Deacon Andrey Kuraev so'nggi voqealar. Deakon Andreyning jonli jurnali (Kuraev)

1990-2000-yillarning mashhur ommaviy madaniyat arbobi, postsovet davridagi Rossiya ommaviy axborot vositalari tomonidan talab qilinadigan shoumen. "Jirinovskiy cherkovda".

Moskva davlat universitetining falsafa fakultetini tamomlagan va ilmiy ateizm bo‘limida tahsil olgan. Universitetni tugatgach, u Moskva diniy akademiyasi rektorining kotibi bo'ldi.

1990 yilda u Patriarx Aleksiy II ning referenti bo'ldi.

Moskva diniy akademiyasining professori, 2004 yildan beri MDSda "missiologiya" fanidan dars beradi. Katta ilmiy xodim Moskva davlat universitetining falsafa fakulteti, din falsafasi va dinshunoslik kafedrasi. 1993-1996 yillarda. - Sankt-Peterburgdagi Rus Pravoslav Universiteti (RPU) falsafa va ilohiyot fakulteti dekani. Ilohiyotshunos Yuhanno. 1997 yildan - Sankt-Tixon pravoslav diniy instituti professori.

1994 yilda Rossiya Fanlar akademiyasining Falsafa institutida Andrey Kurayev nomzodlik ilmiy darajasini olish uchun nomzodlik dissertatsiyasini himoya qildi. falsafiy fanlar. 1995 yilda himoya qilgan nomzodlik dissertatsiyasi Moskva diniy akademiyasida ilohiyotshunoslik bo'yicha. 1996 yilda Patriarx Aleksiy Ilmiy kengash tavsiyasiga ko'ra RPU bilan taqdirlangan. ilmiy unvon ilohiyot professori. Sinodning 2002 yil 12 martdagi qarori bilan u "Ilohiy asarlar" to'plamining tahririyat hay'ati tarkibiga kiritilgan. 2004 yildan 2013 yil dekabrigacha Sinodal diniy komissiya a'zosi.

Andrey Kuraev - Rossiya Federatsiyasi Davlat Dumasining Ishlar bo'yicha qo'mitasi huzuridagi vijdon erkinligi masalalari bo'yicha ekspert maslahat kengashi a'zosi jamoat tashkilotlari va diniy birlashmalar.

Aziz cherkovining deakon. Presnyada suvga cho'mdiruvchi Yahyo. 2009 yildan - ma'badning protodeacon Troparevodagi Archangel Maykl. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, 2012 yilda u shtatdan chetlashtirilgan.

Cherkovda yashirin va postmodernizm missiyasini izchil amalga oshiradi. U ommaviy axborot vositalarida pravoslavlikning pozitsiyasi sifatida qabul qilingan hayratlanarli va absurd ta'riflarini odamlar ongida cherkovning an'anaviy qiyofasini yo'q qilish zarurati bilan oqlaydi.

K.ning missionerlikka qarshi asosiy usuli cherkov lugʻatining artefaktlaridan, shuningdek, tabloid nashrlari tilidan va jinoiy jargondan foydalangan holda, ommaviy isteʼmolchi uchun jozibador boʻlgan “maftunkor” ogʻzaki toʻplamda kiyinib, nasroniylarga qarshi baholar va harakatlarga provokatsiya qilishdir. .

1992 yilda u IDSga kirishdan oldin SSSR KGB tomonidan cherkovda ishlash uchun yollanganini ochiq aytdi. Shu bilan birga, K. deyarli barcha seminarchilar davlat xavfsizlik organlari bilan hamkorlik qiladi, degan notoʻgʻri bayonot berdi.

Shu bilan birga u kanonizatsiyaga qarshi chiqdi Qirollik oilasi, 1917 yil 2 martda Oliy hokimiyatdan voz kechishi orqali imperator Nikolay II ning “millionlarning qoni”dagi aybini e'lon qildi va shu tariqa ob'ektiv ayblovning nasroniy bo'lmagan va qonundan tashqari printsipiga qat'iy turib oldi va bu bayonot bilan o'zining qarshiligini e'lon qildi. - qonuniylik.

Rok-kontsertlarda ruhoniylarning "va'zlari" ishtirokchisi va faol targ'ibotchisi. U "zamonaviy yoshlar" oldida cherkovning "aybdorlik prezumptsiyasi" g'oyasini ilgari suradi, buning natijasida cherkov odamlari unga sodiqligini isbotlashlari kerak. Shunday qilib, cherkov yoshga qarab bo'linadi.

Ta'mirlashdagi o'zgarishlar tarafdori Pravoslav ilohiy xizmat, rus tilini ibodatga kiritish. Liturgik tuzilish masalasini muhokama qilish uchun chaqiruv bilan imzolangan.

K. bolalar va oʻsmirlar oʻrtasida “yaxshi sehrgar” Garri Potter haqidagi kitoblar va filmlar tarqatilishini qoʻllab-quvvatlaydi.

Shulchan Aruch matnlari bilan bog'liq ma'lumot janjali paytida K. Muqaddas Otalarning antisemitizmi, xususan, Sankt-Peterburgga qarshi kurash haqida bayonot berdi. Jon Krisostom. U nasroniylikka va yahudiylikka qarshi matnlarni "birlashgan" uchun bir xil darajada halokatli deb baholadi. shisha uy» Rossiya jamiyati.

2008 yil bahorida u Muqaddas qabrning Muqaddas olovining soxtaligi haqida kufrona bayonot berdi.

Gruziya agressiyasi davrida Janubiy Osetiya Osetinlarni millatchilik va talonchilikda aybladi. Gruziya Patriarxining millatchi bayonotlarini qo'llab-quvvatlashini asoslab berdi Gruziya aholisi kambag'al. Shu nuqtai nazardan, Ilya II tabiiy vatanparvar sifatida harakat qildi.

U mahalliy Kengashni chaqirishning iloji yo'qligini ob'ektiv sabablarga ko'ra e'lon qildi: Mahalliy kengashni yig'ish juda qiziq bo'lardi, lekin agar u hozir yig'ilsa, bu fars bo'lishini tushuning. Mamlakatda saylovga tayyorgarlik ko'rilayotganda, birinchi navbatda a) saylov uchastkalarini tanlash, b) saylovchilar ro'yxatini tuzish bo'ladi. Shunday qilib, kengashga delegatlarni saylash uchun, buning uchun har bir cherkovda nom a'zoligini joriy qilish kerak..

2009 yilgi Mahalliy Kengashga tayyorgarlik ko'rish davrida u cherkov tarixida birinchi marta pravoslav birinchi ierarxiga cherkov va dunyoviy hayotning ko'plab muammolari bo'yicha shaxsiy nuqtai nazarga ega bo'lish zarurligi va qadr-qimmatini ochiqchasiga yukladi. Muqaddas Bitiklarga va cherkov an'analariga asoslanadi va butun pravoslav cherkovi uchun umumiy e'tiqodning barcha muammolariga qat'iy javob beradiganlar bilan mos kelmaydi: Episkoplar tayinlashni xohlaydimi? xarakterli shaxs, Ularning barchasi uchun umumiy bo'lgan pravoslav e'tiqodiga qo'shimcha ravishda, cherkov va dunyoviy hayotning ko'plab muammolari bo'yicha o'z shaxsiy qarashlariga ega va ish uchun aniq tashnalik bormi?

2011 yil 23 aprelda NTV telekanalidagi kufrona "Dastur Maksimal" da u Muqaddas olovning tushishi mo''jizasini "fosh qildi".

Iqtibos

Men sizga Sankt-Peterburg asarlarini bir chetga surib qo'yishingizni qat'iy maslahat beraman. Ignatius Brianchaninov. Pravoslavlik yanada quvnoq, insoniyroq, aqlli va boyroqdir.

Havoriylar Rim imperiyasining siyosatini qoralash bilan shug'ullanmaganlar. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo bilan bo'lgan voqeaga kelsak, bu erdan nasroniylik tarixidagi keraksiz va undan ham g'alati fojialardan biri paydo bo'ldi. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo Hirodning despotizmini qoralagani uchun emas, balki uning oilaviy hayotini nazorat qilishga uringani uchun azob chekdi.

Har yili men Hosil bayramining eng chuqur diniy ma'noga ega bo'lgan ajoyib ibodatlarining ma'nosiz va bema'ni kombinatsiyasidan hayratda qolaman va ularga mexanik ravishda bog'langan yaqinlashib kelayotgan uyqu uchun oddiy ibodatlar. Xo'sh, rangli triodion ibodatlarida so'raladigan narsa oddiy so'ralgan narsaga mos kelmaydi. kechki namozlar. Va nima uchun er yuzida, eng ulug' bayramning peshin vaqtida, tinch uyquni so'rash uchun tiz cho'kish kerak?

U haqida

Manbalar

Deakon Andreyning KGB jinlari uni qanday vasvasaga solganini tan olishi // Suhbatdosh, 1992 yil 8-son.

O. A. Kurayev. Rossiyada kim avliyo bo'lishi kerak // Moskva yangiliklari. No 38, 20.09.92

Yepiskop Diomed atrofidagi janjal // Moskva aks-sadosi, 27.06.2008

Deakon Kuraev Gruziya Patriarxining millatchilik bayonotlari haqidagi mish-mishlarni rad etdi // Interfaks. 2008 yil 19 avgust

Tatyana Vinarskaya. Deacon Andrey Kuraev: "Ular katta odamlarni yoqtirmaydilar" // Tomsk byulleteni. 2008 yil 20 noyabr

Protodeacon Andrey Kuraev // Moskva pravoslav diniy akademiyasi. http://www.mpda.ru/persons/27781/index.html 15/11/2013

Andrey Kuraev, protodeacon // Patriarchia.ru. http://www.patriarchia.ru/db/text/60219.html 15/11/2013

Roman Vershillo

"Fr. Kuraev, Andrey Vyacheslavovich"

D. Gizitdinov:

Albatta, Andrey otaning xatolari bor (kosmologiyada evolyutsionizm, tosh va'zgo'yligi, Muqaddas Otalar haqidagi bayonotlar ..), ammo biz uchun taniqli va muhim missioner va apologning bunday qo'pol ta'rifi hech qachon uchramagan. U cherkov uchun ko'p ish qildi. Sobiq sovet davridagi yoshlar harakati va missionerlik faoliyatining tiklanishi uning ijodi bilan chambarchas bog'liq. Arxideakon haqida shunday gapirish, shunchaki noshukurlik (!) bo‘lardi.

1. D. Gizitdinov:

   Men siz bilan roziman, aziz Roman. Ammo gap shundaki, biz uning ishi va yutuqlarini qadrlashdan ko'ra, biz ko'pincha odamni "zarar" uchun qoralaymiz. Bu biz xristianlar uchun katta xatodir. Avvalgidek, biz Origenni apokatastaslari va gnostitsizmi uchun qoralashga tayyormiz, lekin biz ko'p narsani unutamiz. Biz uning triodologiya, xristologiya, bibliya tadqiqotlari, tafsir, apologetika, asketizm, e'tiqodga iqror bo'lishga qo'shgan hissasini unutamiz.
   Haqiqatan ham, quyosh ostida hech qanday yangi narsa yo'q!

2. Har yili Amerika kutubxonalar assotsiatsiyasi Qo'shma Shtatlardagi maktab va jamoat kutubxonalari javonlaridan olib tashlanishi tavsiya etilgan kitoblarning "qora ro'yxati"ni tuzadi. Bu yil Stiveni Meyerning “Alacakaranlık” dostonining to‘rt jildi ham bolalarga o‘qish tavsiya etilmaydi...

   "Potteriana" ham ro'yxatga kiritilgan. Garri Potter kitoblaridagi axloqni kuzatuvchilar oilaga qarshi kayfiyat va okkultizmdan mamnun emas.

   Mana, obskurantlar! Protodeacon Kuraev ularga yetmaydi! :)

   Qishloq ustasi:

   Aftidan, deakon Andrey Kurayev yaqinda pravoslav cherkovining urf-odatlariga qarshi kampaniyada renovatsionizm bayrog'i bo'lishga qaror qildi: Muqaddas olovning tushishi mo''jizasini inkor etish, Ro'za paytida jinsiy aloqaga ruxsat bergan ruhoniylarni himoya qilish. Hosil bayramidagi Vespersda tiz cho'kkan ibodatlar matnini qayta ko'rib chiqish taklifi, Muqaddas Uch Birlik haqidagi "uchmaydigan va gapirmaydigan" kufrli bayonotlar, cherkovning sinovlar haqidagi ta'limotini "butparast germetizm ta'sirida bo'lgan apokrifa" bilan taqqoslash, va hokazo.
   "Qonundagi missioner" haqidagi bunday qarashlar boshqa mazhabchilarning va'zlaridan ko'ra xavfliroqdir.
   O'zlarini "missionerlar" (Fr. Kuraev ...) deb ataydigan odamlar ko'pincha boshqalarga etkazishga harakat qiladigan narsalarni o'zlarida yo'q. Ya'ni, ular ichki masihiylar emas, balki "vazifasiga ko'ra" masihiylar. Shuning uchun, insonning qalbida yashiringan ichki xabar ular uchun ishlamaydi va ishlamaydi, chunki ichki odam Masihga ko'ra, bizning "missionerlarimiz" bunday qilmaydi. Shuning uchun ham ularda muqaddas otalar ega bo'lgan tushunarli, ishonarli, tushunarli, sodda va tajribali so'zlar yo'q. "Missionerlar" so'zi hech qanday kuchga ega emas. Va bularning barchasi o'rniga, intellektual-entsiklopedik (Protodeacon A. Kuraev kabi), iliq va'zlar va ma'ruzalarning ilmiy-ratsionalistik oqimi mavjud bo'lib, unda voiz/ma'ruzachi Masihni va'z qilmaydi, balki o'zini hayratda qoldiradi. "Missionerlar" o'zlarining xudbinliklari bilan kurashishning nasroniy tajribasiga ega emaslar va bu kurashda masihiy amalda xristianlikning ma'nosini tushunadi. Va haqiqiy nasroniy so'zi aynan o'z ichidagi keksa odam bilan kurashda eritiladi.
   Ammo asosiysi shundaki, bugungi "missionerlar" nima uchun odamlar nasroniy bo'lishni xohlamasligini mutlaqo tushunmaydilar. Shuning uchun ular samaradorlik bilan mutlaqo bema'ni "missionerlik loyihalari" ni taklif qilishadi. 0%. Va shuning uchun ularning noto'g'ri "missionerlik ishi" usullari.
   Ota Protodeakonning ma'ruzalari va bayonotlaridan, unda Fr. Andrey ko'pincha monastirlik va monastirlarga hujum qiladi; u barcha rohiblarning ma'lumotidan qat'i nazar, ibodat yo'liga mutlaqo begona ekanligi ayon bo'ladi. Shuning uchun Fr uchun bu tasodif emas. Andrey pravoslav monastirlari - bu "qorong'ulik qal'asi", yubka kiygan keksa ayollar va "qora latta" kiygan yangi boshlanuvchilar, "artilleriya maktabi o'quvchisining ko'zoynagidan o'qigan ilohiyot bo'yicha texnik" Ignatius Brianchaninovni o'qishni xohlamaydilar. zamonaviy ilohiyot va dunyoviy fanlarni o'rganish uchun seminariya stolida va davolab bo'lmaydigan gnoseomaxiya bilan kasallangan: "oddiy bo'lgan joyda yuzta bid'at bor" (© Protodeacon Andrey Kuraev).

