Pravoslavlik nima va pravoslavlar kimlar? pravoslavlik. Din

(grsch dan - "pravoslavlik") Rim imperiyasi bo'linganidan keyin xristianlikning sharqiy tarmog'i sifatida rivojlandi va 1054 yilda cherkovlarning bo'linishidan so'ng shakllanib, asosan o'rtada keng tarqaldi. Sharqiy Yevropa va Yaqin Sharqda.

Pravoslavlikning xususiyatlari

Diniy tashkilotlarning shakllanishi ijtimoiy va siyosiy hayot jamiyat. Xristianlik bundan mustasno bo'lmaydi, bu ayniqsa uning asosiy yo'nalishlari - katoliklik va pravoslavlik o'rtasidagi farqlarda yaqqol namoyon bo'ladi. 5-asr boshlarida. Rim imperiyasi Sharq va Gʻarbga boʻlindi. Sharq edi yagona davlat G'arbiy knyazliklarning parchalangan konglomerati edi. Vizantiyada hokimiyatning kuchli markazlashuvi sharoitida cherkov darhol davlatning qo'shimchasiga aylandi va imperator haqiqatda uning boshlig'iga aylandi. Vizantiya ijtimoiy hayotining turg'unligi va cherkovning despotik davlat tomonidan nazorat qilinishi pravoslav cherkovining dogma va marosimdagi konservatizmini, shuningdek, mafkurasida tasavvuf va irratsionalizmga moyilligini belgilab berdi. G'arbda cherkov asta-sekin jamiyatda markaziy o'rinni egallab, jamiyatning barcha sohalarida, jumladan, siyosatda ham hukmronlik qilishga intiladigan tashkilotga aylandi.

Sharq va G'arbiy xristianlik o'rtasidagi farq ma'naviy madaniyat taraqqiyotining o'ziga xos xususiyatlari bilan ham bog'liq edi. Yunon nasroniyligi o'z e'tiborini ontologik va falsafiy muammolarga qaratgan bo'lsa, G'arbiy xristianlik siyosiy va huquqiy masalalarga e'tibor qaratgan.

Pravoslav cherkovi davlat himoyasida bo'lganligi sababli, uning tarixi tashqi hodisalar bilan emas, balki diniy ta'limotning shakllanishi bilan bog'liq. Pravoslav dinining asosi Muqaddas Yozuvdir (Injil - Eski va Yangi Ahd) va Muqaddas an'analar (birinchi ettita Ekumenik va mahalliy kengashlarning qarorlari, cherkov otalari va kanonik ilohiyotchilarning asarlari) Birinchi ikkita Ekumenik kengashlarda - Nikea (325) va Konstantinopol (381) deb nomlangan Creed, Xristian ta'limotining mohiyatini qisqacha bayon qilgan. U Xudoning uchligini - koinotning yaratuvchisi va hukmdorini, oxiratning mavjudligini, o'limdan keyingi mukofotni, insoniyatni qutqarish imkoniyatini ochgan, asl gunohning muhri bo'lgan Iso Masihning qutqarish missiyasini tan oladi.

Pravoslavlik asoslari

Pravoslav cherkovi e'tiqodning asosiy qoidalarini mutlaqo to'g'ri, abadiy va o'zgarmas, Xudoning o'zi tomonidan insonga etkazilgan va aql uchun tushunarsiz deb e'lon qiladi. Ularni daxlsiz saqlash jamoatning birinchi mas'uliyati bo'ladi. Hech narsa qo'shish yoki biron bir qoidani olib tashlash mumkin emas, shuning uchun katolik cherkovi tomonidan o'rnatilgan keyingi dogmalar Muqaddas Ruhning nafaqat Otadan, balki O'g'ildan (filioque) kelib chiqishi haqida, benuqson kontseptsiya nafaqat Masih, balki Bokira Maryam ham, Papaning aybsizligi haqida, poklik haqida - pravoslavlik buni bid'at deb biladi.

Imonlilarning shaxsiy najoti cherkov marosimlari va ko'rsatmalarining g'ayrat bilan bajarilishiga bog'liq bo'lib, buning natijasida insonga muqaddas marosimlar orqali etkazilgan ilohiy inoyatga kirish mavjud: go'daklik davrida suvga cho'mish, moylanish, birlashish, tavba qilish (e'tirof etish), nikoh, ruhoniylik , moyni muqaddaslash (unction) marosimlar marosimlar bilan birga keladi, ular xizmatlar, ibodatlar va diniy bayramlar bilan birga xristianlikning diniy kultini tashkil qiladi. Buni bilish muhim katta qiymat pravoslavlikda u bayramlar va ro'zalarga biriktirilgan.

axloqiy amrlarga rioya qilishni o'rgatadi, Muso payg'ambar orqali Xudo tomonidan insonga berilgan, shuningdek, Xushxabarda bayon etilgan Iso Masihning ahdlari va va'zlarining bajarilishi. Ularning asosiy mazmuni umuminsoniy turmush standartlariga rioya qilish va o'z yaqiniga muhabbat, rahm-shafqat va rahm-shafqat namoyon bo'lish, shuningdek, zo'ravonlik orqali yovuzlikka qarshi turishni rad etishdan iborat bo'ladi. Pravoslavlik Xudo tomonidan imonning kuchini sinash va gunohdan tozalash uchun yuborilgan shikoyatsiz chidab bo'lmas azob-uqubatlarga va azob chekuvchilarga - muboraklarga, tilanchilarga, muqaddas ahmoqlarga, zohidlar va zohidlarga alohida e'tibor qaratadi. Pravoslavlikda faqat rohiblar va yuqori lavozimli amaldorlar ruhoniylar.

Pravoslav cherkovining tashkil etilishi

Katoliklikdan farqli o'laroq, pravoslavlikda bitta yo'q ruhiy markaz, cherkovning yagona rahbari. Pravoslavlikning rivojlanish jarayonida, 15 avtosefal(yunon tilidan avto- "o'zim", kephale- "rahbar") mustaqil cherkovlarning 9 tasi patriarxlar, qolganlari esa metropolitanlar va arxiyepiskoplar tomonidan boshqariladi. Yuqoridagilardan tashqari, mavjud avtonom cherkovlar ichki boshqaruv masalalarida avtokefaliyadan nisbatan mustaqildir.

Avtokefal cherkovlar bo'linadi ekzarxatlar, vikariyatlar, yeparxatlar episkoplar va arxiyepiskoplar boshchiligidagi (tumanlar va viloyatlar), dekanat(bir nechta cherkovlarni birlashtirish) va cherkovlar har bir ma'badda yaratilgan. Patriarxlar Va metropolitanlar bilan birga jamoat hayotiga rahbarlikni amalga oshirish uchun mahalliy kengashlarda saylanadi Sinod(patriarxat huzuridagi kollegial organ, u eng yuqori organdan iborat cherkov amaldorlari unga doimiy va doimiy bo'lmagan asosda kiritilgan)

Bugun bor uchta avtonom pravoslav cherkovi: Sinay (Quddus Patriarxiyasining yurisdiktsiyasi), Finlyandiya (Konstantinopol Patriarxiyasining yurisdiktsiyasi), Yaponiya (Moskva Patriarxiyasining yurisdiktsiyasi) Avtonom cherkovlarning mustaqillik chegaralari unga avtonomiya bergan avtokefal cherkov bilan kelishuv bilan belgilanadi. Avtonom cherkovlar boshliqlari mahalliy kengashlar tomonidan saylanadi va keyinchalik avtokefal cherkov patriarxi tomonidan tasdiqlanadi. Bir qator avtokefal cherkovlar mavjud missiyalar, dekanatlar, metoxionlar boshqa pravoslav cherkovlari ostida.

