Avitsenna hayotining yillari biografiyasi. Abu Ali Ibn Sino (Avitsenna). "Tibbiyot fanlari kanoni"

Avitsenna hayotining yillari biografiyasi. Abu Ali Ibn Sino (Avitsenna).
Avitsenna hayotining yillari biografiyasi. Abu Ali Ibn Sino (Avitsenna). "Tibbiyot fanlari kanoni"
11.10.2019

Uning shon-sharafi uchun bir qancha musulmon davlatlari kurashmoqda. Ibn Sino qabri shu yerda joylashgani uchun Eron uni o‘ziniki deb biladi. Arablar u bilan faxrlanadilar, chunki u ularning tilida yozgan. Tojiklar uning o‘z qabilasidan ekaniga shubha qilishmaydi, chunki u o‘z hududida tug‘ilgan qadimgi davlat. Hatto o‘zbeklar ham u bilan zamonaviy O‘zbekistonning bir qismi bo‘lgan Buxoro amiriga tobe ekanligi bilan haqli ravishda faxrlanadilar. Ovrupoliklar uchun Avitsenna ellinizm mahsuli va Uyg'onish davrining jarchisidir. U Qur’on va Arastu asarlarini birdek hayajon bilan o‘qigan va uning hayoti hayratlanarli voqealarga boy bo‘lgan. U turmushga chiqmagan va farzandlari yo'q edi, lekin er yuzidagi har bir inson uni otasi va ustozi deb atash mumkin edi, o'zi esa qadimgi madaniyatning farzandi edi.

Buxoro

Abu Ali Husayn ibn Abdulloh ibn al-Hasan ibn Aliibn Sino 980 yil 16 avgustda Buxorodan 30 km shimoli-sharqda joylashgan Afshona qishlog‘ida tug‘ilgan. Yoshligidan taqdir unga ma'qul keldi. Birinchidan, u bolaning tabiiy sovg'alarini payqagan va ularni iloji boricha rivojlantirishga harakat qiladigan ajoyib otaga ega bo'ldi. Husayn musulmon fiqhi maktabiga o‘qishga yuborilgan, 10 yoshida Qur’onni yoddan bilgan, 12 yoshida u yerdagi mashhur donishmand bo‘lib, kattalar maslahatga kelishgan. Mashhur olim Abu Abdulloh Natiliy Buxoroga kelganida otasi uning uyida qolishi uchun hamma narsani qilgan.

Musiqa, astronomiya va geometriyani tushunish unga qiyinchiliksiz beriladi, lekin Husayn Al-Farobiyning metafizikasiga sharhlarni olguncha Arastuning metafizikasi tushunmovchiliklarga sabab bo'ldi. Ma'lumki, buyuk yunon faylasufi nafaqat borliq toifalari haqida gapirgan, balki o'zi shifokorning o'g'li bo'lgan holda odamlarni davolagan. Musulmon madaniyati ellinistik donolik berishi mumkin bo'lgan hamma narsani minnatdorchilik bilan o'zlashtirib, gullab-yashnadi. Islom mamlakatlarida Arastuni juda hurmat qilishgan, uni tarjima qilgan va sharhlagan. O'tib ketdi Arabcha tarjimalar buyuk yunon kirib keldi o'rta asr Evropasi G'arbning o'qituvchisi bo'lish.

An'anaviy qo'ng'iroqlar turli yoshdagilar Ibn Sino Buxoro amirini davolashga taklif qilinganida - 16 yoshdan 18 yoshgacha. Yigit hukmdorni davoladi va mukofot sifatida uning kutubxonasiga kirishni so'radi. Bu erda u eng ko'p bilimlarni o'zlashtirdi turli yo'nalishlar fanlar, tibbiyot esa uning uchun inson va dunyoni bilish shakllaridan biri edi. Kutubxona musulmon mutaassiblari tomonidan bid’at manbayi sifatida yoqib yuborilgani uchun u qadimgilarning hikmatidan uzoq vaqt bahramand bo‘lmadi. Ibn Sinoning o'zi bid'atchi sifatida tanilgan va butun umri davomida diniy johillar bilan aloqada bo'lishdan bezovtalikni boshdan kechirgan.

Kasallikning kichik jinlari

1002 yil olim hayotida juda katta ahamiyatga ega. Turkiy ko‘chmanchilar tomonidan qo‘lga olingan Buxoro o‘z faoliyatini to‘xtatdi, yuksaklik chirog‘i sharq madaniyati bu yerda hech qachon bunday yorqinlik bilan yonmaydi. Amir o'ldirildi, kutubxona yoqib yuborildi, tinch aholining uylari talon-taroj qilindi. Ibn Sinoning otasi vafot etadi va uning oʻzi islomdan qaytgani uchun hujumga uchraydi. U akasi Mahmud bilan birga qochib ketdi, bu aniq o'limni anglatardi, chunki shaharlar orasida suvsiz cho'l bor edi. Mahmud tashnalikdan vafot etadi, Husaynning o‘zini karvon olib, uni Xorazm hukmdorlari poytaxti Urganch shahriga olib boradi. Afsonaga ko'ra, qutqaruvchilardan biri uning bo'lajak shogirdi Giurjani bo'lib, u o'qituvchiga umrining oxirigacha hamroh bo'lgan.

Urganchda Ibn Sino shiddatli vaboni to‘xtatishga muvaffaq bo‘ladi. U hukmdorga odamlarning bozor va masjidda to'planishini taqiqlashni tavsiya qiladi va o'z fikrini kuchaytirish uchun quyosh tutilishidan foydalanadi. U sirkaga botirib pul o'tkazishni va sarimsoqni parhezga kiritishni maslahat beradi. Ibn Sino kasalliklarning sababi tanaga, kiyim-kechak va sochlarga yopishib olgan mayda jinlar bo'lishi mumkinligini taxmin qiladi. Shunday qilib, u 11-asrda bakteriyalarning kashf etilishini allaqachon kutgan. Amaliy tajriba nuqtai nazaridan uni qiziqtirgan bemorlardan hech qachon pul olmadi. Yo'qotilgan bilimlarni to'ldirish uchun u murdalarni parchalab tashladi.

Sayohat yillari

1008-yilda G‘aznaviy Sulton Mahmud olimni o‘z saroyiga taklif qiladi. U pastdan hokimiyat tepasiga ko‘tarilgan takabbur va o‘qimagan hukmdor edi. Ibn Sino o'zini saroy kamari bo'lishga taklif qilayotganini tushunib, sultonning muruvvatli taklifini rad etadi. O'sha paytdan boshlab, u qasoskor despotning g'azabidan qochib, yillar davomida sarson bo'lishga mahkum.

Hamadonda u nafaqat amir Shams ad-Davla bilan muomala qiladi, balki siyosiy maslahatlar berishga ham harakat qiladi. Rahmatli hukmdor uni vazir qilib tayinlaydi. Ibn Sino davlat boshqaruvini Aristotel ta’limotiga ko‘ra tashkil etishga harakat qiladi, unga ko‘ra butun hokimiyat zodagon faylasuflar qo‘lida to‘planishi kerak. Bu amir saroy a’yonlariga yoqmaydi. Ular uni yuqori lavozimni tark etishga va davlatni tark etishga majbur qiladilar. Ammo ko‘p o‘tmay amirning kasalligi o‘zini his qiladi va olimdan uni vazirlikka tiklashni so‘rashadi.

Ibn Sino Isfahon hukmdori xizmatiga kirishga uringani uchun qamoqqa tashlanishi kerak edi. To'rt oydan so'ng, u nihoyat Isfahonga keladi va u erda hayotining eng samarali yillarini o'tkazadi. Isfaxon hukmdori Ala ad-Davla xizmatida 56 yoshida umrini tugatadi. Sharqning buyuk mutafakkirining kullari hozirgi Eron hududidagi Isfahondagi amir maqbarasida qolmoqda.

Bilimlar xazinasi

Tibbiyot Ibn Sinoning yagona sevimli mashg'uloti emas edi, garchi u o'zining "Tibshunoslik fanlari kanoni" ensiklopedik asarini unga bag'ishlagan. Bu yerda u nafaqat bakteriya va viruslarning kashf etilishini bashorat qilgan, balki chechak, vabo, vabo va moxov kabi kasalliklarning xususiyatlari va farqlarini ham tasvirlab bergan. "Canon" da olim o'rta asrlarda Evropada muvaffaqiyatli qo'llanilgan dorivor iksirlarni ishlab chiqarish uchun ko'plab retseptlar beradi.

Amaliy tajribaga asoslanib, dislokatsiya va sinishlarni davolashni tavsiflaydi. U birinchi bo'lib kraniotomiya qildi. Kanonning uchinchi jildida olim isitma, shish va yiringli yallig'lanishni keltirib chiqaradigan kasalliklarning patologiyasi va terapiyasi masalalarini ko'rib chiqadi. Kasalliklarning tavsifi anatomik tushuntirishlar bilan birga keladi. Ajablanarli aniqlik va chuqurlik bilan u inson ko'zining mushaklarining tuzilishini tushuntiradi.

Nazariy asos va vositalarsiz u sarimsoq va shuvoqning bakteritsid xususiyatlari haqida taxmin qildi. Ibn Sino bilgan foydali xususiyatlar uning ko'plab retseptlariga kiritilgan asalari asali. U dorivor o'tlarni yig'ish qoidalariga, nafas olish mashqlariga e'tibor beradi. Aynan Avitsenna qandli diabetning belgilari va belgilarini batafsil tavsiflab bergan, shuningdek, meningit va oshqozon yarasi kabi kasalliklarni tahlil qilgan.

Yana bir yirik asar "Shifo kitobi" g'alati darajada falsafiy masalalarga bag'ishlangan. Bu yerda muallif musiqa, astronomiya, mantiq, arifmetika, geometriya, psixologiya, biologiya va fizika haqidagi fikrlari bilan o‘rtoqlashadi. U “Bilimlar kitobi”da bayon etgan borliqning asosiy masalalari uning qiziquvchan fikridan chetda qolmadi.

