Pravoslav cherkovi katolik cherkovidan nimasi bilan farq qiladi? Pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi asosiy farqlar katoliklar xristianlardir
Shuningdek o'qing
“Sayyoramizdagi buyuk ma’naviy va siyosiy inqilob bu nasroniylikdir. Ushbu muqaddas elementda dunyo yo'q bo'lib ketdi va yangilandi." "Yunon dini, boshqalardan ajralib turadi, bizga alohida milliy xususiyat beradi." "Rossiya hech qachon Evropaning boshqa mamlakatlari bilan umumiy narsaga ega emas", "uning tarixi boshqa fikrni, boshqa formulani talab qiladi"...
Va endi, bizning avlodlarimiz Rossiya tarixidagi buyuk davlat, iqtisodiy, axloqiy va ma'naviy-ijodiy muvaffaqiyatsizlikni boshdan kechirayotganda va biz hamma joyda uning dushmanlari (diniy va siyosiy) uning o'ziga xosligi va butunligiga qarshi kampaniya tayyorlayotganini ko'rsak, biz qat'iy va qat'iy harakat qilishimiz kerak. aniq ayting: biz o'z rusligimizni qadrlaymizmi va uni himoya qilishga tayyormizmi? Va yana: bu o'ziga xoslik nima, uning asoslari nima va biz oldindan ko'rishimiz kerak bo'lgan hujumlar nima?
Rus xalqining o'ziga xosligi uning o'ziga xos va o'ziga xos ruhiy harakatida namoyon bo'ladi. "Harakat" deganda biz insonning ichki tuzilishi va turmush tarzini tushunishimiz kerak: uning his qilish, tafakkur qilish, fikrlash, xohish va harakat qilish usuli. Chet elga ketgan ruslarning har biri boshqa xalqlarning kundalik va ma’naviy turmush tarzi biznikidan farqli ekanligiga tajriba orqali ishonch hosil qilish uchun barcha imkoniyatlarga ega edi va hozir ham bor; biz buni har qadamda boshdan kechiramiz va ko'nikishimiz qiyin; gohida ularning ustunligini ko‘ramiz, gohida noroziligini keskin his qilamiz, lekin ularning ajnabiyligini doimo boshimizdan kechirib, “Vatan”ini qo‘msab, intilishni boshlaymiz. Bu bizning kundalik va ma'naviy hayot tarzimizning o'ziga xosligi bilan izohlanadi, yoki eng qisqasi, bizda boshqacha harakat bor.
Rossiya milliy harakati to'rtta katta omil ta'siri ostida shakllandi: tabiat (kontinentallik, tekislik, iqlim, tuproq), slavyan ruhi, alohida e'tiqod va tarixiy rivojlanish (davlatchilik, urushlar, hududiy o'lchamlar, ko'p millatlilik, iqtisodiyot, ta'lim, texnologiya. , madaniyat). Bularning barchasini bir vaqtning o'zida qamrab olish mumkin emas. Bu haqda kitoblar bor, ba'zi qimmatli kitoblar (N. Gogol "Nima, nihoyat, rus she'riyatining mohiyati"; N. Danilevskiy "Rossiya va Evropa"; I. Zabelin "Rossiya hayotining tarixi"; F. Dostoevskiy " Yozuvchining kundaligi”; V. Klyuchevskiy “Ocherklar va nutqlar”), keyin o‘lik tug‘ilgan (P. Chaadaev “Falsafiy maktublar”; P. Milyukov “Rossiya madaniyati tarixining ocherklari”). Ushbu omillarni va rus ijodiy harakatining o'zini tushunish va talqin qilishda, na fanatik "slavyanfil"ga, na Rossiyaga ko'r "g'arbga" aylanmasdan, xolis va adolatli bo'lish muhimdir. Va bu, ayniqsa, biz bu erda qo'yayotgan asosiy savolda - pravoslavlik va katoliklik haqida juda muhimdir.
Rossiyaning butun madaniyatini qabul qilmaydigan va butun tarixini qoralaydigan dushmanlari orasida Rim katoliklari juda alohida o'rin tutadi. Ular dunyoda "yaxshi" va "haqiqat" faqat katolik cherkovi "rahbarlik qiladigan" va odamlar Rim episkopining hokimiyatini shubhasiz tan oladigan joyda mavjudligidan kelib chiqadi. Qolgan hamma narsa noto'g'ri yo'lda, zulmatda yoki bid'atda va ertami-kechmi o'z imoniga qaytishi kerak. Bu nafaqat katoliklikning "ko'rsatmasi" ni, balki uning barcha ta'limotlari, kitoblari, fikrlari, tashkilotlari, qarorlari va harakatlarining o'z-o'zidan ravshan asosi yoki asosini tashkil etadi. Dunyoda katolik bo'lmagan narsa yo'q bo'lib ketishi kerak: targ'ibot va konvertatsiya natijasida yoki Xudoning yo'q qilinishi orqali.
So'nggi yillarda necha marta katolik prelatlari shaxsan menga tushuntira boshladilar: "Birlashgan katolik cherkovi hukmronlik qilishi uchun Rabbiy pravoslav Sharqni temir supurgi bilan supurmoqda" ... Men achchiqlanishdan necha marta seskandim. ular bilan nutqlari nafas oldi va ko'zlari chaqnadi. Va bu nutqlarni tinglab, men Sharqiy katolik targ'ibotining boshlig'i prelat Mishel d'Herbigni qanday qilib Moskvaga ikki marta (1926 va 1928 yillarda) "Renovatsion cherkov" va shunga mos ravishda ittifoq tuzish uchun borishi mumkinligini tushuna boshladim. "Bolsheviklar bilan" "konkordat" va u erdan qaytib, kommunistlarning shahid, pravoslav, patriarxal cherkovni (so'zma-so'z) "sifilit" va "buzilgan" deb atagan yomon maqolalarini hech qanday shartsiz qayta nashr etishi mumkin edi Vatikanning Uchinchi bilan "konkordati" hali Vatikan bunday kelishuvni "rad qilgani" va "mahkum qilgani" uchun emas, balki men pravoslavlarning yo'q qilinishini xohlamaganim uchun amalga oshirilmagan Polshadagi soborlar, cherkovlar va cherkovlar, joriy (yigirmanchi. - Ed.) asrning o'ttizinchi yillarida katoliklar tomonidan amalga oshirilgan ... Men katoliklarning "Rossiyani qutqarish uchun ibodatlari" ning asl ma'nosini nihoyat tushundim: ham asl. , qisqasi va 1926 yilda Rim papasi Benedikt XV tomonidan tuzilgan va o'qish uchun (e'lon orqali) "uch yuz kunlik indulgentsiya" berilgan ...
Va endi, biz Vatikan yillar davomida Rossiyaga qarshi kampaniyaga qanday tayyorgarlik ko'rayotganini, rus diniy adabiyotlarini, pravoslav piktogrammalarini va butun ikonostazalarini ommaviy xarid qilishni, katolik ruhoniylarini rus tilida pravoslav ibodatini taqlid qilish uchun ommaviy tayyorgarligini ko'rganimizda (" Sharqiy marosimning katolikligi"), ularning tarixiy nomuvofiqligini isbotlash uchun pravoslav fikri va qalbini yaqindan o'rganish - biz hammamiz, rus xalqi, pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi farq nima degan savolni qo'yishimiz va bu savolga javob berishga harakat qilishimiz kerak. o'zimiz uchun barcha xolislik, to'g'ridan-to'g'ri va tarixiy sodiqlik bilan.
Bu dogmatik, cherkov-tashkiliy, marosim, missionerlik, siyosiy, axloqiy va qonunchilik farqidir. Oxirgi farq hayotiy o'ziga xosdir: u boshqalarni tushunish uchun kalitni beradi.
Dogmatik farq har bir pravoslav nasroniyga ma'lum: birinchidan, Ikkinchi Ekumenik Kengashning (Konstantinopol) qarorlariga zid ravishda.381) va Uchinchi Ekumenik Kengash (Efes, 431, Kanon 7), katoliklar E'tiqodning 8-moddasiga nafaqat Otadan, balki O'g'ildan ham Muqaddas Ruhning yurishini qo'shishni kiritdilar ("filioque") ; ikkinchidan, 19-asrda bunga yangi katolik aqidasi qo'shildi: Bibi Maryam beg'ubor tug'ilgan ("de immaculata conceptione"); uchinchidan, 1870 yilda Papaning cherkov va ta'limot ishlarida xatosizligi to'g'risida yangi dogma ("ex catedra") o'rnatildi; to'rtinchidan, 1950 yilda Bibi Maryamning o'limidan keyin tana ko'tarilishi haqida yana bir dogma o'rnatildi. Bu dogmalar pravoslav cherkovi tomonidan tan olinmaydi. Bu eng muhim dogmatik farqlar.
Cherkovning tashkiliy farqi shundaki, katoliklar Rim oliy ruhoniyini cherkov boshlig'i va Masihning er yuzidagi noibi deb bilishadi, pravoslavlar esa cherkovning yagona boshlig'i - Iso Masihni tan olishadi va buni faqat to'g'ri deb bilishadi. Cherkov ekumenik va mahalliy kengashlar tomonidan quriladi. Pravoslavlik, shuningdek, episkoplarning vaqtinchalik kuchini tan olmaydi va katolik tartib tashkilotlarini (ayniqsa, iyezuitlarni) hurmat qilmaydi. Bu eng muhim farqlar.
Ritual farqlar quyidagicha. Pravoslavlik lotin tilidagi xizmatlarni tan olmaydi; u Buyuk Bazil va Ioann Xrizostom tomonidan tuzilgan liturgiyalarni kuzatadi va G'arb modellarini tan olmaydi; u non va sharob niqobi ostida Najotkor tomonidan vasiyat qilingan muloqotni kuzatadi va katoliklar tomonidan oddiy odamlar uchun faqat "muborak gofretlar" bilan kiritilgan "birlik" ni rad etadi; u piktogrammalarni taniydi, lekin ibodatxonalarda haykaltaroshlik tasvirlariga ruxsat bermaydi; u ko'rinmas hozirgi Masihga e'tirof etishni ko'taradi va ruhoniyning qo'lida yerdagi hokimiyat organi sifatida tan olishni rad etadi. Pravoslavlik cherkov qo'shig'i, ibodat va qo'ng'iroq qilishning butunlay boshqacha madaniyatini yaratdi; uning boshqa kiyimi bor; u xochning boshqa belgisiga ega; qurbongohning boshqa joylashuvi; u tiz cho'kishni biladi, lekin katoliklarning "cho'kish" ni rad etadi; u mukammal ibodat paytida jiringlayotgan qo'ng'iroqni va boshqa ko'p narsalarni bilmaydi. Bu eng muhim marosim farqlari.
Missionerlik farqlari quyidagicha. Pravoslavlik e'tirof etish erkinligini tan oladi va inkvizitsiyaning butun ruhini rad etadi; bid'atchilarni yo'q qilish, qiynoqlar, gulxanlar va majburiy suvga cho'mish (Charlemagne). Dinni qabul qilishda u diniy tafakkurning sofligini va uning har qanday yot g'oyalardan, ayniqsa qo'rqitish, siyosiy hisob-kitoblar va moddiy yordamdan ("xayriya") ozodligini ta'minlaydi; Masihdagi birodarga er yuzidagi yordam xayrixohning "imonini" isbotlaydi deb hisoblamaydi. Bu, Gregori ilohiyotshunosning so'zlariga ko'ra, imonda "g'alaba qozonishga emas, balki birodarlar orttirishga" intiladi. U hech qanday narxda er yuzida kuch izlamaydi. Bular eng muhim missionerlik farqlari.
