Tuman shifokori Turgenevning hikoyasini tahlil qilish. "O'lim", Turgenev hikoyasini tahlil qilish. Adabiy yo'nalish va janr

1812 yilgi urush zodagonlarning etakchi qismining krepostnoylik va Rossiyaning avtokratik kuchiga nisbatan qarashlarini o'zgartirdi. Pushkinning axloqiy rivojlanishiga Tsarskoye Selo litseyi ta'sir ko'rsatdi. o'quv muassasasi olijanob bolalar uchun va kelajakdagi amaldorlarni, qirol hokimiyatining sodiq fuqarolarini tayyorlashi kerak edi. Ammo buning aksi chiqdi. Litsey erkin fikr tayanchiga aylandi.

Litsey o'quvchilarining erkinlik g'oyalariga katta ta'sir ko'rsatgan litsey professori Aleksandr Petrovich Kunitsin mantiq, etika, psixologiya va huquq fanlaridan dars bergan va hokimiyat cheklangan bo'lishi kerak, nafaqat ijtimoiy kuch, balki kuch ham cheklangan bo'lishi kerak deb hisoblagan. ota-ona kuchi, aks holda u zulmga aylanadi.

Russo va Kant falsafasi ta'sirida Kunitsinning ma'ruzalari, litsey o'quvchilari bilan muloqot, oxirat fonida. Vatan urushi his-tuyg'ulari, Pushkinning imperator bilan munosabatlarini abadiy buzgan va uning poytaxtdan haydalishiga sabab bo'lgan g'oya tug'ildi. Bu -.

U litseyni tugatgandan so'ng darhol, 1917 yilda Pushkin aka-uka Turgenevlarning Fontankadagi kvartirasida turganida yaratilgan, uning derazalari Mixaylovskiy qal'asiga qaraydi. Tsar Pavel Petrovich o'ldirilgan qal'a. Balki derazadan ko‘rilgan bu manzara yosh, ammo allaqachon mashhur shoirni shunday erkin fikrlovchi asar yaratishga ilhomlantirgandir.

G'amgin Nevada qachon
Yarim tun yulduzi porlaydi
Va beparvo bo'lim
Sokin uyqu og'ir,
O'ychan qo'shiqchi ko'rinadi
Tuman o'rtasida qo'rqinchli uxlash haqida
Zolimga cho'l yodgorligi,
Unutilgan saroy

Pushkingacha hokimiyatdagilarni ulug‘lovchi va madh etuvchi odalar yozilgan. Pushkin odesi teskari maqsadga xizmat qiladi. U qoralaydi mutlaq monarxiya. Ushbu asarning asosiy g'oyasi avtokratiyaga qarshi norozilikdir.

Faqat u erda qirol boshi tepasida

Xalqlarning iztiroblari bitmadi,

Muqaddas Ozodlik qayerda kuchli?

Qonunlarning kuchli kombinatsiyasi;

Bu asarda shoir mustabid tuzumga bo‘lgan his-tuyg‘ularini, munosabatini ochiq va hissiyot bilan ifodalaydi. Shu sababli, Pushkinning hayoti davomida ode nashr etilmagani ajablanarli emas, lekin u juda tez ro'yxatlar bo'ylab tarqaldi va shunga qaramay imperatorning stoliga tushdi.

Dunyo zolimlari! titroq!
Va siz, jasorat qiling va tinglang,
Turinglar, yiqilgan qullar!

“Ozodlik” qasidasini tahlil qilsak, uning 3 qismga bo‘linganini ko‘ramiz. Birinchi bo‘limda shoir asardan maqsadni ko‘rsatadi:

Dunyoga Ozodlikni kuylagim keladi,
Taxtlarga yomonlik uring.

Ikkinchi qismda shoir “toj va taxtdan ham baland” qonun haqida o‘z fikrini bildiradi. Shoir o‘z tafakkurini rus podshosi Pavel va frantsuz qirollarining muhim misollaridan foydalangan holda rivojlantiradi.

Odening uchinchi qismi hokimiyatdagilarga murojaat bilan xulosa:

Avval boshingizni eging
Qonunning xavfsiz soyaboni ostida,
Va ular taxtning abadiy qo'riqchilariga aylanadilar
Xalq uchun erkinlik va tinchlik.

She'r iambik tetrametrda yozilgan lirik monologdir. Qofiya urg‘usiz, qo‘shma misralardan iborat. Bularning barchasi ish dinamikasi va ritm ravshanligini beradi.

"Ozodlik" she'rida kompozitsiyaning barcha qat'iyligiga qaramay, juda ko'p narsa bor ifodali epitetlar: "zaif malika", "erkalangan lira", zaif ko'z yoshlari" "olijanob iz". Bu va boshqa epithetlar shoirga o'z fikrini etkazishga yordam beradi asosiy fikr; asosiy g'oya- qonun hamma narsadan ustundir.

Oda A.S. Pushkin Radishchevning shu nomdagi odesini takrorlaydi, lekin u xalqni avtokratiyadan ustun qo'yadi. Garchi ikkala asar ham erkinlik va insonparvarlik g'oyalarini tasdiqlasa ham. Ushbu ishni A.I. Gertsen "Pushkin qo'shig'i o'tgan davrni davom ettirdi, bugungi kunni jasoratli tovushlar bilan to'ldirdi va o'z ovozini uzoq kelajakka yubordi" deb yozgan.

Qulingiz hamdu sanolar aytsin.

Yuragimni iliqliging bilan to'ldir,

Unda sizning kuchli mushaklaringiz zarba beradi

Zulmatni qullik nuriga aylantir,

Ha, Brutus va Tell hali ham uyg'onadilar,

Ular hokimiyatda o'tirsin va sarosimaga tushsin (*)

Shohlar ovozingizdan.

Men nurga keldim, sen esa men bilansan;

Mening mushaklarimda perchinlar yo'q;

Bo'sh qo'lim bilan qila olaman

Oziq-ovqat uchun berilgan nonni oling.

Men oyoqlarimni menga yoqadigan joyga qo'yaman;

Menga tushunarli bo'lgan narsani tinglayman;

Men o'ylaganimni aytaman.

Men sevishim va sevishim mumkin;

Yaxshilik qilib, men hurmatga sazovor bo'lishim mumkin;

Mening qonunim mening xohishimdir.