Pravoslav cherkovi bilan xarakterlanadi ierarxik boshqaruv printsipi, ya'ni. hammani tayinlash mansabdor shaxslar yuqoridan va izchil taqdim etish pastki ruhoniylar yuqoriga. Barcha ruhoniylar yuqori, o'rta va pastki, shuningdek qora (monastir) va oq (dam olish) ga bo'lingan.

Pravoslav cherkovlarining kanonik qadr-qimmati rasmiy ro'yxatda aks ettirilgan - " Faxriy diptika." Ushbu ro'yxatga ko'ra, cherkovlar ma'lum bir tartibda joylashgan.

Konstantinopol pravoslav cherkovi. Uning boshqa nomi bor - Ekumenik cherkov yoki Ekumenik Patriarxiya. Konstantinopol Patriarxi ekumenik hisoblanadi, ammo u boshqa cherkovlar faoliyatiga aralashish huquqiga ega emas. Bu imperator Konstantin poytaxtni Rimdan kichik yunon shahri Vizantiyaga ko'chirgandan so'ng paydo bo'ldi, keyinchalik u Konstantinopol deb o'zgartirildi. 1453 yilda Konstantinopol turklar tomonidan bosib olingandan so'ng, pravoslav patriarxining qarorgohi Istanbulning yunon kvartaliga aylangan Fanar shahriga ko'chirildi. 1924 yilda Konstantinopol cherkovi Julian taqvimidan Grigorian kalendariga o'tdi. Uning yurisdiktsiyasi ostida 20 ta monastirni o'z ichiga olgan monastir majmuasi mavjud. Konstantinopol cherkovining boshlig'i Konstantinopol arxiyepiskopi - Yangi Rim va Ekumenik Patriarx unvoniga ega. Konstantinopol cherkovining izdoshlari dunyoning ko'plab mamlakatlarida yashaydi.

Iskandariya pravoslav cherkovi. Yana bir nomi - Iskandariya yunon pravoslav patriarxati. Uning asoschisi Apostol Mark hisoblanadi. 30-yillarda paydo bo'lgan. I asr AD 5-asrda cherkovda ajralish yuz berdi, buning natijasida a Kopt cherkovi. BILAN 1928 yil Grigoriy taqvimi qabul qilindi. Iskandariya cherkovining boshlig'i Papa va Iskandariya va butun Afrika Patriarxi unvoniga ega, qarorgohi Iskandariyada. Cherkovning yurisdiktsiyasi butun Afrika bo'ylab tarqaladi.

Antioxiya pravoslav cherkovi 1-asrning 30-yillarida tashkil etilgan. AD Rim imperiyasining uchinchi yirik shahri Antioxiyada. Bu cherkovning tarixi Havoriy Pavlusning faoliyati bilan, shuningdek, Masihning shogirdlari Suriya tuprog'ida birinchi marta nasroniylar deb atalganligi bilan bog'liq. Jon Chrysostom shu erda tug'ilgan va ta'lim olgan. 550 yilda Antioxiya cherkovi pravoslavlarga va Yakobit. Antioxiya cherkovining hozirgi rahbari Antioxiya va butun Sharq Patriarxi unvoniga ega, qarorgohi Damashqda. Uning yurisdiktsiyasi ostida 18 ta yeparxiya mavjud: Suriya, Livan, Turkiya, Eron, Iroq va boshqa mamlakatlarda.

Quddus pravoslav cherkovi, Uning boshqa nomi ham bor - Quddus yunon pravoslav patriarxati. Afsonaga ko'ra, Quddus cherkovi o'zining birinchi yillarida Iso Masih oilasining qarindoshlari tomonidan boshqarilgan. Cherkov boshlig'i qarorgohi Quddusda bo'lgan Quddusning yunon pravoslav patriarxi unvoniga ega. Monastirlarda ilohiy xizmatlar o'tkaziladi yunoncha, va cherkovlarda - arab tilida. Nosirada ibodat qilinadi Cherkov slavyan tili. Julian taqvimi qabul qilindi.

Shuni ta'kidlash kerakki, cherkovning vazifalaridan biri muqaddas joylarni saqlashdir. Yurisdiksiya Iordaniya va Falastin maʼmuriyati nazorati ostidagi hududlarni qamrab oladi.

Rus pravoslav cherkovi

Gruziya pravoslav cherkovi. Xristianlik Gruziyada milodiy birinchi asrlarda tarqala boshlagan. 8-asrda avtosefaliya bilan kasallangan. 1811 yilda Gruziya tarkibiga kirdi Rossiya imperiyasi, va cherkov eksarxat huquqlari bilan Rus pravoslav cherkovining bir qismiga aylandi. 1917 yilda gruzin ruhoniylarining yig'ilishida Sovet hokimiyati ostida qolgan avtokefaliyani tiklash to'g'risida qaror qabul qilindi. Rus pravoslav cherkovi avtosefaliyani faqat 1943 yilda tan oldi.

Gruziya cherkovining rahbari butun Gruziyaning katolikos-patriarxi, Mtsxeta va Tbilisi arxiyepiskopi unvoniga ega, qarorgohi Tbilisida.

Serb pravoslav cherkovi. Avtokefaliya 1219-yilda tan olingan. Cherkov boshligʻi Pech arxiyepiskopi, Belgrad-Karlovakiya mitropoliti, qarorgohi Belgradda boʻlgan Serbiya Patriarxi unvoniga ega.

Ruminiya pravoslav cherkovi. Ruminiya hududiga 2—3-asrlarda xristianlik kirib kelgan. AD 1865 yilda Ruminiya pravoslav cherkovining avtokefaliyasi e'lon qilindi, lekin Konstantinopol cherkovining roziligisiz; 1885 yilda bunday rozilik olingan. Cherkov boshlig'i Buxarest arxiyepiskopi, Ungro-Vlahiya mitropoliti, qarorgohi Buxarestda bo'lgan Ruminiya pravoslav cherkovi patriarxi unvoniga ega.

Bolgariya pravoslav cherkovi. BOLGARIYA hududida nasroniylik eramizning birinchi asrlarida paydo bo'lgan. 870 yilda Bolgar cherkovi avtonomiya oldi. Cherkovning maqomi asrlar davomida siyosiy vaziyatga qarab o'zgargan. Bolgariya pravoslav cherkovining avtokefaliyasi Konstantinopol tomonidan faqat 1953 yilda, patriarxat esa faqat 1961 yilda tan olingan.

Bolgariya pravoslav cherkovining boshlig'i Sofiya mitropoliti, qarorgohi Sofiyada bo'lgan Butun BULGARIYA patriarxi unvoniga ega.

Kipr pravoslav cherkovi. Oroldagi birinchi nasroniy jamoalari bizning eramizning boshida Sankt-Peterburg tomonidan tashkil etilgan. havoriylar Pavlus va Barnaboni unutmang. 5-asrda aholining keng tarqalgan xristianlashuvi boshlandi. Avtosefaliya Efesdagi Uchinchi Ekumenik Kengashda tan olingan.

