Ang pinakamataas na pari sa Simbahang Ortodokso. Ang simbahan ay nagraranggo sa pataas na pagkakasunud-sunod, ang mga ranggo ng simbahan

SA Simbahang Ortodokso Mayroong isang tao ng Diyos, at sila ay nahahati sa tatlong uri: layko, klero at klero. Sa mga karaniwang tao (i.e., ordinaryong mga parokyano), ang lahat ay karaniwang malinaw sa lahat, ngunit sa katotohanan ay hindi ito ang kaso. Para sa marami (sa kasamaang palad, para sa mga karaniwang tao), ang ideya ng kawalan ng mga karapatan at pagiging alipin ay matagal nang naging pamilyar. karaniwang tao, Ngunit ang papel ng mga layko ang pinakamahalaga sa buhay ng simbahan. Ang Panginoon ay hindi naparito upang paglingkuran, ngunit Siya mismo ay naglingkod upang iligtas ang mga makasalanan. (Mateo 20:28), at inutusan niya ang mga apostol na gawin din iyon, ngunit ipinakita rin niya sa simpleng mananampalataya ang landas ng walang pag-iimbot, sakripisyong pag-ibig para sa kapwa. Para magkaisa ang lahat.

Mga layko

Ang mga layko ay pawang mga parokyano ng templo na hindi tinawag sa paglilingkod bilang pari. Ito ay mula sa mga layko na ang Simbahan, sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, ay inilalagay sa paglilingkod sa lahat ng kinakailangang antas.

mga klerigo

Kadalasan ang ganitong uri ng lingkod ay bihirang nakikilala sa mga karaniwang tao, ngunit ito ay umiiral at gumaganap ng malaking papel sa buhay ng Simbahan. SA ganitong uri isama ang mga mambabasa, mang-aawit, manggagawa, matatanda, tagapaglingkod sa altar, katekista, bantay at marami pang posisyon. Maaaring may malinaw na pagkakaiba ang mga klerigo sa kanilang pananamit, ngunit maaaring hindi sila namumukod-tangi sa hitsura.

Klerigo

Ang mga pari ay karaniwang tinatawag kaparian o kaparian at nahahati sa puti at itim. Ang puti ay ang kasal na klero, ang itim ay ang monastics. Tanging itim na kaparian, hindi nabibigatan alalahanin ng pamilya. Ang klero ay mayroon ding hierarchical degree, na nagpapahiwatig ng pakikilahok sa pagsamba at espirituwal na pangangalaga ng kawan (i.e., ang mga layko). Halimbawa, ang mga diakono ay nakikilahok lamang sa mga banal na serbisyo, ngunit hindi nagsasagawa ng mga Sakramento sa Simbahan.

Ang mga damit ng kaparian ay nahahati sa pang-araw-araw at liturgical. Gayunpaman, pagkatapos ng 1917 kudeta, suot ang anumang damit pangsimba Ito ay naging hindi ligtas at, upang mapanatili ang kapayapaan, pinahintulutan itong magsuot ng sekular na damit, na ginagawa pa rin hanggang ngayon. Mga uri ng damit at ang kanilang simbolikong kahulugan ay ilalarawan sa isang hiwalay na artikulo.

Para sa isang bagong parishioner kailangan mo magagawang makilala ang isang pari sa isang diakono. Sa karamihan ng mga kaso, ang pagkakaiba ay maaaring ituring na presensya pectoral cross, na isinusuot sa ibabaw ng mga vestment (liturgical na kasuotan). Ang bahaging ito ng vestment ay naiiba sa kulay (materyal) at dekorasyon. Ang pinakasimpleng pectoral cross ay pilak (para sa pari at hieromonk), pagkatapos ay ginto (para sa archpriest at abbot) at kung minsan mayroong isang pectoral cross na may mga dekorasyon ( mamahaling bato), bilang gantimpala para sa maraming taon ng mabuting serbisyo.

Ilang simpleng tuntunin para sa bawat Kristiyano

• Ang sinumang makaligtaan ng maraming araw ng pagsamba ay hindi maituturing na Kristiyano. Alin ang natural, dahil kung paanong natural para sa isang taong gustong manirahan sa isang mainit na bahay na magbayad para sa init at isang bahay, kaya natural para sa isang taong nagnanais ng espirituwal na kagalingan na gumawa ng espirituwal na gawain. Ang tanong kung bakit kailangan mong pumunta sa simbahan ay isasaalang-alang nang hiwalay.
• Bilang karagdagan sa pagdalo sa mga serbisyo, mayroong isang tradisyon ng pagsusuot ng mahinhin at hindi nakakapukaw na pananamit (kahit sa simbahan). Sa ngayon ay aalisin natin ang dahilan ng pagtatatag na ito.
• Pagpapanatiling pag-aayuno at mga tuntunin sa panalangin ay may likas na dahilan, dahil ang kasalanan ay itinataboy, tulad ng sinabi ng Tagapagligtas, sa pamamagitan lamang ng panalangin at pag-aayuno. Ang tanong kung paano mag-ayuno at manalangin ay nalutas hindi sa mga artikulo, ngunit sa simbahan.
• Likas sa isang mananampalataya na umiwas sa labis na pananalita, pagkain, alak, saya, atbp. Para maging ang mga sinaunang Griyego ay napansin iyon para sa kalidad ng buhay dapat may moderation sa lahat ng bagay. Hindi sukdulan, ngunit deanery, i.e. utos.