(*Hokimiyatda o‘tirgan... – taxtda o‘tirganlar sarosimaga tushsin. (Bundan keyin muharrir eslatmasi.))

Lekin mening erkinligimga nima zarar yetkazadi?

Men hamma joyda istaklar chegarasini ko'raman;

Xalq orasida umumiy hokimiyat paydo bo'ldi,

Barcha hokimiyatlarning murosasiz taqdiri.

Jamiyat unga hamma narsada bo'ysunadi,

Hamma joyda u bilan bir ovozdan kelishuv bor;

Umumiy manfaat uchun hech qanday to'siq yo'q.

Men hammaning kuchida o'z ulushimni ko'raman,

Men hammaning irodasini bajarib, o'z ishimni qilaman:

Jamiyatda shunday qonun mavjud.

Yashil vodiyning o'rtasida,

O'rim-yig'imga to'la dalalar orasida,

Nozik krinlar gullagan joyda,

Zaytun daraxtlarining tinch soyalari orasida,

Parian marmar oqroq,

Kunning eng yorqin nurlari yorqinroq,

Hamma joyda shaffof ma'bad bor;

U erda yolg'on qurbon chekmaydi,

Olovli yozuv bor:

"Begunohlikning oxiri muammolarga."

Zaytun novdasi bilan toj kiygan,

Qattiq toshga o'tir,

Shafqatsiz va sovuqqonlik bilan

Kar xudo, sudya

Xlamisdagi qordan oqroq

Va har doim o'zgarmagan shaklda;

Uning oldida oyna, qilich, tarozi.

Bu erda haqiqat tish go'shtini kesadi,

Bu erda adolat bor:

Ushbu Qonun ma'badi aniq ko'rinadi.

Qattiq ko'zlarni ko'taradi,

Atrofingizda quvonch va hayrat tarqaladi,

Yuzlar hamma narsaga birdek qaraydi,

Na nafrat, na sevish;

U xushomadgo'ylikka, yuzxotirlikka yot,

Zot, zodagonlik, boylik,

Qurbonlik shirasini mensimaslik;

Qarindoshlikni, mehrni bilmaydi,

U pora va qatllarni teng taqsimlaydi;

U yerdagi Xudoning suratidir.

Va bu yirtqich hayvon dahshatli,

Gidra kabi, yuzta boshli,

Har doim ta'sirchan va ko'z yoshlar bilan,

Ammo jag'lar zaharga to'la,

U yerdagi hokimiyatlarni oyoq osti qiladi,

Bosh osmonga yetadi,

"Uning vatani u erda", deyiladi unda.

Zulmatni har tomonga yoygan arvohlar,

U aldashni va xushomad qilishni biladi

Va u hammani ko'r-ko'rona ishonishni aytadi.

Zulmatda aqlni qoplash

Va hamma joyda o'rmalovchi zaharni tarqatish,

Uchtasi devor bilan o'ralgan

Bolalar tabiatining sezgirligi;

Qullik bo'yinturug'iga tortilgan,

Ularga aldanish zirhini kiyib,

U bizga haqiqatdan qo'rqishni buyurdi.

“Bu Xudoning qonuni”, deydi shoh;

"Muqaddas yolg'on", deb qichqiradi donishmand,

Odamlar o'zlari ixtiro qilgan narsalarni itarib yubormoqdalar ».

Keling, keng hududga qaraylik,

Xira taxt qullikka arziydigan joyda,

U yerda shahar hokimiyati tinch,

Podshohda behuda xudo surati bor.

Tsarning kuchi imonni saqlaydi,

Tsar e'tiqodining kuchi tasdiqlaydi,

Ittifoq jamiyati eziladi:

Inson aqlni jilovlashga intiladi,

Boshqasi irodani yo'q qilishga intiladi;

"Umumiy farovonlik uchun", deb o'qiydilar.

Chodir ostidagi qul tinchligi

Oltinning hosili ko'paymaydi;

Hamma narsa ongni intilish bilan kasal qilgan joyda,

U erda buyuklik susaymaydi.

U yerda dalalar kimsasiz va semiz bo‘ladi,

U erda o'roq va o'roq qulay emas,

Dangasa ho'kiz shudgorda uxlab qoladi,

Yorqin qilich shon-shuhratdan so'nadi,

Minervin ibodatxonasi vayron bo'ldi,

Vodiyga yolg'on tarmog'i tarqaldi.

Kibrli qoshlaringizni ko'tarib,

Podshoh temir tayoqni ushlab oldi,

Uchta taxtda qattiq o'tirib,

Odamlar faqat yomon maxluqni ko'radilar.

Qorin va o'lim qo'lida bo'lishi:

"O'z xohishim bilan," dedi u, men yovuz odamni ayadim,

Men hokimiyatga bera olaman;

Men kulgan joyda hamma kuladi;

Men qo'rqinchli tarzda qovog'imni chimirdim, hamma narsa chalkash;

Agar o‘shanda yashasang, yashashni amr qilaman”.

Va biz sovuq qon bilan tinglaymiz,

Bizning ochko'z sudraluvchimizning qoni kabi,

Har doim qasam ichgan, shubhasiz

Baxtli kunlarda do'zax bizning boshimizga tushadi.

Taxt atrofidagi hamma narsa kibrli

Ular tizzalari ustida turishadi.

Ammo qasos oluvchi titroq keladi.

U gapiradi, erkinlikni bashorat qiladi,

Va mana, chekkadan chetga mish-mishlar,

Erkinlik berib, u oqadi.

Brann armiyasi hamma joyda paydo bo'ladi,

Umid hammani jihozlaydi;

Qiynoqchining qonida turmush qurgan

Hamma uyatini yuvishga shoshiladi.

Qilich o'tkir, ko'raman, u hamma joyda porlaydi,

IN har xil turlari o'lim uchadi

Mag'rur bosh ustida ko'tariladi.

Xursand bo'ling, ey parchinli xalqlar!

Mana, tabiatning qasos olish huquqi

Podshohni blokga qo'yishdi.

Kecha esa soxta pardadir

To'qnashuv bilan, kuchli parchalanib ketdi,

Qattiq kuch va o'jarlik

Ulkan but oyoq osti qilindi,

Devni yuz qo'li bilan bog'lab,

Uni fuqaro sifatida jalb qiladi,

Xalq o‘tirgan taxtga:

“Men bergan kuch jinoyatchisi!

