17-asrda Rossiyada va qadimgi imonlilarda cherkov bo'linishi. Qadimgi imonlilar Rossiyaga xoin bo'lganmi?

26.09.2019

Shuningdek o'qing

Nega tushingizda ko'zani orzu qilasiz - haftaning kuni bo'yicha talqin

Nega tirik odamning og'zida simobni orzu qilasiz?

(Eski imonlilar) — umumiy ism izdoshlar diniy harakatlar Rossiyada patriarx Nikon (1605-1681) tomonidan olib borilgan cherkov islohotlari natijasida paydo bo'lgan. S. Nikonning "yangiliklarini" (liturgik kitoblarni tuzatish, marosimlarni o'zgartirish) qabul qilmadi, ularni Dajjol deb talqin qildi. S.ning oʻzlari eʼtiqodlarining qadimiyligini va bidʼatchi deb hisoblagan yangi eʼtiqoddan farqini taʼkidlab, oʻzlarini “eski imonlilar” deb atashni afzal koʻrganlar.

S.ga protoyenik Avvakum (1620 yoki 1621 — 1682) boshchilik qilgan. 1666-1667 yillardagi cherkov kengashida hukm qilinganidan keyin. Avvakum Pustozerskga surgun qilingan, 15 yildan so‘ng u yerda qirol farmoni bilan yoqib yuborilgan. S. cherkov va dunyoviy hokimiyatlar tomonidan qattiq taʼqib qilina boshladi. Qadimgi imonlilarning o'z-o'zini yoqib yuborishlari boshlandi, bu ko'pincha keng tarqaldi.

17-asr oxirida. S.ga boʻlingan ruhoniylar Va Bespopovtsy. Keyingi qadam ko'plab kelishuvlar va mish-mishlarga bo'linish edi. 18-asrda koʻp S. taʼqiblardan qutulish uchun Rossiyadan tashqariga qochishga majbur boʻldi. Bu holat 1762 yilda chiqarilgan farmon bilan o'zgartirildi, bu eski imonlilarning o'z vatanlariga qaytishiga imkon berdi. BILAN XVIII oxiri V. ikkita asosiy markaz vujudga keldi Qadimgi imonlilar jamoalari- Moskva, qayerdabespopovtsyPreobrazhenskoe qabristoniga tutash hududda yashagan varuhoniylar- Rogozhskoe qabristoniga va Sankt-Peterburgga. 19-asr oxirida. Rossiyadagi asosiy eski imonli markazlari Moskva edi, p. Guslitsy (Moskva viloyati) va Volga viloyati.

19-asrning birinchi yarmida. Qadimgi imonlilarga bosim kuchaydi. 1862 yildaBelokrinitskiy ierarxiyasio'zining "Tuman xabari" da Dajjol hukmronligi g'oyalarini qoraladi.

Sovet hokimiyati yillarida S. taʼqiblar davom etdi. Faqat 1971 yilda Mahalliy sobor Qadimgi imonlilarning anthemasi rus pravoslav cherkovidan olib tashlandi. Hozirda S. jamoalari Rossiya, Belorussiya, Ukraina, Boltiqboʻyi mamlakatlari, Janubiy Amerika, Kanada va boshqalar.

Adabiyot:

Molzinskiy V.V. Qadimgi imonlilar harakati ikkinchi XVII yarmi V. rus ilmiy-tarixiy adabiyotida. Sankt-Peterburg, 1997 yil; Ershova O.P. Qadimgi imonlilar va kuch. M, 1999 yil; Melnikov F.E. 1) Qadimgi imonlilar uchun zamonaviy talablar. M., 1999; 2) Qisqa hikoya qadimgi pravoslav (eski imonlilar) cherkovi. Barnaul, 1999 yil.

IN o'tgan yillar mamlakatimizda rivojlanib bormoqda Qadimgi imonlilarga qiziqish. Ko'pgina dunyoviy va diniy mualliflar ma'naviy va diniy mavzularga bag'ishlangan materiallarni nashr etadilar madaniy meros, Qadimgi imonlilarning tarixi va zamonaviy kuni. Biroq, uning o'zi Qadimgi imonlilarning hodisasi, uning falsafasi, dunyoqarashi va atamashunoslik xususiyatlari haligacha sust tadqiq etilgan. Atamaning semantik ma'nosi haqida Qadimgi imonlilar"maqolani o'qing" Qadimgi imonlilar nima?».

Dissentslarmi yoki eski imonlilarmi?

Buning sababi, Rossiyada deyarli 700 yil davomida mavjud bo'lgan qadimgi rus qadimgi imonli cherkov an'analari 1656, 1666-1667 yillardagi Yangi imonlilar kengashlarida pravoslav bo'lmagan, shizmatik va bid'at deb tan olingan. Terminning o'zi Qadimgi imonlilar" zaruriyatdan kelib chiqqan. Gap shundaki, Sinodal cherkov, uning missionerlari va ilohiyotshunoslari ajralishdan oldingi, Nikongacha bo'lgan pravoslavlik tarafdorlarini boshqa narsa deb atashmagan. shizmatik va bid'atchilar.

Darhaqiqat, bunday eng buyuk rus astseti Radonejlik Sergius pravoslav bo'lmagan deb tan olindi, bu imonlilar orasida aniq chuqur norozilikka sabab bo'ldi.

Sinodal cherkov bu pozitsiyani asosiy pozitsiya sifatida oldi va undan foydalandi va barcha eski imonlilar kelishuvlarining tarafdorlari, istisnosiz, ular amalda qo'llashni boshlagan cherkov islohotini qabul qilishni qat'iy istamaganliklari sababli "haqiqiy" cherkovdan ajralib ketishganini tushuntirdi. Patriarx Nikon va uning izdoshlari, jumladan, imperator tomonidan u yoki bu darajada davom etdi Pyotr I.

Shu asosda islohotlarni qabul qilmaydiganlarning barchasi chaqirildi shizmatik, Rus cherkovining bo'linishi, pravoslavlikdan go'yoki ajralish uchun javobgarlikni ularga o'tkazish. 20-asr boshlariga qadar hukmron cherkov tomonidan nashr etilgan barcha polemik adabiyotlarda bo'linishdan oldingi cherkov an'analariga e'tirof etuvchi nasroniylar "shizmatlar" deb nomlangan va rus xalqining otalik cherkovining urf-odatlarini himoya qilishdagi ruhiy harakati "bo'linish" deb nomlangan. ”.

Bu va boshqa haqoratli atamalar nafaqat eski imonlilarni fosh qilish yoki kamsitish uchun, balki qadimgi rus cherkovi taqvodorligi tarafdorlariga qarshi ta'qiblar va ommaviy qatag'onlarni oqlash uchun ham ishlatilgan. Yangi imonlilar sinodining marhamati bilan nashr etilgan "Ma'naviy sling" kitobida shunday deyilgan:

“Shizmatiklar jamoatning o'g'illari emas, balki g'aflatdalar. Ular shahar sudining jazosiga topshirilishiga arziydi... har qanday jazo va yaralarga loyiqdir.
Agar shifo bo'lmasa, o'lim bo'ladi.".

