"XX asr distopiyalari" to'plamiga, M, 1989:

Janr chegaralari haqidagi nazariy bahslar uzoq vaqtdan beri davom etib kelmoqda. Terminologik kelishmovchiliklar oxir-oqibat barham topdi va endi uchta gradatsiya paydo bo'ldi: utopiya - ya'ni ideal yaxshi jamiyat, distopiya - "ideal" yomon va distopiya - o'rtada joylashgan.

Vasilov Aleksandr. 11-sinf.

Osmondagi o'sha ikkisiga tanlov berildi: yo erkinliksiz baxt - yoki baxtsiz erkinlik; uchinchi variant yo'q. Ular, ahmoqlar, erkinlikni tanladilar - va nima: tushunarli - keyin asrlar davomida ular kishanlarni orzu qilishdi. (Evgeniy Zamyatin, "Biz" romani)
Barqaror jamiyatsiz sivilizatsiyani tasavvur qilib bo‘lmaydi. Barqaror jamiyatni esa jamiyatning barqaror a’zosisiz tasavvur etib bo‘lmaydi. Va qachon kuchli his-tuyg'ular- va yolg'izlikda, umidsiz tarqoqlikda va izolyatsiyada - qanday barqarorlik bo'lishi mumkin? (Oldous Xaksli, "Ey ajoyibot" romani yangi dunyo»).

Erkinlik - eng umumiy ma'noda tanlash qobiliyati. Hodisaning natijasi uchun tanlov va variantlarning etishmasligi erkinlikning etishmasligi bilan tengdir. Inson har doim erkinlikka, o'z "men" ni tushunishga va hayotiy maqsadlarga erishishga intiladi.
Mening ishimda ko'tarilgan muammoni savol deb hisoblash mumkin: agar odam mavhum tarzda qurilgan ideallarga sig'inib, o'z ixtiyori bilan o'zini o'zi anglash erkinligidan voz kechsa va erkinlikni jamoaviy baxtga tenglashtirsa, u bilan nima sodir bo'lishi mumkin? Hatto erkin jamiyatda ham baxt topish mumkinmi? Men o'z ishimda ushbu savollarning barchasiga ikkita distopik asarni: rus yozuvchisi E. Zamyatinning "Biz" romanini va romanini tahlil qilish va taqqoslash orqali javob berishga harakat qilaman. Ingliz yozuvchisi O. Xaksli “Jasur yangi dunyo”.
Distopiya (yunoncha "anti" - qarshi va "utopos" - hech qayerda bo'lmagan joy), (inglizcha distopiya) - yo'nalish. fantastika, tor ma’noda totalitar davlat yoki jamiyat tavsifi, keng ma’noda salbiy rivojlanish tendensiyalari hukm surgan har qanday jamiyat tavsifi. "Distopiya" atamasi adabiy janr nomi sifatida Glenn Negli va Maks Patrik tomonidan kiritilgan. Distopiya - bu hech qachon bo'lmasligi kerak bo'lgan xayoliy dunyoning tasviridir. Butun distopiya dunyosi mantiqqa qurilgan va inson endi individual emas, u ijtimoiy birlikdir. Aslida, distopiya asarlarida shaxsiyat mavjud bo'lishi mumkin emas, chunki insonning "men" deb ataladigan narsa yo'q qilinadi va uning o'rniga "Biz" paydo bo'ladi. Odamlar o'z fikrlarini bildirish huquqiga ega emaslar (garchi aslida distopiyada bunday fikr yo'q). Distopiyada hamma odamlar ma'lum bir marosimga bo'ysunadilar va unda ma'lum rol o'ynaydi. Distopiya jamiyati rituallashtirilgan. Ritual hukmronlik qiladigan joyda, shaxsning har qanday harakati mumkin emas. Aksincha, buning harakati dasturlashtirilgan. Syujet mojarosi, odam marosimdagi rolidan voz kechib, o'z yo'lini afzal ko'rgan joyda paydo bo'ladi. Ichki atmosfera distopiya qo'rquvdan iborat, bosh qahramonning o'zi yashayotgan jamiyat qoidalariga mos kelmaslik qo'rquvi, boshqalarga o'xshamaslik qo'rquvi. Aytishimiz mumkinki, distopiya - bu insonning kelajakka qarashga urinishi, voqealarning o'ziga xos rivojlanishi ostida jamiyatda nima bo'lishi mumkinligini oldindan aytishga urinish. (Sovet adabiy tanqidi distopiyani salbiy qabul qilganligi mantiqan to‘g‘ri, chunki sovet falsafasi SSSRning ijtimoiy voqeligini, agar amalga oshirilgan utopiya sifatida bo‘lmasa, ideal tizim yaratish nazariyasiga ega bo‘lgan jamiyat deb hisoblardi. Shuning uchun distopiya asarlar idrok etilgan. Sovet Ittifoqi davrida qabul qilinishi mumkin bo'lmagan bu nazariyaga shubha sifatida.) Aslida, distopiya ko'pincha ilmiy fantastika bilan taqqoslanadi, ammo distopiya ko'proq haqiqiy va taxmin qilish osonroq narsalar haqida gapiradi. Ilmiy fantastika ko'proq boshqa dunyolarni qidirishga, boshqa voqeliklarni modellashtirishga qaratilgan. Ushbu ikki janr o'rtasidagi sezilarli farqga qaramay, ilmiy fantastika elementlari distopiyada muallif tomonidan tasvirlangan dunyoni yaratish uchun ishlatiladi.
Utopiya (yunoncha "utopos" - "joy emas"; mavjud bo'lmagan joy) - badiiy adabiyotda muallif nuqtai nazaridan jamiyat idealini tasvirlaydigan yo'nalish. Janrning nomi Tomas Morening xuddi shu nomdagi asaridan olingan - “Oltin kitob, qanchalik foydali bo'lsa ham eng yaxshi qurilma davlat va yangi Utopiya oroli haqida”, unda “Utopiya” faqat orolning nomi. Aslida, distopiya janr sifatida utopiya bilan tortishuv bilan belgilanadi, utopiya va distopiya qarama-qarshidir. Distopiya utopiyaga achchiq masxara bilan qaraydi. Utopiya distopiya tomonga qaramaydi, umuman qaramaydi, chunki u faqat o'zini ko'radi va faqat o'ziga ishtiyoqlidir. Asosiy o'ziga xos xususiyat utopiya, uning o'ziga xosligi shundaki, uni yaratishda haqiqiy dunyoning cheklovlari hisobga olinmagan. Xususan, tarixiy ma'lumotlar. Shuning uchun utopiya ko'pincha oddiy ongda amalga oshirib bo'lmaydigan narsa, amalga oshirib bo'lmaydigan ijtimoiy ideal sifatida qabul qilinadi.
Utopiya va distopiya o'rtasidagi chegara - bu aql va jinnilik o'rtasidagi chegara, faqat bu holatda aqlning timsoli nima va jinnilikning timsoli sifatida ko'rib chiqilishi mumkinligini aniqlash kerak. Utopiya va distopiyani taqqoslab, biz ikkita janr o'rtasidagi farqni aniqlashimiz mumkin bo'lgan bir nechta fikrlarni ajratib ko'rsatishimiz mumkin:

1. distopiya o'zining antropotsentrikligi bilan ajralib turadi, ishning markazida ijtimoiy muhit va shaxs o'rtasidagi ziddiyat;
2. utopiya faqat ideal ijtimoiy tizimni qurishga qaratilgan, ishda shaxsiyat muhim rol o'ynamaydi;
3. utopiya muallifning mukammallikka ishonishi bilan ajralib turadi ijtimoiy model, u tomonidan qurilgan;
4. distopiya muallifi o'quvchiga har qanday his-tuyg'ular har tomonlama yo'q qilinadigan dunyoni ko'rsatadi. Muallif shunchaki mavjud bo'lmasligi kerak bo'lgan dunyoni tasvirlaydi.

