Bu 1831 yilda Litsey kuni uchun yozilgan.

Olti o'lik do'st ...

1. Nikolay Rjevskiy, O'pish.

2. "Bizning jingalak qo'shiqchimiz"- Korsakov.

Taxminan shu vaqt ichida Kuchlebekerning singlisi Italiyada yuqorida aytib o'tilgan kichik yodgorlik oldida ta'zim qiladi, qabrda apelsin bargini teradi va Kuchleni Transbaikaliyaga yuboradi. "Bu barg- zamondoshlar guvohlik beradi, - Kuxelbeker uni yodgorlik sifatida, ziyoratgoh sifatida, onasining portreti, otasining unga yetib kelgan yagona qo‘lyozmasi, Pushkin manidkasining oxirgi xati va qisqichlari va Jukovskiyning maktubi bilan birga saqlagan.

3. Konstantin Kostenskiy, Keksa; Banknot zavodida kamtarona amaldor bo'lib, u kamdan-kam hollarda do'stlari bilan uchrashadi, shuning uchun Yakovlev bir marta buni taklif qildi. "U ko'rinmas shlyapa bilan yuradi" va boshqa safar u yozgan (ota Kostenskiyning o'limi haqida): — Chol cholni dafn qilganidan beri hech kim cholni uchratmagan. Bir yil oldin, 19 oktyabrdan oldin u umumiy bayramga taklif qilindi va u Volxovskiyga ta'sirchan xat bilan javob berdi:

"Hurmatli Vladimir Dmitrievich, iltimos, menga taklif qilgan o'rtoqlarimga minnatdorchilik bildiring: bu men uchun juda yoqimli, ayniqsa birinchi bitiruvchi o'rtoqlarning sevgisi 1830 yildagidek yonayotganini ko'rsatadi. 1811-yilda shunday bo'ldi. Ammo, afsuski, siz hech narsa yemaysiz va icholmaysiz, menga ishoning, aziz Vladimir Dmitrievich, bu haqiqat, janoblar, mensiz ham, hech bo'lmaganda bir stakan bemorning sog'lig'i.

Uchrashuvga to'sqinlik qilgan kasallik halokatli bo'lib chiqdi. Va, ehtimol, 1831 yil 19 oktyabrda ular eslashdi mashhur ehtiros keksa- chizish. Yuz yil o'tgach, taniqli san'atshunos A. M. Efros hussar tasvirini va Kostenskiyning boshqa talabalar rasmlarini o'rganib chiqib, quyidagilarni ta'kidlaydi: “Gussar bilan yozilgan varaqdan, rasm chizish uning qandaydir yolg'iz ishtiyoqi, qorong'i ishtiyoq edi... Unga litseyning foydasi yo'q edi, unga boshqa maktab kerak edi Badiiy akademiya skameykasida .. Uning "gusar"i nima bo'lishi mumkinligi haqida ham, nima bo'lmaganligi haqida ham gapiradi.

4. Pyotr Savrasov. Shafqatsiz Peterburg iste'moli kutilmaganda kuchli, xizmatkor, xushmuomala polkovnikni yengib chiqdi. "Qizil sochli", "Ryzhak", "Qizil sochli uzun burunli polkovnik"- Yakovlev va Engelxardtning maktublaridagi bu hazillar vaqt o'tishi bilan g'amgin bo'lib ketdi: litsey yig'ilishidan biroz oldin uning Gamburgda vafot etgani haqida xabar keldi ...

6. Va yana bir, yaqinda Pushkin uchun eng dahshatli yo'qotish - Delvig. "Adabiy gazeta" muharriri mashhur "Shimoliy gullar" almanaxining yaratuvchisi Pushkinning fikrlariga ko'ra boshlangan, u hokimiyat va dushman bulgarin matbuoti bilan qattiq, tengsiz kurash olib bordi. Shoirning amakivachchasining xotiralariga ko'ra, Benkendorfga chaqiruv uning sog'lig'iga yomon ta'sir qilgan. Jandarm boshlig'i qichqirdi, Delvigga tahdid qildi, uning ismini aytdi, Pushkin va Vyazemskiyni yuborishga va'da berdi. "Hozir bo'lmasa, tez orada" Sibirga. Delvig qo'rqmadi, hatto Benkendorfdan kechirim so'rashga ham erishdi, lekin befarq bo'lib qoldi; adabiy kurash, she'riyat, publitsistika - bularning barchasi birdaniga keraksiz va umidsiz bo'lib tuyuldi. Aynan shu holatda Radishchev o'zini o'ldirgan bo'lsa kerak...

Oiladagi muammolar, sog'lig'ining yomonligi - ruh kuchli, aniq va maqsad shubhasiz bo'lsa, bu muvaffaqiyatsizliklarning barchasiga chidash mumkin. Ammo umidsizlikka tushib qolgan Delvig, aslida, murojaat qiladigan hech kimga ega emas edi. Pushkin Moskvada... 1831 yil 21 yanvarda Aleksandr Sergeevich Pletnevga shunday javob beradi:

“Men sizning maktubingizni kechqurun oldim, bu qayg'uli, men motam tutgan birinchi o'limdir ... Dunyoda hech kim menga Delvigdan yaqin emas edi ko'z o'ngida qoldi - bizning kambag'al to'damiz uning atrofida to'plandi, biz usiz, biz haqiqatan ham yetim edik.

Kecha men uning o'limidan qattiq ta'sirlangan Nashchokin bilan kun o'tkazdim - ular u haqida gapirishdi, uni marhum Delvig deb atashdi va bu epitet qanchalik dahshatli bo'lsa ham, g'alati edi. Qiladigan ish yo'q! rozimiz. O'lik Delvig. Shunday bo'l."

Pushkin Delvigni qayta-qayta eslaydi:

“Baratinskiy Delvigning hayotini yozmoqchi bo'ldik, biz uni litseyda bilardim. Hali o‘zimning haqqim yo‘q, u bilan Derjavin va Jukovskiyni o‘qidim – men u bilan qalbni tashvishga soladigan, yurakni qiynayotgan hamma narsa haqida, bir so‘z bilan aytganda, uning erta yoshligi haqida gaplashdim.(Pletnev) Baratinskiy esa erta etukligini yaxshi biladi. Siz uning qalbining etukligiga guvoh bo'ldingiz. Uchovimiz do‘stimizning hayotini, romantik sarguzashtlarga emas, ajoyib tuyg‘ularga, yorug‘, tiniq fikr va umidlarga boy hayotni yozamiz...”.

Rejani amalga oshirish mumkin emas edi, lekin Pushkinning hujjatlarida uning do'sti haqidagi ajoyib xotiralarining boshlanishi qoldi.

Aleksandr Sergeyevich Pushkin

Litsey tez-tez nishonlaydi
Sizning muqaddas yubileyingiz
Qadimgi do'stlar doirasi qanchalik qo'rqoq
Oila birga bo'lishdan uyaldi,
Bu qanchalik kam bo'lsa; bu bizning bayramimiz
Uning quvonchida u qorong'i;
Salomatlik kosalarining jiringlashi balandroq
Qo‘shiqlarimiz esa yanada g‘amgin.

Shunday qilib, yer bo'ronlarining nafasi
Va ular tasodifan bizga tegishdi,
Biz esa yoshlarning bayramlari qatoridamiz
Ruh ko'pincha qorong'i edi;
Biz kamolotga erishdik; tosh hukm qildi
Va bizda har kuni sinovlar bor,
Va o'lim ruhi oramizda yurdi
Va u so'yishni tayinladi.

Bekor qilingan oltita joy turibdi,
Biz olti do'stni boshqa ko'rmaymiz,
Ular tarqoq uxlashadi -
Kim bu yerda, kim bor jang maydonida,
Kimdir uyda, kimdir yurtda musofir,
Kim kasal, kim g'amgin
Nam yerning zulmatiga olib kirildi,
Va biz hamma uchun yig'ladik.