Kipr cherkovining boshlig'i Yangi Justiniana va butun Kipr arxiyepiskopi unvoniga ega, uning qarorgohi Nikosiyada.

E.yada (yunon) pravoslav cherkovi. Rivoyatlarga ko'ra, Xristian e'tiqodi bir qator shaharlarda nasroniy jamoalarini asos solgan va barpo etgan havoriy Pavlus tomonidan olib kelingan va Sankt-Peterburg. Ilohiyotshunos Yuhanno Patmos orolida "Vahiy"ni va'z qilgan. Yunon cherkovining avtokefaliyasi 1850 yilda tan olingan. 1924 yilda u Grigorian taqvimiga o'tgan, bu esa ajralishga sabab bo'lgan. Cherkov boshlig'i Afina va butun Gretsiya arxiyepiskopi unvoniga ega, qarorgohi Afinada.

Afina pravoslav cherkovi. Avtosefaliya 1937 yilda tan olingan. Bundan tashqari, tufayli siyosiy sabablar qarama-qarshiliklar yuzaga keldi va cherkovning yakuniy pozitsiyasi faqat 1998 yilda aniqlandi. Jamoat boshlig'i Tirana va butun Albaniya arxiyepiskopi unvoniga ega, qarorgohi Tiranada. Ushbu cherkovning o'ziga xos xususiyatlari orasida laiklar ishtirokida ruhoniylarni saylash kiradi. Xizmat alban va yunon tillarida amalga oshiriladi.

Aytishga arziydi - Polsha pravoslav cherkovi. Polsha hududida pravoslav yeparxiyasi 13-asrdan beri mavjud bo'lsa-da, uzoq vaqt davomida ular Moskva Patriarxiyasining yurisdiktsiyasi ostida edi. Polsha mustaqillikka erishgach, ular rus pravoslav cherkovining bo'ysunishidan chiqib, 1925 yilda avtokefal deb tan olingan Polsha pravoslav cherkovini tuzdilar. Rossiya avtosefaliyani qabul qildi Aytish kerakki, Polsha cherkovi faqat 1948 yilda.

Xizmatlar cherkov slavyan tilida olib boriladi. Shu bilan birga, so'nggi paytlarda u tobora ko'proq foydalanilmoqda polyak. Polsha pravoslav cherkovining boshlig'i Metropolitan unvoniga ega ekanligini unutmang Varshava va butun shuvoqda qarorgohi Varshavani unutmang.

Chexoslovakiya pravoslav cherkovi. Zamonaviy Chexiya va Slovakiya hududida odamlarning ommaviy suvga cho'mishi 9-asrning ikkinchi yarmida, slavyan ma'rifatchilari Kiril va Metyus Moraviyaga kelganida boshlangan. Uzoq vaqt davomida bu yerlar yurisdiksiyada edi katolik cherkovi. Pravoslavlik faqat Sharqiy Slovakiyada saqlanib qolgan. 1918 yilda Chexoslovakiya Respublikasi tashkil topgandan keyin pravoslavlar jamoasi tashkil etildi. Keyingi o'zgarishlar mamlakat pravoslavligida bo'linishga olib keldi. 1951 yilda Chexoslovakiya pravoslav cherkovi rus pravoslav cherkovidan uni o'z yurisdiktsiyasiga qabul qilishni so'radi. 1951 yil noyabr oyida rus pravoslav cherkovi unga avtokefaliyani berdi, Konstantinopol cherkovi buni faqat 1998 yilda tasdiqladi. Chexoslovakiya ikki mustaqil davlatga bo'lingandan so'ng, cherkov ikkita metropolitan viloyatni tashkil etdi. Chexoslovakiya pravoslav cherkovining rahbari Praga mitropoliti va qarorgohi Pragada bo'lgan Chexiya va Slovakiya respublikalari arxiyepiskopi unvoniga ega.

Amerika pravoslav cherkovi. Pravoslav Amerikaga Alyaskadan kelgan, u erda XVIII oxiri V. Pravoslav jamiyati ishlay boshladi. 1924 yilda yeparxiya tuzildi. Alyaska AQShga sotilgandan keyin pravoslav cherkovlari va yer uchastkalari rus pravoslav cherkovining mulki bo'lib qoladi. 1905 yilda yeparxiya markazi va uning boshlig'i Nyu-Yorkka ko'chirildi Tixon Belavin arxiyepiskop darajasiga ko'tarilgan. 1906 yilda u Amerika cherkovi uchun avtosefaliya ehtimoli haqidagi savolni ko'tardi, ammo 1907 yilda Tixon esga olindi va muammo hal etilmagan.

1970 yilda Moskva Patriarxiyasi Amerikada pravoslav cherkovi deb atalgan metropolga avtokefal maqomini berdi. Cherkov boshlig'i arxiyepiskop unvoniga ega ekanligini unutmang, u Vashingtonning Metropoliti, Butun Amerika va Kanadaning Metropoliti, Nyu-York yaqinidagi Syosset shahrida joylashgan.

Xristianlikning uchta asosiy yo'nalishidan biri (katoliklik va protestantizm bilan birga). U asosan Sharqiy Yevropa va Yaqin Sharqda keng tarqalgan. Bu dastlab Vizantiya imperiyasining davlat dini edi. 988 yildan boshlab, ya'ni. Ming yildan ortiq vaqt davomida pravoslavlik Rossiyada an'anaviy din bo'lib kelgan. Pravoslavlik rus xalqining xarakterini, madaniy an'analari va turmush tarzini shakllantirdi. axloqiy me'yorlar(xulq-atvor qoidalari), estetik ideallar (go'zallik modellari). Pravoslav, adj - pravoslavlikka aloqador narsa: pravoslav odam, pravoslav kitobi, pravoslav belgisi va hokazo.

Ajoyib ta'rif

To'liq bo'lmagan ta'rif ↓

pravoslavlik

katoliklik va protestantizm bilan birga xristianlikning yo'nalishlaridan biri. U IV asrda shakllana boshlagan. Vizantiya imperiyasining rasmiy dini sifatida, bo'linishdan beri butunlay mustaqil xristian cherkovi 1054 yilda unda bitta cherkov markazi yo'q edi, keyinchalik bir nechta mustaqil pravoslav cherkovlari shakllandi (hozirda ular 15 tasi bor), ularning har biri o'ziga xos xususiyatlarga ega, ammo ularga rioya qiladi; umumiy tizim dogmalar va marosimlar. P.ning diniy asosi hisoblanadi Muqaddas Kitob(Injil) va Muqaddas an'ana(birinchi 7 ning yechimlari Ekumenik kengashlar va cherkov otalarining asarlari 2-8 asrlar). P.ning asosiy tamoyillari Nikea (325) va Konstantinopol (381)dagi dastlabki ikki ekumenik kengashda qabul qilingan eʼtiqodning 12 bandida bayon etilgan. Pravoslav e'tiqodining eng muhim postulatlari dogmalardir: Xudoning uchligi, Xudoning mujassamlanishi, poklanish, Iso Masihning tirilishi va ko'tarilishi. Dogmalar nafaqat mazmunan, balki shakl jihatidan ham o'zgarish va aniqlashtirishga tobe emas. Ruhoniylar Xudo va odamlar o'rtasida inoyatli vositachi sifatida tan olingan. P. murakkab, batafsil kult bilan ajralib turadi. P.dagi ilohiy xizmatlar boshqa nasroniy konfessiyalariga qaraganda uzoqroq. Bayramlarga muhim rol beriladi, ular orasida Pasxa birinchi o'rinni egallaydi. Shuningdek qarang: Rus pravoslav cherkovi, Gruziya pravoslav cherkovi, Polsha pravoslav cherkovi, Amerika pravoslav cherkovi.

