Bir qator muhim ijtimoiy xususiyatlar bilan ta'minlangan shaxs. Jumlani to'ldiring: Inson ong egasi sifatida, bir qator muhim ijtimoiy xususiyatlarga ega: o'rganish, muloqot qilish va hayotda ishtirok etish qobiliyati. v) inson va o'zi o'rtasidagi munosabatlar tizimi
343. Topshiriq (( 343 )) TK 343 3-15-0-mavzu.
Tushuncha... shaxsning jinsi o‘ziga xosligini ifodalaydi.
To'g'ri javob variantlari: ind*view#$#;
344. Topshiriq (( 344 )) TK 344 3-15-0-mavzu
Bu shaxsning jamiyatdagi hayoti tomonidan yaratilgan psixologik shakllanishning alohida turi.
To'g'ri javob variantlari: shaxsiy*st#$#;
345. Topshiriq (( 345 )) TK 345 3-15-0-mavzu
Bir qator muhim ijtimoiy xususiyatlarga (o'rganish, ishlash, muloqot qilish, ma'naviy qiziqishlarga ega bo'lish va boshqalar) ega bo'lgan shaxs.
£ millat faxri
£ saylovchi
R shaxsiyati
£ intellektual
346. Topshiriq (( 346 )) TK 346 3-15-0-mavzu
Insonning ijtimoiylashuv jarayonining mohiyati shundan iborat
£ uning tug'ma xususiyatlarining rivojlanishi
R odamlar o'rtasidagi bir nechta munosabatlarni o'zlashtirish
£ jamiyatning ma'lum bir qismining jargonini o'zlashtirish
£ kasbiy faoliyat uchun zarur bo'lgan bilimlarni o'zlashtirish
347. Topshiriq (( 347 )) TK 347 3-15-0-mavzu.
Shaxsning psixologik tuzilishi bilan bog'liq bo'lmagan komponent
£ motivatsion maqsad
£ kommunikativ
£ irodali
R sezgi
348. Topshiriq (( 348 )) TK 348 3-15-0-mavzu
Shaxs o'ziga xos bo'lgan barcha fazilatlar (biologik, jismoniy, aqliy, ijtimoiy) yig'indisida
R individual
£ bola
£ kishi
£ shaxsiyat
349. Topshiriq (( 349 )) TK 349 3-15-0-mavzu
Shaxsiy fazilatlar asosan ijtimoiy omillar bilan belgilanadi
£ instinktlar
£ mexanik xotira
R qiymat yo'nalishlari
£ musiqa uchun quloq
350. Topshiriq (( 350 )) TK 350 3-15-0-mavzu
... - bu alohida shaxsning meros va orttirilgan xususiyatlarining umumiyligidagi o'ziga xos o'ziga xosligi.
To'g'ri javob variantlari: Ind*v*dualn*st#$#;
351. Topshiriq (( 351 )) TK 351 3-15-0-mavzu.
Boshqalarni o'z ichiga olgan kengroq tushuncha
£ shaxsiyat
£ individuallik
£ kishi
R individual
352. Topshiriq (( 352 )) TK 352 3-15-0-mavzu
Tushuncha... shaxsning individualligini tavsiflaydi.
To'g'ri javob variantlari: ind*view#$#;
353. Topshiriq (( 353 )) TK 353 3-15-0-mavzu
Shaxsiy xususiyatlar uchun qo'llanilmaydi
£ tirishqoqlik
£ muloqotchanlik
R ikkala qo'lni yaxshi muvofiqlashtirish
£ tirishqoqlik, aniqlik
354. Topshiriq (( 354 )) TK 354 3-15-0-mavzu
Shaxs ko'pincha o'zining ... fazilatlari jamidagi shaxs sifatida belgilanadi.
To'g'ri javob variantlari: ijtimoiy;
355. Topshiriq (( 355 )) TK 355 3-15-0-mavzu
O'z-o'zini hurmat qilish tushunchasi murojaat qilish uchun ishlatiladi
£ ziddiyatli vaziyatda shaxsning pozitsiyalari
£ odamning keskin vaziyatda o'z imkoniyatlarini baholashi
£ maqsadga erishish vaziyatida yuzaga keladigan ruhiy holat
Insonning o'z imkoniyatlarini, fazilatlarini baholashi
356. Topshiriq (( 356 )) TK 356 3-15-0-mavzu
Tushunchalar va ularning ta'riflari o'rtasidagi muvofiqlikni o'rnatish.
357. Topshiriq (( 357 )) TK 357 3-15-0-mavzu
Insonning o'zi haqidagi g'oyasi, "men kimman", bu men - tushuncha
R haqiqiy
£ ideal
£ mumkin
£ ajoyib
358. Topshiriq (( 358 )) TK 358 3-15-0-mavzu
Shaxsiyat yo'nalishi deyiladi
£ aktuallashtirish istagi
£ ob'ektiv dunyo sub'ekti tomonidan faol aks ettirish
£ xarakterli xususiyat
R shaxs faoliyatini yo'naltiruvchi barqaror motivlar majmui
359. Topshiriq (( 359 )) TK 359 3-15-0-mavzu
"Men" tasvirining kognitiv komponenti
£ o'z-o'zini hurmat qilish, o'zini tanqid qilish, xudbinlik va boshqalar.
£ insonning o'z imkoniyatlarini, fazilatlarini baholash
R o'z qobiliyatlari, tashqi ko'rinishi, ijtimoiy ahamiyati va boshqalar haqidagi bilim.
£ inson qanday bo'lishni xohlaydi
360. Topshiriq (( 360 )) TK 360 3-15-0-mavzu
Muayyan shaxs o'zining jismoniy va ruhiy xususiyatlarining o'ziga xosligi bilan ajralib turadi
£ mavzusi
£ individual
R individuallik
£ shaxsiyat
361. Topshiriq (( 361 )) TK 361 3-15-0-mavzu
Shaxs shaxs sifatida quyidagilar bilan ajralib turadi:
£ holati, roli
£ ijodkorlik, ong
R jinsi, yoshi, konstitutsiyasi
£ qiymat yo'nalishlari
362. Topshiriq (( 362 )) TK 362 3-15-0-mavzu
"Shaxs" tushunchasi aks ettiradi
£ shaxsning aqliy xususiyatlarining barqaror to'plami
£ inson zotiga tegishli
R u tomonidan qo'shma faoliyat va muloqotda olingan shaxsning ijtimoiy sifati
£ shaxsning individlararo aloqalar makoniga kiritilishi natijasi
363. Topshiriq (( 363 )) TK 363 3-15-0-mavzu
Shaxsiyat yo'nalishi xarakterlanadi
£ faoliyat
£ e'tiqodlar
£ bilim
R qiziqishlari
364. Topshiriq (( 364 )) TK 364 3-15-0-mavzu
Inson faoliyati turlarining tipik tashuvchisi sifatida
£ shaxsiyat
£ faoliyat mavzusi
R individual
£ individuallik
365. Topshiriq (( 365 )) TK 365 3-15-0-mavzu
Xulq-atvorning eng yuqori shaxsiy regulyatori
£ qiziqishlar
R dunyoqarashi
£ o'rnatish
£ motivatsiya
366. Topshiriq (( 366 )) TK 366 3-15-0-mavzu
Atrofimizdagi dunyo va undagi o'rnimiz to'g'risida o'rnatilgan qarashlar tizimi deyiladi
£ shaxsiy ma'nosi
R dunyoqarashi
£ ishontirish
£ shaxsiyat yo'nalishi
367. Topshiriq (( 367 )) TK 367 3-15-0-mavzu
Atrofdagi olam ob'ektlari va hodisalari bo'yicha o'ziga xos kognitiv faoliyat deyiladi:
£ attraksion
£ istak
R qiziqish
£ giyohvandlik
Temperament
368. Topshiriq (( 368 )) TK 368 3-16-0-mavzu
Tip... organizmning tug'ma biologik xususiyatlari bilan bog'liq.
To'g'ri javob variantlari: t*mp*ram*nt#$#;
369. Topshiriq (( 369 )) TK 369 3-16-0-mavzu
Melankolik asab tizimining zaifligi uning yuqori ... bilan qoplanadi.
To'g'ri javob variantlari: his*ln*st#$#;
370. Topshiriq (( 370 )) TK 370 3-16-0-mavzu.
Temperament haqidagi ta'limotni yaratuvchisi hisoblanadi
R Gippokrat
£ Aristotel
371. Topshiriq (( 371 )) TK 371 3-16-0-mavzu
GNI xususiyatlariga taalluqli emas
£ qo'zg'alish va inhibisyon kuchi
£ asab jarayonlarining muvozanati
£ asab jarayonlarining harakatchanligi
Nerv jarayonlarining R yo'nalishi
372. Topshiriq (( 372 )) TK 372 3-16-0-mavzu
V. Sheldon tomonidan taklif qilingan tana tiplarining tipologiyasi quyidagi turni o'z ichiga olmaydi:
R piknik
£ endomorf
£ mezomorfik
£ ektomorf
373. Topshiriq (( 373 )) TK 373 3-16-0-mavzu
Faoliyat dinamikasini tavsiflovchi shaxsning barqaror xususiyatlari o'rtasidagi tabiiy bog'liqlik
£ belgi
R temperament
£ his-tuyg'ular
374. Topshiriq (( 374 )) TK 374 3-16-0-mavzu
Odamlar bilan tez til topishadi, quvnoq, bir faoliyat turidan boshqasiga oson o'tadi, lekin monoton ishlarni yoqtirmaydi.
R sanguine
£ flegmatik
£ xolerik
£ melankolik
375. Topshiriq (( 375 )) TK 375 3-16-0-mavzu
Xulq-atvorda ham shoshqaloq qarorlar qabul qilmaydi, asta-sekin bir turdagi ishdan ikkinchisiga o'tadi, faol emas:
£ sanguine
R flegmatik
£ xolerik
£ melankolik
376. Topshiriq (( 376 )) TK 376 3-16-0-mavzu
Juda ta'sirchan, sezgir va oson yaralangan, sekin o'zlashtirish va o'zgarishlarga ko'nikish, uyatchan, qo'rqinchli, qat'iyatsiz:
£ sanguine
£ flegmatik
£ xolerik
R melankolik
377. Topshiriq (( 377 )) TK 377 3-16-0-mavzu
I.P.Pavlovning fikriga ko'ra, temperament turlarini tasniflash hisobga olingan holda tuzilishi kerak
£ inson organizmidagi suyuqliklar nisbati;
R nerv sistemasi faoliyatining xususiyatlari;
£ tana tuzilishi;
£ miyaning o'ng yoki chap yarim sharining ustunligi.
378. Topshiriq (( 378 )) TK 378 3-16-0-mavzu
VND ning asosiy xususiyatlariga taalluqli emas
£ muvozanat
£ harakatchanlik
R faoliyati
379. Topshiriq (( 379 )) TK 379 3-16-0-mavzu
Temperament turiga bog'liq
£ natija
£ sifat
£ tozalik
R ish darajasi
380. Topshiriq (( 380 )) TK 380 3-16-0-mavzu
Eng yuqori sezuvchanlik
£ sanguine
£ xolerik
R melankolik
£ flegmatik
381. Topshiriq (( 381 )) TK 381 3-16-0-mavzu.
Temperament turlaridan u portlovchi emotsionallik bilan ajralib turadi
£ sanguine
£ flegmatik
R xolerik
£ melankolik
382. Topshiriq (( 382 )) TK 382 3-16-0-mavzu.
Qo'zg'alish va inhibisyon nerv jarayonlarining ma'lum birikmasi..., muvozanati, harakatchanligi oliy nerv faoliyatining bir turi deyiladi.
To'g'ri javob variantlari: kuch#$#;
383. Topshiriq (( 383 )) TK 383 3-16-0-mavzu
Talabaning temperamenti o'z ifodasini topadi
£ mashq muvaffaqiyati
£ fikrlash samaradorligi
R fikrlash tezligi
£ xotira sig'imi
384. Topshiriq (( 384 )) TK 384 3-16-0-mavzu
Temperament turiga bog'liq
R - tananing tug'ma xususiyatlaridan
£ atrofidagi ijtimoiy sharoitlar
£ insonning o'zi harakatlari
£ ta'lim
385. Topshiriq (( 385 )) TK 385 3-16-0-mavzu
Faollik, qo'zg'aluvchanlik, impulsivlik va tajovuzkorlik bilan ajralib turadigan temperament turi xarakterlidir.
R xolerik
£ sanguine
£ melankolik
£ flegmatik
386. Topshiriq (( 386 )) TK 386 3-16-0-mavzu
E. Kretschmer tomonidan taklif qilingan tana turi tipologiyasi o'z ichiga olmaydi
£ piknik
£ atletik
R mezomorf
£ astenik
387. Topshiriq (( 387 )) TK 387 3-16-0-mavzu
Xulq-atvorda eng katta moslashuvchanlikka ega
£ flegmatik
R sanguine
£ melankolik
£ xolerik
388. Topshiriq (( 388 )) TK 388 3-16-0-mavzu
Miya yarim korteksida qo'zg'alish va tormozlanish nerv jarayonlarining kuch, muvozanat va harakatchanligining ma'lum bir kombinatsiyasi ... VND deb ataladi.
To'g'ri javob variantlari:#$# turi;
389. Topshiriq (( 389 )) TK 389 3-16-0-mavzu
Hayot davomida temperament
£ shakllanadi
£ farq qiladi
R maskalangan
£ rivojlanmoqda
390. Topshiriq (( 390 )) TK 390 3-16-0-mavzu.
... psixik jarayonlarning individual tempi, ritmi, intensivligi va tezligi bilan belgilanadigan integral psixik xususiyatdir.
To'g'ri javob variantlari: T*mp*ram*nt;
391. Topshiriq (( 391 )) TK 391 3-16-0-mavzu
Bu atrofimizdagi dunyoga inson ta'sirining intensivligi darajasi.
To'g'ri javob variantlari:*faoliyat;
392. Topshiriq (( 392 )) TK 392 3-16-0-mavzu
Yalpi milliy daromadning kuchli, muvozanatli va harakatchan turi quyidagilarga xosdir:
R yaxshi odamlar
: xolerik
£ flegmatik
£ melankolik
393. Topshiriq (( 393 )) TK 393 3-16-0-mavzu
V. Sheldon nazariyasi temperament nazariyalarini nazarda tutadi:
£ kulgili
£ neyrodinamik
R konstitutsiyaviy
£ xulq-atvor
394. Topshiriq (( 394 )) TK 394 3-16-0-mavzu
Tashqi ta'sirning eng kichik kuchiga reaktsiya ko'rsatkichdir
R sezgirligi
£ faoliyat
£ reaktivlik
£ plastiklik
395. Topshiriq (( 395 )) TK 395 3-16-0-mavzu
Faoliyat uslubi va tezligini aniqlaydi
£ qobiliyati
R temperament
£ belgi
396. Topshiriq (( 396 )) TK 396 3-16-0-mavzu.
Bir oz zaiflik va chuqur tajribaga moyillik bilan tavsiflangan temperament turi o'ziga xosdir.
£ xolerik
£ sanguine
£ flegmatik
R melankolik
397. Topshiriq (( 397 )) TK 397 3-16-0-mavzu
Temperament ko'pchilik shaxsiy xususiyatlarning asosidir, borliq
£ ga sotib olingan
£ o'zgaruvchan
R tug'ma
£ ijtimoiy
398. Topshiriq (( 398 )) TK 398 3-16-0-mavzu
Xolerik turi VND
R kuchli, muvozanatsiz
£ kuchli, muvozanatli, chaqqon
£ kuchli, muvozanatli, inert
399. Topshiriq (( 399 )) TK 399 3-16-0-mavzu
Bezovtalik, tashvish va pessimizmga moyil bo'lgan temperament turi
£ sanguine
£ xolerik
£ flegmatik
R melankolik
400. Topshiriq (( 400 )) TK 400 3-16-0-mavzu
Sekinlikka moyil bo'lgan temperament turi
£ sanguine
£ xolerik
R flegmatik
£ melankolik
401. Topshiriq (( 401 )) TK 401 3-16-0-mavzu
Ruhiy hayotning dinamikasi tomonidan belgilanadi
£ hissiylik
£ shaxsiyat yo'nalishi
£ ta'lim
R temperament
Xarakter.