   ("Muqaddas olov" http://www.blagogon.ru materiallari asosida)

3. Svyatoslav:

   Xudo sizni kechirsin, aziz Roman. Siz nima qilayotganingizni bilmaysiz. Archdeacon Andrey haqida har qanday fikrga ega bo'lishingiz mumkin, men ham uning pozitsiyasiga ko'p jihatdan qo'shilmayman (masalan, "Valentin kuni" da). Ammo siz o'zingizning polemik qizg'inligingiz uchun uning matnlarini zo'rlay olmaysiz! Umuman olganda, bu mumkin emas va pravoslavlikni himoya qilish bayrog'i ostida - ayniqsa, bunday adolatsiz tortishuv usuli - modernizm uchun kechirasiz - yangi kelganlarni va cherkov ostonasini kesib o'tishga hozirlanayotganlarni cherkovdan uzoqlashtiradi. Sizning ayblovlaringizning 90 foizdan ortig'i uning asarlari kontekstiga to'g'ridan-to'g'ri zid ekanligini ko'rsatish qiyin emas. Masalan: u olovni inkor etmadi; u evolyutsionizmning majburiy xususiyatini tasdiqlamaydi; Garri Potterni tarqatishni qo'llab-quvvatlamaydi; Uning Sankt-Peterburg haqidagi bayonotida siz tasavvur qilganingizdan butunlay boshqacha ma'no bor. Ignatius...

   1. Haqida so'zlar. A. Kuraeva Muqaddas olov mo'jizasini inkor etib:

      Uning (Patriarxning) Muqaddas olov haqidagi javobi ham ochiq-oydin emas edi: “Bu oqsoqol Selmitsaning boshqa barcha marosimlari singari vakillik bo'lgan marosimdir. Qabrdan chiqqan Pasxa xabari bir paytlar butun dunyoni yoritib, yoritganidek, endi bu marosimda biz ma'baddan tirilish haqidagi xabar butun dunyoga qanday tarqalayotganini tasvirlaymiz. Uning nutqida na "mo''jiza" so'zi, na "konvergentsiya" so'zi, na "Muqaddas olov" so'zlari bor edi. U cho'ntagidagi zajigalka haqida ochiqroq gapira olmagan bo'lsa kerak. (http://kuraev.ru/smf/index.php?topic=142404.msg1523535)

      Bu yerda haqida. A. Kurayev “Garri Potter”ni ma’qullaydi:

      Bu kitoblar aslida nimani o'rgatishini bilasizmi? Chunki ona mehri har qanday to‘pponchadan yaxshiroq himoya qiladi. Bu jasorat va sadoqat yaxshi. Do'stlarga yordam berish kerak. Yovuzlikdan qo'rqmaslik va yovuzlikning aniq kuchi uning tomoniga o'tish uchun sabab emas. Oson va to'g'rini tanlash vaqti kelsa, siz to'g'rini tanlashingiz kerak. Zerikarli gaplarmi? To'g'ri. Lekin ularni qiziqarli qilish uchun zerikarli ertakdan yiroq yozishim kerak edi...
      Men shunchaki ushbu kitobni farzandlaringiz bilan o'qishni maslahat beraman - aks holda ular hali ham uni o'qiydilar. Lekin bizsiz.
      (http://www.foma.ru/article/index.php?news=2030&sphrase_id=5636)

      Demak, siz xato qilyapsiz: o.A. Kuraev bu kitobni bolalar bilan birga o'qish nasroniylarni qo'llab-quvvatlaydi. Sizningcha, bu "bu kitoblarning tarqatilishini qo'llab-quvvatlash" degani emasmi?
      Sankt-Peterburg haqidagi bayonotda boshqa ma'no haqida gapirishning hojati yo'q. Ignatius:

      Men sizga Sankt-Peterburg asarlarini bir chetga surib qo'yishingizni qat'iy maslahat beraman. Ignatius Brianchaninov. Pravoslavlik yanada quvnoq, insoniyroq, aqlli va boyroqdir.

      O. A. Kurayevning oʻzi nimani nazarda tutayotganini tushuntiradi:

      Aytgancha, St. Moskvalik Filaret, shaxsiy tanishuvdan so'ng, senzuraga episkopning hech narsasini nashr etmaslik to'g'risida so'zsiz ko'rsatma berdi. Ignatius. Va uning o'limigacha bu taqiq kuzatildi.

      O'ylaymanki, siz St. Filareta - bu yolg'on. Sankt-Peterburg nashrlari tarixi bilan tanishish kifoya. Buni tushunish uchun Ignatius. Shunday qilib, "chetga qo'ying" so'zlari eng to'g'ridan-to'g'ri ma'noga ega: umuman o'qimang va hatto nashr qilmang.
      Shunday qilib, sizning fikringiz qiziqarli ma'noga ega bo'ladi: O.A. Kuraev missioner sifatida azizlarni kufr va ayblashi mumkin, lekin O.A. Kuraev, u azizlarni tahqirlaydi va qoralaydi, bu cherkovdan yangi kelganlarni itarib yuborishni anglatadi.
      Xo'sh, bizning insofsizligimiz nima?

4. O.Vladimir:

   Yo'q, Svyatoslav. Siz nohaqsiz. Muallifning matnini R. A. Vershillo emas, siz tushunmaysiz. A. Kuraeva. Tushunishga harakat qiling. Mana Kurayevning Muqaddas olov haqidagi bayonoti. "U cho'ntagidagi zajigalka haqida ochiqroq gapira olmagan bo'lishi mumkin." Bu matnning muallifi Roman Vershillo emas, shuning uchun siz bejiz Rim uchun Xudodan kechirim so'raysiz, go'yo uning vijdoniga dahshatli kufr keltirgandek! Yo‘q, kufr R.Vershilloning vijdonida emas, balki ushbu matn muallifining vijdonidadir. Ushbu matn muallifi aynan nima yozilganini nazarda tutgan, boshqa hech narsa emas. Muqaddas shanba kuni Patriarxning cho'ntagida Muqaddas qabr edikulasiga kiraverishda zajigalka.

5. Deacon A. Kuraev "Yoshlarga javoblar". Kitob Fr.ning rasmiy veb-saytidan olingan. Andrey (http://kuraev.ru), 63-bet.

   «…
   - Nima gapiryapti
   tillar?
   - Bu savolga hali ham aniq javobim yo'q. . Bu og'zaki bo'lmagan, g'ayritabiiy, ekstatik dindorlik.
   Bugun hamma narsa chiroyli va odatiy (ota Andreyning yana bir "nozik" masxarasi, Yaroslav). Ammo so'zsiz ibodat xotirasi, o'ta og'zaki ibodat Pasxa kanonida qoldi: "Biz Pasxa bayramini quvnoq oyoqlar bilan nishonlaymiz".
   Ushbu mavzu bo'yicha jiddiy suhbat qurayotganda, temperamentdagi farqni hisobga olish kerak. Belarusiyaliklar va ruslar bir xil temperamentga ega, juda xotirjam. Moldovanlar yoki gruzinlar boshqacha. Bular ham pravoslav xalqlaridir, lekin ular milliy xususiyatga ega
   boshqa. Rossiyalik ziyoratchilar har doim Quddusdagi pravoslav arablarning xatti-harakatlaridan hayratda qolishadi, ayniqsa muqaddas shanba kuni. Ular sakrashadi, qichqirishadi, qichqirishadi. Ularning xatti-harakati menga yoqadi. Men tirilgan Masihning quvonchida nafaqat yurakning eng chuqur joylari, balki tana ham ishtirok etsa, ular bunday to'liqlikdan qanday xursand bo'lishni bilishlaridan xursandman. Xristianlar IV asrgacha marosim raqslariga ega edilar(Bu ma'lumot qayerdan kelganiga hayronman, Yaroslav). Ular hanuzgacha Efiopiya cherkovida saqlanib qolgan. Ehtimol, glossolaliya bu seriyada Xudo oldida o'z quvonchini va hurmatini ifodalashning ekstatik shakli sifatida mavjud bo'lishi mumkin.
   …»

   // Xristianlar IV asrgacha marosim raqslariga ega edilar //

   Keling, xudosiz g'oyalarimizni oqlash uchun "Pravoslav diskotekalari" g'oyasini qaerdan kelib chiqqanligi aniq.
   Xudo meni kechir, bu shunchaki aqlsizlik.

   Svyatoslav:

   Hurmatli ota Vladimir, aziz Roman, tez va batafsil e'tirozlaringiz uchun sizga chin dildan minnatdorman - men ularni tez orada ko'rishni kutmagan edim. Biroq, bu e'tirozlarning mazmuni bilan bog'liq savollarim bor. Menimcha, masalan, siz Protodeacon Andreyning Muqaddas olov haqidagi nutqini o'qimagansiz, faqat Internetda tarqalgan parchalarni ko'rdingiz. Hech bo'lmaganda, men uning nutqining umumiy kontekstida Muqaddas olovni inkor etishni ko'rmadim. Va bu nutq bilan bog'liq holda, gap Patriarx Teofilos bilan bo'lgan polemikada, u Fr. Andrey o'zini rus cherkoviga mutlaqo mos kelmaydigan bayonotlar berishga imkon beradi. Va aynan shu nuqtai nazardan, uning fikricha, SHUBBAL haqida gapirganda va Quddus Patriarxi Fr.ning sharmandali so'zlari. Kuraev Muqaddas olov haqidagi sharhini ham eslatib o'tadi. Fr. Kuraev Patriarxni noto'g'ri tushundi, hatto muhokama manfaati uchun u nimanidir bo'rttirib yuborgan deb taxmin qilish mumkin, ammo har holda bu Fr. Endryu Patriarx Teofilos oldida, bu Muqaddas Olovni inkor etish emas. Bundan tashqari, 2007 yilda Fr. Andrey NTV telekanalidagi Pasxa haqidagi reportajni sharhlar ekan, mo''jizani aniq mo''jiza deb atadi va hokazo.
   Uning St. Ignatius, unda men bu erda ham kufrni ko'rmayapman. Bu ibora avliyoning ba'zi formulalaridan qo'rqqan yangi boshlanuvchilardan ma'lum bir shaxsga berilgan aniq javobdan iborat. Uning muqaddasligini inkor etib bo'lmaydi, faqat Kavkaz episkopining asarlarini o'qishdan boshlash kerak emas degan gap bor. Bu, menimcha, normal holat. Hech bo'lmaganda, men o'qiganimdek, St. Ignatius hammaga Iso ibodatini o'qishni yoki Sankt-Peterburgni o'qishni maslahat bermadi. Yangi ilohiyotchi Simeon, ammo bu avliyo Sankt-Peterburgni inkor qilgan degani emas. Simeon yoki aqliy ibodat.
   Potterga kelsak - ha, men uning tarqalishini qo'llab-quvvatlamasligiga ishonaman, u bu kitoblar atrofidagi tijoriy bumga qarshi chiqdi va bizning xohishimizdan qat'i nazar, bolalar hali ham gapiradigan kitoblarni bolalar bilan o'qishni maslahat berdi va to'g'ri talqin qildi. Va men bu kitoblarni tushuntirishda hech qanday noto'g'ri narsani ko'rmayapman. Buyuk Kappadokiyaliklar esa butparast adabiyotni o'rganish va, xususan, va'z qilish uchun foydalanish mumkinligini tan olishdi.
   Mening kamtarona fikrimcha, Fr bilan muammolar mavjud. Andrey va birinchi navbatda, tushunish uchun keng kontekstni talab qiladigan individual iboralarning ma'lum bir noaniqligi mavjud. Lekin biz mazhab emasmiz, Xudoga shukur, nega biz pravoslav voizlaridan xato izlashimiz kerak? Ayni paytda, qanchalik achchiq bo'lmasin, Fr. Andrey va siz, Roman, eng jirkanch bid'atchilar va shizmatiklardan biri - Oleg "Molenko" Uryupin tomonidan ittifoqchilar ro'yxatiga kiritilganmisiz?
   Agar bilmagan holda kimnidir xafa qilgan bo'lsam uzr so'rayman.

6. Svyatoslav:

   Roman, men Muqaddas Uch Birlikka, Konsubstansial va Bo'linmasga va umuman, Creedda aytilgan hamma narsaga ishonaman. Va umuman emas. A. Kuraev, u - uchinchi marta aytaman - ko'p muammolarni ko'rmoqdaman. Yana bir narsa shundaki, menimcha, odamlarni Uchbirlik haqidagi bilimlarga, siz aytayotgan pravoslavlik haqiqatiga yaqinlashtirish va odamlarning noto'g'ri tushunchalarini yo'q qilish uchun - buning uchun bu voiz, barcha mumkin bo'lgan imkoniyatlar bilan. unga qarshi da'volar, sizniki kabi beshdan ortiq sayt qildi, kechirasiz. Albatta, sizning saytingizda juda ko'p foydali narsalar mavjud - masalan, "ikona teologiyasi" ni tanqid qilish juda qiziq.
   Men umuman "o'zimizni to'g'ridan-to'g'ri ma'nodan chalg'itishni" taklif qilmayman - bu ma'noni polemik kichik kesmalardan emas, balki undan tushunish uchun. to'liq matnlar. "Uni qat'iy pravoslav deb hisoblash" ga kelsak, men sizni umuman tushunmayapman. Men shunchaki qatag'on ostida bo'lmagan har bir qonuniy tayinlangan din arbobida bid'atchidan shubhalanmaslikni afzal ko'raman.
   U missionerning o'zini (hatto u buni xizmat deb atamasligini aniq aytadi) faqat odamni cherkovga kirishga imkon beradigan "shlyuz" bilan solishtirishini tushunish juda muhimdir. Ammo aniqki, "qulf" da ish kanalga qaraganda biroz boshqacha, hatto yuqori suvda ham amalga oshirilishi kerak.
   Molenko va Molenkoizm haqida: siz havolani olib tashlaganingiz juda to'g'ri. Havola umuman nashr qilish uchun emas edi va, albatta, reklama uchun emas, faqat siz uchun so'zlarimni tasdiqlash uchun edi. Umuman olganda, men yozyapman, hatto saytda nashr qilish uchun emas, balki pravoslav nasroniylarning o'zlari o'zlariga hujum qilganda, bu og'riqli va haqoratli bo'lgani uchun yozyapman. Lekin bu bid'atchining ma'lum qarashlarda siz bilan qo'shilishlari siz uchun sir emasligidan hafsalamiz pir bo'ldi. Va pravoslavlikni targ'ib qilish sizni aniq mazhabchilikdan ko'ra ko'proq faol rad etishga olib kelishi achchiqroq.
   Men shu erda tugataman, chunki ... Muhokamalarning keyingi davomi ma'lum chegaralardan chiqib ketishidan qo'rqaman. Kechirasiz. Yaxshi ishlarda Allohning yordami.