Ibn Sino distillashning kashfiyotchisi bo'ldi efir moylari, azot, oltingugurt va ajratib olish jarayoni haqida bilar edi xlorid kislotasi, natriy va kaliy gidroksidlari. Aristotelga ergashib, u Yer dumaloq ekanligini isbotladi. Avitsenna astronomiya sohasidagi so'nggi o'zgarishlardan xabardor bo'lgan va hatto Ptolemey ishi bo'yicha "Almagest" to'plamini ham yozgan. Sferik trigonometriya qoidalaridan foydalanib, Gurgan shahrining uzunligini aniqladi, Arastu taklif qilgan harakat nazariyasini ishlab chiqdi.

Avitsennadan keyingi dunyo

U yer yuzida ellik olti yil yashadi. Ko'pchilikni o'limdan qutqarib, o'lim soati kelganini anglab, o'zini davolashdan bosh tortdi. Bu odam haqida faqat eshitganlar uni sehrgar va sehrgar deb hisoblashgan. Ammo Avitsennaning asarlari kutubxonadan kutubxonaga aylanib, tarjima qilindi va fikrlash uchun oziq-ovqat bo'ldi. Musulmon va nasroniy mutafakkirlari uning g‘oyalari va kashfiyotlaridan ilhomlanganlar. buyuk shoir Sharqiy Umar Xayyom Ibn Sino she’rlarini o‘qigan, Mikelanjelo esa uning anatomik bilimiga qoyil qolgan.

U islom olamining intellektual mo‘jizasi edi. Bu davr musulmon davlatlari Yevropa Gʻarbiga qaraganda koʻproq bilimli va madaniyatliroq boʻlgan davr edi. Endi hammasi o'zgardi. Ammo Avitsenna musulmonlarga ham, nasroniylarga ham birdek foyda keltirdi. Aniqrog‘i, ikkalasi ham ko‘tara olganicha undan olgan.

Ibn Sino antik madaniyat va falsafadan barcha eng yaxshi narsalarni o'zlashtirgan. U antik davrni qaytarishga yordam berdi Xristian sivilizatsiyasi. Bizning qiyin paytlarimizda uning hayot yo'li bir kitobdan - Injildan chiqqan ikki dinni yarashtirish uchun yana bir dalil bo'lib xizmat qilishi mumkin.

Buyuklar hayotidan qiziqarli faktlar. Tasvirlangan tarix.

Avitsenna - birinchi mashhur shifokor

Abu Ali Husayn ibn Abdulloh ibn Sino (evropaliklar uni Avitsenna deb atashadi) 980-yil 16-avgustda X asrda qishloqda tug‘ilgan. Buxoro yaqinidagi Afshona (hududi Arab xalifaligi). Hozir Afshona qishlog‘ida Ibn Sino muzeyi bor.

Tadqiqotchilarning hisob-kitoblariga ko‘ra, Avitsenna bilimning 29 ta bo‘limida ustunlik qilgan. U tibbiyot va she’riyat, falsafa va astronomiya, mantiq va matematika fanlarini muvaffaqiyatli o‘rgandi.

Ammo ko'pchilik uni haqli ravishda tarixdagi eng buyuk shifokor deb biladi. Bir versiyaga ko'ra, "tibbiyot" atamasi lotincha "madad Sino" (Sinodan shifo deb tarjima qilingan) yoki qisqartirilgan "Sina usuli" dan keladi.

Ibn Sinoning asosiy asari - Injildan keyin eng koʻp tarqalgan nashr boʻlgan “Tibbiyot qonuni” XVII asrgacha Sharqda ham, Gʻarbda ham asosiy tibbiy qoʻllanma boʻlgan.

Ibn Sino 17 yoshga to'lganda, uning shifokorlik shon-shuhrati shu qadar katta ediki, yigit kasal bo'lgan Buxoro amirini davolashga taklif qilindi. Amir tuzalib, xizmatlari uchun har qanday mukofotni va'da qildi. Yigit unga amirning noyob kutubxonasidan foydalanish uchun ruxsatdan boshqa hech narsa kerak emasligini aytdi. Bir necha yil o'tgach, kutubxona yonib ketdi. Yosh shifokor kutubxonaga o't qo'yganlikda ayblandi - ular Avitsenna hech kimning qadimiy kitoblarni o'qishiga va dono bo'lishiga to'sqinlik qilmoqchi ekanligini aytishdi.

Puls diagnostikasining asoschisi. Afsonalardan biri buxorolik savdogar qizining mo''jizaviy tarzda shifo topishi haqida hikoya qiladi. Qiz bizning ko'z o'ngimizda qandaydir g'alati kasallikdan erib ketardi. Barcha shifokorlar kuchsiz edi. Shunda savdogar Avitsennani taklif qildi, u qizning bilagidan ushlab, Buxoro ko‘chalarini sanab chiqa boshladi. Keyin u qaysidir ko'chada yashovchilarning ism-shariflari ro'yxatini olib kelishni so'radi. Ulardan biri haqida gap ketganda, qizning yuzi pushti rangga aylandi. Shunday qilib, yurak urishidan olim sevgilisining ismini bilib oldi, u otasiga aytishdan qo'rqardi, chunki u hech qachon ularning turmush qurishiga rozi bo'lmaydi. Aynan shu tajribalar uni o'lim yoqasiga olib keldi.

Avitsenna birinchi bo'lib chechakning yuqumliligiga e'tibor qaratdi, vabo va vabo o'rtasidagi farqni aniqladi, epilepsiya atamasini kiritdi, moxov va sariqlikni tavsifladi, meningit, oshqozon yarasi va boshqalarni davolashning sabablari, belgilari va usullarini tahlil qildi, gipotezani asoslab berdi. ta'siri ostida ko'plab kasalliklar paydo bo'ladi salbiy his-tuyg'ular. Ibn Sino 2000 dan ortiq turli kasalliklarni aniqlab, davolay olgan.

U kasalliklarni davolashda psixologik omilga e'tibor berdi. Bemoriga dedi: “Biz uch kishimiz: men, siz va sizning kasalingiz. Kimning tarafini tutsangiz g‘alaba qozonadi”.

Kimda iroda va ruh kuchli bo'lsa, har qanday kasallikni engadi.
Mag'rurlar oldida, qo'rqmas, isyonkorlar oldida kasallik chekinadi ...

Ibn Sino hayotligida “Donishmandlar orasida peshvo” (Ash-Shayx ar-Rais), “Yurt iftixori” (Sharaf-ul-Mulk), “Buyuk tabib” (Hakami Buzurg) kabi yuksak unvonlarga sazovor bo‘lgan.

Avitsenna 1037-yil 18-iyun kuni Hamadanda (Eron) vafot etdi.Olim oʻlimidan oldin vasiyatnoma qoldirib, unda barcha mol-mulkini kambagʻallarga taqsimlab berishni va xizmatkorlarini ozod qilishni buyurdi.

Dunyodagi hamma narsa unutish changiga qoplanadi!
Faqat ikkitasi na o'limni, na parchalanishni biladi:
Faqat qahramonning ishi va donishmandning nutqi
Asrlar oxirigacha o'tadi.
Quyosh ham, bo'ron ham - hamma narsa jasorat bilan bardosh beradi
Yuqori so'z va yaxshi ish...

Avitsenna dafn etilgan joy ziyoratgohga aylandi. Odamlar qabr toshiga bir marta tegish ham har qanday kasallikni davolay olishiga ishonishadi.

Odamlar Avitsennaning qudratliligiga shunchalik ishonganki, u boqiylik sirini ochganiga ishonishgan. O'limidan oldin u 40 ta iksir tayyorladi va ulardan foydalanish qoidalarini eng sodiq shogirdiga aytib berdi. Ibn Sino vafotidan so‘ng shogird cholning zaif tanasi asta-sekin yigitning gullab-yashnagan tanasiga aylanib, nafas paydo bo‘lib, yonoqlari pushti rangga aylanganini hayajon bilan payqab, jonlana boshladi. Og'izga quyilishi kerak bo'lgan oxirgi dori bor edi va u avvalgi dorilar tomonidan tiklangan hayotni mustahkamlaydi. Talaba sodir bo'lgan o'zgarishlardan shunchalik hayratda ediki, u oxirgi idishni tushirdi. Tejamkor aralashma yerga chuqur kirib bordi va bir necha daqiqadan so'ng o'qituvchining eskirgan jasadi o'quvchining oldida yotdi.

Rassom Javon Umarbekovning “Homo sapiens” kartinasi buyuk olim yubileyiga bag‘ishlab chizilgan. Rassom Ibn Sinoni qiyoslash mumkin bo'lgan mashhur olimlarni tasvirlash g'oyasiga kelguniga qadar bu buyuk shaxsni qanday tasvirlash haqida uzoq vaqt o'yladi. Negaki, Ibn Sino butun umri davomida o‘z e’tiqodida bo‘lgan odamlarni topmoqchi bo‘lgan. Olimning yonidagi rasmda Aristotel, Navoiy, Dante, Leonardo da Vinchi, Al-Beruniy, Eynshteyn, Umar Xayyom, Tsiolkovskiy, Mendeleyev. Rasmning markazida Botticelli "Veneraning tug'ilishi" asaridagi Venera tasviri, Avitsenna butun umri davomida harakat qilgan haqiqat ramzi sifatida. Suratda taniqli shifokor chap qo'lida odamning bosh suyagini ushlab, o'ziga o'zi savol berayotganga o'xshaydi: biz kimmiz? Qayerdan kelding? Biz qayoqqa ketyapmiz? Yolg'onni anglatuvchi tasvir uning qulog'iga shubhalarni pichirlaydi, u quyuq ranglarda yozilgan.

Kichik sayyora Avitsenna nomi bilan atalgan va Tog' cho'qqisi (sobiq ism Lenin cho'qqisi), mineral aviasennit va Acanthus oilasining o'simlik - avitsenniya. Uning yuzi Tojikistonning pul birligi – somoniyni bezatadi.

Avitsenna (Ibn Sino)

Toʻliq ismi - Abu Ali Husayn Ibn Abdulloh Ibn Sino (980 yilda tugʻilgan - 1037 yilda vafot etgan)

Buyuk olim, faylasuf, shifokor, shoir va musiqachi. Bu odam haqiqatan ham ensiklopedik bilimga ega edi. Uning ilmiy ishlari tabiatshunoslikning barcha sohalarini qamrab olgan. Ibn Sino 500 yildan ortiq vaqt davomida tibbiyot sohasida shubhasiz hokimiyatga aylana oldi. Uning kitoblari, xususan, 5 qismdan iborat "Tibbiyot fanlari kanoni" 600 yil davomida asosiy kitoblar bo'lib kelgan. o'quv qurollari Evropa tibbiyot universitetlari talabalari uchun.