Xristianlikni o'ldirgan va uni aylantirgan katoliklikdan farqli o'laroq dekorativ ekran gunoh va illat uchun pravoslavlik bizning davrimizga qadar har bir qalb uchun ochiq bo'lgan tirik e'tiqod bo'lib qolmoqda. Pravoslavlik o'z a'zolariga ilmiy ilohiyot uchun keng imkoniyatlarni taqdim etadi, ammo ramziy ta'limotda u ilohiyotchiga "dogmalar" yoki "e'tiqod" bilan ziddiyatga yo'l qo'ymaslik uchun har qanday diniy mulohazaga muvofiq bo'lishi kerak bo'lgan tayanch nuqtasi va ko'lamini beradi. cherkovning." Shunday qilib, pravoslavlik, katoliklikdan farqli o'laroq, Injilni undan e'tiqod va cherkov haqida batafsilroq ma'lumot olish uchun o'qishga imkon beradi; ammo, protestantizmdan farqli o'laroq, u Sankt-Peterburgning talqiniy asarlarini boshqarishni zarur deb hisoblaydi. Jamoat otalari, Xudoning so'zini tushunishni masihiyning shaxsiy tushunchasiga umuman qoldirmasdan. Pravoslavlik Muqaddas Bitikda bo'lmagan insoniy ta'limotlarni ko'tarmaydi. Muqaddas Bitik va Muqaddas An'analar, katoliklikda bo'lgani kabi, vahiy darajasiga qadar; Pravoslavlik cherkovning oldingi ta'limotlaridan xulosa chiqarish orqali yangi dogmalarni keltirib chiqarmaydi, Xudo Onasining shaxsining yuksak insoniy qadr-qimmati haqidagi katolik ta'limotiga qo'shilmaydi (Uning "beg'ubor kontseptsiyasi" haqidagi katolik ta'limoti), ortiqcha narsani anglatmaydi. azizlarga qilgan xizmatlari, hatto u Rim oliy ruhoniyining o'zi bo'lsa ham, insonga ilohiy benuqsonlikni o'zlashtirmaydi; Cherkov unda aybsiz deb tan olingan to'liq quvvatda, chunki u o'z ta'limotini Ekumenik kengashlar orqali ifodalaydi. Pravoslavlik poklanishni tan olmaydi, odamlarning gunohlari uchun qoniqish Xudoning O'g'lining azoblari va o'limi orqali bir marta va abadiy Xudo haqiqatiga yetkazilganligini o'rgatadi; 7 ta muqaddas marosimni qabul qilib, pravoslavlik ularda nafaqat inoyat belgilarini, balki inoyatning o'zini ham ko'radi; Eucharist marosimida u non va sharob transubstantiatsiya qilingan Masihning haqiqiy tanasi va haqiqiy qonini ko'radi. Pravoslav nasroniylar o'lgan azizlarga ibodat qilib, Xudo oldida ibodatlarining kuchiga ishonadilar; ular azizlarning buzilmas qoldiqlarini va yodgorliklarini hurmat qilishadi. Islohotchilardan farqli o'laroq, pravoslavlik ta'limotiga ko'ra, Xudoning inoyati odamda chidab bo'lmas darajada harakat qilmaydi, balki uning xohishiga ko'ra. iroda erkinligi; o'z ishlarimiz, garchi o'z-o'zidan bo'lmasa-da, lekin Najotkorning xizmatlarini sodiqlar tomonidan o'zlashtirilganligi tufayli bizga savob sifatida baholanadi. Katoliklarning cherkov hokimiyati haqidagi ta'limotini ma'qullamasa ham, pravoslavlik tan oladi: cherkov ierarxiyasi o'zining inoyatiga to'lgan sovg'alari bilan va laitelarga cherkov ishlarida qatnashish imkonini beradi. Pravoslavlikning axloqiy ta'limoti katoliklik kabi gunoh va ehtiroslarni engillashtirmaydi (indulgentsiyada); u faqat imon orqali oqlanish haqidagi protestant ta'limotini rad etadi va har bir masihiydan ishonch bildirishni talab qiladi. xayrli ishlar. Davlatga nisbatan, pravoslavlik katoliklik kabi uni boshqarishni ham, protestantizm singari ichki ishlarida ham unga bo'ysunishni xohlamaydi: u davlat mustaqilligiga aralashmasdan, to'liq faoliyat erkinligini saqlashga intiladi. uning kuch doirasi.

Ajoyib ta'rif

To'liq bo'lmagan ta'rif ↓

Ko'pchilikni savol qiziqtiradi: nasroniylikda hayotning ma'nosi nima? Savolga javob topishga urinish sizni tinchlikdan mahrum qiladi. Din har bir imonliga mazmunli hayot yo'lini topishga yordam beradi. Shubhasiz, bu falsafiy savol, ammo imon va Xudoga samimiy ibodat unga aniq javob topishga yordam beradi. Ruhning silkinishiga diniy munosabat yorqin nur nuriga aylanadi va tinchlik va hamjihatlik yo'lini ko'rsatadi. Keling, uchta jahon diniga murojaat qilaylik va inson hayotining ma'nosi nima ekanligini tushunishga harakat qilaylik.

Hayotning ma'nosini xristian tushunishi

Ko'plab muqaddas otalar o'z va'zlari va ta'limotlarida bag'ishlaydilar alohida e'tibor haqiqatni topish masalasi hayot yo'li va o'zi. Inson uzoq o'tmishda abadiy va eng muhimi haqida o'ylay boshladi. Jazo sifatida shoh Sizif haqidagi afsonani eslang, u eng baland tog'ning cho'qqisiga abadiy tosh aylantirishga mahkum edi. Cho'qqiga chiqib, podshoh yana oyoqqa turib oldi va ma'nosiz ko'tarilishni boshladi. Bu afsona inson mavjudligining ma'nosizligiga eng yorqin misoldir.

Hayotning haqiqiy ma'nosi haqida fikr yurituvchilar

Faylasuf Alber Kamyu nasroniylikdagi hayot mazmuni haqida fikr yuritar ekan, Sizif obrazini inson – uning zamondoshi obraziga tatbiq etgan. Faylasufning asosiy g'oyasi quyidagicha edi: har bir mavjudotning borliq chegaralari bilan chegaralangan hayoti bema'nilik va ma'nosiz harakatlarga to'la Sizif mehnatiga o'xshaydi.

Bu muhim! Ko'pincha hurmatli yoshga etgan odam hayotni eslaydi va unda ma'nosiz ishlar va xatti-harakatlarning cheksiz zanjiriga aylangan ko'plab nomuvofiq voqealar bo'lganligini tushunadi. Er yuzidagi mavjudot Sizif mehnatiga o'xshamasligi uchun hayotning ma'nosini topish, o'zingizning yo'lingizni - uyg'unlik va baxtga olib boradigan yagona yo'lni aniq ko'rish muhimdir.