Ammo, janrlar orasidagi juda ko'p farqlarga qaramay, men distopiyani hisobga olish mumkin deb o'ylayman. mantiqiy davomi utopiya, chunki distopiya muallifi utopiyani yanada rivojlantiradi, voqealarga realroq qaraydi va kelajakka qarashga harakat qiladi. Aytishimiz mumkinki, distopiya utopiya o'zida mujassam etgan gunohlar uchun to'laydi. Distopiya vaqti utopiya vaqtini davom ettiradi, ular bir xil zotdir. Leonid Gellerning ta'kidlashicha, "utopiya vaqti - bu hozirgi xatolarni tuzatish vaqti, hech bo'lmaganda kontseptsiyada hozirgidan sifat jihatidan farq qiladi". Bayonotdan xulosa qilishimiz mumkinki, xatolarni tuzatish mumkin emas yoki boshqacha tarzda tuzatish kerak edi, chunki xatolarni tuzatish qandaydir idealga intilish demakdir, idealga intilish utopiyaning paydo bo'lishini anglatadi, lekin utopiyaning paydo bo'lishi tashqi ko'rinishga olib keladi. yaxshi hodisa deb atash mumkin bo'lmagan distopiya. Distopiya va utopiya ma'lum bir muvozanatni hosil qiladi, bu mening shaxsiy sub'ektiv fikrimcha, bizniki deb atash mumkin zamonaviy dunyo, chunki insoniyat ideallarga intiladi, lekin ayni paytda yuzaga kelishi mumkin bo'lgan muammolarni oldindan bilish uchun kelajakka qarashga harakat qiladi.
Bunday "praktopiya" atamasi mavjud ( adabiy janr, unda utopiya singari yaxshiroq jamiyat modeli tasvirlangan, ammo utopiyadan farqli o'laroq, distopiyaga yaqinroq bo'lgan bu jamiyatning nomukammalligi tan olingan (bu atama amerikalik sotsiolog Elvin Toffler tomonidan kiritilgan) , menimcha, bu haqiqiy jamiyatni eng yaxshi tasvirlay oladi.
"Biz" distopiya romani E. Zamyatinning eng muhim asaridir. Roman zamondoshlar tomonidan kelajakdagi sotsialistik, kommunistik jamiyatning yovuz karikaturasi sifatida qabul qilingan. Endi bu asar ogohlantiruvchi roman, distopiya sifatida qabul qilinadi sof shakl, bu muallifning ko'zlari bilan taxmin qilingan distopik kelajakni ko'rishga yordam beradi. 1920 yilda Yevgeniy Zamyatin "Biz" romanini och, issiq bo'lmagan Petrogradda, urush kommunizmi muhitida, zo'ravonlik (va ko'pincha asossiz) shafqatsizlik, shaxsga nisbatan zo'ravonlik, keng tarqalgan e'tiqod muhitida yozgan. to'g'ridan-to'g'ri kommunizmga sakrash, shuning uchun roman odamning shaxsiyatiga nisbatan shafqatsizligi bilan hayratga tushishi mumkin. Roman uzoq vaqt davomida Rossiyada nashr etilmagan, ammo boshqa tillarga (ingliz, chex, frantsuz) tarjimalari butun dunyoda, roman Nyu-Yorkda nashr etilgan 1924 yildan boshlab paydo bo'ldi. Nega roman Rossiyada nashr etilmadi? Bu savolga javob juda oddiy: tanqidchilar va yozuvchilar romanni sovet tuzumini tuhmat qilish, kommunizmni sotsialistik kelajakni masxara qilish sifatida qabul qilishdi; Romanni yozganidan ikki yil o'tgach, E. Zamyatin hibsga olinadi, shundan so'ng u chet elga deportatsiya qilish to'g'risida buyruq oladi.
Asarni tahlil qilar ekanman, roman syujetiga ko‘p vaqt ajratmayman, romanni qayta hikoya qilmayman, ishim boshida bergan savollarga javob berishga harakat qilaman. “Biz” o‘ylamasdan texnik taraqqiyotning mumkin bo‘lgan oqibatlari haqida eslatma bo‘lib, u oxir-oqibatda odamlarni sanoqli chumolilarga aylantiradi, roman global sharoitda axloqiy va ma’naviy tamoyillardan ajralgan fan qayerga olib borishi haqida ogohlantirishdir. , ta'bir joiz bo'lsa, "superstate" va texnokratlarning bayramlari.
Romanni tahlil qilishni boshlash uchun men "distopiya" tushunchasiga murojaat qildim. Tor ma'noda distopiya totalitar davlatning tavsifidir, shuning uchun biz "Biz" sotsialistik kelajakni masxara qiladi, deb ta'kidlagan tanqidchilarning fikriga qisman qo'shilishimiz mumkin, lekin shaxsan menga roman muallifi shunday tuyuladi. u kommunizmni masxara qilmoqchi emas, agar odamlar o'z hayotini rivojlantirishga intilishni to'xtatsalar, insoniyatga nima bo'lishi mumkinligini aytishga harakat qildi. ichki dunyo, shaxslar bo'lishdan to'xtaydi. Mantiqiy nuqtai nazardan, odamlar individual bo'lishni to'xtatganda, ular faqat asosiy instinktlar asosida yashay boshlaydilar. Bunday odamlar o'zini namoyon qilish, ishda ko'tarilish, falsafa haqida o'ylashni to'xtatadilar, chunki bularning barchasi odamlar o'rtasidagi har qanday farqni ko'rsatadi. Bunday hayot tizimi, menimcha, oxir-oqibat, odamlar bir maqsad sari intiladigan distopiya jamiyatini qurishga olib keladi (bu maqsad nima bo'lishidan qat'i nazar). Shu o‘rinda beixtiyor shunday odamning erkinligi haqida savol tug‘iladi; YO'Q! Albatta, distopik asarlar mualliflari, agar siz ozod bo'lmasangiz, baxtli bo'lolmaysiz, deyishadi, lekin menimcha, Zamyatin o'z asarida tasvirlagan odamlar mutlaqo baxtlidirlar, garchi ular o'ziga xos tarzda baxtli bo'lsalar ham. Albatta, oddiy odamning pozitsiyasidan, yuqoridagilarning barchasi, hech bo'lmaganda, g'ayrioddiy va ahmoqona tuyuladi, ammo endi men distopiya jamiyatidagi shaxsning faqat "taroziga" (juda