Bashorat, yovuz, men toj kiygan,

Menga qarshi chiqishga qanday jur'at etasan?

Men seni binafsha rangda kiyintirdim

Jamiyatda tenglikni saqlash

Beva va yetimga qarash uchun,

Aybsizlikni muammolardan qutqarish uchun,

U bolaga mehribon ota bo'lishi kerak;

Ammo murosasiz qasoskor

Yomonlik, yolg'on va tuhmat;

Xizmatlar sharaf bilan taqdirlanadi,

Yomonlikning oldini oluvchi qurilma,

Axloqingizni pok tuting.

Men dengizni kemalar bilan qopladim,

U qirg'oqlarda ustunlar qurdi,

Shunday qilib, xazinalar sotilishi mumkin

Shaharlarda mo'l-ko'l oqardi;

Ko'z yoshlari bo'lmasligi uchun oltin hosil

U ma'ruzachi uchun foydali edi;

U shudgor ortidan eshittirishi mumkin edi:

"Men jilovimning yollanma askari emasman,

Men yaylovlarimda asir emasman,

Men sizlar bilan muvaffaqiyat qozonaman."

Mening qonimga rahmim yo'q

U momaqaldiroqli lashkarni ko'tardi;

Men mis massalarini haykal qildim,

Jazolash uchun tashqi yovuzlar;

Men sizga itoat etishingizni aytdim

Siz bilan shon-sharafga intilish;

Hammaning manfaati uchun men hamma narsani qila olaman.

Men yerning ichaklarini parchalayman,

Men yaltiroq metall chiqaraman

Sizning bezakingiz uchun.

Lekin sen menga bergan qasamni unutding,

Seni tanlaganimni unutib

O'z zavqingiz uchun turmush qurish uchun,

Men sizni Rabbiy (*) deb tasavvur qildim - men emas;

Farmonlarimni qilich bilan buzib tashladim,

U barcha huquqlarni ovozsiz qildi (**),

U haqiqatdan uyalishni buyurdi;

Jirkanch ishlarga yo'l ochib berdi.

U menga emas, Xudoga yig'lay boshladi,

Va u meni mensimaslikni xohladi.

(* Rabbiy - bu erda: usta.)

(** U barcha huquqlarni soqov qildi... - u qonunlarni avtokratik tarzda buzdi.)

Qonli keyin olish

Oziq-ovqat uchun ekkan mevalarim,

Siz bilan bo'laklarni baham ko'rish,

U kuchini ayamadi;

Hamma xazinalar sizga yetmaydi!

Xo'sh, ayting-chi, ular yo'qolgan edi

Meni qanday lattalarni yirtib tashladingiz?

Uy hayvonini berish xushomadgo'ylikka to'la!

Nomusdan qochadigan xotin!

Yoki siz oltinni Xudo deb bildingizmi?

Ajoyib belgi ixtiro qilingan

Siz beadablik qila boshladingiz;

Yovuzning qilichi - mening murakkab qilichim

Siz begunohlikni va'da qila boshladingiz;

Himoya qilish uchun yuklangan javonlar

Mashhur odamni jangga yetaklayapsizmi?

Insoniyat uchun jazo?

Qonli vodiylarda siz jang qilasiz,

Shunday qilib, Afinada mast bo'lib,

"Iroy!" - esnab, deyishlari mumkin edi.

Yovuz odam, barcha yovuzlarning eng shafqatsizi!

Yomonlik sizning boshingizdan oshadi.

Eng asosiy jinoyatchi!

Tur, seni sudga chaqiraman!

Men barcha vahshiyliklarni bir joyga jamladim,

Birortasi ham o'tib ketmaydi

Siz ijrodan chiqdingiz, raqib!

Menga nish ko'rsatishga jur'at etdingiz!

Bitta o'lim etarli emas

O'l! yuz barobar o'lsin!"

Aldashga to'la buyuk odam,

Munofiq, xushomadgo‘y va shakkok!

Siz bunday foydali nurda yolg'izsiz

Pushkinning asari qasida, ya'ni muallif Rossiyada "birinchi bo'lib bashorat qilgan" Radishchevning "ezgu izidan" ("Ochiq men uchun olijanob qadamlar ...") ergashadigan janrdir. erkinlik” (uning qasidasidan olingan tasvir) va bundan tashqari, ilgari g'ayrioddiy ilhomning chaqirig'iga javob bergan barcha shoirlar - qirolicha Kitera emas (Kitera - Gretsiyadagi orol, u erda sevgi va go'zallik ma'budasi Afroditaga sig'inish bo'lgan. keng tarqalgan), lekin "Mag'rur qo'shiqchining erkinligi". Uni chaqiradi lirik qahramon birinchi misradagi she'r:

Yuguring, ko'zdan yashiring,

Cytheras zaif malika!

Qayerdasan, qayerdasan, shohlar momaqaldiroq,

Ozodlikning mag‘rur qo‘shiqchisi? —

Kel, mendan gulchambarni yirtib tashlang,

Erkaklangan lirani sindiring...

Men dunyoga ozodlikni kuylagim keladi...

Uni bu she’rda shoirni yuksaltiruvchi “g‘urur”, “mard” motivlari o‘ziga tortadi. Ikkinchi bayt "ulug'vor Galliya" ni eslaydi - frantsuz yozuvchisi P.D.E. Lebrun (1729-1807), o'limidan o'n yil o'tgan, ammo ijtimoiy va ma'naviy rivojlanishga to'sqinlik qiladigan me'yorlarga qarshi kurashga qo'shgan hissasi 1810 yillar yoshlari uchun ilhomlantiruvchi namunadir:

Menga ezgu izni ochib ber

O'sha yuksak Galya,

Kim o'zi ulug'vor muammolar o'rtasida

Siz jasur madhiyalarni ilhomlantirgansiz.

Gimnlarning tilga olinishi bejiz emas, chunki Lebrun o'qituvchilar faoliyatini va respublika g'oyalarini madh etuvchi odelar yozgan. Pushkin uchun janrning ana shu xususiyati muhim. Uning “Ozodlik” qasidasi muhim ijtimoiy-siyosiy yoki axloqiy masalalarni o‘rganuvchi tantanali, ko‘tarinki baytlar yozish an’anasini davom ettiradi (qadani lirik she’riyat janri sifatida belgilaydi). Biroq, mavzu, xuddi Radishchev singari, shunchalik g'ayrioddiyki, ikkinchisi yozganidek, "faqat o'z unvoni uchun" she'rini hokimiyat chempionlari qabul qila olmaydi ("Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat", "Tver" bobi). Ikkala shoirda ham ozodlik bayrami siyosiy mazmun kasb etadi.