7. // bu faqat odamga cherkovga kirishga ruxsat beradi //

   Asosan, sizni cherkovga kim kiritishi juda muhim. Ushbu aniq misol sizga bir muncha vaqt hamroh bo'ladi. Va agar bunday odamning o'zi adashgan bo'lsa, u ko'rdir, shuning uchun u ayblarini qaerga olib borishi aniq. Ba'zan boshi berk ko'chaga, ba'zan esa tubsizlikka. Men buni o'z tajribamdan boshdan kechirdim. Meni tubdan larzaga solgan va cherkovdagi ko'p narsalarga boshqacha qarashga majbur qilgan haqiqiy imonlini topgunimcha kezib yurdim. Aynan shunday odamlar orqali siz cherkovga kelishingiz mumkin.

   Hurmatli Roman, sizning saytingiz o'nlab missioner saytlariga arziydi, chunki u to'g'ridan-to'g'ri yo'lni ko'rsatadi. Hatto o'zini qarama-qarshilik bilan ifodalaydigan ota Kuraev haqida ham shunday deyish mumkin emas. Shunday qilib, har safar ota Andrey nimani nazarda tutganini o'ylab ko'ring.

   Va keyin, pravoslavning pravoslavga hujum qilishi nimani anglatadi? Nega endi xatolarni sezmaysiz va ularni oshkor qilmaysiz? Agar hamma tushunarsiz dunyo uchun sukut saqlasa, pravoslavlar haqiqatni yaxshi odob bilan almashtiradilar.

8. O.Vladimir:

   Svyatoslav. Agar biz Fr. Andrey Kuraev Quddus Patriarxining cho'ntagidagi zajigalka haqida e'tirof etishi sifatida - keyin faqat ikkita xulosa chiqarish kerak. Yoki Muqaddas olov mavjud emas. Yoki Muqaddas olov bor, lekin Patriarxning o'zi bunga ishonmaydi va hali ham Fr.ning hayrati va dahshatiga hamma aytgan zajigalkani olib ketadi. Kuraeva. Sizning gaplaringizdan boshqa xulosa chiqarishning iloji yo'q, agar aqlingiz joyida bo'lsa, mening fikrimga qo'shilasiz.
   Ya'ni: yoki Muqaddas olov yo'q. Yoki Quddus Patriarxi unga ishonmaydi. Ammo agar u orqali va faqat u orqali imonlilarga Muqaddas olov berilgan Quddus Patriarxi bunga ishonmasa, unda bu mavjud emas, chunki agar u buning birinchi va asosiy guvohi bo'lgan Patriarx bo'lsa. yillik mo''jiza, yordam bera olmadi, balki ishonaman .
   Ya'ni: Muqaddas olov yo'q. Mana sizning uzr so'rashingizdan xulosa. A. Kuraeva.
   Tavba qil, Svyatoslav, aks holda Xudo seni jazolaydi.
   Biz siz haqingizda gapiryapmiz. Chunki pravoslavlik nafaqat e'tiqodni tan olish, balki Amrlarga rioya qilishdir. Xususan, “o‘zingga but yasama” va “yolg‘on guvohlik berma”.

9. Ta'riflangan bayonotdan 2 yil o'tgach, 2009 yilda Fr. Andrey shunday dedi: “Men cherkovning ovozini kutyapman. Men rasmiy cherkov ta'limotini va Quddus patriarxlarining ovozini eshitmadim. Guvohliklar, ziyoratchilarning hikoyalari va cherkov ta'limotlari bir xil narsa emas. Shuning uchun men buni aniqlamoqchiman. Bu yerda juda jiddiy muammolar bor, shuning uchun men jim bo'lganim ma'qul."
   http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%B5%D0%B2_%D0%90._%D0%92.#cite_ref- 29
   (Men Vikipediyaga havolani taqdim etyapman, chunki uni boshqa joydan topa olmadim) Bunday bayonot nimani ko'rsatishi mumkin?

10. "Diakon Andreyning KGB jinlari uni qanday vasvasaga solganligi to'g'risida" maqolasida Fr. Kurayevning tan olishicha, KGB xodimi unga shunday taklif qilgan: “Kelinglar, yana uchrashamiz, gaplashamiz, hamma narsani muhokama qilamiz... Zagorskdagi bizga kela olasizmi? "Va telefon raqamini qoldiradi." "Aleksandr Nikolaevichdan so'rang."
    Batafsil haqida. Kuraev nega sexot bo'lishga rozi bo'lganini tushuntiradi:

    Va men o'zimni tanlov oldida topaman. Men endi dunyoga qaytolmayman, men u erda hamma narsani buzdim va baribir meni ishga olishmaydi. Va eng muhimi, men bir necha yillardan beri ta'qib qilgan cherkovga xizmat qilish orzusi. Yoki qandaydir majburiy bo‘lmagan qo‘ng‘iroqlar... Men imtihonlarni topshirishimga umuman bog‘liq emasligini yaxshi bilgan holda imtihonlarga kiraman.

    Va keyin hamma narsa bir xil ruhda davom etadi. Shu bilan birga, u butun cherkovga yolg'on gapirib, shunday deydi: Barcha arizachilar KGB va Din ishlari bo'yicha kengash elaklaridan o'tishdi.
    Siz ushbu maqola bilan tanish bo'lganga o'xshaysiz va u bizning ensiklopediyamizda yozilganlarga qarama-qarshi ma'noga ega, deb aytishga jur'at etasiz. Shuning uchun biz sizning fikringizni yolg'ondan iborat deb qabul qila olmaymiz.

    Yangi kashf etilgan sayyorada hayot mavjudligi haqidagi gipoteza bir-biriga zid emas Xristian ta'limoti- teolog

    Moskva. 1 oktyabr. INTERFAX – Moskva diniy akademiyasining professori protodeakon Andrey Kurayevning fikricha, amerikalik olimlar kashf etgan sayyorada hayotning mavjudligi ehtimolligi xristian ta’limotiga zid emas.

    “XVIII asrda Venerada atmosfera kashf etilganida, Lomonosov u yerda odamlar bo‘lishi mumkinligini aytdi. Agar ular o‘sha yerda bo‘lsa, unda ikkita narsadan biri: yo ular ham biz kabi gunohga botgan, yoki yiqilmagan”, dedi Andrey ota “Interfaks-Din” muxbiriga.

    Shunday qilib, u amerikalik astronomlar kashf etgan xabarga izoh berdi yangi sayyora, ularning shartlari Yerdagi sharoitlarga juda o'xshash, bu ularning "topilmasi" yashashga yaroqli bo'lishi mumkin deb taxmin qilishlariga asos berdi.

    Ota Andrey u Lomonosovning fikriga to'liq qo'shilishini ta'kidladi, "agar musofirlar gunohkor bo'lmasalar, ular Masihning Go'lgota qurbonligiga muhtoj emaslar, ular allaqachon Xudo bilan yashaydilar va agar ular gunohkor bo'lsalar, unda kafforat qurbonligi Masih ular uchun ham, shuningdek, havoriylar Venera aholisi haqida bilishmagan Erdja xalqi uchun ham taklif qilingan.

    Ilohiyotshunos, shuningdek, havoriylar davrida Avstraliya va Amerika aholisi haqida "ular hech qanday tasavvurga ega bo'lmagan"ligini ta'kidladi, ammo "ma'lum bo'ldiki, Bibliya ahlining hech biri tasavvur qilmagan butun madaniyatlar mavjud edi. ” Biroq, “Xristianlik ularni juda xotirjam qabul qildi va bu madaniyatlarga moslashgan deb ham aytish mumkin emas”, aksincha, “Avstraliyada xristianlik nasroniylik bo'lib qolmoqda”.

    "Agar musofirlar aql-idrok, iroda erkinligi, tanaga ega bo'lgan mavjudotlar bo'lib chiqsa, nasroniylik odamlar haqida aytadigan hamma narsa ular haqida aytadi", dedi Andrey ota, ammo "u aloqalar haqidagi xabarlarga ishonchsizlik bilan munosabatda bo'ladi" aqlli mavjudotlar bilan."

11. Inson qanday o'zgargan, lekin u yozishdan oldin:
    »
    …
    Aytgancha, sehrga bu "involyutsiya" ning hal qiluvchi harakati qanday sodir bo'lishini deyarli aniq ko'rsatish mumkin. "O'zga sayyoraliklar" kelib, Masih ulardan biri ekanligini e'lon qiladi (ehtimol, hatto eng yaxshi va eng malakali ham emas). Ruhlar zich materiya bilan qanday kiyinishni biladilar. Ajdaho yoki go'zal qiz qiyofasida paydo bo'lish ular uchun qiyin emas ("Buyuk Avliyo Entoni vasvasalari" ni eslang). Nega tinch, ajoyib, dono "kichkina yashil odamlar" qiyofasini olmaysiz? Va nega ular vaqti-vaqti bilan insoniyatga yaxshi donolikni o'rgatgan bir xil "kosmik ierarxlar" deb aytmaslik kerak?

    NUJ va xorijiy "tsivilizatsiyalar" ning kashf etilishi, shubhasiz, Vahiyni obro'sizlantiradi. Ammo agar bu garov bo'lsa, unda "o'zga sayyoraliklar" ni, ya'ni aqlning insoniy bo'lmagan shakllarini izlash muqarrar ravishda muvaffaqiyatga erishadi. Axir, Masih, biz eslaganimizdek, kosmosda juda ko'p dushmanlari bor. Va havo aniq ularning elementidir.

    Va ular mamnuniyat bilan Muqaddas Kitobni tuzatadilar va uni o'qishning yangi usulini beradilar.
    Va ular o'zlarining "Dunyo Shohi" orqali nasihat qiladigan yangi "Mahatmas" ni ko'rsatadilar. Va Xushxabar bilan raqobat boshlanadi. Masih besh ming kishini non bilan boqdimi? - Men yuz mingni boqaman! Masih dengizda yurganmi? - Men havoda uchaman! Masih uchta o'limni tiriltirganmi? - Men qabristonlarni ommaviy vayron qilish sessiyasini tashkil qilaman! Jalileyliklar “Mening shohligim bu dunyodan emas”, deb da'vo qilganmi? - Xo'sh, mening shohligim ham erdan emas, lekin men fe'lga zid ravishda yerdagi kuchni va hech narsani qabul qilmayman. Masih tirildimi? - Va men o'lmayman!
    …
    «
    Satanizm ziyolilar uchun

    Men o'zim haqimda qanday yozganman.

12. O'zga sayyoraliklarga ishonish - bu jinlarga bo'lgan shoshilinch, qiziquvchan e'tiqod,
    Xudoga ishonmaslikdan kelib chiqadi.

    Xudo insonni O'zining suratida va o'xshashida yaratdi.
    Muqaddas Kitobda barcha turdagi yaratilgan mavjudotlar mavjud.
    Muqaddas Kitob musofirlar haqida sukut saqlaydi, degan fikr bor.
    go'yoki ilohiy inson ongini vasvasalardan himoya qilish uchun,
    keraksiz fikrlar va musofirlarning taxminiy mavjudligi bilan bog'liq muammolar.
    Ammo bu to'g'ri emas, chunki Bibliyada mavjud bo'lmagan narsalar mavjud.
    LEKIN imonli ong uchun dunyoning yaratilishi haqida to'liq ma'lumot,
    uning tuzilishi va undagi hayot shakllari.
    Muqaddas Kitobda Xudoning ko'rinadigan dunyoda yaratilishi haqida hech narsa aytilmagan.
    odamlarga o'xshash boshqa aqlli mavjudotlar.
    Bu shuni anglatadiki, Xudoga insondan boshqa o'xshashlik yo'q.
    Agar u mavjud bo'lsa, unda bu Xudoning surati emas, balki "Xudoning maymuni", aksincha, Xudoning surati.
    Xudoga bo'ysunadigan barcha mavjudotlar Ilohiyning yorqin qiyofasidir.
    Xudoga bo'ysunmaydigan barcha mavjudotlar Xudoning qarama-qarshi surati - jinlar olamidir.

    O.Vladimir:

    Vaqti-vaqti bilan Fr. A.Kuraev to'g'ri gapiradi. Masalan: "Bolalarning hibsga olinishi: voyaga etmaganlar sudyasi qayerda?" Bu erda Jirinovskiy bilan o'xshashliklar bor. Muallifning shafqatsizligi va beadabligi bizga to'g'ri baholarni qabul qilishga imkon bermaydi. Shuning uchun Jirinovskiyni ushlab turishadi.

13. Ha, Andrey Kuraevning shaxsiyati g'ayrioddiy, men hatto jirkanch deyman. Men uning ko‘p ma’ruzalarini tomosha qildim va tingladim. Va agar qarshi bo'lmasangiz, men o'z fikrimni baham ko'raman. Lekin men bu yerda siz mukammal muhokama qilgan doktrinal masalalarga emas, balki sof tashqi, insoniy tomonlarga toʻxtalaman. Ko‘rib, beixtiyor men bilan o‘qituvchi emas, qandaydir patrisiya gapirayotgandek taassurot paydo bo‘ladi. Va u men bilan men plebeyman kabi gapiradi. O'zining bilimi balandligidan (shubhasiz, u bor) men bilan shunday ajoyib ohangda baham ko'radigan egasi. Hech qanday holatda bu munosabat meni xafa qiladi deb o'ylamang. Ha, menda bunday bilim yo'q va ochig'ini aytsam, menga kerak emas. Menda bor Muqaddas Kitob va vatanparvarlik adabiyoti. Ammo nutq Ushbu holatda men haqimda emas. Shunday ekan, bilmayman, o‘zini missioner deb atagan, pravoslavlik kabi muqaddas narsani targ‘ib qilishni o‘z zimmasiga olgan odam bunday yo‘l tutmasligi kerak. Bu qandaydir yolg'ondek tuyuladi. Va bu, kechirasiz, jargon. Nima uchun? Har qanday tarzda e'tiborni jalb qilish uchunmi? Bu shunchaki odobsiz. Va Ignatius Brianchaninov va monastirlik haqidagi bu bayonotlar unga hech qanday baho bermaydi. Bu qandaydir noto'g'ri. Rostini aytsam, bu ishonchni ilhomlantirmaydi. Tushuning, men uni hukm qilmayapman (ehtimol u ajoyib inson), lekin uning xatti-harakati. Siz odamlar bilan pravoslavlik haqida gapirganda, o'zingizni shunday tuta olmaysiz. U missionerga o'xshamaydi, aksincha. Qanday og'riqli. Agar biror narsa noto'g'ri bo'lsa, uzr

    Artem Rijov:

    Svyatoslav yozgan:

    "Uning St. Ignatius, unda men bu erda ham kufrni ko'rmayapman. Bu ibora avliyoning ba'zi formulalaridan qo'rqqan yangi boshlanuvchilardan ma'lum bir shaxsga berilgan aniq javobdan iborat. Uning muqaddasligini inkor etib bo'lmaydi, faqat Kavkaz episkopining asarlarini o'qishdan boshlash kerak emas degan gap bor. Bu, menimcha, normal holat. Hech bo'lmaganda, men o'qiganimdek, St. Ignatius hammaga Iso ibodatini o'qishni yoki Sankt-Peterburgni o'qishni maslahat bermadi. Yangi ilohiyotchi Simeon, ammo bu avliyo Sankt-Peterburgni inkor qilgan degani emas. Simeon yoki aqliy ibodat."