Va mening navbatim kelganga o'xshaydi,
Mening azizim Delvig menga qo'ng'iroq qilmoqda,
Yoshlikning tirik o'rtog'i,
G'amgin yoshlik o'rtog'i,
Yosh qo'shiqlar hamrohi,
Bayramlar va toza fikrlar,
U erda, qarindoshlarning soyalari olomonida
Bizdan abadiy qochib ketgan daho.

Yaqinroq, oh aziz do'stlar,
Keling, sodiq doiramizni tuzaylik,
Men marhum uchun qo'shiqni tugatdim,
Tiriklarni umid bilan tabriklaylik,
Yana umid qilishga vaqt yo'q
O'zingizni litsey bayramida toping,
Hali ham hammani quchoqlang
Va yangi qurbonlardan qo'rqishning hojati yo'q.

Tsarskoye Selo litseyida 1836 yilda litseyning 25 yilligi munosabati bilan bayram. Noma'lum rassom

Litseyning “muqaddas” yubileyini nishonlagan muallif 19-oktabr, ochilish kunida bu mavzuga qayta-qayta murojaat qilgan. ta'lim muassasasi. Mashhur formula, ma'qullash go'zal mohiyat 1825 yilda shoir yaratgan erkin va abadiy do'stona ittifoq. Ikki yildan so'ng paydo bo'lgan asarda jo'shqin intonatsiyalar yo'qoladi, kichik motivlar kuchayadi. Qahramon ilohiy kuchlarni o'z safdoshlariga yordam berishga chaqiradi, ularning taqdirini - ham quvonchli, ham achchiq - barakalaydi.

Litseyning 20 yilligiga bag'ishlangan 1831 yilgi she'riy matn g'amgin ohanglarda bo'yalgan. Lirik mavzuni "do'stlar davrasi" qisqarib borayotgani, hayotdagi birlik va nekbinlikni yo'qotayotgani tashvishlantiradi. Birinchi bandda qo'shimchalar va sifatlar to'planadi qiyosiy daraja: "tez-tez", "ko'proq qo'rqoq", "kamroq", "qoraroq", "ko'proq jim", "qayg'uli". Muallif o'zgarishning qayg'uli, kimsasiz ma'nosini ifodalovchi lug'atni tanlaydi.

Ikkinchi bayt ta'sirni tasdiqlaydi tarixiy voqealar, romantik tarzda "yerdagi bo'ronlar" va "tosh" deb nomlanadi, etuk litsey o'quvchilari va sinfdoshlari haqida.

"O'lim ruhi" olti o'rtoqning erdagi mavjudligini to'xtatdi. Ularning o'limiga turli holatlar sabab bo'lgan: muvaffaqiyatsizliklar harbiy xizmat, jiddiy kasallik, depressiya. Oxirgi izoh Delvigning o'limi bilan bog'liq bo'lib, u bilan muallif nafaqat litseydagi do'stligi, balki u bilan bog'langan. hamkorlik"Literaturnaya gazeta" orqali.

Anton Delvig

To'rtinchi bayt avtobiografik tafsilot bilan boshlanadi - biz bilganimizdek, o'z o'limining og'ir oldindan ko'rishi. Qahramon “aziz Delvig” obraziga murojaat qiladi. "O'rtoq" leksik anaforasi she'riy taqdirdagi hamkasbi va hamkasbining bevaqt yo'qolishi natijasida yuzaga kelgan qayg'u va g'amginlik kuchini ta'kidlaydi.

Yakuniy sakkiz qatorda qayg'uli kayfiyat asosiy notalar bilan suyultiriladi. O'lganlar xotirasi oldidagi qarzini to'lagan qahramon his-tuyg'ularini engishga o'xshaydi va do'stlarini birlashishga chaqiradi. Yana "sodiq doira" tasviri paydo bo'ladi. Anafora "yaqinroq" she'r boshida keltirilgan lug'atning o'xshash shakllariga qarama-qarshi ko'rinadi. Farovon kelajakka bo'lgan yorqin umid lirik "Men"ni harakatga keltiradi. Haqiqiy do'stlar bilan uchrashish istagini bildiruvchi matnning optimistik xulosasi sizga yomon ogohlantirishlarni engishga imkon beradi. Bu, shuningdek, qayg'uning og'irligini yo'qotadi: qahramon kamtarlik va jasorat bilan erdagi mavjudotning oxiri muqarrarligini qabul qiladi.

"Litsey tez-tez nishonlaydi ..." Aleksandr Pushkin

Litsey tez-tez nishonlaydi
Sizning muqaddas yubileyingiz
Qadimgi do'stlar doirasi qanchalik qo'rqoq
Oila birga bo'lishdan uyaldi,
Bu qanchalik kam bo'lsa; bu bizning bayramimiz
Uning quvonchida u qorong'i;
Salomatlik kosalarining jiringlashi balandroq
Qo‘shiqlarimiz esa yanada g‘amgin.

Shunday qilib, yer bo'ronlarining nafasi
Va ular tasodifan bizga tegishdi,
Biz esa yoshlarning bayramlari qatoridamiz
Ruh ko'pincha qorong'i edi;
Biz kamolotga erishdik; tosh hukm qildi
Va bizda har kuni sinovlar bor,
Va o'lim ruhi oramizda yurdi
Va u so'yishni tayinladi.

Bekor qilingan oltita joy turibdi,
Biz olti do'stni boshqa ko'rmaymiz,
Ular tarqoq uxlashadi -
Kim bu yerda, kim bor jang maydonida,
Kimdir uyda, kimdir yurtda musofir,
Kim kasal, kim g'amgin
Nam yerning zulmatiga olib kirildi,
Va biz hamma uchun yig'ladik.

Va mening navbatim kelganga o'xshaydi,
Mening azizim Delvig menga qo'ng'iroq qilmoqda,
Yoshlikning tirik o'rtog'i,
G'amgin yoshlik o'rtog'i,
Yosh qo'shiqlar hamrohi,
Bayramlar va toza fikrlar,
U erda, qarindoshlarning soyalari olomonida
Bizdan abadiy qochib ketgan daho.

Keling, aziz do'stlar,
Keling, sodiq doiramizni tuzaylik,
Men marhum uchun qo'shiqni tugatdim,
Tiriklarni umid bilan tabriklaylik,
Yana umid qilishga vaqt yo'q
O'zingizni litsey bayramida toping,
Hali ham hammani quchoqlang
Va yangi qurbonlardan qo'rqishning hojati yo'q.

Pushkinning "Litsey qanchalik tez-tez nishonlanadi ..." she'rini tahlil qilish.

Litseyning “muqaddas” yubileyini ulug‘lagan muallif 19-oktabr, ta’lim muassasasining ochilish kunida mavzuga qayta-qayta murojaat qilgan. Erkin va abadiy do'stona birlikning go'zal mohiyatini tasdiqlovchi mashhur formulani shoir 1825 yilda yaratgan. Ikki yildan so'ng paydo bo'lgan asarda jo'shqin intonatsiyalar yo'qoladi, kichik motivlar kuchayadi. Qahramon ilohiy kuchlarni o'z safdoshlariga yordam berishga chaqiradi, ularning taqdirini - ham quvonchli, ham achchiq - barakalaydi.

Litseyning 20 yilligiga bag'ishlangan 1831 yilgi she'riy matn g'amgin ohanglarda bo'yalgan. Lirik mavzuni "do'stlar davrasi" qisqarib borayotgani, hayotdagi birlik va nekbinlikni yo'qotayotgani tashvishlantiradi. Birinchi bandda qo'shimchalar va sifatlar qiyosiy darajada to'planadi: "tez-tez", "qo'rqinchli", "kamroq", "qoraroq", "kar", "qayg'uli". Muallif o'zgarishning qayg'uli, kimsasiz ma'nosini ifodalovchi lug'atni tanlaydi.