shubhali) va "salbiy tomonlarini" ko'rib chiqishga harakat qildim. , bu Zamyatin o'zining "Biz" romanida tasvirlangan. Men Zamyatinning romanida futuristik jamiyat qurishning eng oqilona yondashuvi tasvirlangan deb aytishga jur'at etaman (va umuman olganda, distopiya o'z mantig'i bilan hayratda qoldiradi, utopiya esa baxtli kelajak haqidagi ertakning bir turi). Zamyatin o'quvchiga insoniyat umumbashariy baxtga erishishga urinib, odamlarni erkinlikdan mahrum qilganda juda paradoksal vaziyatni ko'rsatdi. Yozuvchining "Biz" romanida yaratgan Qo'shma Shtatlar o'zining texnik rivojlanishi bilan hayratda qoldiradi, lekin ayni paytda bu davlatda yashovchi odamlarga nisbatan shafqatsiz xatti-harakatlari bilan hayratda qoldiradi. Siz o'zingizni Qo'shma Shtatlar rezidenti o'rniga qo'yib, erkin fikr, o'zingizni ifoda etish, his-tuyg'ular bo'lmagan hayotni tasavvur qilishingiz mumkin. Qiyin. Men hatto chidab bo'lmas deb aytardim. “Biz” romanini o‘qib, men tushundimki, bunday jamiyat (distopiya) insonning ommadan emas, balki individual ekanligini ko‘rsatuvchi omillar bo‘lmasagina mavjud bo‘lishi mumkin. Shuning uchun bunday jamiyatning paydo bo'lishi mumkin emas, chunki butun dunyo uchun jamoaviy baxtga erishish, bu baxtni majburlash shunchaki mumkin emas, chunki bu boshqasi uchun nimani anglatishini hech kim bilmaydi.
Buyuk ingliz yozuvchisi O.Gukslining “Jasur yangi dunyo” romani 1932-yilda yozilgan.Guksli ta’kidlaganidek, kitobning mavzusi fanning o‘zi emas, balki bu taraqqiyot inson shaxsiga qanday ta’sir qilishidir”. Distopiyachilarning boshqa asarlari bilan solishtirganda, Guksli romani dunyoning moddiy farovonligi, yolg'on, soxta boylik emas, balki g'alati tuyulishi mumkin bo'lgan, pirovardida shaxsning tanazzulga uchrashiga olib keladigan haqiqiy mutlaq mo'l-ko'lligi bilan ajralib turadi. Guksli o'z romanida insonni ijtimoiy birlik sifatida emas, balki shaxs sifatida o'rganishga harakat qildi, shuning uchun roman ushbu janrning boshqa asarlariga qaraganda ko'proq ahamiyatga ega, chunki asosiy urg'u inson qalbining holatiga qaratilgan. Aldous Huxleyning romanini tahlil qilib, siz Yevgeniy Zamyatinning "Biz" romani bilan juda ko'p o'xshashliklarni topishingiz mumkin, ammo men bu haqda biroz keyinroq gaplashaman. Xaksli o'z romanida har bir insonning shaxsiyati bo'ysunish va dasturlash bo'ysunadigan o'lchamga "kesilgan" dunyoni namoyish etdi. Maxsus e'tibor Men Brave New Worldda bolalar tug'ilishi jarayoniga e'tibor qaratmoqchiman. Ishda odamlar o'smaydi, balki ko'tariladi. (Men darhol Zamyatinning "bola tarbiyasini" eslayman). Tug'ilishdan oldin ham, bolalar embrionlarga o'ziga xos kimyoviy ta'sir ko'rsatish orqali yuqori va pastki qismlarga bo'linadi, shuning uchun inson o'sish tezligini tezlashtiradi, unga ba'zi fazilatlarni beradi. Bu mantiqiy nuqtai nazardan mutlaqo to'g'ri, lekin agar siz bu jihatga boshqa nuqtai nazardan qarasangiz, savol tug'iladi: boshqaruv huquqini kim bergan kelajak hayot odamlar. Ammo odamlarning o'sishi jarayonidagi eng dahshatli daqiqa, menimcha, gipnopediya deb ataladigan narsa. Gipnoz yordamida bolalar uyqu paytida o'rganishlari kerak bo'lgan ma'lumotlarga "bolg'a" qilinadi. Yuqori tabaqalar, masalan, "alfa" bunday gipnozdan so'ng o'zlarini pastki kastalardan (epsilon) ustun his qila boshlaydilar, ular aqliy jihatdan pastroq va eng iflos va eng iflos ishlarni bajarish uchun ishlatilishi kerakligi aytiladi. muntazam ish. Menimcha, distopik asarda odamlarning kastalarga taqsimlanishi juda muhim rol o'ynashi mumkin. Bir tomondan, bunday harakat "Jasur yangi dunyo" da tasvirlangan holatda hamma narsa hayotni soddalashtirishga qaratilganligini ko'rsatadi, lekin boshqa tomondan, odamlarni sinflarga bo'lish distopiyada barcha odamlar teng bo'lishi kerak degan tushunchaga zid keladi. bir-biriga, bir xil bo'lishi kerak; axir, sinflarning mavjudligi jamiyatdagi odamlar o'rtasidagi ma'lum bir farqni ko'rsatadi. Barcha axloqsizliklarga qaramay jamoat hayoti, bu romanda tasvirlangan Jahon davlati ilm-fanda yuksaklikka erishadi. Ammo kitobning mavzusi o'zi emas ilmiy taraqqiyot, lekin bu taraqqiyot insonning shaxsiyatiga qanday ta'sir qiladi. O.Gukslining o'zi o'z asarlarida shunday deb ta'kidlagan ilmiy kashfiyotlar insoniyat tarixidagi buyuk inqilobni anglatadi, ammo bunday inqilob haqiqatan ham inqilobiy bo'lishi mumkin emas. Unda emas, balki chinakam inqilobiy inqilobni amalga oshirish mumkin tashqi dunyo, lekin faqat insonning ruhi va tanasida. Bunday inqilobga urinish Brave New Worldda namoyish etilgan. Aytishimiz mumkinki, ular romanda odamlarda faqat ichki inqilob natijasida o'rnatilishi mumkin bo'lgan qullik muhabbatini singdirishga harakat qilmoqdalar. Bunday inqilobni amalga oshirish uchun O.Guksli tomonidan yaratilgan distopiya jamiyatida quyidagilar o'ylab topilgan va ilhomlantirilgan:

1. taklif qilishning takomillashtirilgan usullari; tug'ilishdan oldin ham bolalarga shartli reflekslar o'rgatiladi;
2. alkogol yoki giyohvand moddalar o'rnini bosuvchi, ilgari ma'lum bo'lgan turlarga qaraganda kamroq zararli va ko'proq zavq bag'ishlaydi (bu holda bunday o'rinbosar soma hisoblanadi);
3. odamlar hayotini osonlashtiradigan ishonchli odamlarni boshqarish tizimi.

Agar biz "jasur yangi dunyo" bilan nima sodir bo'lishini taxmin qilishga harakat qilsak, bunday jamiyat rivojlanishining faqat ikkita yo'lini ko'rishimiz mumkin. Bir holatda, agar biz dunyoga tashqi ta'sirni cheklab, qattiq mafkurani o'rnatishda davom etsak, bunday distopik dunyo abadiy mavjud bo'lishi mumkin. Boshqa holatda, bunday jamiyat vaqt o'tishi bilan shunchaki parchalanadi va eskiradi, chunki inson shaxsiyati distopik muhitda rivojlana olmaydi, agar shaxsning rivojlanishi bo'lmasa, jamiyatning rivojlanishi ham bo'lmaydi. Aldous Huxley o'quvchiga tsivilizatsiyalashgan jamiyat uchun mumkin bo'lgan tahdidni tasvirlaydigan romanni ko'rsatdi. “Jasur yangi dunyo” muallifi shunday tahdidni shaxsiyatni (erkinliksizlik = jamoaviy baxt) yo‘q qiladigan “uyg‘unlik” sari harakatda va ommaviy iste’molning o‘sishida ko‘radi. Xaksli, barcha distopik yozuvchilar singari, jamiyatni insonni o'z xohish-istaklari, his-tuyg'ulari, fikrlari, hatto erkin hayotdan mahrum qilishi mumkinligi haqida ogohlantirishga harakat qilmoqda. Xaksli “shaxs” va “erkinlik” tushunchalarini yangicha ta’riflab berdi, bu esa uning hayot va jamiyat haqidagi qarashlarini yaxshiroq tushunish imkonini beradi.
Ikki romanni (“Biz” va “Jasur yangi dunyo”) o‘qiyotganda, birinchi navbatda, har ikki asarning bir-biriga o‘xshashligi ko‘zni qamashtiradi. Taxmin qilish mumkinki, "Jasur yangi dunyo" romani o'zining paydo bo'lishi "BIZ" asari bilan bog'liq, chunki Yevgeniy Zamyatinning romani 1921 yilda, Aldous Xakslining romani 1932 yilda yozilgan. Ikkala asar ham insonning individual shaxs sifatida ikki romanning bosh qahramonlari to‘p suradigan oqilona, ​​mexanizatsiyalashgan, befarq dunyoga qarshi isyoni haqida hikoya qiladi. Men ikkala romandagi jamiyat turi bir xil, hatto ikkala kitobning ham muhiti o‘xshash, degan fikrni aytishga jur’at etaman. Faqat Xakslining romanida Zamyatinning "Biz" romanida kuzatilgan siyosiy subtekst deyarli yo'q. Agar biz ikkita asarda ko'tarilgan jamoaviy baxt muammosi haqida gapira boshlasak, unda aytishimiz mumkinki, Huxli har bir shaxsga baxtni (o'ziga xos bo'lsa ham) yuklash yo'lini aniqroq tasvirlab bergan, chunki jamoaviy baxt har bir insonning baxtiga bog'liq. Menimcha, Zamyatin hisobga olinmagan edi. Bu g'alati tuyulishi mumkin, ammo menga butun distopiya dunyosi "Jasur yangi dunyo" muallifi tomonidan yaxshiroq "qurilgan" bo'lib tuyuldi, garchi buni "Biz" romani ilgari yozilganligi bilan izohlash mumkin. Albatta, bunday mayda-chuyda narsalarni cheksiz taqqoslash mumkin, lekin men XX asrning ikki distopik yozuvchisining g'oyalarini qandaydir tarzda umumlashtirish uchun men o'xshashliklarni topishga harakat qildim. Ikkala muallifning asosiy g'oyasi, ehtimol, erkin odam erkin jamiyatda, erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlarni noto'g'ri tushunadigan, buzuq tushunchaga ega jamiyatda o'zini qanday tutishi haqidagi g'oya edi. "haqiqiy baxt" ma'nosi. Va ikkala muallif ham erkin odam (yoki o'zini namoyon qilish bilan ajralib turadigan odam) haqidagi har qanday g'oya, agar bunday odamning sheriklari bo'lmasa, distopik jamiyatda o'ladi degan xulosaga kelishdi.
Albatta, distopiya jamiyati hech qachon bo'lmasligi kerak va bo'lmaydi ham, buni hamma juda yaxshi tushunadi. Ammo, shunga qaramay, distopiyalar doimo dolzarb bo'lib qoladi, chunki odamlar doimo erkinlik yo'qligiga qarshi kurashadilar, ular o'zini ifoda etish huquqi, shaxs bo'lish huquqi uchun kurashadilar. Ikki distopik roman: rus yozuvchisi Yevgeniy Zamyatinning “Biz” romani va ingliz yozuvchisi Oldos Xakslining “Jasur yangi dunyo” romanini solishtirib, adabiyotdagi distopiya janrining xususiyatlarini aniqlashga harakat qildim. Men ikki xil romanda ba'zi umumiy xususiyatlarni aniqlashga harakat qildim va men bunga muvaffaq bo'ldim. Yozuvchilar ko‘pincha ayrim muayyan masalalar bo‘yicha bir xil nuqtai nazarga ega bo‘lmaydilar, lekin bu o‘quv va tadqiqot ishlarini bajarish orqali ikki xil yozuvchining asarlarini taqqoslab, tahlil qiladilar. turli mamlakatlar, Men tushundimki, jamiyat erkinligi va shaxs erkinligi masalalarida yozuvchilarning fikrlari ko'pincha bir-biriga yaqinlashadi, chunki har bir inson erkinlikka intiladi, o'zining "men" ni tushunishga intiladi, har bir kishi individual bo'lishni xohlaydi.

Bu, shuningdek, ba'zi mavjud, juda nomukammal jamiyat, eng yuqori ijtimoiy orzularning amalga oshishini anglatishi mumkin.
Distopiya hissiyotlari J. Svift, Volter, S. Butler, M.E.ning satirik asarlarida allaqachon ko'zga tashlanadi. Saltikova-Shchedrina, G.K. Chesterton va boshqalar Biroq, qattiq A. faqat boshida paydo bo'ladi. 20-asr, milliy sotsializm tarixiy maydonga chiqqanida, totalitar rejimlar vujudga keldi, u haqiqiy tahdid yangi jahon urushi. A. janrining ommalashishiga global muammolarning keskinlashuvi yanada yordam berdi. E. Zamyatinning “Biz”, O. Xakslining “Bu jasur yangi” va “Maymun va”, J. Oruellning “Hayvon fermasi” va “1984”, A. Koestlerning “Tushdagi zulmat” romanlari tipik A. hisoblanadi. , L. Mumfordning “Mashina haqidagi afsona”, R. Xaylbronerning “Insoniyatning kelajak turlarini oʻrganish”, M. Yangning “Meritokratiyaning yuksalishi”, V. Goldingning “Pashshalar hukmdori” va boshqalar A.ga yondosh. J. London, K. Chapek, A. Fransiya, R. Bredberi, A. Azimova va boshqalarning kelajakda jamiyatni kutayotgan xavf-xatarlar tasvirlangan ogohlantiruvchi romanlari.

Falsafa: Ensiklopedik lug'at. - M .: Gardariki. A.A. tomonidan tahrirlangan. Ivina. 2004 .

DISTOPIYA

mafkuraviy tendentsiya zamonaviy jamiyat utopiyadan farqli o'laroq, ijtimoiy ideallarga erishish va adolatli jamiyatlar barpo etish imkoniyatini inkor etuvchi G'arbdagi fikr. qurish, shuningdek, kabi, adolatli jamiyatlarni amalga oshirish uchun har qanday urinish, degan ishonchdan kelib chiqadi. tizim falokat bilan birga keladi oqibatlari. Xuddi shunday ma'noda zap. sotsiolog adabiyotda "distopiya" tushunchasi ham qo'llaniladi, ya'ni buzilgan, teskari va "kakotopiya", ya'ni yovuzlik mamlakati (dan yunoncha- yomon, yomon va -). A. Gʻarbda sotsialistik gʻalabadan keyin keng tarqaldi. idrok qilingan Rossiyadagi inqilob pl. vakillari burjua ziyolilar har qanday utopik kabi. ijtimoiy ideallarni hayotga tatbiq etish mumkin. Jamiyatni o'zgartirish bo'yicha qo'rqitish loyihalaridan ularni amalga oshirish istiqbolidan qo'rqishga o'tish N. A. Berdyaev tomonidan qisqacha ifodalangan: "Utopiyalar ilgari ishonganidan ko'ra ko'proq amalga oshirilishi mumkin. Va endi bizni butunlay boshqacha tarzda qiynaydigan muammoga duch keldik: ularni yakuniy amalga oshirishdan qanday qochish kerak? (O.Guksli buni oʻzining A.ga epigraf sifatida beradi, sm."Jasoratli yangi dunyo", L., 1958, bet. 5). Bu keyingi barcha distopiya hikoyalarining leytmotiviga aylandi. tendentsiyalari burjua jamiyat fikrlar 20 V., unga ko'ra utopiya haqiqatga, insoniyatga qarshi zo'ravonlikdir. tabiat va totalitar tuzumga yo'l ochadi va utopiyalarda ideallashtirilgan har qanday kelajak faqat hozirgidan yomonroq bo'lishi mumkin.