Afsuski, ko'p odamlar psevdo-maqsadlarga ergashib, illyuziya dunyosida yashaydilar. Biroq, o'ziga xoslik va haqiqat dunyosida masihiy hayotining haqiqiy ma'nosini topish mumkin emas. Bu fikrni eng yaxshi tasdiqlash mumkin aniq fan- matematika. Cheksizlikka bo'lingan son nolga teng. E'tiqoddan uzoq odamlarning borliq ma'nosini tushuntirishga bo'lgan barcha urinishlari sodda ko'rinishi ajablanarli emas.

Buyuk ijodkorlar va faylasuflar yerdagi mavjudotning to'liq emasligini tushunadilar. Blez Paskal o‘limidan ikki yil avval ilm-fan shunchaki mehnat, hunar va asl ma’no ekanligini anglab yetdi. Xristian hayoti dinga asoslangan. Olim o‘z maktublarida borliqning ma’nosi haqida ko‘p o‘ylardi. Inson faqat Xudo borligini anglab, chinakam baxtga erisha oladi, deb yozgan. Haqiqiy yaxshilik - Uni sevish va Unda qolish, katta baxtsizlik esa Undan ajralib, zulmatga to'lishdir. Haqiqiy din insonga nima uchun Xudoga qarshi turishining sababini va shuning uchun eng katta yaxshilikni aniq va aniq tushuntiradi. Haqiqiy imon o'z xayollarini yengish uchun qanday kuchga ega bo'lishni, Xudoni qanday qabul qilishni va o'zini topishni ko'rsatadi.

Buyuk olim va pravoslavlik

IN zamonaviy dunyo vaziyat tubdan o'zgarmadi. Muayyan yuksaklikka va natijalarga erishgan chuqur axloqli inson bu asl maqsad emasligini aniq tushunadi. Buyuk odamlar doimo uning asl ma'nosini tushunishadi. Ajoyib misol Akademik Korolev hayotidir. Eng zo'r haydash kosmik dastur, u borliqning ma'nosi ruhning najot topishida ekanligini, ya'ni u yerdagi mavjudlik chegaralaridan uzoqqa otilishini tushundi. O'sha kunlarda pravoslavlik va e'tiqod jiddiy ta'qiblarga uchragan, ammo o'sha paytda ham Korolevning ustozi bor edi, u ziyoratlarga borgan va xayriya ishlariga katta miqdorda xayr-ehson qilgan.

Bu haqida ajoyib inson deb yozgan monastirdagi mehmonxonada ishlagan rohiba Silouana. O'z hikoyalarida u Korolevni vakil odam sifatida tasvirlaydi charm kurtka. Ma'baddagi mehmonxonada bir necha kun yashagan akademikning qashshoqlik va qashshoqlikdan chin dildan hayratga tushgani uni hayratda qoldirdi. Uning yuragi ko'rgan narsasidan parchalanib ketdi va Korolev monastirga yordam berishni xohladi. Akademik yonida puli kam bo‘lganidan afsusda bo‘ldi, lekin manzili va telefon raqamini qoldirib, rohibadan Moskvaga kelganida, albatta, to‘xtab turishini so‘radi. Rohiba Korolevga og'ir ahvolga tushib qolgan ruhoniyning manzilini aytdi va undan har tomonlama yordam berishni so'radi. Biroz vaqt o'tgach, Silvana Moskvaga keldi va unga qirolicha tashrif buyurdi. Ajablanarlisi shundaki, u odam yashagan hashamatli saroy, rohibani ko'rganidan juda xursand bo'ldi va uni tashrif buyurishga taklif qildi. Korolevning kabinetida piktogramma bor edi va stolda Filokaliyaning ochiq kitobi yotardi. Akademik monastirga 5 ming rubl xayriya qildi. Aytgancha, ruhoniy Korolevning ustozi va yaxshi do'sti bo'ldi, uning manzili rohiba aytdi va yordam so'radi.

Bu muhim! Korolev uchun dinga murojaat qilish undagi qisqa epizod emas edi, akademik xristian hayotining ma'nosini bilib oldi. Olim pravoslavlik bilan yashadi, o'zining yuqori mavqeini xavf ostiga qo'ydi va muqaddas otalarning asarlarini o'qish uchun vaqt topdi.

Pushkin Xushxabar haqida

Buyuk shoirlar o‘z ijodlarida tug‘ilish va borliq ma’nosi haqidagi abadiy savolni ko‘tardilar. 19-asrning boshlarida Aleksandr Sergeevich Pushkin "Uch kalit" she'rini yozdi va u erda qalbga cheksiz chanqoqlik hissini ifoda etdi. O‘shanda shoir endigina 28 yoshda edi, lekin o‘shanda ham er yuzida tirik mavjudotlar borligi, ularning tug‘ilishi ma’nosini tushunishni istardi. Va fojiali o'limidan 3 oy oldin Pushkin Xushxabar haqida yozadi - har bir so'z talqin qilinadigan yagona kitob. Shoir faqat mana shu buyuk kitob hayotdagi har qanday holat va voqeaga taalluqli ekanligini, uning fasohati o‘ziga maftun etishini, mangu jozibasi borligini aytdi.

Savolga javob - tug'ilishning ma'nosini qaerdan izlash kerak va hayotingizni nima o'zgartirishi mumkin? Eng to'g'ri ta'lim ochib beradi muqaddas xushxabar. Bu erda aytilgan - hayot oziq-ovqatdan muhimroq, u Shabbatdan muhimroqdir. Xushxabarga ko'ra, Iso hamma uchun o'ldi va tirilgandan keyin hayotning Muallifi bo'ldi. Hayotning haqiqiy ma'nosi Iso bilan birlikda yotadi, bu baxt va yorug'likning haqiqiy manbai. Xushxabarda aytilishicha, haqiqiy imonli kishi o'lgandan keyin albatta tiriladi.

Bu muhim! Kirish abadiy hayot er yuzida, cherkov orqali boshlanadi. Agar inson muqaddaslik poyiga bosa olmay, o'z yo'lida ma'naviy halollik bilan yashasa, u o'z borligining ma'nosini bilib oladi. Namoz bunga yordam beradi, bu Xudoga murojaat qilish, u bilan suhbatdir. Eng qudratlilardan biri - bu odamni o'zgartiradigan va abadiy hayotga yo'l ochadigan Aziz Nikolay Wonderworkerning ibodatidir.

Buddizmda hayotning ma'nosi

Buddist amaliyotida aytilishicha, har bir inson hayotining ajralmas qismi azob-uqubatlardir va eng oliy maqsad bu azob-uqubatlarga barham berishdir. Buddizm "azob" so'ziga o'ziga xos ma'noni qo'yadi - moddiy manfaatlarga ega bo'lish istagi, nirvanaga erishmagan odamning xohishi. Azob-uqubatlardan qutulishning yagona yo'li maxsus holatga - ma'rifat yoki nirvanaga erishishdir. Bunday holatda inson barcha istaklaridan voz kechadi va shunga ko'ra u azob-uqubatlardan xalos bo'ladi.

Buddizmda janubiy an'ananing mavjudligidan maqsad shaxsiy ongni anglash, inson har qanday dunyoviy istaklardan mahrum bo'lgan va so'zning umume'tirof etilgan ma'nosida bo'lishni to'xtatganda shunday holatga erishishdir.

Agar shimoliy an'analarda buddizm haqida gapiradigan bo'lsak, bu erda eng yuqori maqsadlarga erishiladi. Toki jonli mavjudotlar ma'rifat darajasiga etmaguncha, inson nirvanaga erisha olmaydi.