Siyosiy farqlar quyidagicha. Pravoslav cherkovi hech qachon na dunyoviy hukmronlikka, na siyosiy partiya shaklida davlat hokimiyati uchun kurashga da'vo qilmagan. Masalaning asl rus pravoslav qarori shunday: cherkov va davlatning maxsus va turli vazifalari bor, lekin yaxshilik uchun kurashda bir-biriga yordam beradi; davlat boshqaradi, lekin cherkovga buyruq bermaydi va majburiy missionerlik faoliyati bilan shug'ullanmaydi; Cherkov o'z ishini erkin va mustaqil ravishda tashkil qiladi, dunyoviy sadoqatni kuzatadi, lekin hamma narsani nasroniylik me'yori bo'yicha baholaydi va yaxshi maslahatlar beradi, ehtimol hatto hukmdorlarga tanbeh beradi va dindorlarga yaxshi ta'lim beradi (Metropolit Filipp va Patriarx Tixonni eslang). Uning quroli qilich emas, partiya siyosati va tartibli fitna emas, balki vijdon, nasihat, tanbeh va haydashdir. Ushbu tartibdan Vizantiya va Petrindan keyingi og'ishlar nosog'lom hodisalar edi.
Katoliklik, aksincha, har doim hamma narsada va har tomonlama - hokimiyatni (dunyoviy, ruhoniy, mulkiy va shaxsan taklif) qidiradi.
Axloqiy farq shundaki. Pravoslavlik erkin inson qalbiga murojaat qiladi. Katoliklik ko'r-ko'rona bo'ysunuvchi irodaga murojaat qiladi. Pravoslavlik insonda tirik, ijodiy sevgi va nasroniy vijdonini uyg'otishga intiladi. Katoliklik itoatkorlikni va amrlarga rioya qilishni talab qiladi (qonunchilik). Pravoslavlik eng yaxshi narsalarni so'raydi va evangelistik mukammallikka chaqiradi. Katoliklik "taqiqlangan", "taqiqlangan", "ruxsat etilgan", "kechirimli" va "kechirilmaydigan" narsalar haqida so'raydi. Pravoslavlik qalbga chuqur kirib boradi, samimiy imon va samimiy mehr izlaydi. Katoliklik tashqi insonni tarbiyalaydi, tashqi taqvodorlikka intiladi va yaxshilik qilishning rasmiy ko'rinishidan mamnun.
Va bularning barchasi oxirigacha o'ylab ko'rish kerak bo'lgan dastlabki va eng chuqur haqiqiy farq bilan chambarchas bog'liq va bundan tashqari, bir marta va umuman.
Konfessiya iqrorlikdan asosiy diniy akti va tuzilishi bilan farq qiladi. Siz nafaqat nimaga ishonishingiz, balki nimaga, ya'ni qalbning qaysi kuchlari tomonidan e'tiqodingiz amalga oshirilayotgani ham muhimdir. Najotkor Masih imonni tirik sevgiga o'rnatganligi sababli (Mark 12:30-33; Luqo 10:27; qarang. 1 Yuhanno 4:7-8, 16), biz imonni qayerdan izlash va uni qanday topish kerakligini bilamiz. Bu nafaqat o'z e'tiqodingizni, balki boshqalarning e'tiqodini va butun din tarixini tushunish uchun eng muhim narsadir. Biz pravoslavlikni ham, katoliklikni ham shunday tushunishimiz kerak.
Qo'rquvdan tug'ilgan va qo'rquv bilan oziqlanadigan dinlar bor; Shunday qilib, ko'pchilik afrikalik qora tanlilar birinchi navbatda qorong'ulik va tun, yovuz ruhlar, jodugarlik va o'limdan qo'rqishadi. Ularning dini ana shu qo‘rquvga qarshi kurashda va undan boshqalarda foydalanishda shakllanadi.
Nafsdan tug'ilgan dinlar bor; va "ilhom" sifatida qabul qilingan erotizm bilan oziqlanadi; Dionis-Baxning dini shunday; bu Hindistonda "chap qo'l shaivizmi"; Bu rus xlistizmidir.
Fantaziya va tasavvur bilan yashaydigan dinlar bor; ularning tarafdorlari afsonaviy rivoyat va ximeralar, she’riyat, qurbonlik va marosimlar bilan kifoyalanib, muhabbat, iroda va tafakkurni e’tiborsiz qoldiradilar. Bu hind braxmanizmidir.
Buddizm hayotni inkor etish va asketizm dini sifatida yaratilgan. Konfutsiylik tarixiy azob-uqubatlarga duchor bo'lgan va chin dildan his qilingan axloqiy ta'limot dini sifatida paydo bo'lgan. Misrning diniy harakati o'limni engishga bag'ishlangan edi. Yahudiy dini birinchi navbatda er yuzida milliy oʻzini-oʻzi tasdiqlashga intilib, genoteizm (milliy eksklyuzivlik xudosi) va axloqiy qonuniylikni ilgari surdi. Yunonlar oilaviy o'choq va ko'rinadigan go'zallik dinini yaratdilar. Rimliklar sehrli marosimlar dinidir. Xristianlar haqida nima deyish mumkin?
Pravoslavlik va katoliklik o'zlarining imonlarini Xudoning O'g'li Masihga va Xushxabarga teng ravishda qo'yadilar. Va shunga qaramay, ularning diniy harakatlari nafaqat farq qiladi, balki ularning qarama-qarshiliklarida ham mos kelmaydi. Aynan shu narsa men oldingi maqolada ta'kidlagan barcha farqlarni belgilaydi ("Rossiya millatchiligi to'g'risida." - Tahr.).
Pravoslavlar uchun imonning asosiy va asosiy uyg'onishi - bu Xudoning O'g'lini butun yaxshiligida, barcha mukammalligi va ruhiy kuchida ko'radigan, ta'zim qiladigan va Uni Xudoning haqiqiy haqiqati sifatida qabul qiladigan sevgi haqida o'ylaydigan yurak harakati. uning asosiy hayotiy xazinasi sifatida. Bu mukammallik nurida pravoslavlar uning gunohkorligini tan oladilar, u bilan vijdonini mustahkamlaydi va tozalaydi va tavba va poklanish yo'liga kiradi.
Aksincha, katolik uchun "imon" ixtiyoriy qarordan uyg'onadi: falon (katolik-cherkov) hokimiyatiga ishonish, unga bo'ysunish va bo'ysunish va o'zini bu hokimiyat qaror qilgan va buyurgan hamma narsani, shu jumladan yaxshilik va yomonlik, gunoh va uning joizligi masalasi.
Nega pravoslav ruhi erkin muloyimlikdan, mehribonlikdan, samimiy quvonchdan jonlanadi - keyin u imon va unga mos keladigan ixtiyoriy harakatlar bilan gullaydi. Bu erda Masihning xushxabari Xudoga bo'lgan samimiy sevgini uyg'otadi va erkin sevgi ruhda nasroniy irodasini va vijdonini uyg'otadi.
Aksincha, katolik doimiy iroda sa'y-harakatlari bilan o'zini hokimiyati unga buyurgan e'tiqodga majbur qiladi.
Biroq, haqiqatda, faqat tashqi tana harakatlari irodaga to'liq bo'ysunadi; xayol va kundalik tuyg'ular (his-tuyg'ular va ta'sirlar) hayoti ham kamroq. Na sevgi, na imon, na vijdon irodaga bo'ysunmaydi va uning "majburiyatlari" ga umuman javob bermasligi mumkin. Siz o'zingizni turishga va ta'zim qilishga majburlashingiz mumkin, lekin o'zingizni hurmat, ibodat, sevgi va minnatdorchilikka majburlash mumkin emas. Faqat tashqi "taqvodorlik" irodaga bo'ysunadi va bu tashqi ko'rinish yoki shunchaki da'vodan boshqa narsa emas. Siz o'zingizni mulkni "ehson" qilishga majburlashingiz mumkin; lekin sevgi, rahm-shafqat, rahm-shafqat in'omi na iroda, na hokimiyat bilan majburlanmaydi. Tafakkur va tasavvur sevgiga - ham dunyoviy, ham ma'naviy - o'z-o'zidan, tabiiy va ixtiyoriy ravishda ergashadi, lekin iroda ular bilan butun umri davomida kurashishi mumkin va ularni uning bosimiga bo'ysundirmaydi. Ochiq va mehribon yurakdan vijdon, Xudoning ovozi kabi, mustaqil va kuchli gapiradi. Ammo iroda intizomi vijdonga olib kelmaydi va tashqi hokimiyatga bo'ysunish shaxsiy vijdonni butunlay bo'g'adi.
Ikkita e'tirofning qarama-qarshiligi va murosasizligi shunday namoyon bo'ladi va biz, rus xalqi, buni oxirigacha o'ylab ko'rishimiz kerak.
Dinni iroda va hokimiyatga bo'ysunish asosida quradigan har bir kishi muqarrar ravishda imonni aqliy va og'zaki "iqror" bilan cheklashi, yurakni sovuq va qo'pol qoldirishi, tirik sevgini qonuniylik va tartib-intizom bilan, nasroniy mehrini esa "maqtovga sazovor", ammo o'lik ishlar bilan almashtirishi kerak. . Va uning ibodati ruhsiz so'zlarga va nosamimiy tana harakatlariga aylanadi. Qadimgi butparast Rim dinini biladigan har bir kishi bularning barchasida uning an'anasini darhol tan oladi. Aynan shu katolik dindorligining o'ziga xos xususiyatlarini rus ruhi har doim begona, g'alati, sun'iy zo'riqish va nosamimiy his qilgan. Va biz pravoslav odamlardan katolik ibodatida tashqi tantana borligini, ba'zan ulug'vorlik va "go'zallik" darajasiga olib kelinganligini eshitganimizda, lekin samimiylik va iliqlik, kamtarlik va yonish, haqiqiy ibodat yo'q, shuning uchun ruhiy go'zallik, keyin buning uchun tushuntirishni qaerdan izlash kerakligini bilamiz.
Ikki e'tirof o'rtasidagi bu qarama-qarshilik hamma narsada namoyon bo'ladi. Shunday qilib, pravoslav missionerning birinchi vazifasi odamlarga Muqaddas Xushxabarni berish va ularning tilida va to'liq matnda ibodat qilishdir; Katoliklar ko'pchilik xalqlar uchun tushunarsiz bo'lgan lotin tiliga amal qilishadi va imonlilarga Injilni mustaqil o'qishni taqiqlaydi. Pravoslav ruhi hamma narsada Masihga to'g'ridan-to'g'ri yaqinlashishga intiladi: ichki yolg'iz ibodatdan Muqaddas sirlarni birlashtirishgacha. Katolik Masih haqida faqat o'zi va Xudo o'rtasida turgan vakolatli vositachi unga ruxsat bergan narsa haqida o'ylashga va his qilishga jur'at etadi va birlashishning o'zida u mahrum va aqldan ozgan holda qoladi, transubstantiatsiyalangan sharobni qabul qilmaydi va transubstantiatsiyalangan non o'rniga boshqa turdagi nonni oladi. uning o'rnini bosadigan "gofret" ning.