Qadimgi imonlilar adabiyotidaXVII - 19-asrning birinchi yarmida "Eski mo'min" atamasi ishlatilmadi

Va rus xalqining aksariyati, hech qanday ma'nosiz, tajovuzkor deb atala boshladi va narsalarni ostin-ustun qildi. Qadimgi imonlilarning mohiyati, muddat. Shu bilan birga, bunga ichki rozi bo'lmagan dindorlar - ajralishdan oldingi pravoslavlik tarafdorlari - chin dildan boshqacha bo'lgan rasmiy nomga erishishga intilishdi.

O'z-o'zini identifikatsiya qilish uchun ular "" atamasini oldilar. Qadimgi pravoslav xristianlar"- shuning uchun cherkovining har bir eski imonli konsensusining nomi: Qadimgi pravoslavlar. "Ishonch" va "ishonchlilik" atamalari haqiqiy pravoslavlik" 19-asrning eski imonli o'quvchilarining yozuvlarida "" atamasi haqiqiy pravoslav cherkovi».

Mo'minlar orasida "eski imonlilar" atamasi "eski tarzda" bo'lishi muhimdir. uzoq vaqt foydalanilmadi, chunki imonlilarning o'zlari o'zlarini shunday deb atashmagan. Cherkov hujjatlarida, yozishmalarda va kundalik muloqotda ular o'zlarini "xristianlar", ba'zan esa "eski imonlilar" deb atashni afzal ko'rdilar. Atama " Qadimgi imonlilar”, 19-asrning ikkinchi yarmida liberal va slavyanchilik harakatining dunyoviy mualliflari tomonidan qonuniylashtirilgan, mutlaqo to'g'ri emas deb hisoblangan. "Qadimgi imonlilar" atamasining ma'nosi marosimlarning qat'iy ustuvorligini ko'rsatdi, aslida esa qadimgi imonlilar eski e'tiqod nafaqat eski marosimlar, shuningdek, cherkov dogmalari, dunyoqarash haqiqatlari, ma'naviyat, madaniyat va turmushning maxsus an'analari to'plami.

Jamiyatda "Eski imonlilar" atamasiga munosabatni o'zgartirish

Biroq, uchun 19-asrning oxiri asrda jamiyatdagi vaziyat va Rossiya imperiyasi o'zgara boshlaydi. Hukumat qadimgi pravoslav nasroniylarning ehtiyojlari va talablariga katta e'tibor bera boshladi; tsivilizatsiyalashgan muloqot, qoidalar va qonunlar uchun ma'lum bir umumlashtiruvchi atama kerak edi.

Shu sababli, shartlar " Qadimgi imonlilar", "Eski imonlilar" tobora keng tarqalmoqda. Shu bilan birga, turli xil rozilikdagi eski imonlilar bir-birlarining pravoslavligini o'zaro rad etishdi va qat'iy aytganda, ular uchun "Eski imonlilar" atamasi ikkinchi darajali marosim asosida cherkov-diniy birlikdan mahrum bo'lgan diniy jamoalarni birlashtirdi. Qadimgi imonlilar uchun bu atamaning ichki nomuvofiqligi shundan iborat ediki, ular uni ishlatib, haqiqiy pravoslav cherkovini (ya'ni, o'zlarining eski imonlilarning roziligi) bid'atchilar (ya'ni, boshqa rozilikdagi eski imonlilar) bilan bir tushunchada birlashtirganlar.

Shunga qaramay, 20-asr boshlarida qadimgi imonlilar rasmiy matbuotda "schismatics" va "schismatic" atamalari asta-sekin "eski imonlilar" va "eski imonlilar" bilan almashtirila boshlaganini ijobiy qabul qilishdi. Yangi terminologiya salbiy ma'noga ega emas edi va shuning uchun Qadimgi imonlilarning roziligi ijtimoiy va ijtimoiy sohada faol foydalana boshladi.

"Qadimgi imonlilar" so'zi nafaqat imonlilar tomonidan qabul qilinadi. Dunyoviy va eski imonli publitsistlar va yozuvchilar, jamoat va davlat arboblari U adabiyot va rasmiy hujjatlarda tobora ko'proq foydalanilmoqda. Shu bilan birga, inqilobdan oldingi davrda Sinodal cherkovning konservativ vakillari "Eski imonlilar" atamasi noto'g'ri ekanligini ta'kidlashda davom etmoqdalar.

"Mavjudlikni tan olish" Qadimgi imonlilar", dedilar, "biz borligini tan olishimiz kerak" Yangi imonlilar"ya'ni, rasmiy cherkov qadimiy emas, balki yangi o'ylab topilgan marosim va marosimlardan foydalanishini tan olish."

Yangi imonli missionerlarning fikriga ko'ra, bunday o'zini namoyon qilishga yo'l qo'yib bo'lmaydi.

Va shunga qaramay, vaqt o'tishi bilan "Qadimgi imonlilar" va "Qadimgi imonlilar" so'zlari adabiyotda va kundalik nutqda tobora mustahkamlanib, "rasmiy" tarafdorlarining mutlaq ko'pchiligining so'zma-so'z qo'llanilishidan "shizmat" atamasini almashtirdi. pravoslavlik.

Qadimgi imonli o'qituvchilar, sinodal ilohiyotchilar va dunyoviy olimlar "Eski imonlilar" atamasi haqida

“Qadimgi imonlilar” tushunchasi haqida fikr yuritar ekan, yozuvchilar, dinshunoslar va publitsistlar turli baho berdilar. Hozirgacha mualliflar umumiy fikrga kela olmadilar.

Hatto mashhur kitobda ham “Eski imonlilar. "Shaxslar, narsalar, hodisalar va belgilar" (M., 1996), rus pravoslav eski imonlilar cherkovi nashriyoti tomonidan nashr etilgan ushbu hodisaning mohiyatini tushuntirib beradigan "Eski imonlilar" alohida maqolasi yo'q. milliy tarix. Bu erda yagona narsa shundaki, bu "bir nom ostida Masihning haqiqiy cherkovini ham, xato zulmatini ham birlashtirgan murakkab hodisa" ekanligi ta'kidlangan.

"Qadimgi imonlilar" atamasini idrok etish qadimgi imonlilar o'rtasida "kelishuvlar" ga bo'linishlarning mavjudligi bilan sezilarli darajada murakkablashadi ( Qadimgi imonlilar cherkovlari), ular qadimgi imonli ruhoniylar va episkoplar bilan ierarxik tuzilish tarafdorlariga bo'lingan (shuning uchun nomi: ruhoniylar - Rus pravoslav qadimgi imonlilar cherkovi, Qadimgi rus pravoslav cherkovi) va ruhoniylar va episkoplarni qabul qilmaydiganlarga - ruhoniy bo'lmaganlar ( Qadimgi pravoslav Pomeraniya cherkovi,Soatlik Konkord, yuguruvchilar (sayyorlik roziligi), Fedoseevskoe roziligi).