Ibn Sino lotinlashtirilgan Avitsenna nomi bilan dunyoga mashhur bo‘lib, 980-yil sentabrida Buxoro yaqinida joylashgan kichik istehkomli Afshona qishlog‘ida tug‘ilgan. U o‘z tarjimai holida shunday yozadi: “Otam Balxlik bo‘lib, u yerdan Buxoroga kelgan.

Somonida Nuh ibn Mansura va devonida ish boshladi. Unga Buxoro atrofidagi buliklardan (tumanlardan) birining markazi Harmaysanni boshqarish topshirildi. Eng yaqin qishloqlardan biri Afshonadan Sitora — yulduzli onamga uylandi. O‘sha yerda birinchi bo‘lib men, keyin esa ukam tug‘ildi”. Ibn Sinoning ota-onasi Husayn ismini yoqtirishgan. Ular to'ng'ichlariga shunday ism berishga qaror qilishdi. IN oliyjanob uylar Ism bilan birga bolaga kunyu laqab ham berilgan. Abdulloh ota kulib dedi: “Bolam o‘g‘li bo‘lsa, Husaynim qiynalmasin. Bo‘lajak o‘g‘liga Ali deb ism qo‘yganman. Kuniya Abu Ali bo‘ladi”. Ammo ota o'g'lini qanday taqdir kutayotganini bilmas edi. Ibn Sino hech qachon oilaga ega bo‘lmaydi, uning butun umri shahardan shaharga tinimsiz sayohatdan iborat.

Husayn bolaligidanoq qiziquvchanlik ko‘rsatib, kuniga o‘nlab marta savol berib turadi: nega, qachon, qanday? Ota o'g'lini mustaqil ravishda o'qidi. Uning uyi buxorolik olimlar tez-tez kelib turadigan joy bo‘lgani uchun kichkina Husaynning bolaligi serhosil muhitda o‘tgan. Bola 5 yoshga to‘lganda butun oila katta Somoniylar davlatining poytaxti Buxoroga ko‘chib o‘tadi. Bu shaharga butun Sharqdan bilimdon odamlar: faylasuflar, shoirlar, shifokorlar, musiqachilar kelishgan. Bundan tashqari, eng boy saroy kutubxonasi Buxoroda joylashgan edi.

Ibn Sino musulmon boshlang‘ich maktabi - maktabga qabul qilingan va uni 10 yoshida tugatgan. U sinfdagi eng kichik o'quvchi edi. Qiziq bola darhol ustoz (xatib) Ubaydga ko‘p savollar bera boshladi, lekin javoban u faqat bir narsani eshitdi: “Qur’onni o‘rgan. Hamma narsaga javob bor”.

Maktabdan so‘ng yosh Husayn boshqa o‘qituvchi Abu Abdulloh an-Natiliydan tahsil oldi, u unga arab tili, grammatika, matematika va stilistika fanlaridan dars berdi. Ibn Sino: "Men Qur'onni to'liq o'rgandim, endi savollarimni bersam bo'ladimi?" Xatib hayron bo‘ldi: “Qur’on ko‘p yillardan beri o‘rgatiladi, uni yoddan biladigan kamdan-kam musulmonlarga hofiy degan sharafli unvon beriladi”. - Demak, men hofiyman, - javob qildi qiziquvchan talaba. Husayn imtihondan Qur’ondan bir og‘iz so‘z ham o‘tkazib yubormagan holda o‘tib ketdi. U ajoyib xotirasi va arab adabiyotini chuqur bilishi bilan barchani lol qoldirdi.

Ibn Sino maktabni tamomlab, shayxlikka erishadi. U bolaligini eslab: “10 yoshimda Qur’on va adabiyot ilmini o‘rganib, shunday yutuqlarga erishdimki, hamma hayratda qoldi”, deb yozgan edi.

Keyinchalik, Husayn o'zini o'qidi va otasi o'g'lining ajoyib qobiliyatlarini ko'rib, eng yaxshi o'qituvchilarni yolladi. Ko'p o'tmay, iqtidorli talaba nafaqat ustozga yetib oldi, balki uni o'z bilimi bilan bir necha bor hayratda qoldirdi, qiyin savollarni berdi. “Besh-oltita teoremani o‘qituvchi yordamida, qolganini o‘zim o‘rgandim. Natili menga dars bera olmadi”, deb eslaydi Husayn.

Ibn Sino hali o‘n ikki yoshga to‘lmaganida, mashhur tabib va ​​faylasuf Abu Saloh al-Masihiy maslahati bilan u tibbiyotga jiddiy qiziqadi. U qonli janglardan keyin qolgan jasadlarni tekshirishi kerak edi. "Men kasallarni ziyorat qildim va erishgan tajribam natijasida shunday shifo eshiklari ochildiki, bu ta'rifga to'g'ri kelmaydi va men o'sha paytda 16 yoshda edim", deb yozgan Avitsenna.

Dastlab Ibn Sino mashhur buxorolik tabib Abu-l-Mansur Kamariy rahbarligida tabobatni o‘rgangan bo‘lsa, ko‘p o‘tmay mustaqil amaliyot bilan shug‘ullanib, qisqa fursatda taniqli shifokor bo‘lib yetishadi. Aynan u Buxoro amiri Nux ibn Mansurni davolash uchun saroyga taklif qilingan bo‘lsa ajab emas. Amirning nima uchun kasal bo‘lib qolgani va Ibn Sino unga qanday munosabatda bo‘lganligi aniq ma’lum emas, lekin bir narsani aytish mumkin – davolash yordam berdi. Yosh iste'dodli shifokorning mukofoti mashhur Somoniy kitoblari omboriga kirish edi. Ibn Sino bir necha yil ketma-ket kutubxonada ishladi. Aynan shu erda u o'z-o'zini o'qitishni tugatdi. Ba'zi tarixchilarning ta'kidlashicha, o'sha paytda u tibbiyot bo'yicha kitob yaratishga qaror qilgan, unda u oldingi avlod shifokorlari va o'zining tajribasini umumlashtirishni rejalashtirgan. Ibn Sino 18 yoshida Sharqning yirik olimlari, jumladan, Markaziy Osiyo qomusi Beruniy bilan faol yozishmalar olib borgan. Va 20 yoshida u bir nechta kitoblarni yozdi: ko'p jildli tibbiy lug'at, 20 jilddan iborat tabiiy fanlar ensiklopediyasi, qonunlar tushuntirish kitoblari.

999 yilda otasining vafoti tufayli uning ko'p rejalari amalga oshmay qoldi. Bundan tashqari, mamlakatdagi siyosiy vaziyat o'zgardi. Somoniylar saroyi turk diniy mutaassib Mahmudning hujumi natijasida vayron qilingan. Eng go'zal shaharlardan biri - Buxoro qoraxiniylar tomonidan ayovsiz talon-taroj qilindi, ulkan kutubxona yonib ketdi. Shu paytdan boshlab oilaga g'amxo'rlik qilish Ibn Sinoning yelkasiga tushdi. Xorazmning poytaxti Guranjga ko‘chib o‘tishga qaror qildi.

Uning tanlovi tasodifiy emas edi. Xorazmshoh olimlarga homiylik qildi, uning saroyi yangilik muhokama qilinadigan joyga aylandi ilmiy nazariyalar. Tez orada Beruniy va Masixiy Xorazmga yetib kelishdi. Bir necha yillar davomida olimlar ilmiy tadqiqotlar bilan shug'ullanishdi: ular jismoniy va kimyoviy tajribalar, yulduzli osmonni tomosha qildi.

Ammo oradan bir necha yil o‘tib taqdir yana Ibn Sinoni yangi boshpana izlashga majbur qildi. Qo‘shni davlat hukmdori Sulton Mahmud G‘aznalik olimlarga alohida sharaf – sulton bilan uchrashuvda qatnashish uchun poytaxtga kelishlarini talab qiladi. Darhaqiqat, u ularni o'limga hukm qildi.

Ibn Sino va uning ustozi Masihiy Sulton huzuriga borishdan bosh tortdilar va Qoraqum cho‘li orqali qochishga qaror qildilar. Safarning uchinchi kuni ularni kuchli bo'ron bosib oldi. Qochqinlar adashib ketishdi, ovqat va suv qolmadi. Ko'p o'tmay Masihiy sahroda vafot etdi va Ibn Sino mo''jizaviy tarzda qutulib qoldi.

Ammo Sulton Mahmud G‘aznalik niyatidan qaytmadi. Ibn Sinoning tashqi qiyofasini tasvirlovchi barcha shaharlarga xabarchilar yuborilgan. Uning boshiga katta mukofot va'da qilingan. Buyuk olimning sarson-sargardonligi Gurganda tugadi. Bu vaqtda Ibn Sino “Tib fanlari kanoni” ustida ishlay boshladi. Keyinchalik ta’qiblardan qochib, Abiverd, Nishopur, Turs va Rey shaharlari hukmdorlarini ziyorat qildi.

1016-yilda olim Hamadonga kelib, tez orada saroy tabibi, birozdan keyin esa Hamadon hukmdorining vaziri bo‘ladi. Ibn Sino tabib sifatida katta hurmat va izzat-ikromga sazovor bo‘lgan bo‘lsa-da, iste’dodli shaxs sifatida musulmon ruhoniylari orasida ko‘plab dushmanlar orttirdi. Olim hamisha o‘zining hukm chiqarishdagi mustaqilligi, falsafiy e’tiqodi islom aqidalaridan uzoqlashganligi bilan ajralib turardi. Ibn Sinoning zamondoshi Imom G‘azzoliy uni kofir deb atagan va asarlarini man qilgan. Olim harbiylar orasidan ko‘plab dushmanlar orttirdi. Ular o‘jar vazirni muxolif bo‘lgani uchun qatl etishni talab qildilar, ammo amir uni himoya qilib, qatlni surgun bilan almashtirdi. Bu voqeadan 40 kun o‘tib Hamadon amiri yana bir kasallik xurujiga uchradi, bu esa hukmdorni nafaqat Ibn Sinoni topishga, balki unga vazirlik lavozimini qaytarishga ham majbur qiladi.