Bundan tashqari, agar iymon iroda va qarorga bog'liq bo'lsa, aniqki, kofir ishonishni istamagani uchun ishonmaydi, bid'atchi esa o'z yo'lida ishonishga qaror qilgani uchun bid'atchidir; va "jodugar" shaytonga xizmat qiladi, chunki u yovuz irodaga ega. Ularning hammasi Xudoning Qonuniga qarshi jinoyatchi bo‘lib, jazolanishi tabiiy. Demak, inkvizitsiya va katolik Evropaning o'rta asrlar tarixini to'ldirgan barcha shafqatsiz harakatlar: bid'atchilarga qarshi salib yurishlari, gulxanlar, qiynoqlar, butun shaharlarni yo'q qilish (masalan, 1234 yilda Germaniyaning Shteding shahri); 1568 yilda Gollandiyaning barcha aholisi, ismlari bilan atalganlardan tashqari, bid'atchilar sifatida o'limga hukm qilindi.
Ispaniyada inkvizitsiya faqat 1834 yilda g'oyib bo'ldi. Bu qatllarning mantiqiy asosi aniq: imonsiz - bu ishonishni istamaydigan odam, u Xudo oldida yovuz va jinoyatchidir, uni jahannam kutadi; va endi yerdagi olovning qisqa muddatli olovi do'zaxning abadiy olovidan yaxshiroqdir. Tabiiyki, o'zidan imonni majburlagan odamlar uni boshqalardan majburlashga harakat qiladilar va e'tiqodsizlik yoki heterodoksida aldanish emas, baxtsizlik, ko'rlik emas, ruhiy qashshoqlik emas, balki yovuz irodani ko'rishadi.
Aksincha, pravoslav ruhoniysi Havoriy Pavlusga ergashadi: "boshqalarning irodasini egallashga" intilmaydi, balki odamlarning qalbida "quvonch uyg'otadi" (2 Kor. 1:24 ga qarang) va erta begona o'tlardan tozalanmaydigan "o'tloqlar" to'g'risidagi Masihning ahdi (Matto 13:25-36 ga qarang). U Buyuk Afanasiy va ilohiyotchi Grigoriyning etakchi donoligini tan oladi: "Istakka qarshi zo'rlik bilan qilingan narsa nafaqat majburan, na erkin va na ulug'vor, balki shunchaki sodir bo'lmagan" (2, 15 va'z). 1555 yilda u birinchi Qozon arxiyepiskopi Guriga bergan Metropolitan Makariusning ko'rsatmasi shundan kelib chiqadi: "Har xil odatlarga ko'ra, iloji boricha tatarlarni o'zingizga o'rganing va ularni sevgi bilan suvga cho'mdiring, lekin ularni suvga cho'mdirmang. qo'rquv." Qadim zamonlardan beri pravoslav cherkovi e'tiqod erkinligiga, yerdagi manfaatlar va hisob-kitoblardan mustaqilligiga, qalbning samimiyligiga ishongan. Qudduslik Kirilning so'zlari shundan kelib chiqadi: "Sehrgar Simun o'z tanasini shriftda suv bilan yuvdi, lekin qalbini ruhda yoritmadi va tanada keldi va ketdi, lekin ruhga ko'milmadi va tirilmadi."
Bundan tashqari, er yuzidagi insonning irodasi kuchga intiladi. E'tiqodni erkinlikka asoslaydigan Jamoat esa, albatta, kuchga intiladi. Muhammadiylar bilan shunday bo'lgan; Katoliklarning butun tarixi davomida shunday bo'lgan. Ular har doim dunyoda hokimiyatga intildilar, go'yo Xudoning Shohligi bu dunyodan - barcha kuch: papa va kardinallar uchun mustaqil vaqtinchalik hokimiyat, shuningdek, qirollar va imperatorlar ustidan hokimiyat (O'rta asrlarni eslang); ruhlar va ayniqsa, ularning izdoshlarining irodasi ustidan hokimiyat (konfessiya vositasi sifatida); zamonaviy “demokratik” davlatda partiyaviy hokimiyat; yashirin tartibli hokimiyat, hamma narsada va hamma narsada totalitar-madaniy (Jesuits). Ular hokimiyatni er yuzida Xudo Shohligini o'rnatish uchun vosita deb hisoblashadi. Va bu g'oya har doim Injil ta'limotiga ham, pravoslav cherkoviga ham begona edi.
Er yuzidagi kuch epchillik, murosaga kelish, ayyorlik, da'vogarlik, yolg'on, yolg'on, hiyla-nayrang va xiyonat va ko'pincha jinoyatni talab qiladi. Demak, maqsad vositalarni hal qiladi, degan ta'limot. Muxoliflar iezuitlarning bu ta'limotini bejiz ko'rsatishadi, go'yo maqsad yovuz vositalarni "oqlaydi" yoki "muqaddas qiladi"; bu bilan ular iezuitlarga e'tiroz bildirish va rad etishni osonlashtiradi. Bu erda biz umuman "adolat" yoki "muqaddaslik" haqida emas, balki cherkov ruxsati haqida - ruxsat berish yoki axloqiy "yaxshi sifat" haqida. Eskobar va Mendoza, Sot, Tolet, Vaskots, Lessius, Sanketz va boshqalar kabi eng ko'zga ko'ringan iezuit otalari "harakat yaxshi yoki yomon maqsadga qarab amalga oshiriladi" deb ta'kidlashadi. Biroq, insonning maqsadi faqat unga ma'lum, bu shaxsiy masala, sir va simulyatsiya qilish oson. Yolg'on va yolg'onning joizligi va hatto gunohsizligi haqidagi katolik ta'limoti shu bilan chambarchas bog'liq: siz shunchaki aytilgan so'zlarni o'zingizga "aks holda" talqin qilishingiz yoki noaniq iborani ishlatishingiz yoki aytilganlarning doirasini jimgina cheklashingiz kerak. , yoki haqiqat haqida jim bo'ling - u holda yolg'on yolg'on emas va aldash yolg'on emas va sudda yolg'on qasam gunoh emas (buning uchun Lehmkuhl, Suares, Busenbaum, Lyman, Sanketz, Alagona, Lessiusga qarang. , Escobar va boshqalar).
Ammo Iezuitlarning yana bir ta'limoti borki, ular nihoyat o'zlarining tartiblari va cherkov rahbarlarining qo'llarini ozod qiladilar. Bu go'yo "Xudoning amri bilan" qilingan yomon ishlar haqidagi ta'limotdir. Shunday qilib, Iezuit Piter Alagonadan (shuningdek Busenbaumdan) biz o'qiymiz: "Xudoning buyrug'i bilan siz begunohlarni o'ldirishingiz, o'g'irlik qilishingiz, buzuqlikni o'ldirishingiz mumkin, chunki U hayot va o'limning Rabbidir va shuning uchun siz Uning buyrug'ini bajarishingiz kerak." O'z-o'zidan ma'lumki, Xudoning bunday dahshatli va imkonsiz "amri" ning mavjudligi katolik cherkov hokimiyati tomonidan hal qilinadi, unga bo'ysunish katolik e'tiqodining mohiyatidir.
Katoliklikning ushbu xususiyatlarini o'ylab ko'rgan har bir kishi pravoslav cherkoviga murojaat qilsa, har ikkala konfessiyaning eng chuqur an'analari qarama-qarshi va bir-biriga mos kelmasligini bir marta ko'radi va tushunadi. Bundan tashqari, u butun rus madaniyati pravoslavlik ruhida shakllangan, mustahkamlangan va gullab-yashnaganini va 20-asrning boshlarida, birinchi navbatda, katolik bo'lmagani uchun shunday bo'lganini tushunadi. Rus xalqi sevgi bilan ishondi va ishondi, yuraklari bilan ibodat qildi, Xushxabarni erkin o'qidi; Cherkovning obro'-e'tibori unga erkinlikda yordam beradi va unga erkinlikni o'rgatadi, unga ruhiy ko'zni ochadi va boshqa dunyoviylardan "qochish" uchun uni erdagi qatllar bilan qo'rqitmaydi. Rus muruvvati va rus podsholarining "qashshoqlikka bo'lgan muhabbati" har doim yurakdan va mehribonlikdan kelib chiqqan. Rus san'ati butunlay samimiy tafakkurdan o'sdi: rus she'riyatining ko'tarilishi va rus nasrining orzulari, rus rassomligining chuqurligi, rus musiqasining samimiy lirikasi, rus haykaltaroshligining ta'sirchanligi va ma'naviyati. Rus me'morchiligi va rus teatri hissi. Xristian sevgisi ruhi rus tibbiyotiga xizmat qilish, fidoyilik, intuitiv-yaxlit tashxis, bemorni individuallashtirish, azob-uqubatlarga birodarlik munosabati bilan ham kirib keldi; va adolatni izlash bilan Rossiya huquqshunosligiga; va rus matematikasiga o'zining mavzu bo'yicha tafakkuri bilan. U rus tarixshunosligida Solovyov, Klyuchevskiy va Zabelin anʼanalarini yaratdi. U rus armiyasida Suvorov an'analarini, rus maktabida Ushinskiy va Pirogov an'analarini yaratdi. Rus pravoslav avliyolari va oqsoqollarini rus, oddiy odamlar va o'qimishli qalbning turmush tarzi bilan bog'laydigan chuqur aloqani qalb bilan ko'rish kerak. Butun rus turmush tarzi boshqacha va o'ziga xosdir, chunki slavyan ruhi o'z qalbini pravoslavlik qoidalarida mustahkamladi. Va ko'pchilik rus heterodoks e'tiroflari (katoliklik bundan mustasno) bu erkinlik, soddalik, samimiylik va samimiylik nurlarini oldi.
Oq harakatimiz o‘zining butun davlat sadoqati, vatanparvarlik g‘ayrati va fidoyiligi bilan ozod va sodiq qalblardan vujudga kelganini va bugungi kungacha ular tomonidan qo‘llab-quvvatlanayotganini ham yodda tutaylik. Tirik vijdon, samimiy ibodat va shaxsiy "ixtiyoriylik" pravoslavlikning eng yaxshi sovg'alariga tegishli va bizda bu sovg'alarni katoliklik an'analari bilan almashtirish uchun hech qanday sabab yo'q.
Shuning uchun bizning Vatikanda va ko'plab katolik monastirlarida tayyorlanayotgan "Sharqiy marosimning katolikligi" ga munosabatimiz. G'oyaning o'zi - rus xalqining qalbini ularning ibodatiga taqlid qilish orqali bo'ysundirish va bu aldamchi operatsiya bilan Rossiyada katoliklikni joriy qilish - biz diniy jihatdan yolg'on, xudosiz va axloqsizlikni his qilamiz. Shunday qilib, urushda kemalar chet el bayrog'i ostida suzib yuradi. Chegaradan kontrabanda shu tarzda olib o'tiladi. Shunday qilib, Shekspirning "Gamlet" asarida birodar ukasi qirol uxlayotganda uning qulog'iga o'lik zahar quyadi.