Dapat tandaan ng mga mananampalataya na ang Simbahan ay nagpapaalala sa atin ng kaayusan hindi lamang sa loob, kundi maging sa panlabas, at ito ay naaangkop sa lahat. Ngunit hindi mo rin dapat kalimutan na ang order ay isang boluntaryong bagay, hindi isang mekanikal.

Tamang sabihin na yaong mga taong nagtatrabaho sa mga simbahan at nakikinabang sa Simbahan ay nagsasagawa ng isang paglilingkod na medyo mahirap, ngunit lubhang nakalulugod sa Diyos.

Para sa maraming tao, ang Simbahan ay nananatiling nakatago sa kadiliman, at ito ang dahilan kung bakit ang ilang mga tao ay madalas na may baluktot na pag-unawa dito, isang hindi tamang saloobin sa kung ano ang nangyayari. Ang ilan ay umaasa ng kabanalan mula sa mga empleyado sa mga templo, ang iba ay asetisismo.

Kaya, sino ang naglilingkod sa templo?

Marahil ay magsisimula ako sa mga tagapaglingkod upang gawing mas madaling makita ang karagdagang impormasyon.

Ang mga naglilingkod sa mga simbahan ay tinatawag na klero at klero, ang lahat ng klero sa isang partikular na simbahan ay tinatawag na klero, at magkasama ang klero at klero ay tinatawag na klero ng isang partikular na parokya.

Klerigo

Kaya, ang mga klero ay mga taong itinalaga sa isang espesyal na paraan ng pinuno ng isang metropolitan o diyosesis, na may pagpapatong ng mga kamay sa kanila (ordinasyon) at pagtanggap ng sagradong klero. Ito ang mga taong nanumpa at mayroon ding espirituwal na edukasyon.

Maingat na pagpili ng mga kandidato bago ang ordinasyon (ordinasyon)

Bilang isang tuntunin, ang mga kandidato ay inordenan bilang klero pagkatapos ng mahabang pagsubok at paghahanda (madalas 5 - 10 taon). Dati, ang taong ito ay sumailalim sa pagsunod sa altar at may reperensiya mula sa pari kung saan siya sumunod sa simbahan pagkatapos ay sumasailalim siya sa isang prostitute confession mula sa confessor ng diyosesis, pagkatapos ay ang metropolitan o obispo ay gumawa ng isang desisyon tungkol sa kung ang isang partikular na; kandidato ay karapat-dapat na ordenan.

Kasal o Monk...Pero kasal sa Simbahan!

Bago ang ordinasyon, ang protege ay tinutukoy kung siya ay isang kasal na ministro o isang monghe. Kung siya ay may asawa, dapat siyang magpakasal nang maaga at pagkatapos suriin ang relasyon para sa lakas, ang ordinasyon ay isinasagawa (ang mga pari ay ipinagbabawal na maging dayuhan).

Kaya, ang klero ay tumanggap ng biyaya ng Banal na Espiritu para sa sagradong paglilingkod ng Simbahan ni Kristo, lalo na: pagsasagawa ng mga banal na serbisyo, pagtuturo sa mga tao. pananampalatayang Kristiyano, magandang buhay, kabanalan, pamahalaan ang mga gawain sa simbahan.

Mayroong tatlong antas ng pagkasaserdote: mga obispo (metropolitans, arsobispo), pari, at diakono.

Mga Obispo, Arsobispo

Ang isang obispo ay ang pinakamataas na ranggo sa Simbahan, sila ay tumatanggap ng pinakamataas na antas ng Grasya, sila ay tinatawag ding mga obispo (ang pinakapinarangalan) o metropolitans (na siyang pinuno ng metropolis, i.e. ang mga pangunahing sa rehiyon). Maaaring isagawa ng mga obispo ang lahat ng pito sa pitong sakramento ng Simbahan at lahat ng mga serbisyo at ritwal ng Simbahan. Nangangahulugan ito na ang mga obispo lamang ang may karapatang hindi lamang magsagawa ng mga ordinaryong banal na serbisyo, kundi pati na rin mag-orden (mag-orden) ng mga klero, gayundin ang magkonsagra ng chrism, antimensions, mga templo at mga altar. Ang mga obispo ang namamahala sa mga pari. At ang mga obispo ay nagpapasakop sa Patriarch.