E. Zamyatinning «Biz», «Jasur yangi dunyo» va O. Gukslining «Maymun va borliq», «Hayvonlar fermasi», Oruellning «1984», «Mexanik» romanlari eng mashhur va tipik A.dir. Orange” va E.Bergessning “1985”, M.Yangning “Meritokratiyaning yuksalishi”, V.Goldingning “Pashshalar hukmdori” va pl. va hokazo. op. ijtimoiy va siyosiy janrda. fantastika. Ayrim jurnalistlar ham ular bilan hamfikr. ishlar, masalan A. Koestlerning “Tushdagi zulmat”, K. Lyuisning “Dunyoning so‘nggi kechasi”, Mumfordning “Mashina haqidagi afsona”, R. Xeylbronerning “Insoniyatning kelajak turlari bo‘yicha tadqiqot” va T. n. Bu distopik hikoyalarda. op. marksizm va sotsializmga dushmanlik va ilmiy-texnika taraqqiyotining yaqinlashib kelayotgan ijtimoiy oqibatlari oldida chalkashlik paydo bo'ldi. inqilob, an'analarni himoya qilish istagi. burjua ratsionallashtirilgan texnokratikdan individualizm. sivilizatsiya. Bir qator utopiyalarda bu "ommaviy jamiyat"dagi shaxs taqdiri uchun asosli tashvish, davlat-monopoliya sharoitida odamlarning ongi va xatti-harakatlarini byurokratizatsiya qilish va manipulyatsiya qilishdan norozilik bilan birlashtiriladi. kapitalizm.

Rasmiy jihatdan A. oʻzining kelib chiqishini satirik bilan bogʻlaydi. J. Svift, Volter, V. Irving, S. Butler, M. E. Saltikov-Shchedrin, G. K. Chesterton va va hokazo. Biroq, ijtimoiy haqiqatni keskin tanqid qilishdan farqli o'laroq, antagonistik. A. jamiyati, aksincha, demokratiya haqidagi satiradir. va gumanistik mavjud tizimni axloqiy jihatdan oqlash uchun mo'ljallangan va antagonist uchun bevosita yoki bilvosita uzr so'rashga olib keladigan ideallar. jamiyat. Bu ham A. va oʻrtasidagi asosiy farqdir deb atalmish A. Fransiya, J. London, G. Uells, K. Chapek, S. Lyuis, R. Bredberi, R. Merle, P. Bull va boshqa ko‘plab ilg‘or yozuvchilar o‘z asarlarida ogohlantirish uchun murojaat qilgan roman-ogohlantirish. xayoliy emas, balki haqiqiy xavflar. A. tipik hisoblanadi deb atalmish inqiroz ongi zamonaviy burjua jamiyat. Distopiya jamiyatdagi tendentsiya fikrlar progressiv ijtimoiy ideallardan, demokratiyadan voz kechishga olib keladi. va gumanistik o'tmish an'analari, tarixiylik bilan ajralib turadi. . IN zamonaviy Gʻarbdagi A. sharoitlari oʻz taʼsirini biroz yoʻqotmoqda, chunki uning ijtimoiy ideallarga salbiy munosabati mafkuraviy jihatdan oʻzini oqlamadi. kurash va omma uchun jozibali ijobiy ideallarni izlash burjua Mafkurachilar turli liberal islohotchi va radikal utopiyalarni tiriltirishga urinishlarga tobora ko'proq murojaat qilmoqdalar.

Berdyaev N., Tarix ma'nosi, Berlin, 1923; A r a b-O g l y E. A., V utopik. dunyoga qarshi, ichida Shanba.: HAQIDA zamonaviy burjua estetika, V. 4, M., 1976; Shaxnazarov G., Bu mashxur 1984 yilda bu jasur yangi dunyo G., “Xorijiy. adabiyot”, 1979 yil, QK” 7; H u ? 1 e dan A. L., Brave new world revisited, L., 1958; Amis K., Do'zaxning yangi xaritalari, N.Y., 1960; Cioran E. M., Histoire et Utopie, P., 1960; W a l s h G h., Utopiyadan dahshatli tushgacha, N.Y., 1962; H i I 1 e g a s M. R., Kelajagi dahshatdek, N.Y., 1967; Koestler?., Mashinada arvoh, L., 1975;

E. A. Arab-Ogli.

Falsafiy ensiklopedik lug'at. - M.: Sovet Entsiklopediyasi. Ch. muharrir: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

DISTOPIYA

Utopiyadan farqli o'laroq, nafaqat odamlarning birgalikda yashaydigan ideal davlatini yaratish imkoniyatini inkor etadigan, balki o'zboshimchalik bilan qurilgan "adolatli" ijtimoiy tizimni qurishga bo'lgan har qanday urinishlar halokatga olib keladi, degan ishonchdan kelib chiqadigan ijtimoiy fikr oqimi. oqibatlari. Asosan, distopiya J.Svift, Volter, M.E.Saltikov-Shchedrin, G.K.Chesterton, G.Uellslarning satirik anʼanalaridan kelib chiqadi va roman va publitsistik asarlarda oʻzining mantiqiy xulosasini oladi. E. Zamyatin (“Biz”), O. Xaksli (“Bu jasur yangi dunyo”, “Maymun va mavjudot”), J. Oruell (“Hayvonlar fermasi”, “1984”), A. Koestler (“Zulmat Peshin "), L. Mumford ("Mashina haqidagi afsona") va boshqalar, ularda utopik loyihalar inson tabiatiga qarshi zo'ravonlikdan boshqa narsa sifatida, totalitarizmga yo'l ochib, undan yaxshiroq bo'lishi mumkin bo'lmagan ideallashtirilgan kelajak sifatida taqdim etiladi. hozirgi. Distopiya romanlariga J.London, K.Chapek, A.Fransiya kabi taniqli yozuvchilar, R.Bredberi, A.Azimov, I.Efremov va boshqa koʻzga koʻringan yozuvchilar tomonidan nashr etilgan “Ogohlantirish” romanlari qoʻshiladi distopiya bilan ko'pincha mavjud jamiyatning konstruktiv tabiatini yoki uning individual o'zgarishlarini va uning ba'zi kamchiliklarini tuzatish istagini kuzatish mumkin. Shuningdek qarang Utopiya.

Falsafiy ensiklopedik lug'at. 2010 .

Boshqa lug'atlarda "ANTYUTOPIA" nima ekanligini ko'ring:

Distopiya... Imlo lug'ati-ma'lumotnoma

Zamonaviy ensiklopediya

Utopik tipdagi jamiyatning tanqidiy tavsifi bo'lgan adabiyotdagi o'z-o'zini anglash harakati. A. mualliflar nuqtai nazaridan eng xavfli ijtimoiy tendentsiyalarni ajratib ko'rsatadi. (Shunga o'xshash ma'noda, G'arb sotsiologik adabiyotida ... ... Eng so'nggi falsafiy lug'at

Ingliz anti-utopiya; nemis Utopiyaga qarshi. Mafkuraviy harakat zamonaviy jamiyatlar, utopiyadan farqli o'laroq, ijtimoiy erishish imkoniyatiga shubha tug'diradigan fikrlar. ideallar va adolatli jamiyatlar barpo etish, qurish. Antinazi. Entsiklopediya ...... Sotsiologiya entsiklopediyasi

Ism, sinonimlar soni: 1 distopiya (3) ASIS sinonimlar lug'ati. V.N. Trishin. 2013… Sinonimlar lug'ati

Distopiya- DYUTOPIA, ijtimoiy g'oyalarga erishish imkoniyatini shubha ostiga qo'yuvchi va bu ideallarni hayotga tatbiq etishga o'zboshimchalik bilan urinishlar halokatli oqibatlarga olib kelishiga ishonishga asoslangan zamonaviy ijtimoiy fikr harakati ... Tasvirlangan ensiklopedik lug'at

"Distopiya alohida adabiy janr sifatida"

Distopiya janrining xususiyatlari, uning tarixi va asosiy xususiyatlari

Distopiya odatda insoniyat tomonidan qabul qilingan bir qator noto'g'ri qarorlar tufayli ijtimoiy-ma'naviy, iqtisodiy, siyosiy yoki texnologik boshi berk ko'chaga tushib qolgan jamiyatni tasvirlaydi. G'ayriinsoniy totalitarizm, diktatura, erkinlikning yo'qligi, qo'rquv, qoralash, kurashning umidsizligi - bu janrning mavzulari. Syujet ko'pincha bir shaxs yoki kichik bir guruh shaxslarning hukmron diktaturaga qarshiligiga asoslanadi, ko'pincha qahramonlarning mag'lubiyati bilan yakunlanadi [Morson 1991].