Va agar kimdir katoliklik mavjudligi va u erdagi hokimiyatni qanday yo'llar bilan qo'lga kiritganligi to'g'risida dalil kerak bo'lsa, bu oxirgi korxona boshqa barcha dalillarni ortiqcha qiladi.
|
||||||
03 / 08 / 2006
Evropadagi katolik cherkovining urf-odatlari bilan tanishib, qaytib kelganimdan keyin ruhoniyim bilan suhbatlashar ekanman, men nasroniylikning ikki yo'nalishi o'rtasida juda ko'p umumiylik borligini aniqladim, ammo pravoslavlik va katoliklik o'rtasida tub farqlar ham bor. boshqa narsalar qatorida, bir vaqtlar birlashgan xristian cherkovining bo'linishiga ta'sir ko'rsatdi.
Maqolamda men katolik cherkovi va pravoslav cherkovi o'rtasidagi farqlar va ularning umumiy xususiyatlari haqida tushunarli tilda gapirishga qaror qildim.
Garchi cherkov a'zolari bu masalani "kelishtirib bo'lmaydigan diniy tafovutlar" bilan bog'liq deb ta'kidlashsa-da, olimlar bu, birinchi navbatda, siyosiy qaror bo'lganiga ishonishadi. Konstantinopol va Rim o'rtasidagi keskinlik e'tirof etuvchilarni munosabatlarni va mojaroni hal qilish yo'llarini oydinlashtirish uchun sabab izlashga majbur qildi.
Rim hukmron bo'lgan G'arbda Konstantinopolda qabul qilinganidan farqli bo'lgan xususiyatlarni sezmaslik qiyin edi, shuning uchun ular bunga yopishdi: ierarxiya masalalarida turli tuzilmalar, diniy ta'limotning jihatlari, diniy ta'limotning o'zini tutish qoidalari. muqaddas marosimlar - hamma narsa ishlatilgan.
Siyosiy keskinliklar tufayli qulagan Rim imperiyasining turli qismlarida mavjud bo'lgan ikki an'ana o'rtasidagi mavjud farqlar aniqlandi. Hozirgi o'ziga xoslikning sababi g'arbiy va sharqiy qismlarning madaniyati va mentalitetidagi farq edi.
Va agar bitta kuchli, yirik davlatning mavjudligi cherkovni birlashtirgan bo'lsa, uning yo'qolishi bilan Rim va Konstantinopol o'rtasidagi aloqa zaiflashdi va bu mamlakatning g'arbiy qismida Sharq uchun g'ayrioddiy an'analarning paydo bo'lishiga va ildiz otishiga yordam berdi.
Bir vaqtlar birlashgan xristian cherkovining hududiy bo'linishi bir kechada sodir bo'lmadi. Sharq va G'arb yillar davomida bu yo'lni bosib o'tdi va 11-asrda avjiga chiqdi. 1054 yilda Kengash paytida Konstantinopol Patriarxi Rim papasining elchilari tomonidan ishdan bo'shatildi.
Bunga javoban u Papaning elchilarini anatematizatsiya qildi. Qolgan patriarxatlarning rahbarlari Patriarx Mayklning pozitsiyasini baham ko'rdilar va bo'linish chuqurlashdi. Yakuniy tanaffus Konstantinopolni talon-taroj qilgan 4-salib yurishiga to'g'ri keladi. Shunday qilib, birlashgan xristian cherkovi katolik va pravoslavlarga bo'lindi.
Endi xristianlik uch xil yo'nalishni birlashtiradi: pravoslav va katolik cherkovi, protestantizm. Protestantlarni birlashtiruvchi yagona cherkov yo'q: yuzlab konfessiyalar mavjud. Katolik cherkovi barcha dindorlar va yeparxiyalar bo'ysunadigan Papa boshchiligidagi monolitdir.
15 ta mustaqil va bir-birini tan oladigan cherkovlar pravoslavlikning boyligini tashkil etadi. Ikkala yo'nalish ham diniy tizimlar, jumladan o'zlarining ierarxiyasi va ichki qoidalari, ta'limoti va ibodatlari va madaniy an'analari.
Katoliklik va pravoslavlikning umumiy xususiyatlari
Ikkala jamoatning izdoshlari Masihga ishonishadi, Uni ergashish uchun o'rnak deb bilishadi va Uning amrlariga amal qilishga harakat qilishadi. Ular uchun Muqaddas Kitob Injildir.
Katoliklik va pravoslavlik an'analarining negizida dunyoning yirik shaharlarida nasroniy markazlariga asos solgan (xristian olami bu jamoalarga tayangan) Masihning havoriy-shogirdlari turadi. Ularning sharofati bilan har ikki yo'nalish ham muqaddas marosimlarga, o'xshash aqidalarga ega, bir xil azizlarni ulug'laydi va bir xil e'tiqodga ega.
Ikkala cherkovning izdoshlari Muqaddas Uch Birlikning kuchiga ishonishadi.
Ikkala yo'nalishda ham oila shakllanishiga qarashlar birlashadi. Erkak va ayol o'rtasidagi nikoh cherkovning marhamati bilan sodir bo'ladi va muqaddas marosim hisoblanadi. Bir jinsli nikohlar tan olinmaydi. Nikohdan oldin yaqin munosabatlarga kirish nasroniy uchun noloyiq va gunoh hisoblanadi, bir jinsli munosabatlar esa og'ir gunoh hisoblanadi.
Ikkala yo'nalishning izdoshlari ham cherkovning katolik va pravoslav yo'nalishlari turli yo'llar bilan bo'lsa-da, nasroniylikni ifodalashiga rozi. Ular uchun farq muhim va murosasizdir: ming yildan ortiq vaqt davomida Masihning tanasi va qoniga sajda qilish va birlashish yo'lida birlik yo'q, shuning uchun ular birlashishni birga nishonlamaydilar.
Pravoslav va katoliklar: farq nima
Sharq va G'arb o'rtasidagi chuqur diniy tafovutlar natijasi 1054 yilda sodir bo'lgan bo'linish edi. Har ikki oqim vakillari o'zlarining diniy dunyoqarashida ular o'rtasida keskin farq borligini da'vo qilmoqda. Bunday qarama-qarshiliklar bundan keyin ham muhokama qilinadi. Tushunish qulayligi uchun men farqlarning maxsus jadvalini tuzdim.
| Farqning mohiyati | katoliklar | pravoslav | |
| 1 | Cherkovning birligi haqidagi fikr | Ular yagona e'tiqod, muqaddas marosimlar va cherkov boshlig'iga ega bo'lishni zarur deb bilishadi (albatta, Papa) | Ular imon birligi va muqaddas marosimlarni nishonlashni zarur deb bilishadi |
| 2 | Umumjahon cherkovi haqida turli xil tushunchalar | Mahalliy aholining Umumjahon cherkoviga mansubligi Rim-katolik cherkovi bilan birlashish orqali tasdiqlanadi | Umumjahon cherkovi episkop boshchiligidagi mahalliy cherkovlarda mujassamlangan |
| 3 | E'tiqodning turli talqinlari | Muqaddas Ruh O'g'il va Ota tomonidan chiqariladi | Muqaddas Ruh Ota tomonidan chiqariladi yoki O'g'il orqali Otadan chiqadi |
| 4 | Nikoh marosimi | Erkak va ayol o'rtasidagi nikoh, cherkov xizmatchisi tomonidan barakali, ajralish imkoniyatisiz umrbod davom etadi. | Jamoat tomonidan muborak bo'lgan erkak va ayol o'rtasidagi nikoh er-xotinning er yuzidagi muddati tugagunga qadar tuzilgan (ba'zi hollarda ajralishga ruxsat beriladi) |
| 5 | O'limdan keyin ruhlarning oraliq holatining mavjudligi | Poklanish haqidagi e'lon qilingan dogma, o'limdan keyin jannatga mo'ljallangan, ammo ular hali osmonga ko'tarila olmaydigan oraliq ruhiy holatning jismoniy qobig'ining mavjudligini taxmin qiladi. | Pravoslavlikda kontseptsiya sifatida tozalanish nazarda tutilmagan (sinoklar mavjud), ammo marhum uchun ibodatlarda biz noaniq holatda qolgan va oxirat tugaganidan keyin samoviy hayotni topish umidiga ega bo'lgan ruhlar haqida gapiramiz. Hukm |
| 6 | Bokira Maryamning kontseptsiyasi | Katoliklik Xudo onasining beg'ubor kontseptsiyasi dogmasini qabul qildi. Bu Isoning onasi tug'ilishida hech qanday asl gunoh bo'lmaganligini anglatadi. | Ular Bokira Maryamni avliyo sifatida hurmat qilishadi, lekin Masihning onasi tug'ilishi har qanday odam kabi asl gunoh bilan sodir bo'lganiga ishonishadi. |
| 7 | Osmon Shohligida Bibi Maryamning tanasi va ruhining mavjudligi haqidagi dogmaning mavjudligi | Dogmatik tarzda tuzatilgan | Pravoslav cherkovining izdoshlari bu hukmni qo'llab-quvvatlasalar ham, dogmatik tarzda o'rnatilmagan |
| 8 | Papaning ustuvorligi | Tegishli dogmaga ko'ra, Rim papasi asosiy diniy va ma'muriy masalalarda so'zsiz vakolatga ega bo'lgan cherkov boshlig'i hisoblanadi. | Rim papasining ustuvorligi tan olinmaydi |
| 9 | Marosimlar soni | Bir nechta marosimlar, shu jumladan Vizantiya ham qo'llaniladi | Yagona (Vizantiya) marosimi ustunlik qiladi |
| 10 | Oliy cherkov qarorlarini qabul qilish | Yepiskoplar bilan kelishilgan qarorni tasdiqlash sharti bilan, cherkov boshlig'ining e'tiqod va axloq masalalarida aybsizligini e'lon qiladigan dogmaga amal qilgan holda. | Biz faqat Ekumenik kengashlarning xatosizligiga aminmiz |
| 11 | Ekumenik kengashlarning qarorlari faoliyatiga rahbarlik qilish | 21-Ekumenik Kengash qarorlari asosida | Birinchi 7 ekumenik kengashda qabul qilingan qarorlarni qo'llab-quvvatlaydi va ularga amal qiladi |
Keling, xulosa qilaylik
Katolik va pravoslav cherkovlari o'rtasidagi ko'p asrlik kelishmovchiliklarga qaramay, yaqin kelajakda bartaraf etilishi kutilmaydi, umumiy kelib chiqishini ko'rsatadigan ko'plab o'xshashliklar mavjud.
Ko'p farqlar mavjud, shuning uchun ikkala yo'nalishni birlashtirish mumkin emas. Biroq, ularning farqlaridan qat'i nazar, katoliklar va pravoslavlar Iso Masihga ishonadilar va Uning ta'limotlari va qadriyatlarini butun dunyo bo'ylab olib boradilar. Insoniy xatolar masihiylarni ikkiga bo'ldi, lekin Rabbiyga bo'lgan ishonch Masih ibodat qilgan birlikni beradi.
Birlashgan xristian cherkovining pravoslavlik va katoliklikka bo'linishi 1054 yilda sodir bo'lgan. Biroq, pravoslav va Rim-katolik cherkovlari o'zlarini faqat "bitta muqaddas, katolik (kelishuv) va havoriy cherkovi" deb bilishadi.