Oradan bir necha yil o‘tgach, olim xafonlik amir Shams ad-Daulax xizmatiga kirdi. Bu vaqtda u "Shifo" kitobi ustida faol ishlagan. Ammo uning qaerdaligi Sulton Mahmudga ma'lum bo'ldi, Ibn Sino qo'lga olindi va yolg'on ayblov bilan qal'aga qamaldi.

U 4 oy qamoqda o‘tirdi va shu vaqtni yangi ilmiy ishlar ustida ishladi. Ibn Sinoning qamoqxonada kitoblari yo‘q edi, lekin ajoyib xotirasi tufayli u bir kun ham ishini to‘xtatmadi. Bu vaqtda "Yakzan o'g'li On Xayo" risolasi va boshqalar yozilgan.

Ibn Sino umrining so‘nggi o‘n to‘rt yilini o‘zi yaratilgan Isfahonda o‘tkazdi qulay sharoitlar Uchun ilmiy ish. Hukmdor Al ad-Daulaning g‘aznaviy sarkardalaridan biriga qarshi navbatdagi yurishi chog‘ida Ibn Sino to‘satdan og‘ir xastalikka chalinadi. U o'z-o'zidan tiklana olmadi, 1037 yil iyun oyida taniqli olim og'riqli charchoqdan vafot etdi.

Ba'zi olimlarning fikricha, mashhur shifokorning o'limi diareya va ko'z kasalliklarini davolash uchun tavsiya etilgan opiyning haddan tashqari dozasi bilan bog'liq.

Ibn Sino o‘limidan oldin o‘z vasiyatini notanish kishiga yozib qo‘ygan. Unda uning qo‘lga kiritgan barcha mol-mulki kambag‘allarga taqsimlanishi, xizmatkorlar esa ozod qilinishi kerakligi ko‘rsatilgan edi.

Buyuk olim to‘g‘risida ko‘plab rivoyatlar, ertaklar, qo‘shiqlar yozilgan bo‘lib, ular hozirgacha Buxoroda ham yangraydi. Shunday qilib, rivoyatlardan birida aytilishicha, Ibn Sino o‘liklarni tiriltiruvchi 40 ta dori yaratishga muvaffaq bo‘lgan va shogirdiga Ibn Sino vafotidan so‘ng uni tiriltirishga va’da bergan, bu dorilarning har birini navbatma-navbat qo‘llagan. Ko'p o'tmay o'qituvchi vafot etdi va shogird o'z vasiyatini bajara boshladi. Bora-bora turli dori vositalari ta’sirida marhumning tanasi yosh va tetiklashib borardi. Qolgan narsa idishni oxirgi dori bilan ishlatish edi, lekin shogird haddan tashqari hayajonlanib, uni qo'lidan qo'yib yubordi. Kema yiqilib sindi...

Bu she’riy afsonada odamlarning buyuk tabibning sehrli shifo ne’mati borligi, uning bilimi esa qudratli ekanligi, Ibn Sino tabiatning barcha sirlarini ochib berishi, kasalliklarni engish uchun uning qonunlarini puxta egallashi va barcha ishni qila olishi haqidagi e’tiqodini o‘zida mujassam etgan. hayot azob-uqubatlarni engillashtiradi. Bu haqda Ibn Sinoning o‘zi ruboiylaridan birida yozgan:

Qora changdan samoviy jismlargacha

Men sirlarni hal qildim eng dono so'zlar va ishlar,

Men yolg'ondan qochdim va barcha tugunlarni yechdim.

Faqat men o'lim tugunini yecha olmadim.

Atoqli olim Ibn Sino Hamadonda shahar devori yaqinida dafn etilgan, 8 oydan keyin uning kullari Isfahonga olib kelingan va Al ad-Daula maqbarasiga dafn etilgan.

Uning asarlari bibliografiyasi 276 nomni o'z ichiga oladi. Ibn Sino falsafiy merosida markaziy oʻrinni “Shifo kitobi” (“Kitob ash-shifo”) egallaydi. Ushbu asar bir necha jildlarni o'z ichiga oladi va fan sifatida falsafaning barcha bo'limlarini qamrab oladi: mantiq, matematika, kimyo, fizika, metafizika. Ibn Sino haqiqatdan ham, hozir aytishlaricha, o‘z davridan ilgarilab ketgan odam edi: u xlorid, sulfat va nitrat kislotalar, kaliy va natriy gidroksidlarini ishlab chiqarishni bilgan; efir moylarini distillash jarayonining otasi hisoblanadi.

Olimning asosiy falsafiy asarlari qatoriga “Yo‘nalish va ko‘rsatmalar kitobi” va “Ilm kitobi” (fors tilida) ham kiradi, ularda u eron tilidagi falsafiy adabiyotning asoschisi bo‘ldi. Ko'p hududlarga ilmiy tadqiqot u yangi ruh olib keldi. Ibn Sino she’r tarzida ko‘plab jiddiy ilmiy asarlar yaratgan, majoziy ohangli to‘rtliklardan foydalangan. Uning asaridagi allegorik shakl tufayli "Muhabbat haqida risola", "Qushlar haqida risola" va boshqalarni ajratib ko'rsatish mumkin.

Bundan tashqari, Ibn Sino asarlarida musiqiy nazariy tamoyillar mavjud boʻlib, u Oʻrta Osiyoda keng tarqalgan kamonli cholgʻu asbobi – gidjakning ixtirochisi hisoblanadi.

Albatta, tibbiyot tarixidagi eng yirik va mashhur kitoblardan biri – Ibn Sinoning yunon, rim, hind va markaziy osiyolik shifokorlarning qarashlari va tajribalarini jamlagan “Tibbiyot fanlari qonuni” asarini alohida ta’kidlab o‘tish joiz. Bu asar allaqachon arab tilidan tarjima qilingan lotin tili. Kitob Bibliyadan keyin darhol nashr etilgan va nashrlar soni bo'yicha u bilan raqobatlashgan. Shu bilan birga, muallifning ismi oddiyroq, lotinlashtirilganga o'zgartirildi - Avitsenna.

“Tib qonunlari” (“Al-Qonun fi-t-tibb”) besh kitobdan iborat.

Birinchi jild o'z ichiga oladi nazariy ma'lumotlar anatomiya, fiziologiya, diagnostika, jarrohlik kabi bilim sohalarini qamrab olgan tibbiyot fanlari haqida. Ibn Sino birinchi bo'lib kasallikka organizm faoliyatining buzilishi deb ilmiy ta'rif bergan. Ajablanarlisi shundaki, zamonaviy olimlar hali ham Avitsenna tomonidan yaratilgan puls haqidagi ta'limotga hech narsa qo'sha olmaydilar. Ibn Sino tibbiyot doiralarida inqilob qilgan ko'z mushaklarining tuzilishini ham tasvirlab bergan.

Ishning ikkinchi jildida turli xil dori vositalari - alifbo tartibida joylashtirilgan o'simlik, hayvon va mineral kelib chiqishi bo'lgan 811 ta dori vositalari haqida so'z boradi. Ibn Sino ularning organizmga ta'siri, foydalanish usullari, yig'ish va saqlash qoidalarini bayon qiladi. Kitobda asaldan tayyorlangan dori-darmonlar uchun 200 dan ortiq retseptlar mavjud bo'lib, uning organizmga ta'sirini ta'kidlaydi. Qizig‘i shundaki, kitobda palov tayyorlash retseptlari alohida o‘rin tutadi, bu retseptlar Ibn Sino kasallikka, tana charchoqqa, hatto og‘ir xastalikka davo sifatida tavsiya qilgan.

Kanonning uchinchi jildi eng keng qamrovli bo'lib, u patologiya va terapiyaga bag'ishlangan. Mashhur shifokor bu erda turli kasalliklarni tasvirlaydi va ularni davolash usullari haqida gapiradi. Ushbu jildning har bir bo'limi anatomik va topologik kirish bilan ta'minlangan.

To'rtinchi jildi jarrohlik amaliyotiga bag'ishlangan. Ushbu kitobda Avitsenna dislokatsiya va sinish, isitmani davolashni batafsil tasvirlab beradi, u turli o'smalar va yiringli yallig'lanishlarni davolashga alohida e'tibor beradi; Bir vaqtlar u kraniotomiya qilgan birinchi jarroh edi. Bu yerda Ibn Sino viruslar haqida gapiradi. Ajablanarlisi shundaki, Avitsennaning viruslar yuqumli kasalliklarning qo'zg'atuvchisi degan gipotezasi faqat 800 yil o'tgach, mashhur olim Lui Paster tomonidan tasdiqlangan! Kitobda vabo, vabo, sariqlik kabi kasalliklar tasvirlangan. Bundan tashqari, Avitsenna meningit va oshqozon yarasi kabi jiddiy kasalliklarning sabablarini birinchi bo'lib tahlil qildi.

Beshinchi jild murakkab dori-darmonlarga, shuningdek, zahar va antidotlarga bag'ishlangan.

"Tibbiyot kanoni" Avitsennaga "O'rta asrlarning butun tibbiyot olamida besh asr davomida avtokratik hokimiyat" bilan ta'minlangan va ko'p asrlar davomida shifokorlar uchun majburiy qo'llanma bo'lgan.

Musulmon xronologiyasiga ko‘ra, 1954 yil Ibn Sino tavalludining 1000 yilligi nishonlanadi. Butunjahon Tinchlik Kengashining chaqirig'i bilan bu sana butun dunyoda nishonlandi. Hamadonda Avitsennaning yangi maqbarasi ochildi. Va o'shandan beri har kuni ertalab odamlar uning oldiga kelishadi: keksayu yosh, sog'lom va kasal, ulug' tabibning qadimiy qabriga bir teginishdan mo''jizaviy shifo topishga ishonadilar ...

Kitobdan qachon? muallif Shur Yakov Isidorovich

Gunohning g'alati sarguzashtlari Issiq mavsumda hatto eng qattiq qullar ham charchoqdan tushib ketishdi. Qolganlari haqida gapirishning hojati yo'q: ko'pchilik nafaqat ko'zlarini ko'tarmadi, balki ularni abadiy yopishdi. Bekorga poda haydovchilari kabi qamchilarini ham ayamaydigan shafqatsiz nozirlar chaqirishdi

Kitobdan Kundalik hayot O'rta asrlarda kimyogarlar Huten Serge tomonidan

O'rta asr musulmon tabiblarining eng mashhuri Ibn Sino Ibn Sino (980-1037) Turkistonlik (Buxoroda tug'ilgan) bo'lgan, ammo uning butun faol hayoti, yoshligidanoq, o'zini o'qituvchilikka sidqidildan bag'ishlagan paytdan boshlab o'tgan. Eron. U juda voqealarga boy hayot kechirdi,

Yahudiylar, Xudo va Tarix kitobidan muallif Diamont Maks I.

