Satin pastki qismida nima qilardi? Gorkiyning "Quyi chuqurlikda" spektaklidagi Satin obrazi va tavsifi: spektakldagi Satin roli, kompozitsiya uchun materiallar. Gorkiy pyesasi syujeti va bosh qahramonlari

1902 yilda M. Gorkiyning mashhur "" pyesasi nashr etildi. Unda qanchalik haqiqiy hayotiy haqiqat bor! Gorkiy birinchilardan bo‘lib o‘sha davrdagi hayotning barcha iflosliklari va kul rangini, qashshoqlik va qashshoqlikda yashagan odamlarning hayotini shunday yorqin va yashirmasdan tasvirlay oldi.

Gorkiy o‘z asarida biz, kitobxonlarga o‘sha davr insonining asl mohiyatini hech qanday niqobsiz, bezaksiz, madaniy-ma’naviy qobiqsiz ko‘rsatadi.

Ushbu spektaklning eng yorqin tasvirlaridan biri Satin, o'zining "o'tmishdagi" hayotida mehnat qilib, halol ro'zg'orga ega bo'lgan, etarlicha bilimli odam edi. Endi u spektaklning qolgan qahramonlari bilan iflos flophouseda yashaydi.

Boshpananing barcha aholisi o'zlarining yomon tomonlari, o'zlarining zaif tomonlariga ega. Saten ularsiz qolmadi. Uning obrazi boshqa qahramonlardan farq qiladi. U o'zini boshqalardan ustun qo'yadi, oddiy insoniy so'z va iboralardan charchaganini da'vo qiladi, ularni minglab marta eshitgan.

Ulug‘vor atlasni nima tubsizlikka, hayot tubiga olib keldi? U qotillik qildi, qamoqda o'tirdi va shundan so'ng tashqariga chiqa olmadi, normal hayotga qaytdi. U ruhsiz va axloqsiz mavjud bo'lishni boshladi. U odamlarga mutlaqo befarq, odamlarni aldab, talon-taroj qilib, o‘z tirikchiligini kartochkalar bilan o‘tkazmoqda. Va bu uning uchun qulay. U o'zini zo'rlashni, munosib va ​​jiddiy ish qilishni xohlamaydi. Va uning vijdoni uni bezovta qilmaydi. U o'z sha'nini o'ylamasdi. U o‘z so‘zida hokimiyatni qo‘lida tutganlarga nomus va kuch kerakligini aytadi. Ammo bunday pastkashlarning bundan foydasi yo'q. Lekin, shu bilan birga, u erkin odam nazariyasini targ'ib qiladi. U barcha odamlarni umumlashtiradi va insoniy qobiliyatlarga qoyil qoladi. U odamlarga nisbatan har qanday rahm-shafqatni mensimaydi, uni rad etadi. Uning lablari: "Biz insonni hurmat qilishimiz kerak!" Bu qahramon so‘zlarida esa muallifning o‘z fikrlarini ko‘ramiz.

Menimcha, bu asarda faqat Satingina bunday fikrlarni yetkaza oladi. Bunday hayotiy ko'rsatmalarni qabul qila oladigan boshqa qahramonlar yo'q. Gorkiy bu obrazdan foydalanib, hayot haqidagi tushunchasini, inson erkinligining ahamiyatini ifodalashga harakat qiladi.

Satin M. Gorkiyning boshqa asarlarining ko'plab qahramonlariga o'xshaydi. U erkinlikni hamma narsadan, odob-axloqdan, madaniyatdan ustun qo‘yadi, natijada hayotning eng tubiga, kirga, xiralik va badbaxtlikka sirpanadi. Va eng qizig'i shundaki, u boshpananing boshqa aholisini pastki qismida saqlashga harakat qiladi, ularning tepaga chiqib ketishiga yo'l qo'ymaydi.

Satin tasviri juda qiziq. Uning iboralari va so'zlarida haqiqat va haqiqat juda katta, ammo bu haqiqat qahramonning hayot tarziga ziddir.

Maksim Gorkiy "Pastda" spektaklida boshpana aholisi - ijtimoiy tubsizlikka tushib qolgan odamlarning hayotini tasvirlaydi. Ko‘rinishidan oddiy ko‘ringan bu hikoya aslida ijtimoiy-falsafiy dramadir. Asar ko‘plab muammolarni ko‘taradi: hayot mazmuni, haqiqatni izlash, iymon va kufr, insonning jamiyatdagi tahqirlovchi mavqei va boshqalar.

Serserilardan biri - Satin - mahbus, qotil va firibgar. Konstantin Satin yoshligida telegraf operatori bo'lgan; U qotillikda ayblangan, ammo uning so'zlariga ko'ra, u singlisining sharafini himoya qilgan. Hikoya paytida u taxminan 40 yoshda, u jasur va aqlli. Satin boshqa qahramonlarni to'g'ri baholaydi: "g'isht kabi soqov", boshqa odamlarning qadr-qimmatini himoya qilishga, o'z imkoniyatlariga ko'zlarini ochishga harakat qiladi.