Qadimgi imonlilar—eski e'tiqodning tashuvchilari

Biroz Qadimgi imonli mualliflar Ular eski imonlilarni yangi imonlilar va boshqa dinlardan ajratib turadigan narsa nafaqat marosimlardagi farq, deb hisoblashadi. Masalan, ba'zilari bor dogmatik farqlar ni inobatga olib cherkov marosimlari, cherkov qo'shig'i, ikona rasmi bilan bog'liq chuqur madaniy farqlar, cherkov boshqaruvidagi cherkov-kanonik farqlar, kengashlarni o'tkazish, cherkov qoidalari. Bunday mualliflarning ta'kidlashicha, qadimgi imonlilar nafaqat eski marosimlarni, balki ularni ham o'z ichiga oladi Eski imon.

Shunday qilib, bunday mualliflarning ta'kidlashicha, "" atamasini ishlatish sog'lom fikr nuqtai nazaridan qulayroq va to'g'riroq.Eski e'tiqod", ajralishdan oldingi pravoslavlikni qabul qilganlar uchun yagona to'g'ri narsa bo'lgan hamma narsani so'zsiz nazarda tutadi. Shunisi e'tiborga loyiqki, dastlab "Eski e'tiqod" atamasi ruhoniysiz Eski imonlilar kelishuvlari tarafdorlari tomonidan faol ishlatilgan. Vaqt o'tishi bilan u boshqa shartnomalarda ildiz otdi.

Bugungi kunda "Yangi imonlilar" cherkovlari vakillari juda kamdan-kam hollarda "Eski imonlilar" atamasi rasmiy hujjatlarda ham, cherkov jurnalistikasida ham ildiz otgan. Biroq, Yangi imonli mualliflar eski imonlilarning ma'nosi faqat eski marosimlarga rioya qilishda ekanligini ta'kidlaydilar. Inqilobdan oldingi sinodal mualliflardan farqli o'laroq, rus pravoslav cherkovi va boshqa yangi imonli cherkovlarining hozirgi ilohiyotshunoslari "eski imonlilar" va "yangi imonlilar" atamalarini ishlatishda hech qanday xavfni ko'rmaydilar. Ularning fikriga ko'ra, ma'lum bir marosimning kelib chiqishining yoshi yoki haqiqati muhim emas.

Rus sobori Pravoslav cherkovi 1971 yil tan olingan eski va yangi marosimlar mutlaqo teng, teng halol va teng darajada tejamkor. Shunday qilib, rus pravoslav cherkovida marosim shakli endi ikkinchi darajali ahamiyatga ega. Shu bilan birga, Yangi imonli mualliflar eski imonlilar, eski imonlilar imonlilarning bir qismi ekanligi haqida ko'rsatma berishda davom etmoqdalar. ajralib chiqdi Patriarx Nikonning islohotlaridan keyin rus pravoslav cherkovidan va shuning uchun barcha pravoslavlardan.

Qadimgi imonlilar nima?

Xo'sh, atamaning talqini nima? Qadimgi imonlilar» Bugungi kunda qadimgi imonlilarning o'zlari uchun ham, dunyoviy jamiyat uchun ham, shu jumladan Eski imonlilarning tarixi va madaniyatini va zamonaviy Eski imonlilar cherkovlarining hayotini o'rganuvchi olimlar uchun eng maqbulmi?

Shunday qilib, birinchidan, 17-asrdagi cherkov bo'linishi davrida eski imonlilar hech qanday yangilik kiritmaganlar, balki qadimgi pravoslavlarga sodiq qolishgan. cherkov an'anasi, keyin ularni pravoslavlikdan "ajratilgan" deb atash mumkin emas. Ular hech qachon ketishmadi. Aksincha, ular himoya qilishdi Pravoslav an'analari o'zgarmagan shaklda va tashlab ketilgan islohotlar va innovatsiyalar.

Ikkinchidan, qadimgi imonlilar qadimgi rus cherkovining dindorlarining muhim guruhi bo'lib, ular ham dindorlar, ham ruhoniylardan iborat edi.

Uchinchidan, Qadimgi imonlilar ichida qattiq ta'qiblar va asrlar davomida to'laqonli cherkov hayotini tashkil eta olmaganligi sababli yuzaga kelgan bo'linishlarga qaramay, qadimgi imonlilar umumiy qabila cherkovi va ijtimoiy xususiyatlarini saqlab qolishgan.

Shuni hisobga olib, biz quyidagi ta'rifni taklif qilishimiz mumkin:

ESKI E'tiqod (yoki eski e'tiqod) rus tilining umumiy nomi Pravoslav ruhoniylari Qadimgi cherkov institutlari va an'analarini saqlab qolishga intilayotgan laitlar Rus pravoslav cherkovi varad etganlaryilda amalga oshirilgan islohotni qabul qilingXVIIasrda Patriarx Nikon tomonidan va uning izdoshlari tomonidan to'g'ridan-to'g'ri Pyotrgacha davom etganIinklyuziv.

Material bu erda olingan: http://ruvera.ru/staroobryadchestvo

Dastlab, kengash tomonidan hukm qilinganlarning barchasi qattiq surgunga jo'natildi. Ammo ba'zilari - Ivan Neronov, Teoklist - tavba qildi va kechirildi. Anatematizatsiya qilingan va er-xotin arxipeya Avvakum Pechora daryosining quyi oqimidagi Pustozerskiy qamoqxonasiga yuborilgan. Deakon Fyodor ham u erda surgun qilindi, u dastlab tavba qildi, lekin keyin eski e'tiqodga qaytdi, buning uchun tilini kesib tashladi va qamoqqa tushdi. Pustozerskiy qal'asi qadimgi imonlilar fikrining markaziga aylandi. Og'ir turmush sharoitiga qaramay, rasmiy cherkov bilan keskin polemikalar shu erdan olib borildi, ajralib chiqqan jamiyatning aqidalari ishlab chiqildi. Avvakumning xabarlari eski e'tiqod uchun azob chekuvchilar - boyar Feodosiya Morozova va malika Evdokiya Urusova uchun yordam bo'lib xizmat qildi.

Qadimgi taqvodorlarning boshlig'i, uning to'g'riligiga ishonch hosil qilgan Avvakum o'z fikrlarini quyidagicha asosladi: "Cherkov pravoslavdir va Nikon bid'atchi cherkovining aqidalari birinchi kitoblarga zid bo'lgan yangi nashr etilgan kitoblar tomonidan buzib ko'rsatilgan. hamma narsada kitoblar va butun ilohiy xizmatda izchil emas. Va bizning suverenimiz shoh va Buyuk Gertsog Aleksey Mixaylovich pravoslavdir, lekin u o'zining sodda qalbi bilan Nikondan zararli kitoblarni qabul qildi va ularni pravoslav deb o'yladi. Hatto 15 yil xizmat qilgan Pustozerskiy zindonidan ham Avvakum qirolga shunday deb yozgan: "Bizni qanchalik qiynasangiz, biz sizni shunchalik yaxshi ko'ramiz".

