida imonlilar tomonidan eng sevimli va hurmatga sazovor bo'lganlardan biri - Aziz Nikolayning yoqimli surati. Rusda, Xudoning onasidan keyin, bu eng hurmatli avliyo. Deyarli har bir rus shahrida Aziz Nikolay cherkovi mavjud va Aziz Nikolayning Wonderworker belgisi har bir pravoslav cherkovida Xudoning onasining tasvirlari bilan bir xil hududda joylashgan.

Rusda avliyoga ehtirom nasroniylikni qabul qilish bilan boshlanadi, u rus xalqining homiysi hisoblanadi. Ko'pincha ikona rasmida u Masihdan tasvirlangan chap qo'l, va o'ng tomonda Xudoning onasi.

Aziz Nikolay Yoqimli 4-asrda yashagan. Yoshligidan u Xudoga xizmat qildi, keyin ruhoniy bo'ldi, keyin esa Likiyaning Myra shahrining arxiyepiskopi bo'ldi. U tirikligida barcha motam tutganlarga tasalli bergan, adashganlarni haqiqatga yetaklagan buyuk cho‘pon edi.

Aziz Nikolayning piktogrammasi oldida ibodat barcha baxtsizliklardan himoya qiladi va har qanday muammolarni hal qilishda yordam beradi. Aziz Nikolayning Wonderworker tasviri quruqlik va dengiz orqali sayohat qilganlarni himoya qiladi, begunoh mahkumlarni, keraksiz o'limga duch kelganlarni himoya qiladi.

Aziz Nikolayga ibodat kasalliklardan shifo beradi, ongni yoritishda, qizlarning muvaffaqiyatli turmush qurishida, oilada, qo'shnilar o'rtasida va harbiy mojarolarni tugatishda yordam beradi. Mayralik Avliyo Nikolay istaklarni amalga oshirishda yordam beradi: u Rojdestvo istaklarini bajaradigan Ayoz Otaning prototipi bo'lganligi bejiz emas.

Muqaddas Nikolayni xotirlash kuni yiliga uch marta nishonlanadi: 22-may kuni bahorgi Aziz Nikolay (avliyoning yodgorliklarini turklar tomonidan tahqirlanishiga yo'l qo'ymaslik uchun Italiyaning Bariga o'tkazilishi), 11 avgust va dekabrda. 19 - qish Aziz Nikolay.

"Rossiya piktogrammalari yuqori aniqlik». Albom yaratish: Andrey (zvjaginchev) va Konstantin (koschey).