Bu muhim! Nirvanaga nafaqat amaliyot orqali, balki gunohsiz, solih hayot natijasida ham erishish mumkin.

Islomda hayotning mazmuni

Islomda hayotning ma'nosi taklif qiladi maxsus munosabat Xudo va inson o'rtasida. Islom diniga ergashuvchilarning asosiy maqsadi Xudoga bo'ysunish, Unga taslim bo'lishdir. Shuning uchun bu dinning izdoshlari fidoyilar deb ataladi. Qur'onda Xudo insonni Xudoning manfaati uchun emas, balki Unga ibodat qilish uchun yaratganligi haqida so'zlar mavjud. Ibodatda eng oliy foyda bor.

Islomning asosiy aqidalariga ko'ra, Alloh hamma narsadan ustundir, U rahmli va rahmlidir. Barcha mo'minlar o'zlarini Allohga taslim bo'lishlari, taslim bo'lishlari va kamtar bo'lishlari kerak. Shu bilan birga, barcha odamlar o'zlarining harakatlari uchun javobgardirlar, buning uchun Rabbiy Oliy sudda mukofotlaydi. Qiyomatdan keyin solihlar jannatda, gunohkorlar esa do'zaxda abadiy azobga duchor bo'lishadi.

Moskva diniy akademiyasi va seminariyasi professori A.I.

Pravoslavlikning paydo bo'lishi Tarixan shunday bo'ldiki, Rossiya hududida, aksariyat hollarda, bir nechta buyuk jahon dinlari o'z o'rnini topdilar va azaldan tinch-totuv yashab kelishdi. Boshqa dinlarga hurmat ko'rsatib, men sizning e'tiboringizni Rossiyaning asosiy dini sifatida pravoslavlikka qaratmoqchiman.
Xristianlik(milodiy 1-asrda Falastinda iudaizmdan paydo boʻlgan va 2-asrda yahudiylik bilan uzilishdan keyin yangi rivojlanishga ega boʻlgan) - uchta asosiy jahon dinlaridan biri (birgalikda). Buddizm Va Islom).

Shakllanish davrida Xristianlik ga ajralib chiqdi uchta asosiy filial :
- Katoliklik ,
- pravoslavlik ,
- Protestantizm ,
ularning har biri o'z mafkurasini shakllantira boshladi, bu esa amalda boshqa tarmoqlar bilan mos kelmadi.

pravoslavlik(xudoni toʻgʻri ulugʻlash demakdir) XI asrda cherkovlarning boʻlinishi natijasida yakkalanib, tashkiliy jihatdan shakllangan xristianlikning yoʻnalishlaridan biri. Bo'linish 60-yillardan boshlab sodir bo'lgan. 9-asr 50-yillarga qadar XI asr Sobiq Rim imperiyasining sharqiy qismida bo'linish natijasida e'tirof paydo bo'lib, u yunoncha pravoslavlik deb atala boshlandi ("orthos" - "to'g'ri", "to'g'ri" va "doxos" - "fikr" so'zlaridan. », «hukm», «ta'lim») va rus tilidagi ilohiyotda - pravoslavlik va g'arbiy qismida - uning izdoshlari katoliklik (yunoncha "catolikos" - "universal", "ekumenik") deb atagan e'tirof.

Pravoslavlik Vizantiya imperiyasi hududida paydo bo'lgan. Dastlab, uning cherkov markazi yo'q edi, chunki Vizantiyaning cherkov hokimiyati to'rtta patriarxning qo'lida to'plangan: Konstantinopol, Iskandariya, Antioxiya va Quddus. Vizantiya imperiyasi qulashi bilan hukmron patriarxlarning har biri mustaqil (avtokefal) pravoslav cherkovini boshqargan. Keyinchalik, avtokefal va avtonom cherkovlar boshqa mamlakatlarda, asosan, Yaqin Sharq va Sharqiy Evropada paydo bo'ldi.
Pravoslavlik murakkab, batafsil kult bilan tavsiflanadi. Pravoslav e'tiqodining eng muhim postulatlari - bu Xudoning uchligi, Xudoning mujassamlanishi, poklanishi, tirilishi va Iso Masihning ko'tarilishi haqidagi dogmalar. Dogmalar nafaqat mazmunan, balki shakl jihatidan ham o'zgarishi va aniqlanishi mumkin emas, deb ishoniladi. Pravoslavlikning diniy asosi Va Muqaddas Kitob (Injil) .

Muqaddas an'ana Pravoslavlikda ruhoniylar oq (turmush qurgan cherkov ruhoniylari) va qora (turmushsizlik qasamini olgan monastirlar)ga bo'linadi. Erkaklar va uchun mavjud monaxlar

• . Faqat rohib episkop bo'lishi mumkin. Hozirgi vaqtda pravoslavlikda ajralib turadiganlar mavjud
• Mahalliy cherkovlar
• Konstantinopol
• Iskandariya
• Antioxiya
• Quddus
• gruzin
• serb
• rumin
• bolgar
• Kipr
• ellasik
• alban
• polyak
• Chexo-Slovakiya
• amerikalik
• yapon

Xitoy

Rus pravoslav cherkovi ekumenik pravoslav cherkovlarining bir qismidir.

Rossiyada pravoslavlik

Rossiyadagi pravoslav cherkovining tarixi bugungi kungacha rus tarixshunosligining eng kam rivojlangan sohalaridan biri bo'lib qolmoqda.

Rossiyada nasroniylikning kirib kelishi tabiiy hodisa edi, chunki 8-9-asrlarda. Ilk feodal sinfiy tuzum vujudga kela boshlaydi.

Tarixdagi asosiy voqealar Rus pravoslavligi. Rus pravoslavligi tarixida to'qqizta asosiy voqea, to'qqizta asosiy tarixiy bosqichni ajratib ko'rsatish mumkin. Mana, ular xronologik tartibda qanday ko'rinishga ega.

Birinchi bosqich - 988. Bu yilgi tadbir "Rossiyaning suvga cho'mishi" deb nomlandi. Ammo bu majoziy ifoda. Lekin aslida quyidagi jarayonlar sodir bo'ldi: nasroniylikning davlat dini deb e'lon qilinishi Kiev rus va rus xristian cherkovining shakllanishi (keyingi asrda u rus pravoslav cherkovi deb ataladi). Xristianlik davlat diniga aylanganligini ko'rsatadigan ramziy harakat Kiyev aholisining Dneprda ommaviy suvga cho'mishi edi.

Ikkinchi bosqich - 1448. Bu yil rus pravoslav cherkovi (ROC) avtokefalga aylandi. Bu yilgacha rus pravoslav cherkovi edi ajralmas qismi Konstantinopol Patriarxiyasi. Avtosefaliya (yunoncha "avto" - "o'zi" va "kefal" - "bosh" so'zlaridan) to'liq mustaqillikni anglatadi. Bu yil Buyuk Gertsog Qorong'u laqabli Vasiliy Vasilyevich (1446 yilda u feodallararo kurashda raqiblari tomonidan ko'r bo'lgan) metropolitenni yunonlardan qabul qilmaslikni, balki uni tanlashni buyurdi. mahalliy sobori uning metropoliti. 1448 yilda Moskvadagi cherkov kengashida Ryazan yepiskopi Yunus avtokefal cherkovining birinchi metropoliti etib saylandi. Konstantinopol Patriarxi rus pravoslav cherkovining avtokefaliyasini tan oldi. Vizantiya imperiyasi qulagandan keyin (1553), Konstantinopol turklar tomonidan bosib olingandan so'ng, rus pravoslav cherkovi pravoslav cherkovlari orasida eng katta va eng muhimi bo'lib, ekumenik pravoslavlikning tabiiy tayanchiga aylandi. Va bugungi kungacha Rus pravoslav cherkovi "uchinchi Rim" deb da'vo qilmoqda.