Hukumat qo'shinlari monastirni qamal qilishdi va faqat defektor bo'lib bo'lmas qal'aga yo'l ochdi. Qoʻzgʻolon bostirildi.

Qatl qanchalik shafqatsiz va shiddatli boshlangan bo'lsa, ular shunchalik qat'iylikni keltirib chiqardi. Ular eski e'tiqod uchun o'limga shahidlik sifatida qaray boshladilar. Va hatto uni qidirib topishdi. Ikki barmog'i bilan qo'lini baland ko'tarish xoch belgisi, mahkumlar qatag'onlarni o'rab olgan odamlarga chin dildan shunday dedilar: "Men bu taqvodorlik uchun azob chekaman, men qadimgi cherkov pravoslavligi uchun o'laman va siz, taqvodorlar, qadimgi taqvodorlikda mustahkam turishingizni so'rayman." kuchli.... U "shoh xonadoniga qarshi qilingan katta kufrlar uchun" yondirilgan edi yog'och yog'och uy mahbuslar va protoreys Avvakum bilan.

1685 yilgi davlat farmonining eng shafqatsiz 12 moddasi, qadimgi imonlilarni yog'och uylarda yoqish, eski e'tiqodga qaytganlarni qatl etish, qadimiy marosimlarning yashirin tarafdorlarini qamchilash va surgun qilish, shuningdek, ularni yashirish. davlatning eski dindorlarga bo'lgan munosabatini qat'iy ko'rsatdi. Ular itoat eta olmadilar, faqat bitta yo'l bor edi - ketish.

Qadimgi taqvoparastlarning asosiy panohiga aylandi shimoliy hududlar Rossiya, keyin hali ham butunlay tashlab ketilgan. Bu erda, Olonets o'rmonlarining yovvoyi tabiatida, Arxangelsk muzli cho'llarida, podshoh qo'shinlari tomonidan monastirni egallab olgandan keyin qochib ketgan Moskvadan kelgan muhojirlar va Solovetskiy qochqinlari tomonidan tashkil etilgan birinchi shizmatik monastirlar paydo bo'ldi. 1694 yilda Vyg daryosiga joylashdi Pomeraniya jamoasi, Bu erda eski imonlilar dunyosida taniqli aka-uka Denisovlar Andrey va Semyon muhim rol o'ynagan. Keyinchalik bu joylarda Leksne daryosida ayollar monastiri paydo bo'ldi. Qadimgi taqvoning mashhur markazi - Vygoleksinskiy jamoasi shunday shakllangan.

Qadimgi imonlilar uchun boshqa boshpana joyi Novgorod-Seversk erlari edi. 17-asrning 70-yillarida. ruhoniy Kuzma va uning 20 izdoshi eski e'tiqodlarini saqlab, Moskvadan bu joylarga qochib ketishdi. Bu erda, Starodub yaqinida ular kichik monastirga asos solishdi. Ammo yigirma yildan kamroq vaqt o'tdi, bu monastirdan 17 ta aholi punkti paydo bo'ldi. Davlat ta'qibchilarining to'lqinlari Starodub qochqinlariga yetib borgach, ularning ko'plari Polsha chegarasidan tashqariga chiqib, Soja daryosining bir tarmog'idan tashkil topgan Vetka oroliga joylashdilar. Aholi tez ko'tarila boshladi: uning atrofida 14 dan ortiq aholi punktlari ham paydo bo'ldi.

Xuddi shu nomdagi daryo nomi bilan atalgan Kerjenets ham 17-asr oxirida qadimgi imonlilarning mashhur joyi edi. Chernoramen o'rmonlarida ko'plab ermitajlar qurilgan. Bu erda butun Qadimgi imonlilar dunyosi bog'langan dogmatik masalalar bo'yicha munozaralar bo'lib o'tdi. Don va Ural kazaklari ham qadimgi taqvodorlikning izchil tarafdorlari bo'lib chiqdi.

TO XVII asr oxiri V. Qadimgi imonlilardagi asosiy yo'nalishlar belgilab berildi. Keyinchalik ularning har biri o'z an'analari va boy tarixiga ega bo'ladi.

Ba'zi manbalarga ko'ra, Buyuk Pyotrning "300 yoshli oqsoqollarni yo'q qilish to'g'risida" buyrug'i chet elliklar yordamida yolg'on hikoyani kiritish uchun qilingan.

Ammo bu farmonning bizning davrimizda saqlanib qolganligi to'g'risida hech qanday dalil yo'q va biz hisobga olishimiz kerakki, tarix biz uchun avvalgidek yozilmagan va endi ular ham har xil vositalar yordamida xalqqa ta'sir o'tkazishga harakat qilmoqdalar " ertaklar” tarixiy ma’noli zamonaviy yozuv... Bu borada ko‘plab versiyalar mavjud bu masala Bunga nima sabab bo'lganligi haqida taxmin mavjud.

Zaxarchenko "KXDR"ning ko'plab ma'muriyat rahbarlarini lavozimidan suiiste'mol qilgani va gumanitar yordamni o'g'irlagani uchun lavozimidan ozod qildi (Hujjat)

Butrusning shaxsiyati hali ham aralash reaktsiyalarni keltirib chiqaradi. Misol uchun, Dmitriy Merejkovskiy o'zining "Dajjol" asarida Buyuk Tsar Pyotrning "nemis erlari" dan qaytganidan so'ng tashqi ko'rinishi, xarakteri va ruhiyatida to'liq o'zgarganligini qayd etdi, u ikki hafta davomida borib, ikki yildan keyin qaytib keldi. rus Elchixona, shohga hamroh bo'lgan, iborat edi 20 kishidan iborat, Va unga A. D. Menshikov boshchilik qilgan. Rossiyaga qaytgach, bu elchixona faqat gollandiyaliklardan iborat edi(shu jumladan mashhur Lefort), yagona eski tarkibdan faqat Menshikov qoldi.

Ushbu "elchixona" rus tilini yomon biladigan va do'stlari va qarindoshlarini tanimaydigan mutlaqo boshqa podshohni olib keldi, bu darhol almashtirishni ko'rsatdi. Bu haqiqiy podshoh Pyotr I ning singlisi qirolicha Sofiyani kamonchilarni ko'tarishga majbur qildi firibgarga qarshi. Ma'lumki, Streltsy qo'zg'oloni shafqatsizlarcha bostirildi, Sofiya Kremlning Spasskiy darvozasiga osib qo'yildi, Firibgar Buyuk Pyotrning xotinini monastirga surgun qildi, u hech qachon etib bormadi, va Gollandiyadan meni chaqirdi. Soxta Pyotr "o'zining" ukasi Ivan Beshinchini va "uning" kichik bolalarini: Aleksandr, Natalya va Lavrentiyni darhol o'ldirdi, garchi rasmiy tarix bu haqda bizga mutlaqo boshqacha tarzda aytib beradi. Va kenja o'g'li Aleksey haqiqiy otasini Bastiliyadan ozod qilmoqchi bo'lgan zahoti qatl etildi.