Ikkinchi baytda “er yuzidagi bo‘ronlar” va “taqdir” deb ishqiy nom bilan atalgan tarixiy voqealarning etuk litsey o‘quvchilari va sinfdoshlariga ta’siri tasdiqlanadi.

"O'lim ruhi" olti o'rtoqning erdagi mavjudligini to'xtatdi. Ularning o'limiga turli holatlar sabab bo'lgan: harbiy xizmatdagi muvaffaqiyatsizliklar, og'ir kasalliklar, ruhiy tushkunlik. Oxirgi mulohaza Delvigning o'limi bilan bog'liq bo'lib, u bilan muallif nafaqat litseydagi do'stligi, balki "Adabiyot gazetasi"dagi birgalikdagi faoliyati bilan ham bog'langan.

To'rtinchi bayt avtobiografik tafsilot bilan boshlanadi - biz bilganimizdek, o'z o'limining og'ir oldindan ko'rishi. Qahramon “aziz Delvig” obraziga murojaat qiladi. "O'rtoq" leksik anaforasi she'riy taqdirdagi hamkasbi va hamkasbining bevaqt yo'qolishi natijasida yuzaga kelgan qayg'u va g'amginlik kuchini ta'kidlaydi.

Yakuniy sakkiz qatorda qayg'uli kayfiyat asosiy notalar bilan suyultiriladi. O'lganlar xotirasi oldidagi qarzini to'lagan qahramon his-tuyg'ularini engishga o'xshaydi va do'stlarini birlashishga chaqiradi. Yana "sodiq doira" tasviri paydo bo'ladi. Anafora "yaqinroq" she'r boshida keltirilgan lug'atning o'xshash shakllariga qarama-qarshi ko'rinadi. Farovon kelajakka bo'lgan yorqin umid lirik "Men"ni harakatga keltiradi. Haqiqiy do'stlar bilan uchrashish istagini bildiruvchi matnning optimistik xulosasi sizga yomon ogohlantirishlarni engishga imkon beradi. Bu, shuningdek, qayg'uning og'irligini yo'qotadi: qahramon kamtarlik va jasorat bilan erdagi mavjudotning oxiri muqarrarligini qabul qiladi.

“Ilya amakini jazodan ozod qilishingizni so‘rayman...”, deb yozgan 13 yoshli Dasha T. o‘z bayonotida, tergov va sud uni guruhli zo‘rlash qurboni deb hisoblaydi. Ikki kishi - oila do'sti va qizning do'sti - bu ishda allaqachon sudlangan, ammo Dashaning onasi ham, jabrlanuvchining o'zi ham hukmni bekor qilishni talab qilmoqdalar va ular bosim ostida ko'rsatma berganliklarini da'vo qilmoqdalar. Bu voqea Diana Shuryginaning shov-shuvli ishiga mutlaqo teskari bo'lib, qiz va uning oilasi zo'rlovchi uchun eng og'ir jazoni talab qilgan. Men jarayonning tafsilotlarini va uning fonini tushundim.

Ogohlantirish

Bu voqea ko'plab mish-mishlar va g'iybatlarni keltirib chiqardi. Ammo ularning barchasi ikkita versiyada qaynatiladi: maktab o'quvchisi va uning onasi, bir tomondan, boshqa tomondan. Lenta.ru ikkala pozitsiyani keltirib o‘tadi.

Onam versiyasi

O‘tgan yilning 28 dekabr kuni Shchelkovo shahar sudi Moskva viloyatining ikki fuqarosiga hukm chiqargan: 18 yoshli Aleksandr S. va 31 yoshli Ilya L. o‘smir qizni zo‘rlagani uchun 12,5 va 16,5 yilga qamalgan. Biroq, jinoyat sodir etilganda 11 yoshda bo‘lgan jabrlanuvchi 13 yoshli Dariya va uning onasi Natalya (ism-familiyalari o‘zgartirilgan) jinoyat bo‘lmaganini da’vo qilmoqda. Ular hukm ustidan shikoyat qilib, uni bekor qilishni va yoshlarni oqlashni so‘rashadi. Bu chalkash hikoyani tushunish uchun keling, boshiga qaytaylik.

Moskva yaqinidagi Shchelkovo shahrida yosh ona ikki farzandi bor edi: uning katta qizi va kenja o'g'li. Natalya Dashani 17 yoshida tug'di; eri ko'p ichdi va oxir-oqibat vafot etdi. Natalya va uning bolalari qaynotasi va qo'shni xonadonida yashash uchun qoldi. qo'nish, uni turmush o'rtoqlar Ilya L. va Irina R.ga ijaraga berishdi. O'sha paytda ular, Natalya kabi, taxminan 30 yoshda edilar va ular tezda do'st bo'lishdi. Biroz vaqt o'tgach, Natalya o'z kvartirasini sotishga qaror qildi va Ilya va Irina oldingi uylarini tark etib, Moskva viloyati, Podolskiy tumani, Lvovskiy qishlog'iga ko'chib o'tishdi va u erda uyning yarmini ijaraga olishdi.

2016 yilning yozida Natalya va uning bolalari ular bilan birga ko'chib ketishdi: o'sha paytda, uning yangi kvartira, Chexov shahrida sotib olingan, ta'mirlash ishlari olib borilayotgan edi. Bu kompaniyaga uyning ikkinchi yarmini ijaraga olgan Piter va bu uyning egasi Nina qo'shildi. Natalyaning so'zlariga ko'ra, hamma do'stona yashadi: ular bir-birlarini ziyorat qilish uchun borishdi va suhbatlashishdi. Bir kuni Butrus bir necha kunga o'z ishi bilan ketdi, Natalya ham yo'q edi. Bu vaqtda Irina unga qo'ng'iroq qilib, Ilya bolalari bilan birga g'oyib bo'lganini aytdi.

Biroz vaqt o'tgach, Ilya qo'shni Pyotrnikida topildi, lekin egasining o'zi yo'q edi. Ilya mast edi va u bilan birga 18 yoshli juda mast qiz va Natalyaning bolalari ham spirtli ichimliklar ichishgan. Bir janjal chiqdi. Ilya xotini bilan janjallashganini va mast bo'lishga qaror qilganini, ammo pul yo'qligini tushuntirdi. Shunday qilib, u spirtli ichimlik borligini bilgan qo'shnisining uyining yarmini buzdi. Natalyaning so'zlariga ko'ra, ayollar baxtsiz odamni kechirib, egasi qaytib kelguniga qadar ichishning oqibatlarini tozalashni buyurgan.

Undan nimadir qovurilgandek hid keldi.

Bir yarim hafta o'tgach, Butrus qaytib keldi va spirtli ichimlik yo'qolganini aniqladi. U Natalyaga qo'ng'iroq qildi va unga da'vo qildi. U va Irina Ilya tomonidan uyushtirilgan ichimlik ziyofatini yashirishga qaror qilishdi va Piterga uyning yarmida bo'lishlarini va uning konyakini ichishlarini aytishdi. Natalyaning so'zlariga ko'ra, hech kim Butrusdan hech narsa o'g'irlamagan, ammo u hali ham politsiyaga murojaat qilgan.

2016-yil 11-sentabr kuni huquq-tartibot idoralari xodimlari Ilya va Irinaning oldiga kelib, uy egasi va Natalyani vokzalga olib borib, ayollarga o‘g‘irlikda gumon qilinayotganliklarini aytishgan. O'sha paytda Ilya xizmat safarida edi. Natalyaning so'zlariga ko'ra, ular uch kun davomida so'roq qilish uchun politsiyaga chaqirilgan. To'rtinchi kuni Butrus konyak bilan mehmonga keldi va Natalya mast bo'ldi.