Keling, distopiya janrini batafsil ko'rib chiqaylik.

Distopiya janr sifatida utopiyaning bir turi (yunoncha ou - yo'q, yo'q va topos - joy, ya'ni mavjud bo'lmagan joy; boshqa izoh: eu - yaxshi va topos - joy, ya'ni muborak joy) - adabiy-badiiy asar. mutlaq yashaydigan ideal jamiyatning rasmini o'z ichiga olgan baxtli odamlar mukammal davlat tizimi sharoitida yashash [Polonskiy 2003]. Utopiya va'da qilingan yurt haqidagi diniy va mifologik g'oyaga asoslanadi. Bu janr Uyg'onish davrida paydo bo'lgan; uning nomi 1516 yilda nashr etilgan ingliz gumanisti va siyosatchisi Tomas Morening xuddi shu nomdagi kitobi bilan berilgan. Kitob fantastik Utopiya orolida bo'lib o'tadi, u erda xususiy mulk yo'q, ish universal mas'uliyatdir va imtiyozlar fuqarolarning ehtiyojlariga qarab taqsimlanadi. Kitobni yaratishda More qisman Platonning "Respublika" dialogiga tayangan. More g'oyalarini rivojlantirish Tommaso Kampanellaning "Quyosh shahri" (1602) asari bo'ldi. Age") ideal dunyo orzulari bilan ham shug'ullangan. , 1888) va boshqalar. Utopik chiziqlarni Volter, Russo, Svift asarlarida ham kuzatish mumkin [Ionin 1988].

"Distopiya" atamasi birinchi marta ingliz faylasufi Jon Styuart Mill tomonidan 1868 yilda parlamentdagi nutqida ishlatilgan, ammo distopiya elementlari adabiyotda ancha oldin paydo bo'lgan. Haligacha alohida janr sifatida aniqlanmagan distopiya tarixi antik davrlarga borib taqaladi. Aristotel va Mark Avreliyning ba'zi asarlarida yaqqol distopik xususiyatlar mavjud edi. Xuddi shu xususiyatlarni Jonatan Sviftning "Gulliverning sayohatlari" (1727) uchinchi kitobida kuzatish mumkin, bu erda uchib yuruvchi Laputa orolining tasviri aslida texnokratik distopiyani ifodalaydi. Distopiya elementlari Jyul Vern (“Besh yuz million begum”), X.G.Uells (“Uyquchi uyg‘onganda”, “Oydagi birinchi odamlar”, “Vaqt mashinasi”), Valter Besant (“The Time Machine”) kitoblarida uchraydi. Ichki uy"), Jek London ("Temir tovon") [Chalikova 1991].

Distopiya janrining gullab-yashnashiga birinchi sabab bo'ldi jahon urushi va u bilan birga bo'lgan inqilobiy o'zgarishlar, ba'zi mamlakatlarda utopik ideallarni haqiqatga aylantirishga urinishlar boshlandi. Bu jarayon eng aniq va aniq bolsheviklar Rossiyasida sodir bo'lgan va bu erda birinchi buyuk distopiya paydo bo'lganligi qanchalik tabiiydir. Yevgeniy Zamyatin o'zining "Biz" (1924) romanida shaxs ojiz tishga - "raqamga" aylanadigan o'ta mexanizatsiyalashgan jamiyatni tasvirlaydi. Zamyatin janrning kelajakdagi rivojlanishi uchun asos yaratdi, muallif tomonidan ixtiro qilingan totalitar tizimning ko'plab tafsilotlari keyinchalik butun dunyo bo'ylab distopiyachilarning asarlarida klassik bo'lib qoldi: o'zgacha fikrni zo'ravonlik bilan yo'q qilish, intruziv ommaviy axborot vositalarini singdirishning asosiy usuli; mafkura, rivojlangan kuzatuv tizimi, sintetik oziq-ovqat, odamlarni his-tuyg'ularini ko'rsatishdan mahrum qilish [Arkhipova 1992]. Boshqa sovet distopiyalari orasida Mixail Kozyrevning "Leningrad", Andrey Platonovning "Chevengur" va "Kukur" asarlarini va antisotsialistik kayfiyat Jon Kendellning "Ertangi kun" (1933) asarlariga asos bo'lganini ta'kidlash kerak. ) va Ayn Randning "Gimhiya" (1938).

Yigirmanchi asr sotsializmdan tashqari yozuvchilarga fashizm kabi distopik mavzuni ham berdi. Birinchi antifashistik asar “Shahar abadiy tun", amerikalik Milo Xastings tomonidan 1920 yilda, NSDAP paydo bo'lganidan bir yil o'tgach yozilgan. Ushbu ko'zga ko'ringan romanda Germaniya Berlin ostidagi er osti shaharchasida dunyoning qolgan qismidan ajratilgan bo'lib, u erda "natsistlar utopiyasi" o'rnatiladi, u erda g'ayritabiiy odamlar va ularning qullarining genetik jihatdan o'sgan irqlari yashaydi. Fashizm mavzusiga H.G.Uells (“Janob Parxam avtokratiyasi”, 1930), Karel Capek (“Nyutslar bilan urush”, 1936) va Myurrey Konstantin (“Svastika kechasi”, 1937) [ Lyubimova 2001].

Kamroq radikal ijtimoiy tendentsiyalar ham distopiyachilar qalamiga tushdi. Aldous Huxley adabiyot tarixidagi eng buyuk distopiyalardan biri bo'lgan "Jasur yangi dunyo" (1932)da kapitalizmni mohirlik bilan yoritib, uni absurdlik darajasiga olib keladi. Muallif yutuqlarga asoslangan texnokratik kasta davlatini tasvirlaydi genetik muhandislik, bu erda xronologiya amerikalik avtomobil magnati Genri Fordning Rojdestvo bayramiga asoslangan, ammo "ona", "ota", "sevgi" kabi tushunchalar odobsiz hisoblanadi [Lazarenko 1991].

Totalitarizm va mutlaq muvofiqlik mavzusidagi o'zgarishlarni Jorj Oruellning "Hayvon fermasi" (1945) va 1984 (1948) asarlarida topish mumkin, ular keyinroq muhokama qilinadi. Rey Bredberining keyingi "Farengeyt 451" va Entoni Burgessning "Apelsin soati" (ikkalasi 1953) Oruell g'oyalariga yaqinroqdir.

Hozirgi vaqtda distopiya janri ko'p jihatdan ilmiy fantastika va apokaliptik janrga yaqin bo'lib, adabiyotda ham, kinoda ham mashhur bo'lgan kiberpaket janri texnokratik distopiya an'analarining mantiqiy davomiga aylandi.