Birinchidan, katoliklar ham nasroniydir. Xristianlik uchta asosiy yo'nalishga bo'lingan: katoliklik, pravoslavlik va protestantlik. Ammo bitta protestant cherkovi yo'q (dunyoda bir necha ming protestant konfessiyalari mavjud) va pravoslav cherkovi bir-biridan mustaqil bo'lgan bir nechta cherkovlarni o'z ichiga oladi.
Rus pravoslav cherkovi (ROC) dan tashqari Gruziya pravoslav cherkovi, serb pravoslav cherkovi, yunon pravoslav cherkovi, Ruminiya pravoslav cherkovi va boshqalar mavjud.
Pravoslav cherkovlari patriarxlar, metropolitanlar va arxiyepiskoplar tomonidan boshqariladi. Hamma pravoslav cherkovlari ibodat va marosimlarda bir-birlari bilan birlasha olmaydi (bu alohida cherkovlar Metropolitan Filaretning katexizmiga ko'ra bitta Ekumenik cherkovning bir qismi bo'lishi uchun zarur) va bir-birlarini haqiqiy cherkovlar sifatida tan olishadi.
Hatto Rossiyaning o'zida ham bir nechta pravoslav cherkovlari mavjud (rus pravoslav cherkovining o'zi, chet eldagi rus pravoslav cherkovi va boshqalar). Bundan kelib chiqadiki, jahon pravoslavligida yagona rahbarlik yo'q. Ammo pravoslavlar pravoslav cherkovining birligi yagona ta'limotda va marosimlarda o'zaro muloqotda namoyon bo'lishiga ishonishadi.
Katoliklik yagona universal cherkovdir. Dunyoning turli mamlakatlaridagi uning barcha qismlari bir-biri bilan aloqada bo'lib, yagona e'tiqodni baham ko'radi va Papani o'z rahbari sifatida tan oladi. Katolik cherkovida marosimlarga bo'linish mavjud (katolik cherkovi ichidagi jamoalar, liturgik ibodat shakllari va cherkov intizomi bilan bir-biridan farq qiladi): Rim, Vizantiya va boshqalar. Shuning uchun Rim marosimining katoliklari, Katoliklarning katoliklari mavjud. Vizantiya marosimi va boshqalar, lekin ularning barchasi bir cherkovning a'zolaridir.
Pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi asosiy farqlar:
1. Shunday qilib, katolik va pravoslav cherkovlari o'rtasidagi birinchi farq cherkov birligini turlicha tushunishdir. Pravoslavlar uchun bitta e'tiqod va katoliklarni baham ko'rish kifoya, bunga qo'shimcha ravishda, cherkovning yagona boshlig'i - Papaga ehtiyoj bor;
2. Katolik cherkovi e'tiqodda Muqaddas Ruh Ota va O'g'ildan ("filioque") kelib chiqishini tan oladi. Pravoslav cherkovi faqat Otadan chiqqan Muqaddas Ruhni tan oladi. Ba'zi pravoslav azizlar Otadan O'g'il orqali Ruhning yurishi haqida gapirishdi, bu katolik dogmasiga zid emas.
3. Katolik cherkovi nikoh marosimi umrbod va ajralishni taqiqlaydi, pravoslav cherkovi esa ba'zi hollarda ajralishga ruxsat beradi.
Lodoviko Karracchi pokxonada farishta ruhlarni ozod qiladi4. Katolik cherkovi poklik dogmasini e'lon qildi. Bu ruhlarning o'limdan keyingi holati, jannatga mo'ljallangan, lekin hali bunga tayyor emas. Pravoslav ta'limotida poklik yo'q (garchi shunga o'xshash narsa bor - sinov). Ammo o'lganlar uchun pravoslavlarning ibodatlari, oraliq holatda bo'lgan ruhlar borligini taxmin qiladi, ular uchun oxirgi qiyomatdan keyin ham jannatga borishga umid bor;
5. Katolik cherkovi Bibi Maryamning beg'ubor kontseptsiyasi haqidagi dogmani qabul qildi. Bu shuni anglatadiki, hatto asl gunoh ham Najotkorning Onasiga tegmagan. Pravoslav nasroniylar Xudoning onasining muqaddasligini ulug'lashadi, lekin u barcha odamlar kabi asl gunoh bilan tug'ilganiga ishonishadi;
6. Maryamning jannat tanasi va ruhiga ishonishining katolik dogmasi avvalgi dogmaning mantiqiy davomidir. Pravoslavlar, shuningdek, Maryamning Osmonda tana va ruhda yashashiga ishonishadi, ammo bu pravoslav ta'limotida dogmatik tarzda mustahkamlanmagan.
7. Katolik cherkovi e'tiqod va axloq, tartib-intizom va boshqaruv masalalarida Papaning butun cherkov ustidan ustunligi haqidagi dogmani qabul qildi. Pravoslavlar Papaning ustuvorligini tan olmaydilar;
8. Katolik cherkovi barcha episkoplar bilan kelishib, katolik cherkovi ko'p asrlar davomida ishongan narsalarini tasdiqlaganida, Papa e'tiqod va axloq masalalarida xatosiz degan dogmani e'lon qildi. Pravoslav imonlilar faqat Ekumenik kengashlarning qarorlari xatosiz deb hisoblashadi;
Papa Pius V 9. Pravoslav xristianlar o'ngdan chapga, katoliklar esa chapdan o'ngga o'tishadi.
Katoliklarga 1570 yilda Papa Piy V ularni chapdan o'ngga buni buyurmaguncha, bu ikki usuldan birida suvga cho'mishga ruxsat berilgan. Qo'lning bunday harakati bilan, nasroniy ramziy ma'nosiga ko'ra, xoch belgisi Xudoga murojaat qilgan odamdan kelgan deb hisoblanadi. Qo‘l esa o‘ngdan chapga harakatlansa, insonga baraka beradigan Xudodan keladi. Pravoslav va katolik ruhoniylari atrofidagilarni chapdan o'ngga (o'zlaridan qarab) kesib o'tishlari tasodif emas. Ruhoniyning qarshisida turgan kishi uchun bu o'ngdan chapga marhamat ishorasiga o'xshaydi. Bundan tashqari, qo'lni chapdan o'ngga siljitish gunohdan najotga o'tishni anglatadi, chunki nasroniylikda chap tomon iblis bilan, o'ng tomon esa ilohiy bilan bog'liq. Va o'ngdan chapga xoch belgisi bilan qo'lni siljitish ilohiyning shayton ustidan g'alabasi sifatida talqin qilinadi.
10. Pravoslavlikda katoliklarga nisbatan ikkita nuqtai nazar mavjud:
Birinchisi katoliklarni Niken-Konstantinopolitan e'tiqodini (qo'shib (lot. filioque) qo'shib) buzib ko'rsatgan bid'atchilar deb hisoblaydi, ikkinchisi katoliklarni Yagona katolik Apostol cherkovidan ajralib chiqqan shizmatiklar (shismatiklar) deb hisoblaydi.
Katoliklar, o'z navbatida, pravoslavlarni Yagona, Umumjahon va Apostol cherkovidan ajralib chiqqan shizmatiklar deb bilishadi, lekin ularni bid'atchilar deb hisoblamaydilar. Katolik cherkovi mahalliy pravoslav cherkovlari havoriylar merosini va haqiqiy marosimlarni saqlab qolgan haqiqiy cherkovlar ekanligini tan oladi.
11. Lotin marosimida suvga cho'mish emas, balki sepish orqali suvga cho'mish odatiy holdir. Suvga cho'mish formulasi biroz boshqacha.
12. G'arbiy marosimlarda e'tirof etish marosimi uchun konfessiyalar keng tarqalgan - tan olish uchun ajratilgan joy, odatda maxsus kabinalar - konfessiyachilar, odatda yog'och, bu erda tavba qiluvchi ruhoniyning yon tomonidagi past skameykada tiz cho'kib, panjarali derazali bo'linma orqasida o'tirdi. Pravoslavlikda e'tirof etuvchi va e'tirof etuvchi Xushxabar va xochga mixlangan minbar oldida, qolgan cherkov a'zolari oldida, lekin ulardan bir oz masofada turishadi.
Konfessionallar yoki konfessionallar
E'tirof etuvchi va tan oluvchi Xushxabar va xochga mixlangan minbar oldida turishadi.
13. Sharqiy marosimda bolalar go'daklikdanoq muloqot qilishni boshlaydilar, G'arb marosimida birinchi muloqot faqat 7-8 yoshda amalga oshiriladi.
14. Lotin marosimida ruhoniy turmushga chiqa olmaydi (kamdan-kam hollarda, maxsus ko'rsatilgan holatlar bundan mustasno) va sharqiy marosimda (pravoslav va yunon katoliklari uchun) nikohsizlikka qasam ichish kerak, faqat yepiskoplar uchun talab qilinadi; .
15. Lotin marosimida Lent kul chorshanba kuni, Vizantiya marosimida esa toza dushanba kuni boshlanadi.
16. G'arbiy marosimda uzoq vaqt tiz cho'kish odatiy holdir, Sharqiy marosimda - erga ta'zim qilish va shuning uchun lotin cherkovlarida tiz cho'kish uchun tokchali skameykalar paydo bo'ladi (mo'minlar faqat Eski Ahd va Apostol o'qishlari, va'zlar, takliflar paytida o'tirishadi) va Sharqiy marosimda ibodat qiluvchining oldida erga ta'zim qilish uchun etarli joy bo'lishi muhimdir.
17. Pravoslav ruhoniylari asosan soqol qo'yishadi. Katolik ruhoniylari odatda soqolsiz.
18. Pravoslavlikda marhum ayniqsa o'limdan keyin 3, 9 va 40-kunlarda (birinchi kun o'lim kunining o'zi), katoliklikda - 3, 7 va 30-kunlarda esga olinadi.
19. Katoliklikda gunohning jihatlaridan biri Xudoni haqorat qilish hisoblanadi. Pravoslav nuqtai nazariga ko'ra, Xudo befarq, sodda va o'zgarmas ekan, biz gunohlar bilan Xudoni xafa qilishning iloji yo'q (gunoh qilgan kishi gunohning qulidir);
20. Pravoslav va katoliklar dunyoviy hokimiyat huquqlarini tan oladilar. Pravoslavlikda ruhiy va dunyoviy hokimiyatlarning simfoniyasi tushunchasi mavjud. Katoliklikda cherkov hokimiyatining dunyoviy hokimiyatdan ustunligi tushunchasi mavjud. Katolik cherkovining ijtimoiy ta'limotiga ko'ra, davlat Xudodan keladi va shuning uchun unga bo'ysunish kerak. Hokimiyatga bo'ysunmaslik huquqi katolik cherkovi tomonidan ham tan olingan, ammo muhim shartlar bilan. Rus pravoslav cherkovining ijtimoiy kontseptsiyasining asoslari, agar hukumat nasroniylikdan murtadlikka yoki gunohkor harakatlarga majbur qilsa, itoatsizlik huquqini ham tan oladi. 2015 yil 5 aprelda Patriarx Kirill Rabbiyning Quddusga kirishi haqidagi va'zida shunday dedi:
“... Ular ko'pincha cherkovdan qadimgi yahudiylar Najotkordan kutgan narsani kutishadi. Cherkov odamlarga, go'yoki, ularning siyosiy muammolarini hal qilishda yordam berishi kerak, bu insoniy g'alabalarga erishishda o'ziga xos etakchi bo'lishi kerak ... Men cherkovdan siyosiy jarayonga rahbarlik qilish talab qilingan qiyin 90-yillarni eslayman. Patriarxga yoki ierarxlardan biriga murojaat qilib: “Prezidentlikka nomzodlaringizni ko'rsating! Xalqni siyosiy g‘alabalar sari yetakla!” Va cherkov: "Hech qachon!" Chunki bizning biznesimiz butunlay boshqacha... Cherkov odamlarga yer yuzida ham, abadiyatda ham to‘liq hayot baxsh etadigan maqsadlarga xizmat qiladi. Shunday qilib, cherkov ushbu asrning siyosiy manfaatlariga, mafkuraviy modasiga va moyilliklariga xizmat qila boshlaganida, u Najotkor minib olgan o'sha yumshoq eshakni tark etadi ... "
21. Katoliklikda indulgentsiya ta'limoti mavjud (gunohkor allaqachon tavba qilgan gunohlari uchun vaqtinchalik jazodan ozod qilish va tan olish marosimida aybi allaqachon kechirilgan). Zamonaviy pravoslavlikda bunday amaliyot yo'q, garchi ilgari "ruxsatnomalar" pravoslavlikdagi indulgentsiyalarning o'xshashi, Usmonlilar istilosi davrida Konstantinopol pravoslav cherkovida mavjud bo'lgan.