Hayot beruvchi "erkinlik ruhi" (Radishchev) haqidagi munozaralarning manbai ma'rifat mafkurasi edi (Ma'rifat davri - zulmatni yo'q qilishga intilgan XVII-XVIII asrlar mutafakkirlari, olimlari, yozuvchilari faoliyati. Jamiyatning oqilona tuzilishiga va shaxsiy baxtga erishishga xalaqit beradigan jaholat - Radishchev uchun "qalin zulmat") Angliya, Frantsiyada keng tarqalgan bo'lib, o'z vaqtida dolzarb bo'lib qoldi. XVIII oxiri V. va Rossiya uchun. Bu umumiy qabul qilindi (Ketrin II eng mashhur frantsuz pedagoglaridan biri Volter bilan xat yozdi), isyonkor kayfiyatlarga olib kelmadi, aksincha, talab qildi. oqilona yondashuv barcha qatlamlarning manfaatlarini hisobga olgan holda, hurmat bilan farovonlikka erishish yo'llarini topish tabiiy qonun har bir insonning erkinligi uchun. Biroq, Radishchev she'riyatining lirik qahramoni Rossiyada bu huquqni himoya qiladigan "qonun ma'badi" ni qurish mumkin emasligini tushundi, bu asrlar davomida odamlarning boshiga tushgan ijtimoiy ofatlar qasos olishni talab qiladi (ular ham "qasos olish huquqiga" ega); . Tarix tabiatning o'zi belgilab bergan yo'lda rivojlanishi uchun ijtimoiy qullik kishanlarini tashlash kerak. Shaxs erkinligining "Hech qachon o'zgarmas" qonuniga rioya qilish talabi va zo'ravonlik yo'li bilan ko'p asrlik qaramlikdan ozod qilingan "qasos olgan" odamlarning huquqini tan olish o'rtasidagi ziddiyat Radishchev tomonidan ikkinchisining foydasiga hal qilindi. Qonli, qorong'u, shafqatsiz jamiyatdagi uyg'unlik erishib bo'lmaydigan bo'lib chiqdi, aql o'z o'rnini his-tuyg'ularga berdi - va ular orasida, birinchi navbatda, ijtimoiy adolat uchun kurashchilarning jasoratiga qoyil qolish edi: ular to'siqlarni engib o'tib, ularga yo'l ochdilar. "Aziz Vatan" - yorqinlik, ulug'vorlik ("yorqin kun"), ideal nuri bilan yoritilgan ozodlik saltanati. U odamlarga ochilganda:

Keyin hokimiyatning barcha kuchlari qo'shiladi

U bir zumda tarqab ketadi.

Ey kunlarning eng tanlangan kuni!

Pushkin lirik qahramoni uchun tarixiy umumlashmalarning tarbiyaviy ruhi ham, isyonkor pafos ham muhim edi. U Radishchevning merosxo'ri bo'lib, o'limidan o'n besh yil o'tib o'z ishini davom ettiradi, o'sha "shon-shuhratga chanqoq yigit" tarixga "hissiyot bilan" murojaat qiladi, undan jonli hissiy munosabat uyg'otadi; Radishchev shunday shoirning paydo bo'lishini kutgan va oldindan ko'rgan:

Mening sovuq kulim tushsin

Janobi oliylari, bugun men kuyladim;

Ha, shon-shuhratga chanqoq yigit,

Vayrona odam qabrimga keladi,

Men his-tuyg'u bilan gapirishim uchun ...

Pushkinning "Ozodlik" odesining o'n ikki bandida (stanza - yunoncha "burilish" dan; asosiy xususiyatlari - lirik, qofiya yaratuvchi, kompozitsion - she'rda vaqti-vaqti bilan takrorlanadigan satrlar birikmasi) tarixiy misollar keltirilgan. uning asosiy fikrini isbotlash uchun. Uchta "dunyo zolimlari" ustidan "Kleaning dahshatli ovozi" eshitildi (Klio - yunon mifologiyasidagi tarix ilhomi, ularning 2, 10-bandlari tasvirlari). Zamondoshlar Frantsiyada ham, Rossiyada ham "yaqindagi bo'ronlar ovozini" (6-band) yaxshi eslashadi. Birinchi bo'lib Buyuk Britaniya davrida "qonli iskala" ustiga "shoh boshini qo'ygan" "ulug'li xatolar shahidi" Lyudovik XVI surati paydo bo'ldi. frantsuz inqilobi(6, 7-bandlar) 1793 yilda:

Men sizni guvoh sifatida chaqiraman,

Ey ulug'vor xatolar shahidi,

Yaqinda bo'ronlar shovqinida ajdodlar uchun

Qirol boshini qo'yish.

Luis o'limga ko'tariladi

Jim avlodni hisobga olib,

Boshi buzildi

Qonli iskalaga...

Inqilob ozodlikka olib kelmadi, Gallilar (bu erda frantsuzlar) "zanjirlangan" bo'lib qoldilar (7-band), ular ustidan "avtomatik hukmron yovuz odam" hukmronlik qildi - hokimiyatni qo'lga kiritgan Napoleon I. Davlat to'ntarishi 1799 yilda, besh yildan so'ng esa imperator bo'ldi. Lirik qahramonning g'azablangan haqoratlari unga qaratilgan bo'lib, u bu kontekstda (Pushkin lirikasidagi Napoleon obrazi o'zgaradi; 1824 yil "Dengizga" she'rida lirik qahramonning ruhi hayratda qoladi. uning shaxsiyatining buyukligi haqidagi fikr) dahshatli jinoyatchi, uning harakatlari qoralash, nafrat, dahshatli jazoga loyiqdir:

Avtokratik yovuz odam!

Sendan nafratlanaman, taxtingni,

Sizning o'limingiz, bolalarning o'limi

Men buni shafqatsiz quvonch bilan ko'raman.