Mga Pari, Mga Archpriest

Ang isang pari ay isang klerigo, ang pangalawang sagradong ranggo pagkatapos ng obispo, na may karapatang mag-isa na magsagawa ng anim na sakramento ng Simbahan sa pitong posible, i.e. Ang pari ay maaaring, sa basbas ng obispo, na magsagawa ng mga sakramento at serbisyo sa simbahan, maliban sa mga dapat gawin lamang ng obispo. Mas karapat-dapat at pinarangalan na mga pari ang binibigyan ng titulong archpriest, i.e. senior priest, at ang pangunahing isa sa mga archpriest ay binibigyan ng titulong protopresbyter. Kung ang pari ay isang monghe, kung gayon siya ay tinatawag na hieromonk, i.e. pari, para sa kanilang haba ng paglilingkod maaari silang gawaran ng titulong hegumen, at pagkatapos ay ang mas mataas na titulo ng archimandrite. Ang mga partikular na karapat-dapat na archimandrite ay maaaring maging mga obispo.

Mga Deacon, Protodeacon

Ang deacon ay isang klerigo ng ikatlo, pinakamababang ranggo ng pari na tumutulong sa isang pari o obispo sa panahon ng pagsamba o pagsasagawa ng mga sakramento. Siya ay naglilingkod sa panahon ng pagdiriwang ng mga sakramento, ngunit hindi maaaring magsagawa ng mga sakramento sa kanyang sarili samakatuwid, ang pakikilahok ng isang diyakono sa banal na paglilingkod; Bukod sa pagtulong sa pari, ang tungkulin ng diakono ay tawagin ang mga sumasamba sa panalangin. Ang kanyang natatanging katangian sa mga damit: Siya ay nagbibihis sa isang surplice, sa kanyang mga kamay ay may mga guwardiya, sa kanyang balikat ay may isang mahabang laso (orarion), kung ang laso ng diakono ay malawak at natahi na magkakapatong, kung gayon ang diakono ay may award o isang protodeacon (senior). diyakono). Kung ang deacon ay isang monghe, kung gayon siya ay tinatawag na hierodeacon (at ang senior hierodeacon ay tatawaging archdeacon).

Mga ministro ng simbahan na walang mga banal na orden at tulong sa ministeryo.

Mga Hippodiacon

Ang mga Hippodiacon ay ang mga tumutulong paglilingkod sa obispo, binibigyan nila ang obispo, hawak ang mga lampara, inililipat ang mga orlet, iniharap ang opisyal sa isang tiyak na oras, at inihahanda ang lahat ng kailangan para sa paglilingkod.

Psalm readers (readers), mang-aawit

Mga salmista at mang-aawit (koro) - magbasa at kumanta sa koro sa templo.

Mga nagpapaupa

Ang Ustanovnik ay isang mambabasa ng salmo na alam na alam ang Liturgical Rule at kaagad na nagbibigay sa mga mang-aawit ng pag-awit ng kinakailangang libro (sa panahon ng pagsamba, medyo maraming liturgical na libro ang ginagamit at lahat sila ay may sariling pangalan at kahulugan) at, kung kinakailangan, independiyenteng nagbabasa o nagpapahayag (gumaganap ng tungkulin ng isang canonarch).

Mga Sexton o altar boys

Sextons (altar servers) - tumutulong sa mga pari (pari, archpriest, hieromonks, atbp.) sa panahon ng mga banal na serbisyo.

Mga baguhan at manggagawa

Mga baguhan, manggagawa - karamihan ay bumibisita lamang sa mga monasteryo, kung saan nagsasagawa sila ng iba't ibang mga pagsunod

Inoki

Ang isang monghe ay isang residente ng isang monasteryo na hindi nanumpa, ngunit may karapatang magsuot ng mga monastikong damit.

Mga monghe

Ang monghe ay residente ng isang monasteryo na nagsagawa ng monastic vows sa harap ng Diyos.

Ang schemamonk ay isang monghe na gumawa ng mas seryosong mga panata sa harap ng Diyos kumpara sa isang ordinaryong monghe.

Bilang karagdagan, sa mga templo mahahanap mo ang:

Abbot

Ang abbot ay punong pari, bihirang deacon sa isang partikular na parokya

Ingat-yaman

Ang Treasurer ay isang uri ng punong accountant, bilang panuntunan, ito ay isang ordinaryong babae mula sa mundo na hinirang ng abbot upang magsagawa ng isang partikular na trabaho.

Pinuno

Ang pinuno ay ang parehong tagapag-alaga, isang katulong sa pag-aalaga sa bahay, bilang isang patakaran, siya ay isang banal na karaniwang tao na may pagnanais na tumulong at pamahalaan ang sambahayan ng simbahan.

ekonomiya

Ang ekonomiya ay isa sa mga empleyado ng housekeeping kung saan ito kinakailangan.