402. Topshiriq (( 402 )) TK 402 3-17-0-mavzu
Bu xarakter urg'usi bo'lgan odamga xos emas
£ zaiflikni oshirdi
£ ijtimoiy moslashish qobiliyatining pasayishi
£ ehtiyoj-motivatsion sohaning buzilishi
R ijtimoiy moslashish qobiliyatini oshirish
403. Topshiriq (( 403 )) TK 403 3-17-0-mavzu
Bu faoliyat va muloqotda rivojlanib, namoyon bo'ladigan barqaror individual xususiyatlar to'plamidir.
To'g'ri javob variantlari: Belgi;
404. Topshiriq (( 404 )) TK 404 3-17-0-mavzu
Xarakter - bu o'ziga xos xususiyatlarning haddan tashqari kuchayishi.
To'g'ri javob variantlari: Akt*nt*ats#$#;
405. Topshiriq (( 405 )) TK 405 3-17-0-mavzu
Xarakterning fiziologik asosi
Yuqori asabiy faoliyatning R turi
£ qo'zg'alishning dominant o'chog'ining mavjudligi
£ nerv bog'lanishlarining murakkab tizimlarining mavjudligi
£ subkorteksning ishlashi
406. Topshiriq (( 406 )) TK 406 3-17-0-mavzu
Xarakter normasining ekstremal variantlari deyiladi
£ psixopatiya
£ patologiyalar
£ nevrozlar
R urg'ulari
407. Topshiriq (( 407 )) TK 407 3-17-0-mavzu
Insonning o'ziga va dunyoga bo'lgan munosabatini tavsiflovchi shaxsning barqaror xususiyatlari o'rtasidagi tabiiy bog'liqlik.
R belgisi
£ temperament
£ his-tuyg'ular
408. Topshiriq (( 408 )) TK 408 3-17-0-mavzu
xarakter, agar u patologik hisoblanadi
£ bir kishiga e'tiborni jalb qiladi
£ ijtimoiy moslashgan
£ vaqt o'tishi bilan nisbatan barqaror
R umumiy ko'rinishga ega
409. Topshiriq (( 409 )) TK 409 3-17-0-mavzu
Faoliyatda namoyon bo'ladigan xarakter xususiyatlari
£ ozodalik, tejamkorlik, donolik
R tashabbus, mehnatsevarlik, samaradorlik
£ o'z-o'zini tanqid qilish, hayo, g'urur
£ xushmuomalalik, xushmuomalalik, sezgirlik
410. Topshiriq (( 410 )) TK 410 3-17-0-mavzu
Xarakterda shaxsiyat ko'proq darajada tashqi tomondan namoyon bo'ladi
£ hissiy
£ dinamik
£ protsessual
411. Topshiriq (( 411 )) TK 411 3-17-0-mavzu
Xarakter ochiladi
£ har qanday sharoit va sharoitda
£ harakat usullarida
Inson harakatlari va xatti-harakatlarida R
£ faollik tezligida
412. Topshiriq (( 412 )) TK 412 3-17-0-mavzu
Insonning o'z harakatlarini boshqalarning bosimiga emas, balki o'z e'tiqodlari asosida aniqlash qobiliyati uni tavsiflaydi:
£ chidamlilik
£ muvofiqligi
R mustaqillik
£ hissiylik
413. Topshiriq (( 413 )) TK 413 3-17-0-mavzu
Insonning atrofdagi dunyoga, boshqalarga va o'ziga munosabatini ifodalaydi
£ qobiliyati
£ temperament
R belgisi
414. Topshiriq (( 414 )) TK 414 3-17-0-mavzu
Xarakterga nisbatan yaxlitlik unikidir
R xususiyati
£ urg'u
415. Topshiriq (( 415 )) TK 415 3-17-0-mavzu
O'z-o'zini tanqid qilish, kamtarlik va mag'rurlik xarakterlidir
£ shaxsning narsalarga munosabati
£ boshqa odamlarga munosabat
R shaxsning o'ziga bo'lgan munosabati tizimi
£ har qanday faoliyatni amalga oshirish xususiyatlari
Imkoniyatlar
416. Topshiriq (( 416 )) TK 416 3-18-0-mavzu
Inson qobiliyatlari
£ tug'ma
£ ga sotib olingan
£ meros qilib olinadi
R ta'lim va tarbiya jarayonida mayllarning rivojlanishi natijasi
417. Topshiriq (( 417 )) TK 417 3-18-0-mavzu
Qobiliyatlar bor
£ o'zboshimchalik bilan
£ ixtiyoriy
£ qutbli
R potentsiali
418. Topshiriq (( 418 )) TK 418 3-18-0-mavzu.
Yangi bilim, ko'nikma, malakalarni o'zlashtirish tezligi va ularning sifati insonda mavjud bo'lgan asosiy belgilardir...
To'g'ri javob variantlari: sp*sobn*st#$#;
419. Topshiriq (( 419 )) TK 419 3-18-0-mavzu
Bu qobiliyatlar uchun tug'ma shartlardir.
To'g'ri javob variantlari: vazifa#$#;
420. Topshiriq (( 420 )) TK 420 3-18-0-mavzu
Shaxsning muvaffaqiyatli professional o'zini o'zi anglashi uchun qulay psixologik omil bo'lgan rivojlangan tabiiy moyillik holati.
R qobiliyatlari
421. Topshiriq (( 421 )) TK 421 3-18-0-mavzu.
Qobiliyatlarning rivojlanishining biologik asosi hisoblanadi
£ VND turi
R qilish
£ kelib chiqishi
422. Topshiriq (( 422 )) TK 422 3-18-0-mavzu
Insonning o'z energiyasi bilan boshqa odamlarga yuqtirish qobiliyati qobiliyatga ishora qiladi
R tashkiliy
£ aqlli
£ ijodiy
£ sport
423. Topshiriq (( 423 )) TK 423 3-18-0-mavzu.
Qobiliyatlar aqliy faoliyat xususiyatlari sifatida tushuniladi
£ statik
£ tug'ma
£ dinamik
R sotib olingan
424. Topshiriq (( 424 )) TK 424 3-18-0-mavzu
Har qanday faoliyat turi uchun qobiliyat mavjudligini ko'rsata olmaydi.
£ bilim, ko'nikma va malakalarni o'zlashtirishning yuqori darajasi
R faoliyatini o'zlashtirish uchun katta energiya xarajatlari
£ ushbu turdagi faoliyatga moyillikning mavjudligi
£ individual o'ziga xoslik, mehnat mahsulotining o'ziga xosligi
425. Topshiriq (( 425 )) TK 425 3-18-0-mavzu.
Ushbu nuqtai nazarlardan quyidagilar ilmiy jihatdan eng asosli hisoblanadi:
£ inson qobiliyatlari tug'ma, genetik jihatdan belgilanadi
£ barcha qobiliyatlar har qanday odamda teng ravishda rivojlanishi mumkin
Inson tegishli faoliyat bilan shug'ullanganda, R qobiliyatlari ma'lum moyilliklar asosida rivojlanadi;
£ Har bir inson har qanday qobiliyatni rivojlantirishga qodir
426. Topshiriq (( 426 )) TK 426 3-18-0-mavzu
Qobiliyatlar faqat shu jarayonda to'liq rivojlanadi....
To'g'ri javob variantlari: de*teln*st#$#;
427. Topshiriq (( 427 )) TK 427 3-18-0-mavzu.
Faoliyatda amalga oshirilgan qobiliyatlar.... deyiladi.
To'g'ri javob variantlari: tegishli#$#;
428. Topshiriq (( 428 )) TK 428 3-18-0-mavzu.
Bular shaxsning individual psixologik xususiyatlari bo'lib, faoliyatning ma'lum bir turini o'zlashtirishga tayyorlikda ifodalanadi va uni amalga oshirish muvaffaqiyatining sharti hisoblanadi.
To'g'ri javob variantlari: Sp*sobn*st#$#;
429. Topshiriq (( 429 )) TK 429 3-18-0-mavzu
Faoliyatda amalga oshirilmaydigan yashirin qobiliyatlar... deyiladi.
To'g'ri javob variantlari: p*potentsial#$#;
430. Topshiriq (( 430 )) TK 430 3-18-0-mavzu.
Maxsus qobiliyatlar quyidagilar bilan bog'liq:
£ aqliy rivojlanish
£ shaxsiy xususiyatlar
R individual faoliyat
£ psixofiziologik asoslar
431. Topshiriq (( 431 )) TK 431 3-18-0-mavzu.
Insonning muayyan faoliyat turlarida (matematik, adabiy, texnik va boshqalar) muvaffaqiyatini belgilaydigan qobiliyatlar.
R maxsus
£ ta'lim
£ amaliy
Guruhlarning muloqoti va psixologiyasi.
Moskva ta'lim boshqarmasi
Davlat byudjeti ta'lim muassasasi
b) rivojlanish tamoyili;
v) xolislik tamoyili;
d) keng qamrovlilik tamoyili.
10. Psixologik faktni aniqlash va aniqlash uchun sharoit yaratish maqsadida tadqiqotchining sub’ekt faoliyatiga faol aralashuvi deyiladi.
a) suhbat;
b) faoliyat mahsulotlarini tahlil qilish;
v) tajriba;
d) tarkibni tahlil qilish.
11. Boshqa barcha aks ettirish shakllarini o‘zida mujassam etgan, faqat insonga xos bo‘lgan aqliy aks ettirishning eng oliy shakli deyiladi.
a) hissiyot;
b) aks ettirish;
v) ong;
12. Shartli reflekslar quyidagilar bilan tavsiflanadi:
a) tug'malik;
b) ma'lum stimullarning ta'siriga reaktsiyaning doimiyligi;
v) o'zgaruvchanlik, rivojlanish, yo'q bo'lib ketish;
d) bajarilishning bir xilligi.
13. Muayyan psixologik jarayonni yoki umuman shaxsni baholashga harakat qiluvchi qisqacha standartlashtirilgan psixologik test:
a) kuzatish;
b) tajriba;
c) sinov;
d) o'z-o'zini kuzatish.
2-BO'lim
SHAXS PSİXOLOGIYASI ASOSLARI
1. Tuyg'ular - bu odamning o'z tajribasi:
a) bevosita;
b) bilvosita;
c) ongli;
d) oqilona.
2. Hissiyotlar deyiladi:
a) biror narsaning bevosita tajribalari;
b) kimgadir yoki biror narsaga nisbatan barqaror hissiy munosabatlar;
v) doimiy, kuchli, uzoq davom etadigan emotsional holatlar;
d) voqelikka befarq munosabat.
c) empatiya;
d) hamdardlik.
5. Portlovchi xarakterdagi kuchli emotsional holat, qisqa muddatda yuzaga keladigan, butun shaxsga ta'sir qiladigan va ongning vaqtincha tartibsizlanishi, ixtiyoriy nazoratning buzilishi bilan tavsiflanadi - bu:
d) ehtiros.
6. Ixtiyoriy tartibga solish quyidagi harakatlarni o'z ichiga oladi:
a) behush;
b) ongli;
v) intuitiv;
d) beixtiyor.
7. Vasiyatnomaning mezonlari quyidagilardan iborat emas:
a) ixtiyoriy harakat;
b) shaxsning irodaviy xususiyatlari;
v) motiv va maqsadlarni tanlash;
d) intellektual rivojlanish ko'rsatkichi.
8. Insonning uzoq muddatli va tinimsiz energiya tarangligi, belgilangan maqsad sari barqaror harakat qilish qobiliyati deyiladi:
a) qat'iyatlilik;
b) optimizm;
v) qattiq mehnat;
d) ong.
9. Shaxs faoliyatining ma'lum darajasi, uning psixikasining muayyan vaqtdagi faoliyat darajasi:
a) his-tuyg'ular;
v) ruhiy holatlar;
d) diqqat.
10. Shaxsning qaysi ruhiy holati stenik emas?
a) quvnoqlik;
b) ilhom;
c) befarqlik;
d) sudlanganlik.
11. Shaxs - bu shaxs:
a) individual;
b) individuallik;
v) faoliyat predmeti;
12. Bir qator muhim ijtimoiy xususiyatlar (o'rganish, mehnat qilish, muloqot qilish, ma'naviy qiziqishlarga ega bo'lish va boshqalar) bilan ta'minlangan shaxs:
a) millat faxri;
b) saylovchi;
v) shaxsiyat;
d) intellektual.
13. Insonning axloqiy mazmunga ega bo`lgan faoliyati deyiladi.
a) xatti-harakatlar;
b) o'zini namoyon qilish;
c) taqdimot.
14. Insonning ijtimoiylashuv jarayonining mohiyati:
a) uning tug'ma xususiyatlarini rivojlantirish;
b) odamlar o'rtasidagi ko'plab munosabatlarni o'zlashtirish;
v) jamiyatning ma'lum bir qatlami jargonini o'zlashtirish;
d) kasbiy faoliyat uchun zarur bo'lgan bilimlarni o'zlashtirish.
15. Shaxsning psixologik tuzilishida qaysi komponent ortiqcha?
a) motivatsion-maqsad;
b) kommunikativ;
v) kuchli irodali;
d) pertseptiv.
16. Faoliyat va muloqotda rivojlanib, namoyon bo'ladigan barqaror individual xususiyatlar majmui:
a) temperament;
b) xarakter;
c) qobiliyatlar;
d) shaxsga yo'naltirilganlik.
17. Impulsivlik, tashabbuskorlik, xulq-atvorning moslashuvchanligi, xushmuomalalik,
Ijtimoiy moslashuv quyidagi turdagi odamlarga xosdir:
a) introvert;
b) ekstrovert;
c) ikkilangan.
18. Emotsional beqaror introvert G.Eyzenk kontseptsiyasiga ko'ra:
a) xolerik;
b) melankolik;
v) sanguine;
d) flegmatik.
19. Shaxsning psixologik tuzilishini hisobga olib, S.Freyd zavqlanish tamoyili quyidagilarga rahbarlik qilishini ko'rsatdi:
c) "Super ego".
20. Ayrim turdagi monoton ishda temperamentning qaysi turi afzalliklarga ega?
a) xolerik;
b) sanguine;
c) melankolik;
d) flegmatik.
21. Xulq-atvorning eng yuqori tartibga soluvchisi:
a) e'tiqodlar;
b) dunyoqarash;
c) o'rnatish;
d) motivatsiya.
22. Quyidagi nuqtai nazarlardan qaysi biri to‘g‘ri hisoblanishi kerak?
a) shaxs jamiyat tomonidan shakllanadi; insonning biologik xususiyatlari bu jarayonga ta'sir qilmaydi;
b) shaxs biologik, irsiy omillar bilan belgilanadi va tabiatan insonga xos bo'lgan narsalarni hech qanday jamiyat o'zgartira olmaydi;
v) shaxs – inson ijtimoiy taraqqiyotining hodisasidir; uning rivojlanishining murakkab jarayoni biologik va ijtimoiy birligi bilan belgilanadi. Bu jarayonda biologik omillar tabiiy shartlar, ijtimoiy omillar esa shaxsning shaxsiyatini shakllantirishda uning psixik rivojlanishining harakatlantiruvchi kuchi bo‘lib xizmat qiladi.
23. Atrofimizdagi olam va undagi o‘rnimiz to‘g‘risidagi o‘rnatilgan qarashlar tizimi deyiladi.
a) shaxsiy ma'no;
b) dunyoqarash;
v) sudlanganlik;
d) shaxsning yo'nalishi.
24. Qo‘shimcha so‘zni olib tashlang:
a) temperament;
b) qobiliyatlar;
c) barqarorlik;
d) xarakter.
25. Atrofdagi olam narsa va hodisalariga xos bilish faoliyati deyiladi.
a) diqqatga sazovor joylar;
b) xohish;
v) foiz;
d) moyillik.