"Menga ko'p narsa kerak emas edi, men tashvishlanardim va stressni va uxlashni bartaraf qilish uchun ichdim", deydi u. O'sha kuni kechqurun Ilya xizmat safaridan qaytib keldi va politsiyaga olib ketildi. Natalya bosh prokurorga yo'llagan bayonotida zo'rlashda ayblovlar paydo bo'lgan keyingi kunning voqealarini aytib berdi ( ).

“...Ertalab hali uxlab yotganimda, 2003-yilda tug‘ilgan voyaga yetmagan qizimni o‘zimdan xabarsiz va ruxsatimsiz olib ketishdi. U mening ishtirokimsiz, ijtimoiy o'qituvchi, vasiylik organlari yoki psixolog ishtirokisiz suhbatlashdi. Qizimning so‘zlariga ko‘ra, u meni ota-onalik huquqidan mahrum qilish bahonasida qo‘rqitishgan, bosim o‘tkazishgan va ko‘rsatma berishga majburlaganlar. jinsiy aloqalar[Ilya] bilan. Biroz vaqt o'tgach, meni alkogolli mast holatda uydan militsiya bo'limiga olib ketishdi. Mening ahvolimdan foydalanib, meni [Ilyaga] ariza yozishga majbur qilishdi, men yozayotganimni bilmay turib, diktant bilan yozdim. mast", deyiladi hujjatda.

Bundan ma'lum bo'lishicha, 2016 yil 15 sentyabr kuni kechqurun Natalya va uning qizi (TFR) ga, Ilya ham u erga olib kelingan.

"O'sha paytda men allaqachon hushyor bo'lib, nima bo'layotganini tushuna boshladim. [Ilya] bilan gaplashganimdan so'ng, u mening qizim bilan jinsiy aloqada bo'lganini tan olganini bildim, chunki [politsiya xodimi] mening ishimda bo'lgani kabi, unga ma'naviy va jismoniy bosim o'tkazgan ", deb yozadi Natalya Bosh prokurorga bergan bayonotida.

Ilya uni kaltaklaganliklarini va xotinini qo'shnisidan o'g'irlik qilgani uchun jinoiy javobgarlikka tortish bilan tahdid qilishganini aytdi. Erkak uni himoya qilishga urinib, voyaga etmagan bolani zo'rlaganini tan oldi.

Qaytib bo'lmaydigan nuqta

O'z bayonotida Natalya ushbu voqealarning ertasi kuni u o'z bayonotini qaytarib olishga uringanini, ammo politsiya xodimlari odobsiz ravishda uni tark etishni so'rashganini aytadi. Lenta.ru bilan suhbatda ayol o‘g‘irlik ishiga aloqador politsiyachilar qanday qilib zo‘rlash versiyasini o‘ylab topishganini tushuntirib bera olmadi.

"Bilmayman, men u erda bo'lmaganman. Men uxlayotganimda qizimni olib ketishdi, lekin uyg'otishga harakat qilishdi. Ular Ilyani tun bo'yi bo'limda ushlab turishib, stul bilan urishgan va elektr toki bilan qiynoqqa solishgan. Balki ular Dashadan uning yigiti bor-yo'qligini so'rashdi, u Shchelkovoda bir yigit bilan uchrashganini aytdi va ular bu vaziyatdan foydalanishdi ", deydi Natalya.

Uning so‘zlariga ko‘ra, 2014-yilda qizi tanishlarining jiyani Aleksandr yigit bilan uzoq — uch-to‘rt oy do‘st bo‘lmagan. Hisob-kitoblarga ko'ra, u o'sha paytda 15 yoshda edi.

Foto: Dmitriy Lebedev / Kommersant

“Qizim odatda o'zini tuta oladi. Xo'sh, ular do'stlar, lekin men signal beradigan hech narsani sezmadim. Keyin, bularning barchasi sodir bo'lganda, u o'zaro rozilik bilan o'pishib, quchoqlashganini tan oldi. Men samimiy tafsilotlarni aytmadim, - deb tushuntiradi Natalya.

Uning so'zlariga ko'ra, Dasha va Aleksandr bir-birlarini sevishgan, kelajakda oila qurishni xohlashgan, ammo keyin ular katta janjal qilishgan va bir muncha vaqt o'tgach, Natalya va bolalar Shchelkovoni tark etishgan va o'smirlarning munosabatlari uzilgan. Natalya, xuddi voyaga etmagan qizi kabi, Aleksandr tomonidan ham, Ilya tomonidan ham zo'rlash bo'lmaganligini ta'kidlaydi. Bu Dashaning bayonotida ham aytilgan ( Lenta.ru saytida mavjud). Muallifning imlosi saqlanib qolgan.

“2012 yildan hozirgi kungacha (Ilya bilan) tanishishimiz davomida u menga nisbatan hech qanday shahvoniy harakatlar, zo‘ravonlik, jinsiy harakatlarga yo‘l qo‘ymagan va bu harakatlarga urinishlarni qabul qilmagan. Men Moskva viloyati, Podolsk tumani, Lvovskiy qishlog'i politsiya bo'limi xodimlari, xususan, politsiya xodimi (...) tomonidan unga qarshi ko'rsatma berishga majbur bo'ldim. Men onamni ota-onalik huquqidan mahrum qilish tahdidi ostida Ilya amakiga tuhmat qilishga majbur bo'ldim va o'sha paytda 9 yoshda bo'lgan akam va men Bolalar uyi. Ilya haqidagi oldingi ko'rsatmangizni haqiqiy emas deb hisoblashingizni so'rayman. Ilya amaki jazodan ozod qilinishini so‘rayman, chunki u bunga loyiq emas”.

Qattiq jumlaga

Natalya tergovchiga ishda fitna borligini aytmadi, chunki uning so'zlariga ko'ra, politsiya uni foydasiz ekanligiga ishontirdi.

“Biz bu sud amaliyotini tushunmayapmiz, o‘z huquqlarimizni bilmaymiz, tezda ish o‘ylab, sudga topshirdik. Biz sudda butun haqiqatni aytishga qaror qildik, lekin ular bizga ishonishmadi. Qizi sudyaga hech narsa bo'lmaganini, Ilyaga oilaviy do'st, otadek munosabatda bo'lganini va hozir ham shunday munosabatda bo'lishini aytdi. Sudya kulib, savol bera boshladi: nega buni darhol aytmadingiz? Politsiya xodimini chaqirishdan bosh tortdi (...). Sud faqat asosiy ko'rsatmalarga qaradi. Ilya kirdi oxirgi so'z qanday qiynoqlarga duchor bo'lganini va ko'rsatma berishga majburlanganini aytdi, - deb eslaydi Natalya sud jarayonini.

Sud amaliyotida ayblanuvchi tomonidan arizani qaytarib olish evaziga jabrlanuvchilarga ma'lum miqdorda to'lash holatlari mavjud. Bundan kelib chiqib, sudyalar jabrlanuvchilarning birdaniga o‘z pozitsiyasini o‘zgartirib, ayblanuvchiga nisbatan hech qanday da’vosi yo‘qligini e’lon qilishiga noxolis munosabatda bo‘lishadi. To'g'ridan-to'g'ri Natalya sudlanuvchilarni himoya qilgani uchun to'langanmi yoki yo'qmi degan savolga, u ularning pozitsiyasini o'zgartirish pulga aloqasi yo'qligini aytdi.

"Aleksandrning oilasi bizni bu qiyinchilik uchun qoplashga qaror qilishdi, ular asablarimizni silkitgani, bizni tortib olgani, ishdan bo'shatilgani uchun ma'naviy zarar uchun tovon sifatida 30 ming rubl to'lashdi. Nima deb o'ylaysiz, agar hamma narsa rostdan sodir bo'lgan bo'lsa, shu 30 ming etarli bo'larmidi? Agar ular pora berishga qaror qilishsa, bu butunlay boshqa pul bo'lar edi. Ilya esa umuman hech narsaga ega emas - na kvartira, na mashina. U bolalar uyi, ikki ishda ishlaydigan xotinidan boshqa hech kim yo'q. Ular mening do'stlarim. Sudya esa men ularni kechirdim, deb qaror qildi. Ammo bunday voqea sodir bo'lgan bo'lsa, odam kechira olmaydi!" - tushuntiradi Natalya.