Distopiya mantiqiy rivojlanish utopiya. Ikkinchisidan farqli o'laroq, distopiya ijtimoiy ideallarga erishish va adolatli ijtimoiy tizimni o'rnatish imkoniyatini shubha ostiga qo'yadi. Distopiyalarning gullab-yashnashi XX asrda, notinch ijtimoiy-siyosiy va madaniy voqealar, ikki jahon urushi va inqiloblari, fanning jadal rivojlanishi va totalitar tuzumlarning yaratilishi asriga to'g'ri keldi. O'tmishdagi utopik ideallardan umidsizlik va kelajakka ishonchsizlik tufayli yozuvchilar o'zlarining insoniyat tsivilizatsiyasining keyingi rivojlanishi haqidagi tasavvurlarini ogohlantiruvchi romanlar bilan almashtiradilar. Axloqni yo'qotish tahdidi insoniyatni ma'naviy va jismoniy qullikka aylantirish imkonini beradigan ilmiy-texnikaviy taraqqiyot bilan mustahkamlanadi. Distopik yozuvchilarning g'oyalari va maqsadlari bir-biridan unchalik farq qilmaydi, ammo ularni ifodalash vositalari adabiyotshunos olimlar va ko'plab kitobxonlar tomonidan tushunish imkoniyatini beradi [Novikov 1989].

Distopiya janri hech kimga o'xshamagan tarixiy voqelik bilan bog'liq. Distopiya mualliflar nuqtai nazaridan eng xavfli ijtimoiy tendentsiyalarni, ko'pincha mualliflarning o'ziga mos keladigan fashizm, totalitarizm va boshqalarni ta'kidlaydi. rivojlanish. Muallifning eng katta rad etilishiga sabab bo'lgan jamiyatning xususiyatlari uzoqda joylashgan - makon yoki vaqtda joylashgan ba'zi xayoliy jamiyatga bog'liq. Distopiyalarning harakati kelajakda yoki erning geografik jihatdan ajratilgan hududlarida sodir bo'ladi [Shishkin 1990].

Distopiyada tasvirlangan jamiyat odatda boshi berk ko'chaga kirgan sifatida tasvirlanadi - iqtisodiy, siyosiy yoki texnologik, buning sababi insoniyat tomonidan qabul qilingan bir qator noto'g'ri qarorlar edi. Bu, masalan, ishlab chiqarishni robotlashtirish, aholini kuzatishning texnik jihatdan ilg'or tizimlarini joriy etish, ortiqcha ishlab chiqarish va qayta qurollanish inqirozida ifodalangan nazoratsiz texnologik taraqqiyot bo'lishi mumkin; yoki yillar davomida kuchayib, butun davlatni qo'rquvda ushlab turgan diktatura; yoki moliyaviy ortiqchalik, odamlarning ma'naviyatini qashshoqlashtiradi; yoki bu sabablarning kombinatsiyasi [Shishkin 1993].

Distopiyada tasvirlangan dunyoning eng muhim xususiyati ichki erkinlikni cheklash, shaxsning nima bo'layotganini tanqidiy tushunish huquqidan mahrum qilishdir. Mutlaq konformizm odamlarda aqliy faoliyat chegaralari o'rnatiladi, undan tashqarida bu jinoyat hisoblanadi.

Syujet bir shaxs yoki kichik bir guruh shaxslarning hukmronlik qilayotgan diktaturaga qarshiligi asosida qurilgan. Qahramonlarning taqdiri turli asarlar farq qiladi, lekin ko'p hollarda distopiyalar baxtli yakunga ega emas va bosh qahramon mag'lubiyatga duch keladi, axloqiy va / yoki jismoniy. Bu adabiyot va san’at uchun umumiy bo‘lgan inson haqidagi savolning o‘ziga xos konkretlashuvidir:

“Distopiya janri o'ziga xos tarzda adabiyot va san'at uchun umumiy bo'lgan inson haqidagi savolni konkretlashtiradi. Distopik yozuvchilar, tabiatshunoslar singari, insonning ijtimoiy tabiati bo'yicha o'ziga xos ilmiy tajriba o'tkazadilar, uni aniq buzilgan, deviant hayot sharoitlariga qo'yadilar va uning xatti-harakatlarini kuzatadilar.<…>Bunday holda, tanlash huquqidan foydalangan holda, shaxs ma'lum bir ekzistensial vaziyatdan chiqishning ikkita mumkin bo'lgan variantidan biriga amal qiladi: taklif qilingan shartlarga bo'ysunadi va qabul qiladi va natijada o'zining insoniy mohiyatini yo'qotadi yoki kurashadi, lekin bunda vaziyatda kurashning natijasi o'ta muammoli bo'lib qolmoqda "[Borisenko 2004, 5].

Distopiya janri va uning antipodi o'rtasidagi farqga kelsak, rasmiy ravishda distopiyani utopiyaning mantiqiy rivojlanishi bo'lgan yo'nalish sifatida tasniflash mumkin. Shu bilan birga, janrlar bir-biriga antonimdir: utopiya tasvirlangan ijtimoiy va / yoki siyosiy tizimning ijobiy xususiyatlarini namoyish etishga qaratilgan, distopiya uning salbiy xususiyatlarini aks ettiradi.

Bundan tashqari, utopiya ma'lum bir statik tabiat bilan tavsiflanadi, distopiya esa hisobga olinadi mumkin bo'lgan variantlar tasvirlanganlarning rivojlanishi ijtimoiy qurilmalar. Shunday qilib, distopiya odatda utopiyaga qaraganda ancha murakkab ijtimoiy modellar bilan shug'ullanadi [Morson 1991].

Bizning fikrimizcha, janrlar orasidagi yana bir muhim farq utopiya janrining saqlanib qolishi, tarixiy misollar bilan mustahkamlanmagan holda adabiy rivojlanishning mumkin emasligidir. Distopiya, bu holda, ko'proq tegishli janr, chunki Uning asosi bo'lishi mumkin bo'lgan mavzular va modellar insoniyat bilan birga ko'payadi va o'zgaradi.

Men sizning e'tiboringizga kelajakning distopiya dunyosini tasvirlaydigan 9 ta ajoyib kitobni taqdim etaman. Dahshatga soluvchi, ba'zan bizning voqelikni eslatuvchi va o'ylantiruvchi 9 roman. Men hammaga uni o'qishni maslahat beraman.

1. Jasur yangi dunyo

Roman 2541 yilda Londonda bo'lib o'tadi. Er yuzidagi barcha odamlar yagona davlatda yashaydi, uning aholisi iste'molchi jamiyati yagona davlatda hukmronlik qiladi. Fan, san'at, din taqiqlangan. Faqat o'yin-kulgi sanoati mavjud: sintetik musiqa, ibtidoiy syujetli filmlar, elektron golf. Bu dunyoda his-tuyg'ular yo'q, sevgi yo'q. Bu yerda hatto bolalar ham tug‘ilmaydi. Barcha yangi fuqarolar probirkadan paydo bo'ladi. Va qilish uchun yangi odam Tug'ilgandanoq u o'z o'rnini bilardi va shunday holatda yashashdan xursand edi, ular da embrionlarni o'sadi turli sharoitlar. Masalan, kelajakda jismoniy mehnat bilan shug'ullanadiganlarga ozgina kislorod beriladi, shuning uchun aqliy qobiliyatlar rivojlanmagan. Hatto har bir kastaning ismlari va liboslari ham har xil. Har qanday tabaqada yuqori tabaqalarga hayrat va quyi kastalarga nisbatan nafrat paydo bo'ladi. Agar fuqaroda psixologik muammolar mavjud bo'lsa, ularni dori vositasi - soma yordamida osongina hal qilish mumkin.

Jahon davlat jamiyatining shiori “Hamjamiyat. Bir xillik. Barqarorlik".

2. 1984

Jorj Oruellning romani 1949 yilda yozilgan va totalitarizm tahdidlarini tasvirlaydi. Keyinchalik, roman dunyodagi eng mashhur distopiya romanlaridan biriga aylandi. "1984" asari SSSRda 1991 yilgacha taqiqlangan edi.