Uchinchi bosqich - 1589. 1589 yilgacha rus pravoslav cherkoviga metropolitan rahbarlik qilgan va shuning uchun u metropolitanat deb atalgan. 1589 yilda patriarx unga rahbarlik qila boshladi va rus pravoslav cherkovi patriarxatga aylandi. Patriarx pravoslavlikda eng yuqori martaba hisoblanadi. Patriarxatning tashkil etilishi rus pravoslav cherkovining rolini ikkalasida ham oshirdi ichki hayot mamlakatlarda va xalqaro munosabatlarda. Shu bilan birga, podshoh hokimiyatining ahamiyati ham ortib bordi, u endi metropolitanlikka emas, balki patriarxatga asoslangan edi. Tsar Fyodor Ioannovich davrida Patriarxatni tashkil etish mumkin edi va asosiy xizmat saviyani oshirishda bo'ldi. cherkov tashkiloti Rossiyada podshohning birinchi vaziri Boris Godunovga tegishli. Aynan u Konstantinopol Patriarxi Yeremiyoni Rossiyaga taklif qilgan va uning Rossiyada patriarxat tashkil etishga roziligini olgan.

To'rtinchi bosqich - 1656. Bu yil Moskva mahalliy Kengashi Eski imonlilarni anatematizatsiya qildi. Kengashning bu qarori cherkovda bo'linish mavjudligini ko'rsatdi. Eski imonlilar deb atala boshlagan cherkovdan ajratilgan mazhab. O'zining keyingi rivojlanishida qadimgi imonlilar bir qator e'tiroflarga aylandi. Asosiy sabab Tarixchilarning fikriga ko'ra, bo'linish o'sha paytda Rossiyada ijtimoiy qarama-qarshilik edi. O'z mavqeidan norozi bo'lgan aholining ijtimoiy qatlamlari vakillari eski imonlilarga aylandilar. Birinchidan, ko'plab dehqonlar eski imonlilarga aylandilar XVI oxiri asrlar davomida ular "Avliyo Jorj kuni" deb nomlangan boshqa feodalga o'tish huquqini bekor qilib, qul qilib oldilar. Ikkinchidan, savdogarlarning bir qismi “Eski dindorlar” harakatiga qoʻshildi, chunki podshoh va feodallar chet el savdogarlarini qoʻllab-quvvatlashga qaratilgan iqtisodiy siyosati orqali oʻzlarining, rus savdogarlarining savdo-sotiqni rivojlanishiga toʻsqinlik qildilar. Va nihoyat, bir qator imtiyozlardan mahrum bo'lgan ba'zi tug'ilgan boyarlar ham Eski imonlilarga qo'shilishdi, bu ajralishning sababi Patriarx Nikon boshchiligidagi eng yuqori ruhoniylar tomonidan amalga oshirilgan cherkov islohoti edi. . Xususan, islohotda ba’zi eski marosimlarni yangilari bilan almashtirish ko‘zda tutilgan: ikki barmoq o‘rniga uch barmoq, o‘rniga uch barmoq. sajdalar xizmat paytida, bel belbog'lari, quyosh yo'nalishi bo'yicha ma'bad atrofida yurish o'rniga diniy marosim quyoshga qarshi va hokazo. Breakaway diniy harakat eski marosimlarni saqlab qolish tarafdori bo'lgan, bu uning nomini tushuntiradi.

Beshinchi bosqich - 1667. 1667 yilgi Moskva mahalliy kengashi Patriarx Nikonni podshoh Aleksey Mixaylovichni haqorat qilishda aybdor deb topdi, uni unvonidan mahrum qildi (oddiy rohib deb e'lon qildi) va monastirga surgunga hukm qildi. Shu bilan birga, sobor ikkinchi marta Eski imonlilarni anatematizatsiya qildi. Kengash Iskandariya va Antioxiya patriarxlari ishtirokida oʻtkazildi.

Oltinchi bosqich - 1721 yil. Pyotr I Muqaddas Sinod deb atalgan eng yuqori cherkov organini yaratdi. Bu hukumat akti Pyotr I tomonidan olib borilgan cherkov islohotlarini yakunladi. Patriarx Adrian 1700 yilda vafot etgach, podshoh yangi patriarx saylashni “vaqtinchalik” taqiqladi. Patriarxal saylovlarni bekor qilishning bu "vaqtinchalik" davri 217 yil (1917 yilgacha) davom etdi! Dastlab, cherkovga podshoh tomonidan tashkil etilgan Ma'naviyat kolleji rahbarlik qilgan. 1721 yilda Ruhiy kollej o'rniga Muqaddas Sinod tashkil etildi. Sinodning barcha a'zolari (va ulardan 11 tasi bor edi) podshoh tomonidan tayinlangan va lavozimidan ozod etilgan. Sinodning boshida vazir sifatida podshoh tomonidan tayinlangan va lavozimidan chetlatilgan davlat amaldori bo'lgan, uning lavozimi "Muqaddas Sinodning Bosh prokurori" deb nomlangan. Agar Sinodning barcha a'zolari ruhoniy bo'lishlari kerak bo'lsa, bu bosh prokuror uchun majburiy emas edi. Shunday qilib, 18-asrda barcha bosh prokurorlarning yarmidan ko'pi harbiy xizmatchilar edi. Cherkov islohotlari Pyotr I rus pravoslav cherkovini davlat apparatining bir qismiga aylantirdi.