26. Shaxsning muvaffaqiyatli professional o'zini o'zi anglashi uchun qulay psixologik omil bo'lgan tabiiy mayllarning rivojlangan holati:
a) ko'nikmalar;
b) malakalar;
v) bilim;
d) qobiliyatlar.
27. Qabul qilingan jismoniy shaxs:
a) individual;
b) bola;
c) shaxs;
d) shaxsiyat.
28. Qobiliyatlar rivojlanishining biologik asoslari quyidagilardir:
b) yasashlar;
c) kelib chiqishi;
29. Aqliy faoliyat dinamikasining turli tomonlarini tavsiflovchi shaxsning barqaror xususiyatlari o'rtasidagi tabiiy bog'liqlik:
a) xarakter;
b) temperament;
c) his-tuyg'ular;
30. Odamlar bilan tez til topishadi, quvnoq, bir faoliyat turidan boshqasiga oson o‘tadi, lekin bir xildagi ishlarni yoqtirmaydi:
a) sanguine;
b) flegmatik;
v) xolerik;
d) melankolik.
31. Xulq-atvorida ham shoshqaloq qarorlar qabul qilmaydi, sekin-asta bir ish turidan boshqasiga o'tadi, harakatsiz:
a) sanguine;
b) flegmatik;
v) xolerik;
d) melankolik.
32. Juda ta'sirchan, sezgir va oson yarador, sekin o'zlashtirib, o'zgarishlarga ko'nikadi, uyatchan, qo'rqinchli, qat'iyatsiz:
a) sanguine;
b) flegmatik;
v) xolerik;
d) melankolik.
33. Xarakterda shaxs ko'proq darajada tashqaridan namoyon bo'ladi:
b) dinamik;
c) protsessual.
34. O'z-o'zini tanqid qilish, hayo, g'urur bilan tavsiflanadi:
a) shaxsning narsalarga munosabati;
b) boshqa odamlarga munosabat;
v) shaxs va o'zi o'rtasidagi munosabatlar tizimi;
d) uning har qanday faoliyatni amalga oshirish xususiyatlari.
35. Temperament aqliy faoliyatning xususiyatlarini bildiradi:
a) statik;
c) dinamik;
d) sotib olingan.
36. Shunga ko'ra temperament turlarini tasniflash quyidagilar hisobga olingan holda tuzilishi kerak:
a) inson organizmidagi suyuqliklar nisbati;
b) nerv sistemasi faoliyatining xususiyatlari;
v) tana tuzilishi;
d) miyaning o'ng yoki chap yarim sharining ustunligi.
37. Har qanday faoliyat turi bo'yicha qobiliyatlarning mavjudligini quyidagilar bilan tasdiqlab bo'lmaydi.
a) bilim, ko'nikma va malakalarni o'zlashtirishning yuqori darajasi;
b) faoliyatni o'zlashtirish uchun yuqori energiya xarajatlari;
v) ushbu faoliyat turiga moyillikning mavjudligi;
d) individual o'ziga xoslik, mehnat mahsulotining o'ziga xosligi.
38. Quyidagi qarashlarning qaysi biri ilmiy jihatdan eng asosli hisoblanadi?
a) inson qobiliyatlari tug'ma, genetik jihatdan belgilanadi;
b) barcha qobiliyatlar har qanday odamda teng darajada rivojlanishi mumkin;
zarur ijtimoiy sharoitlar yaratiladi;
v) qobiliyatlar shaxsning tegishli faoliyatga jalb etilishi, zarur ijtimoiy-pedagogik sharoitlar yaratilishi va shaxsning o'z ustida faol ishlashi natijasida ma'lum moyillik asosida rivojlanadi.
3-BO'lim.
INSON idrok VA FAOLIYAT SUB'YEKTI OLARAK
a) munosabatlar;
b) aks ettirish;
c) o'rnatish;
d) idrok etish.
2. Birlamchi tasvirlarni olish quyidagilar bilan ta'minlanadi:
a) hissiy-idrok jarayonlari;
b) fikrlash jarayoni;
c) taqdimot jarayoni;
d) tasavvur qilish jarayoni.
3. Boshqa kognitiv jarayonlardan farqli o'laroq, u hech qanday maxsus tarkibga ega emas:
a) sezgi;
b) idrok etish;
c) diqqat;
d) xotira.
4. Tashqi va ichki muhitdan ma'lum qo'zg'atuvchilarni qabul qilish va ularni his qilish uchun qayta ishlash uchun mo'ljallangan anatomik-fiziologik apparat deyiladi.
a) retseptor;
b) bo'lim dirijyori;
c) analizator;
d) refleks.
5. Zo'rg'a seziladigan sezgini keltirib chiqaradigan qo'zg'atuvchining minimal qiymati sezgilar ostonasidir:
v) vaqtinchalik;
d) yuqori mutlaq.
6. Tashqi sharoitlarga moslashish uchun sezgirlikni o'zgartirish
sifatida tanilgan:
a) turar joy;
b) moslashish;
c) sinesteziya;
d) sensibilizatsiya.
7. Sezgilarning asosiy xususiyatlariga quyidagilar kirmaydi.
a) sifat;
b) intensivlik;
c) davomiyligi;
8. Inson ongida uning sezgi a’zolariga bevosita ta’sir ko‘rsatadigan narsa va hodisalarning umuman olganda aks etishi:
a) sezgi;
b) idrok etish;
v) taqdimot;
d) tasavvur.
9. Idrok ko'pincha shunday ataladi:
a) teginish;
b) appersepsiya;
v) idrok etish;
d) kuzatish.
10. Taktil va harakat sezgilari asosida vujudga keladigan idrok turi:
a) appersepsiya;
b) illyuziya;
v) kuzatish;
d) teginish.
11. Idrokning shaxsning o'tmish tajribasiga va uning shaxsiy xususiyatlariga bog'liqligi deyiladi:
a) tushuncha;
b) idrok etish;
v) appersepsiya;
d) sezgirlik.
12. Yangi obrazlar yaratishga qaratilgan aqliy faoliyat,
chaqirdi:
a) idrok etish;
b) fikrlash;
c) tasavvur;
d) diqqat.
13. Ob'ektning o'tmish tajribasiga asoslangan va ob'ektning his-tuyg'ularga ta'siri bo'lmaganda paydo bo'lgan takrorlanadigan sub'ektiv tasvir deyiladi:
a) sezgi;
b) idrok etish;
v) taqdimot;
d) tasavvur.
14. Kundalik hayotda bir-biriga bog'liq bo'lmagan turli sifatlar, xususiyatlar, qismlarni "bir-biriga yopishtirish" deyiladi:
a) giperbolizatsiya;
b) sxematiklashtirish;
c) yozish;
d) aglutinatsiya.
15. Ob'ektiv dunyo narsa va hodisalarining eng murakkab sabab-oqibat munosabatlari va munosabatlarining inson ongida aks etishi deyiladi.
a) idrok etish;
b) tasavvur;
c) fikrlash;
d) taqdimot.
16. Ob'ektlarni bevosita idrok etish va ularni real o'zgartirishga asoslangan tafakkur turi deyiladi.
a) vizual tasviriy;
b) vizual jihatdan samarali;
v) og'zaki-mantiqiy;
d) mavhum.
17. Aqliy qobiliyatlarning nisbatan barqaror tuzilishi:
a) fikrlash;
b) tushuncha;
v) aql-idrok;
d) iqtidor.
18. Narsa va hodisalarning umumiy va muhim belgilariga ko‘ra psixik birlashmasi deyiladi.
a) tahlil qilish;
b) sintez;
v) umumlashtirish;
d) tasniflash.
19. Tafakkur jarayonida umumiydan xususiyga mantiqiy o`tish deyiladi.
a) induksiya;
b) chegirma;
c) tushuncha;
d) hukm.
20. Diqqat intensivligining xarakteristikasi uning:
b) daraja;
c) yo'nalish;
d) konsentratsiya.
21. Ongning har qanday ob'ekt, hodisa yoki tajribaga jamlanishi quyidagilarni ta'minlaydi:
a) idrok etish;
b) aks ettirish;
c) diqqat;
d) xotira.
22. Ixtiyoriy diqqat shart emas:
a) tashqi ta'sirlarning kontrasti;
b) manfaatlar, motivlarning mavjudligi;
v) burch va mas'uliyatni anglash
23. Ongning ob'ektga to'planish darajasi diqqatning ko'rsatkichidir, masalan:
b) konsentratsiya;
c) tarqatish;
d) almashtirish.
24. Shaxsning psixikaga ta'sir qilish "izlarini" saqlab qolish va ko'paytirish qobiliyati deyiladi:
a) idrok etish;
b) tasavvur;
c) fikrlash;
d) xotira.
25. Yodlangan materialda semantik aloqalarni o'rnatishga asoslangan xotira turi xotira deyiladi:
a) mexanik;
b) mantiqiy;
v) hissiy;
d) eshitish.
26. Xotiraning birinchi navbatda, inson boshidan kechirgan his-tuyg'ulari saqlanadigan va takrorlanadigan turi xotira deb ataladi:
a) vizual-majoziy;
b) fenomenal;
v) hissiy;
d) og'zaki-mantiqiy.
27. Xotirani ixtiyoriy va ixtiyorsizga ajratishning asosi:
a) aks ettirish predmeti;
b) yetakchi analizator;
v) sub'ektning faoliyati;
d) faoliyat turi.
28. Axborot yaxshi esda qoladi, agar u:
a) quloq orqali qabul qilinadi;
b) vizual tarzda idrok etiladi;
v) amaliy faoliyatga kiritiladi;
d) o'zi bilan gaplashadi.
29. Nutq bu (eng to'liq va to'g'ri so'zni tanlang):
b) fikr almashish;
v) tildan muloqot maqsadlarida foydalanish jarayoni;
d) munozara.
30. Nutqning vazifalariga quyidagilar kirmaydi.
a) belgilash funktsiyasi;
b) umumlashtirish funktsiyasi;
v) taqsimlash funksiyasi;
d) ta'sir qilish funktsiyasi.
31. Nutqning xossasi emas:
b) ifodalilik;
Javoblar:
1 bo'lim
1. V
2. b
3. V
4. G
5. b
6. A
7. G
8. b
9. V
10. V
11. V
12. V
2-qism
1. A
2. b
3. b
4. V
5. V
6. A
7. b
8. G
9. A
10. G
11. V
12. G
13. V
14. A
15. b
16. G
17. b
18. b
19. A
20. G
21. b
22. V
23. G
24. V
25. V
26. G
27. A
28. b
29. b
30. A
31. b
32. G
33. A
34. V
35. V
36. b
37. b
38. V
3 bob
1. b
2. A
3. A
4. V
5. A
6. b
7. G
8. A
9. V
10. G
11. V
12. V
13. V
14. G
15. V
16. b
17. G
18. V
19. A
20. G
21. V
22. A
23. b
24. G
25. b
26. V
27. V
28. V
29. V
30. V
31. V
Adabiyot
1. Ananyev bilim predmeti sifatida - Sankt-Peterburg, 2001 yil
2., Domashenko psixologiyada - M., 2000
3., Parishionerlar - M., 2002 y
4. Ilyin vasiyatnomasi - Sankt-Peterburg, 2000 yil
5. Maklakov psixologiyasi - Sankt-Peterburg, 2002 yil
6. Martsinkov psixologiyasi - M., 2001 yil
7. Nemov: 3 kitobda - M., 1995
8. Umumiy psixologiya /ad. – M., 2005 yil
9. Pershina psixologiyasi - M., 2004 y
10. Petrovskiy psixologiyada - M., 1995 yil
11., Yaroshevskiy - M., 1995 yil
12. Rogov psixologiyasi: ma'ruzalar kursi - M., 1995
13. Rogov va vasiyat - M., 1999
14. Bilim shoxlari-M., 2001 y
15. Stolyarenko psixologiyasi - Rostov-Don, 2005 yil
16. Tixomirov tafakkuri - M.. 2005
17. Xoziev umumiy psixologiyadan - M., 2003 y
9. Diqqat intensivligining xarakteristikasi uning:
2. Daraja;
4. Konsentratsiya.
10. Shaxsning psixikaga ta'sir qilish "izlarini" saqlab qolish va ko'paytirish qobiliyati deyiladi:
1. Idrok;
2. Tasavvur qilish;
3. fikrlash;
4. Xotira.
11. Nutqning vazifalariga quyidagilar kirmaydi.
1. Belgilash funktsiyasi;
2.Xabar funksiyasi;
3. Tarqatish funksiyasi;
4. Ta'sir funksiyasi.
12. Boshqa odamning empatiya va hamdardlik ko‘rinishidagi emotsional holatlarini anglash deyiladi.
1. Mulohaza yuritish;
2. Identifikatsiya qilish;
3. Empatiya;
4. hamdardlik.
13. Shaxs faoliyatining ma'lum darajasi, uning psixikasining muayyan vaqtdagi faoliyat darajasi:
1. Hissiyotlar;
3. Ruhiy holatlar;
4. Diqqat.
14. Bir qator muhim ijtimoiy xususiyatlar (o'rganish, mehnat qilish, muloqot qilish, ma'naviy manfaatlarga ega bo'lish va boshqalar) bilan ta'minlangan shaxs:
1. Millat g‘ururi;
2. saylovchi;
3. Shaxsiyat;
4. Ziyoli.
15. Faoliyat va muloqotda rivojlanib, namoyon bo'ladigan barqaror individual xususiyatlar majmui:
1. Temperament;
2. Xarakter;
3. Qobiliyatlar;
16. Xulq-atvorning eng yuqori tartibga soluvchisi:
1. E'tiqodlar;
2. Dunyoqarash;
3. O'rnatish;
4. Motivatsiya.
17. Temperament aqliy faoliyatning xususiyatlarini bildiradi:
1. Statik;
3. Dinamik;
4. Sotib olingan.
18. Quyidagi qarashlarning qaysi biri ilmiy jihatdan eng asosli hisoblanadi?
1. Inson qobiliyatlari tug'ma, genetik jihatdan belgilanadi;
2. Kerakli ijtimoiy sharoitlar yaratilsa, har qanday odamda barcha qobiliyatlar birdek rivojlanishi mumkin;
3. Qobiliyatlar shaxsning tegishli faoliyatga jalb etilishi, zarur ijtimoiy-pedagogik sharoitlar yaratilishi, shaxsning o‘z ustida faol ishlashi natijasida ma’lum maylliklar asosida rivojlanadi;
4. Har bir inson har qanday qobiliyatni rivojlantirishga qodir, agar faqat xohish va matonat namoyon bo'lsa.
19. Muloqotning kishilar tomonidan bir-birini idrok etish va tushunish jarayonlariga asoslangan tomoni deyiladi.
1. Interaktiv;
2. Perceptual;
3. Kommunikativ;
4. Ijtimoiy.
20. Imo-ishoralar, mimika va pantomima aloqa vositalaridir:
1. Optik-kinetik;
2. Paralingvistik;
3. Ekstralingvistik;
4. Fazoviy-vaqtinchalik.
21. Simpatiya yoki antipatiya, qabul yoki rad etish tuyg'ulariga asoslangan shaxslararo munosabatlar tizimida jamoaga qanday ta'sir qilishni biladigan shaxs:
2. Menejer;
22. Shaxsning o'z fikri va guruh fikri o'rtasidagi ziddiyatdan kelib chiqadigan guruh bosimiga bo'ysunishi:
1. Konformizm;
2. Orientatsiya;
3. Passiv qabul qilish;
4. O'z pozitsiyasining yo'qligi.
23. Shaxsning o'ziga xos ehtiyoji, motivi natijasida vujudga keladigan ongli ravishda qo'yilgan maqsadga erishadigan muhit bilan asosiy o'zaro munosabati deyiladi.