Satinning hayotiy pozitsiyasi insonparvarlik aks-sadolarini o'z ichiga oladi va ular uning inson haqidagi monologida ochib berilgan: "Hamma narsa insonda, hamma narsa inson uchun!" Qahramon sargardon Luqo bilan yolg'onni "tasalli" haqida bahslashadi va uning har qanday ko'rinishini qoralaydi. Konstantin "oq yolg'on" ni nomaqbul deb hisoblaydi, chunki inson nima bo'lishidan qat'iy nazar haqiqatni bilish huquqiga ega.

Satin o'z ixtiyori bilan hayot tubiga botadi, axloqiy qadriyatlarni mensimaydi va mehnatni rad etadi: "Inson to'yishdan ustundir! ..". U shunday deb hayqiradi: "Boylarga sharaf va vijdon kerak, ha!" va shu bilan tungi boshpanalarga ularning axloqsizligini oqlashda yordam beradi. Satin monologlari uning qiyofasiga mos kelmaydi, lekin qahramonning o'zi shunday deydi: "Agar odobli odamlar ... o'tkirroq gapirsa, nega ba'zan o'tkirroq yaxshi gapira olmaydi?" Satinning so'zlari ko'pincha Gorkiyning o'z pozitsiyasini bildiradi va uning obrazi, shubhasiz, asarda juda muhimdir. Shuningdek, Satin asardagi so'nggi dahshatli satrni aytadi - aktyorning o'limiga munosabat: "U qo'shiqni buzdi ... ahmoq!"

Asr oxirida ba'zi o'zgarishlar doimo kutiladi. Ular nafaqat oddiy odamlar hayotida, balki san'at va adabiyotda ham uchraydi. O'n to'qqizinchi va yigirmanchi asrlar burilishlari Rossiya va xalq uchun haqiqiy burilish nuqtasi bo'ldi.

Yozuvchi Maksim Gorkiy rus adabiyoti uchun yangi hodisaga aylanib bormoqda. Sovet sotsialistik adabiyotining asoschisi. Ammo Sovet Ittifoqi paydo bo'lishidan ancha oldin yozuvchi o'z davrining dolzarb muammolariga murojaat qildi. Uning mashhur "Quyi chuqurlikda" spektakli shunday paydo bo'ladi, u katta e'tirofga sazovor bo'ldi va keyinchalik rejissyor Stanislavskiy tomonidan Moskva badiiy teatrida sahnalashtirildi.

Satin haqida insho

Gorkiyning "Pastda" asari bizga o'sha davrdagi oddiy odamning deyarli har uchinchi hayotiy hikoyasiga asoslangan fojiali voqeani hikoya qiladi. Asar hayratlanarli obrazlarni ochib beradi, bu esa asarning o‘zini ochib beradi.

Saten tasvirini diqqat bilan ko'rib chiqishingiz kerak. Satin - juda kuchli ateistik e'tiqodga ega bo'lgan o'rta yoshli odam, u butun umri davomida yashagan va yashashda davom etmoqda. Muallif uni optimistik bo‘lishga intilayotgan, lekin u uchun barcha rang va qarama-qarshiliklarni yo‘qotgan hayotdan ko‘p vaqt ko‘ngli to‘q bo‘lgan, oqilona inson sifatida tasvirlaydi. U o'z muammolarini boshqalarga yuklamasdan, faqat o'ziga tayanishga odatlangan, shuning uchun ham xonadoshlari uni haqiqatan ham bilishadi.

U, shuningdek, o‘z manfaati uchun boshqalarni aldamoqchi bo‘lgan odamlardan nafratlanishga odatlangan, u manfaat uchun yolg‘on gapirish g‘oyasining o‘zidan nafratlanadi va shu bilan birga, din va uning barcha izdoshlarini mensimay, umid qilishdan foyda yo‘qligini ta’kidlaydi. ba'zi mavjud bo'lmagan kuchlar uchun, ularning mavjudligi va isbotlash mumkin emas. Shuning uchun u Luqo bilan rozi emas.

Voiz Luqo bilan to'qnashuv epizodida muallif Satin o'z manfaatlari va e'tiqodlarini himoya qilishga tayyor ekanligini ko'rsatadi, chunki u yaxshi odamlar noto'g'ri ma'lumotlar tufayli azob chekayotganiga bir necha bor guvoh bo'lgan. Va keyin u o'ziga faqat haqiqatni va faqat o'ylagan narsani aytishga va'da berdi.

Keyin muallif buni bizga qarama-qarshi tomondan ochib beradi. Garchi u deyarli har doim o'zining qattiq va qattiq haqiqati bilan odamlarni xafa qilsa-da, u bilan ularni qo'llab-quvvatlay oladi. Epizodlarning birida u olovli nutq so'zlaydi, unda u ruh va jannatni qutqarish haqidagi ba'zi va'dalar emas, balki faqat mehnat va qat'iyat insonni qutqarishini aytadi. U tinglovchilarini aqlning ovoziga murojaat qilishga majbur qiladi. U hatto yolg'onchiligida Luqoni ayblamaydi, chunki u o'z ahvolini tushunadi va buni qabul qiladi. Muallif ushbu epizod va obraz orqali bizga o‘z fikrini yetkazishga harakat qiladi, chunki bu obraz mukammal o‘ylangan bo‘lishi bilan birga, o‘z fikrini ham o‘quvchiga a’lo darajada yetkazadi.