V bob: MUHAMMED, ALLOH VA YHVH Tuya haydovchisi Alloh nomi bilan ulkan imperiyaga asos solganligi haqidagi aql bovar qilmaydigan, ammo haqiqiy hikoya, yahudiylar oʻz madaniyatining “oltin davri”ni boshidan kechirgan, shundan keyingina – qulashi bilan. yarim oy va xochning g'alabasi - ichiga tashlanadi

"Qadimgi Fors sirlari" kitobidan muallif

Sehrgar Ibn Sino Hamadonda qalin qor yog‘ardi. Bir kun avval bozorlar, do‘konlar va cheksiz mashinalar oqimi bilan shovqin-suron bo‘lgan qadimiy Eron shahri bir necha soat davomida so‘nib qolgandek bo‘ldi: hech kim mashina haydash yoki hatto mayin oppoq qor qatlamida yurishni xavf ostiga qo‘ymasdi... Avitsenna memoriali ham

"Kleopatradan Karl Marksgacha" kitobidan [Buyuk odamlarning mag'lubiyatlari va g'alabalarining eng hayajonli hikoyalari] muallif Basovskaya Natalya Ivanovna

Avitsenna. Tabib, donishmand, sargardon Uning ismi Ibn Sino, lekin Yevropa uni Avitsenna deb ataydi. Yovuz odam emas, qahramon ham emas. Men aytaman: intellektual mo''jiza. Uning hayoti esa “1001 kecha” sahifalarini varaqlashdek. U 980-yilda tugʻilgan, 1037-yilda vafot etgan. Ko'p sayohat qildim, turli joylarda yashadim. O'lgan

100 ta buyuk mahbus kitobidan [rasmlar bilan] muallif Ionina Nadejda

“Olimlar shahzodasi” Ibn Sino Davrada erta o'rta asrlar fanning faqat bir sohasi mutaxassisi bo'lgan olimlar yo'q edi. O'sha paytda tabiatshunoslik bo'yicha bilimlar doirasi cheklangan bo'lgani va bunday fanlar faqat falsafa bilan bog'liq holda o'rganilganligi sababli olimlardan hamma narsani bilish talab qilingan.

muallif Nepomnyashchiy Nikolay Nikolaevich

Sehrgar IBN SINO Hamadonda qalin qor yog‘ardi. Bir kun avval bozorlar, do‘konlar va cheksiz mashinalar oqimi bilan shovqin-suron bo‘lgan qadimiy Eron shahri bir necha soat davomida so‘nib qolgandek bo‘ldi: hech kim mashina haydash yoki hatto mayin oppoq qor qatlamida yurishni xavf ostiga qo‘ymasdi... Avitsenna memoriali ham

"Qadimgi Fors sirlari" kitobidan muallif Nepomnyashchiy Nikolay Nikolaevich

Husayn ismli olimning otasi qadimgi tojikistonlik Balxdan edi. Uning ismi Abdulloh edi. U Balxdan Nux hukmronligining dastlabki yillarida Somoniylar poytaxti Buxoroga ko‘chib o‘tadi, amaldor sifatida amir xizmatiga qabul qilinadi va Qishloq joy,

"Muqaddas urush" kitobidan Reston Jeyms tomonidan

2. “Alloh buyukdir!” 1187 yil 1-iyul Musulmon qo'shinlari "Allohning dushmanlarini mag'lub qilaylik!" Jalila tepaliklaridagi Belvoir qal'alarida qamalib qolgan gospitalchilarning ko'z o'ngida ko'lning janubida Iordaniyani kesib o'tdilar. Keyinchalik u yozganidek, bu qo'shinning soni:

"Dunyoni o'zgartirgan shifokorlar" kitobidan muallif Suxomlinov Kirill

Avitsenna yoki Abu Ali Husayn Ibn Abdulloh Ibn Sino 980-1037 yillar Dekartdan besh asr oldin u: "Men o'ylayman, shuning uchun men mavjudman" degan. Unga o'nlab ilmiy fanlar topshirildi, dahshatli kasalliklar uning oldiga qaytdi. Tabiat unga jasorat berdi ertak qahramoni V

Mashhur donishmandlar kitobidan muallif Pernatyev Yuriy Sergeevich

Abu Ali Husayn ibn Sino (980 - 1037) Lotin transkripsiyasi - Avitsenna. Eron faylasufi, doktori, ensiklopediyachisi. Asosiy asarlari: "Yig'ilganlar kitobi", "To'liqlik va natija kitobi", "Yaxshilik va gunoh kitobi", "Shifo kitobi", "Najot kitobi", "Kitob"

Kitobdan Jahon tarixi yuzlarida muallif Fortunatov Vladimir Valentinovich

5.6.1. Ibn Sino - buxorolik buyuk qomusiy olim. Sovet O'rta Osiyosida ular Abu Ali Husayn ibn Abdulloh ibn Sino bilan faxrlanib, uni Arastu bilan haqli ravishda qiyoslaganlar. Evropada uni lotincha Avitsenna deb atashgan bo'lajak ensiklopediyachi 980 yilda Buxoro yaqinida tug'ilgan

"Stalinning so'nggi qal'asi" kitobidan. Harbiy sirlar Shimoliy Koreya muallif Chuprin Konstantin Vladimirovich

12-bob LI SUNG SINNING QIZIL VOROSHILARI. HARBIY-DENGIZ FLOTI

"Ukrainaning buyuk tarixi" kitobidan muallif Golubets Nikolay

"Olegning nabirasi Svyatoslavning o'g'li Igor polkining yotqizilishi" So'zning mavzusi Novgorod-Siversk knyazi Igor Svyatoslavichning Vsevolod, Trubchevskiy shahzodasi, Volodimir Putivel va Svyatoslav bilan omadsiz yurishi edi. Rilskiy 1185 yilda polovtsiyaliklarga qarshi. Xarobalarda

"Tarixning 50 qahramoni" kitobidan muallif Kuchin Vladimir

“Islom tarixi” kitobidan. Islom sivilizatsiyasi tug'ilgandan to hozirgi kungacha muallif Xodjson Marshall Gudvin Simms

"Olloh" Biz ko'plab monoteistlarning - nasroniylar, yahudiylar va boshqalarning ibodat ob'ektini xuddi shu inglizcha atama bilan etkazishga harakat qilamiz. Biz yagona Xudoni qabul qiladigan monoteistik dinlardan xudolarning nomlarini tarjima qilmaslikka harakat qilamiz, masalan, "Zevs" yoki "Odin".

Biografiya

Bola yoshligidanoq ajoyib qobiliyat va iste'dodni namoyon etdi. O'n yoshida u Qur'onni deyarli to'liq yoddan bilgan. Keyin u maktabga musulmon fiqhini o'rganish uchun yuborilgan, u erda u eng yoshi edi. Ammo ko'p o'tmay maktab o'quvchilarining eng yoshi kattasi ham bolaning aql-zakovati va bilimini qadrlashdi va Husayn endigina 12 yoshga to'lgan bo'lsa-da, uning oldiga maslahat so'rashdi. Keyinchalik Buxoroga kelgan olim Abu Abdilloh Natiliy rahbarligida mantiq va falsafa, geometriya va astronomiya ilmlarini o‘rgangan. 13-14 yoshdan boshlab yigit mustaqil ravishda o'qishni boshladi. Aristotelning “Metafizika” asari bilan tanishmaguncha, geometriya, astronomiya va musiqa unga oson yetib kelgan. U o‘z tarjimai holida bu asarni bir necha bor o‘qiganini, ammo tushuna olmaganini eslatib o‘tgan. Bunga Al-Forobiyning "Metafizika" sharhlari bilan kitobi yordam berdi.

Dushanbedagi Ibn Sino haykali

Ibn Sino 16 yoshida Buxoro amirining o‘zi Nux ibn Mansurni davolashga taklif qilinadi. O'zining tarjimai holida Avitsenna shunday deb yozgan edi: "Men tibbiyotni o'rganishni boshladim, o'qishimni bemorlarning kuzatuvlari bilan to'ldirdim, bu menga kitoblarda topilmaydigan ko'plab davolash usullarini o'rgatdi".

Astronomiya

Ibn Sino Gurganda boʻlganida bu shaharning uzunligini aniqlash haqida risola yozgan. Ibn Sino Abu-l-Vafo va Beruniy ishlatgan usuldan foydalana olmadi va yangi usul, Oyning kulminatsion balandligini o'lchash va sferik trigonometriya qoidalari bo'yicha hisob-kitoblar orqali Bag'doddagi balandlik bilan solishtirishdan iborat.

Ibn Sino “Kuzatish asbobini yasashda boshqa usullardan ustun boʻlgan usul haqida kitob” asarida oʻzi ixtiro qilgan, uning fikricha, astrolaba oʻrnini bosishi kerak boʻlgan kuzatish asbobini taʼriflagan; bu asbob birinchi bo'lib o'lchovlarni aniqlashtirish uchun nonius printsipidan foydalangan.

Adabiyot

Insholar

  • Ibn Sino. Daniya nomi. Bilimlar kitobi. Stalinobod, 1957 yil.
  • Ibn Sino. Tibbiyot fanining kanoni. 5 jildda Toshkent, 1956—60.
  • Ibn Sino. Bilimlar kitobining matematik boblari. Dushanbe, 1967 yil.
  • Ibn Sino. Sevgi xabari. Tbilisi: Metsniereba, 1976 yil.
  • Ibn Sino. Sevimlilar. M.: Kitob, 1980 yil.
  • Ibn Sino. Tanlangan falsafiy asarlar. M.: Nauka, 1980 yil.
  • Beruniy va Ibn Sino. Xat yozish. Toshkent: Fan, 1973 yil.