1. Operatsion;
2. harakat;
3. Faoliyat;
4. Malaka.
24. Etakchi faoliyat turlari:
2. O'qitish;
25. Shaxsning ehtiyojlari bilan bog'liq bo'lgan va uni muayyan faoliyatni amalga oshirishga undaydigan ichki kuchlar:
1. Harakatlar;
2. Motivlar;
3. Dunyoqarash;
VARIANT 2.
1. Psixologiya mustaqil fan sifatida shakllandi:
1. 40-yillarda. XIX asr;
2. 80-yillarda. XIX asr;
3. 90-yillarda. XIX asr;
4. Yigirmanchi asrning boshlarida.
2. Ruhiy hodisa bu:
1. Nerv impulsi;
2. retseptor;
3. Foiz;
4. Yurak urishi.
3. Boshqa barcha aks ettirish shakllarini o'zida mujassam etgan, faqat insonga xos bo'lgan aqliy aks ettirishning eng yuqori shakli deyiladi:
1. Hissiyot;
2. Mulohaza yuritish;
3. Ong;
4. Individual shaxs, individual xulq-atvor va o'z-o'zini anglashning rivojlanish jarayoni deyiladi:
1. Ontogenez;
2. Sotsiogenez;
3. Filogenez;
4. Antropogenez.
5. Asosiy tasvirlarni olish quyidagilar bilan ta'minlanadi:
1. Sensor-idrok jarayonlari;
2. Fikrlash jarayoni;
3. Taqdimot jarayoni;
4. Tasavvur qilish jarayoni.
6. Tashqi sharoitlarga moslashish uchun sezgirlikni o'zgartirish quyidagicha ma'lum:
1. Turar joy;
2. Moslashuv;
3. Sinesteziya;
4. Sensibilizatsiya.
7. Taktil va motorli sezgilar asosida vujudga keladigan idrok turi:
1. Aperseptsiya;
2. illyuziya;
3. Kuzatish;
4. ga teging.
8. Ruhiyyangi tasvirlarni yaratishga qaratilgan harakatlar deyiladi:
1. Idrok;
2. fikrlash;
3. Tasavvur;
4. Diqqat.
9. G'oyalar in'ikoslardan farq qiladi:
1. Kamroq yorqinlik;
2. parchalanish;
3. Beqarorlik;
4. Barcha javoblar to‘g‘ri.
10. Idrokning insonning o'tmish tajribasiga va uning shaxsiy xususiyatlariga bog'liqligi deyiladi:
1. Insight;
2. Idrok etish;
3. Aperseptsiya;
4. Sezuvchanlik.
11. Narsa va hodisalarning umumiy va muhim belgilariga ko‘ra psixik birlashmasi deyiladi.
1. Tahlil;
2. Sintez;
3. Umumlashtirish;
4. Tasniflash.
12. Ongning har qanday ob'ekt, hodisa yoki tajribaga jamlanishi quyidagilarni ta'minlaydi:
1. Idrok;
2. Mulohaza yuritish;
3. Diqqat;
4. Xotira.
13. Xotirani ixtiyoriy va ixtiyorsizga ajratishning asosi:
1. Mulohaza yuritish predmeti;
2. Qo'rg'oshin analizatori;
3. Subyektning faoliyati;
4. Faoliyat turi.
14. Hissiyotlar deyiladi:
1. Biror narsaga munosabatingizni boshdan kechirish;
2. Kimgadir yoki biror narsaga nisbatan barqaror hissiy munosabatlar;
3. Doimiy, kuchli, uzoq davom etadigan emotsional holatlar;
4. Haqiqatga befarq munosabat.
15. Portlovchi xarakterdagi kuchli emotsional holat, qisqa muddatda yuzaga keladigan, butun shaxsga ta'sir qiladigan va ongning vaqtincha tartibsizlanishi, irodaviy nazoratning buzilishi bilan tavsiflanadi - bu:
1. Stress;
2. ta'sir qilish;
3. umidsizlik;
4. Ehtiros.
16. Xotirani vosita, hissiy, majoziy va og'zaki qismlarga bo'lish uchun asos:
1. Qo'rg'oshin analizatori;
2. Mulohaza yuritish predmeti;
3. Subyektning faoliyati;
4. Faoliyat turi.
17. Shaxs - bu shaxs:
1. Individual;
2. Individuallik;
3. Faoliyat predmeti;
4. To‘g‘ri: 1, 2, 3.
18. Insonning ijtimoiylashuv jarayonining mohiyati quyidagilardan iborat:
1. Uning tug'ma xususiyatlarini rivojlantirish;
2. Ijtimoiy xulq-atvor mexanizmlarini o'zlashtirish va uning me'yorlarini o'zlashtirish;
3. Jamiyatning ma’lum bir qatlamining jargonini o‘zlashtirish;
4. Kasbiy faoliyat uchun zarur bo'lgan bilim va ko'nikmalarni egallash.
19. Shaxsning psixologik tuzilishini hisobga olib, S.Freyd zavqlanish tamoyili quyidagilarga rahbarlik qilishini ko'rsatdi:
3. “Super-ego”;
4. "Super ego".
20. Quyidagi nuqtai nazarlardan qaysi biri to‘g‘ri hisoblanishi kerak?
1. Shaxs jamiyat tomonidan shakllanadi; insonning biologik xususiyatlari bu jarayonga ta'sir qilmaydi;
2. Shaxs biologik, irsiy omillar bilan belgilanadi va tabiatan insonga xos bo'lgan narsalarni hech bir jamiyat o'zgartira olmaydi;
3. Shaxs - inson ijtimoiy taraqqiyotining hodisasi; uning rivojlanishining murakkab jarayoni biologik va ijtimoiy birligi bilan belgilanadi. Bu jarayonda biologik omillar tabiiy shartlar, ijtimoiy omillar esa insonning shaxsiyatini shakllantirishda uning psixik rivojlanishining harakatlantiruvchi kuchi bo‘lib xizmat qiladi;
4. To‘g‘ri: 1, 2, 3.
21. Shaxslararo munosabatlarni o'rnatish va qo'llab-quvvatlash hamda umumiy natijaga erishish maqsadida ikki yoki undan ortiq kishilarning o'zaro munosabati:
1. Aloqa;
2. Faoliyat;
3. Trening;
4. Aloqa.
22. Muloqotning asosiy jihatlariga quyidagilar kiradi:
1. Tanishuv, diqqatga sazovor joy, muloqot;
2. Ijtimoiy idrok, muloqot, o'zaro ta'sir;
3. O‘zaro ta’sir, idrok, raqobat;
4. Murosa, ijtimoiy idrok, sheriklik.
23. Shaxsning guruhdagi o‘rnini belgilovchi psixologik xususiyatlar yig‘indisi yoki majmui:
1. Status;
4. Lavozim.
24. Atrofimizdagi olamni va o‘zimizni anglash va o‘zgartirishga qaratilgan inson faoliyati deyiladi.
1. Ta'lim;
2. Faoliyat;
3. O'qitish;
4. Mehnat.
25. Ijtimoiy ahamiyatga molik maqsadlar, umumiy qadriyat yoʻnalishlari, birgalikdagi faoliyat va muloqot asosida birlashgan kishilarning ijtimoiy hamjamiyati:
1. Guruh;
2. Truppa;
3. Jamoa;
4. Jamiyat.
9. Psixologiyaning asosiy atamalarining lug'ati
Ta'sir qilish(lot.affektus - hissiy hayajon, ehtiros) - shiddatli va qisqa vaqt ichida sodir bo'ladigan hissiy reaktsiya: holat va xatti-harakatlar ustidan ongli nazoratning pasayishi bilan birga keladigan kuchli his-tuyg'ularning (g'azab, dahshat, g'azab, quvonch) paydo bo'lishi. Mutaxassislar normal va patologik ta'sirlarni, shuningdek, affektiv reaktsiyalarga kamroq yoki ko'proq moyil bo'lgan shaxslarni ajratadilar. Ta'sirga moyil bo'lgan odamlar olomonda vahima manbai bo'lishi mumkin.
Hushsiz, ongsizlik - bu aniq ong bilan boshqarilmaydigan psixikaning tizimli shakllanishlari to'plami. Cheklangan miqdordagi vakillik bir vaqtning o'zida istalgan vaqtda ongda mavjud bo'lishi mumkin (o'rtacha, taxminan 7 ± 2). Shu bilan birga, hozirgi paytda ongli bo'lmagan ko'plab g'oyalar biz tomonidan tiniq ong zonasiga osonlikcha "sabab bo'lishi" mumkin ("Men xohladim - esladim"), lekin juda ko'p aqliy regulyatorlar shunday ishlaydilarki odam buni nafaqat anglamaydi, balki xohlasa ham buni qila olmaydi. Misol uchun, dumaloq soat siferblatini sezganda, ko'zimizning to'r pardasi aylana emas, balki murakkab ellipsni ko'rsatishi mumkin (agar biz soatga yon tomondan qarasak), lekin soatning istalgan holatida biz siferblatni " dumaloq”. Bu g'alati, geometrik nuqtai nazardan, tasvirning saqlanishi psixika mexanizmlari bilan ta'minlanadi, ular nafaqat idrok sub'ekti tomonidan tan olinmaydi, balki psixologiya bilan shug'ullanadigan yangi boshlanuvchilar uchun ham har doim ham tushunarli bo'lmaydi (qarang: doimiylik sifatida). idrok qilish xususiyati). Ba'zi tajribalar (yoqimsiz, "munosib" "madaniy" ga mos kelmaydigan) ongdan repressiya qilinadi, lekin S. Freydning nazariyasiga ko'ra, ular xatti-harakatlarni sezilarli darajada tartibga solishda davom etadilar va hatto ichki nizolar va nevrotik kasalliklarga olib keladi. "Psixoanaliz" deb ataladigan psixoterapevtik amaliyot (bu atama an'anaviy ravishda freydizm va uning tarmoqlariga tegishli; shuning uchun psixikani psixoanaliz deb atashning hojati yo'q) repressiya qilingan tajribalarni topish va ularni xabardorlik ob'ektiga aylantirishga asoslangan. . Bu psixoanalitikning juda yuqori va murakkab malakasini nazarda tutadi (o'zini shunday deb ataydiganlarning hammasi ham shunday emas; afsuski, bu amaliyot bilan nafaqat malakali, balki o'z manfaatini ko'zlaydigan odamlar shug'ullanadi).
Diqqat- ongning cheklangan doiradagi ob'ektlar, jarayonlarga (tashqi yoki psixika bilan bog'liq) tanlangan yo'nalishi. Diqqat ba'zan nazorat va o'z-o'zini nazorat qilish harakatlarini o'z ichiga oladi.
iroda- shaxsning o'z ruhiyati va harakatlarini ongli ravishda boshqarish qobiliyatida namoyon bo'ladigan mulki (holati). Bu ongli ravishda qo'yilgan maqsadga erishish yo'lida yuzaga keladigan to'siqlarni engib o'tishda namoyon bo'ladi. Buni o'z-o'zini suiiste'mol qilish bilan aralashtirib yubormaslik kerak. Iroda har doim ham o'zini majburlashni anglatmaydi. Bu ishontirish, kelishuv, ayyorlik, o'rgatish, o'z xususiyatlaridan mohirona foydalanish (odatlar, standart reaktsiyalar, zaifliklar) bo'lishi mumkin, bu hali ham istalgan narsaga erishish uchun ishlatiladi.
Tasavvur- shaxsning sub'ekt sifatida kognitiv faoliyati, bu tajribada to'liq yoki umuman idrok etilmagan ob'ektlarning beixtiyor paydo bo'lishiga yoki ongida ataylab qurishga (g'oyalar, diagrammalar va boshqa tasvirlar-modellar) olib keladi. hislar orqali idrok etish mumkin emas (masalan, tarix voqealari, taxmin qilinayotgan kelajak, sezilmaydigan dunyo hodisalari yoki umuman mavjud bo'lmagan olam - ertak, miflarning g'ayritabiiy qahramonlari va boshqalar).
Idrok- sub'ekt tomonidan uning ongidan tashqaridagi dunyoda aniqlangan ma'lum ob'ektlarning ongida namoyon bo'lish uchun kognitiv jarayonlar va harakatlar majmui (shu jumladan, boshqa odamlar va shaxsning jismoniy xususiyatlari). Masalan, siz tanangizning ichki a'zolaridan signal oqimlarini sezishingiz yoki sezmasligingiz mumkin, bu uning qandaydir tasvirini, sog'lig'ingiz yoki sog'lig'ingizning yomonligini shakllantiradi. Ko'pincha idrok deganda ular tashqi dunyoda - tabiiy va ijtimoiy ob'ektlarning hodisalarini aks ettirishni anglatadi. Vaziyat shundaki, ob'ekt atrof-muhitda tayyor shaklda mavjud bo'lib, odamga "harakat qiladi" va natijada u uni avtomatik ravishda ko'rsatadi va bundan xabardor bo'ladi. Aksincha, odam taassurotlar xaosidan ba'zi narsalarni tanlaydi va shu bilan, go'yo, bu tartibsizlikni tuzatadi. Biror narsani idrok etish va amalga oshirish uchun u insonning his-tuyg'ulariga "harakat qilish" uchun etarli emas. Ob'ektning nima bo'lishi yoki bo'lmasligi ham shaxsga bog'liq: atrof-muhitdagi kimdir uchun musiqiy tovushlar va shovqinlar, dissonans va konsonanslar mavjud; Ba'zilar uchun - ishlaydigan mashinalarning simptomatik shovqinlari yoki hayvonlar tomonidan chiqarilgan tovushlar, ba'zilari uchun - suhbatdosh nutqidagi mantiqiy stresslar, boshqalar uchun - yashash joylarining muvaffaqiyatli va muvaffaqiyatsiz sxemalari va boshqalar. Va bu haqda bilmaganlar uchun narsa biladi, go'yo ular yo'q: u ularni eshitmaydi yoki ko'rmaydi.
Ijro- u yoki bu belgi shaklida aktuallashtirilgan tarkibni tiklash va qayta qurishdan iborat bo'lgan kuzatish uchun mavjud bo'lgan aqliy harakat.
Gallyutsinatsiyalar– (lotincha hallucinatio – deliryum, ko‘rish) – odamning psixikasi holatiga ta’sir etuvchi kasalliklar paytida paydo bo‘ladigan haqiqiy bo‘lmagan, fantastik tasvirlar.
Orzular- inson xayollari, orzulari, uning tasavvurida kelajak hayotining yoqimli, orzu qilingan suratlarini chizish.
Guruh dinamikasi- (yunoncha dynamis - kuch) - bular guruhdagi kuchlarning o'zaro ta'siri jarayonlari bo'lib, ular tufayli guruh o'z holatini o'zgartiradi, rivojlanadi yoki parchalanadi. U asosan ikkita ko'p yo'nalishli jarayon bilan belgilanadi: guruh a'zolarining birligi va ular o'rtasidagi keskinlik.
Guruh munosabatlari- guruhda uning a'zolari o'rtasida rivojlanadigan aloqalar, a) guruh faoliyatining tabiati va mazmuni, b) butun guruhning o'ziga xos xususiyatlari: rol tuzilishi, qadriyatlar birligi va boshqalar, c) o'rtasidagi shaxslararo munosabatlar. ijtimoiy individlar sifatida guruh a’zolari, d) bu munosabatlarda ishtirok etuvchi kishilarning individual pozitsiyalari.
Guruh roli– shaxsning guruhdagi barqaror pozitsiyasi (joyi, mavqei), bu shaxsning guruh uchun bajaradigan funktsiyasi (roli) bilan belgilanadi.
Guruh- bir yoki bir nechta umumiy belgilar asosida aniqlangan odamlar majmui.
Aloqa deformatsiyalari- bu aloqadagi o'zgarishlar (buzilishlar, qiyinchiliklar, buzilishlar), uning samaradorligini, mahsuldorligini kamaytiradigan yoki yo'q qilishga olib keladi: aloqaning o'zi (aloqa, muvofiqlashtirish, o'zaro tushunish, munosabatlar), sheriklarning salomatligi, ularning qadr-qimmati yoki ruhiy farovonligi. , moddiy qadriyatlar va boshqalar. Deformatsiyalar turiga qarab turlicha qabul qilinishi mumkin: biz janjal qildik, meni masxara qilishayotganini his qildim, biz begona ekanimizni his qildim, oramizda adovat bor, biz bir-birimizni tushuna olmayapmiz, meni aldanayotganini sezdim, va boshqalar.