Variant 3

Maksim Gorkiyning "Chuqurlikda" pyesasi o'sha davrdagi adabiy asarlardan sezilarli darajada farq qilar edi. Asar nafaqat jamiyatning quyi qatlamini ko'rsatadi. Asarning bosh qahramonlari - bu qatlamga hatto bog'lab bo'lmaydigan odamlar. M. Gorkiy pyesani yozishdan oldin nafaqat moddiy farovonligini, balki insoniyligini ham yo'qotgan odamlar bilan muloqot qildi, ularni o'rgandi. Barcha tasvirlar haqiqiy odamlarga va ularning hikoyalariga yaqin ochib berilgan. Qahramonlarning hayotiy taqdirlari rahm-shafqatni uyg'otishi mumkin va ularning yashash joylari hayratda qoldirishi mumkin. Pastki qismida xayolparast Nastya, o'zining so'nggi kunlarini o'tkazayotgan Anna, skeptik Satin va ishchi Luka bilan uchrashishingiz mumkin. Barcha qahramonlar bir-biridan farq qiladi, ammo ularning umumiy xususiyati passivlik va barcha hayot sharoitlarini qabul qilishdir.

Saten - asarning bosh qahramoni, u tubiga cho'kkan odam. Uning hayoti har doim ham shunday bo'lmagan. U o‘qimishli, ko‘p o‘qigan, teatrda ishlagan odam edi. Ammo u singlisini zo'rlagan odamni o'ldirgani uchun qamoqqa tushgan. Endi u barcha bo'sh vaqtini ichish va kartalarni firibgarlik bilan o'tkazmoqda. U har doim g'amgin va butun dunyoga g'azablangan. Oldingi hayotimdan qolgan narsa - o'zimni chiroyli ifodalash va aqlli so'zlarni kiritish qobiliyati. Saten boshpananing boshqa aholisidan sezilarli darajada farq qilar edi. Aftidan, u tasodifan bu erga kelgan va hayotini tubdan o'zgartirish uchun uning ichki yadrosi yo'q. Yuragida u mehribon va quvnoq odam, u singlisini yaxshi ko'rardi, lekin hayot sharoitlari uning qiyofasini o'zgartirdi. Saten skeptik va uni boshqa kelajak kutmasligini biladi. Unga passiv bo'lish va hayotdan hech narsa kutmaslik qulay.

Satinning monologlari jozibali, u haqiqat, yaxshilik va inson haqida gapiradi. Gorkiyning o'zi yozadiki, endi asarda buni ayta oladigan qahramon yo'q. Satin obrazi muhim rol o'ynaydi, u muallifning pozitsiyasini ifodalaydi. Va bu dastlabki asarlarning boshqa qahramonlarini to'ldiradiganga o'xshaydi. Shayton bilan kelishish tasodifiy emas. Saten boshqa qahramonlarga qashshoqlik kishanlarini tashlab, yangi hayot boshlashga ruxsat bermaydi. U erkin odam va buni faqat jamiyat tubida his qiladi, chunki u mehnat va ijtimoiy kishanlarni mensimaydi. Saten - yorqin shaxs, u o'zini topadigan sharoitlarda ham ajralib turadi va o'zining hayotiy pozitsiyasiga ega, qanday tahlil qilishni va xulosa chiqarishni biladi. Bu hayotdagi yangi pozitsiyaga - skeptitsizmga sabab bo'ldi. Shuning uchun u boshpana boshqa aholisiga ijobiy ta'sir o'tkazmoqchi bo'lgan Lukaning asosiy antagonistidir.

Bir nechta qiziqarli insholar

Tug'ilgan kun ko'pchilik uchun alohida bayramdir. Ba'zilar uni raqs va musiqa bilan shovqinli kompaniya bilan nishonlaydilar, boshqalari, aksincha, uni tinch oilaviy doirada nishonlashadi.

• Yuonning "Bahor quyoshli kuni" rasmiga asoslangan insho, 8-sinf (tavsif)

  Konstantin Yuonning "Bahorning quyoshli kuni" kartinasi shunchaki yorqin va boy ranglar bilan to'ldirilgan va unga qaragan odamni darhol quvnoq va ko'tarinki kayfiyatga soladi.

• "Urush va tinchlik" romanidagi knyaz Ippolit Kuraginning obrazi va xususiyatlari

  Dunyoviy rake va hazil Ippolit Kuragin obrazi haqida ko'p narsa ma'lum emas. Va shunga qaramay, "Urush va tinchlik" jahon romanidagi kichik qahramon haqida nimadir aytish mumkin.