1984 yilgi dunyoda faqat uchta davlat bor: Okeaniya, Yevrosiyo va Sharqiy Osiyo, ular o'zaro cheksiz urush olib bormoqda. Urush hukumatning maqsadlaridan birini - tengsizlikka asoslangan ijtimoiy tuzumni saqlab qolish va odamlarning turmush darajasining oshishiga yo'l qo'ymaslikni amalga oshiradi. Okeaniyada shaxsni bostirish uchun ulkan apparat mavjud - haqiqatni yo'q qilish va uning o'rnida o'zining "to'g'ri" haqiqatini yaratish bilan shug'ullanadigan Haqiqat vazirligi. Bundan tashqari, har bir xonadonga o'rnatilgan vertolyotlar, patrullar va televizor ekranlari yordamida barcha fuqarolarni kechayu kunduz kuzatib turadigan fikrli politsiya mavjud. Okeaniyada har qadamda mafkuraviy bosim bor: hammani kuzatib turgan Katta birodar (sizga hech narsani eslatmaydimi? Katta birodar sizni kuzatyapti) tasvirlangan plakatlar, bema'ni shiorlar, davlat aholining shaxsiy hayoti va dam olishiga aralashadi. , ular doimo kuzatuv va qoralashlar bilan o'ralgan.

3. Biz

Yevgeniy Zamyatinning distopiya romani 1920 yilda yozilgan.

Roman taxminan 32-asrda Qo'shma Shtatlarda, universal baxtning utopik shahrida, to'g'rirog'i, shaxs ustidan to'liq nazorat qilinadigan shaharda sodir bo'ladi. Bu erda ismlar yo'q, barcha nomlar raqamlar bilan almashtiriladi. Davlat fuqarolarning g'amxo'rligini to'liq o'z zimmasiga oldi va ularni baxtga bog'ladi: ulkan, umumbashariy, teng va majburiy. Amerika Qo'shma Shtatlari aholisi ochlik va sovuqni bilishmaydi, ular azob-uqubatlarni bilishmaydi, lekin barcha yomonliklar bilan bir qatorda ular yaxshilikni - sevgini ham bilishmaydi. Sevgi tasodifiy munosabatlarga kamayadi, ular ham davlat tomonidan nazorat qilinadi va fuqarolarga bunday uchrashuvlar uchun bir martalik kuponlar beriladi. Yaratilgan yangi fan- Bola tarbiyasi. Bolalar oilalarda o'smaydilar, ular Amerika Qo'shma Shtatlarida ularni bolalar bog'chalariga robotlar nazorati ostida joylashtirishadi.

4. Farengeytning 451 daraja

Rey Bredberining romani iste’molchi tafakkurining ommaviy madaniyatiga asoslangan jamiyatni tasvirlaydi, unda barcha kitoblar yondiriladi; Kitoblarga egalik qilish jinoyatdir, kitob va undan olingan ma'lumotlarni saqlashga qiziqqan odamlar qonundan tashqarida. Bosh qahramon Romanda Gay Monteg siz tasavvur qilgandek emas, balki o't o'chiruvchi sifatida ishlaydi. Romanda o't o'chiruvchi - kitoblarni yoqib yuboradigan odam. Yigit insoniyat manfaati uchun ishlayotganiga ishongan holda o'z ishini vijdonan bajaradi. Ammo kun kelib, qandaydir ichki tuyg‘ularga berilib, bitta kitobni kuydirmay, o‘zi bilan uyiga olib ketadi. O‘shandan beri u jamiyat g‘oyalaridan ko‘ngli qolib, chetlangan kishiga aylanadi va kitoblarni saqlab qolish uchun ularni to‘liq yodlab, avlodlariga yetkazish uchun yashirin odamlar guruhiga qo‘shiladi.

5. Qo‘l cho‘rining ertagi

Margaret Atvudning romani kelajakda yuzta ayoldan faqat bittasi farzand ko'rishga qodir bo'lgan totalitar davlatda sodir bo'ladi. Muvofiq ayollar maxsus lagerlarga yuboriladi. Bunday ayollar Handmaids deb ataladi va qizil kiyim kiyishlari kerak. Ular mulkka egalik qilish, sevish, ishlash, kitob o'qish, ziyofatlarda qatnashish yoki ko'chaga chiqish huquqiga ega emaslar. Ular kuniga bir marta xarid qilishlari mumkin, lekin ularga gapirishga ruxsat berilmaydi. Ularda faqat bitta funktsiya qolgan. Oyiga bir marta ular o'z egasi bilan uchrashadilar, ulardan xotinlari farzand ko'ra olmaydigan aholining imtiyozli qatlamlari vakillari uchun farzand ko'rishlari kerak.

Xizmatkor faqat ko'payish uchun idishdir.

6. Mexanik pianino

Kurt Vonnegutning romani 1952 yilda nashr etilgan va yaqin kelajak haqida hikoya qiladi. qo'l mehnati to'liq mashina bilan almashtirildi. Mashinalarning keng qo'llanilishi badavlat yuqori sinf - muhandislar va robotlarga texnik xizmat ko'rsatuvchi ishchilar va malakalari butunlay mashina mehnati bilan almashtirilgan quyi sinf o'rtasida ijtimoiy keskinlikni keltirib chiqaradi. Kitobdagi barcha urg'u maqsadli emas texnik xususiyatlar, va yana ijtimoiy jihatlar Bu kelajak shahri aholisini eng ko'p tashvishlantiradi.

7. Meni qo'yib yubormang

Kazuo Ishiguroning 2005 yil romani. Romanda xotiralar tasvirlangan bosh qahramon Keti ismli 30 yoshlardagi yosh ayol bolaligi va g'ayrioddiy maktab-internat haqida gapiradi. 20-asrning oxirida distopik Britaniyada odamlar transplantatsiya uchun tirik organlar yaratish uchun klonlanadi. Aynan Keti va uning internetdagi do'stlari organ transplantatsiyasi uchun klonlardir. Ishiguroga xos uslubda haqiqat darhol oydinlashmaydi va asta-sekin, ishoralar orqali ochiladi.

8. Biologik material

Bestsellerga aylangan distopiya romani shved yozuvchisi Ninni Xolmkvist tomonidan yozilgan.

Roman yaqin kelajakni tasvirlaydi. Jamiyat foydali va foydali bo'lmaganlarga bo'lingan tsivilizatsiyalashgan Evropa mamlakati to'g'ri odamlar. Agar 50 yoshga to‘lgan fuqaro davlat foydasiga hissa qo‘shadigan oila va farzandlarini tuzmagan bo‘lsa, u keraksiz deb topiladi va Zaxira banki bo‘limiga o‘tkaziladi. biologik material sharoitlarda yashaydi qimmat uy keksa odamlar, o'z organlarini boshqa, zarur odamlarga topshirishda. Davlat fuqaro jamiyat oldidagi qarzini shunday to'lashi kerak, deb hisoblaydi.

Bosh qahramon, yozuvchi Dorrit Veger shunday bo'limda tugaydi, u erda hayotida birinchi marta sevgi topadi ...

9. Kys

T.N.Tolstoyning apokaliptik distopiyasi. Roman yadro urushidan keyingi Rossiya haqida hikoya qiladi. Roman rus xalqiga xos kinoya va istehzo bilan o'ralgan. Roman qahramonlari nurlanish ta'sirida mutatsiyaga uchragan, bir xil mutant o'simliklar va hayvonlar orasida yashaydigan odamlardir. Omma orasida oldingi madaniyat yo'q bo'lib ketdi, uning tashuvchilari faqat "sobiq" - portlashdan oldin yashagan odamlardir. Bosh qahramon Benedikt onasi vafotidan keyin "sobiq" Nikita Ivanovichning vasiyligi ostida qoladi, u uni madaniyatga o'rganishga harakat qiladi, ammo hech qanday natija bermadi.

Muallif

Varvara

Ijodkorlik, dunyo bilimining zamonaviy g'oyasi ustida ishlash va doimiy ravishda javob izlash