Faoliyat- voqelikni va o'zini ijodiy o'zgartirishga, takomillashtirishga qaratilgan inson faoliyati. Psixologik jihatdan qanoatlantirishni talab qiladigan ehtiyoj bilan belgilanadi, u tegishli motiv - bu ehtiyojning ob'ekti tomonidan boshqariladi.
Hayotning ma'nolari- bu insonning atrofdagi voqelikka ob'ektiv bog'liqligini, shuningdek, uning ehtiyojlari va intilishlarini aks ettiruvchi insonga befarq bo'lmagan dunyo bilan aloqalar to'plami.
Kundalik psixologiya keng doiradagi odamlarning mulkiga aylangan turli xil psixologik bilim va ko'nikmalar majmuidir. Biz ushbu to'plamni har kuni ishlatamiz, ko'pincha kundalik psixolog sifatidagi malakamizni sezmasdan ham. "Har kuni" so'zidan tashqari siz "kundalik psixologiya" yoki "kundalik psixologiya" deb ham aytishingiz mumkin. Kundalik (oddiy) psixologiya kundalik ongning bir qismidir.
Unutish- yodlangan yoki idrok etilgan materialni eslab qolish va takrorlash qobiliyatining bosqichma-bosqich pasayishi bilan tavsiflangan jarayon.
yasashlari- qobiliyatlarni rivojlantirish uchun tabiiy shartlar (ularning biologik asoslari). Tug'ma yoki orttirilgan bo'lishi mumkin. Ko'rsatilmagan qobiliyatlardan ajralib turishi kerak. Farqi shundaki, moyilliklar - bu insonning biologik xususiyatlari, xususiyatlari yoki fazilatlari bo'lib, ular keyinchalik ma'lum bir qobiliyatga uning tarkibiy qismlari sifatida kiradi. Bitta va bir xil biologik xususiyat turli xil qobiliyatlarning bir qismi bo'lishi mumkin va faqat bir qismi sifatida uning moyilligi bo'lib chiqadi.
Individuallik- shaxs, faoliyat sub'ekti va shaxs sifatidagi xususiyatlarning o'ziga xos tizimi. Individuallikning mavjudligi haqiqati insonni o'qitish, tarbiyalash va u bilan ishbilarmonlik aloqalarida individual (o'ziga xos) yondashuv uchun asoslardan biridir. "Hammaga erishish" bu yondashuvning idealidir. Individuallikka e'tibor bermaslik (bilmaslik yoki e'tiqodsizlik tufayli yoki unchalik ongli ravishda amalga oshirilmaganligi sababli, masalan, texnik yoki umumiy ilmiy g'oyalarni oddiy formulalarga sig'inish bilan) tabiiy ravishda bir qator salbiy oqibatlarga olib keladi (shaxslararo va shaxslararo ziddiyatlar, nizolar, ruhiy jarohatlar). , nizolar ishtirokchilarining nevrotik holatlari va natijada ta'lim, ta'lim, ish samaradorligining pastligi).
Intellekt, aql- insonning kognitiv faoliyatining xossalari va sifatlari tizimi, doimiy ravishda o'ziga xosdir va butun umr davomida rivojlanadi, uning hayotning ichki va tashqi sharoitlariga, shu jumladan ijtimoiy muhitga yo'naltirilishi. Ular, xususan, ijtimoiy razvedka, texnik razvedka, gumanitar razvedka, og'zaki, ya'ni. sub'ektning faoliyat sohasiga qarab og'zaki, og'zaki bo'lmagan va boshqalar.
Konstruktiv aloqa- aloqaning o'ziga xos xususiyati, bu sheriklarning muloqotga bo'lgan ehtiyojlarini qondirishni ta'minlaydi, ularning birgalikdagi vazifalarini samarali va samarali hal qilishga hissa qo'shadi, individual maqsadlarga erishishni ta'minlaydi va ularning individual o'ziga xosligini himoya qiladi. Muloqotning konstruktivligi (ijodkorligi) tushunchasi odamlarning muloqot qilish, shaxsiy o'sish va ijtimoiy etuklikni shakllantirishda o'z kompetentsiyalarini oshirishda qaysi yo'nalishda harakat qilishini ko'rsatishga imkon beradi.
Konformizm(lotincha conformis - o'xshash, mos keladigan) - birovning fikrini tanqidsiz qabul qilish (ehtimol noto'g'ri), o'z fikrini nosamimiy rad etish bilan birga, uning to'g'riligiga odam shubha qilmaydi.
Etakchilik- guruhdagi shaxslararo munosabatlar tizimidagi hukmronlik va bo'ysunish, ta'sir va ergashish munosabatlari.
Shaxsiyat- inson faoliyatining ruhiy regulyatorlarining o'ziga xos insoniy tizimi, psixikadagi shunday barqaror funktsional tizim, buning natijasida inson nafaqat o'z muhitiga moslashishga, balki uni yaxshilashga qodir bo'lgan tashabbuskor, maqsadli, ishonchli shaxsga aylanadi. Shaxsning shaxsiy fazilatlarini egallaganligining asosiy belgisi uning xatti-harakatlarini amalga oshirish qobiliyatidir - bir-birini istisno qiladigan imkoniyatlardan birini tanlash, o'z hayoti va boshqa odamlar hayoti bilan bog'liq ko'plab muhim masalalarni ko'rib chiqish, o'z harakatlarining oqibatlari uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olish. .
Kichik guruh- umumiy ish bilan shug'ullanadigan va bir-biri bilan bevosita shaxsiy aloqada bo'lgan kichik guruh, shu jumladan 3 dan 20-30 kishigacha. Bu guruh a'zolarining o'ziga xos tajribasi, "biz" tuyg'usi bilan tavsiflanadi.
Shaxslararo o'zaro ta'sir- bu muloqotning dinamik tomoni bo'lib, sheriklarning aloqa maqsadlari (faoliyatlari), maqsadlarga erishish uchun foydalaniladigan vositalar va ularning har biri tomonidan qo'llaniladigan strategiyalarni muvofiqlashtirish bo'yicha kelishib olishlarini ta'minlaydi. O'zaro ta'sir - bu aloqa xususiyatlarini ishtirokchilarning manfaatlariga moslashuvchan, odatda vaziyatga qarab sozlash mexanizmi. U muvofiqlashtirish, hamkorlik yoki kurash, har kimning o'z maqsadlarini qo'yish istagi, vazifa yoki muammo haqidagi qarashlari, ularni hal qilish usullari uchun sozlanishi mumkin.
Shaxslararo muloqot Bu odamlar o'rtasida aloqalarni o'rnatish va rivojlantirishning murakkab, ko'p qirrali jarayoni bo'lib, birgalikdagi faoliyatga bo'lgan ehtiyojlardan kelib chiqadi va o'zaro hamkorlik strategiyalarini muvofiqlashtirish, ular o'rtasidagi munosabatlarni o'rnatish va qo'llab-quvvatlashni o'z ichiga oladi. Muloqotning tarkibiy qismlari - aloqa, o'zaro ta'sir, munosabatlar, aloqa va idrok (barchasi "shaxslararo" sifatdoshi bilan)
Shaxslararo munosabatlar- bu ikki yoki undan ortiq kishilarning muloqotida rivojlangan, ma'lum vaqt davomida barqaror bo'lgan aloqa xususiyatlari. Dastlab o'zaro ta'sir shakllari sifatida topilgan va keyin tez-tez takrorlanadigan stsenariyga aylangan narsa barqaror munosabatlarga aylanadi. O'zaro munosabatlarga misollar: adovat, raqobat, sevgi, do'stlik, do'stona yoki ishbilarmonlik munosabatlari ... O'rnatilgan munosabatlar, masalan, "qurbon - tajovuzkor", "yigit - tanlab oluvchi yosh xonim", "tanlangan boshliq - sekin bo'ysunuvchi" va hokazo. ishtirokchilar ularni o'zgartirish zaruriyatiga kelguniga qadar cheksiz davom eting.
Shaxslararo aloqa- sheriklarning bir ijtimoiy butunlikka (ikki, uch yoki undan ortiq kishi) birlashishi darajasini ko'rsatadigan shaxslararo muloqotning o'ziga xos xususiyati.
Orzular- insonning kelajakdagi rejalari, uning tasavvurida taqdim etilgan va u uchun eng muhim ehtiyoj va qiziqishlarni amalga oshirish.
Fikrlash– turli masalalarni (amaliy va nazariy) yechishga qaratilgan psixik jarayonlar, harakatlar, holatlar majmui va bu yechimni ta’minlash (javob topish). Funktsional tizim sifatida fikrlashning mobilizatsiyasi qisman ongli ravishda, qisman odamning oldingi rivojlanishi, tarbiyasi, ta'limi va o'z-o'zini tarbiyalash jarayonida asab tizimi tomonidan shakllangan odatlar, ko'nikmalar va boshqa avtomatizmlar tufayli amalga oshiriladi.
Kayfiyat- ma'lum his-tuyg'ularning ustunligi bilan tavsiflangan, o'rtacha yoki zaif intensivlikdagi nisbatan uzoq, barqaror hissiy holatlar.
Malaka- mustahkamlangan malaka, avtomatlashtirilgan (monoton sharoitda takroriy takrorlash natijasida ongni boshqarishdan chiqarilgan) faoliyat komponenti. Avvaliga ongli ravishda boshqariladigan va qasddan qilingan harakat avtomatlashtirilgan bo'lishi mumkin, buni hamma kundalik tajribadan biladi. Ko'nikmalar nafaqat sezilishi oson bo'lgan vosita qobiliyatlari, balki idrok etish, aqliy, ijtimoiy-kommunikativ, tashkiliy va boshqalar bo'lishi mumkin. Avtomatizm bo'lgan ko'nikmalar bir vaqtning o'zida biznesda ijodkorlik uchun zarur shartdir (aniq misol: musiqachi o'z asbobini chalishda mahorat, texnika, ravonlikni o'zlashtirgan, uning ijodga vaqti yo'q - "kalitlarni, pozitsiyalarni aralashtirmaydi" va hokazo).
Ilmiy psixologiya- inson va hayvonlar psixikasining avlodlar, rivojlanish va faoliyat shakllarini aniqlash uchun foydalaniladigan murakkab tarmoqlangan bilim va texnologiyalar tizimi. Ilmiy psixologiyaning asosiy vazifasi yangi narsani aniqlash, uni bir tomondan ishonchli bilimga ega bo'lish, ikkinchi tomondan, ular qaysi chegaralarda ishonchli ekanligini va qayerda paydo bo'lishini aniq ko'rsatishdir. yolg'on yoki noto'g'ri bo'lish.
Dunyo tasviri- insonning dunyo, boshqa odamlar, o'zi va faoliyati haqidagi g'oyalarining yaxlit, ko'p bosqichli tizimi, unga dunyo bo'ylab harakatlanish imkonini beradi. Bu sub'ektiv kechinmalar tilida yaratilgan tashqi dunyoning ichki modelidir. Shuni ta'kidlash kerakki, bular dunyoni idrok etish natijasida paydo bo'lgan ichki tekislikka avtomatik ravishda uzatiladigan tasvirlar emas, balki har bir keyingi daqiqada voqealarni bashorat qilish imkonini beradigan chuqur ongsiz taxminlar asosida faol qurilgan tizimdir. hayotiy faoliyatdan. U faol o'zlashtirish jarayonida o'zini va uning atrofidagi dunyoni sinab ko'rish (sinov va xatolik) orqali yaratiladi.
Oddiy ong- odamlarning bevosita kundalik tajribasiga asoslangan va ular mansub bo'lgan ijtimoiy hamjamiyatda hukmron bo'lgan g'oyalar, bilimlar, munosabatlar va stereotiplar majmui.
Ogohlik- aqliy tarkibni ongsizdan haqiqiy belgi shakliga o'tkazishning aqliy jarayoni, bu sizga ushbu tarkibni boshqa odamlarga etkazish imkonini beradi. Tushunish - bu o'zingizni xabardor qilish, o'zingizning tajribangizni, his-tuyg'ularingizni, ehtiyojlaringizni, jozibangizni va hokazolarni tasvirlashni anglatadi. Ogoh bo‘lish, biror narsadan xabardor bo‘lishni anglatadi. Subyektiv ravishda ma'lum bir vaziyat, tajriba va boshqalarning aniq va boshqariladigan aksi sifatida qabul qilinadi.
Hissiyot- idrok organlarining retseptorlariga qo'zg'atuvchi ta'siridan kelib chiqadigan ob'ektiv dunyo xususiyatlarining sub'ektiv in'ikosi.
Xotira- insonning o'tmish tajribasini singdirish, aqliy tashkil etish, saqlash va ko'paytirishga qaratilgan ruhiy jarayonlar, harakatlar, holatlar majmui.
Dalolatnoma- shaxsning axloqiy o'zini o'zi belgilash momenti, bunda u o'zini boshqa shaxsga, o'ziga, guruhga yoki jamiyatga, umuman tabiatga bo'lgan munosabatlarida shaxs sifatida tasdiqlaydi. Harakat harakat yoki harakatsizlik bilan ifodalanishi mumkin; so'z bilan ifodalangan pozitsiya; imo-ishora, qarash, nutq ohangi, semantik subtekst shaklida rasmiylashtirilgan biror narsaga munosabat; jismoniy to'siqlarni bartaraf etishga va haqiqatni izlashga qaratilgan harakatlarda. Harakat ijtimoiy xulq-atvorning asosiy birligidir, uning har doim guvohlari bo'lishi kerak: o'zining ijtimoiy ifodasini topmagan ichki qaror hali harakat emas. Shuning uchun, harakatni qaytarib bo'lmaydi, uni "qayta takrorlash" mumkin emas - shuning uchun qilingan ish uchun shaxsiy javobgarlik paydo bo'ladi. Harakatda shaxs o`zini nafaqat shaxs sifatida namoyon qiladi, balki shu sifatda ham shakllanadi.
Ehtiyojlar- odam yoki hayvonning normal yashashi uchun zarur bo'lgan narsaga etishmasligi (ehtiyojini) aks ettiruvchi ruhiy yoki fiziologik kuchlanish holati. Ehtiyojlar davlat sifatida sub'ektning hayotiy faoliyatining manbai bo'lib, ular yuzaga kelgan keskinlikni bartaraf etishga qaratilgan rag'batlantiruvchi ta'sirga ega.
Amaliy psixologiya- ijtimoiy amaliyotning turli sohalarida amaliy muammolarni hal qilish uchun foydalaniladigan amaliy bilimlar va texnologiyalar majmui. Amaliy psixologiyaning o'ziga xos xususiyati shundaki, u yoki bu muammo kimning manfaatlarini ko'zlab hal qilinayotgan iste'molchi yoki mijozni doimo ko'rsatish mumkin.
Psixodiagnostika(yunoncha psixika – ruh va diagnostikos – tan olishga qodir) – psixologiya fanining shaxsning individual psixologik xususiyatlarini aniqlash va oʻlchash usullarini ishlab chiqadigan sohasi.
Psixotexnika(yunoncha techne — sanʼat, mahorat) — psixik jarayonlarning xususiyatlarini takomillashtirish, yangilarini shakllantirish va mavjud aqliy qobiliyatlarni rivojlantirish uchun qoʻllaniladigan oʻziga xos uslubiy usullar yoki usullar tizimi.
Malumot guruhi(Lotin referens - hisobot berish) - inson uchun qandaydir tarzda jozibador bo'lgan, qadriyatlari, mulohazalari, me'yorlari va xulq-atvor qoidalarini o'zi uchun baham ko'radigan va qabul qiladigan odamlar guruhi.
Nutq- ovozli til, odamlar tomonidan ishlatiladigan, tilning ma'lum belgilarini bildiruvchi tovush signallari tizimi.