Har yili yozda qishloqqa buvimnikiga boraman. Men butun yozni u erda o'tkazaman. U yerda juda yaxshi. U yerda ko'p do'stlarim bor. Va eng muhimi, men otim bilan vaqt o'tkazishni yaxshi ko'raman

• Dostoevskiyning "Masihning Rojdestvo archasidagi bola" hikoyasini tahlil qilish

  1876 ​​yil Yangi yil arafasida Dostoevskiy va uning qizi rassomlar klubi tomonidan tashkil etilgan Rojdestvo daraxti oldiga borishadi. U erda u yaqin atrofda tilanchi bolani uchratadi va bularning barchasini "Yozuvchining kundaligi" ga yozadi.

Gorkiy "Pastda" spektaklida jamiyatning eng quyi pog'onasiga tushgan odamlarning haqiqiy hayotini tasvirlamoqchi edi. Buning uchun yozuvchi boshpanalarga, flophouselarga tashrif buyurdi va yo'qolgan odamlar bilan muloqot qildi. Uning barcha qahramonlari Gorkiy Rossiya bo'ylab sayohat paytida uchrashgan haqiqiy odamlarga asoslangan. O‘sha paytda Moskvada Xitrov bozori bo‘lib, u tilanchilar, o‘g‘rilar, fohishalar, qotillar yig‘iladigan joy edi. Bu boshpana prototipiga aylandi. Asarda turli xarakterga ega, hayotga qarashli insonlar bir tom ostida uchrashadi: ishonchli aktyor, xayolparast Nastya, betob kasal Anna, mehnatkash Klesh, rahmdil Luka, skeptik Satin. Gorkiy quyi tabaqalarning hayotini, ularning umidsizligini ko'rsatish uchun "Quyi chuqurlikda" deb yozgan.

O'tmishdagi xatolar va kelajak yo'q

Ilgari Satin juda quvnoq va xushchaqchaq yigit edi, u sahnada o'ynadi, raqsga tushishni va odamlarni kuldirishni yaxshi ko'rardi. Aqlli va yaxshi o'qigan odamning kelajagi ajoyib bo'lishi mumkin edi, ammo taqdir boshqacha qaror qildi. Singlisini himoya qilib, Satin bir odamni o'ldirdi, buning uchun u butun hayotini kesib tashlagan qamoqqa tashlandi, chunki jinoiy rekord bilan u hech kimga kerak emas. Qahramon o'zini tirik deb hisoblamaydi, u shunchaki Kostylevning xonadonida yashaydi. U mast bo'ldi, kartalarga qaram bo'lib qoldi, hayotga qiziqishni yo'qotdi - shu bilan Satin pastga tushdi.

Konstantinning xarakteristikasi uning hayotda qanchalik befarq va passiv ekanligini ko'rsatadi. Uning asosiy shiori "Hech narsa qilmang". Bu qahramon shunchaki pastga tashlanmadi, o'zi bu erga keldi, o'z qo'llari bilan hayotni buzdi. Hammadan yashirinish, podvalda yashirinish, karta o'ynash, pul ichish oddiy odamlar dunyosiga kirishga urinishdan ko'ra ancha qulayroq va osonroqdir, lekin Konstantinning o'zi pastda qolishni xohladi. Satinning xarakteristikasi uning uchun "erkin odam" ning o'ziga xos falsafasiga ega bo'lgan belgi ekanligini ko'rsatadi, haqiqat eng muhimi;

Achchiq haqiqat va shirin yolg'on o'rtasidagi qarama-qarshilik

Konstantin Satin - Lukaning antagonisti, sargardonning barcha aholisiga achinib, hamma uchun o'z haqiqatini o'ylab topadi. Yangi rezident boshqalarga yaxshi kelajakka ishonch uyg'otadi, garchi u o'zi hayotni qandaydir tarzda o'zgartirish mumkinligiga ishonmasa ham. Luka aktyorga alkogolizm uchun bepul kasalxona manzilini berishni va'da qiladi, o'layotgan Annani tinchlantiradi va Nastyaning illyuziyalarini qo'llab-quvvatlaydi. U negadir o'zini pastda topadigan odamlarga achinadi. Xususiyatlari uni aqli raso shaxs sifatida ko'rsatadigan Satin hamma narsani "sarob" deb ataydi. Bunday hayotning umidsizligini bir o‘zi tushunib, sargardonning shirin so‘zlariga ishonmaydiganga o‘xshaydi.

Haqiqat insonni ozod qiladi

Qahramonning nutqlari va harakatlaridan xulosa qilishimiz mumkinki, Satin tasodifan pastki qismga tushib qolgan. Xarakter uning qanchalik mehribon ekanligini ko'rsatadi, chunki u singlisini yaxshi ko'rardi va Natashani himoya qilish uchun birinchi bo'lib yugurdi. Qahramon yolg'onni qabul qilmaydi, ular uni kamsitadi va qul qiladi. Konstantin to'g'ri gapiradi, lekin kuchli, jasur va mustaqil bo'lish juda qiyin, chunki Luka bilan uchrashish va o'zingiz uchun xayoliy dunyoni ixtiro qilish vasvasasiga tushish ancha oson. Insonning zaif tomonlari va ular nimaga olib kelishi mumkinligi Gorkiyning "Pastda" spektaklida muhokama qilinadi. Satin (tasvirda u dunyoga qaraydigan aqlli, ammo shubhali odam haqida gapiradi) o'zi uchun xayoliy dunyoni qurmaydi, u Luqoga ishonishdan xursand bo'lardi, lekin u yaxshi kelajakka umid qilmaydi.