Soxta Butrus oddiy g'olib kabi harakat qila boshladi:

- Rossiyaning o'zini o'zi boshqarishini mag'lub etdi- "zemstvo" va uni almashtirdi byurokratik apparat Rossiyaga o'g'irlik, buzuqlik va ichkilikbozlikni olib kelgan va bu erda uni kuchli targ'ib qilgan chet elliklar;

- dehqonlar mulkini zodagonlarga topshirdi, bu ularni qullarga aylantirdi (firibgarning qiyofasini oqartirish uchun bu "voqea" Ivan To'rtinchiga to'g'ri keladi);

- savdogarlarni mag'lub etdi va sanoatchilarni ekishga kirishdi, bu esa odamlarning avvalgi universalligini yo'q qilishga olib keldi;

- ruhoniylarni mag'lub etdi - rus madaniyatining tashuvchilari va yo'q qilingan pravoslavlik, uni katoliklikka yaqinlashtirish, bu muqarrar ravishda ateizmni keltirib chiqardi;

- chekish, spirtli ichimliklar va qahva ichishni joriy qildi;

- qadimgi rus kalendarini yo'q qildi, bizning madaniyatimizni 5503 yilga yangiladi;

- barcha rus yilnomalarini Sankt-Peterburgga olib kelishni buyurdi, va keyin, Filaret kabi, ularni yoqib yuborishni buyurdi b. Nemis tilida “professorlar” deb ataladi; butunlay boshqacha rus tarixini yozing;

- eski E'tiqodga qarshi kurash niqobi ostida u uch yuz yildan ortiq yashagan barcha oqsoqollarni yo'q qildi.;

- amaranth etishtirish va amaranth nonini iste'mol qilishni taqiqladi, bu rus xalqining asosiy oziq-ovqati bo'lgan, shu bilan er yuzida uzoq umr ko'rishni yo'q qilgan, keyin esa Rossiyada qolgan;

- kiyim-kechak, idish-tovoq va me'morchilikda mavjud bo'lgan tabiiy choralarni bekor qildi: latta, barmoq, tirsak, vershok, ularni g'arbiy uslubda o'rnatdi. Bu qadimgi rus me'morchiligi va san'atining yo'q qilinishiga, kundalik hayotning go'zalligining yo'qolishiga olib keldi. Natijada, odamlar go'zal bo'lishni to'xtatdilar, chunki ularning tuzilishida ilohiy va hayotiy nisbatlar yo'qoldi;

— Rossiya unvon tizimi Yevropa tizimiga almashtirildi, bu dehqonlarni mulkka aylantirdi. Garchi "Dehqon" - bu shohdan yuqori unvon bo'lib, bir nechta dalillar mavjud;

- 151 belgidan iborat rus yozuvi yo'q qilindi va Kiril va Metyus yozuvining 43 belgisi kiritildi.;

- rus armiyasini qurolsizlantirdi, Streltsyni kasta sifatida yo'q qildi, va Yevropa uslubida ibtidoiy o'qotar qurollar va joriy etildi teshuvchi qurol, armiyani birinchi navbatda frantsuzcha, keyin esa kiyinish Nemis formasi, Garchi rus harbiy forma o'zi qurol edi. Odamlar yangi polklarni "kulgili" deb atashdi. .

Agar hamma narsa ehtiyotkorlik bilan yashirilgan va yoqib yuborilgan bo'lsa (garchi "Qo'lyozmalar yonmaydi") bilim va, ayniqsa, tafsilotlar qaerdan keladi?

Bilim qadimgi imonlilar va boshqa qo'riqchilar orqali saqlanib qoldi, ular qatag'on tufayli Rossiyaning turli mamlakatlari va hinterlandlariga tarqalishga majbur bo'ldilar. Xavf o'tib, vaziyat yaxshi tomonga o'zgarishi bilan biz hali bilmaymiz!!!

http://nashaplaneta.su/

Qadimgi imonlilar kimlar?

Qadimgi imonlilar nimaga ishonishadi va ular qaerdan paydo bo'lgan? Tarixiy ma'lumotnoma

So'nggi yillarda hamma narsa katta miqdor masalalarga yurtdoshlarimiz qiziqish bildirmoqda sog'lom tasvir hayot, boshqaruvning ekologik toza usullari, omon qolish ekstremal sharoitlar, tabiat bilan uyg'unlikda yashash qobiliyati, ma'naviy yuksalish. Bu borada ko‘pchilik hozirgi Rossiyaning bepoyon hududlarini o‘zlashtirishga muvaffaq bo‘lgan, Vatanimizning barcha chekka go‘shalarida qishloq xo‘jaligi, savdo-sotiq va harbiy postlar tashkil etgan ajdodlarimizning ming yillik tajribasiga murojaat qiladi.

Kamida bu holatda haqida gapiramiz Qadimgi imonlilar haqida - bir vaqtning o'zida nafaqat Rossiya imperiyasi hududlarida yashab, balki rus tilini, rus madaniyatini va rus e'tiqodini Nil qirg'oqlariga, Boliviya o'rmonlariga, Avstraliyaning cho'l erlariga va boshqalarga olib kelgan odamlar. Alyaskaning qorli tepaliklariga. Qadimgi imonlilarning tajribasi haqiqatan ham noyobdir: ular eng og'ir tabiiy va siyosiy sharoitlarda o'zlarining diniy va madaniy o'ziga xosligini saqlab qolishga, til va urf-odatlarini yo'qotmaslikka muvaffaq bo'lishdi. Qadimgi imonlilar Likovlar oilasidan bo'lgan mashhur zohid Agafya Likova butun dunyoda juda mashhur bo'lishi bejiz emas.

Biroq Eski imonlilarning o'zlari haqida ko'p narsa ma'lum emas. Ba'zilar shunday deb o'ylashadi Qadimgi imonlilar - dehqonchilikning eskirgan usullariga amal qiladigan ibtidoiy ma'lumotga ega odamlar. Boshqalar, qadimgi imonlilar butparastlikni tan oladigan va qadimgi rus xudolariga - Perun, Veles, Dazhdbog va boshqalarga sig'inadigan odamlar deb o'ylashadi. Yana boshqalar hayron bo'lishadi: agar eski imonlilar bo'lsa, unda Qadimgi imon bo'lishi kerakmi? Qadimgi imonlilar bilan bog'liq ushbu va boshqa savollarga javobni bizning maqolamizda o'qing.