22. G'arb katoliklarida Magdalalik Maryam farziy Simunning uyida Isoning oyoqlarini moylagan ayol ekanligiga e'tiqod keng tarqalgan. Pravoslav cherkovi bu identifikatsiya bilan mutlaqo rozi emas.
tirilgan Masihning magdalalik Maryamga ko'rinishi 23. Katoliklar har qanday kontratseptsiyaga qarshi turishga intiladilar, bu ayniqsa OITS pandemiyasi davrida to'g'ri keladi. Va pravoslavlik abort qiluvchi ta'sirga ega bo'lmagan ba'zi kontratseptiv vositalardan foydalanish imkoniyatini tan oladi, masalan, prezervativlar va ayol kontratseptivlari. Albatta, qonuniy nikoh.
24. Xudoning inoyati. Katoliklik inoyatni Xudo tomonidan odamlar uchun yaratilgan deb o'rgatadi. Pravoslavlik inoyat yaratilmagan, abadiy va nafaqat odamlarga, balki butun ijodga ta'sir qiladi, deb hisoblaydi. Pravoslavlikka ko'ra, rahm-shafqat mistik xususiyat va Xudoning qudratidir.
25. Pravoslav nasroniylar birlashish uchun xamirturushli nondan foydalanadilar. Katoliklar yumshoq. Birlashishda pravoslavlar non, qizil sharob (Masihning tanasi va qoni) va iliq suv ("issiqlik" Muqaddas Ruhning ramzi), katoliklar faqat non va oq sharob oladi (laiklar faqat non oladi).
Turli xilligiga qaramay, katoliklar va pravoslav nasroniylar butun dunyo bo'ylab Iso Masihning yagona e'tiqodi va ta'limotini e'tirof etadilar va va'z qiladilar. Bir paytlar insoniy xatolar va noto'g'ri qarashlar bizni ajratib qo'ygan bo'lsa-da, baribir yagona Xudoga bo'lgan ishonch bizni birlashtiradi. Iso shogirdlarining birligi uchun ibodat qildi. Uning shogirdlari katolik va pravoslavlardir.
1054 yilgacha xristian cherkovi yagona va bo'linmas edi. Bo'linish Rim papasi Leo IX va Konstantinopol patriarxi Mixael Kirularius o'rtasidagi kelishmovchiliklar tufayli yuzaga kelgan. Mojaro 1053 yilda bir nechta lotin cherkovlarining yopilishi tufayli boshlandi. Buning uchun papa legatlari Kirulariusni cherkovdan chiqarib yuborishdi. Bunga javoban patriarx papa elchilarini anatematizatsiya qildi. 1965 yilda o'zaro la'natlar bekor qilindi. Biroq, cherkovlarning bo'linishi haligacha bartaraf etilmagan. Xristianlik uchta asosiy yo'nalishga bo'linadi: pravoslavlik, katoliklik va protestantlik.
Sharqiy cherkov
Pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi farq, chunki bu dinlarning ikkalasi ham nasroniydir, unchalik muhim emas. Biroq, ta'lim berishda, marosimlarni bajarishda va hokazolarda hali ham ba'zi farqlar mavjud. Qaysi biri haqida biroz keyinroq gaplashamiz. Birinchidan, nasroniylikning asosiy yo'nalishlari haqida qisqacha ma'lumot beraylik.
G'arbda pravoslav dini deb ataladigan pravoslavlikka hozirda 200 millionga yaqin kishi e'tiqod qiladi. Har kuni 5 mingga yaqin odam suvga cho'miladi. Xristianlikning bu yo'nalishi asosan Rossiyada, shuningdek, MDHning ayrim mamlakatlarida va Sharqiy Evropada tarqaldi.
Rossiyaning suvga cho'mishi 9-asrning oxirida knyaz Vladimirning tashabbusi bilan bo'lib o'tdi. Ulkan butparast davlatning hukmdori Vizantiya imperatori Vasiliy II ning qizi Annaga uylanish istagini bildirdi. Ammo buning uchun u nasroniylikni qabul qilishi kerak edi. Rus hokimiyatini mustahkamlash uchun Vizantiya bilan ittifoq tuzish nihoyatda zarur edi. 988 yil yozining oxirida juda ko'p kievliklar Dnepr suvlarida suvga cho'mishdi.
Katolik cherkovi
1054 yildagi boʻlinish natijasida Gʻarbiy Yevropada alohida konfessiya paydo boʻldi. Sharqiy cherkov vakillari uni "katolikos" deb atashgan. Yunon tilidan tarjima qilingan "universal" degan ma'noni anglatadi. Pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi farq nafaqat bu ikki cherkovning nasroniylikning ba'zi dogmalariga yondashuvida, balki rivojlanish tarixida hamdir. G'arb e'tirofi Sharqqa qaraganda ancha qattiq va fanatik hisoblanadi.
Katoliklik tarixidagi eng muhim bosqichlardan biri, masalan, oddiy aholiga ko'p qayg'u keltirgan salib yurishlari edi. Ulardan birinchisi 1095 yilda Papa Urban II ning chaqirig'i bilan tashkil etilgan. Oxirgi - sakkizinchi - 1270 yilda tugadi. Barcha salib yurishlarining rasmiy maqsadi Falastinning "muqaddas erlari" va "Muqaddas qabr" ni kofirlardan ozod qilish edi. Haqiqiysi musulmonlarga tegishli bo'lgan yerlarni bosib olishdir.
1229 yilda Rim papasi Jorj IX inkvizitsiya - dindan qaytganlar uchun cherkov sudi tashkil etish to'g'risida farmon chiqardi. Qiynoqlar va ustunda yonish - O'rta asrlarda haddan tashqari katolik fanatizmi shunday ifodalangan. Umuman olganda, inkvizitsiya mavjud bo'lgan davrda 500 mingdan ortiq odam qiynoqqa solingan.
Albatta, katoliklik va pravoslavlik o'rtasidagi farq (bu maqolada qisqacha muhokama qilinadi) juda katta va chuqur mavzu. Biroq, umumiy ma'noda, uning an'analari va asosiy tushunchasini Jamoatning aholi bilan munosabati bilan bog'liq holda tushunish mumkin. G'arb e'tirofi "xotirjam" pravoslavdan farqli o'laroq, har doim yanada dinamik, ammo tajovuzkor deb hisoblangan.
Hozirgi vaqtda katoliklik Yevropa va Lotin Amerikasining aksariyat davlatlarida davlat dini hisoblanadi. Zamonaviy nasroniylarning yarmidan ko'pi (1,2 milliard kishi) aynan shu dinga e'tiqod qiladi.
Protestantizm
Pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi farq ham shundan iboratki, birinchisi deyarli ming yil davomida birlashgan va bo'linmas bo'lib kelgan. 14-asrda katolik cherkovida. bo'linish sodir bo'ldi. Bu reformatsiya bilan bog'liq edi - o'sha paytda Evropada paydo bo'lgan inqilobiy harakat. 1526 yilda nemis lyuteranlarining iltimosiga binoan Shveytsariya reyxstagi fuqarolarning dinni erkin tanlash huquqi to'g'risida farmon chiqardi. 1529 yilda esa u bekor qilindi. Natijada bir qator shaharlar va shahzodalardan norozilik namoyishi boshlandi. "Protestantizm" so'zi shu erdan keladi. Bu xristian harakati yana ikki tarmoqqa bo'linadi: erta va kech.
Hozirgi vaqtda protestantizm asosan Skandinaviya mamlakatlarida: Kanada, AQSH, Angliya, Shveytsariya, Niderlandiyada keng tarqalgan. 1948 yilda Butunjahon cherkovlar kengashi tuzildi. Protestantlarning umumiy soni taxminan 470 million kishini tashkil qiladi. Ushbu xristian harakatining bir nechta mazhablari mavjud: baptistlar, anglikanlar, lyuteranlar, metodistlar, kalvinistlar.
Bizning zamonamizda Butunjahon protestant cherkovlari kengashi faol tinchlikparvar siyosat olib bormoqda. Bu din vakillari xalqaro keskinlikni yumshatish tarafdori, davlatlarning tinchlikni himoya qilish sa'y-harakatlarini qo'llab-quvvatlaydi va hokazo.
Pravoslavlik va katoliklik va protestantlik o'rtasidagi farq
Albatta, asrlar davomida bo'linishlar davomida cherkovlarning an'analarida sezilarli farqlar paydo bo'ldi. Ular nasroniylikning asosiy printsipi - Isoni Najotkor va Xudoning O'g'li sifatida qabul qilish haqida gapirmadilar. Biroq, Yangi va Eski Ahdning ayrim voqealariga nisbatan, ko'pincha hatto bir-birini istisno qiladigan farqlar ham mavjud. Ba'zi hollarda turli xil marosimlar va marosimlarni o'tkazish usullari mos kelmaydi.