    Svyatoslav, siz yangi boshlanuvchilar uchun muqaddas otaning qarashlarining o'ziga xos xususiyatlari haqida ba'zi tushuntirishlar berishingiz mumkin, ammo bu ibora "Men sizga Sankt-Peterburg asarlarini bir chetga surib qo'yishingizni qat'iy maslahat beraman. Ignatius Brianchaninov. Pravoslavlik yanada quvnoq, insoniyroq, aqlli va boyroqdir. Bu Sankt-Peterburg yo'nalishidagi haqiqiy tupurishdir. Ignatius. Men o'qigan hamma narsa St. Ignatius, menimcha, juda qimmatli edi.

14. Artem Rijov:

    Bu sayt uchun tegishli yoki yo'qligini bilmayman, nima haqida. Andrey diniy bo'lmagan odam bilan turmush qurishni gunoh deb hisoblamaydi, "Skandal maktabi" dasturida u shunday deydi: "Cherkov dinlararo nikohni gunoh deb hisoblamaydi va men bunday deb o'ylamayman". Ya'ni, men tushunganimdek, pravoslav qiz uchlik dinini butparastlik deb hisoblaydigan musulmonga turmushga chiqsa, bu gunoh bo'lmaydi. Hatto bu masala bo‘yicha videoni ham tahrir qildim: “E’tiqodi boshqa odamga turmushga chiqish gunohmi? Kurayevning xatosi”. http://www.youtube.com/watch?v=dpDXwMYLIpk

15. Rus pravoslav arxitekturasi yangi shakllarga muhtoj, deydi protodeakon Andrey Kurayev

    Moskva. 19 iyul. INTERFAX – Moskva diniy akademiyasi professori protodeakon Andrey Kurayev rus pravoslav cherkovlari arxitekturasi 21-asrga mos kelishi kerak, deb hisoblaydi.

    “Bizning avlodlarimiz shaharlarimiz ko‘chalarida yurganlarida barmoqlarini ko‘rsatib: “Bu 17-asrning ibodatxonasi, bu” deyishlarini juda xohlardim. xarakterli uslub 18-asr, bu 19-asr, lekin bu 21-asr... Va biz hali ham 17-asrdamiz, deb o'ylaymiz, - dedi Andrey ota "Dozhd" telekanalida.

    U jonlanish uchun "cherkov madaniyati va san'ati qa'riga tushib qolganini tan oldi Sovet yillari, siz kamtarlik bilan nusxa ko'chirishni, qo'lingizni ko'tarishni o'rganishingiz kerak.

    “Avval kanonni o'zlashtirib oling, uning to'liqligini, mazmunliligini tushunib oling va keyin o'ylab ko'ring: axir zamonaviy materiallar shakl bilan boshqacha ishlashga imkon beradi, odamlarning o'z so'rovlari bor - masalan, zamonaviy odamga Men ko'proq yorug'likni xohlayman, - dedi Andrey ota.

    Uning fikriga ko'ra, "bizning cherkov" "nafaqat ijtimoiy marginallar tomonidan, balki zamonaviy madaniyat va tarixni yaratuvchi odamlar tomonidan aytilsa, cherkov mavjudligining zamonaviy shakllariga, shu jumladan san'at va me'morchilikda ham talab paydo bo'ladi".

    Shu bilan birga, Protodeacon A. Kuraev allaqachon mavjud ekanligini tan oldi qiziqarli misollar pravoslav arxitekturasida yangi echimlar, masalan, Parij markazida quriladigan rus sobori misolida

16. Hurmatli janob. Vershillo,
    Meni sizning saytingiz uning qamrovi va xilma-xilligi bilan emas (garchi ular o'z-o'zidan ta'sirchan bo'lsa-da), balki ko'plab mualliflarning modernistik, noaniq yoki g'ayrioddiy g'oyalarining turli jihatlarini tanqidiy talqin qilishning umumiy mavzusidan hayratda qoldim. , yozuvlar yoki ta'limotlar. Ba'zi hollarda bu erda topilgan ma'lumotlar men uchun qandaydir ko'zni ochdi ...
    Protodeakon Kuraevning yaqinda Novosibirskdagi ma'ruzasi (iltimos, http://www.pravmir.ru/kogda-nastupit-konec-sveta/ havolasiga qarang) va uning serblar va ular haqidagi hayratlanarli bayonotlari haqida fikr bildirishingizni so'rayman. Rossiya va ruslar bilan munosabat.

    Men quyida matnni joylashtiraman. Men har qanday fikr-mulohazangiz uchun minnatdor bo'lardim, lekin, ayniqsa, ikki xalq tarixida misli ko'rilmagan, o'zining dushmanligi va qo'polligida misli ko'rilmagan va bir xilda asossiz bayonotlarning mumkin bo'lgan sabablariga oydinlik kiritishi mumkin. Ko'p rahmat.

    (Ma'ruzada Protodeakon tinglovchilarning turli savollariga javob berdi)

    Kosovodagi vaziyat bo'yicha pravoslav serblarga qanday yordam bera olamiz?

    Qandaydir tarzda biz yordam bera olamiz. Ibodat, ehtimol siyosiy yordam. Shunchaki xudo sizni urushga aralashib qolmasin. Rossiya allaqachon serblar uchun juda ko'p qurbonlik qilgan.

    Keling, serb birodarlar tufayli Birinchi jahon urushining boshlanishini eslaylik. Qolaversa, birodarlar bizga cho'chqadek munosabatda bo'lishdi. Ular Avstriyani bu holatda Serbiyaning muqarrar bosqiniga, Rossiyani esa Avstriyaga, shuning uchun Germaniyaga muqarrar urush e'lon qilishga undash uchun Sarayevoda Archgertsog Ferdinandning o'ldirilishini maxsus uyushtirgan. Bu kashtanlarni noto'g'ri qo'llar bilan olovdan tortib olish deb ataladi va bu juda nasroniy pozitsiyasi emas. Birinchi jahon urushi Rossiya uchun, ayniqsa Yekaterinburgda qanday yakunlanganini hamma yaxshi eslaydi, shuning uchun men endi bu yana takrorlanishini istamasdim.

    Serblar rus qalbining eng yaxshi qismi ekanligi haqidagi afsona bor. Bu noto'g'ri.

    Men Serbiyaga kelganimda, NATOning Serbiyaga qarshi harakatlaridan ko'p o'tmay, men serblardan qanday xulosaga kelganliklarini so'radim. Xulosa juda qiziqarli bo'lib chiqdi: "Biz G'arbga qarshilik ko'rsatishning hojati yo'qligini angladik va agar sizni zo'rlashayotgan bo'lsangiz, unda siz dam olishingiz va maksimal zavq olishingiz kerak." Serbiya televideniyesida birin-ketin Serbiya armiyasining Kosovodagi vahshiyliklari, NATO politsiyasi amaliyotining haqiqati haqida ko‘rsatuvlar ko‘rsatildi.

    Lekin bu meni eng ko'p hayratga solgan narsa emas. IN oxirgi marta, Men Serbiyada bo'lganimda - o'tgan yilning may oyi edi, aniqrog'i, Chernogoriya edi. Zettingdagi mahalliy Chernogoriya seminariyasida bir bola mendan so'radi. Va boshqa o'g'il bolalar bor. Bizning seminariyamizda juda kattalar maktabdan keyin o'qiydilar, ammo Bolqonda seminariyalar kasb-hunar maktablari bo'lib, ularda 14 yoshdan kattalar o'qiydilar. Shunday qilib, bola mendan so'radi: "Ayting-chi, nega rus patriarxi o'zini pravoslav papasi deb hisoblaydi va dunyodagi barcha pravoslav xristianlarga o'z nuqtai nazarini qo'yadi?"

    Bola bunday savolni berganida, bu bolaning savoli emas, balki uning o'qituvchisining pozitsiyasi ekanligi aniq. Va shuni aytish kerakki, episkoplar Serb cherkovi hamma Gretsiyada o'qigan. Va ular juda anti-Rossiya pozitsiyalariga ega. Agar kerak bo'lsa, ular Rossiya, rus-serbiya do'stligi haqida juda do'stona so'zlarni aytishadi, lekin Moskva va yunonlarning pozitsiyalari tarqoq bo'lgan jiddiy cherkovlararo muammolarga kelganda, serblar har doim Moskvaga qarshi pozitsiyani egallaydilar.

17. Muqaddas Rus, pravoslav e'tiqodini saqlang!

    “Oxirgi zamonda ba'zilar vasvasaga soluvchi ruhlarga quloq solib, imondan uzoqlashadilar” (1 Timo'tiyga 4:1).

    BILIM UZAYADI, LEKIN SEVGI TUZATLADI (1KOR.8:1)

    Yozishga arzimaydi, ehtimol,
    Ammo inoyatni tark etishni ko'rish og'riyapti
    Masihning Muqaddas Jamoatining deakonidan,
    Shayton qanday qilib o'lim tuzoqlarini o'rnatadi.

    Qani endi tarixga chuqurroq nazar tashlasak,
    U erda yonib ketgan lampalar turi emas,
    Bizning taniqli missionerimiz sifatida, -
    Xo'sh, bu erda, masalan, Nestorius yoki Arius.

    Ular imonlari bilan qanday yorqin porlashdi,
    Qanday aqlli, majoziy, chiroyli gapirdilar,
    Ammo notiqlik va bilim hamma narsa emas,
    Masih haqiqatida muhimroq narsa bu Masihning hayotidir.

    Axir, ilohiyot matematika emas,
    Uning strategiyasi bor, lekin taktikasi ham bor.
    Biz ilohiyotni to'g'ri o'rgatishimiz uchun,
    Ilohiyotga ko'ra, yashashga harakat qilish kerak.

    Bu erda mag'rurlik ayniqsa xavflidir,
    Ko'p bilgan yaxshi gapiradi,
    U e'tiborga olinmagan va yo'ldan ozdirilishi mumkin
    Va haqiqatdan yolg'onga, bid'atga kirishmoq.

    Deakon juda ko'p tadqiqotlar va mehnat qildi,
    Ammo avvalo qalbni gunohlardan tozalamasdan,
    Ilohiy okeanga suzib ketish -
    Ko'p masihiylar uchun aldamchi.

    Bizning "buyuk" Osipovni shunday vasvasaga soldi
    Va u "buyuklik" dan yolg'on va bid'atga aylandi,
    Bu haqda odamlarga aytish vaqti keldi
    Toki iymonimizni pok saqlay olamiz.

    2011 yil
    “O'zingiz haqingizda o'ylaganingizdan ko'proq o'ylamang; lekin Xudo har bir kishiga ajratgan imon mezoniga ko'ra kamtarona fikr yuritinglar” (Rim. 12:3).

    Qanchadan-qancha o'qituvchilar - Origen va minglab boshqalar, ular dastlab cherkovning buyuk chiroqlari bo'lib, hamma narsani o'rgatishdi, ular jimlikda his-tuyg'ular pokligi, tinchlik va ruhiy xotirjamlikni qabul qilishdan oldin bilim dengiziga sho'ng'idilar. Muqaddas Yozuv ummoniga, fanlarni o'qitishni etarli deb hisoblab, minglab vafot etdi va kengashlar tomonidan anathematizatsiya qilindi, garchi ular ilgari oldingi kengashlarning himoyachilari bo'lgan bo'lsa ham "(Afoslik Elder Jozef. Monastir tajribasi taqdimoti).

    Sog 'bo'ling!

    Parlament a'zosi Andrey Kurayevning "so'zlari" tanlovi:

    "Agar men hali ham bir kun ruhoniy bo'lishga rozi bo'lsam, unda, albatta, bu talaba va yoshlar cherkovi bo'ladi. Va men aytaman: “Bayramchi, mana bu yerda tinglang! Eshitishni faqat qoidalarga muvofiq bo'yash kerak: qizil Pasxa uchun, yashil - Uchbirlik uchun, ko'k - Dormition.
    "Men cherkov o'z tarixida qabul qilingan barcha intizomiy va kanonik qarorlarni amalga oshirishni zarur deb hisoblamayman. Ular asrlar davomida buzg'unchilik qilishdi - ammo ular qutqarildi."
    "Eng yomoni, "qaytib bo'lmaydigan cherkovli odam" bo'lishdir.
    “Bugungi kunda qayerda oddiy boʻlmasin, yuzga yaqin bidʼat bor. Qopqog‘imga yopishib oling va men o‘qiydigan barcha ma’ruzalarimga ergashing... Balki o‘zingizdan biror narsa eshitarsiz”.
    “Odam faqat aqldan ozgan holatda qabul qilishi mumkin bo'lgan uchta qaror bor: nikoh, monastirlik va muqaddas buyruqlarni qabul qilish haqida. Bunday qarorlar faqat ahmoqona va shuning uchun faqat yoshlikda bo'lishi mumkin. Siz bunday narsalarni aqlingiz va hushyor xotirangiz bilan qila olmaysiz."
    "Shunday qilib, yaxshiroq, bolalar, men buni missionerlar kabi aytaman: shaharga boring, diskotekadan imonsiz qiz toping."
    “Vasvasaga tushmang, uka. Men Lavra bo'ylab yurganimda va katta qo'ng'iroqning jiringlashini eshitganimda, uning kuchli desibellari ... ruhiyatimga tushkunlikka tushadi.

    Kalit so'zlar: intizomiy va kanonik qarorlar.

18. Gennadiy:

    Assalomu alaykum, hurmatli muhokama ishtirokchilari!

    Muqaddasning baxtli dam olishi. Sergius Abbot. Radonej!