Peshonangizda o'qiydilar

Xalqlar la'nati muhri,

Siz dunyoning dahshatingiz, tabiatning sharmandasisiz,

Siz er yuzida Xudoni haqorat qilasiz.

(“Ozodlik”, 8-band)

Rossiyada chor hokimiyatiga qarshi so'nggi vahshiylik 1801 yilda Pol I ning o'ldirilishi, "toj kiygan yovuz odam" ning "ma'yus Neva" ustidagi saroyida unga "zarbalar" bergan "yashirin qotillar" qo'lida o'limi edi. : (9-11-bandlar):

Bevafo qorovul jim,

Ko'prik jimgina tushiriladi,

Darvozalar tun zulmatida ochiq

Xiyonatning yollanma qo'li bilan...

Oh uyat! Oh, bizning kunlarimiz dahshat!

Yangisariylar jonivordek bostirib kirdilar!..

Shafqatsiz zarbalar tushadi ...

Toj kiygan yovuz odam vafot etdi.

Uchda tarixiy misollar eng muhimlari qayta tiklandi siyosiy voqealar so'nggi o'ttiz yil - Radishchevning she'ri yozilganidan beri o'tgan vaqt. Pushkinning lirik qahramoni o'zidan oldingisining dalillarini to'ldiradi, ularning tushunchalari o'xshash, fikrlari bir-birini davom ettiradi. Radishchev singari, yovuz odamlar ham zolimlar, hokimiyatni egallab olgan qirollar (lotincha "noqonuniy egallab olish, birovning huquqlarini o'zlashtirish" dan), o'zlarini qonundan ustun qo'yganlar va shu bilan birga ularning hayotiga tajovuz qiluvchilardir. Xo'jayinlar ham, qullar ham abadiy qonun hamma narsadan ustun ekanligini unutmasliklari kerak (“Ammo abadiy qonun sizning ustingizdadir” - 5-band). Inqilob tenglikka erishishning "ulug'li", ulug'vor, ammo noto'g'ri yo'lidir (qatl etilgan Lyudovik XVI - "ulug'li xatolarning shahidi", 6-band). Qotillik dahshatli, uyatli ishdir (“Oh uyat! Oh, bizning kunlar dahshati!” – 11-band), xuddi yangisarlarning o‘zboshimchaligiga o‘xshaydi (“Qanday qilib, hayvonlar yangisarlarga bostirib kirdi!..” – 11-band), jasur va faqat tashqi ko'rinishda ahamiyatli, haqiqatda, lekin ulug'vor, yovuz, bu dunyo tartibini o'zgartirishga harakat qilayotganlarning "qalblarida qo'rquv" borligini ko'rsatadi (10-band):

U ko'radi - lentalarda va yulduzlarda,

Sharob va g'azabdan mast,

Yashirin qotillar keladi,

Yuzlarida takabburlik, yuraklarida qo'rquv bor.

O'tmishdagi o'xshashliklar qonuniylik talablarining mustahkamligini isbotlashga yordam beradi insoniyat jamiyati. Mixaylovskiy saroyidagi qotillik (Sankt-Peterburgda Pavel I uchun V.I. Bajenov loyihasi boʻyicha qasr shaklida, atrofi suv bilan oʻralgan xandaq qurilgan; 1797-1800 yillarda qurilishga V.F. Brenna) Rim imperatori Kaligulaning qirg'inini eslatadi, o'z shaxsiyatini ilohiylashtirish istagi (<1241>; saroy qo'riqchilari tomonidan o'ldirilgan). O'zini taxtda ko'rgan kim bo'lishidan qat'i nazar, uni o'ldirish jinoyatdir. Nafaqat odamlar, balki tabiatning o'zi ham (Napoleon - "tabiat sharmandasi", 8-band) shafqatsizlikni qabul qilmaydi. Lirik qahramon Pushkinning fikriga ko'ra, "toj kiygan yovuz odam" boshiga ko'tarilgan bolta ham "yomon", "jinoyatchi". U o'z fuqarolari tomonidan xiyonat qilingan Kaligula (10-band), "shahid" Lui XVI va rus podshosi Pavel I ning so'nggi soatini "jonli ko'radi" va "dahshatli ovozni eshitganlarga hamdardligini yashirmaydi". ” tarixi (epitetning ahamiyati takrorlash bilan ta'kidlangan: “ Va Kpii dahshatli ovozni eshitadi/Bu dahshatli devorlar ortida ...” - 10-band).

Biroq, avtokratiyaning sharmandaligiga toqat qilib bo'lmaydi, uning "qirg'in" yaqinlashishini xohlamaslik mumkin emas (zolimning peshonasidagi la'nat muhri Napoleon qiyofasida giperbolalar yordamida tasvirlangan) . Ushbu qarama-qarshilikdan mazmunli darajada chiqish yo'li "Fuqarolar teng huquqli" qonun qalqoni quradigan vaqt kelishini kutishdir (4-band). Lekin “Ozodlik” she’rining ma’nosi mana shu tarbiyaviy talab bilan cheklanmaydi. Pushkin odesining isyonkor tabiati uning zamondoshlari tomonidan diqqat bilan qabul qilingan va uni ro'yxatlarda o'qigan (she'r nashr etilmagan). Ulardan birini kitob muallifi hadya qilgan. E.I. O'z she'riga sub'ektiv baho berishga sabab bo'lgan Golitsyna:

Tabiatning oddiy talabasi,

Men ham shunday kuylardim

Ozodlikning go'zal orzusi

Va u shirin nafas oldi.