pravoslavlik | Katoliklik | Protestantizm |
|||
Boshqaruv | Patriarx, sobor | Butunjahon cherkovlar kengashi, episkoplar kengashlari |
|||
Tashkilot | Yepiskoplar Patriarxga juda kam bog'liq va asosan Kengashga bo'ysunadilar | Rim papasiga bo'ysunadigan qat'iy ierarxiya mavjud, shuning uchun "Umumjahon cherkovi" nomini oldi. | Butunjahon cherkovlar kengashini yaratgan ko'plab konfessiyalar mavjud. Muqaddas Yozuv Rim Papasining hokimiyatidan yuqoriroqdir |
||
Muqaddas Ruh | Bu faqat Otadan keladi, deb ishoniladi | Muqaddas Ruh Otadan ham, O'g'ildan ham keladi, degan dogma bor. Bu pravoslavlik va katoliklik va protestantizm o'rtasidagi asosiy farq. |
|||
Insonning o'zi o'z gunohlari uchun javobgardir va Ota Xudo mutlaqo befarq va mavhum mavjudot ekanligi haqidagi bayonot qabul qilinadi. | Xudo insonlarning gunohlari tufayli azoblanadi, deb ishoniladi |
||||
Najot dogmasi | Xochga mixlanish insoniyatning barcha gunohlarini yuvdi. Faqat to'ng'ichlari qoldi. Ya'ni, inson yangi gunoh qilsa, u yana Xudoning g'azabiga duchor bo'ladi | Bu odam xuddi xochga mixlanish orqali Masih tomonidan "to'langan" edi. Natijada, Ota Xudo g'azabini asl gunohga nisbatan rahm-shafqatga o'zgartirdi. Ya'ni, inson Masihning muqaddasligi bilan muqaddasdir |
|||
Ba'zan ruxsat beriladi | Taqiqlangan | Ruxsat berilgan, lekin norozi |
|||
Bibi Maryamning benuqson kontseptsiyasi | Xudoning onasi asl gunohdan ozod emas, deb ishoniladi, lekin uning muqaddasligi tan olinadi | Bokira Maryamning to'liq gunohsizligi va'z qilinadi. Katoliklar, u Masihning o'zi kabi benuqson homilador bo'lganiga ishonishadi. Xudo onasining asl gunohiga nisbatan, shuning uchun pravoslavlik va katoliklik o'rtasida ham sezilarli farqlar mavjud. | |||
Bokira Maryamning jannatga tushishi | Norasmiy ravishda bu voqea sodir bo'lgan bo'lishi mumkin, ammo bu dogmada mustahkamlanmagan | Xudoning onasining jismoniy tanada jannatga tushishi - bu dogma | Bokira Maryamga sig'inish rad etiladi |
||
Faqat liturgiya o'tkaziladi | Pravoslavlarga o'xshash ommaviy va Vizantiya liturgiyasini nishonlash mumkin | Massa rad etildi. Ilohiy xizmatlar oddiy cherkovlarda yoki hatto stadionlarda, kontsert zallarida va hokazolarda o'tkaziladi. Faqat ikkita marosim o'tkaziladi: suvga cho'mish va birlashish |
|||
Ruhoniylarning nikohi | Ruxsat berilgan | Faqat Vizantiya marosimida ruxsat berilgan | Ruxsat berilgan |
||
Ekumenik kengashlar | Birinchi ettitaning qarorlari | 21 ta qaror asosida (oxirgisi 1962-1965 yillarda qabul qilingan) | Barcha Ekumenik Kengashlarning qarorlari bir-biriga va Muqaddas Bitiklarga zid bo'lmasa, tan oling. |
||
Sakkiz qirrali, pastki va tepada to'siqlar bilan | Oddiy to'rt burchakli lotin xochi ishlatiladi | Diniy xizmatlarda foydalanilmaydi. Barcha din vakillari tomonidan kiyilmaydi |
|||
Ko'p miqdorda ishlatilgan va Muqaddas Bitik bilan tenglashtirilgan. Cherkov qonunlariga qat'iy muvofiq yaratilgan | Ular faqat ma'badning bezaklari hisoblanadi. Ular diniy mavzudagi oddiy rasmlardir | Ishlatilmagan |
|||
Eski Ahd | Ibroniy va yunon tillari ham tan olingan | faqat yunoncha | Faqat yahudiy kanonik |
||
Absolution | Marosim ruhoniy tomonidan amalga oshiriladi | Ruxsat berilmagan |
|||
Fan va din | Olimlarning bayonotlariga asoslanib, dogmalar hech qachon o'zgarmaydi | Dogmalar rasmiy ilm-fan nuqtai nazariga muvofiq sozlanishi mumkin | |||
Xristian xochi: farqlar
Muqaddas Ruhning kelib chiqishi haqidagi kelishmovchiliklar pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi asosiy farqdir. Jadvalda juda muhim bo'lmasa-da, lekin baribir tafovutlar ko'rsatilgan. Ular uzoq vaqt oldin paydo bo'lgan va, aftidan, cherkovlarning hech biri bu qarama-qarshiliklarni hal qilish istagini bildirmaydi.
Xristianlikning turli yo'nalishlari atributlarida ham farqlar mavjud. Misol uchun, katolik xochi oddiy to'rtburchak shaklga ega. Pravoslavlarning sakkizta nuqtasi bor. Pravoslav Sharqiy cherkovining fikricha, bu turdagi xochga mixlanish Yangi Ahdda tasvirlangan xoch shaklini eng aniq ifodalaydi. Asosiy gorizontal chiziqqa qo'shimcha ravishda u yana ikkitasini o'z ichiga oladi. Yuqori qismi xochga mixlangan va "Yahudiylarning Podshohi Nosiralik Iso" deb yozilgan lavhani ifodalaydi. Pastki qiyshiq ustun - Masihning oyoqlari uchun tayanch - "adolatli standart" ni anglatadi.
Xochlar orasidagi farqlar jadvali
Muqaddas marosimlarda ishlatiladigan xochdagi Najotkorning surati ham "pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi farq" mavzusiga tegishli bo'lishi mumkin bo'lgan narsadir. G'arbiy xoch sharqiydan bir oz farq qiladi.
Ko'rib turganingizdek, xochga kelsak, pravoslavlik va katoliklik o'rtasida juda sezilarli farq bor. Jadval buni aniq ko'rsatib turibdi.
Protestantlarga kelsak, ular xochni Papaning ramzi deb bilishadi va shuning uchun uni amalda qo'llamaydilar.
Turli xristian yo'nalishlaridagi piktogrammalar
Shunday qilib, pravoslavlik va katoliklik va protestantizm o'rtasidagi farq (xochlarni taqqoslash jadvali buni tasdiqlaydi) atributlar bo'yicha juda sezilarli. Belgilardagi bu yo'nalishlarda yanada katta farqlar mavjud. Masih, Xudoning onasi, azizlar va boshqalarni tasvirlash qoidalari boshqacha bo'lishi mumkin.
Quyida asosiy farqlar keltirilgan.
Pravoslav ikonasi va katolik o'rtasidagi asosiy farq shundaki, u Vizantiyada o'rnatilgan qonunlarga qat'iy muvofiq bo'yalgan. G'arbiy avliyolarning, Masihning va boshqalarning tasvirlari, aniq aytganda, ikona bilan hech qanday aloqasi yo'q. Odatda, bunday rasmlar juda keng mavzuga ega va oddiy, cherkov bo'lmagan rassomlar tomonidan chizilgan.
Protestantlar piktogrammalarni butparastlik xususiyati deb bilishadi va ulardan umuman foydalanmaydilar.
Monastizm
Dunyo hayotini tark etish va o'zini Xudoga xizmat qilishga bag'ishlash bilan bog'liq holda, pravoslavlik va katoliklik va protestantizm o'rtasida ham sezilarli farq bor. Yuqoridagi taqqoslash jadvali faqat asosiy farqlarni ko'rsatadi. Ammo boshqa farqlar ham bor, ular ham sezilarli.
Misol uchun, bizning mamlakatimizda har bir monastir amalda avtonom va faqat o'z episkopiga bo'ysunadi. Katoliklarning bu borada boshqa tashkiloti bor. Monastirlar ordenlar deb ataladigan qismlarga birlashtirilgan, ularning har biri o'z rahbari va o'z ustaviga ega. Bu uyushmalar butun dunyo bo'ylab tarqalib ketgan bo'lishi mumkin, ammo shunga qaramay ular doimo umumiy rahbarlikka ega.
Protestantlar, pravoslav va katoliklardan farqli o'laroq, monastirlikni butunlay rad etadilar. Ushbu ta'limotning ilhomlantiruvchilaridan biri Lyuter hatto rohibaga uylangan.
Cherkov marosimlari
Pravoslavlik va katoliklik o'rtasida turli xil marosimlarni o'tkazish qoidalariga nisbatan farq bor. Ushbu cherkovlarning ikkalasida 7 ta muqaddas marosim mavjud. Farqi, birinchi navbatda, asosiy nasroniy urf-odatlariga bog'liq bo'lgan ma'noda. Katoliklarning fikriga ko'ra, marosimlar, odam ularga mos keladimi yoki yo'qmi, haqiqiydir. Pravoslav cherkoviga ko'ra, suvga cho'mish, tasdiqlash va hokazolar faqat ularga to'liq moyil bo'lgan imonlilar uchun samarali bo'ladi. Pravoslav ruhoniylari hatto ko'pincha katolik marosimlarini odamning Xudoga ishonadimi yoki yo'qligidan qat'iy nazar ishlaydigan ma'lum bir butparast sehrli marosim bilan taqqoslashadi.
Protestant cherkovi faqat ikkita marosimni bajaradi: suvga cho'mish va birlashish. Ushbu tendentsiya vakillari qolgan hamma narsani yuzaki deb hisoblaydilar va uni rad etadilar.
Suvga cho'mish
Ushbu asosiy xristian marosimi barcha cherkovlar tomonidan tan olingan: pravoslavlik, katoliklik, protestantizm. Faqatgina farqlar marosimni o'tkazish usullarida.
Katoliklikda chaqaloqlarga sepish yoki namlash odatiy holdir. Pravoslav cherkovining dogmalariga ko'ra, bolalar butunlay suvga botiriladi. So'nggi paytlarda bu qoidadan uzoqlashishlar kuzatildi. Biroq, endi rus pravoslav cherkovi yana bu marosimda Vizantiya ruhoniylari tomonidan o'rnatilgan qadimiy an'analarga qaytmoqda.
Pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi farq (tanaga kiyiladigan xochlar, katta xochlar kabi, "pravoslav" yoki "g'arbiy" Masihning tasvirini o'z ichiga olishi mumkin), shuning uchun bu marosimni bajarish bilan bog'liq holda unchalik muhim emas, lekin u hali ham mavjud. .
Protestantlar odatda suvga cho'mdiradilar. Ammo ba'zi mazhablarda u ishlatilmaydi. Protestant suvga cho'mish va pravoslav va katolik suvga cho'mish o'rtasidagi asosiy farq shundaki, u faqat kattalar uchun amalga oshiriladi.
Eucharist marosimidagi farqlar
Biz pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi asosiy farqlarni ko'rib chiqdik. Bu Muqaddas Ruhning tushishi va Bokira Maryamning tug'ilishining bokiraligiga ishora qiladi. Bunday sezilarli farqlar asrlar davomida bo'linish paytida paydo bo'lgan. Albatta, ular xristianlarning asosiy marosimlaridan biri - Eucharistni nishonlashda ham mavjud. Katolik ruhoniylari faqat xamirturushsiz non bilan muloqot qilishadi. Ushbu cherkov mahsuloti gofretlar deb ataladi. Pravoslavlikda Eucharistning marosimi sharob va oddiy xamirturushli non bilan nishonlanadi.
Protestantizmda nafaqat cherkov a'zolari, balki xohlovchilar ham birlashishga ruxsat berilgan. Xristianlikning ushbu yo'nalishi vakillari Eucharistni pravoslavlar kabi - sharob va non bilan nishonlashadi.
Cherkovlarning zamonaviy munosabatlari
Xristianlikdagi bo'linish deyarli ming yil oldin sodir bo'lgan. Va bu vaqt ichida turli yo'nalishdagi cherkovlar birlashish bo'yicha kelisha olmadilar. Ko'rib turganingizdek, Muqaddas Yozuvlarni talqin qilish, moslamalar va marosimlar bo'yicha kelishmovchiliklar bugungi kungacha saqlanib qolgan va hatto asrlar davomida kuchaygan.