    Prot. va prof. A. Kurayev, prof. A.I.Osipov ko'p yillar davomida bid'atchi bo'lgan va modernistik ishlarni qilgan xristianlardir. Pravoslavlik g'ayratlari buni ming marta isbotladilar. Va Roman V. ularni tegishli ro'yxatga qo'shdi. Binobarin, ularning “missionerlik ishi” va “afologetikasi” uchun ko'proq dalillar to'plashning hojati yo'q. Va ular keltirgan zarar juda katta. Ularga bu gunohkor dunyoda tushunarli bo'lgan nufuzli shaxslarning yordami bilan o'z ishonchsizliklarini oshkora izhor qilish imkoniyati beriladi.
    Hikoya Qadimgi cherkov butunlay
    o'xshash epizodlardan iborat. Bidatchilarning deyarli hech biri tavba qilmadi va pravoslavlikka qaytmadi. Va bular juda o'qimishli ierarxlar edi. Svyatogorets oqsoqol Paisius, uni nasroniylikdan uzoqlashtirgan ruhoniylarning maslahatlaridan ko'p azob chekkanligini yozgan.
    Xulosa qandaydir davolab bo'lmaydigan ruhiy kasallik haqida o'ylaydi. Aqlsiz, qoralash, g'azab va hokazo gunohlarga qo'l urmaslik uchun bu professorlarga umuman e'tibor bermaslik maqsadga muvofiqdir.
    Bu burilish prot aniq. va prof. A. Kuraeva, prof. A. I. Osipova pravoslavlikka
    insoniy imkonsiz. Ammo Xudo odamlar uchun imkonsiz bo'lgan narsani qila oladi. Va agar
    Sevgini xohlaydigan Xudo o'zini kamtar qiladi va abadiylikda najot topishlari uchun imonlilarning ruhlarini vayron qilgani uchun ochiq tavba qiladi, Arch. va prof. A. Kurayev, prof. A. I. Osipov.

    Kechirasiz. Bayramingiz muborak!

19. Papa Gregori XIII yangi uslubni joriy etishi bilanoq, xuddi shu 1582 yilda Ekumenik Patriarx Yeremiyo II o'zining Sinodi bilan birgalikda yangi Rim hisobini pravoslav cherkovi an'analariga zid deb qoraladi. Keyingi yili, 1583 yilda Patriarx Yeremiyo Aleksandriya Patriarxlari Silvestr va Quddus Sophronius VI ishtirokida Rim cherkovida Grigorian taqvimining joriy etilishini butun Ekumenik cherkov qonunlariga zid deb qoralagan cherkov kengashini chaqirdi. va I Farmonni buzgan Ekumenik kengash Muqaddas Pasxa kunini hisoblash tartibi haqida. Ushbu kengash 1583 yil 20-noyabrdagi Sigillion farmonida pravoslavlarni pravoslavlarning oylik kitobiga va Yulian Pasxaga qat'iy va qat'iy va qat'iy rioya qilishga, hatto qon to'kishga chaqiradi. Cherkov hozirgi farmonni buzganlarning barchasiga. Konstantinopol kengashi xuddi shu qaror haqida barcha Sharqiy cherkovlarni xabardor qildi.
    Katoliklik mahsuli va cherkovga qarshi hodisa sifatida yangi uslub pravoslav cherkoviga betartiblikdan boshqa hech narsa bera olmaydi. Bu paydo bo'lishining boshidanoq uning birinchi raqiblari - Konstantinopol Patriarxi Yeremiyo II va u tomonidan 1583 yilda chaqirilgan Konstantinopol mahalliy Kengashi tomonidan shunday talqin qilingan. Yangi uslub shu kungacha pravoslav cherkovlari hayoti uchun shunday buzuq tamoyil va juda zararli katolik targ'iboti bo'lib qolmoqda. Shuning uchun, Muqaddas Jamoatning irodasiga zid ravishda, yangi uslubni, hatto murosasiz shaklda ham qabul qilishimiz, bizni faqat cherkov hayotimizda tartibsizliklar va tartibsizliklarning paydo bo'lishiga hissa qo'shishimizga olib kelishi mumkin. biz o'zimizniki bo'lamiz o'z qo'llarim bilan Muqaddas pravoslav cherkovining hokimiyatini yo'q qilish. Shunday qilib, murtadlar yangi uslubni butunlay qabul qilib, muqaddas kanonik qoidalarni rad etish orqali cherkovga bo'ysunmaslikning og'ir gunohi yo'liga o'tganidek, ular yangi uslubni aralash kalendar bilan qabul qilib, aynan shu itoatsizlik yo'lidan borishadi. .

    Arxiyepiskop Serafim (Sobolev).

    Keling, "cherkov taqdiri hakami", ruhoniy Andrey Kurayevning so'zlarini taqqoslaylik:

    Prof. MDA Protodeacon A. Kuraev o'z kitoblarida yozadiki, Masihning insoniy tabiati: "gunohga tayyor", "yomonlikka tayyor", "vasvasaga moyil", "vasvasaga duchor bo'lgan", "bu tabiatda u ko'proq bo'ladi" dushman o'qlariga daxlsiz qolish qiyin." Bundan tashqari. U hatto buni isbotlashga tayyor:

    "Biz yana barmoqlarimiz bilan hisoblaymiz." Birinchidan, bunday ehtiyojlarning, shuningdek, o'lim qo'rquvi va azob-uqubat qo'rquvining inson hayotiga kirib kelishi bizning tabiatimizni Odam Atoning yiqilishidan oldingi vasvasalarga nisbatan zaifroq qilib qo'yganmi? Shubhasiz. Ikkinchidan: vasvasalar uchun qulayroq bo'lgan narsani "yomonlikni qabul qiluvchi" deb atash mumkinmi? Ha. Uchinchisi: Yiqilishdan oldin Odam Ato o'lim qo'rquvini, ochlik, charchoq, chanqoqlikni his qilganmi? Yo'q. To'rtinchisi: agar Odam yiqilishdan oldin bu ehtiroslarni bilmagan bo'lsa, lekin Najotkor ularni boshdan kechirgan bo'lsa, unda qanday inson tabiati U O'zini sezdimi: yiqilishdan oldin bo'lganmi yoki "yomonlikka moyil bo'lgan"mi? Ha, dushman o‘qlariga daxlsiz qolish ancha mushkulroq bo‘lgan ana shunday tabiatni Qutqaruvchi o‘z zimmasiga oldi” (Deakon Andrey Kurayev. Mag‘lubiyatimiz haqida. Sankt-Peterburg, 1999. 495-bet. -496).

    Kuraev, shuningdek, Masih butun umri davomida o'zini kamolga yetkazganiga amin. U shunday deb yozadi: “Nihoyat, agar... insonning “tabiati mujassamlanish vaqtida butunlay pok va beg'ubor” bo'lsa, unda Masihning jasorati nimada? Agar insoniyat Rojdestvoda butunlay shifo topgan bo'lsa, nima uchun Uning kurashlari, azoblari va tirilishi kerak edi? Agar Masihda inson tabiati shifo topmagan bo'lsa, unda tirilishdan oldin va tirilishdan keyin Masihning insoniyligi o'rtasida hech qanday farq yo'q. Rojdestvodan tirilishgacha bo'lgan yo'lda Masihning insoniyligida hech narsa, hech narsa o'zgarmaydimi? Masihning insoniy irodasi bu o'zgarishni amalga oshirish uchun hech qanday harakat qilmadimi? Ammo, agar biz Qutqaruvchi insoniy tabiatni yiqilgandan keyin qabul qilgan va O'zining jasorati bilan uni gunohidan oldin Odam Atodagidan ham balandroq qilgan deb hisoblasak, faqat Xushxabarda "qo'shimcha sahifalar" yo'q" (Deakon) Andrey Kurayev o'sha yerda, 496-bet).

    Masihning bosqichma-bosqich kamoloti haqidagi bunday g'oyalar nasroniylikka shunchalik ziddirki, Beshinchi Ekumenik Kengashning otalari bu bid'atni eng muhimlaridan biri sifatida qoraladilar. Va St. Grigoriy ilohiyotchi bunday aqldan ozganlarni anatematizatsiya qiladi: “Agar kimdir Masih ishlari orqali kamolotga erishdi desa... u noma'qul bo'lsin: chunki Xudo ibtidoni olgan yoki gullab-yashnagan yoki kamolotga erishmagan, garchi bu Masihga tegishli bo'lsa ham ( Luqo 2:52), nisbatan asta-sekin namoyon bo'ladi.

20. Moskva davlat universitetining ilmiy ateizm fakulteti bitiruvchisi, protodeakon Andrey Kurayev yana bir missionerlik tashabbusi bilan chiqdi - bu safar Chelyabinsk organi haqida - uning fikricha, bu asbobni Aleksandr Nevskiy cherkovida osongina qoldirish mumkin.
    “Chelyabinskda organ zali va ibodat maydonini birlashtirish imkoniyati mavjud. Odamlar pravoslav piktogrammalariga qarab, Bax musiqasini tinglashlari va ularning ruhi va abadiyligi haqida o'ylashlari mumkin edi - Ota Andrey ta'sirlandi. - Bu ma'bad shahar va cherkov ziyolilari uchun uchrashuv joyiga aylanishi mumkin. Men Chelyabinsk meridan ibodatxonani cherkovga berishini so‘ragan bo‘lardim, lekin organni unda qoldiring”, — deya so‘zini yakunladi u.
    Shubhasiz, bunday g'oya mashhur musiqa ishqibozi Rim papasi Benedikt XVIni xursand qilgan bo'lardi va Oksford talabasi va bastakor Metropolitanga ta'sir qilgan bo'lar edi. Hilarion (Alfeev). Ammo Chelyabinsk shahrining pravoslav cherkovi bu haqda qanday fikrda? Ular pravoslav yevxaristik kanon paytida o'z cherkovlarida bid'atchi mazhabning atributi bo'lgan ob'ekt haqida o'ylashni xohlashadimi? Qiziq, qanday qilib St. Aleksandr Nevskiy, katoliklarga bo'lgan taniqli munosabati bilan, unga bag'ishlangan cherkovda katolik massasining ajralmas qismi bo'lgan musiqa asbobi o'rnatilgan bo'lishiga munosabat bildirgan bo'larmidi?
    Ammo bu qadar ahamiyatsiz oxirgi ikki fikr dunyoga mashhur missioner uchun nimani anglatishi mumkin?..

    © "Inform-Din", 2011 yil.

    “Yil boshi cherkov ulamosining kufrlari bilan nishonlandi. Biz Masihning Tug'ilgan kuni bayramiga qo'rquv bilan yaqinlashamiz va kamarsiz protodeakon jilmayib, kufr qiladi. Ommaviy qotilni insoniylikni sevuvchi deyish beadablik bo‘lganidek, kufrni dinshunos deyish ham odobsizlikdir. Zinokorni pok deb atash uyatsizlik bo'lgani kabi, quturgan kufrchini cherkov xalqlar tarbiyachisi deb ataydigan pravoslav missioner deb atash ham g'irtlikdir.
    Mashhur professor ishora qilayotganga o‘xshaydi: shakkoklar, dadil chiqinglar, men sizni himoya qilaman, shunda sizlar shon-shuhrat qozonasizlar. Bu yil yaxshiroq bo'ladi. Ko'ryapsizmi, men masxara qilyapman, Uning tug'ilgan kunini jonglyor qilyapman va hech narsa emas.
    Katoliklar va protestantlar bunday jinnilik qilishga jur'at etmaydilar. Boshqa dindagi ulamolar tomonidan ziyoratgohlarni tahqirlash, jazosiz qolishini tasavvur qilish qiyin.
    Cherkov bayramlari sanalari haqida bunday masxaralarning uzun qatori mavjud. Agar ilohiyot akademiyasi va seminariya o'qituvchisi buni qila olsa, hamma narsaga ruxsat beriladi. Har qanday sanani bahslashish mumkin, muqaddas tarixiy haqiqatni shubha ostiga qo'yish mumkin, sahnada kuluvchilarga o'tkazish, cherkovga tupurish mumkin. Axir, Najotkorning tug'ilgan kunini 1 yanvarga ko'chirish e'lonni 1 aprelga ko'chirishni anglatadi.
    Ma'lumki, kufrning oldini olish uchun cherkov organi tasdiqlangan. Nima uchun taxmin qilingan arxideakon immunitetga ega va muqaddas narsalarni jazosiz suiiste'mol qiladi? Hushyorlik qanday immunitet tanqisligi?
    Agar biz modernistlarni to'xtatmasak, bizni eng dahshatli oqibatlar kutmoqda. Qo'rqinchli narsa shundaki, biz munosib qayg'ularga duch kelamiz, balki muqaddas narsalar umumiy befarqlik bilan tahqirlanadi. Cherkovda hayratlanarli va masxara qilish jiddiy qabul qilinmaydi;

21. Dimitriy:

    Kuraev LiveJournal-da Shestodnevning patristik tushunchasi tarafdorlariga qarshi juda istehzoli matnni joylashtirdi, unda u Muqaddas Otalarga ergashishni nafaqat "evolyutsiya nazariyasi" ga qarama-qarshilik va qarama-qarshilik sifatida ko'rsatishga harakat qilmoqda. geografik faktlar. Matn "Agar kimdir ishonmasa ..." deb nomlanadi. Bu tuhmatga qarshi nima deyish mumkin?

    diak_kuraev o'zining LiveJournalida -

    "Aslida HAMMA Pravoslav dogmatikasi katolik aqidasiga kiritilgan."

2014 yil 7 yanvar, soat 11:49

Kecha mening do'stlarim menga tashrif buyurishdi va men ularning ba'zilari Fr.da nima muhokama qilinayotganidan xavotirda ekanligini bilib oldim. Andrey. Shuning uchun u nima bo'layotganini tushuntirib, ularni tinchlantirdi.

Bugun men boshqalar ham chalkashishi mumkin deb o'yladim, shuning uchun men hamma uchun bu masala bo'yicha o'z fikrimni bildirishga qaror qildim.

***
Maktabning birinchi sinfida bolalar xoch va oyoq barmoqlarini yozishni o'rganadilar.

Shunday qilib, ruhiy hayotda birinchi navbatda "yomonlikdan qochish" ni o'rganish kerak, keyin "yaxshilik qilish" ni o'rganish, keyin "tinchlik izlash" Ps.33.

Birinchisini, ikkinchisini va uchinchisini o'rganmaguningizcha, gap yo'q.

Ota Andreyning LJ-ni kuzatib, uning o'zi va uning izdoshlari hali yovuzlikdan qochishni o'rganmagan degan xulosaga kelishimiz mumkin.

Birinchidan, ular qandaydir tarzda "qochish" ning ma'nosini "yo'q qilish" kabi tushunadilar.

Ikkinchidan, siz birinchi navbatda "birodaringizga behuda g'azablanmaslikni" o'rganishingiz kerak (Mat. 5.21 ff.) va shundan keyingina shahvatga qarshi mashq qiling (Mat. 5.27 ff.). Bu tartib Matto Injili tomonidan taklif qilingan. Agar tartibni buzsangiz, inkvizitsiya paydo bo'ladi va hokazo.