("Knyaz Golitsina, unga "Ozodlik" ga ode yubordi, 1818)

Ko‘rinib turibdiki, shoir uchun go‘zal spekulyativ intilishlarni namoyon etish bilan birga, ijodning erksevarlik ruhi muhim ahamiyatga ega. Bunday efemer (yunoncha “bir kunlik, o'tkinchi”; xayoliy, nomoddiy) xususiyat qanday ifodalanganligini ko'rish uchun lirik qahramonning xususiyatlariga murojaat qilish kerak. She’rning birinchi qismida nafaqat uning pozitsiyasi, balki voqelikka munosabatining o‘ziga xos jihatlari ham ochib berilgan. Yoshlik sevimli mashg'ulotlari va bolalarcha ayollikdan quvib (“Yugur... gulchambarimni yirtib tashla, / ayollik lirani sindir...” – 1-band), u siyosiy talab sifatida erkinlikni kuylashga ishtiyoq bilan ishtiyoq bildiradi, uning bajarilishi esa bu talabni amalga oshiradi. zolimlar, "nohaq kuch" tomonidan oldini oladi (2-3-bandlar). Maksimalizm uning dunyo haqidagi g'oyalarida seziladi ("Afsuski, qayerga qarasam - / Hamma joyda balo, hamma joyda bezlar, / Qonunlar halokatli sharmandalik, / Asirlik - zaif ko'z yoshlar; / Hamma joyda nohaq kuch ..." - 3-band). Bu ishqiy umidsizlikning ko'rsatkichi emas, aksincha, odening lirik qahramoni fuqarolik jamiyatini yaratish mumkinligiga ishonadi, bu yaqin kelajak masalasidir. Buning uchun u xotirjamlik, beparvolik, zavqlanish bilan xayrlashishga tayyor. ijtimoiy faoliyat. Shoir o'z taqdiridan voz kechmaydi, dunyo qarama-qarshiliklarini aks ettiruvchi "o'ychan qo'shiqchi" bo'lib qoladi ("ma'yus Neva" - "yarim tun yulduzi" - 9-band; avvalroq: zolimlar - qullar, qullik - shon-sharaf, 2-3-bandlar) , lekin uning sadoqatli fuqarolik ideallari ochiq va to'g'ridan-to'g'ri ifodalangan, ijtimoiy-tarixiy xususiyatlar bilan to'ldirilgan.

Ijodiy turtki lirik qahramonni o‘tmishdagi “xato”larni shu qadar “jonli” tasvirlashga (6, 10-bandlar) yetaklaydiki, ular qonunni ulug‘lagan ma’rifatparvarlarning to‘g‘riligiga ishonarli dalilga aylanadi. Biroq, shu bilan birga, she'r kontekstida eng yuqori qiymat shoir iltifotini jonlantiradigan erkinlikdir. “Ozodlik” qasidasi bu haqda g‘ururli, dadil orzuga murojaat qilish bilan boshlanib, jamiyat tinchligining asosiy sharti “xalq erkinligi” bo‘ladi, degan so‘z bilan yakunlanadi. Lirik qahramon uchun sodir bo'layotgan narsaga shaxsiy munosabat bildirish muhimdir ("Men kuylashni xohlayman", "qaerga qarasam", " siznikitaxtIyomon koraman"). Bu obrazga psixologik o'ziga xoslik kiritadi, uning fonida shoirning shohlarga murojaatlari chayqovchilik sifatida emas, balki g'azablangan ayblovlar va g'alayonning xabarchisi sifatida namoyon bo'ladi. "Qo'shiqchi" ierarxiyadan tashqarida, uning idrokida tarix yagona, uzluksiz jarayon bo'lib, rassomning tasavvurida Rim imperatorlari, turk jangchilari, o'ldirilgan frantsuz qiroli, o'limi unutilgan Rossiya imperatori tiriltiriladi. o'quvchi oldida sodir bo'layotgan global fojiaga qasida ishtirokchilari. Muallif tomonidan aytilgan nasihatlar bashoratlarga yaqin, lekin shu bilan birga u shaxsiy shaxs, "o'ychan qo'shiqchi" bo'lib qoladi. Uning uchun erkinlik - bu o'z e'tiqodlariga sodiq qolish, ularni ijtimoiy cheklovlarni engib o'tishga chaqirishda ifodalash imkoniyati:

Dunyo zolimlari! titroq!

Va siz, jasorat qiling va tinglang,

Turinglar, yiqilgan qullar!

…

Lordlar! sizda toj va taxt bor

Tabiat emas, qonun beradi,

Siz xalqdan ustun turasiz,

Ammo abadiy qonun sizning ustingizdadir.

Voy, qabilalar holiga voy,

U beparvo uxlayotgan joyda...

…

Bugun esa o‘rganing, ey shohlar...

…

Avval boshingizni eging

Qonun himoyasi ostida...

Biz tahlil qilayotgan Pushkin she’rida erkinlik insonga ijtimoiy va shaxsiy idealni gavdalantirish imkonini beruvchi eng katta ne’mat sifatida ulug‘lanadi. Shoirning yangiligi shundaki, o‘quvchi uning to‘g‘riligiga intonatsiya, nutq ohangi orqali ishonch hosil qiladi. Ijtimoiy-tarixiy xulosa nafaqat ratsional mulohazalar natijasi, balki tajriba oqibati ham bo'ladi. Lirik qahramon obrazida asosiy xususiyat tuyg‘udir. Erkinlikka bo'lgan muhabbat, uzoqni ko'ra olmaslikdan g'azab va hokimiyatga bo'lgan ishtiyoq, ko'p asrlik qullik tomoshasidan charchagan odamlarda jasorat uyg'otishga urinish hissiy obrazlarda ifodalangan, psixologik jihatdan ishonchli va azob chekayotgan haqiqiy, dunyoviy insonga qaratilgan. bir xil muammolardan. Yosh shoirning bu dunyoning buyuklari faqat “guvoh”, “yodgorlik” va “bizning kunlarimiz” (6, 9, 11-bandlar) bo‘lgan zamondoshiga murojaatida topilgan sirli ohang ham birdek o‘ziga xos va aniqdir. salaflarining intilishlari ro'yobga chiqadigan davr:

Xalq uchun erkinlik va tinchlik.