Ikki asosiy din - pravoslav va katolik o'rtasidagi munosabatlar bizning davrimizda ham juda noaniq. O'tgan asrning o'rtalariga qadar bu ikki cherkov o'rtasida jiddiy taranglik saqlanib qoldi. O'zaro munosabatlardagi asosiy tushuncha "bid'at" so'zi edi.
So'nggi paytlarda bu holat biroz o'zgardi. Agar ilgari katolik cherkovi pravoslav xristianlarni deyarli bir guruh bid'atchilar va shizmatiklar deb hisoblagan bo'lsa, ikkinchi Vatikan kengashidan keyin u pravoslav marosimlarini haqiqiy deb tan oldi.
Pravoslav ruhoniylari katoliklikka o'xshash munosabatni rasman o'rnatmaganlar. Ammo G'arbiy nasroniylikni butunlay sodiqlik bilan qabul qilish bizning cherkovimiz uchun har doim an'anaviy bo'lib kelgan. Biroq, albatta, nasroniy yo'nalishlari o'rtasidagi ba'zi keskinlik hali ham saqlanib qolmoqda. Masalan, bizning rus ilohiyotchisi A.I.Osipov katoliklikka unchalik yaxshi munosabatda emas.
Uning fikriga ko'ra, pravoslavlik va katoliklik o'rtasida ancha munosib va jiddiy farq bor. Osipov G'arbiy cherkovning ko'plab azizlarini deyarli aqldan ozgan deb hisoblaydi. U, shuningdek, rus pravoslav cherkovini ogohlantiradi, masalan, katoliklar bilan hamkorlik pravoslavlarni to'liq bo'ysunish bilan tahdid qiladi. Biroq, u G'arb xristianlari orasida ajoyib odamlar borligini qayta-qayta eslatib o'tdi.
Shunday qilib, pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi asosiy farq Uchbirlikka bo'lgan munosabatdir. Sharqiy cherkov Muqaddas Ruh faqat Otadan keladi, deb hisoblaydi. G'arbiy - ham Otadan, ham O'g'ildan. Bu e'tiqodlar o'rtasida boshqa farqlar mavjud. Biroq, har qanday holatda ham, ikkala cherkov ham nasroniydir va Isoni insoniyatning Najotkori sifatida qabul qiladi, uning kelishi va shuning uchun solihlar uchun abadiy hayot muqarrar.
"Meni qutqar, Xudo!". Veb-saytimizga tashrif buyurganingiz uchun tashakkur, ma'lumotni o'rganishni boshlashdan oldin, iltimos, Instagram-dagi pravoslav hamjamiyatimizga obuna bo'ling Rabbiy, saqlang va saqlang † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Jamiyatning 60 000 dan ortiq obunachilari bor.
Bizda hamfikrlar ko'p va biz tez o'sib bormoqdamiz, biz ibodatlar, azizlarning so'zlari, ibodat so'rovlarini joylashtiramiz va bayramlar va pravoslav voqealari haqida foydali ma'lumotlarni o'z vaqtida joylashtiramiz ... Obuna bo'ling. Sizga qo'riqchi farishta!
Biz Rabbiyga ishonamizmi yoki yo'qmi, biz hammamiz yuqoriroq narsaga ishonamiz. Dunyo aholisi juda ko'p sonli turli dinlarga e'tiqod qiladi. Qaysi biriga amal qilish faqat sizning qaroringiz. Masalan, mamlakatimiz aholisi orasida pravoslavlik va katoliklik ko'pincha uchraydi. Borgan sari odamlar katolik dini pravoslav dinidan qanday farq qiladi degan savolni berishmoqda.
Xristianlik 3 oqimga bo'lingan:
- katoliklik,
- pravoslavlik,
- Protestantizm.
Yagona protestant cherkovi mavjud emas, pravoslav cherkovi tarkibiga bir nechta mustaqil cherkovlar (serb, gruzin, rus, rumin, yunon va boshqa pravoslav cherkovlari) kirishi mumkin. Ularning har birining boshida: patriarxlar, metropolitanlar va arxiyepiskoplar. Ularning umumiyligi bir-biri bilan muloqot qilish va ibodatlar, shuningdek, muqaddas marosimlardir. Ammo shuni ham ta'kidlash kerakki, jahon pravoslavligida yagona etakchilik yo'q.
Katoliklik yagona universal cherkovdir. Uni Rim Papasi boshqaradi. Uning butun dunyo bo'ylab joylashgan qismlari doimiy ravishda muloqot qiladi va yagona e'tiqodni baham ko'radi. U marosimlarga bo'linadi. Ammo bunday katoliklar turli marosimlarga mansub bo'lsalar ham, ular hali ham bitta katolik cherkovining bir qismidir.
Jamoatlarning farqi
Katolik cherkovining pravoslav cherkovidan qanday farq qilishini aniqlaydigan bir qator omillar mavjud:
- Jamoatning birligi haqida turli xil tushunchalar. Pravoslavlar muqaddas marosimlarni va bir xil e'tiqodni baham ko'rishadi, katoliklar esa bularning barchasiga cherkovning bitta boshlig'i - Papani o'z ichiga oladi.
- Farqi katoliklik va universallikni tushunishda. Pravoslavlar uchun episkop boshchiligidagi har bir mahalliy cherkov Umumjahon cherkovini o'zida mujassam etgan va katoliklar bunga mahalliy Rim-katolik cherkovi bilan ham aloqador bo'lishi kerakligini qo'shadilar.
- Katoliklar e'tiqodda Muqaddas Ruh O'g'il va Otadan kelishini ta'kidlaydilar, pravoslav nasroniylar esa u faqat Otadan keladi, deb da'vo qiladilar.
- Nikohning muqaddasligini tushunishda ham farq bor. Katoliklarning ta'kidlashicha, nikoh bir marta va butunlay tuziladi va pravoslav cherkovi ba'zi hollarda nikohni buzishi mumkin.
- Katoliklikda pravoslavlikda mavjud bo'lmagan tozalash kabi tushuncha mavjud.
- Katoliklar Bibi Maryamning beg'ubor kontseptsiyasi haqidagi dogmani qabul qilishdi. Bu uning asl gunohiga tegmaganligini ko'rsatadi. Pravoslav nasroniylar Xudoning onasining muqaddasligini hurmat qilishadi, lekin u, barcha odamlar singari, asl gunoh bilan tug'ilganiga ishonishadi.
- Katoliklikda Maryam osmonda tanada va ruhda ekanligi haqidagi dogma bor. Pravoslavlikda ular ham bunga ishonishadi, lekin ular buni dogma bilan qo'llab-quvvatlamadilar.
- Katoliklik dogmasi, shuningdek, axloq va e'tiqod, hukumat va tartib-intizom masalalarida Papaning cherkovdan ustunligidir. Pravoslavlikda bunday ustunlik qo'llab-quvvatlanmaydi.
- Pravoslavlik o'zida bitta marosimni o'z ichiga oladi. U katoliklikda ham mavjud va Vizantiya deb ataladi, shuningdek, bir nechtalaridan biridir.
- Katoliklikda Papaning xatosizligi haqidagi dogma bor, pravoslavlar esa faqat Ekumenik kengashlar qarorlarining noto'g'riligiga ishonishadi.
- Pravoslavlar faqat 7 ta ekumenik kengashdan qaror qabul qiladilar, katoliklar esa 21 tasi tomonidan boshqariladi.
Cherkovning katolik va pravoslavlarga bo'linishi
Cherkovning katolik va pravoslavlarga bo'linish sabablarini qisqacha ta'riflab bo'lmaydi. Ammo bu vaziyatga biroz oydinlik kiritish mumkin.
Bu hodisaga asosiy turtki Konstantinopol va Rim o'rtasidagi uzoq muddatli keskin siyosiy vaziyat edi. Asosiy e'tibor ta'limotning o'ziga xos xususiyatlari, marosim va intizom odatlari, an'analari va ierarxik cherkov tuzilishining Sharqqa xos bo'lmagan xususiyatlariga qaratildi.
Vaziyat Sharq va Gʻarbning mentalitetlari, madaniyatlari, milliy xususiyatlarining farqi tufayli yanada ogʻirlashdi. Pravoslav va katolik cherkovlari o'rtasidagi bo'linishning sabablari to'liq muloqot va o'zaro manfaatdorlikning yo'qligi va o'ziga xos an'analarning ildiz otishidir. Birlashgan cherkovning bo'linishining avj nuqtasi 11-asr boshlarida sodir bo'ldi. 1054 yilda Papa va Konstantinopol patriarxi noiblar deb e'lon qilindi. Yakuniy bo'linish 1024 yildan keyin sodir bo'ldi.
Ko'p so'raladigan savollar
Ko'pchilikni qiziqtiradigan ko'plab savollar mavjud. Har kimning ma'naviyat darajasi har xil va hamma ham savollarga to'g'ri javob bera olmaydi yoki topshirilgan muammolarni hal qila olmaydi.
Pravoslav nasroniyning katolik cherkoviga borishi mumkinmi?
Ruhoniylarning aytishicha, pravoslav nasroniy katolik cherkoviga borishi mumkin, ammo u marosimlarda qatnasha olmaydi. Xuddi shu narsa pravoslav cherkovlariga nisbatan katoliklarga ham tegishli. Odamlar o'z e'tiqodlarini o'zgartirishni va suvga cho'mish marosimini qabul qilishni xohlashadi. Bu masalani bevosita ruhoniylar bilan hal qilish kerak.
Nega pravoslav xristianlar Rojdestvoni 7 yanvarda nishonlashadi?
Yana bir savol shundaki, nega katoliklar Rojdestvoni 25 dekabrda, pravoslavlar esa 7 yanvarda nishonlaydilar? Bu farq Grigorian va Julian kalendarlaridagi farq tufayli yuzaga kelgan. Grigorian taqvimi bo'yicha yashovchi katoliklar 24 dekabrdan 25 dekabrga o'tar kechasi bayram qilishadi. Pravoslavlar orasida Julian taqvimi amal qiladi, ular orasidagi farq dastlab 1 kun edi, ammo vaqt o'tishi bilan u 13 kunni tashkil etdi. Vaqt o'tishi bilan Julian kalendarini o'zgartirish to'g'risida qaror qabul qilindi, ammo farq saqlanib qoldi.
Shuning uchun Rojdestvo pravoslav xristianlar tomonidan 6 yanvardan 7 yanvarga o'tar kechasi nishonlanadi. Ammo hamma pravoslav cherkovlari bu munosabatni qabul qilmadi. Ba'zi mahalliy pravoslav cherkovlari hali ham bu bayramni 25 dekabrda nishonlashadi. Ko'pchilik hali ham Rojdestvoni 25 dekabrda nishonlashni to'g'ri deb hisoblaydi. Bu ham ro'za tutish bilan bog'liq. Axir, katoliklar kabi ko'plab pravoslav xristianlar Yangi yilni nishonlashadi. Ro'za faqat 7 yanvarda tugasa, bu bayramni qanday nishonlash mumkin?
E'tiqodni tanlash har doim ham o'zimizga bog'liq emas. Ota-onamiz biz uchun bu qarorni qabul qilishadi. Eng muhimi, bir ekstremaldan ikkinchisiga shoshilmaslikdir. E'tiqodingizni o'zgartirishga qaror qilishdan oldin, ijobiy va salbiy barcha nozikliklarni aniq tushunishingiz kerak.
Rabbiy har doim siz bilan!