Umid qilaylik (ibodat qilaylik) Ota Andrey va uning izdoshlari bir kun kelib astsetik ish qonunlariga e'tibor berishadi. Menimcha, har bir ulamo, agar xohlasa, Osmon Shohligini o'rganishi mumkin.

3-asr, St. Kipr Karf.:
"Cherkovimizda o'tlar bo'lsa ham, bu bizning imonimiz va sevgimizning birligini saqlashga to'sqinlik qilmasligi kerak. Bizni bir narsa tashvishga solishi kerak: o'rim-yig'im paytida Rabbiyning omboriga kirish uchun bug'doy bo'lish. Havoriy o'z maktubida bizga shunday yozadi: boy uyda nafaqat oltin va kumushdan, balki yog'och va loydan ham idishlar bor; Bu hurmatga loyiq va bu sharmandalikka loyiq; biz oltin yoki hech bo'lmaganda kumush idishlar bo'lish uchun hamma narsani qilishimiz kerak, lekin faqat Rabbiy loy idishlarni sindirishga qodir, chunki uning qo'lida temir tayoq bor. Qul o'z xo'jayinidan ustun bo'lolmaydi; hech kim otaning faqat o'g'liga bergan kuchga ega emas: tayoqni ushlab turish, havoni tozalash va bug'doydan bug'doyni ajratish, inson tomonidan hukm qilinadi "(Karfagenning Avliyo Kipr. Maktub 51. Prester Maksimga).
Imperator Konstantin dinini qabul qilish arafasida, ya'ni quvg'in tugashi arafasida Laktantiy shunday degan edi: "Biz hech kimni o'z irodasiga qarshi tutmaymiz, chunki iymondan mahrum bo'lgan kishi Xudoga foydasizdir ... Qiynoq va taqvo. bir-biridan juda uzoqda; haqiqat zo'ravonlik bilan qo'shilishni istamaydi... Dinni o'ldirish bilan emas, balki o'lim bilan himoya qilish kerak... Hech narsa din kabi ixtiyoriy emas» (Ilohiy tuzilmalar 5:19,13-22).

Va men ushbu mavzuga bag'ishlangan bitta vatanparvarlik ijodini deyarli to'liq keltiraman. Bu Muqaddas Teodor Studitning bid'atchilarga qarshi kurashish uchun quvg'inchilardan qilichni ushlab olishni joiz deb hisoblagan episkoplarga yo'llagan maktubi (bu xat yozilayotgan paytda vaziyat shunday ediki, pravoslavlar edi. ta'qib qilinmoqda - ikonoklast imperatordan). Shunday qilib:
“...Biz haqiqat haqida gapirayapmiz, undan muhimroq va sharafliroq narsa yo'q. Xatda nima achinarli? “Biz, – deysiz, – na manixiylarni o‘ldirishni, na o‘ldirmaslikni maslahat bergan edik; lekin ular ruxsat berganlarida ham, goʻzalliklarning eng buyukini qilgan boʻlardilar”.
Siz nima deysiz, muhtaram? Rabbiy Xushxabarda buni taqiqlab, shunday degan: "Yo'q, siz o'tlar tanlaganingizda, ular bilan birga bug'doyni tortib olmaysizlar, o'rim-yig'imgacha ikkalasini ham birga o'stirish uchun qoldiring (Matto 13: 29-30). Siz go'zal amallarning eng ulug'ini ularni yirtib tashlashga ruxsat deysiz.
Va U bid'atchilarni o'sha paytda ham, keyin ham o'tloq deb atagani, ya'ni hamma bu haqda Xrizostomga quloq tutaylik, u xuddi shu so'zlarni tushuntirib, shunday deydi: "Rabbiy nima taqiqlaydi, aytadi: shunday qilib, tanlash oha, siz ular bilan bug'doy tortib olishmadimi? Bu so'zlar bilan Masih urushni, qon to'kishni va qotillikni taqiqlaydi; va bid'atchini o'ldirmaslik kerak, aks holda bu koinotda murosasiz urushga sabab bo'ladi."
Va yana: “Xudovand nimani nazarda tutgan edi: agar siz o'tlarni tanlaganingizda, ular bilan birga bug'doyni ham tortib olmasangiz, agar siz qurol olib, bid'atchilarni o'ldirishni boshlasangiz, ko'p azizlar muqarrar ravishda ular bilan birga yo'q qilinadi? (Xrizostom. Matto Xushxabaridagi 46-sonli nutq). Bu bizning davrimizda sodir bo'lgan; chunki qon to'kish va qotillik mamlakatimizni to'ldirdi va ko'plab azizlar o'ldirildi; Egamizning kalomi behuda bo'ldi.
Va nega biz bid'atchilarni o'ldirish joiz emas, deymiz? Bizga hatto ularga yomonlik tilash ham ruxsat etilmaydi. Keling, dono Dionisiyning so'zlariga ko'ra, Avliyo Karpga aytgan Rabbiyni yana tinglaylik: “Meni uring, men odamlarning najoti uchun yana azob chekishga tayyorman; Agar boshqa odamlar gunoh qilmasa, bu men uchun ma'quldir" (Dionisius Demofilga Areopagit. 6-bob // Cheti-Minea, 26 may va 3 oktyabr).
Ko‘ryapsizmi, xudojo‘y, bid’atchilar uchun duo qilgani uchun avliyoning jonidan mahrum bo‘lishi uchun Xudoning g‘azabiga duchor bo‘ldi; va agar avliyo bu holatda qolsa, u hukm qilingan bo'lar edi. Shunday qilib, haqiqat ko'rsatganidek, o'z dushmanlariga yomonlikni xohlamaslik kerak; Lekin, aksincha, biz ular uchun ibodat qilishimiz kerak, chunki Rabbiyning O'zi azob-uqubatlarida Otasiga: Ota! gunohlarini kechir, chunki ular nima qilayotganlarini bilishmaydi (Luqo 23:34).
Muqaddasligingiz aytganidek, ba'zi avliyolar sizning fikringizga qo'shilishlariga kelsak, meni kechiring, ota, biz azizlarning so'zlarini yaxshi tushunmayapmiz va shuning uchun biz ota-bobolarga qarshi bo'lib, yangi narsalarni kiritamiz yoki yaxshisi, Xudoga qarshi. Shunday qilib, ilohiy Kiril, Julianga qarshi nutqida, Eski Ahdni Yangi bilan aralashtirmasdan, qadimgi qonunga muvofiq o'zini ifoda etdi; - Ha, bo'lmaydi. Chunki u qonunda aytilganlar qonun ostida yashaganlarga aytilganligini bilmay qolmasdi (qarang: Rim. 4); birdek, u Qutqaruvchi tomonidan quyidagi so'zlar bilan qilingan qiyosni bilmasdan iloji yo'q edi: qadimgilar u-bu deyishgan; lekin men sizga buni va buni aytaman (qarang: Matt. 5:21–22). Shuning uchun, ilohiy Dionisiy ma'lum bir Demofilga aytganidek, biz sizning juda g'ayratli intilishlaringizni qabul qilmaymiz, hatto siz Pinxas ​​va Ilyosga ming marta murojaat qilsangiz ham.
Xuddi shu narsani eshitgan Iso, muloyim va yaxshi ruhga begona bo'lgan shogirdlarini ma'qullamadi (qarang: Luqo 9:54-56). Biz johillarni jazolash emas, balki o'rgatishimiz kerak. Shuningdek, Ignatiy xudojo'y deydi: "Biz Xudodan nafratlanganlarni va Uning dushmanlariga g'azablanganlarni yomon ko'rishimiz kerak, lekin biz ularni butparastlar kabi ta'qib qilmasligimiz va ularni urishmasligimiz kerak. Xudoni biladiganlar" Agar u urmasa, ularni o'ldirish qiyin.
Siz, Vladyka, Divnaya tog'ida yashagan avliyo (Simeon Stilit muhtaram Simeon, Divnogorets va Avliyo Ioann Tezroq, Konstantinopol arxiyepiskopi 6-asr oxirida yashagan) siz bilan rozi ekanligiga ishonasiz. , unda bunday deb o'ylamang. Chunki avliyo Masihga ham, uning ustidagi o'qituvchilarga ham qarshilik qila olmadi. Ammo keyin nima? U o'sha paytdagi imperatorga nasroniy xalqini qiynayotgan butparastlar haqida nasihat qilib, nasroniylar samariyaliklar tomonidan zulm qilinmasligini ta'minlashga harakat qildi. Bu yaxshi. Qolaversa, biz hozir imperatorlar ayamay, Xudoning xalqini o‘ldirayotgan skiflar va arablarga qarshi kurashsinlar, deganda ham xuddi shunday nasihat qilamiz. Lekin bu boshqa masala, bu boshqa; bu dushmanlarga, hatto bid'atchilarga ham tegishli.
Konstantinopolning Primati Ioann Tezroq haqida, u sehrgarlarni xochga mixlashni buyurganligi haqidagi xabarlar menga to'g'ri kelmaydi, lekin u bunga ruxsat bergandir. Chunki ular ham qotillardir, ular bilan hukmdorlarga Rim qonunlariga ko'ra muomala qilish taqiqlanmagan; chunki ular qilich ko'tarishlari bejiz emas, - deydi havoriy, lekin ular yovuzlik qiluvchilardan o'ch oluvchilardir (Rim. 13:4); Lekin Rabbiy ta'qiqlagan kishilarga nisbatan bu joiz emas. Organlarga mas'ul bo'lganlar tanaga nisbatan jinoyat sodir etgan aybdorlarni jazolash huquqiga ega, ruhning jinoyatlarida aybdorlarni emas; chunki ikkinchisini jazolash huquqi ruhlar hukmdorlariga tegishli bo'lib, bu erda jazolar - quvg'in va boshqa tavbalardir.
Xullas, ustoz, bizningcha, xorlanganlar; va ahmoqona deylik, biz hatto Patriarx hazratimizga dadillik bilan cherkov qilich bilan qasos olmasligini aytdik va u bunga rozi bo'ldi. Biz qotillikni sodir etgan imperatorlarga birinchisiga: Xudo bunday qotillikdan rozi bo'ladi, ikkinchisiga esa qotillikka rozilik talab qilganlarga: "Ular mening boshimni olishlaridan oldin, men bunga rozi bo'lmasdan oldin", dedik. Bu biz gunohkorlarning javobidir. Sizlar, azizlar, agar biz bilmagan boshqa Injilni o'qisangiz, yaxshi bo'ladi. Agar yo'q bo'lsa, havoriy nima deyishganini o'ylab ko'ring."
Hurmatli Teodor Studit. Maktub 26 (155). Teofilga, Efes episkopi // Hurmatli Teodor Studit. Xabarlar. 2-qism. 56–59-betlar.

Va shuningdek: “O'zini qamchilash, surgun qilish va qamoqqa olish bilan qasos olish Xudo Jamoatining tabiatiga to'g'ri kelmaydi. Bundan tashqari, men Paulikiyaliklarning ishi va ularning ta'qiblari haqida aytmoqchiman: axir, cherkov qonuni hech kimga pichoq, qilich, qamchi bilan tahdid qilmaydi. Chunki qilich olganlarning hammasi qilichdan halok bo'ladi. Ammo bu vositalarning barchasi qo‘llanilganligi sababli, bu Masihga qarshi kurashuvchi bid’at (ikonoklazma – A.K.) vujudga kelib, hamma narsani yo‘q qildi” (Ruhbar Teodor Studit. 114-maktub. Xushbo‘y savdogar Leoga // O‘sha yerda. 2-jild. 232-bet. – 233).

"Agar Masihning qurbonligi ixtiyoriy qurbonlik bo'lsa, unda u istamaganlarga emas, balki xohlaganlarga ixtiyoriy ravishda beriladi. Rabbiyning O'zi havoriylarga Uni tark etganlar haqida shunday deydi: sizlar ham ketishni xohlaysizmi? buyuk Pyotr deydi: kishi majburan emas, o'z xohishi bilan cho'ponlik qilishi kerak (1 Butr. 5:2). Shunday qilib, ular bilan muloqot qilishni istamaganlarni majburan jalb qilganlar bilsinlarki, ular butparastlar kabi ish tutib, ixtiyoriy ravishda qurbon qilingan Masihning tanasini emas, balki, aksincha, butlarga o'xshash qandaydir qurbonlikni keltirmoqdalar. o‘zboshimchalik bilan keltirilmagan iblis qurbonlari” (Muhtaram Teodor Studit. Maktub 7. Teodot harbiy rahbarga // O‘sha yerda. T.2, 16–17-betlar).