Kostylevo podvalidagi ruhiy hayot spektakl qahramonlari orasida eng muhim shaxs bo'lgan sargardon Luqoning paydo bo'lishi bilan yanada qizg'in tus oldi.

Luqo obrazi - bu rus adabiyotida misli ko'rilmagan kezib yuruvchi oddiy faylasufning obrazi, ijtimoiy quyi tabaqalarning ma'lum bir qismining izlanishlari va sarguzashtlari, haqiqatga intilish, "hayotdagi tartib" va " poklik” (ya’ni yuksak axloq uchun) va tushunchalar chalkashligi, tafakkurning hushyor realizmi va charchagan ishchilar tasavvuri bilan yaratilgan utopik mamlakatlarga fantastik qochish... Luqo nasroniy tusli va ayni paytda tashuvchidir. xalqqa xos o‘ziga xos, g‘alati qarashlar tizimi, bunda ham bolalarcha e’tiqod, ham sovuq skeptitsizm, pastlab tasalli bor, lekin chinakam ta’sirchanlik ulushi ham bor, o‘ziga xos etikasi, o‘ziga xos kinoyasi bor; haddan tashqari individualizm va jamoaga intilish mavjud va davlat haqidagi o'z tushunchalari mavjud.

Rossiyada har doim sargardonlar ko'p bo'lgan. Asarni quyida tahlil qiladigan bo'lsak, Luqoning xarakteri unchalik oddiy sargardon emas: u ko'plab aka-ukalariga qaraganda ancha aqlli, o'tkirroq, tushunarliroq; u juda nozik psixolog. Eng muhimi, uning sarson-sargardonligi tarixning g‘ayrioddiy davrida, xalqning ma’naviy hayoti tobora qizg‘in tus olgan davrda sodir bo‘ldi. Ijtimoiy borliqni va umuman mavjudlikni anglash istagi Gorkiy qahramoniga ham ta'sir qildi.

Luka tinimsiz kuzatuvchidir, u adolatsizlik va yovuzlikka to'la bu rang-barang, qiziqarli, dahshatli hayot qanday ishlashini va kelajakda qanday ishlashini bilishni xohlaydi. Unda, Frans Mehring ta'kidlaganidek, "falsafiy narsa bor".

Bu sarson-sargardon faylasufning murakkab tushunchalari va his-tuyg'ulari to'plamida egalariga, politsiya davlatiga nisbatan aniq dushmanlik va "Xudoning mavjudligi" g'oyasiga skeptitsizm elementlari seziladi.

Biroq, Luqoning ongida, uning axloqiy tushunchalarida, nasroniylik printsipi hali ham o'zini his qiladi. Luqo Xushxabar axloqini Masih buyurganidek, to'g'ridan-to'g'ri "bardoshli" bo'lishga chaqirish shaklida ham, masihiylar tomonidan sevilgan "biz hammamiz er yuzida begonamiz" degan tezisni takrorlash shaklida va ayniqsa shaklda tarqatadi. umumbashariy, beg'araz rahm-shafqatni tasdiqlash ("Masih men hammaga rahm qilganimdan ...", "birorta ham burga yomon emas" va boshqalar). Luqoning sabr-toqatni himoya qilish va'zi ob'ektiv ravishda Kostylevning "dasturiga" mos keladi. Shuning uchun Borovskiy Lukani "insoniyat sharlatani" deb atagan. Faqat Luqo bu formulaga tushirilmasligi kerak. Bu ancha murakkab va qiziqarli. Darvoqe, Kostilev kabi turlarga nisbatan Luka umuman xristianlik ko‘rsatmaydi, bu yerda u aniq xristianlikka xiyonat qiladi...

Mavzuga bag'ishlangan inshoda Luqo obrazi nasroniylikning umumiy xalq shaklining xususiyatlarini yorqin va yaxlit badiiy umumlashtirish bo'lib, u hali ham hayotga yopishib olgan va qullarni achchiq taqdiri bilan yarashtirish ijtimoiy funktsiyasini bajarishga harakat qilmoqda, lekin allaqachon. ichki ishonchdan mahrum, allaqachon shubha bilan zanglagan.

Shu bilan birga, Luqoning surati ham odamlar orasida yashiringan iste'dodlarning dalilidir. Bu odam uchun, shubhasiz, qobiliyatli va original. U juda katta quvnoqlik, sog'lom hazil va zaharli istehzoga ega, bu hayot ustalari bilan to'qnashuvlarda namoyon bo'ladi. Eng nozik rus rassomi Nesterov Luka haqida juda yaxshi aytdi: "Luka - dehqon, sargardon, muqaddas ruh, hazil - harakatga g'ayrioddiy ruscha eslatma olib keladi, u to'liq optimist va eng muhimi, optimist - tirik ».