U haqida

  • Axadova M. A. Ibn Sinoning “Bilimlar kitobi”ning arifmetik qismi. Ibn Sinoning “Bilimlar kitobi”ning geometrik qismi. Buxoro davlat pedagogika instituti ilmiy yozuvlari, 12, 1964.
  • Jibladze G.N. Avitsena tizimlari: Abu Ali Ibn Sino. Ekzoterik insho. (Ba'zi umumlashmalar va materiallar). Tbilisi, 1986 yil.
  • Dinorshoyev M. Ibn Sinoning tabiat falsafasi. Dushanbe, 1985 yil.
  • Zavadovskiy N. Abu Ali ibn Sino: Hayot va ijod. Dushanbe, 1980 yil.
  • Lyuter I. O. Ibn Sino metafizikasi: burchak - munosabat, sifat, pozitsiya yoki harakatsiz miqdor? Tarixiy va matematik tadqiqotlar, 8(43), 2003, p. 278-302.
  • Shidfar B. Ya. Ibn Sino. M., 1981 yil.
  • Sagadeev A.V. Ibn Sino (Avitsenna). M., 1985 yil.
  • Gardet L. La pense religieuse d Avitsenna (Ibn Sino). Parij, 1951 yil.
  • Morewedge P. Avitsenna metafizikasi. London, 1973 yil.

Havolalar

Wikimedia fondi. 2010 yil.

Boshqa lug'atlarda "Abu Ali Husayn ibn Abdulloh ibn Sino" nima ekanligini ko'ring:

    Ibn Sino Abu Ali Husayn ibn Abdulloh ibn Sino (Fors. synạnạ ebn e sina bu yerdan “Avitsenna”; Afshoniy Buxoro yaqinida, 16 avgust 980-yil, Hamadan, 1037-yil 18-iyun) ... ... Vikipediya

    Ibn Sino, Abu Ali Husayn ibn Abdulloh (lotinlashtirilgan Avitsenna) (980, Buxoro yaqinidagi Afshona qishlogʻi, 18.6.1037, Hamadon), olim, faylasuf, shifokor, Sharq aristotelizmi vakili. Oʻrta Osiyo va Eronda yashab,... ...da tabib va ​​vazir lavozimlarida ishlagan. Buyuk Sovet Entsiklopediyasi

    IBN SINO Abu Ali Husayn ibn Abdulloh- (Lotin Avitsenna) (taxminan 980 1037) qarang. osiyolik olim faylasuf va doktor. Dunyo, uning ta'limotiga ko'ra, xudodan emanatsiya ("chiqish") orqali paydo bo'ladi, lekin Xudoning irodasi bilan emas, balki o'zgarmas zarurat tufayli. Xudo shaxssizdir; dunyo moddiy va abadiydir ... Ateist lug'ati

    IBN SINO Abu Ali al-Husayn ibn Abdulloh,- lotinlashtirilgan Avitsenna (980 1037) ilmiy ensiklopedist, doktor va faylasuf, Sharq aristotelizmi vakili. I.S.ning estetik, shuningdek, umumiy falsafiy gʻoyalari koʻp darajada Forobiyning tegishli tushunchalarining davomidir. IN…… Estetika: so‘z boyligi

    Abu Ali ibn Sino cho'qqisi- (1928 yilgacha Kaufman cho'qqisi, 2006 yilgacha Lenin cho'qqisi) eng baland cho'qqilardan biri Markaziy Osiyo, Pomir togʻ tizimida joylashgan. Bu cho'qqi birinchi marta 1871 yilda taniqli rus geografi va sayohatchisi A.P.Fedxen tomonidan kashf etilgan va tasvirlangan... Eponimlarning taqdiri. Lug'at-ma'lumotnoma

Avitsennani tarixda nima mashhur qilgan:

Uning ismi Abu Ali Husayn ibn Abdulloh ibn Sino (980–1037), lekin Yevropada uni Avitsenna deyishadi.

Avitsenna insoniyat tarixida yorqin iz qoldirgan shaxslardan biridir. U fanning 29 yo‘nalishi bo‘yicha asarlari qolgan doktor, faylasuf, matematik, musiqachi, shoir, buyuk olim sifatida tanilgan.

Uning barcha iste'dodlarini sanab o'tish qiyin. Ba’zida tabiat o‘zining qudratini unutmasligi uchun o‘z mo‘jizalarini ochib beradi, shundan keyin Avitsenna kabi daholar dunyoga keladi.

U buyuk tabibdir, uni Galen va Gippokrat, Galiley darajasidagi ajoyib tabiatshunos, matematik, fizik, kimyogar va hayvonlar fiziologiyasi bo'yicha mutaxassis. U musiqa nazariyasini ham o‘rgangan va bu boradagi bilimlari Uyg‘onish davrida foydali bo‘lgan.

Uning eng yorqin kitobi "Tibbiyot fanining kanoni"dir. Ammo boshqa asarlar ham tarixga kirdi va klassikaga aylandi - "Najot kitobi", "Bilimlar kitobi", "Ko'rsatmalar va eslatmalar kitobi", "Adolatli sudlar kitobi"...

U insonparvarlik timsoli edi, chunki uning inson haqidagi ta'limoti tana va ruhning birligi haqidagi ta'limotdir. Va qachon - 11-asrda. Avitsenna, qoida tariqasida, arab tilida yozgan. Ammo bu uning arab madaniyatining bir qismi ekanligini anglatmaydi. Ehtimol, u tug'ilishidanoq butun dunyoga tegishli bo'lgan, uning asarlari barcha sivilizatsiyalar mulkiga aylangan.

Va shunga qaramay, ular bugungi kungacha bu kimniki ekanligi haqida bahslashmoqda. U tug'ilgan hududidagi Turkiston, O'zbekiston, Turkiya - bu barcha davlatlar Avitsennani o'z merosi deb biladi. Turkiyada “Ibn Sino – buyuk turk olimi” monografiyasi nisbatan yaqinda nashr etildi. Forslar bunga javoban: “U bizniki. U biz bilan birga dafn etilgan. U amirlar saroyida edi”. Uning mavjudligi seziladi Yevropa madaniyati- XII asrdan beri u haqida mish-mishlar yuribdi. Bu butun dunyoga mashhur odam edi. Va bugungi kunda ham shundayligicha qolmoqda. 20-asrning 50-yillarida uning tug'ilganidan beri ming yillik nishonlanganda, butun dunyo bayramda ishtirok etdi. U haqida juda katta jildlar yozilgan, olimlar hali ham uning fikrlaridan foydalanadilar va oddiy odamlar undan hikmat o'rganadilar.

Ibn Sino oʻrta asr klassik eron, oʻzbek, arab va yahudiy adabiyotiga katta taʼsir koʻrsatdi. Uning eng mashhur hikoyasi "Tirik, uyg'onuvchining o'g'li" hikoyasi edi. Ba'zi tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, u Dantening "Ilohiy komediya" ning yaratilishiga ta'sir qilgan.

1000 yildan ko'proq vaqt oldin yashagan odam haqida qanday bilamiz? O'zidan va sevimli shogirdidan. Bu esa, skeptiklarga ko'ra, uning dahosiga shubha uyg'otadi. Mutlaqo asossiz skeptitsizm! Chunki mish-mishlar, 11-asrdan boshlab, uning iste'dodlari xotirasini ehtiyotkorlik bilan saqlab qolgan, bu esa uni ajoyib olim deb atashga asos bo'lgan. Avitsennaning o'zi va bolaligi haqidagi hikoyasi bugungi kungacha saqlanib qolgan. Qolganlarini esa umrining 20 yildan ortiq qismini u bilan birga o‘tkazgan sevimli shogirdi Ubayd al-Jurjoniy yakunlagan.

Avitsenna tarjimai holidan:

Ibn Sino 980 yilda Somoniylar davlatining poytaxti Buxoro yaqinidagi kichik Afshona (O‘rta Osiyo) qishlog‘ida tug‘ilgan. Ma’lumki, buyuk Iskandar Zulqarnayn bu yerlardan biroz shimol tomonda o‘tgan.

Avitsenna badavlat oilada tug'ilgan. Otasi Adalloh ibn Hasan soliq yig'uvchi edi. Eng hurmatli kasb emas, aytganda, soliqchi. Ammo shu bilan birga u boy, o'qimishli va aftidan ahmoq emas. Ma'lumki, Avitsennaning otasi tabiiy o'lim bilan vafot etgan; Sitora ona ("yulduz" degan ma'noni anglatadi) Afshonaning Buxoro yaqinidagi kichik bir qishloqdan keladi. Avitsenna shu qishloqda tug‘ilgan. Shunday qilib, bir yulduz yulduzni tug'di.

Oila poytaxtga ko'chib kelganida, iqtidorli bola keng bilimga ega bo'ldi, chunki o'sha paytda Buxoro turli faylasuflar, shifokorlar va shoirlar saroy kutubxonasiga faol to'plangan ta'lim markazi edi.

Hatto erta bolaligida ham Avitsenna o'zining ajoyib qiziqishi bilan ajralib turardi, kattalarni doimiy savollar bilan hayratda qoldirdi. Hamma narsani biladigan kichkina qiz dastlab oddiy musulmon maktabiga o'qishga yuborilgan va u 10 yil davomida o'qigan.

Maktab o'quv dasturiga parallel ravishda Avitsena qo'shimcha ravishda grammatika, arab tili va stilistikani o'rgandi. Bola 10 yoshida u Qur'onni to'liq yoddan bilgan, musulmon e'tiqodlariga ko'ra, bu eng sharafli belgi hisoblangan.

Ilk taʼlimni ilohiyotni oʻrganish orqali olgan. Keyinchalik bo'lajak olim dunyoviy fanlar - matematika, tibbiyot va falsafaga qiziqib qoldi. Avitsenna 20 yoshidayoq mashhur olim sifatida tanilgan edi.

Sasniylar oʻz vatanida qulagandan soʻng, Ibn Sino fors shahzodalari saroylarini kezib, saroy tabibi boʻlib xizmat qiladi. U yevropalik hamkasblari orasida obro'ga ega edi. Uning tibbiy faoliyati natijasi fundamental asar, 5 jilddan iborat tibbiyotga oid ensiklopediya - "Tibbiyot qonuni" edi. U bir zumda mashhur bo'lib, chet tillariga tarjima qilingan va 30 marta lotin tilida qayta nashr etilgan.