Ioann Tezroq haqidagi eslatmani aniqroq qilish uchun tarixchi Teofilakt Simokatta (Tarix 1:11,3-21) aytgan voqeani esga olishimiz kerak: “Shahardagi taniqli odamlar orasidan bir tovus. juda yaxshi ta'lim, u o'z ruhini jodugarlik tubiga tashlagan deb hukm qilindi. Uning vahshiy ta'limotida qo'lga tushish usuli g'ayrioddiy edi. Men sizga u haqida gapirib beraman, chunki u haqiqatan ham ajablanishga loyiqdir. Bu sehrgarning kumush kosasi bor edi, u rad etilgan kuchlar bilan aloqa qilganda turli qon oqimlarini to'pladi. U bu kosani kumush bilan savdo qiladigan odamlarga sotdi. Bu savdogarlar tovusga kosa uchun pul to'lab, bu idishni sotishga harakat qilishdi; shuning uchun ular uni o'z binolari eshiklari oldida namoyish qilib, xohlagan kishiga uni sotib olish imkoniyatini berishdi. Bu vaqtda Heraklea shahrining episkopi Vizantiyada bo'lib, bu sehrgarning kosasini sotuvga qo'yganini ko'rdi. U uni sotib oldi va poytaxtni tark etib, episkoplik taxti joylashgan joyga olib bordi. Shahid Glitseriya chiqarib yuborgan mo''jizaviy mirra qandaydir mis kosaga quyilganligi sababli, episkop muqaddas xizmatni hurmat qilgan holda, bu idishlarni o'zgartirdi: u bu mis idishni eng muqaddas cherkov xizmatidan olib tashladi va uni qo'ydi. xudo hurmat qilgan dunyoni qabul qilish uchun uning o'rniga kumush kosa. Ammo o‘sha paytdan boshlab ajib dunyo oqimi to‘xtab, inoyat bulog‘i g‘oyib bo‘ldi. Shahid endi o'z kuchini ko'rsatmadi, inoyatidan voz kechdi, sovg'alarini olib tashladi va bu idishdan nafratlanib, tinchlikni saqlamaslikka qaror qildi. Bularning barchasi episkopni qattiq qayg'uga soldi: u sodir bo'lgan voqeadan qayg'urdi, mo''jizalar to'xtatilganidan qayg'urdi va yana inoyatni chaqirdi; bunda o‘zini aybdor deb hisoblamadi, sababini topishga urindi va boshiga tushgan sharmandalikka chiday olmadi; cherkov bunday mo''jizani yo'qotib qo'yganidan keyin uning uchun hayot imkonsiz bo'lib qoldi. Shu sababli ro'za va namoz o'qildi, ko'z yoshlari ishlatildi, nolalar yordamga chaqirildi, hamma tunda hushyor bo'ldi. Xudoning g'azabini to'xtata oladigan va Uning rahm-shafqatini yana bir bor chaqira oladigan hamma narsa to'plandi. Shunday qilib, Xudo mo''jizaviy ravishda bu baxtsizlik idishidan yuz o'girib, adolat bilan ularning nodonligiga rahm qilganida, tushida shahar episkopiga bu kosa ichidagi dahshatli yovuz ruhni ko'rsatadigan vahiy paydo bo'ldi. Ruhoniy darhol sotib olgan kosani ma'baddan yashirincha olib chiqib, ma'badga olib kirishni buyurdi; u yana ziyoratgohni bu muborak, eski kosaga beg'ubor bokira va hech qanday jirkanch jodugarlikka kirmagandek ishonib topshirdi. Va haqiqatan ham, mo''jizalar darhol qayta boshlandi va mirra yana oqib chiqa boshladi, inoyat to'kila boshladi, sovg'alar oqib chiqa boshladi; Ko'z yoshlari va qayg'u to'xtadi, umidsizlikka joy yo'q edi. Shunday qilib, episkop imperator poytaxtiga qaytib, unga kosani kimdan sotib olganini bilib oldi; Patriarx Yuhannoga zohir bo'lib, u boshidanoq sodir bo'lgan hamma narsani aytib berdi. Patriarx bunday voqeadan dahshatga tushdi va eshitgan narsasini sir saqlay olmay, darhol imperatorning saroyiga borib, unga aytilgan narsalarni aytib berdi. Mavrikiy aybdor deb topilganlarga o'lim jazosini tayinlashni unchalik ma'qullamagan; u gunohkorlarni jazolashdan ko'ra tavba qilish orqali shifolashni adolatliroq deb hisobladi. Ammo patriarx o'z e'tirozlarida havoriylarning ta'limotiga muvofiq harakat qilishga intilib, imondan qaytganlarni ustunga yuborishni talab qildi. U Pavlusning ta'limotlaridan iqtibos keltirdi, unda shunday deyilgan: “Bir vaqtlar ma'rifatga ega bo'lgan va samoviy in'omni tatib ko'rgan va muqaddas ruhga sherik bo'lgan va Xudoning yaxshi kalomi va kuchlarini tatib ko'rganlar uchun bu mumkin emas. Ular Xudoning O'g'lini yana xochga mixlab, unga ko'p marta yomg'ir yog'diradigan va hosil beradigan erni la'natlaganlarida, tavba qilish uchun yana yiqildilar u o'stirilganlar uchun foydali bo'lsa, u Xudodan marhamat oladi, lekin tikan va o't o'sadigan yerning qadri yo'q va la'natga yaqin, oxiri yonib ketadi. Imperatorning qattiq fikri larzaga keldi va bu so'zlar bilan Jon uni mag'lub etdi. Ertasi kuni sud uchrashdi, sehrgarlar so'roq qilindi va rad etib bo'lmaydigan dalillar bilan ayblanib, jazolandi. Tovus kuchli ustunga qo'yilgan, uning tepasi yarmiga bo'lingan; uning bo'ynini bu bo'shliqqa solib qo'yishdi va u bo'g'ilib, jinoiy hayotini tugatdi; lekin bundan oldin u o'g'lining boshi qanday kesilganini ko'rdi - u uni o'zining yovuz va jinoyatchi jodugarligiga sherik qildi" (Teofilakt Simokatta. Tarix. M., 1996, 25-27-betlar).

Sankt-Peterburg hayotining tadqiqotchisi. Ioann Tezroq deydi: “Teofilakt haqidagi bu hikoya Faster haqida ma'lum bo'lgan hamma narsaga shunchalik mos kelmaydiki, odam bu erda qandaydir tushunmovchilik bor-yo'qligini beixtiyor shubha qiladi. Teofilakt haqiqatni allaqachon mashhur tasavvurlar tomonidan qayta ishlangan shaklda yozgan deb taxmin qilish mumkin emas. Biz Fasterning tovusni qoralashda faol ishtirok etishi haqidagi xabarni Teofilaktning nojo'ya ritorikasi sifatida tan olishga moyilmiz, u o'z fikricha, o'z vaqtida patriarx noo'rin hasad bilan kurashgan olomonga qo'shilgan. Takror aytamiz: Tovusning qatl etilganligi faktini inkor etmasdan, biz bu xabarni faqat yoki faqat Fasterning ishi ekanligidan shubhalanamiz. Tahlil qilinayotgan xabarning nomuvofiqligi shunchalik kattaki, hatto Studit Teodorga ham u "to'g'ri emasdek tuyuldi".

Biroq, Sankt-Peterburg patriarxiyasi davrida sodir bo'lgan yana bir qatag'on holati ham ma'lum. Tezroq Jon. Ma'lum bir ieromonk qamish zarbalari bilan jazolandi.

Rim papasi Buyuk Grigoriy 593 yil iyul oyida Konstantinopolga g'azab bilan shunday yozadi: «Agar sizning muqaddasligingiz rohib va ​​Isauriya presviteri Afanasiy bilan nima qilinganligini bilganida, ular menga yozgan bo'lsalar-da, lekin ular bu haqda eslatib o'tmagan bo'lsalar, unda Men Muqaddas Yozuvdagi so'zlardan boshqacha javob bera olmayman: nohaq lablar jonni o'ldiradi. Sizdan so‘rayman, aziz birodar, o‘zini tutmaslik shu darajaga yetdiki, nima qilganingizni akangizdan yashirdingizmi? Qo‘shnini aldash uchun yolg‘on so‘zlagandan ko‘ra, bu lablar go‘sht yesa yaxshi emasmidi... Hamma bilan tinchlikka intilaman. Ammo agar siz qonunlarga rioya qilmasangiz va qadimgilarning farmonlarini buzmasangiz, men sizni tan olmayman ... Qoidalar qamchi bilan qo'rquv uyg'otmoqchi bo'lgan yepiskoplar haqida nima deydi, sizning birodarligingiz yaxshi biladi: biz cho'pon etib tayinlanganmiz. , qotillar emas. Havoriy shunday deydi: "Barcha sabr-toqat va ta'lim bilan tanbeh bering, tanbeh bering, iltijo qiling". Bu yangi va eshitilmagan va'z - imonni kaltaklar bilan himoya qilish" (Buyuk Avliyo Grigoriy. 52-maktub, Yuhannoga).

Shunday qilib, Vasiliy Rozanov so'raganda mutlaqo to'g'ri emas edi: "Inkvizitsiyaga qanday qilib odamlarga xayrixoh bo'lgan nasroniylik keldi? Axir biz “ha”dan “yo‘q”ga burilish nuqtasini, e’tiqodda, e’tiqodda, ideallarda burilish nuqtasini ko‘rmayapmiz! Hamma gap shu, aybi yo'q!! Aytish mumkin emas, tarixan bunday bo'lmagan, ular 1000 yil davomida "boshini silaganlar", lekin keyin "yoqa boshlaganlar". Hech narsa yo'q! Burilish nuqtasi yo'q, islohot, bo'ron: sokin shabada. Uslar, uradi, sochni silaydi, shirin, yeyiladi, uradi, yana uradi, achchiq, yana shirin, undan ham shirinroq, zarbalar, zarbalar, kimdir ingladi, lekin hamma narsa muzlab qoldi, zarbalar, zarbalar, chinnigullar tushdi, ignalar tushdi, kimdir keyin ukol qiladilar, halokatli, uradi, uradi, yaxshi yoki yomonmi, hamma narsa to'sqinlik qiladi, endi hamma narsa aniq emas, u zarba beradi, uradi. Inkvizitsiya cherkovga "differensiallar" bilan kirdi ... Hech kim buni sezmadi! O'sha 5-6 nafar kardinal kimnidir “kuyish”ga qaror qilgan va aslida “yoqib yuborgan” bo'lsa, “bid'atga tushib qolganmi?”, “Ulardan ajralish kerakmi?” degan savol hech kimning xayoliga kelmagan.

Bu mutlaqo to'g'ri emas: ular buni payqashdi va e'tiroz bildirdilar va ajralishdi ...

Xususan, bid'atchi birinchi marta qatl etilgandan so'ng, "hamma joyda sodir bo'lgan dahshat shuni ko'rsatadiki, har bir kishi qatlni jirkanch yangilik sifatida qabul qilgan, Priscillianga tegishli bo'lgan gnostik va manixiy taxminlar cherkovda har doim bid'atlarga nisbatan nafrat uyg'otgan. Bu zolim Maximus Trierda hukm qilinib, oltita shogirdlari bilan birga qiynoqqa solingan va qatl etilganida, qolganlari esa orollarga surgun qilinganda, butun Evropada g'azabning baland ovozi eshitildi quvg'inga uchragan Priscillian, biri o'z ko'zidan haydalgan, ikkinchisining o'zi esa nafaqaga chiqqan, bu shafqatsiz qarorning oldini olish uchun hamma narsani qilgan, nafaqat bu episkoplar bilan, balki u erda bo'lganlar bilan ham aloqa qilishdan bosh tortgan. ular bilan munosabatlar.... Avliyo Martin vaqt o'tishi bilan, Lyuterning taqdirida, Papa o'sha papaga taqlid qilishga arziydigan o'rnak sifatida qatl etilishini oldindan ko'ra olmadi; Ambrose Maksimusni haydab chiqardi, uni "hurmatli va taqvodor imperatorlar" qatoriga qo'yishni o'ylamadi" (ammo, Priscillianning 19-asrda nashr etilgan kitoblaridan ma'lum bo'lishicha, uning o'zi raqiblarini o'z harakatlari uchun o'limga loyiq deb biladi. qarashlar).

Va Sent-ning o'zi Keyinchalik Martin of Tours itakiyaliklar bilan majburiy aloqasi tufayli (yepiskop Itacius Priscillian uchun o'lim jazosini talab qilgan) u juda ko'p ruhiy kuchini yo'qotganligi va endi kasallarni oson va tez davolay olmaganligi haqida bir necha bor qayg'urdi.
St. mustahkamroq edi. Milanlik Ambrose: u bid'atchilarning o'lim jazosi uchun mas'ul bo'lgan episkoplar bilan cherkov muloqotidan bosh tortdi ... Martin va Ambrosening noroziligi Rim yepiskopi Sirisius shaxsida qo'llab-quvvatlandi. Turindagi kengash Itatiusni episkoplik unvonidan mahrum qildi (Prokoshev P. Priscilian va Priscilianists (Cherch Historical Essay) // Pravoslav suhbatdoshi 1900 yil, oktyabr, ilova, 25-26-betlar).

“Xristianlarning xatolarni majburlash va zo'ravonlik bilan bartaraf etishlari joiz emas. Shuning uchun, Masihning ta'limotini qabul qilganlarning bironta ham shohi butparastlarga qarshi farmon chiqarmagan” (Yuhanno Xrizostom. Muborak Bobil haqida va'z, shuningdek, Julian va butparastlarga qarshi, 3).
“Insonni zo‘rlik bilan ham, qo‘rquv bilan ham jalb qilib bo‘lmaydi, lekin u ilgari tushib qolgan haqiqatga yana ishonch bilan olib borishi kerak” (Ruhoniylik haqida oltita so‘z. 2-son).
"Va bid'atchini o'ldirmaslik kerak, aks holda bu koinotda murosasiz urushga olib keladi" (Matto 46:1).
"Hech bir taqvodor podshoh hech qachon imonsizlarning birortasini jazolashga yoki azoblashga qaror qilmagan, uni o'z aldanishidan voz kechishga majburlagan" (Muqaddas Buyuk shahid Drosidaga hamdu sanolar va o'limni xotirlash).
"Bugun biz bid'atchilar bilan jangga kirishamiz, lekin bizning urushimiz tiriklarni o'lik qilmaydi, balki o'liklar ularni tiriltiradi. Men amal bilan emas, balki so'z bilan quvg'in qilaman, bid'atchi emas, balki bid'at, odam emas, lekin xatoni yomon ko'raman. Men quvg'inlarga chidab, ta'qib qilmaslikka, quvg'in qilishga va quvg'in qilmaslikka odatlanganman. Shunday qilib, Masih xochga mixlash bilan emas, balki xochga mixlanish orqali g'alaba qozondi" (Ieroshahid Fokas va bid'atchilarga qarshi suhbat, 2).
Xrizostom xuddi Masih nomidan havoriylar haqida gapiradi - "Men sizni sherlardan ham dahshatliroq qila olaman ..." (Matto 33: 2), lekin havoriylarning insoniy jasorati uchun joy berish uchun ularni insoniy zaiflikda qoldirdi, “Ularni azob-uqubatlarga mahkum qilib, boshqalarning yovuzlik qilishlariga yoʻl qoʻyadi” (Matto 33:2).
"Siz bo'rilarga qarshi borishingiz kerak, nafaqat bo'rilarga, balki bo'rilar orasida. Shunday qilib, kelinglar, Masihning amriga zid harakat qilishdan va dushmanlarimizga bo'rilar kabi hujum qilishdan uyalaylik. Biz qo'y bo'lib qolsak, biz g'alaba qozonamiz. Agar biz bo'ri bo'lsak, biz mag'lub bo'lamiz, chunki Cho'ponning yordami bizdan tortib olinadi: U bo'rilarni emas, balki qo'ylarni boqadi" (Matto 33:1).
<
Ammo yana bir narsa bor edi: St. Iskandariyalik Kirill:
“Allohga sig'inishda haqorat qilinsa, rahm-shafqatli bo'lish xavfsiz emas; va hatto juda zararli - noto'g'ri vaqtda zaif, o'zaro xayrixohlik bilan shug'ullanish. O'shanda hamdardlik qonuni yo'qolsin va tabiiy sevgining kuchi va insoniyat bilan bog'liq bo'lgan barcha narsalar yo'q qilinsin, toki, ta'bir joiz bo'lsa, xudojo'y shafqatsizlik orqali Xudoga hurmat ko'rsatilsin. Kechirimsiz murtadlik qilganlar, hamma narsadan ustun bo'lgan shon-shuhratni ranjitadiganlar kabi shafqatsizlarcha jazolanishi uchun buni taqvodor ish deb aytmaysizmi (Avliyo Kirill Iskandariya. Ruh va haqiqatda sajda qilish va xizmat qilish haqida //? Yaratilganlar M., 1880, 1-qism. 304-bet).