Ma'nosi- ongda namoyon bo'ladigan har qanday ob'ekt va sub'ektning motivlari o'rtasidagi munosabatlarning to'g'ridan-to'g'ri tajribasi yoki hech bo'lmaganda noaniq tushunchadan kelib chiqadigan aqliy yaxlitlik. Ular: "Bu men uchun mantiqiy" yoki "bu menga mantiqiy emas", deyishadi, ya'ni menga kerak, kerak, ikkinchisi esa - yo'q. Aytaylik, yollanma qazuvchi uchun xuddi shunday ko'rinishda (teshik qazish) pul topish ma'nosi bor, arxeolog uchun - qandaydir buyuk tarixiy sirni hal qilish va tasodifiy o'tkinchi uchun u qandaydir ma'noni oladi. yovuzlik, chunki u yurish yo'lini buzadi.
Moslik- odamlarning birgalikda ishlash qobiliyati, harakatlarni muvofiqlashtirish va yaxshi o'zaro tushunishni talab qiladigan muammolarni muvaffaqiyatli hal qilish.
Ong- hayvonlar psixikasidan farqli ravishda, butun inson psixikasini bir butun sifatida ifodalash uchun ishlatiladigan atama. Inson psixikasi (ongi) ramziylik (ongning "matosi" murakkab belgilar tizimini tashkil qiladi), instrumentallik (har qanday ong birligi ob'ektiv dunyoni aks ettirish vositasi sifatida ishlatiladi), ob'ektivlik (tashqi elementlar bilan o'zaro bog'liqlik) bilan tavsiflanadi. dunyo) va kategorik tashkilot (belgilar va vositalar tizimlari o'zaro bog'liq toifalar to'plamini tashkil qiladi).
Guruhdagi kuchlar muvozanati- bu guruh sub'ektlari (uning a'zolari yoki kichik guruhlari) o'rtasida guruh jarayonlarini va guruh a'zolarining xatti-harakatlarini nazorat qilish imkoniyatlarini taqsimlash. Etakchilik fenomeni, guruh dinamikasi va boshqalarda ifodalanadi.
Ijtimoiy shaxs- jamiyatda qabul qilingan me'yorlar va qoidalarni hisobga olgan holda va ijtimoiy funktsiyalarni bajaradigan belgilar va vositalarning ishlashi bilan bog'liq bo'lgan barcha odamlar uchun universal bo'lgan o'ziga xos insoniy xususiyatlarni belgilash. Bu shaxsiy yoki individual xususiyatlar haqida emas.
Guruhning birlashishi- fikrlar, e'tiqodlar, an'analar birligida, shaxslararo munosabatlarning ijobiy tabiatida, kayfiyat va guruh ruhiyatining boshqa tarkibiy qismlarida, shuningdek, birgalikdagi amaliy faoliyatning birligida namoyon bo'ladigan guruh a'zolari birligining psixologik xususiyati.
Imkoniyatlar- shaxsning individual psixologik xususiyatlari, muayyan ishlab chiqarish faoliyatini o'zlashtirish muvaffaqiyati bog'liq bo'lgan shaxs, boshqa barcha narsalar teng, uni tashkil etish va amalga oshirish usullarini tez va puxta, oson va qat'iy o'zlashtirish darajasi.
Guruh tuzilishi- guruh a'zolarining kichik guruhlarga o'rnatilgan nisbatan barqaror bo'linishi, guruhdagi odamlar o'rtasida guruh rollarining taqsimlanishi.
Iste'dod(yunoncha talanton - dastlab og'irlik, o'lchov, keyin majoziy ma'noda - qobiliyat darajasi) - u yoki bu faoliyat turida ajoyib muvaffaqiyatlarga erishishni ta'minlaydigan inson qobiliyatlarini, ayniqsa, maxsus qobiliyatlarni rivojlantirishning yuqori darajasi.
Temperament- (lotincha temperamentum - qismlarning to'g'ri nisbati, mutanosiblik) - aqliy jarayonlar va inson xatti-harakatlarining dinamik xarakteristikasi, ularning tezligi, o'zgaruvchanligi, intensivligi, ishlashi va boshqalarda namoyon bo'ladi.
Xarakter(yunoncha charakter — muhr, tanga zarb) — shaxsning faoliyati va muloqotida rivojlanib, namoyon boʻladigan, uning tipik xulq-atvori va hayotiy sharoitlarga munosabatini belgilovchi barqaror individual xususiyatlar majmui. Xarakter ma'lum bir shaxs uchun standart vaziyatlarda qo'llaniladigan hayotiy muammolarni qo'yish va hal qilishning odatiy usullarini ifodalaydi.
Hissiyotlar- shaxsning shaxs sifatida rivojlanishi jarayonida shakllangan nisbiy barqarorlik, umumiylik, ehtiyojlar va (xususan) qadriyatlarga muvofiqlik bilan tavsiflangan yuqori, madaniy shartli insoniy hissiyotlar.
Hissiyotlar(lotincha emoveo — hayajonga soladigan, hayajonga soladigan) — subʼyekt tomonidan oʻz ehtiyojlarini qondirish maqsadida ushbu hodisalar, obʼyektlar va vaziyatlarning hayotiy maʼnosini toʻgʻridan-toʻgʻri, noxolis tajriba koʻrinishida namoyon boʻladigan psixik hodisalarning alohida sinfi.
Til- odamlarning muloqoti, fikrlashi, avloddan-avlodga o'tishi va axborotni saqlash vositasi bo'lib xizmat qiladigan belgilar tizimi. Til mavjud va nutq orqali amalga oshiriladi.
Men imtihon varaqasida ikkita "Jamiyat" va "Inson" mazmunining elementlari bitta blokga - modulga birlashtirilganligini ta'kidladim. Va bu materialga alohida murakkablik beradi. Ushbu maqolada biz "Inson" tarkibidagi bitiruvchilar uchun eng qiyin savollarni ko'rib chiqamiz.
Ushbu submodul quyidagi savollarni o'z ichiga oladi:
biologik va ijtimoiy evolyutsiya natijasida inson; inson mavjudligi; ehtiyojlar va qiziqishlar; inson faoliyati, uning asosiy shakllari; fikrlash va faoliyat; hayotning maqsadi va ma'nosi; o'z-o'zini anglash; individuallik, individuallik, shaxsiyat; shaxsning ijtimoiylashuvi; insonning ichki dunyosi; ongli va ongsiz; o'z-o'zini bilish; xulq-atvor; shaxsning erkinligi va mas'uliyati.
Bo'lim bo'yicha qisqacha xulosalar
1. Inson hayot taraqqiyotining eng yuqori darajasini o'zida mujassam etgan mavjudot, mehnat, ijtimoiy va hatto tarixiy faoliyatning faol ishtirokchisidir. Muayyan moyillik va tarbiya (o'z-o'zini tarbiyalash) bilan u o'zini va atrofidagi dunyoni ijodiy o'zgartirishga, yangi moddiy va ma'naviy qadriyatlarni yaratishga qodir. Insonda tana (jismoniy) va aql (aqliy) ajralmas birlikni tashkil qiladi. Insonning hayvonot olamidan ajralishi bir necha million yil davom etdi. Bu vaqt ichida ikkita parallel jarayon sodir bo'ldi: antropogenez- insonning shakllanishi va sotsiogenez- jamiyatning shakllanishi. Zamonaviy nazariyalar bu ikki jarayonni birlashtirgan - antroposotsiogenez. Biologik tabiat - bu inson tug'ilishi va mavjud bo'lishining yagona haqiqiy asosidir. Har bir individ, har bir shaxs o'sha davrdan boshlab uning biologik tabiati mavjud bo'lguncha va yashaydi. Ammo inson biologik tabiati bilan hayvonot olamiga tegishli. Inson esa faqat Homo Sapiens hayvon turi sifatida tug'iladi; inson bo'lib tug'ilmaydi, faqat insonga nomzod bo'lib tug'iladi.
2.
Shaxsiyat -
biologik emas, balki madaniy evolyutsiya mahsulidir. Shuning uchun jamiyat shaxsga maksimal ta'sir ko'rsatadi. Ular shaxs haqida gapirganda, uning ijtimoiy individualligi va o'ziga xosligini anglatadi.
Shaxs - bu bir qator muhim ijtimoiy xususiyatlar bilan ta'minlangan ong egasi sifatida shaxs: o'rganish, ishlash, o'zi kabi boshqalar bilan muloqot qilish, jamiyat hayotida ishtirok etish, ma'naviy manfaatlarga ega bo'lish, murakkab his-tuyg'ularni boshdan kechirish va boshqalar. Bundan tashqari, inson bu ijtimoiy xususiyatlarning barchasini sotsializatsiya jarayonida jamiyat ta'sirida oladi. Ijtimoiylashtirish - bu shaxs tomonidan ma'lum bir bilimlar, me'yorlar, qadriyatlar va ijtimoiy rollar tizimini o'zlashtirish jarayoni bo'lib, uning davomida jamiyatning to'liq va to'la huquqli a'zosi shakllanishi sodir bo'ladi.
Shaxs - bu ijtimoiy hayot jarayonida insonning biologik tabiati bilan uzviy bog'liq bo'lgan ruhiy dunyosining yig'indisidir. Shaxs - bilim bilan qaror qabul qiladigan, o'z harakatlari va xatti-harakatlari uchun javobgar bo'lgan mavjudotdir. Shaxsning mazmuni uning ruhiy dunyosi bo'lib, unda dunyoqarash asosiy o'rinni egallaydi.
3. Bo'lish - "Menman" pozitsiyasiga asoslangan mavjudlikni bildiruvchi kategoriya. Faoliyat - bu atrof-muhitga moslashish bilan cheklanib qolmasdan, balki uni o'zgartiradigan faoliyat shaklidir. Faoliyat turlari: amaliy (tabiat va jamiyatning real ob'ektlarini o'zgartirishga qaratilgan) va ma'naviy (odamlar ongini o'zgartirish bilan bog'liq).
Faoliyatning tuzilishi: motiv, maqsad, vosita, harakatlar, natijalar.
4. Ehtiyojlar - bu insonning yashash sharoitlariga idrok etilgan va tajribali bog'liqligi. Inson ehtiyojlarini uch guruhga bo'lish mumkin:
Biologik (oziq-ovqat, suv, normal issiqlik almashinuvi, harakat, nasl ... uchun ehtiyoj);
- ijtimoiy (mehnat, ijtimoiy faoliyat, jamiyatda o'zini o'zi anglash va o'zini o'zi tasdiqlashga bo'lgan ehtiyojlar);
- ma'naviy (idrok, bilim, ma'naviy madaniyatning boshqa elementlariga bo'lgan ehtiyojlar).
Inson ehtiyojlarining boshqa tasnifini amerikalik psixolog Avraam Maslou taklif qilgan. U birlamchi (tug'ma) ehtiyojlarni ikkilamchi (orttirilgan) ehtiyojlardan ajratdi.
Birinchi guruhga quyidagilar kiradi:
A) fiziologik (ko‘payish, oziq-ovqat, suv, kiyim-kechak, nafas olish, turar joy, dam olish... ehtiyojlari);
b) ekzistensial (mavjudlik xavfsizligi, qulaylik, kelajakka ishonch, ish xavfsizligiga bo'lgan ehtiyojlar).
Ikkinchi guruhga quyidagilar kiradi:
A) ijtimoiy ehtiyojlar (ijtimoiy aloqalar, muloqot, boshqa odamlar bilan birgalikdagi faoliyatda ishtirok etish ehtiyojlari);
b) obro'li (o'z-o'zini hurmat qilish, boshqalar tomonidan hurmat qilish, muvaffaqiyatga erishish, martaba o'sishiga bo'lgan ehtiyoj);
v) ma'naviy (o'zini namoyon qilish ehtiyojlari).
Inson manfaatlarini ehtiyojlardan farqlash kerak.
5. Ijtimoiylashtirish va shaxsni tarbiyalash:
A) shaxsning jamiyatga (jamiyatga) moslashishi;
b) madaniy me'yorlarni o'zlashtirish va ijtimoiy rollarni o'zlashtirish jarayoni;
v) shaxsning ijtimoiy individga aylanishi, ya'ni. shaxsiyat.
6 . Deviant xulq-atvor - bu jamiyatning inson xatti-harakatidan kutishlariga mos kelmaydigan deviant xatti-harakatlar. Og'ishning o'zi mavjud emasdek tuyuladi, agar u tomonidan tavsiflangan xatti-harakatlar normasi (standarti) mavjud bo'lsa, u paydo bo'ladi. Har qanday og'ish har doim standartdan og'ishdir.
Deviant xulq-atvor har xil hodisalarni o'z ichiga oladi, lekin salbiy emas. Deviant xulq-atvor uchun jazo buzilishning jiddiyligiga, shuningdek, uning oqibatlari qanchalik kattaligiga bog'liq.
Og'ishlar bo'lishi mumkin:
1) mutlaq (jamiyatning barcha a'zolari uchun adolatli me'yorlarni istisnosiz buzish - jinoiy huquqbuzarliklar);
2) nisbiy (faqat ayrim shaxslar yoki ayrim ijtimoiy guruhlarning kutganlariga mos kelmaydigan harakatlar yoki xatti-harakatlar).
Materialni tizimlashtirish bo'yicha vazifalar
C darajasidagi topshiriqlar
C1. Inson tanasining ijtimoiy mavjudot sifatidagi faoliyatining biologik asosini tashkil etuvchi kamida uchta xususiyatni ayting.
C2. Tug'ilish paytidagi inson bolasi, A.Pyeronning o'ziga xos ifodasi bilan, shaxs emas, balki faqat "insonga nomzod". A. Pieron bolaga ism qo'yganida nimani nazarda tutganini tushuntiring "erkaklikka nomzod"? Uchta hukmni tuzing.
NW. Ma'lumki, hayvonning asosiy xususiyatlarida xatti-harakati genetik jihatdan dasturlashtirilgan. Ijtimoiy tarix natijasida ko'plab inson instinktlari silkitilgan va o'chirilgan. A.Pyeronning fikricha, "Insoniyat irsiyat despotizmidan xalos bo'ldi". Insonning "mas'uliyat despotizmidan" ozodligi qanday namoyon bo'ladi? Kamida uchta bayonot tuzing.
C4. Rus publitsist va tanqidchisi V.G.ning bayonoti asosida mantiqiy zanjirni tuzing. Belinskiy: "Maqsadsiz faoliyat bo'lmaydi, manfaatlarsiz maqsad bo'lmaydi va faoliyatsiz hayot bo'lmaydi".
Inson hayotida qiziqishlar, maqsadlar va faoliyatlar qanday rol o'ynashini tushuntiring? Ular o'rtasida qanday bog'liqlik bor?
C5. Matnni o'qing va uning uchun topshiriqlarni bajaring.
Menimcha, texnika taraqqiyotidan dahshatga tushganlar vosita va maqsad o‘rtasidagi farqni sezmaydilar. ... mashina maqsad emas. Samolyot nishon emas, u shunchaki vosita. Shudgor bilan bir xil asbob. ...Muvaffaqiyatlarimizdan zavqlanib, taraqqiyotga xizmat qildik – temir yo‘l tortdik, zavodlar qurdik, neft quduqlarini burg‘uladik. Va negadir ular bularning barchasi odamlarga xizmat qilish uchun yaratilganligini unutdilar.