U bu voqeaning "tashqaridan g'alati va yomon ko'rinishini tushunadi, chunki bir yil o'tgach, ular zo'rlash bo'lmaganini e'lon qilishdi". Natalya, shuningdek, Dashaning aybsizligini ko'rsatgan sud-tibbiyot ekspertizasi natijalariga ishora qiladi.

“Uning qizlik pardasi hamon bor, lekin ular bizga bu parda juda elastik va faqat tug‘ruq vaqtida sinib ketishini tushuntirishdi. Va bu guvohliklarni o'qiyotganingizda, qoningiz muzlab ketadi. Guvohlik juda aniq va ular bir-biriga o'xshash: Aleksandra, Ilya, Dasha. Ular uglerod nusxasi sifatida yozilgandek tuyuladi. Men ikkinchi sud-tibbiyot ekspertizasi o‘tkazishni so‘radim, ular rad etishdi”, — deydi jabrlanuvchining onasi.

Natijada, Shchelkovo shahar sudi Ilyani Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksining 131 ("Zo'rlash"), 132 ("Jinsiy xarakterdagi zo'ravonlik harakatlari") va 158-moddasi ("O'g'irlik") bo'yicha aybdor deb topdi. Unga qattiq tartibli koloniyada 16,5 yil muddat berildi. Ish bo‘yicha ikkinchi ayblanuvchi Aleksandr Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksining 131 va 132-moddalari bo‘yicha 12,5 yilga hukm qilindi. Mahkumlar allaqachon hukm ustidan shikoyat qilishgan. Shikoyat qilish Natalya va uning qizi tomonidan berilgan: ular adolatsiz deb hisoblagan hukmni bekor qilishni so'rashadi. Natalya shikoyatda ko'rsatilgan ( Lenta.ru saytida mavjud), jinoyat bo'lmagani va yoshlar oqlanishi kerak.

Tekshiruv versiyasi

Tergovchilar Dasha va uning onasining bayonotidan hayratda qolishdi. Gap shundaki, qizning qonuniy vakili ishtirokida o‘z qo‘lida yozgan arizasidan so‘ng zo‘rlash bo‘yicha jinoiy ish ochilgan.

“Tergov davomida qiz hech qachon bosim ostida ekanini aytmagan. Bundan tashqari, sud jarayonida Dasha ko'rsatma berayotganda Ilya va Aleksandrga tuhmat qilishga majbur qilingani haqida bir og'iz so'z aytmadi ”, dedi ular Lente.ru ga Rossiya Tergov qo'mitasining (ICR) Moskva viloyati shtab-kvartirasida.

O'z navbatida, manba huquqni muhofaza qilish organlari Podmoskovye Lenta.ru nashriga ma'lum qilishicha, sud tergovi davomida jabrlanuvchi unga nisbatan bosim yoki tuhmat haqida tomonlar o'rtasidagi bahs boshlangan paytgacha, ya'ni oxirgi daqiqagacha xabar bermagan.

"Tergov davomida Dashaning ko'rsatmalari izchil, mantiqiy va boshqa ma'lumotlarga zid emas edi", deydi suhbatdoshimiz. - Bundan tashqari, jabrlanuvchining barcha so'roqlari ona va ishtirokida bo'lib o'tdi ijtimoiy o'qituvchi, ya'ni qonunga qat'iy rioya qilgan holda. Sud jarayonida qiz avvaliga dastlabki tergov ma'lumotlaridan biroz, mayda-chuyda farq qilgani, keyin esa kelishmovchiliklar yanada jiddiylashgani haqida ko'rsatma berdi. Jinoyat sodir etilganidan keyin bir necha yil o'tganligi sababli, bu unutuvchanlik bilan bog'liq edi, lekin asta-sekin ko'rsatuvlardagi bu o'zgarishlar ayblanuvchining javobgarlikdan qochishiga yordam berish uchun qilinganligi asta-sekin ma'lum bo'ldi. Biroq, hali ham tuhmat yoki bosim haqida to'g'ridan-to'g'ri bayonotlar bo'lmagan.

Manbaga ko'ra, ushbu hukm atrofidagi vaziyat odatiy stsenariyga o'xshaydi: onaga tahdid qilingan yoki, ehtimol, zo'rlaganlar jinoiy javobgarlikdan qochishlari uchun ularga shunchaki pul to'langan. Xarakterli belgilar Bu: sud va tergov davomida qiz bir xil ko'rsatma beradi, ayblanuvchini butunlay ayblaydi va keyin to'satdan undan voz kechadi. Bundan tashqari, ishni faqat qo'shimcha tergovga qaytarish mumkin bo'lgan bosqichda, chunki asosiy ayblanuvchining asosiy ko'rsatmalari o'zgargan. Ko'p asrlik arbitraj amaliyoti do'q-po'pisa yoki pul bilan muammolarni shunday hal qilishini aytadi.

21...Iso Tir va Sidon mamlakatlariga ketdi. 22. Shunday qilib, kan'onlik bir ayol o'sha joylardan chiqib, Unga qichqirdi: Ey Dovud O'g'li, menga rahm qil, qizim shafqatsizlarcha g'azablanmoqda. 22. Lekin U unga bir so'z ham javob bermadi. Shogirdlari kelib, Undan so'rashdi: “Qo'yib yuboring, chunki u orqamizdan qichqirmoqda”. 24. U javob berdi va dedi: Men faqat Isroil xonadonining adashgan qo'ylariga yuborilganman. 25. Shunda u kelib, Unga ta'zim qildi va dedi: Rabbim! menga yordam ber. 26 U javob berib: “Bolalarning nonini olib, itlarga tashlab yuborish to'g'ri emas”, dedi. 27. U dedi: Ha, Robbim! lekin itlar ham o'z xo'jayinlarining dasturxonidan tushgan sinib yeydilar. 28. Iso unga javob berdi: Ey ayol! imoningiz buyukdir; xoxlaganingizdek qilsin. Va uning qizi o'sha soatda tuzalib ketdi. (Mat. 15:21–28)

[Iso] Tir va Sidon chegaralariga keldi; va uyga kirib, u hech kim bilishini xohlamadi; lekin yashira olmadi. Chunki qizi yovuz ruhga chalingan bir ayol Iso haqida eshitdi va u kelib, Uning oyoqlariga yiqildi. va bu ayol butparast, tug'ma sirofenikiyalik edi. va qizidan jinni quvib chiqarishni so'radi. Lekin Iso unga: “Avval bolalar to‘ysin, chunki bolalarning nonini olib, itlarga tashlash to‘g‘ri emas”, dedi. Ayol Isoga shunday javob berdi: — Ha, Rabbiy! lekin hatto stol ostidagi itlar ham bolalarning maydalagichlarini eyishadi. Iso unga dedi: - Bu so'z uchun bor. Jin qizingni tashlab ketdi. Va uyiga etib kelib, u jin chiqib ketganini va qizi to'shakda yotganini ko'rdi. (Mark 7:24-30)

rahmat lanfranko, uning LiveJournal-dagi posti meni ushbu hikoyaning ma'nosi haqida jiddiy o'ylashga majbur qildi.

Matn, albatta, qiyinlaridan biri, shuning uchun men uzoq vaqt o'yladim. Taxminan xiyonat bo'yicha Iskariot bilan bir xil. Ya'ni, bir yarim kun. Keyin yana bir kun o'rib olishga harakat qildim. Ammo bugun men hali ham yozishim kerakligini angladim.