Shunday qilib, Pushkinning "Ozodlik" misrasini tahlil qilish, nima uchun "Ozodlik" dostoni muallifi, xuddi o'zidan oldingi kabi, hokimiyat tomonidan Sibirga surgunga loyiq bo'lgan "isyonkor" deb hisoblanishi mumkinligini aniqlashga imkon berdi. "Pugachevdan ham yomonroq isyonchi" Ketrin II A.N. Radishchev uning "Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohati" bilan tanishdi. 1810-yillarning oxirida ham Pushkin o'z zamondoshlari tomonidan saroyning siyosiy raqibi sifatida qabul qilingan, u zodagonlarga va "ko'chmanchi despot" imperator Aleksandr Iga qarshi she'rlari va o'tkir epigrammalarida o'z muxolifatini ifodalagan va u tayyor ekanligiga ishonch hosil qilgan. "Hamma narsani odamlarga berish" ("Ertaklar", 1818). Yaqinda litsey o‘quvchisi va shoirlikka intiluvchi Pushkin politsiya nazorati ostida. 1820 yil bahorida uni poytaxtlardan haydab chiqarish to'g'risida qaror qabul qilindi. Nufuzli tanishlarning sa'y-harakatlari tufayli Sibirga yoki Solovkiga surgun qilish Yekaterinoslavga ko'chirilish bilan almashtirildi, ammo shoir keyingi olti yilni markazlardan uzoqda o'tkazdi. madaniy hayot do‘stlari va adabiy hamkasblaridan. Qatag'onlarning sababi uning o'ziga xos xususiyatlarini belgilab bergan erkinlik tuyg'ulari edi erta qo'shiqlar. Ularning ifodasi turli janr xarakterli asarlar - xabarlar, elegiyalar, epigramlar uchun xosdir. Xabarlar, ayniqsa, ozodlik orzularini ro‘yobga chiqarishga da’vat etilgan avlod qiyofasini barpo etishi bilan e’tiborlidir.

Pushkin dekabrist deb ataladigan avlodga tegishli edi. Uning litseydagi do‘stlari I.I. Pushchin va V.K. Kuxelbeker, Senat maydonidagi qo'zg'olonda qatnashgan, tayyorlangan hissiy jihatdan shu jumladan, yosh Pushkinning erkinlikni sevuvchi lirikasi. "Ozodlik" qasidasi tintuv paytida dekabristlardan olingan qog'ozlardan topilgan. Shoirning o‘zi 1825-yil 14-dekabrdagi qo‘zg‘olon paytida Mixaylovskoyeda surgunda bo‘lgan, baxtsiz hodisa uni Sankt-Peterburgda qolishdan qutqargan (afsonaga ko‘ra, uni yashirincha poytaxtga olib borgan vagon oldidan quyon yugurib ketgan; uni orqaga qaytishga majbur qilgan yomon alomat). Pushkin a'zo emas edi Dekembrist jamiyatlari, lekin u uchun uning ishonchi amallar bilan tasdiqlanishi kerakligiga shubha yo'q edi (uni surgundan chaqirgan imperator Nikolay I bilan suhbatda shoir agar u poytaxtda bo'lsa, u albatta ishtirok etishini ochiq tan oldi. qo'zg'olon). Pushkin she'rlarining lirik qahramoni o'z avlodining dunyoqarashini "olovli" deb atadi ("Denis Davydovga", 1819), uning "shirin nafas olish" ("Knyaz Golitsyna", 1818), kuyish qobiliyatini hisobga olgan holda ("Chadaevga, ” 1818) va erkinlik , “faqat uni qurbon qilish” (“KN.Ya. Pluskova”, 1818). Uning uchun muhim bo'lgan narsa, "rus xalqining aks-sadosi" ularning murojaatlariga javob berish uchun "hamma narsani" - kelajakni, o'z hayotini qurbon qilishga tayyor bo'lgan yosh zodagonlarning intilishlarining birligi edi:

Faqat erkinlikni ulug'lashni o'rganish orqali,

She'rni faqat unga qurbon qilib,

Men shohlarni ermak uchun tug‘ilmaganman

Mening uyatchan ilhomim.

…

Sevgi va yashirin erkinlik

Qalbga oddiy madhiyani singdirdi

Rus xalqining aks-sadosi bor edi.

(“N.Ya. Pluskovaga”, 1818)

“Ozodlik” qasidasida “muqaddas ozodlik” ideali uchun yoshlik jozibalaridan voz kechgan bu g‘ururli, mard, olijanob avlod vakilining ham g‘oyaviy asoslari, ham hissiy kayfiyati tasvirlangan (“Ozodlik”, 4-band). Hamfikrga atalgan she’rda hayotning yangi ma’nosi sifatida jamoat manfaatiga erishish uchun kurashni nishonlash asosiy motivga aylanadi (“Chadaevga”, 1818).

Pushkinning "Ozodlik" dostoni tahlili shuni ko'rsatdiki, muallifning badiiy maqsadi timsolida. asosiy rol voqealar va personajlarning epik bayoni uchun muhim bo'lgan mazmun jihatlari bilan emas, balki she'riyatning o'ziga xos xususiyatlari bilan o'ynaydi, buning natijasida kayfiyat, kechinma, his-tuyg'ularni ifodalash mumkin bo'ladi. Xulosa qilib aytganda, shoirning o‘n ikki bayt davomida lirik syujet rivojiga qanday dinamiklik bera olganiga izoh izlab, “Ozodlik”dagi o‘lchov va qofiyalarni tahlil qilishga, asosiy gaplarni ajratib ko‘rsatishga harakat qilamiz. Pushkin odesi ushbu janrning an'anaviy asaridan farq qiladi. Pushkin obrazlari uchun eslatuvchi manbaga aylangan A. N. Radishchevning "Ozodlik" asarida turli qofiyalar bilan turli oyoqlarda o'n qator iambikdan iborat odik bayt saqlanib qolgan. Pushkinda har bir satrdagi satrlar soni sakkiztaga kamayadi va bunday minimal o'zgarish muhim bo'lib chiqadi, chunki bu tufayli dinamika paydo bo'ladi. She’riy nutq notiqlik monologi sifatida qabul qilinadi, unda murojaatlar, undovlar, murojaatlar, ogohlantirishlarning ma’nosi joylashishiga qarab kuchayadi. Odani ikkala o'z asarlarida ajratib ko'rsatish istagidan ("Qaydasan, qayerdasan, shohlar momaqaldiroqi, / Ozodlikning mag'rur qo'shig'i? - / Kel, mendan gulchambarni yirtib tashla, / Ayol lirasini sindir. .” – 1-band), jahon adabiyotida esa (“Ochil iz menga...” – 2-band) lirik qahramon tarixiy qoliplarni umumlashtirish zarurligini anglab yetadi. Ularni ko'rib chiqish, tanishtirish davom etmoqda yangi soya, nohaq kuchlarning hukmronligi tufayli unga nomaqbul bo'lgan haqiqatni baholash. Undan yashirin emas ijtimoiy qonunlar, xalqni qullikka, qullikka mahkum qilish (3-band), barcha fuqarolar bilan teng ekanini unutgan hukmdorlarni koʻr qilish (4-band), qonun kuchini oyoq osti qilish (5-band). U o'z vazifasini zolimlarga yerdagi institutlarning mo'rtligini eslatishda, "tushganlar"da jasorat va umid uyg'otishda, eng muhimi, ilohiy, muqaddas insonning erkin hayot huquqiga hurmat ko'rsatishga chaqirishda ko'radi.