Hatto mukammal bo'lib borayotgan mashina ham o'z ishini tobora kamtarona va e'tiborsiz bajaradi. Go'yo insonning barcha ishlari - mashinalar yaratuvchisi, uning barcha hisob-kitoblari, chizmalar ustidagi barcha uyqusiz tunlar faqat tashqi soddalikda namoyon bo'ladi; go'yo ko'p avlodlar tajribasi kerak bo'lgandek, ustun, kemaning murvati yoki samolyot fyuzelyaji ingichka va bo'rttirma bo'lib, oxir-oqibat poklik va chiziqlar silliqligiga ega bo'lgunga qadar ... Go'yo Muhandislar, chizmachilar va dizaynerlarning ishi qo'shimcha mexanizmni engillashtirish va soddalashtirish, qanotni muvozanatlash, uni ko'rinmas holga keltirish uchun jilo va silliqlashdan iborat - endi fyuzelajga biriktirilgan qanot emas, balki shaklning o'ziga xos mukammalligi; go‘zal she’rga o‘xshash sirli birlashgan va uyg‘un birlik g‘unchadan tabiiy ravishda rivojlangan. Ko'rib turganingizdek, barkamollikka qo'shadigan hech narsa qolmaganida emas, balki hech narsani olib tashlab bo'lmaganda erishiladi. Rivojlanish chegarasida turgan mashina endi mashina emas. Demak, ixtiro kamolotga yetkazilsa, uning qanday yaratilgani aniq bo‘lmaydi. Eng oddiy asbob-uskunalar bilan mexanizmning ko‘zga ko‘ringan belgilari asta-sekin o‘chirilar va qo‘limizda dengiz bo‘yidagi shag‘al yerga o‘xshab, tabiatning o‘zi tomonidan yaratilgandek tuyulgan buyumni topdik; Mashina ham xuddi shunday diqqatga sazovordir - uni ishlatganingizda, siz uni asta-sekin unutasiz.
A. de Sent-Ekzyuperi. Odamlar sayyorasi
Matndagi odamlarning o'zgaruvchan faoliyatiga oid uchta misolni toping.
Ushbu matndan inson faoliyatining ikkita o'ziga xos xususiyatini aniqlash va tasvirlash uchun foydalaning.
Hujjatda tasvirlangan mashinalarni yaratish uchun inson mehnati jarayonini ijodiy deb hisoblash mumkinmi? Matndan foydalanib javobingizni asoslang. Ijodiy faoliyatni aniqlang.
Muallifning fikricha va sizning fikringizcha, insonning transformatsion faoliyatining yakuniy maqsadi nima? Ikkala javobni ham asoslang.
C6. E’tiqodlar va bevosita manfaatlar o‘rtasidagi ziddiyat insonni har qadamda kutadi: haqiqatni aytish kerakligiga ishonch va odamni xafa qilishni istamaslik; hujumga uchragan odamga yordam berish kerak degan ishonch va yordam berish orqali o'zingizga zarar etkazishingiz mumkinligidan qo'rqish ...
Ushbu ro'yxatni davom ettiring. Bu holatda qanday turdagi nizolar haqida gapiramiz? Bu mojarolardan qochish kerakmi? Ushbu misolda ongli va ongsizning namoyon bo'lishini qanday ko'rasiz?
C7. Otto fon Bismark yozgan: "Erkinlik - bu hamma ham qila olmaydigan hashamatdir".
Siz muallifning fikriga qo'shilasizmi? Nega?
Erkinlik va zarurat qanday bog'liq? Javobingizni misollar bilan tasdiqlang.
Javoblar:
C1. To'g'ri javob quyidagi xususiyatlarni o'z ichiga olishi mumkin:
tik yurish; rivojlangan qo'l; murakkab miya; uch o'lchamda ko'rish qobiliyati; ehtiyojlarning plastikligi.
Boshqa xususiyatlar berilishi mumkin.
C2. To'g'ri javob quyidagi hukmlarni o'z ichiga olishi mumkin, masalan:
inson faqat biologik emas, balki ijtimoiy mavjudotdir;
individual - individuallik - shaxsiyat tushunchalari "odam" muammosini ko'rib chiqishning turli tomonlarini ifodalaydi;
shaxs ijtimoiylashuv jarayonida (tarbiya, o'qitish, o'z turi bilan muloqot qilish) shaxsga aylanadi;
jamiyatdan tashqarida - o'zi kabi boshqalar bilan muloqot qilish, fikrlash va nutqni rivojlantirish mumkin emas.
Boshqa qonuniy qarorlar ham berilishi mumkin.
NW. To'g'ri javob quyidagi bayonotlarni o'z ichiga olishi mumkin:
inson ijtimoiy va ongli mavjudotdir;
hayvondan farqli o'laroq, u maqsadni belgilashga ega; insonning ijodkorlik qobiliyati irsiy emas; inson o'z instinktlarini ongli ravishda boshqara oladi.
Javobning boshqa tahririga ruxsat beriladi.
C4. Javob quyidagi elementlarni o'z ichiga olishi kerak:
mantiqiy zanjir: qiziqish - maqsad - faoliyat - hayot; maqsad zamirida manfaatlar yotadi, maqsad hayot faoliyati va mazmunini belgilaydi;
maqsad - bu nima uchun qilingan harakatlar, istalgan natijaning ideali, u manfaatlar bilan belgilanadigan motivlarga asoslanadi;
motivlar - ehtiyojlarni qondirish bilan bog'liq faoliyat motivlari - biologik, ijtimoiy, ideal;
motivatsiyada qiziqishlar alohida rol o'ynaydi - odamlar uchun muhim ahamiyatga ega bo'lgan ongli ehtiyojlar, ular inson faoliyatiga qadrlidir.
Javobning ma'nosini buzmaydigan boshqa pozitsiyalarga ruxsat beriladi.
C5. Matn uchun topshiriqlarga to'g'ri javoblar mazmuni.
1) Ko'rsatilishi mumkin: mashinalar, asboblar, mexanizmlar, temir yo'llar, zavodlar, neft quduqlarini yaratish.
2) Javob matn asosida inson faoliyatining quyidagi xususiyatlarini ko'rsatishi va ko'rsatishi mumkin: maqsadga muvofiqligi, amaliy foydaliligi, natijaning mavjudligi; faoliyatning ongli, ishlab chiqaruvchi, o'zgartiruvchi, ijtimoiy xarakteri.
3) To‘g‘ri javob ijobiy bo‘lishi kerak; argument: muallif inson mehnati natijalarining yangi, yanada ilg'or sifatining paydo bo'lishini tasvirlaydi;
ijodiy faoliyat deganda ilgari mavjud bo'lmagan yangi narsa paydo bo'ladigan faoliyat sifatida belgilanishi kerak.
4) Muallifning fikricha, “bularning barchasi odamlarga xizmat qilish uchun yaratilgan”; Har qanday transformativ faoliyatning yakuniy maqsadi odamlarga xizmat qilishdir. Masalan: mehnat faoliyati odamlarning asosiy ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan.
Boshqa misollarni keltirish mumkin.
C6. To'g'ri javob quyidagilarni taklif qiladi:
istaklar va imkoniyatlar o'rtasida ziddiyat bo'lishi mumkin; vijdon va xohish o'rtasida; vazifa va kayfiyat va boshqalar;
biz ichki nizolar haqida gapiramiz;
bunda ongsiz tuyg‘ular, manbai vijdon bo‘lgan sezgi va ezgu ishlarimizni ba’zan o‘rinsiz, foydasiz, ba’zan esa ahmoqona deb baholaydigan aql (ong) o‘rtasidagi ziddiyat haqida bormoqda.
Ma'noni buzmagan holda boshqa so'zlarga ruxsat beriladi.
C7. Agar birinchi savolga ijobiy javob berilgan bo'lsa, shuni ko'rsatish kerakki, erkinlik - har qanday maqsadga erishish uchun harakat qilish usulini tanlash qobiliyati, bu shaxs, uning ta'lim, tarbiyasi, munosabatlari, motivlari, qiziqishlariga bog'liq.
Ikkinchi javobda inson faoliyatidagi erkinlik va zaruriyatning ta'riflari berilishi kerak. Zaruriyat - bu shaxsning ob'ektiv holatlarga bog'liqligi. Inson erkinligi uning xatti-harakati va qilmishi uchun jamiyat oldidagi javobgarligini nazarda tutadi. Masalan, darsga kechikish tanbeh berishga olib keladi, bu esa oqibatlarga olib keladi; Erkinlik rivojlangan sari mas'uliyat darajasi ortadi. Bugungi kunda mas'uliyatning og'irligi markazida jamoadan shaxsga siljish kuzatilmoqda. Ikkinchi savolga javob berishda ijtimoiy fanlar kursi tushunchalarini o‘zlashtirish ham, ularni aniq vaziyatlarni (misollarni) tahlil qilishda qo‘llash ham birdek muhim ahamiyatga ega.
Ishlatilgan materiallar:1. 2011 yilda ijtimoiy fanlar bo'yicha yagona davlat imtihoniga umumiy ta'lim muassasalari bitiruvchilarining tayyorgarlik darajasiga qo'yiladigan talablar va kontent elementlarining kodifikatori.
2. Yagona davlat imtihonining natijalari bo'yicha tahliliy hisobot 2010. Ijtimoiy fanlar. (www.fipi.ru/view/sections/138/docs/522.html)
3. FBTZning ochiq segmenti. Ijtimoiy tadqiqotlar - (www.fipi.ru/view)
Inson mavjudligi
I. Mavzuning eskizi
Biroq, qat'iy ilmiy usullardan foydalangan holda insonning ichki dunyosining mohiyatini va chuqurligini tushunishga bo'lgan barcha urinishlar oxir-oqibatda muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Inson aniq fanlarning tadqiqot jadvalida ajratish uchun juda murakkab mavzu bo'lib chiqdi. Binobarin, rus faylasufi A.F.Losev (1893-1988) fikriga qo‘shilish to‘g‘ridan-to‘g‘ri mantiqan to‘g‘ri keladi, u inson doimo hal etilayotgan va hech qachon hal bo‘lmaydigan abadiy muammodir. Nega yakuniy qaror? – faylasuf bir qarashda paradoksaldek savol beradi. Uni hal qilishga intilishni to'xtatish uchunmi? Shunday qilib, bu muammo bo'lishni to'xtatadimi? Eng yaxshi holatda, yangi muammolarni keltirib chiqaradigan ushbu muammoni hal qilish mumkin. Va hokazo, ad infinitum.
Ammo kuchli ilm-fan insonning nima ekanligini o'rganish sohasida umuman hech narsa qilmadi, deb o'ylash noto'g'ri bo'lar edi. Hech bo'lmaganda, u inson muammolariga befarq bo'lmaganlar uchun foydali bo'lgan minimal tadqiqot ishlarini yakunladi: u insonshunoslikdagi ba'zi tushunchalar va g'oyalarni umumlashtirdi va soddalashtirdi. Masalan, biz ishonch bilan aytishimiz mumkinki, inson hayot taraqqiyotining eng yuqori darajasini o'zida mujassam etgan mavjudot, mehnat, ijtimoiy va hatto tarixiy faoliyatning faol ishtirokchisidir. Muayyan moyillik va tarbiya (o'z-o'zini tarbiyalash) bilan u o'zini va atrofidagi dunyoni ijodiy o'zgartirishga, yangi moddiy va ma'naviy qadriyatlarni yaratishga qodir.
Insonshunoslikni o‘zining asosiy kasbiga aylantirganlarning insoniy fanlarni o‘rganish, hattoki tadqiqot natijalari bilan tanishish imkoniyati hammaga ham berilmaydi. Biroq, bu sohaga qiziqish ko'pchilik uchun odatiy holdir. Binobarin, inson borlig‘i bilan bog‘liq savollarga befarq bo‘lmagan har bir kishi o‘z kuchi va imkoniyatlaridan kelib chiqib, bu savollar ustida mustaqil fikr yuritishi, ularga javob izlashi mumkin. Ba'zan "oddiy" ko'rinadigan odamlardan insonning maqsadi, hayotining mazmuni, uning imkoniyatlari haqida qiziqarli mulohazalar va kuzatishlarni eshitishingiz mumkin. Ba'zilar insonda ilohiydan ko'ra ko'proq hayvonlar borligiga bizni ishontiradilar; boshqalar, aksincha, insonning buyukligini, uning ruhiy yuksaklikka ko'tarilish qobiliyatini, axloqiy hayot idealini, fidoyilikni, insoniylikka muhabbatni va hatto - ba'zi kamdan-kam hollarda - muqaddaslikni ko'rsatish qobiliyatini juda ishonchli isbotlaydi.
Insondagi tabiiy va ijtimoiy. Shaxsda jismoniy tana (organizm) va ruhiy xossalari va jarayonlari (uni shaxsga aylantiruvchi) ajralmas birlikni tashkil qiladi. Inson aql-idrok bilan ta'minlangan ijtimoiy mavjudot ekanligiga shubha yo'q. Bu shuni isbotlaydiki, u faqat o'ziga xos jamiyatda to'liq rivojlana oladi, mahsuloti va ayni paytda madaniyat yaratuvchisi, oliy qadriyatlar, Xudo haqida tasavvurga ega, axloqiy tuyg'ularga ega. fikrlash, murakkab muammolarni hal qilish, san'at asarlarini yaratish, o'zini "do'stlari uchun" qurbon qilish. Ammo, boshqa tomondan, inson biologik mavjudotdir. U tirik tabiatning bir qismi, biologik qonunlar asosida yashaydigan organizm: u tug'iladi, jismonan rivojlanadi, yoshlik kuchi va imkoniyatlaridan quvonadi, irqini uzaytiradi va so'nib ketadi. kasal bo'lib qoladi, qariydi, qariydi va nihoyat o'ladi - eng yaxshi qarilikdan.
Demak, insonda ikkita tizim mavjud: organizm va shaxs. Inson biologik organizm sifatida barcha tabiiy ko'rinishlari bilan antropologiya, anatomiya, fiziologiya, biokimyo va boshqalar kabi fanlar tomonidan o'rganiladi. Inson shaxs sifatida, ijtimoiy hayotning subyekti sifatida psixologiya, falsafa, sotsiologiya, etika, pedagogika, huquqshunoslik va boshqa fanlarning o‘rganish predmeti hisoblanadi.
Ijtimoiy fanlar bo'yicha oldingi tadqiqotingizdan esingizdami, shaxsiyat bir qator muhim ijtimoiy xususiyatlar bilan ta'minlangan ong tashuvchisi sifatida: o'rganish, ishlash, o'zlari kabi boshqalar bilan muloqot qilish, jamiyat hayotida ishtirok etish, egalik qilish qobiliyatiga ega. ma'naviy manfaatlar, murakkab his-tuyg'ularni boshdan kechirish va boshqalar. Bu insonning eng oddiy, eng oddiy tushunchasi. Shu ma'noda, har qanday kattalar shaxsdir. Biroq, inson hayotining dastlabki yillaridanoq shaxsga aylanadi, degan fikr keng tarqalgan. Bu nuqtai nazar ko'plab muxoliflarga ega. Ularning aytishicha, inson tug'ilmaydi, balki faoliyat jarayonida bo'ladi (mehnat faoliyati va muloqot faoliyati alohida ahamiyatga ega). Ijtimoiy hayotning sub'ektiga aylangan, ijtimoiy tajribani o'zlashtirgan, o'zini boshqalar bilan taqqoslagan inson, shaxs ongi va o'zini o'zi anglashning asosiy ko'rinishi bo'lgan o'zining "men" ni ajratib ko'rsatishni va his qilishni boshlaydi. Ijtimoiy munosabatlarning sub'ekti sifatida shaxs haqida gapirganda, birinchi navbatda, uning mustaqil qarorlar, pozitsiyalar va harakatlarni qabul qilish qobiliyati tushuniladi. Inson qanchalik suveren bo'lsa, u ijtimoiy hayotning faol ishtirokchisi pozitsiyasiga shunchalik mos keladi.
Juda mashhur nuqtai nazar shundan iboratki, shaxsiyat - bu shaxsning ayniqsa muhim, ijobiy fazilatlari to'plami. "Bu shaxsiyat!" - ular ba'zan inson haqida uning ahamiyatini, katta salohiyatini, jamiyatdagi alohida salmog'ini, tez-tez uchramaydigan fazilatlar va xususiyatlarning mavjudligini ta'kidlashni xohlashadi. Bunday gaplarni adabiy metafora deb hisoblash mumkin. Yumshoqroq, to'g'riroq shaklda, "shaxs" tushunchasining ijobiy axloqiy va boshqa fazilatlar bilan o'zaro bog'liqligi shaxslarni uyg'un va bir tomonlama rivojlangan, axloqiy va axloqsiz va boshqalarga bo'linishida namoyon bo'ladi. Shubha yo'qki, ba'zi shaxslar o'zlarining ijtimoiy ma'qullangan xislat va xususiyatlarini kamsitishi va yo'qotishi mumkin. Va, albatta, shaxsiy takomillashtirishning chegarasi yo'q.