Eski va yangi e'tiqod
Qadimgi imonlilarmi yoki eski imonlilarmi?
Qadimgi imonlilar nimaga ishonishadi?
Qadimgi imonlilar - ruhoniylar
Ruhoniylarsiz eski imonlilar
Qadimgi imonlilar va butparastlar
Eski va yangi e'tiqod

Tarixdagi eng fojiali voqealardan biri Rossiya XVII asrda rus cherkovida bo'linish bor edi. Tsar Aleksey Mixaylovich Romanov va uning eng yaqin ruhiy hamkori Patriarx Nikon (Minin) global cherkov islohotini o'tkazishga qaror qilishdi. Kichkinadan boshlab, birinchi qarashda, o'zgarishlar - ikki barmoqdan uch barmoqgacha bo'lgan xoch belgisi paytida barmoqlarning buklanishidagi o'zgarishlar va bekor qilish erga ta'zim qiladi, islohot tez orada Ilohiy xizmat va Nizomning barcha jihatlariga ta'sir qildi. Imperator Pyotr I hukmronligigacha u yoki bu darajada davom etgan va rivojlanib borgan bu islohot ko'plab kanonik qoidalarni, ma'naviy institutlarni va urf-odatlarni o'zgartirdi. cherkov ma'muriyati, yozma va yozilmagan an'analar. Rus xalqining diniy, keyin esa madaniy va maishiy hayotining deyarli barcha jabhalarida o'zgarishlar ro'y berdi.

V. G. Perovning rasmi "Nikita Pustosvyat. Imon haqida bahs"

Biroq, islohotlarning boshlanishi bilan ma'lum bo'ldiki, rus nasroniylarining katta qismi ularda ta'limotning o'ziga xiyonat qilish, suvga cho'mganidan keyin Rossiyada asrlar davomida shakllangan diniy va madaniy tuzilmani yo'q qilish urinishini ko'rgan. Ko'plab ruhoniylar, rohiblar va dindorlar podshoh va patriarxning rejalariga qarshi chiqishdi. Ular yangilikni qoralab, yuz yillar davomida saqlanib qolgan e’tiqodni himoya qilib, arizalar, xat va murojaatlar yozdilar. Apologlar o'z asarlarida islohotlar nafaqat qatl va ta'qiblar ostida urf-odatlar va afsonalarni majburan o'zgartiribgina qolmay, balki eng muhim narsaga ta'sir qilganini ta'kidladilar - ular xristian dinining o'zini yo'q qildi va o'zgartirdi. Qadimgi cherkov an'analarining deyarli barcha himoyachilari Nikon islohoti murtad bo'lib, imonning o'zini o'zgartirganligini yozgan. Ha, muqaddas shahid Arxipriest Avvakum ko'rsatilgan:

Ular murtad, yomon niyatli, zararli bid'atchi Nikon bilan adashib, haqiqiy e'tiqoddan qaytdilar. Ular iymonni olov, qamchi va dor bilan o'rnatmoqchi!

Shuningdek, u qiynoqchilardan qo'rqmaslikka va "qarilar uchun azob chekishga" chaqirdi Xristian e'tiqodi" Xuddi shu ruhda ifodalangan mashhur yozuvchi o'sha paytda, pravoslavlik himoyachisi Spiridon Potemkin:

Haqiqiy e'tiqodga intilish bid'atchi bahonalar (qo'shimchalar) bilan zarar ko'radi, shuning uchun sodiq masihiylar tushunmaydilar, balki yolg'onga tushishlari mumkin.

Potemkin "yomon e'tiqod" deb atagan yangi kitoblar va yangi buyruqlar bo'yicha bajariladigan ilohiy xizmatlar va marosimlarni qoraladi:

Bidatchilar o'zlarining yovuz e'tiqodlariga suvga cho'mdiradilar, ular Xudoni yagona Muqaddas Uch Birlikka haqorat qiladilar.

E'tirof etuvchi va shahid otalik an'analarini va eski rus e'tiqodini himoya qilish zarurligi haqida yozgan Dikon Teodor, Cherkov tarixidan ko'plab misollar keltirgan holda:

Bu bid'atchi o'zidan azob chekkan taqvodorlarni surgundagi eski e'tiqodi uchun och qoldirdi... Va agar Xudo butun saltanat oldida birgina ruhoniy bilan eski e'tiqodni oqlasa, barcha hokimiyat idoralari butun dunyodan sharmandalik va tanbeh olishadi.

Islohotni qabul qilishdan bosh tortgan Solovetskiy monastirining rohiblari Patriarx Nikon podshoh Aleksey Mixaylovichga to'rtinchi petitsiyasida shunday deb yozgan:

Janob, biz o'zimizning eski e'tiqodimizda bo'lishimiz kerak, unda sizning otangiz suveren va barcha olijanob shohlar, buyuk knyazlar va bizning ota-bobolarimiz, shuningdek, hurmatli otalar Zosima va Savatius, Herman, Metropolitan Filipp va barcha boshqa odamlar vafot etgan. muqaddas otalar Xudoga ma'qul keldi.

Shunday qilib, asta-sekin aytila boshlandi, Patriarx Nikon va Tsar Aleksey Mixaylovich islohotlaridan oldin, cherkov boʻlinishidan oldin bir eʼtiqod boʻlgan, ajralishdan keyin esa boshqa eʼtiqod boʻlgan. Doraskolnoe tan olish eski e'tiqod deb atala boshlandi, A post-bo'linish isloh qilingan e'tirof yangi imon.

Bu fikrni Patriarx Nikon islohotlari tarafdorlarining o'zlari inkor etmadilar. Shunday qilib, Patriarx Yoaxim Fasetlar palatasida bo'lib o'tgan mashhur munozarada shunday dedi:

Avvaliga yangi imon o'rnatildi; eng muqaddas ekumenik patriarxlarning maslahati va marhamati bilan.

U hali arximandrit bo'lganida shunday dedi:

Men eski e'tiqodni ham bilmayman yangi imon, lekin men boshliqlar nima desa, shuni qilaman.

Shunday qilib, "eski e'tiqod" tushunchasi asta-sekin paydo bo'ldi va uni e'tirof etuvchi odamlar "Eski imonlilar", "eski imonlilar" deb atala boshladilar. Shunday qilib, eski imonlilar Patriarx Nikonning cherkov islohotlarini qabul qilishdan bosh tortgan va cherkov institutlariga rioya qilgan odamlar deb atala boshlandi. qadimgi rus, ya'ni eski e'tiqod. Islohotni qabul qilganlar "yangi imonlilar" yoki "yangi oshiqlar" deb atala boshladilar. Biroq, "Yangi imonlilar" atamasi uzoq vaqt davomida ildiz otgani yo'q va "Eski imonlilar" atamasi bugungi kunda ham mavjud.

Qadimgi imonlilarmi yoki eski imonlilarmi?

Uzoq vaqt davomida hukumat va cherkov hujjatlarida qadimgi liturgik marosimlarni, eski bosma kitoblarni va urf-odatlarni saqlagan pravoslav nasroniylar "shizmatlar" deb nomlangan. Ularni cherkov an'analariga sodiqlikda ayblashdi, bu esa go'yoki sabab bo'lgan cherkov ajralish. Uzoq yillar shizmatlar qatag'onga, ta'qibga va fuqarolik huquqlarining buzilishiga duchor bo'lgan.