Iso sukut saqlash uchun vatandoshlari bo'lmagan joylarga borgan, ammo "o'zini yashira olmadi". Suriyalik finikiyalik (Liviyada Finikiyaliklar ham bor edi) "Syrofoenikiyalik" ayol Unga yo'l oldi va qiziga shifo berishni so'radi.
“Avval bolalar qanoat qilsin”, deb javob berdi Iso ming yillik tarixi va ma’naviy buyukligi bilan maqtangan yahudiylarni go‘daklar bilan, hatto Xudoning ayniqsa sevgan bolalari bilan, lekin alohida dasturxondan chetda o‘tirgan bolalar bilan qiyosladi. asosiy stol "Bolalarning nonini olib, itlarga tashlash yaxshi emas" (Mark 7:27). Siz xafa bo'lishingiz mumkin edi, siz baqirishingiz mumkin edi - bunday iltimos rad etilgan ayolni hech kim qoralamas edi. Qog'ozda Isoning so'zlari shafqatsiz ko'rinadi. Va u hazil qilayotganini ko'rdi: Iso "it" emas, balki "kinariya" - "kuchukcha" deb aytdi va la'natni butun kuchidan mahrum qildi va uni hazilga aylantirdi. Qasamyod qilish stencildan og'ishlarga toqat qilmaydi; "Orospu o'g'li" endi haqorat emas, balki haqoratni masxara qilishdir. Iso uni qoralamaydi, balki uni gapirishga taklif qiladi - ayol tushundi va hazilni davom ettirdi: "Ammo stol ostidagi itlar ham bolalarning parchalarini yeyishadi" (Mark 7:28). “Mana shu so‘z uchun, ket, qizingdan shayton chiqib ketdi”, — dedi Iso quvonch bilan.

Insonni qutqarish uchun odamga moslashish yoki hatto unga borish kerak emas edi."

(c) Yakov Krotov. Tarix hayotga o'xshaydi. Isoning hayoti.

IMHO, dahshatli.

Siz nima deb o'ylaysiz, bilmayman, aziz o'rtoqlar, lekin mening fikrimcha, bu talqin - to'liq qo'riqchi. Meni birinchi bo'lib do'stlikdan mahrum qiladigan odam, men nasroniylikdagi sevgi va quvonchni eng yuqori narsadan ustun qo'ymasligimga ishonadigan kishi bo'lsin. Lekin bu erda emas, bunday emas, bu shakl va shaklda emas. Bu matnni hazil-mutoyiba tarzida talqin qilganimdan titrab ketaman. Men bunga duch kelishni istamasdim hayot yo'li odam bilan, ayniqsa, Xudo bilan, bunday vaziyatda kulib. Men "hazilni qabul qiladigan" ona haqida gapirmayapman.

Men, albatta, nasroniy quvonchini yaxshi ko'raman. Oxirgi postimda men Frensis haqida yozgan edim - ehtimol uning sevgisi asrlar davomida o'zining quvonchi va ochiqligi bilan saqlanib qolgan eng quvnoq avliyo. Men uchun quvonch nasroniylikning haqiqiyligi mezonlaridan biri - matnni talqin qilishda yoki odamda. Xafagarchilik hech qachon to'g'ri kelmaydi.

Ammo chinakam nasroniy quvonchi va Krotov o'z talqinida taklif qiladigan narsa, taxminan, qalin qizil sharob va suvda suyultirilgan Jupi kukuni bilan bir xil tarzda farq qiladi. Xristianlik pushti suv emaski, siz og'zingizni yaxshi hidlash uchun chayishingiz mumkin, keyin uni yutib yuboring yoki tupuring, buning farqi yo'q. Va bu yuqoridagi talqin bilan sodir bo'ladi - hatto Xushxabarda qora rangning bunday namoyishi bo'lsa ham, u mavjud bo'lmasa ham, umuman olganda, bu hech qanday farq qilmaydi (va bo'lmasa yaxshi bo'lar edi).

Xristianlik bejiz bog'langan pushti kamon emas inson ruhi. Xristianlik - bu odamning ichiga juda chuqur kirib boradigan, uni yuragiga shikast etkazadigan, borlig'ining eng chuqurligiga etib boradigan va ha, og'riq keltiradigan pichoq. Lekin faqat shunday yara orqali, barcha hayotiy terilarimizni, barcha hayotiy qurol-aslahalarimizni teshib, biz Masih bilan birlasha olamiz. Agar kimdir nasroniylikda jarohatlardan qochish mumkin deb hisoblasa, u xochni ko'tarib, Unga ergashish uchun Masihning chaqirig'ini o'ylab hurmat qilsin. Bundan tashqari, behushlikning ruhiy yaqinligi va xochning azobi haqida o'ylash yaxshi bo'lardi.

O'quvchi yoki epizod ishtirokchilariga og'riq keltiradigan matnlarni o'qishdan qo'rqmang. Va Masih og'riq keltirganda qo'rqishning hojati yo'q - U buni sadizm uchun qilmaydi. Unga ishonchsizlikdan boshqa narsa haqida gapirmaydigan mayda bahonalar izlashning hojati yo'q. Ko‘ngilning tub-tubigacha kirib borgan matnni zadornovizm darajasiga tushirishning hojati yo‘q. Xristianlik juda quvonchli va juda jiddiy. Va mukammal, eng chuqur va ba'zan juda achchiq jiddiylik bo'lmasa, hech qachon quvonch bo'lmaydi.

Hali gul suvini emas, qizil sharob ichaylik.

Xristian quvonchi doimo Xudoni topish bilan bog'liq va Iso hech qachon ruhni e'tiborsiz qoldirmasdan tanani davolamagan. Krotovning talqini, IMHO, bu ikkala shartni ham qondirmaydi.

...Iso Tir va Sidon mamlakatlariga ketdi.

Shunday qilib, rasm: kun, quyosh, issiq. Iso va uning shogirdlari yo'l bo'ylab ketmoqdalar (Keling, Mattoning versiyasiga yopishib olamiz, unda ko'proq nusxalar bor, Mark, odatdagidek, kr. s. tal. deb hisoblaydi), bir ayol ularning orqasidan yuguradi va ularga yetib olishga harakat qiladi. Ularni va baland ovozda va ehtimol nafas olishdan qichqiradi va, ehtimol, eng achinarli ovozda.

22 Shunday qilib, kan'onlik bir ayol o'sha joylardan chiqib, Unga qichqirdi: Ey Dovud O'g'li, menga rahm qil, qizim shafqatsizlarcha g'azablanmoqda.

Hech qanday ma'no yo'q, shogirdlar unga qarashadi, lekin Iso eshitmaganga o'xshaydi. Sirofenik... Xo'sh... Butparast, albatta, lekin bu endi shogirdlarni ham chalg'itmaydi - Iso butparastlar bilan kam muloqot qiladimi? U rimliklar bilan do'stona munosabatda bo'lib, samariyaliklar Unga dadil yaqinlashadilar. Nahotki, uning beadabligini kechirsam, bugun pashsha tishlab oldimi?

23 Lekin U unga bir so'z ham javob bermadi. Shogirdlari kelib, Undan so'rashdi: “Qo'yib yuboring, chunki u orqamizdan qichqirmoqda”.

24 U javob berdi va dedi: Men faqat Isroil xonadonining adashgan qo'ylariga yuborilganman.

To'satdan Isroil xonadoni, deyman. Havoriylar, tabiiyki, qotib qolishdi va bu ajablanarli emas. Iso bu kabi bahona bilan sizga qarshi chiqqani kabi, siz ham o'zingizga qarshi chiqolmaysiz. Yigitlar bir-birlariga hayron bo'lib qarashganini tasavvur qila olaman - ularning har biri yahudiylarga begona bo'lmagan shifo topgan butparast rimliklar va samariyaliklarni darhol Masihga eslashlari mumkin edi. Ular bu holatlar haqida Ustozga qanday qilib nozikroq maslahat berish haqida o'ylashayotganda, ayol yaqinlashadi.