Shuningdek, siz quyidagi fikrga duch kelishingiz mumkin: "Inson to'liq ma'noda fuqarodir". Ushbu hukm "fuqaro" tushunchasini nafaqat siyosiy va huquqiy nuqtai nazardan, balki axloqiy, siyosiy, ijtimoiy va axloqiy nuqtai nazardan ham ko'rib chiqishning mahalliy an'analariga mos keladi.
"Individual" tushunchasini "shaxs" tushunchasidan farqlash kerak. Individ - yagona tabiiy mavjudot sifatidagi shaxs, Homo sapiens turlarining vakili, individual o'ziga xos xususiyatlarning tashuvchisi sifatida: moyillik, harakat va boshqalar; insoniyat jamiyatining alohida, ajratilgan vakili. Individuallik tushunchasi individ tushunchasi bilan chambarchas bog'liq. Bu o'zining boshqa odamlardan sezilarli farqlari bilan ajralib turadigan shaxs, u o'ziga xos, o'ziga xos psixika va shaxsiyatga ega.
Inson ruhiy mavjudotdir. Ma'naviyat bilan belgilanadigan, uning soyasida qoladigan hayot ruhiy hayotdir (bu haqda batafsil ma'lumot uchun 13-§ ga qarang). Ma'naviy shaxsning eng yorqin namunasi - faylasuf, o'liklarning umumiy tirilishi ("otalar") va zamonaviy ilm-fan yordamida o'limni engish loyihasi muallifi Nikolay Fedorovich Fedorov. U inqilobdan oldingi Rumyantsev muzeyida (hozirgi Rossiya Davlat kutubxonasi) kutubxonachi bo'lib ishlagan. U maoshini kambag'allarga tarqatdi va uni kitoblarga sarfladi, kundalik hayotda minimal qulayliklar bilan shug'ullanardi. U ko'kragida uxlab, eski ko'ylagi bilan uxlab, non va choy yeydi. U kutubxonachi sifatida ajralmas edi: u nafaqat muzeyda mavjud bo'lgan buyurtma qilingan kitoblarni tezda topibgina qolmay, balki o'quvchilarga nafaqat ularning qiziqishlariga mos keladigan kitoblarni o'qishlari foydali bo'lishini malakali taklif qildi, balki agar nashr bo'lmasa. mavjud bo'lsa, u kitobni o'z puliga sotib oldi. U butun bo'sh vaqtini o'zining asosiy asari - "Umumiy ish falsafasi" hayot kitobini yozishga sarfladi. U rus kosmizmining asoschilaridan biri hisoblanadi. Uning mutafakkir sifatidagi ahamiyatini L.N.Tolstoy va faylasuf Vl. Uning ruhiy shogirdi K.E. Tsiolkovskiy bo'lib, u o'z vaqtida kosmosga er yuzini ko'chirish uchun kosmik parvozlarga qiziqib qoldi, ular uyg'onganidan keyin sayyoramizda juda ko'p bo'ladi.
Insondagi ma'naviyat haqiqiy mo''jiza, u dunyodagi eng katta qadriyatdir. Hammamiz buni qattiq tushunib olsak yaxshi bo'lardi. Inson ruhning hayoti bilan yashashga qodir, shuning uchun u INSON bo'lgani uchun unga hurmat bilan munosabatda bo'lishga loyiqdir.
1. Insonning muammosini hal qilish mumkinmi?
2. Shaxs nima?
3. Insonda tabiiy va ijtimoiy qanday uyg‘unlashadi?
4. Insonni qaysi fanlar o‘rganadi?
5. Shaxs va individuallik nima?
6. Kimlarni ruhiy shaxs namunasi deb atash mumkin?
II. Muammolar va jihatlar
1. Inson qanday qilib mehribon bo‘lib qolgan?
Ong, intellekt va aqlning rivojlanishi natijasida tirik tabiatdan ajralib chiqqan odam uzoq vaqt davomida barcha zarur narsalarga o'ta muhtojlikning qattiq changalida qoldi. U boshpana, oziq-ovqat, ayol va qarindoshlari orasida munosib o'rin uchun kurashishi kerak edi. U bu ishni o‘zining jismoniy kuchi, chidamliligi, epchilligi va jasoratiga tayangan holda amalga oshirdi. Biroq, asta-sekin ibtidoiy ibtidoiy odamlarning hayoti tobora ko'proq mehnatni, qandaydir zaruriy tovarlarni yaratishga qaratilgan maqsadli, mazmunli sa'y-harakatlarni, hayotni osonlashtiradigan yaxshilanishlarni o'z ichiga oldi. Mehnat bilim talab qiladi. Bilim mehnat kabi borgan sari borliq shartiga aylandi. Qolaversa, bilimdon kishilar nafaqat o'zlariga, balki barcha qarindoshlariga ham foyda keltirishi hammaga ayon edi. Biroq, bilimdon odamlar har doim ham kuchli kuch va epchillik bilan ajralib turmagan. Ularning ko'plari shafqatsiz ichki kurashda osongina yutqazdilar. Keyin oddiy bir haqiqat ibtidoiy suruv a'zolarining ongiga kirib, mustahkamlana boshladi: har bir qarindoshga g'amxo'rlik qilish kerak, chunki u hammaga foyda keltirishi mumkin, u barchani o'lim va azob-uqubatlardan qanday himoya qilishni aniqlay oladi. Bu haqiqat "o'ldirmang" degan eng qadimgi axloqiy tamoyilga olib keldi. Hamma unga ergashishi kerak edi. Bu axloqiy taqiqni mensimaganlar asta-sekin tanazzulga yuz tutdi va Yer yuzidan yo'qoldi.
2. Shaxs erkinligi va mas'uliyat bir-biri bilan qanday bog'langan?
Insonning eng oliy qadriyatlaridan biri uning erkinligidir. Asrlar davomida odamlar jannat saltanati sifatida ozodlikka intilib, u uchun kurashdilar, kurashda jonlarini fido qildilar. Inson ma’naviyati haqida gap ketganda esa beixtiyor savol tug‘iladi: “Ma’naviyat inson erkinmi?”. Bu juda qiyin savol. Erkinlik cheksiz emas. Ijtimoiy jihatdan inson jamiyat a’zosi sifatida doimo o‘z harakat va harakatlarini jamiyatda haqiqatda mavjud bo‘lgan qoida va me’yorlar bilan taqqoslaydi. Oddiy ijtimoiylashgan odam uchun erkinlik mas'uliyatdir. Boshqacha qilib aytganda, o'z qarorlari, xatti-harakatlari va turmush tarzi uchun o'zi va boshqa odamlar (imonlilar uchun, Xudo oldida) uchun javobgar bo'lishga tayyorlik. Inson ilk yillardan boshlab, uning qondirish uchun maksimal erkinlikni talab qiladigan ehtiyojlaridan tashqari, hisobga olinishi kerak bo'lgan ko'plab shartlar va holatlar mavjudligiga ishonch hosil qiladi. Hech qanday cheklovlar yo'qligida, ruxsat berishda ifodalangan mutlaq erkinlik shunchaki mavjud emas. Har bir insonning erkinligi chegaralangan. Bir donishmand aytganidek: "Mening mushtlarimni silkitish erkinligim qo'shnimning burni boshlangan joyda tugaydi". Chunki mening xohishimdan tashqari boshqa odamlarning xohishlari ham bor.
Inson faoliyatidagi erkinlik va zaruriyat o‘rtasidagi munosabat qadimgi falsafiy muammo (kategoriya) bo‘lib, u inson faoliyati bilan tabiat va jamiyatning obyektiv qonuniyatlari o‘rtasidagi munosabatni ifodalaydi. Barcha odamlarning "erkinliklari" ni birlashtirish va ularni o'zaro maqbul qilish uchun hamma uchun umumiy bo'lgan ba'zi qoidalar va cheklovlarni kiritish kerak. Bu cheklovlar odamlarning xatti-harakatlarini to'g'rilaydigan (to'g'rilaydigan) zarurat sifatida ishlaydi. Ijtimoiy shaxs o'zini boshqa odamlarga, jamiyatga, davlatga qaram his qiladi. Fuqaro sifatida u o'z burchlarini bajarishga va mas'uliyatni o'z zimmasiga olishga tayyor.
Zamonaviy rus tilining akademik lug'atida "mas'uliyat" so'zi kimgadir yuklangan yoki kimdir tomonidan o'z xatti-harakatlari uchun javobgarlik va yuzaga kelishi mumkin bo'lgan oqibatlari uchun aybni o'z zimmasiga olgan majburiyat (majburiyat, burch) sifatida izohlanadi. Demak, mas'uliyat - bu o'z harakatlari va harakatlari uchun javobgar bo'lish fuqarolik ehtiyojidir. Agar fuqaro qilmasligi kerak bo'lgan ish qilgan bo'lsa, u javob berishi va javobgar bo'lishi kerak. U xohlaydimi yoki yo'qmi, kerak. Bu jamiyatdagi tartib.
Altruizm namunasi bo'lgan ruhiy hayotning namunasi - bu "muqaddas tabib" Fyodor Petrovich Haazning asketizmidir. U butun hayotini qamoqxona shifokori sifatida takomillashtirishga bag'ishlagan mahbuslar tomonidan Avliyo laqabini oldi. Yoshligida u boy edi, lekin vaqt o'tishi bilan u bor boyligini muhtojlarga berdi va umrining oxirini o'zi yaratgan kambag'allar boshpanasida o'tkazdi. Fyodor Petrovich vafot etganida, butun Moskva uni dafn qildi. Va shaharliklar tomonidan yig'ilgan mablag' evaziga unga haykal o'rnatildi. Ushbu yodgorlikda yaxshi tabib takrorlashni yaxshi ko'rgan so'zlar o'yilgan: "Yaxshilik qilishga shoshiling".
Har bir insonning ikkita mohiyati bor, har bir insonda yuqori va pastki, "tabiat" va ruh mavjud, ular o'rtasida doimiy dialog mavjud, ko'pincha u kurashga aylanadi (V. Nepomnyashchiy, yozuvchi).
Erkinlik qonunlar tomonidan ruxsat etilgan hamma narsani qilish huquqidir (Charlz Monteskye, faylasuf).
Faqat ahmoqlar o'z xohish-irodasini erkin deb atashadi (Tatsit, tarixchi).
Qachonki men xohlaganimni qila olsam, demak men ozodman; lekin men xohlagan narsani zaruratdan istayman (Volter, faylasuf).
Erkinlik o'zini tutmaslikda emas, balki o'zini o'zi boshqarishdadir (F.M.Dostoyevskiy).
20-asr Rossiya uchun ozodlikka intilish bo'ldi. Erkinlik ochilganda hammani jannatga olib kirishga imkon beradigan eshik sifatida tasavvur qilingan. Oxirgi o'n yil bu illyuziyani ham yo'q qildi. Biz “erkinlik, xochsiz” oldik. 19-asr illyuziyalari birin-ketin qulab tushdi. Ozodlikning hamma yoqni qamrab olgan mo‘jizasining illyuziyasi. Dunyoni qutqaradigan ilm-fan illyuziyasi. Xalq illyuziyasi tarix ustuni (I. Zolotusskiy, tanqidchi, adabiyotshunos).
IV. Testlar va topshiriqlar
A) 1. Shaxsning mohiyatini qaysi ikki tomon tashkil qiladi?
a) sinf;
b) biologik (tabiiy);
v) ijtimoiy;
d) iqtisodiy;
d) boshqa dunyoda.
2. Bir qator muhim ijtimoiy xususiyatlar (o'rganish, mehnat qilish, o'zi kabi boshqalar bilan muloqot qilish, ma'naviy manfaatlarga ega bo'lish va h.k.) bilan ta'minlangan shaxs ...
a) millat faxri;
b) saylovchi;
c) shaxsiyat.
3. Psixologiya, falsafa, sotsiologiya, etika, pedagogika, huquqshunoslik va boshqa fanlar insonni ___________________________ deb o'rganadi.
4. Inson jamoasining individual, yakkalanib qolgan vakili - bu ehtiyojlarning ortishi va aksincha, qondirishi, ular tabiatini buzadi, chunki ular ko'plab bema'ni va ahmoqona istaklarni, odatlarni va eng bema'ni ixtirolarni keltirib chiqaradi. Ular faqat bir-birlariga havas qilish, nafs va manmanlik uchun yashaydilar... Sizdan so'rayman: shunday odam ozodmi? (F.M. Dostoevskiy).
Dostoevskiyning "erkinlik" haqidagi ushbu bahosi ushbu sohadagi hozirgi vaziyatga mos keladimi? Yozuvchining savoliga qanday javob bergan bo'lardingiz?
2. Axloqiy zarurat erkinlikka unchalik xalaqit bermaydi, chunki kim eng yaxshisini tanlasa, shu tufayli erkin bo‘lib qolmaydi; aksincha, eng mukammal erkinlik, aksincha, hech narsa eng yaxshi tarzda harakat qilishga xalaqit bermasligidan iborat (G. Leybnits, faylasuf, matematik, fizik).
Faylasuf fikrini tasdiqlovchi yoki rad etuvchi misollar keltiring.
3. Yozuvchi V.Veresaev juda to‘g‘ri fikr bildirgan: “Inson “xudoning surati” emas, balki yovvoyi, yirtqich hayvonning avlodidir. Insoniyatda bu yovvoyi va yirtqich narsaning ko‘pligidan emas, balki fidoyilik, qahramonlik, insoniylikka muhabbat borligiga hayron bo‘lish kerak”.
Siz bu so'zlarga qo'shilasizmi? Ha bo'lsa, ushbu fikrni tasdiqlovchi misollar keltiring (adabiyot qahramonlari, tarixiy shaxslar, zamonaviy hayot qahramonlari).
V. Referat va xabarlar mavzulari
1. Insonni o‘rganuvchi fanlar.
2. Shaxs jamiyat hayotining subyekti sifatida.
Anatomiya - bu organizmlarning tuzilishi haqidagi fan.
Antropologiya insonning biologik tabiati haqidagi fandir.
Biokimyo - organizmlarni tashkil etuvchi kimyoviy moddalarni o'rganadigan fan.
Ob'ekt - haqiqatda mavjud bo'lgan ob'ekt, hodisa, jarayon yoki ularning tomonlari; har qanday faoliyat nimaga qaratilgan; mavzuga qarama-qarshi bo'lgan narsa.
Pedagogika - ta'lim va tarbiya haqidagi fan.
Huquq, qonunlar, ularning mohiyati, mazmuni va harakati haqidagi fan.
Da'vogar - o'zini asl qilib ko'rsatish, da'vogar.
Psixologiya - bu aqliy faoliyat jarayonlari va qonuniyatlarini o'rganadigan fan.
Sotsiologiya jamiyat va undagi munosabatlar haqidagi fandir.
Sub'ekt, eng umumiy shaklda, ob'ektga qaratilgan faoliyat manbai; kognitiv "men".
Suverenitet – suverenitetga egalik qilish (ichki va tashqi siyosatda to‘liq mustaqillik).
Fiziologiya - bu tananing funktsiyalari va funktsiyalari haqidagi fan.
Falsafa tabiat, jamiyat va ong taraqqiyotining eng umumiy qonuniyatlari haqidagi fandir.
Etika - axloq haqidagi fan.
"Men" - shaxsning o'zi, yaxlitligi, haqiqiyligi; uni boshqa odamlardan ajratib turadigan narsa.
Homo sapiens (lat.) - oqilona odam.
Anatoliy NIKITIN, pedagogika fanlari nomzodi