Sobori 1666-1667

1666 yilda Tsar Aleksey Mixaylovich islohotga qarshi bo'lganlarni sud qilish uchun kengash chaqirdi. Dastlab faqat rus avliyolari kelgan, ammo keyin ularga Moskvaga kelgan ikki Sharqiy patriarxlar - Iskandariyadagi Paisius va Antioxiyadan Makarius qo'shilgan. Kengash o'z qarorlari bilan podshohning harakatlarini deyarli to'liq qo'llab-quvvatladi. Patriarx Nikon sudlangan va uzoq monastirga surgun qilingan. Shu bilan birga, barcha kitob tuzatishlari tasdiqlandi. Kengash avvalgi farmonlarni yana bir bor tasdiqladi: uch marta halleluya ayting, birinchi uchta barmoq bilan xoch belgisini qiling. o'ng qo'l, salib yurishlari quyoshga qarshi o'tkazilishi kerak.

Cherkov kengashi bu kodlarni tan olmagan har bir kishini shizmatik va bid'atchi deb e'lon qildi. Eski e'tiqodning barcha tarafdorlari fuqarolik qonunlari ostida hukm qilindi. Va o'sha paytda amaldagi qonunga ko'ra, imonga qarshi jinoyat uchun o'lim jazosi tayinlangan: "Kim Rabbiy Xudoni yoki Najotkor Masihni yoki Xudoning Onasini yoki Halol Xochni yoki muqaddas azizlarni haqorat qilsa. Xudo kuydiriladi, - dedi Tsar Aleksey Mixaylovichning kodeksi. "Liturgiya o'tkazilishiga yo'l qo'ymaganlar yoki cherkovda g'alayon qo'zg'atadiganlar" ham o'limga duchor bo'lishdi.

Qadimgi imonlilarni ta'qib qilish

Qadimgi imonlilar madaniyati Xristianlik

Qadimgi taqvodorlarning boshlig'i, uning to'g'riligiga ishonch hosil qilgan Avvakum o'z fikrlarini quyidagicha asosladi: "Cherkov pravoslavdir va Nikon bid'atchi cherkovining aqidalari birinchi kitoblarga zid bo'lgan yangi nashr etilgan kitoblar tomonidan buzib ko'rsatilgan. hamma narsada kitoblar va butun ilohiy xizmatda izchil emas. Va bizning suverenimiz, podshoh va Buyuk Gertsog Aleksey Mixaylovich pravoslavdir, lekin u o'zining sodda qalbi bilan Nikondan zararli kitoblarni qabul qildi va ularni pravoslav deb o'yladi. Hatto 15 yil xizmat qilgan Pustozerskiy zindonidan ham Avvakum qirolga shunday deb yozgan: "Bizni qanchalik qiynasangiz, biz sizni shunchalik yaxshi ko'ramiz".

Ammo Solovetskiy monastirida ular allaqachon savol haqida o'ylashdi: bunday shoh uchun ibodat qilish kerakmi? Xalq orasida g‘o‘ng‘ir-g‘o‘ng‘iroqlar ko‘tarila boshladi, hukumatga qarshi mish-mishlar boshlandi... Podshoh ham, cherkov ham ularni e’tiborsiz qoldira olmadi. Rasmiylar norozilarga eski imonlilarni qidirish va tavba qilmaganlarni yog'och uylarda yoqish to'g'risidagi farmonlarga javob berishdi, agar ular qatl joyida savolni uch marta takrorlab, o'z qarashlaridan voz kechmasalar. Solovkida qadimgi imonlilarning ochiq qo'zg'oloni boshlandi. Norozilik harakati boshchilik qilgan, S.M. Solovyov, "qahramon-arxipey" Avvakum. Islohotchilar va ularning muxoliflari o'rtasidagi ziddiyat boshidanoq shunday keskin va keskin tus olganligi yuqoridagilarga qo'shimcha ravishda izohlanadi. umumiy sabablar ikki kurashayotgan partiya rahbarlarining shaxsiy xarakteri: Nikon va Avvakum ikkalasi ham kuchli xarakterga ega, o'zgarmas g'ayratli, o'z haqligiga qat'iy ishonadigan, yon berish va murosaga kelishni istamaydigan va ojiz odamlar edi. Juda muhim manba ajralish tarixi va rus uchun cherkov tarixi Umuman olganda, arxipriest Avvakumning avtobiografiyasi mavjud: "O'zi yozgan protokohin Avvakumning hayoti". Bu nafaqat cherkov tarixining muhim yodgorligi, balki ajoyib adabiy ish, jonli va ta’sirchan xalq tilida yozilgan Avvakum qattiq ta’qib, surgun, qamoq, qiynoqlarga duchor bo‘lgan va nihoyat, sochini oldirib, cherkov kengashining la’natiga uchragan va o‘choqqa yondirilgan.

Hukumat qo'shinlari monastirni qamal qilishdi va faqat defektor bo'lib bo'lmas qal'aga yo'l ochdi. Qoʻzgʻolon bostirildi.

Qatl qanchalik shafqatsiz va shiddatli boshlangan bo'lsa, ular shunchalik qat'iylikni keltirib chiqardi. Ular eski e'tiqod uchun o'limga shahidlik sifatida qaray boshladilar. Va hatto uni qidirib topishdi. Ikki barmoqli xoch belgisi bilan qo'llarini baland ko'targan mahkumlar qatag'onlarni o'rab olgan odamlarga ishtiyoq bilan dedilar: "Men bu taqvodorlik uchun azob chekaman, cherkovning qadimgi pravoslavligi uchun men o'laman, siz esa, taqvodorlar, men Qadimgi taqvoda mustahkam turishing uchun senga ibodat qil." Protokohin Avvakum o'z hamkasblari bilan birga yog'och ramkada yondirildi.

Qadimgi taqvoparastlarning asosiy panohi Rossiyaning shimoliy hududlari bo'lib, keyin ham butunlay cho'l edi. Bu erda, Olonets o'rmonlarining yovvoyi tabiatida, Arxangelsk muzli cho'llarida, podshoh qo'shinlari tomonidan monastirni egallab olgandan keyin qochib ketgan Moskvadan kelgan muhojirlar va Solovetskiy qochqinlari tomonidan tashkil etilgan birinchi shizmatik monastirlar paydo bo'ldi. 1694 yilda Pomeraniya jamoasi Vyg daryosiga joylashdi, bu erda qadimgi imonlilar dunyosiga mashhur aka-uka Denisovlar Andrey va Semyon muhim rol o'ynadi. Keyinchalik bu joylarda Leksne daryosida ayollar monastiri paydo bo'ldi. Qadimgi taqvoning mashhur markazi - Vygoleksinskiy yotoqxonasi shunday paydo bo'ldi.

17-asr oxiriga kelib. Qadimgi imonlilardagi asosiy yo'nalishlar belgilab berildi. Keyinchalik ularning har biri o'z an'analari va boy tarixiga ega bo'ladi.