Jahon qonunchiligining buzilishi "qo'shiqchi" ni g'azablantiradi, "uni og'irlashtiradi", uni "yarim tun yulduzi" dan er yuzidagi "qorong'u" haqiqat belgilariga qarashga majbur qiladi. 6-11-bandlarda uning lirik sovg'asi fuqarolik maqsadiga bo'ysunadi - o'tmishdagi misollar yordamida o'quvchini ishontirish:

...toj va taxt

Qonun beradi ...

Voy, qabilalar holiga voy,

U beparvo uxlayotgan joyda,

Bu qayerda xalq uchunmi yoki shohlar uchunmi?

Qonun bilan hukmronlik qilish mumkin!

(5-6 ning teskarisi)

Qofiya sxemasi shundayki, diqqat baytdagi oxirgi qatorga qaratiladi. Ushbu xususiyat tufayli baytni to'ldiradigan gaplarning ma'nosi ta'kidlangan (matn ichida xuddi shunday taassurot yaratish, mazmunli - semantik, yunoncha "so'zning ma'nosi bilan bog'liq", shuningdek, intonatsiya, shu jumladan undovlar ishlatiladi). Keling, Pushkin odesining sakkiz misrasida qofiyalar qanday joylashtirilganini ko'rib chiqaylik. Urg‘uli bo‘g‘in bilan tugagan erkak olmoshini “a”, ayol olmoshini esa “b” deb belgilaymiz. Keyin diagramma quyidagicha ko'rinadi: abababba. Birinchi to‘rtlikda olmosh xoch, ikkinchisida esa o‘rab olingan. Oxirgi pozitsiya kuchli joy. Ohang har bir baytda asta-sekin oxirgi akkordga yaqinlashadi, lekin she'rning oxirgi misrasi musiqa asarining tonikasi sifatida qabul qilinadi.

Unda bildirilgan talab amalga oshsagina, Xudoning irodasini buzuvchi, odamlarga ofat bilan tahdid soladigan dahshatli, nomukammal dunyoda uyg'unlik tiklanadi ("Siz er yuzidagi Xudoni haqorat qilasiz" - 8-band):

Va bugun o'rganing, ey shohlar:

Na jazo, na mukofot,

Na boshpana, na zindon, na qurbongoh

Sizga to'g'ri kelmaydigan to'siqlar,

Avval boshingizni eging

Qonunning xavfsiz soyaboni ostida,

Va ular taxtning abadiy qo'riqchilariga aylanadilar

Xalq uchun erkinlik va tinchlik.

(12-band)

She'rning hajmini aniqlash uchun siz raqamni hisoblashingiz kerak kuchli nuqtalar bir qatorda ularning to'rttasi bor - bu Pushkin turli xil she'riy janrlardagi asarlarda ishlatgan, mavzularning butun doirasiga to'g'ri keladigan iambik tetrametr. She'rlar iambik tetrametrda yozilgan bo'lib, ularda erkinlikka intilishlar, falsafiy fikrlar, do'stona tuyg'ular, tabiat taassurotlari, ijodiy savollarga javob izlash, sevgi izhorlari ifodalanadi. Hajmi cheklovchi emas ijodiy imkoniyatlar buyuk shoir, she’rlarida mazmunning har bir jihati uchun ifodali shakl bor. Uning o‘ziga xos jihatlarini tahlil qilar ekanmiz, unda shoir mavhum fikrni ham, hissiyotni ham o‘z ichiga olgan mafkuraviy rejani mujassamlashtirganini unutmasligimiz kerak. Pushkinning erkinlikni sevuvchi lirikasi ijtimoiy va axloqiy illatlardan norozilik, fuqarolik tuyg'ulari va o'zgarishlarni kutishdan hayajonni ifodalaydi.

Pushkinning erksevar she'rlarining lirik qahramoni o'z zamondoshlarining "yaqindagi bo'ronlar shovqinida" (6-band) insonparvarlik qadriyatlari unutilib, odamlar halok bo'ladigan isyonlarni boshdan kechirishini xohlamaydi. “Turlinglar, yiqilgan qullar!” chaqiruvi. (2-band) isyon talabini o'z ichiga olmaydi, balki umidini yo'qotganlarga quvnoqlikni, "qo'zg'olon" qilish istagini, yangi hayot sinovlari uchun qayta tug'ilishni singdirishga urinish, natijada "erkinlik va tinchlik" bo'ladi. odamlarning." Yakuniy xulosa muallifning o'z xohish-irodasiga ega bo'lmagan pozitsiyasining mohiyatini aniqlash uchun muhimdir. Shoir hikoyani ziynatlamaydi, unda dahshat ham, uyat ham borligini yashirmaydi (tushunchalar 8.11-bandlarda takrorlanadi). Uning uchun jamiyatda muvozanatni tiklash muhimdir.

Faqat uning hayoti, hamfikrlar taqdiri bilan birga, u qurbon qilishga tayyor. Ular tarixiy xatolarning “guvohlari”ga o‘xshab, shahidlik tojini kiymaydilar (“Ey ulug‘vor xatolar shahidi...” – Lui XVI esga olingan 6-band). Ular dunyo voqealari rivojiga aralashish ularni umumbashariy fojia ishtirokchisiga, o‘z e’tiqodlarining samimiyligini, fikrlarining yuksakligini, ruhi mustahkamligini tasdiqlash baxtiga muyassar bo‘lgan qahramonlarga aylantirishini biladilar. Rossiyani azaliy uyqudan uyg'otuvchi, nohaq tartibni buzuvchi sifatida avlodlar xotirasida nomlari saqlanib qoladigan do'stlarga murojaat ("Rossiya uyqudan tiriladi..." - "Chaadaevga"), ""ni yaqinlashtiradi. tanlangan” ozodlik kuni (A.N. Radishchev. “Ozodlik”) eng muhim hisoblanadi ajralmas qismi Pushkinning ozodlikni sevuvchi qo'shiqlari.