25 U kelib, Isoga ta'zim qildi va dedi: Rabbiy! menga yordam ber.
26 U javob berib: “Bolalarning nonini olib, itlarga tashlash to'g'ri emas”, dedi.

Ayolning yuragidagi pichoq 2000 yil davomida Masih va masihiylarni ayblagan Xushxabardagi parchalardan biridir. Bilasizmi, bu erda g'azablanishni boshlamaslik juda qiyin. Bu lahzani hissiy jihatdan qayta boshdan kechirmang. Masihni hukm qilmang.

Yaxshiyamki, Iso rahmdil va liberallarning g'azabiga umuman ahamiyat bermaydi. Har qanday rahm-shafqat va har qanday liberalizm Uning qo'lidan kelganini qila olmaydi, bilganini bilmaydi va shuning uchun U O'z huquqidadir.

IMHO, IMHO, lekin aslida ular bir-biriga yozilganidan ko'ra ko'proq narsani aytadilar. Siz uni iborama-so'z tahlil qila olmaysiz, lekin so'zma-so'z.

“Xudo! Menga yordam ber!"

U sirofenikiyalik. U Finikiyadan. Qadimgi davrlarning eng shafqatsiz va qabih diniy kultlaridan biri gullab-yashnagan mamlakatlar. Go'daklarni o'ldirishga sig'inish. To'ng'ich bolalarni qurbon qilish kulti ularning Rabbim- Moloch.

Rimliklar Karfagen deb atagan Yangi shaharda, xuddi Finikiyaliklarning qadimgi shaharlarida bo'lgani kabi, "ahmoqlarsiz" ishlagan xudo Moloch deb atalgan; aftidan, u Baal deb atalgan xudodan farq qilmagan.

Avvaliga rimliklar u bilan nima qilishni va uni qanday chaqirishni bilmas edilar; uning zaif o'xshashligini - yutib yuboruvchi Saturnni topish uchun eng ibtidoiy qadimiy afsonalarga murojaat qilishlari kerak edi. Ammo Molochga sig'inuvchilarni ibtidoiy deb atash mumkin emas. Ular rivojlangan va etuk jamiyatda yashab, na hashamatni, na nafosatni inkor etmadilar. Ular, ehtimol, rimliklarga qaraganda ancha madaniyatliroq edilar. Moloch esa afsona emas edi; har holda, u juda real ovqatlandi. Bu madaniyatli odamlar yuzlab bolalarni yonayotgan pechga tashlab, qorong'u kuchlarni tinchlantirishdi. (c) G.K. Chesterton "Abadiy odam"

"Mening qizim shafqatsizlarcha g'azablanmoqda ..." Va, men aytaman, ajablanarli emas. Finikiyaliklarning marosimlari haqiqatan ham iblisdir. Qizimiz nima uchun g'azablanayotganini bilmaymiz, lekin biz taxmin qilishimiz mumkin.

Men taxmin qilaman. Menimcha, qizining jinga ega bo'lishi bu ayol tan olgan shaytoniy kultlarning bevosita natijasidir. Shaytonning ko'rinadigan harakati. Ko'rinadigan javob ularning Rabbi - Moloch.

Va endi u boshqa Rabbiyni chaqiradi.

Iso hech qachon va hech qachon iblis kuchlarining bunday e'tiroflarini qabul qilmagan. U necha marta jinlarni quvib chiqardi, necha marta ular Uni Xudoning O'g'li deb atashga harakat qilishdi - lekin U eshitishni istamay, ularni taqiqladi. bu dan yangiliklar bular og'iz (Luqo 4:41). Va endi Uning oldida, xalqi bola qotili Moloch Lord deb atagan kishi turibdi. Va u xuddi shu ismni Unga, Najotkorga aylantiradi.

Va bunga javoban Yangi Ahdning eng shafqatsiz iboralaridan biri yangraydi.

26 U javob berib: “Bolalarning nonini olib, itlarga tashlash yaxshi emas”, dedi.

Bu U, U. U borib, Rim yuzboshining xizmatkoriga shaxsan shifo bermoqchi bo'lganida, kim ishonchli tarzda ko'ndirilishi kerak edi (Mat. 8:5–10). Ehtimol, u ham dindor yahudiy edi.

Va agar siz bu haqda o'ylab ko'rsangiz ...

Bu sirli ibora nimani anglatadi, a?! "Bolalarning nonini olib, itlarga tashlash yaxshi emas" degani nimani anglatadi? Xo'sh, faqat Rabbiy Finikiyaliklar haqida xolis gapirsa. Qanday non? haqida gapiramiz? Kim hatto itlarga berish uchun bolalardan biror narsa olishni taklif qiladi? Xudoning kuchi - bu Energizer batareyasiga o'xshaydimi? G'ayriyahudiylarga yordam berilsa, yahudiylar kamroq oladimi?

Va nima uchun oxir-oqibat rimliklarga yordam berish mumkin, lekin Finikiyaliklarga yordam bera olmaydi?! Va Masihning ko'z o'ngida inson va jinning birlashuvining barcha buzuq jirkanchligidan nima ustun bo'lishi mumkin, shunda U yordam berishdan bosh tortadi?

Bu ikkinchi o'ta g'alati bahona bo'lib, "Men faqat Isroil xonadonining yo'qolgan qo'ylari oldiga yuborilganman" ga juda o'xshash. Bu yerda bir narsa haqida o'ylash kerak. Ammo bu vaqtda deyarli barcha kitobxonlar va tarjimonlar ayolga juda achinishmoqda. Va ular boshlari bilan o'ylashning o'rniga, ular yuraklari bilan o'ylay boshlaydilar, yaxshi va ma'lum bo'ladi: oh, u qanday qilib hazillashdi, fuqarolar, u meni kaltak deb ataydi va shu ruhda . Iso hamma nolalarga ahamiyat bermaydi, lekin biz qanchalik ma'noni yo'qotyapmiz!

MENING FIKRIMCHA. Global IMHO. Lekin, mening fikrimcha, biz bu matnga xuddi Masihning orqasidan turib, Uning ovozini eshitishga harakat qilishimiz kerak. Va ayniqsa, "non" va "itlar" so'zlarini ta'kidlang.

Non deganda Iso O'zini nazarda tutadi. Aytgancha, birinchi marta emas. Buni Yuhanno 6:48 bilan solishtiring. U shifo beruvchi sifatidagi qobiliyatlarini emas, balki O'zini berishni istamaydi.

Agar uni tarix davomida O'zi bilan birga bo'lgan xalqning farzandlari Rabbiy deb atasa, uning farzandlari, to'ng'ich farzandi Is'hoqdan so'nggi yangi tug'ilgan chaqaloqqa qadar - "Rabbi" bolalar qotili bo'lganlarga ham xuddi shunday ism qo'yishga ruxsat berish mumkinmi? U ularning Robbi ekanligiga iqror bo'lishlarini qabul qila oladimi? U shunday, ta'bir joiz bo'lsa, ekumenizmga rozi bo'lishi mumkinmi va go'yo bu bilan bir Rabbiy borligini, faqat Unga boradigan yo'llar har xil ekanligini va barcha dinlar bir xil narsani targ'ib qiladi, hatto bolalarni chaqirsa ham kuyish yoki hatto xochni olib, Najotkorga ergashish uchunmi?

Bolalar qotillarining ibodatini qabul qilib, U o'z farzandlari uchun Rabbiy bo'lishni to'xtatmaydimi?

IMHO, bu Yangi Ahddagi ekumenizmga qarshi eng yorqin iboralardan biridir. Rabbiy jinlarning Rabbi bo'lishni xohlamaydi. Va ibodat qilmaydiganlar uchun ham. Va Masih bu ismni boshqa hech kim bilan baham ko'rishni xohlamaydi. Yo'q, barcha dinlar bir xil emas, Xudo hamma uchun bir xil emas.