Ular (Xabaqquqdan tashqari) yana bir maxsus qatl qilindi: ularning tillari kesilib, o'ng qo'llari kesilgan edi, shuning uchun ular o'z ta'qib qiluvchilarini qoralab gapira olmadilar va yoza olmadilar. Ular 14 yildan ortiq og'riqli asirlikda - nam chuqurda o'tkazdilar. Lekin ularning hech biri iymonlarining to'g'riligida ikkilanmadi. Dindor odamlar bu e'tirofchilarni Masihning yengilmas jangchilari, ajoyib ehtiroslar va muqaddas imon uchun shahidlar sifatida hurmat qilishdi. Pustozersk muqaddas joyga aylandi. Yangi Patriarx Yoaximning talabiga binoan Pustozerskiy jabrdiydalari olovda yoqib yuborildi. Qatl 1682 yil 14 aprel, juma kuni, Masihning ehtiroslari kuni bo'lib o'tdi. Ularning barchasi maydonga olib borildi, u erda kuyish uchun yog'och uy qurilgan. Ular quvnoq va quvnoq olovga chiqishdi. Bir olomon shlyapalarini yechib, qatl qilinadigan joyni jimgina o'rab olishdi. Ular o'tinga o't qo'yishdi va olov yona boshladi. Hieroshahid Avvakum xayrlashuv nutqi bilan xalqqa murojaat qildi. Ikki barmog'iga buklangan qo'lini yuqoriga ko'tarib, u shunday dedi: "Agar siz bu xoch bilan ibodat qilsangiz, hech qachon halok bo'lmaysiz." Shahidlar yonib ketganda, odamlar muqaddas suyaklarni yig'ish uchun olovga shoshilishdi, shunda ular ularni butun rus eriga tarqatishlari mumkin edi.

Qiynoqlar va qatllar Moskva davlatining boshqa joylarida ham amalga oshirildi. Pustozersk mahbuslari yoqib yuborilishidan olti yil oldin, ulug'vor Solovetskiy monastirining yuzlab hurmatli otalari va e'tirofchilari qiynoqqa solingan. Bu monastir rus cherkovining boshqa monastirlari va monastirlari bilan birgalikda Nikonning yangi kitoblarini qabul qilishdan bosh tortdi. Solovetskiy rohiblari eski kitoblarga ko'ra Xudoga xizmat qilishni davom ettirishga qaror qilishdi. Bir necha yil davomida ular podshohga beshta iltimosnoma (murojaat) yozdilar, unda ular podshohdan faqat bitta narsani so'rashdi: o'zlarining avvalgi e'tiqodlarida qolishlariga ruxsat berish. “Biz hammamiz ko'z yoshlar bilan yig'layapmiz, - deb yozgan rohiblar podshoh Aleksey Mixaylovichga, - bizga, kambag'allarga va etimlarga rahm-shafqat qiling, janob, biz sizning otangiz, suveren va hammamiz qanday eski e'tiqodda bo'lishimiz kerakligini buyuring. sodiq shohlar va buyuk knyazlar vafot etdi va Solovetskiy monastirining hurmatli otalari: Zosima, Savvaty, Herman va Filipp Metropolitan va barcha muqaddas otalar Xudoni mamnun qildilar. Solovetskiy rohiblari eski e'tiqodga xiyonat qilish cherkovga va Xudoning O'ziga xiyonat qilishni anglatishiga qat'iy ishonch hosil qilishdi. Shuning uchun ular ota-bobolarining e'tiqodidan chetga chiqishdan ko'ra, qiynoqlarni qabul qilishga rozi bo'lishdi. Ular jasorat bilan podshohga shunday deyishdi: “Biz uchun abadiy halok bo'lgandan ko'ra, vaqtinchalik o'lganimiz yaxshiroqdir. Va agar biz olovga berilsak va azoblansak yoki bo'laklarga bo'linsak, biz havoriylik an'analariga abadiy xiyonat qilmaymiz."

Kamtar rohiblarning barcha iltimos va iltijolariga javoban podshoh kambag'al oqsoqollarni yangi kitoblarni qabul qilishga majburlash uchun Solovetskiy monastiriga harbiy guruh yubordi. Rohiblar kamonchilarni ularning oldiga kelishiga ruxsat bermadilar va o'zlarini monastirga qamab qo'yishdi. tosh devorlar qal'adagi kabi. Chor qo'shinlari Solovetskiy monastirini sakkiz yil davomida (3668 yildan 1676 yilgacha) qamal qildilar. Nihoyat, 1676 yil 22 yanvarga o'tar kechasi kamonchilar monastirga bostirib kirishdi va monastir aholisiga qarshi dahshatli qirg'in boshlandi. 400 ga yaqin odam qiynoqqa solingan: ba'zilari osilgan, boshqalari maydalagichga kesilgan, boshqalari esa muz teshigiga cho'kib ketgan. Butun monastir muqaddas azoblanganlarning qoniga botgan. Ular na rahm, na shafqat so'rab, xotirjam va qat'iyat bilan vafot etdilar. Faqat 14 kishi tasodifan tirik qolgan. O'ldirilgan va xakerlangan shahidlarning jasadlari ularni erga ko'mish to'g'risida qirol farmoni kelguniga qadar olti oy davomida yig'ilmagan holda yotardi. Vayron qilingan va talon-taroj qilingan monastirda yangi hukumat e'tiqodini va Nikonning yangi kitoblarini qabul qilgan Moskvadan yuborilgan rohiblar yashagan.

Solovetskiy jabrdiydalarining qatl etilishidan biroz oldin, Borovskiy qamoqxonasida (Kaluga viloyati) Sokovninlar oilasidan bo'lgan ikki opa-singil, zodagon Feodosiya Prokopyevna Morozova va malika Evdokiya Prokopyevna Urusova qiynoqqa solingan. Bolaligidan ular shon-sharaf va shon-shuhrat bilan o'ralgan, qirol saroyiga yaqin turishgan va u erga tez-tez tashrif buyurishgan. Lekin haqiqiy iymon uchun ular boylikdan, nomusdan, dunyoviy shon-shuhratdan nafratlandilar. Ular hibsga olinib, jazoga tortildi dahshatli qiynoqlar. Podshohning farmoni bilan ular Borovskka surgun qilindi va bu erda g'amgin va nam zindonga joylashtirildi. Opa-singillar och qolishdi. Ularning kuchi zaiflashdi, hayot asta-sekin so'ndi. 1675 yil 11 sentyabrda Evdokiya vafot etdi va 2 noyabrda, 51 kundan keyin uning singlisi, surgundan oldin ham Teodora nomi bilan monastirlikni qabul qilishga muvaffaq bo'ldi.

O'sha paytda ko'plab eski e'tiqodchilar qiynoqqa solingan: ba'zilari kaltaklangan, boshqalari qamoqxonada ochlikdan o'ldirilgan, boshqalari esa yoqib yuborilgan.