Ettinchi bosqich - 1917 yil. Bu yil Rossiyada patriarxat qayta tiklandi. 1917 yil 15 avgustda ikki asrdan ortiq tanaffusdan keyin birinchi marta Moskvada patriarxni saylash uchun kengash chaqirildi. 31 oktyabrda (13 noyabr, yangi uslub) kengash patriarxlar lavozimiga uchta nomzodni sayladi. 5 (18) noyabr kuni Najotkor Masihning soborida oqsoqol rohib Aleksiy qutidan qur'a tashladi. Qur'a Moskva Metropoliti Tixonga tushdi. Shu bilan birga, cherkov sovet rejimining qattiq ta'qiblarini boshdan kechirdi va bir qator nizolarni boshdan kechirdi. 1918 yil 20 yanvarda Xalq Komissarlari Kengashi "Cherkovni davlatdan ajratgan" Vijdon erkinligi to'g'risidagi dekretni qabul qildi. E'tiqodga asoslangan har qanday huquqlarni buzish taqiqlangan. Farmon, shuningdek, "maktabni cherkovdan ajratdi". Maktablarda Xudoning Qonunini o'rgatish taqiqlangan. Oktyabrdan keyin Patriarx Tixon dastlab Sovet hokimiyatini keskin qoraladi, ammo 1919 yilda u ruhoniylarni siyosiy kurashda ishtirok etmaslikka chaqirib, ancha vazmin pozitsiyani egalladi. Shunga qaramay, qurbonlar orasida pravoslav ruhoniylarining 10 mingga yaqin vakili bor fuqarolar urushi. Bolsheviklar mahalliy Sovet hokimiyati qulagandan keyin minnatdorchilik xizmatini o'tkazgan ruhoniylarni otib tashladilar. Ba'zi ruhoniylar 1921-1922 yillarda Sovet hokimiyatini qabul qildilar. “renovatsionizm” harakati boshlandi. Ushbu harakatni qabul qilmagan va vaqti bo'lmagan yoki hijrat qilishni istamagan qism yashirincha o'tib, "Katakomba cherkovi" deb nomlangan. 1923 yilda renovatsion jamoalarning mahalliy kengashida rus pravoslav cherkovini tubdan yangilash dasturlari ko'rib chiqildi. Kengashda Patriarx Tixon taxtdan olindi va Sovet hokimiyatini to'liq qo'llab-quvvatlash e'lon qilindi. Patriarx Tixon renovatsiyachilarni anatematizatsiya qildi. 1924 yilda Oliy cherkov kengashi Metropolitan boshchiligidagi Ta'mirlash Sinodiga aylantirildi. Muhojirlikda bo'lgan ba'zi ruhoniylar va dindorlar "Chet eldagi rus pravoslav cherkovi" deb nomlangan tashkilotni tuzdilar. 1928 yilgacha chet eldagi rus pravoslav cherkovi ruslar bilan yaqin aloqada bo'lgan Pravoslav cherkovi, ammo bu aloqalar keyinchalik to'xtatildi. 1930-yillarda cherkov yo'q bo'lib ketish arafasida edi. Faqat 1943 yilda uning Patriarxat sifatida sekin tiklanishi boshlandi. Umuman olganda, urush yillarida cherkov harbiy ehtiyojlar uchun 300 million rubldan ortiq mablag' yig'di. Ko'plab ruhoniylar partizan otryadlari va armiya tarkibida jang qildilar va harbiy ordenlar bilan taqdirlandilar. Leningradning uzoq blokadasi paytida sakkizta Pravoslav cherkovlari. I. Stalin vafotidan keyin hokimiyatning cherkovga nisbatan siyosati yana qattiqlashdi. 1954 yilning yozida partiya MK tomonidan dinga qarshi tashviqotni kuchaytirish to'g'risida qaror qabul qilindi. Nikita Xrushchev bir vaqtning o'zida din va cherkovga qarshi keskin nutq so'zladi.

Metropolitan Hilarion (Alfeev)

St.

Kristos Yannaras

N.A. Berdyaev

St.

Metropolitan

Pravoslavlik haqidagi fikrlar prot.

arxiyepiskop

arxiyepiskop Averkiy Taushev

Pravoslavlik haqidagi so'zlar va va'zlar to'plami, unga qarshi gunohlarga qarshi ogohlantirishlar St.

pravoslavlik(yunoncha ὀrthdodia (pravoslavlik) - to'g'ri hukm qilish, to'g'ri ta'limot, to'g'ri ulug'lash (yunoncha ὀrthos - to'g'ri, to'g'ri, to'g'ri, + o'ylamoq) - 1) Uning yaratilishi va yaratilishi haqidagi haqiqiy diniy ta'limoti kasb va taqdir haqida, inson tomonidan Rabbiy orqali berilgan, yagona Muqaddas Katolik va Apostol Masihda doimiy bo'lib, insonga ochib berilgan erishish yo'llari haqida; 2) yagona haqiqiy yo'nalish.

“Pravoslavlik haqiqiy va Xudoga hurmat; Pravoslavlik - bu Xudoga Ruh va Haqiqatda topinish; Pravoslavlik - bu Xudoni haqiqiy bilish va Unga sajda qilish orqali ulug'lash; Pravoslavlik - Xudoning insonga, Xudoning haqiqiy xizmatchisiga inoyat berish orqali ulug'lashidir. Ruh nasroniylarning ulug'vorligidir (). Ruh yo'q joyda pravoslavlik yo'q" (St.

Pravoslavlik tushunchasi bir-biriga bog'langan uchta qismni o'z ichiga oladi.
Birinchidan, pravoslavlik so'zi doktrinal ma'noga ega. Pravoslavlik bilan biz sof, yaxlit va buzilmagan narsani tushunishimiz kerak Xristian ta'limoti, cherkovda oshkor qilingan. Dogmatik ma'noda Pravoslav ta'limoti nasroniylikning buzilishlari sifatida barcha bid'atlarga qarshi chiqadi va insoniyat uchun mavjud bo'lgan Xudo haqidagi bilimning to'liqligini aks ettiradi. Shu ma'noda pravoslavlik atamasi allaqachon 2-asr apologlari (xususan,) yozuvlarida uchraydi.
Ikkinchidan, pravoslavlik so'zi cherkov yoki cherkov ma'nosiga ega. Pravoslavlik deganda biz bir-biri bilan aloqada bo'lgan xristian mahalliy cherkovlarining hamjamiyatini tushunishimiz kerak.
Uchinchidan, pravoslavlik so'zi mistik ma'noga ega. Pravoslavlik bilan biz insonni qutqaradigan va o'zgartiradigan (ilohiylashtiruvchi) Ilohiy Muqaddas Ruhni olish orqali Xudoni bilishning nasroniy ruhiy amaliyotini (tajribasini) tushunishimiz kerak.

Pravoslavlikning uchta ma'nosi bir-biri bilan bog'liq va bir-birisiz tasavvur qilib bo'lmaydi. Pravoslav ta'limoti o'z manbasiga ega va Masih cherkovida o'qitiladi. Pravoslavlik bitta mistik tajribaga asoslangan bitta dogmatik ta'limotni taqdim etadi. Pravoslav mistik tajriba cherkov tomonidan saqlanib qolgan ta'limotda ifodalangan.

Pravoslavlik so'zi yunoncha pravoslav so'zining tarjimasi. Bu so'z ikki qismdan iborat. Yunon tilidan tarjima qilingan Orto (Orto) ning birinchi qismi "to'g'ri", "to'g'ri" degan ma'noni anglatadi. Yunon tilidan tarjima qilingan doxa (doxa) ning ikkinchi qismi "bilim", "hukm", "fikr", shuningdek, "nurlanish", "shon-sharaf", "sharaf" degan ma'noni anglatadi. Bu ma'nolar bir-birini to'ldiradi, chunki dindagi to'g'ri fikr Xudoni to'g'ri ulug'lashni va natijada Uning ulug'vorligida ishtirok etishni nazarda tutadi. So'nggi ma'noda ("shon-sharaf") doxa so'zi ko'pincha Yangi Ahdda uchraydi. Misol uchun, Najotkor “Ota Xudodan ulug'vorlikni oldi (yunon. d oxa) va sharaf" (), shon-sharaf toji kiygan (yunon. d oxa) va azob chekish orqali o'lim" (), "qudrat va buyuk shon-shuhrat (yunoncha doxa) bilan osmon bulutlari ustida kelayotgan" (), nasroniy "shon-sharafdan (yunoncha doxa) shon-sharafga bir xil tasvirga" aylanishi kerak. () , “Chunki shohlik, kuch va shon-shuhrat (yunoncha doxa) abadiy Seningki” (). Shuning uchun so'z pravoslavlik pravoslav deb tarjima qilingan.