Biz uchun sinonim bo'lgan Rabbiy va Xudo so'zlari o'sha paytda hali sinonim emas edi. “Rabbi o‘z Xudosi bo‘lgan xalq baxtlidir”, deydi Zabur 33- sanoda va bu til nuqtai nazaridan: “Otliqlari otliq bo‘lgan xalq baxtlidir” degan gapga mutlaqo o‘xshamaydi.

Alloh yaratuvchi, borliqning yaratuvchisi, hayot manbaidir. Va, albatta, Iso Finikiyaliklar uchun, shuningdek, osmondagi, erdagi va do'zaxdagi hamma uchun Xudodir. Bu berilgan narsa. Lekin U faqat o'zlari Uni o'z Robbilari deb bilganlarning Robbidir. U faqat Uning irodasi bilan homiy bo'la olmaydi; Jinlar Uni Rabbiy deb chaqirishlari Masih uchun yoqimsiz bo'ladi - ehtimol ular jinlar bo'lgani uchun emas - axir, Undan boshqa kim ular ham Uning ijodi ekanligini yodda tutishi kerak - lekin ular buni yolg'on, xushomadgo'ylik va qo'rquv tufayli qiladilar.

Itlar deganda, U Finikiyaliklarni nazarda tutadi. Va bu so'z ham tasodifiy emas: bir marta U allaqachon itlarga berilmasligi kerak bo'lgan ziyoratgoh haqida gapirgan edi.

Muqaddas narsalarni itlarga bermang va marvaridlaringizni cho'chqalarning oldiga tashlamang, toki ular ularni oyoqlari ostiga tashlab, o'girilib, sizni parchalab tashlab qo'ymasinlar” (Mat. 7:6).

Iso finikiyalik ayol uchun Rabbiy emas, U buni unga to'g'ridan-to'g'ri tushuntiradi va bunda oxirgi hukm haqida dahshatli ogohlantirishning ma'lum bir aks-sadosi bor. Menga: “Yo Rabbiy!

(Mat. 7:21)

U dedi: Ha, Rabbiy! lekin itlar ham o'z xo'jayinlarining dasturxonidan tushgan sinib yeyishadi. (Mat. 15:27)

Agar bu kimgadir hazildek tuyulsa, menda hazil tuyg'usi umuman yo'q. Men kulmayman. Rashk qilmoq; hasad qilmoq: Qanaqasiga u Uni eshitadi. Qarang: ular atrofda o'n ikki yigit yo'qdek gaplashishadi. Ular butun dunyoda yolg'iz, yolg'iz. Najotkor va U nurga tortishi kerak bo'lgan ruh.

Siz yana his-tuyg'ularga berilishingiz va bolani davolash o'rniga, baxtsiz onaning asablarini tortib olgani uchun Uni yana haqorat qilishingiz va keyin diniy mavzular haqida gapirishingiz mumkin. Ammo shu bilan birga, jin ta'siridan nafaqat qizi azoblangani qandaydir tarzda unutiladi. Qaysidir ma'noda onam ham jinga chalingan. U o'zi uchun najot izlamadi, uning qalbi qanchalik dahshatli ta'sirlanganini bilmas edi, lekin Masih buni ko'rdi. Ha, rahmdil mufassirlar ikki ming yil davomida ko'rmadilar, lekin U ko'rdi.

Va u Unga eng ochiq bo'lgan paytda unga erishishga harakat qildi. U hazil qilmadi. U hazil-mutoyiba kayfiyatida emas edi.

Va men o'tib ketdim.

Agar U birinchi bo'lib qizini davolaganida, onasi keyinroq Uni eshitmagan bo'lishi mumkin edi. U o'nta moxovni qanday davolagani haqidagi hikoyani eslaysizmi, lekin faqat bittasi Unga rahmat aytish uchun kelganmi? (Luqo 7:12-19, Aytgancha, qaytib kelgan kishi sog'aygan samariyalik edi - bu yana "faqat Isroil xonadonining adashgan qo'ylariga" degan savolga to'g'ri keladi) Qanchadan-qancha odamlar ba'zi ogohlantirishlarni quvonch bilan tinglashga qodir? Lekin ko'p odamlar o'zlarini sindirish va quvonchda o'z azoblari orqali jannatga erishishga qodirmi?

Iso tiriklarga kesadi, ha, juda og'riqli kesadi, ha. U xushmuomalalikdan qiynalmagan. Agar “Qizim” degan quvonchli so‘zlar bilan ayolni yerdan ko‘tarib, bolani darrov shifolaganida, bu haqiqat bo‘lmas edi, birinchi navbatda ayolning o‘ziga zarar yetkazgan bo‘lardi. Siz mag'rurlikdan saqlay olasiz, lekin qalbingizga katta zarar yetkazasiz. Ammo Xudoning qadriyatlar miqyosiga ko'ra, ruh hali ham yuqoriroqdir, shuning uchun U uni mag'rurlikdan, o'z-o'zidan o'zini tutishdan haydashdan tortinmaydi, umuman olganda, U har birimiz bilan vaqti-vaqti bilan qiladi. U bizning quchog'imizda do'zaxga borishimizni xohlamaydi, o'z buyukligimiz haqida ehtiyotkorlik bilan his qiladi - bunga loyiq emas. U bizni juda yaxshi ko'radi, shuning uchun kichik bir narsa uchun o'limimizga yo'l qo'ymaydi.

U hali Uning qizi emas. U haqiqatan ham ahmoq kuchukcha. Kuchukcha hali ham boladan oldin o'sishi va o'sishi kerak, lekin hech bo'lmaganda endi odam bo'lib o'sishiga aniq umid bor, bu, bilasizmi, evolyutsiyadagi kutilmagan burilish.

Ayol o'zini o'zi haqorat qilib aytadigan "kruppalar" haqida ikki so'z, aks holda u ham rahm-shafqat bilan yig'lashni xohlaydi. Kerak emas. U juda to'g'ri gapiradi. Unga o'xshagan yangi kuchukchalar bu kichkintoylardan boshqa hech narsa topa olmaydi. Ular shunchaki chaynash yoki yuta olmaydilar. Keyin, ko'p o'tmay, havoriy Pavlus, yangi kelganlar, Masihdagi chaqaloqlar haqida gapirib, aytadi. “Men sizlarni [qattiq] ovqat bilan emas, balki sut bilan boqdim, chunki siz hali ham qodir emas edingiz va hozir ham qodir emassiz...” (1 Kor. 3:2). Umuman olganda, mantiq bir xil bo'lib, yagona farq shundaki, Pavlus allaqachon Masihga ishongan yangi kelganlar bilan muomala qilgan va Iso hali topinmaslikdan butunlay uzoqlashmaganlar bilan muomala qilgan.

Shunda Iso unga javob berib dedi: Ey ayol! imoningiz buyukdir; xoxlaganingizdek qilsin. Va qizi o'sha soatda sog'ayib ketdi. (Mat. 15:28)

Yo'q, "Faqat Isroil xonadonining yo'qolgan qo'ylariga" degan ibora qanday qilib sehrli tarzda yana ahamiyatsiz bo'lib qolganini payqadingizmi? Mo''jiza o'sha erda.

Lekin biz haqli ravishda aytishimiz mumkinki, birinchi Dominikan ayol Xushxabar sahifalarida paydo bo'lgan.

Domini kanis - bular Rabbiyning itlari.

P.S. aslida, bu matn tufayli men bir kundan ortiq uxlamadim. Men allaqachon titrayapman. Lekin yozishdan boshqa ilojim yo'q edi. Bo'ldi, uxla, bo'lmasa, yuragim allaqachon yaxshi emas.