Ota Andrey Kurayev so'nggi paytlarda o'zini qanday yomon va past tutdi.

Men uning Bolotnaya mitingi va muxolifatga hamdardligi haqida boshqa gapirmayman, uning Najotkor Masih soboridagi shov-shuvli pank guruhining chiqishi haqidagi "ertak" idroki haqida takrorlashni xohlamayman va men Ota Kurayev haqiqatni teskarisiga aylantirganini eslamayman ham, kufrchilarning aybi to'satdan qandaydir qo'rquvdan nasroniylarni ayblab chiqqanida.

Ilgari e'tiborimni noaniq va tasodifiy o'ziga tortgan yana bir narsani aytaman, lekin bu mening shaxsiy shubhalarim ekanligiga umid qilgandim (va hatto amin edim).

Men Kuraev otaning blogini ochilganidan beri o'qib kelaman va yaxshi eslayman, cherkov va cherkovga nisbatan har qanday haqoratli va haqoratli so'zlar. Hazrati Patriarx ilgari otasi Andrey tomonidan darhol olib tashlangan.
Ammo Andreyning LiveJournalida Patriarx Kirillni tanbehlash, uni "Gundyaey" deb chaqirish va shunga o'xshash narsalarni qabul qilish mumkinligiga e'tibor bera boshlaganimga bir yil bo'ldi.
Masalan, Dmitriy Bikovning "Toza peshonalar" maqolasida Patriarx hazratlarini haqorat qilgani haqida hech qanday izoh yo'q edi, garchi men bu savolni unga shaxsiy xabarimda ham, blogda ham berganman.
Ota Andrey "Sarovlik Serafimning ayig'ining tishi" haqidagi g'alati felyetonni qayta nashr etganida, menga istehzo nafaqat o'sha kunlarda Bibi Maryamning kamarida turgan odamlarga qaratilgandek tuyuldi. Hazrati Patriarx huzurida.
Patriarx Kirillning Putin bilan uchrashuvidagi nutqiga Kuraevning beozorlik haqidagi iborasi meni taxminlarimda noto'g'ri ekanligimdan umidimni yo'qotdi.
Kuraevning "Moskva aks-sadosi" haqidagi ko'rsatmasi Patriarx pank guruhining bezorilik hazillari haqida qachon va qanday gapirishi kerakligi, bu beadablik emasmi?

Va faqat boshqa kuni yakuniy nuqta qo'yildi, barcha shubhalar chetga surildi. O'zini missioner deb ataydigan, pravoslavlik va cherkovga oid ma'ruzalarni yaxshi va ravon o'qishni biladigan, rus pravoslav cherkovining protodeakon darajasiga ega bo'lgan odamning bunchalik beparvo gapirishga haqqi yo'q, deb o'ylayman. Patriarx, va hatto Internetda, va emas shaxsiy oshxona Moskvada.

Men nima haqida gapiryapman?
Bu nima haqida.

Ko'p odamlar Andreyning LiveJournal-da doppelgangerlari (klonlari) borligini bilishadi (yoki taxmin qilishadi) - u yaratgan akkauntlardan u tez-tez o'z blogida ham, boshqalarda ham sharhlar uchun foydalanadi.
Men Kuraev klonlaridan ikkitasini aniq bilaman.
Kim haqida tez-tez haqida gapiramiz ularning sharhlarida? Albatta, sizning sevimli odamingiz haqida.
O'z-o'zidan bu yomon ham, yaxshi ham emas. Har kim, ehtimol, o'z klon bloglarini yaratish huquqiga ega. Men hozir bu haqda gapirmagan bo'lardim, lekin ota Kuraev chegarani kesib o'tdi.

IN oxirgi kunlar uning klonlaridan biri Kurayev 12-mart, dushanba kuni Moskva diniy akademiyasida o‘tkaziladigan ilmiy kengashda muhokama qilinishi haqida ma’lumot tarqatdi. Shuni ta'kidlaymanki, haqiqiy odobli odam qo'rqib ketgan xo'roz kabi bu haqda urmaydi. Yoki men aytaman, lekin halol va ochiq mening asosiy blogimda. Ammo ota Andrey boshqacha harakat qilishga odatlangan (aylanalarda va botqoqli dalalarda), jamoatchilikda hayajon va psixozni keltirib chiqaradi, keyin esa xuddi shunday kuzatadi.

Ammo bu muammoning yarmi. O'sha Andrey otaning kloni 8 mart kuni shunday marvaridni ishlab chiqardi, men shaxsan juda g'azablanganman. Va men bu haqda jim turishni xohlamayman.
V.R.Legoydaning maqolasi haqidagi mavzuda Kuraev dublining orqasiga yashirinib, quyidagicha izoh beradi:

"Legoydaning so'zlari yolg'ondir, bu qasos olishni talab qiladi va uning eng muqaddas xo'jayini qizlarga va hatto Kuraevga qarshi qat'iylikni talab qiladi."

BU NIMA, ANDREY OTA?
Shunday qilib, sizning Legoydangiz yovuz, cherkov qasos olishni talab qiladi (eslatma, bu qasosdir, bu qonuniy sud qarori emas!), Hazrati Patriarx Kuraev - "eng muqaddas boshliq" deb ataladi va Kuraevning o'zi tahlilni ta'kidlaydi. "HATTA" so'zi bilan krepchi Kuraevning so'zlari va harakatlari!
Ey xudo, ular Moskva diniy akademiyasida qanday jur'at qilishdi, Patriarx hazratlari bu muqaddas sigirga tegishga qanday jur'at etishdi?! Hazrati hazratlari sizga qarshi qatagʻon talab qilayotgani haqida maʼlumotni qayerdan oldingiz? A? Dunno oydan xabar berdimi yoki Yahudo boshqa narsani o'ylab topdimi?

Ota Andrey,
Siz chegarani kesib o'tdingiz va sizning klonlaringiz orqasidagi jirkanch va yomon hiylalaringiz.
Nima desangiz ham, (sizning fikringizcha) Xushxabarga mos kelishga harakat qilsangiz, bunday xatti-harakatingiz sizni yolg'onchi va yolg'on odam sifatida faqat nafrat va adovatga sabab bo'ladi.
Agar siz haqiqatan ham kechirim so'rasangiz, so'zlaringiz va harakatlaringiz uchun javob berishingiz kerak ko'p yillar davomida hech qachon o'rganmagan.

Xudo hazratlari Patriarx Kirillni asrasin!

Deakon Andrey Vyacheslavovich Kuraev - ruhoniy, faylasuf, ilohiyotchi va jamoat arbobi, u rus pravoslav cherkovining ko'plab tashabbuslariga qarshi bo'lib, u "rus pravoslav cherkovidan liberal" laqabini oldi. U yoshlar orasida ta'lim faoliyati zarurligi to'g'risida pozitsiyani egallaydi va rus pravoslav cherkovi ruhoniylari orasida gomoseksuallikni fosh qiluvchi sifatida ham tanilgan.

Bolalik va o'smirlik

Bo'lajak diniy lider 1963 yil 15 fevralda Moskvada ishonchli ateistlar oilasida tug'ilgan. Otasi Vyacheslav Ivanovich, taniqli sovet faylasufi, KPSSning taniqli mafkurachisi, akademik Pyotr Fedoseevning shaxsiy yordamchisi edi. Onasi Vera Trofimovna SSSR Fanlar akademiyasida moddiy dialektikadan dars bergan.

O'g'il bilan dastlabki yillar xudo mavjud emas, er yuzida hayot Darvinning umume'tirof etilgan nazariyasiga ko'ra paydo bo'lgan, degan fikr ilgari surildi. Andryusha oddiy sovet maktab o'quvchisi sifatida o'sgan, yaxshi o'qigan, ko'p o'qigan, "Ateist" devor gazetasining muharriri, namunali kashshof va komsomolchi edi.

1979 yilda maktabni tugatgach, u ota-onasining izidan borishga qaror qildi va mamlakatning asosiy universitetining ilmiy ateizm bo'limiga o'qishga kirdi. Moskva davlat universitetida Kuraev o'zini iqtidorli talaba sifatida isbotladi va kelajakda o'qituvchi sifatida obro'li lavozimga ega bo'lishini bashorat qildi. Andreyning qalbida Xudoga bo'lgan ishonch uzoq vaqtdan beri marksizm-leninizmning asosiy dogmalarini almashtirganini hech kim bilmas edi.

Ota-onalar tasodifan o'g'lini qo'lida diniy oyatlarni ushlab olishganda, bu sir aniq bo'ldi. Buni inkor etishning ma'nosi yo'q edi va yigit ishonganini, suvga cho'mishini va diniy seminariyaga kirishni xohlayotganini tan oldi. Ota-onalar o'g'lini ishontirishga va o'zlarining yoki otasining martabasini buzmaslikka harakat qilishdi, lekin yigit qat'iy edi. Oilaviy kengashda murosaga erishildi, natijada Andrey 1982 yil 29-noyabrda Presnyadagi Yahyo cho'mdiruvchining tug'ilishi cherkovi devorlarida suvga cho'mdi va 1984 yilda Moskva davlat universitetini imtiyozli diplom bilan tugatgandan so'ng. , u poytaxt diniy seminariyasiga (MDA) o'qishga kirdi.

Shu sababli, Vyacheslav Ivanovichga chet elga xizmat safarlariga borish taqiqlangan va partiya xodimining yordamchisi lavozimidan bo'shatilgan. Biroq, bu voqealar oilaviy munosabatlarga ta'sir qilmadi, ota-onalar o'g'lining tanloviga xayrixoh bo'lishdi va uni hayoti davomida har tomonlama qo'llab-quvvatladilar.

Rus pravoslav cherkovidagi martaba

Seminariyada o'qiyotganda Kuraev maqolalar yozishni va ularni "Falsafa muammolari" jurnalida nashr etishni boshladi. U diniy munozaralarda qatnashgan va u erda o'z e'tiqodlarini qattiq himoya qilgan. 1988 yilda u MDAni tugatdi va Buxarest universitetining ilohiyot fakultetiga o'qishga kirdi va u erda Ruminiyada Patriarx Teoktistaning eng katta marhamati bilan diakon unvonini oldi. 1990-yilgacha universitetda o‘qigan, ammo uni tugatmagan.

Moskvaga qaytib, Kuraev uch yil Patriarx Aleksiyning shaxsiy kotibi bo'lib ishladi va bir vaqtning o'zida Moskva davlat universitetining jurnalistika fakultetida pravoslavlik bo'yicha ma'ruzalar o'qidi. Shu bilan birga, u o‘z bilimini oshirishdan to‘xtamadi va poytaxt Dinshunoslik akademiyasini tamomladi.

1993 yilda ruhoniyga MDAning ilohiyot fakultetiga rahbarlik qilish taklif qilindi. 35 yoshida Kuraev eng yosh ilohiyot professori bo'ldi va uning xizmatlari Butun Rus Patriarxi tomonidan yuqori baholandi. 1994 yilda u “Pravoslav kontseptsiyasining falsafiy va antropologik talqini” mavzusida nomzodlik dissertatsiyasini himoya qildi va falsafa fanlari nomzodi ilmiy darajasini oldi. Bir yil o'tgach, u "An'analar. Dogma. Marosim."

Andrey Vyacheslavovichning ma'naviy mavzudagi asarlari bir nechta ilohiyot darsliklarining asosini tashkil etdi, kitoblarning tiraji uzoq vaqtdan beri olti yuz ming nusxadan oshdi va Moskva davlat universitetida ma'ruzalarda bo'sh joy yo'q.

Kuraev butun mamlakat bo'ylab missionerlik va'zlari bilan sayohat qilgan va oxirgi paytlarda u tez-tez ayblov materiallari bilan gapiradi. Shunday qilib, uning "Exo Moskvy" radiostansiyasiga bergan intervyusi, unda u Muqaddas olovning tushishi haqidagi afsonani fosh qiladi, shuningdek, Qozon seminariyasi devorlari ichidagi gomoseksual janjal haqidagi nashri katta rezonansga sabab bo'ldi.

2009 yilda Patriarx Kirill Andrey Kurayevni pravoslav madaniyati asoslari bo'yicha maktab darsligini yaratish uchun mas'ul etib tayinladi, u 2010 yilda "Diniy madaniyat asoslari va dunyoviy axloq" nomi ostida sinovdan o'tgan.

2013 yilda Kurayev ishdan bo'shatildi pedagogik xodimlar MDA. Deakon asosiy sabab sifatida qo'llab-quvvatlashni ko'rsatdi Pussy Riot Najotkor Masihning soboridagi shov-shuvli chiqishlaridan keyin, shuningdek ochiq suhbat Qozondagi "ko'k janjal" haqida.

Ruhoniyning faoliyati haqida rejissyor Valeriy Otstavnix "Diakon Andrey Kurayev hayotida 48 soat" hujjatli filmini suratga oldi, unda u o'zining missionerlik sayohatlaridan birini batafsil yoritib berdi.

Ko'pgina ruhoniylardan farqli o'laroq, Kuraev Internetda faol ishtirok etadi. Uning LiveJournal-dagi blogi ko'pchilikka ma'lum;

Skandal bayonotlar

Kuraev o'z nashrlarida ko'pincha nozik mavzularga to'xtalib, uning bayonotlari "ikkala qutb" tomonidan tanqid qilinadi. U muftiy Nafigulla Ashirovga nisbatan hurmatsiz so‘zlarni aytdi, u Rossiyadagi boshqa taniqli musulmon arboblari qatorida Putinga “Klerikalizm tahdiddir” ochiq xatini imzoladi. milliy xavfsizlik Rossiya." Kuraevga jo'natuvchi "cheksiz xizmat safariga" borishni taklif qilgan.

2007 yilda Kuraev Muqaddas olovning ilohiy kelib chiqishiga shubha bilan qaradi - yunon patriarxi Teofilning "bu yillik mo''jiza emas, balki faqat Masihning tirilishida porlagan nurni eslatishdir", deb javob berdi diakon: " Ochig'i, cho'ntagidagi zajigalka haqida aytsam, men buni qila olmadim."

Andrey Kurayev. "Usta va Margarita"

Ruhoniy ham antisemitizmda ayblangan. 1998 yilda u "Antisemitni qanday qilish kerak" kitobini (ikkinchi nashri 2006 yilda nashr etilgan), 1999 yilda esa "8 martni nishonlamaslik mumkinmi?" 23 fevral va 8 mart bayramlari yahudiylarning Purimi bilan o'xshashligini topdi, shundan so'ng u bayramchilarni qoraladi: “Pogrom kunini qanday nishonlash kerak? Minglab bolalarning o'ldirilishi kunini qanday nishonlash kerak?

Va Kuraev o'zining "Pravoslavlik va evolyutsiya" kitobida G'arb kreatsionizm oqimini tanqid qilib, pravoslavlikda evolyutsiya nazariyasini inkor etishga asos yo'qligini ta'kidladi.