Ibn Sinoning tez sur'atlar bilan o'sib borayotgan mashhurligidan qo'rqib, musulmon ilohiyotshunoslari uni doimo ateizm va bid'atda ayblashga harakat qilishdi. U tibbiyot faoliyatidan tashqari tabiatshunoslik va falsafiy risolalar, fors va arab tillarida she’rlar yozgan. Uning ijodining asosiy mavzusi ma'rifat, materiyaning abadiyligi va ilm-fan madhiyasi edi.

18 yoshidan boshlab Avitsenna o'z hayotini mutlaqo ongli ravishda fanga bag'ishladi. U ko‘p yozdi, shuhrati kuchaydi. 20 yoshida u Xorazmshoh Ma’mun II bilan Xorazmda doimiy xizmatga taklif qilinadi. Mamun II ulardan biri edi eng yaxshi vakillari dunyoning qudrati bu va, albatta, Avitsenna yo'lda uchrashganlarning eng yaxshisi. Bu hukmdorni, ehtimol, ulug'vor Lorenzo bilan solishtirish mumkin. Shuningdek, u obro‘-e’tiborli kishilarni saroyga to‘plab, har yerdan taklif qilar, madaniyat va ilm-fan rivojini eng muhim deb hisoblab, pulni ayamasdi.

U ham Lorenso singari Mamun akademiyasi deb nomlangan to‘garak tuzdi. Doimiy bahslar bo'lib o'tdi, unda ko'pchilik, shu jumladan Beruniy ham qatnashdi, lekin odatda Avitsenna g'alaba qozondi. Uning shon-shuhrati oshdi, u ko'p mehnat qildi, u hurmatga sazovor bo'ldi, hamma narsada o'z obro'sini tan oldi. U xursand edi.

Va bu erda uning hayot ufqida halokatli shaxs paydo bo'ldi - G'azni sultonligining yaratuvchisi G'aznalik Sulton Mahmud. Kelib chiqishiga ko'ra u g'ulomlardan bo'lib, turkiy qul jangchilarga berilgan nom. Bu haqiqatan ham qul nopokligidan katta boylikgacha! Bunday odamlar o'ziga xos takabburlik, ortib borayotgan shuhratparastlik, o'zboshimchalik va behayolik bilan ajralib turadi. Madaniyat guli Buxoroda to‘planganidan xabar topgan Mahmud bu ilm doirasini butun o‘ziga berilishini orzu qiladi. Xorazm hukmdori: “Zudlik bilan barcha olimlarni mening oldimga – u yerga, Forsga, hozirgi Eronga yuboringlar”, degan buyruq oldi – bo'ysunmaslik mumkin emas edi.

Shunda Xorazm hukmdori shoir va olimlarga: “Ketinglar, karvon bilan chopinglar, men sizga boshqa hech narsa bilan yordam bera olmayman...” dedi, Ibn Sino va uning doʻsti tunda Xorazmdan yashirincha qochib, Qoraqumdan oʻtishga qaror qildi. cho'l. Qanday jasorat, qanday umidsizlik! Nima uchun? Mahmudga xizmat qilmaslik uchun, o‘zini kamsitib ko‘rsatmaslik uchun: olimlar o‘rgatilgan maymunlardek buyruqqa sakrashmaydi.

Cho'lda uning do'sti tashnalikdan vafot etadi - o'tishdan omon qololmaydi. Avitsenna omon qola oldi. Endi u G‘arbiy Eronga qaytdi. Amir Qobus, o'zi ajoyib shoir, o'z atrofida ajoyib adabiy yulduz turkumini to'plagan, Avitsennani xursandchilik bilan qabul qildi. Uyg'onish davri figuralari bir-biriga qanchalik o'xshash, xoh Italiyada, xoh Sharqda! Ular uchun asosiy narsa ruh hayoti, ijodkorlik va haqiqatni izlashdir. Yangi joyda Ibn Sino o'zining eng buyuk asari "Tibbiyot fanining kanoni" ni yozishni boshladi. U o'zi uchun sotib olingan uyda yashadi - bu baxtga o'xshaydi!

Biroq, joyni o'zgartirishga chanqoqlik, sayohatga, yangilikka bo'lgan ishtiyoq uni butun umri davomida tanish va osoyishta joylardan haydab chiqardi. Abadiy sayohatchi! U yana jo‘nab ketdi, yana hozirgi Markaziy Eron yerlari bo‘ylab keza boshladi. Nega Qobus bilan qolmading? O'zingizning odamlaringiz orasida, o'z uyingizda, muhtojlik va ta'qiblarni bilmasdanmi?

Taxminan 1023 yilda u Hamadonda (Markaziy Eron) to'xtaydi. Boshqa bir amirni oshqozon kasalligidan davolab, yaxshi "maosh" oldi - u vazir, vazir-maslahatchi etib tayinlandi. Yana nimani orzu qila oladiganga o'xshaydi! Ammo bundan yaxshi narsa chiqmadi. Gap shundaki, u o'z xizmatiga halol munosabatda bo'ldi, tafsilotlarni sinchkovlik bilan o'rgandi va nihoyatda aqlli va bilimli shaxs sifatida hukumat tizimini va hatto armiyani o'zgartirish bo'yicha haqiqiy takliflarni bera boshladi - bu ajoyib! Ammo Avitsennaning takliflari amir atrofidagilar uchun mutlaqo keraksiz bo'lib chiqdi. Ularning o'z mudofaa vazirlari bor edi! Saroy a’yonlari orasida intrigalar to‘qna boshladi. Hasad va g'azab paydo bo'ldi - axir, shifokor har doim hukmdorga juda yaqin! Vaziyat yomon tomonga o'zgara boshladi va uning xavf ostida ekanligi ma'lum bo'ldi. Bir muncha vaqt u do'stlari bilan yashiringan, ammo hibsdan qochib qutula olmadi. Va keyin hukmdor o'zgardi va yangi hukmdorning o'g'li atrofida Avitsenna bo'lishni xohladi - uning shon-shuhrati juda katta edi va uning amaliy tibbiy mahorati hammaga ma'lum edi. U to'rt oy qamoqda o'tirdi. Uning qamoqqa olinishi umidsiz qiyin emas edi, unga yozishga ruxsat berildi. Ozodlikka chiqqach, u akasi va fidoyi shogirdi bilan yana yo‘lga chiqdi. Va u Fors qa'rida, Isfahonda tugadi.

Isfaxon - Eng katta shahar 100 000 ga yaqin aholisi bo'lgan o'sha paytda shovqinli, chiroyli va jo'shqin edi. Avitsenna ko'p yillarini u erda o'tkazdi va amir Alla Addaulning yaqin sherigi bo'ldi. U yana madaniy muhit bilan o'ralgan, yana bahslar o'tkaziladi va yana nisbatan tinch hayot oqadi. Bu yerda u ko‘p ishlaydi, ko‘p yozadi, hajmi jihatidan esa ko‘p asarlari Isfahonda yozilgan. Talabalarning aytishicha, u tun bo'yi ishlab, vaqti-vaqti bilan bir qadah sharob bilan o'zini tetiklashtiradi. Bir qadah sharob bilan miyasini tetiklashtiradigan musulmon...

Avitsenna shoshib qoldi. Shifokor va donishmand sifatida u yashashga oz vaqt qolganini bilardi va shuning uchun u shoshib qoldi. Qadim zamonlarda u tushungan narsa aql bovar qilmaydigan ko'rinadi. Masalan, u ko'rish jarayonida ko'zning to'r pardasining o'rni haqida, miyaning nerv iplari birlashadigan markaz sifatidagi vazifalari, geografik va meteorologik sharoitlarning inson salomatligiga ta'siri haqida yozgan. Avitsenna kasalliklarning ko'rinmas tashuvchilari borligiga amin edi. Ammo u ularni qanday vahiy bilan ko'rishi mumkin edi? Qaysi biri? U yuqumli kasalliklarning havo orqali tarqalish ehtimoli haqida gapirdi, qandli diabetga ta'rif berdi va birinchi marta chechakni qizamiqdan ajratdi. Uning qilgan ishlarini sanab o'tishning o'zi ham hayratlanarli. Shu bilan birga, Avitsenna she'rlar yozgan va bir nechta falsafiy asarlar yozgan, u erda material va jismoniy o'rtasidagi munosabatlar muammosini qo'ygan. Avitsenna she'riyati uning dunyoni bir, yaxlit ko'rish istagini juda lo'nda ifodalaydi. Mana uning to‘rtligi fors tilidan tarjima qilingan: “Yer olamning jismidir, uning ruhi Rabbiydir. Va odamlar va farishtalar birgalikda shahvoniy tana beradilar. Zarrachalar g'ishtlarga mos keladi, dunyo butunlay ulardan iborat. Birlik, bu mukammallik. Dunyodagi hamma narsa yolg'ondir." Qanday ajoyib, chuqur va jiddiy fikrlar!

Ibn Sino sahro orqali qochishga muvaffaq bo'lgach, Sulton Mahmuddan uzoq vaqt yashirinadi. Hukmdor tinmay qochqinni qidirdi va hatto Avitsenna tasvirlangan varaq yoki buyruq kabi 40 nusxani yubordi. Va uning bosh suyagidan qayta tiklanishi mumkin bo'lgan narsaga ko'ra, u hech qanday sharqona, osiyolik yoki evropalik xususiyatlariga ega bo'lmagan, kelishgan edi. Mahmud hech qachon Avitsennani (Ibn Sino) qaytara olmadi. + Sulton Mahmudning vorisi Mas’ud G‘aznaviy 1030-yilda o‘z qo‘shinini Ibn Sino joylashgan Isfahonga yuborib, u yerda to‘liq pogrom uyushtirdi. Avitsenna haqiqiy fojiani boshdan kechirdi: uning uyi vayron bo'ldi, ko'plab asarlari yo'qoldi. Jumladan, 20 qismdan iborat “Adolat kitobi” asari butunlay yo‘q bo‘lib ketdi. Bu uning oxirgi kitoblaridan biri edi. Ehtimol, bu uning so'nggi, eng chuqur fikrlarini o'z ichiga olgan. Ammo, aftidan, biz ular haqida hech qachon bilmaymiz.

Uning shaxsiy hayotining holatlari ham noma'lum - talabalar yoki oddiy zamondoshlarining xotiralarida bu haqda hech qanday eslatma yo'q. U ayol haqida go‘zallik, uyg‘unlik, komillikni madh etuvchi she’rlar yozgan. Va bu hammasi.