Biz Luqoning qiyofasi "muqaddas ruh" ekanligiga rozi bo'lishimiz dargumon, ammo unga o'ziga xos xalq optimizmi haqiqatan ham xosdir. Insoniyat hayoti Luqoga turli xil intilishlar bilan murakkab va murakkab jarayon sifatida ko'rinadi. "Va shunga qaramay, men ko'raman, odamlar aqlli, ko'proq va ko'proq qiziqarli bo'lib bormoqda ... va ular yashashlariga qaramay, yomonlashmoqda, lekin ular yaxshiroq bo'lishni xohlaydilar ... ular qaysar!" Luka bunday "o'jarlik" ni rag'batlantiradi va ertami-kechmi odamlar ("Odamlar hamma narsani qidiradi, hamma eng yaxshisini xohlaydi ...") o'zlariga kerak bo'lgan narsani topishiga ishonadi. Luqoning kelajakka bo'lgan ishonchi mavhum bo'lishi mumkin, ammo bu ijtimoiy jihatdan foydali edi.

Boshpana aholisiga nisbatan Luqo ham nasroniy sabrining voizi sifatida harakat qiladi - bu, albatta, uning falsafasining zararli qismidir va insonga sig'inish turiga kelgan gumanist sifatida ("odam buni qila oladi". har qanday narsani qil") - shu tarzda, Luqo, albatta, foydali va oddiygina kundalik ishlarda aqlli va quvnoq mutaxassis.

Odatda adabiy tanqidchilar tomonidan qattiq haqiqatga dushmanligi uchun qoralangan Luqo - bu uning faoliyatining paradoksidir! - har bir aniq vaziyatda eng hushyor, ishbilarmon maslahatchi sifatida ishlaydi. Uning amaliy maslahati boshpana aholisi uchun o'ziga xos minimal dasturdir. U aktyorga spirtli ichimliklar kasalxonasiga ishga kirishni maslahat beradi va bu orada "tayyor bo'ling", ya'ni ichishni to'xtating. Sayohatchi donishmand Ashga Natashani olib Sibirga borishni maslahat beradi va u erda ish hayotini boshlaydi. U Natashaga Kostylevlarni tezda tark etishni maslahat beradi va aql bilan, psixologik jihatdan unga Vaska Ashga ishonishi mumkinligini tushuntiradi, chunki u "hech narsa, yaxshi yigit" va bundan tashqari, unga unga kerak bo'lganidan ko'ra ko'proq kerak. Va u boshpananing barcha aholisiga (ammo bu faqat amaliy maslahat doirasidan tashqarida) bir-birlarini biroz ko'proq hurmat qilishni tavsiya qiladi.

Oqilona amaliylik bilan birgalikda, Luqoning odamni haqiqatning "ko'ngli" bilan hayratga solishning hojati yo'q degan fikri o'zining ijtimoiy zararliligining muhim qismini yo'qotdi. Va ba'zi hollarda, Luqoning badiiy tasavvuri, ehtimol, qandaydir foyda keltirdi. Masalan, “solih yurt” haqidagi oddiy ishqiy orzular ba’zi ma’yus, umidsiz odamlarga “pastki” dahshat va ifloslikdan ustun bo‘lib, yanada ma’naviy hayotga erishish uchun turtki bo‘la olmasmidi? ?1

Aktyor, Vaska Pepl va Natashaning Lukadan olgan amaliy maslahatlari amalga oshirilmadi, lekin maslahat yomon bo'lgani uchun emas, balki "pastki" yashovchilarda ularni amalga oshirish uchun kuch va iroda etishmayotgani uchun. Ammo boshpana aholisining ruhi sargardondan hayajonga tushdi, ularning ongi yanada qizg'in ishlay boshladi. Shunday qilib, Vaska Pepel - Lukaning ta'siri ostida - axloqiy qadriyatlarga nisbatan odatiy nigilizm allaqachon yangi intilishlar bilan uyg'unlashgan va, aftidan, ularga yo'l ochadigan so'zlarni aytadi: "Men tavba qilmayman ... vijdonga ishonma... Lekin men bir narsani his qilyapman: yashashimiz kerak... boshqacha! Biz yaxshiroq yashashimiz kerak! Men shunday yashashim kerak... o‘zimni hurmat qilishim uchun...”

Eng kuchli ruhiy impulslarni Luqodan "pastki" ning eng aqlli va aqlli odami - Satin olgan. Uning qalbining tubida jiddiy va haqiqiy bo'lib qolgan hamma narsa birdan qo'zg'aldi. Satinning haqiqat, inson haqidagi mashhur tiradalari shunday paydo bo'ladi, unda u biroz chalkash, ammo yorqin va ishtiyoq bilan Bubnovning tor, ko'r haqiqatiga yoki baronning undan ham ahamiyatsiz, anekdot haqiqatiga qarshi qurol ko'taradi. agar tushida zaif irodali va o'ylamasdan hayot oqimi bilan suzib yursa va Luqoning xushxabar ta'limotlariga qarshi, inson tomonidan inson tomonidan zulmni yashiradi.