Faylasufning barcha asarlari soni turli manbalar farqlanadi. Ba'zi tarixchilarning ta'kidlashicha, u 453 ga yaqin turli xil kitoblar yaratgan ilmiy yo'nalish. Arab adabiyotida faylasufning oʻnga yaqin asari (astronomiya, kimyo, alkimyo va boshqalar) saqlanib qolgan toʻliq boʻlmagan qoʻlyozma shaklda saqlanadi. Hozir ular butun dunyo kutubxonalarida.

Avitsenna ko'tarilish va pasayishlarga to'la qiziqarli hayot kechirdi. Musulmon olimi uzoq sarson-sargardonlikdan keyin vataniga qaytib kela olmadi, 1037 yilda begona yurtda vafot etdi.

Avitsenna (Ibn Sino) o'zining Alla Addaul amiri va xayrixohiga hamrohlik qilgan harbiy yurishda vafot etdi. Shifokor sifatida u atigi 57 yoshda bo'lsa-da, tanasi o'z-o'zidan charchaganini bilardi. Ilgari u ko'p marta o'zini davolagan va o'zini davolagan. Bu safar Avitsenna uning o'layotganini bildi va shuning uchun shogirdlariga: "Davolash befoyda", dedi. Qabri saqlanib qolgan Hamadonda dafn etilgan. 20-asrning 50-yillarida u qayta qurildi. Mana, Avitsennaning o'limidan oldin, uning shogirdlari tomonidan bizga, bizning avlodlarimizga o'tgan so'zlari: "Biz to'liq ongli holda o'lamiz va faqat bitta narsani o'zimiz bilan olib ketamiz: biz hech narsa o'rganmagan ongni". Buni butun hayotini, kuchini, yoshligini va sog'lig'ini ilmga bag'ishlagan inson aytdi.

Avitsenna hayotidan qiziqarli faktlar:

1. Ibn Sinoning ona tili - fors-dori. Bu Markaziy Osiyoning mahalliy aholisining tili. Unga faylasuf va olim g'azallar - sharq to'rtliklarini yozgan. Ularni o‘zi uchun, qalb uchun yozganini aytdi.

2. Bola 10 yoshida muqaddas kitob Qur'onni yoddan bilgan.

3. Avitsenna atrofidagi odamlar iste'dodli o'smirning muvaffaqiyatidan hayratda qolishdi. Uning uyiga fizika, astronomiya, falsafa, geografiya va boshqa fanlardan dars bergan o‘qituvchi (mehmon oqsoqol) keldi. Ko'p o'tmay, aql bovar qilmaydigan aqlli talaba uy o'qituvchisi bilan bir xil bilim darajasiga erishdi, bu uning turli fanlarni mustaqil bilishiga sabab bo'ldi.

4. Ibn Sinoning o'zi o'qish yillari haqida juda to'g'ri aytdi: "Men savol berganlarning eng yaxshisi edim".

5. Barkamol yigit o‘n to‘rt yoshida tibbiyotga qiziqib qoladi, shaharda mavjud bo‘lgan barcha risolalarni o‘rganadi, hatto ilm haqiqatlarini chuqurroq anglash uchun eng qiyin bemorlarni ziyorat qila boshlaydi.

6. Ibn Sinoni tabobat amaliyotiga mashhur shifokor va o‘sha davrning asosiy tibbiyot darsligi muallifi – Abu Sahl Masihiy jalb qilgan.

7. Avitsenna amirni davolagandan keyin o‘n yetti yoshli bolakay hukmdorning shaxsiy shifokori etib tayinlanadi.

8. Qabul qilish chuqur bilim Saroy kutubxonasining yangi kitoblaridan Avitsenna o'z shogirdlariga ega bo'la boshladi.

9. Avitsenna inson ko'zining tuzilishini batafsil tushuntirmasdan oldin, ko'z maxsus kelib chiqishi nurlari bo'lgan chiroqqa o'xshaydi, deb hisoblangan. Qisqa vaqt ichida “Tibbiyot fanlari kanoni” jahon ahamiyatiga molik ensiklopediyaga aylandi. turli mamlakatlar, shu jumladan Qadimgi Rus hududlari.

10. Avitsenna she’riyatda jiddiy mavzularni muhokama qilishni ma’qul ko‘rgan. Bu shaklda u “Muhabbat haqida risola”, “Hay ibn Yaqzon”, “Qush” kabi asarlar yozgan.

11. Ibn Sino vabo, sariqlik, vabo va boshqalar kabi murakkab kasalliklarga ta'rif bergan birinchi shifokor bo'ldi.

12.Ibn Sino 20 yoshida bir qancha kitoblar muallifi edi: Keng ensiklopediya. Etika bo'yicha nashrlar. Tibbiy lug'at.

13. Savodli yigit 18 yoshida Sharq va Markaziy Osiyoning atoqli olimlari bilan yozishmalarda suhbatlashishga imkon beradi.

14. Avitsenna 10 yoshidayoq maktabda qiladigan hech narsasi qolmaganini tushundi. Avitsenna butunlay o'zlashtirdi arabcha va fors, grammatika, stilistika, poetika.

15. Matematika va tibbiyotni o‘rganishni boshlaganida esa u tibbiyot oson fan ekanligini va 16 yoshga kelib uni to‘liq o‘zlashtirib olishini tushundi.

16. Ibn Sino viruslar yuqumli kasalliklarning ko‘zga ko‘rinmas qo‘zg‘atuvchisi ekanligini aniqladi, ammo bu farazni faqat 800 yildan keyin Paster (fransuz olimi) tasdiqladi.

17.Avitsennaning e'tiqodiga ko'ra, fan uch toifaga bo'linadi: Oliy. O'rtacha. Eng past.

18. Ibn Sino to‘garak yaratuvchisi bo‘lib, uni Ma’mun akademiyasi deb atagan.

19. Avitsenna efir moylarini distillash jarayonini kashf etdi.

20. Avitsenna Somoniylar amirlari va Daylamiy sultonlarining saroy tabibi, bir muddat Hamadonda vazir boʻlgan.

21. Hayoti davomida 450 dan ortiq kitob yozgan. Ulardan 29 tasi fanga, qolganlari esa falsafa va tibbiyotga oid. Ammo uning atigi 274 ta asari bugungi kungacha saqlanib qolgan.

22. Olim inson temperamenti (issiq, sovuq, nam va quruq xarakterlarga bo'linish) masalalarida o'z ta'limotini ishlab chiqib, psixologiyaga katta hissa qo'shdi.

23. Faylasufning puls haqidagi bilimi ta'sirli. U kitobda hamma narsani tasvirlab berdi mumkin bo'lgan turlari va holat.

24. Uning mexanika (investitsiya qilingan kuch nazariyasi) va musiqa (vokal san'ati nazariyasi bo'yicha asarlari)dagi asarlari qayd etilgan.

25. Hamadonda yashagan yillar olimga o'zining asosiy asari - "Tib fanlari kanoni" kitobining birinchi jildini tugatishga imkon berdi. bu ish quyidagi mazmundagi jami besh jilddan iborat: 1-jild: tibbiyot fani– o‘tkir surunkali kasalliklar tavsifi, ularning diagnostikasi, davolash, jarrohlik aralashuvi. 2-jild: haqida hikoyalar oddiy dorilar tabiiy kelib chiqishi. 3 va 4 jildlar: inson a'zolari kasalliklarini, tana sinishlarini davolash bo'yicha tavsiyalar. 5-jild: murakkab dori vositalarining xossalari tavsifi o'z-o'zidan pishirish Avitsenna, shuningdek, Evropa va Osiyoning qadimgi shifokorlariga havolalar bilan.

Avitsennadan hikmatli so'zlar va iqtiboslar:

*Doktorning uchta quroli bor: so'z, o'simlik, pichoq.

* Koinotning ruhi haqiqatdir.

*Xiyonatdan qochdim, barcha tugunlarni yechdim, Faqat o'lim tugunini yecha olmadim.

*Kim baxtni qadrlamasa, u baxtsizlikka yaqinlashadi.

*Bekorchilik va bekorchilik nafaqat jaholatni keltirib chiqarmaydi, balki ayni paytda kasallik sababchisi hamdir.

*Eng hikmatli so'z va ish sirlarini ochdim. Qora changdan samoviy jismlargacha.

* Oziq-ovqatda o'rtacha bo'l - bu birinchi amr - kam sharob ichish.

*Umidsiz bemorlar yo'q. Faqat umidsiz shifokorlar bor.

*Keksa yosh olov bilan yonmaydi.

*Donolik bizni hayotdagi eng katta baxtga tayyorlaydigan narsadir.

* Ruh xuddi shunday shisha chiroq, ilm - olov beruvchi nur, Xudoning hikmati esa moydir. Chiroq yoqilgan bo'lsa, tiriksiz, o'chsa, o'liksiz.

* Axmoq va maqtanchoq sir saqlay olmaydi, Ehtiyot haqiqatdan ham maqtovdan ortiq, Sirni himoya qilsang mahbus, Sirning asirisan, uni la’natlading.

*Doktorda lochinning nigohi, qizning qoʻli, ilonning donoligi, sherning yuragi boʻlishi kerak.

*Kasal odamga qorningiz og'riyapti, deb ayting - sog'lom odam tushunmaydi.

* Doimiy mastlik zararli, jigar va miya tabiatini buzadi, asablarni zaiflashtiradi, asab kasalliklarini keltirib chiqaradi, to'satdan o'limga olib keladi.

*Agar siz jismoniy mashqlar bilan shug'ullansangiz, boshqa barcha retseptlarga amal qilsangiz, turli kasalliklar uchun olingan dori-darmonlarni qabul qilishning hojati yo'q.

*Agar men odamlarning qalbiga yo'l qo'ymasam, ular men bilan muloqot qilmaydi, garchi ular menga qarshi bo'lmasalar ham.

*O'rtacha va o'z vaqtida mashq qilgan odam hech qanday davolanishga muhtoj emas, u sog'lom.

*Jismoniy mashqlardan voz kechgan kishi ko'pincha behuda ketadi, chunki uning organlarining kuchi harakatdan bosh tortganligi sababli zaiflashadi.

*Inson yolg'iz omon qolmaydi. Unga kerak bo'lgan hamma narsani u faqat jamiyat tufayli oladi.