Shu bilan birga, Satin, go'yo Luqoning insonning qadr-qimmati haqidagi gumanistik fikrini ("U, u nima bo'lishidan qat'iy nazar, har doim o'z narxiga arziydi", "Inson qila oladi" degan muqaddas tamoyilning eng yuqori cho'qqisiga ko'taradi. har qanday narsa... agar xohlasa...”, “Insonni hurmat qiling...”). Luqo tomonidan parcha-parcha va nomuvofiq tarzda ifodalangan narsa (katta inson kontingentlari o'z-o'zidan emas, balki faqat yaxshiroq narsa uchun material sifatida qimmatli ekanligi haqidagi nazariya, bir oz nitssheanizmga o'xshaydi) Satin tomonidan tozalangan va aforizm shaklida yaratilgan: odam tovushlari. g'urur bilan.

Xarakteriga ko'ra, Satin harakat qahramoni emas, u faqat so'z qahramoni. Biroq, Satinning hayajonli nutqlari tirik hayot uchqunlari, ruh uchqunlari hatto ijtimoiy "pastki"larda ham o'chmaganligidan dalolat beradi. Buni boshpananing boshqa aholisining og'riqli shubhalari tasdiqladi. Va Luqoning foydali va zararli va hushyor-realistik va konservativ-utopik elementlarni o'zida mujassam etgan murakkab va'zi ham o'ziga xos tarzda odamlarning tubida yonayotgan jonli uchqun haqida gapirdi. Shuni unutmasligimiz kerakki, Luqo professor ham, publitsist ham emas, ruhoniy ham emas, u oddiy dehqon, o‘qimagan, balki savodsiz hamdir. Uning shunday shiddatli ma’naviy hayot kechirishi, ijtimoiy munosabatlarni, turli insoniy xarakterlarni (“Men inson ishlarini tushunishni xohlayman...”) anglashga bo‘lgan betoqat intilish bilan to‘lib-toshgani, keyinchalik Gorkiy shunday deb ataydi. "jahannam g'alayonlari" asrlar.

Ko'pchiligimiz M. Gorkiyning mashhur o'yinini eslaymiz, unda ikkita qahramon bor: Luka va Satin. Ularning har biri o'z nuqtai nazarini himoya qiladi va ulardan qaysi biri to'g'ri ekanligini faqat tomoshabin hal qiladi.

Keling, ushbu belgilar o'rtasidagi bahsni batafsil ko'rib chiqaylik.

Gorkiy pyesasi syujeti va bosh qahramonlari

Buning ajablanarli joyi yo'q, chunki yosh dramaturg nafaqat ta'sirchan syujetni, balki bosh qahramonlarning yorqin obrazlarini ham yarata oldi.

Syujet kambag'al boshpana aholisining, hech narsasi yo'q odamlarning hayoti edi: na puli, na mavqei, na ijtimoiy mavqei va na oddiy non. Ularning taqdiri ayanchli, ular borligining ma'nosini ko'rmaydilar, ularning kelajagi faqat o'lim va qashshoqlikdir.

Qahramonlar orasida ikkita antipod ajralib turdi - Luqo va Satin, ular tomoshabinlarga spektaklning asosiy ma'nosini etkazdilar.

Luqoning pozitsiyasi

Taxminan 60 yoshli keksa sargardon Luqo spektaklda darhol paydo bo'lmaydi. U boshpanaga keladi va u erdagi odamlarni o'ziga xos tarzda tasalli berishga harakat qiladi.

U kasallikdan o'layotgan Annaga, er yuzida ko'rgan azoblari uchun samoviy baxtni, qaroqchi Vaskaga - uzoq va sovuq Sibirda yangi hayot boshlash imkoniyatini, alkogolga - davolanadigan kasalxonaga, fohishaga - va'da qiladi. haqiqiy sevgini topish imkoniyati va boshqalar.

Ushbu muassasaning ba'zi aholisi mehribon qariyaga ishonishni boshlaydilar, ammo ularning ba'zilari uning hikoyalarini yolg'on deb hisoblab (va to'g'ri deb hisoblaydilar) rad etadilar.

Luqoning falsafasi

Darhaqiqat, Luqo o'z tinglovchilariga hamma narsaga chidashi kerak bo'lgan nasroniy odamning ibtidoiy tushunchasini taklif qiladi, chunki u gunohkor, u yer yuzida munosib jazoni oladi va o'limdan keyin u qilgan ishlariga ko'ra mukofotlanadi.

Bu falsafa mohiyatan er yuzidagi yovuzlikni oqlaydi, Xudoni odamlarning qudratli va shafqatsiz hukmdoriga aylantiradi va har kimga o'zi munosib bo'lgan narsani beradi.

Shuning uchun, Luka o'zlarini boshpanada topadigan baxtsiz odamlarni aldashga intiladi, bunday aldash ularga hayot qiyinchiliklarini engishga yordam beradi, deb ishonadi. Luqo ijtimoiy adolatsizlikni inson tabiatining nomukammalligining oqibati deb hisoblagan holda qabul qilishga tayyor.

Satinning pozitsiyasi

Saten - boshpanadagi yagona qahramon, u o'ta qashshoqlikning g'ayriinsoniy sharoitida o'zining insoniy qadr-qimmatini saqlab qolishga harakat qiladi.

Bir paytlar u (u o'tkirroq va qimorboz bo'lsa-da) muhimroq shaxs bo'lgan, lekin u singlisining sha'nini himoya qilganidan keyin o'z mavqeini yo'qotgan va 5 yil muddatga qamoq jazosiga hukm qilingan.

Luka va Satin juda farq qiladi. Ularni farq qiladigan narsa ularning yoshi emas, balki e'tiqodlari.

Satin insonparvar, qiyin sharoitlarda u odamlarga ishonchini yo'qotmadi, u har bir inson "o'z baxtining temirchisi" ekanligiga ishonib, Luqoning shirin so'zlariga ishonishni xohlamaydi.

Satin falsafasi

Luqo va Satin o'rtasidagi bahs, ikkinchisi cholning so'zlariga zid kela boshlaganida boshlanadi. Yo'q, Satinga tasalli kerak emas, u faol faoliyatni qidiradi. Uning haqiqati xristian falsafasi emas. Satin ateizm pozitsiyasiga yaqinroq bo'lib, u hamma narsa insonning o'zi qo'lida ekanligiga ishonadi va yuqori kuchlarning harakatlariga bog'liq emas. Satin inson qalbining o'lmasligiga ishonmaydi, u Xudoga muhtoj emas, u o'zini "pastki" deb hisoblaydi, chunki bu uning taqdiri emas, balki u olijanob va halol ish qilgani va adolatsiz jazolangani uchun.

"Haqiqat - erkin odamning xudosi!" - deb hayqiradi Satin. U o'zi bilan hamjihatlikda yashay oladigan erkin odamlardan iborat yangi ijtimoiy adolatli jamiyat qurishga intiladi.

Satin va Luqoning tavsifi shuni ko'rsatadiki, bu ikki kishi o'z misolida ikkita mutlaqo boshqa pozitsiyani, hayotga ikki xil munosabatni va insonning bu dunyodagi o'rnini tushunishni namoyish etadi.

Luqoning pozitsiyasi rahm-shafqatli, ammo passiv, Satinning pozitsiyasi faol, o'zgaruvchan, faol. O'yinda Satin aslida bahsda g'alaba qozondi, chunki boshpanani tark etgan Luka edi.

Luqo va Satin o'rtasidagi tortishuv: zamondoshlarning munosabati

Gorkiy pyesasi tomoshabinlar orasida katta muvaffaqiyatga erishdi, chunki muallif unda o'z davrining ruhini his eta olgan va bera olgan.

Jamiyat o'zgarishlarga chanqoq edi. Luqoning falsafasi jamiyatni yangi namunalar bo'yicha o'zgartirishga intilayotgan yoshlarga mos kelmadi. Ularga davlat va ijtimoiy tuzumni saqlab qolishni istagan keksa avlodning ancha konservativ qismi qarshilik ko‘rsatdi.

Luqo va Satin ijtimoiy bo'linishni aniq ifodalagan. Ular bu ikki murosasiz pozitsiyani va hayot falsafasini namoyish etdilar.

Aytgancha, spektakl muallifining o'zi, albatta, u Satinning pozitsiyasini o'z ichiga olgan; Gorkiy butun umri davomida bag'rikenglik va kechirimlilikni targ'ib qilishga uringanlarga qarshi kurashdi, uning qadriyatlari kurash va o'z mamlakatining buyuk kelajagiga ishonish edi.

Darhaqiqat, Gorkiyning o'zini "rus adabiyotidagi inqilobchi" deb atash mumkin edi, u o'z asarlarida ba'zi ilg'or fikrli yoshlar orasida yangi hayot kutish muhitini yorqin va yorqin ifoda etdi.

Odamlar monarxiya tuzumidan voz kechishni xohladilar, kapitalistlar hokimiyatidan voz kechishni xohladilar, o'zlari yangi va adolatli davlat qurishlari mumkinligiga ishondilar.

Natijada, Luqo va Satinning haqiqati tengsiz bo'lib chiqdi. Mamlakatda inqilob bo'lib o'tdi, hokimiyatni bolsheviklar qo'lga oldilar, ular Satin singari dinni qo'shimcha ijtimoiy bo'g'in sifatida tark etishga qaror qilishdi.

Shunday qilib, Gorkiyning spektakli haqiqatan ham bashoratli bo'lib chiqdi. Bu rus adabiyotining ushbu asarining dahosi.