Registrar

Registrar - ang mga tungkuling ito ay ginagampanan ng isang ordinaryong parishioner (mula sa mundo), na naglilingkod sa simbahan na may basbas ng rektor na inihahanda niya ang mga kinakailangan at pasadyang mga panalangin.

Naglilinis ng babae

Ang tagapaglingkod sa templo (para sa paglilinis, pagpapanatili ng kaayusan sa mga kandelero) ay isang ordinaryong parishioner (mula sa mundo), na naglilingkod sa templo na may basbas ng abbot.

Lingkod sa Tindahan ng Simbahan

Ang isang lingkod sa isang tindahan ng simbahan ay isang ordinaryong parishioner (mula sa mundo), na naglilingkod sa simbahan na may basbas ng rektor, gumaganap ng mga tungkulin ng pagkonsulta at pagbebenta ng mga literatura, kandila at lahat ng bagay na ibinebenta sa mga tindahan ng simbahan.

Janitor, security guard

Isang ordinaryong tao mula sa mundo na naglilingkod sa Templo na may basbas ng abbot.

Mga minamahal na kaibigan, iginuhit ko ang iyong pansin sa katotohanan na ang may-akda ng proyekto ay humihingi ng tulong sa bawat isa sa iyo. Naglilingkod ako sa isang mahirap na Templo sa nayon, talagang kailangan ko ng iba't ibang tulong, kasama ang mga pondo para sa pagpapanatili ng Templo! Website ng simbahan ng parokya: hramtrifona.ru

Paano naiiba ang puting klero sa itim na klero?

Sa Russian Orthodox Church mayroong isang tiyak na hierarchy at istraktura ng simbahan. Una sa lahat, ang klero ay nahahati sa dalawang kategorya - puti at itim. Paano sila naiiba sa isa't isa? © Kasama sa puting klero ang mga may-asawang klero na hindi kumuha ng mga panata ng monastic. Pinapayagan silang magkaroon ng pamilya at mga anak.

Kapag pinag-uusapan nila ang mga itim na klero, ang ibig nilang sabihin ay mga monghe na inorden sa pagkapari. Inialay nila ang kanilang buong buhay sa paglilingkod sa Panginoon at kumuha ng tatlong monastikong panata - kalinisang-puri, pagsunod at hindi pag-iimbot (boluntaryong kahirapan).

Ang isang tao na kukuha ng mga banal na utos ay kinakailangang gumawa ng isang pagpipilian bago pa man ang ordinasyon - ang magpakasal o maging isang monghe. Pagkatapos ng ordinasyon, hindi na maaaring mag-asawa ang isang pari. Kung minsan, pinipili ng mga pari na hindi nag-asawa bago inordenan ang selibat sa halip na maging monghe—nanunumpa sila ng selibat.

Hierarchy ng simbahan

Sa Orthodoxy mayroong tatlong antas ng priesthood. Sa unang antas ay mga deacon. Tumutulong sila sa pagsasagawa ng mga serbisyo at ritwal sa mga simbahan, ngunit sila mismo ay hindi maaaring magsagawa ng mga serbisyo o magsagawa ng mga sakramento. Ang mga ministro ng simbahan na kabilang sa mga puting klero ay tinatawag na mga diakono, at ang mga monghe na inorden sa ranggo na ito ay tinatawag na hierodeacon.

Kabilang sa mga deacon, ang pinaka-karapat-dapat ay maaaring tumanggap ng ranggo ng protodeacon, at sa mga hierodeacon, ang mga senior deacon ay mga archdeacon. Ang isang espesyal na lugar sa hierarchy na ito ay inookupahan ng patriarchal archdeacon, na naglilingkod sa ilalim ng patriarch. Siya ay kabilang sa puting klero, at hindi sa itim na klero, tulad ng ibang mga archdeacon.

Ang ikalawang antas ng priesthood ay priest. Maaari silang mag-isa na magsagawa ng mga serbisyo, gayundin ang karamihan sa mga sakramento, maliban sa sakramento ng ordinasyon sa priesthood. Kung ang isang pari ay kabilang sa puting klero, siya ay tinatawag na pari o presbyter, at kung siya ay kabilang sa itim na klero, siya ay tinatawag na hieromonk.

Ang isang pari ay maaaring itaas sa ranggo ng archpriest, iyon ay, senior priest, at isang hieromonk - sa ranggo ng abbot. Kadalasan ang mga archpriest ay ang mga abbot ng mga simbahan, at ang mga abbot ay ang mga abbot ng mga monasteryo.

Ang pinakamataas na ranggo ng pari para sa puting klero, ang titulong protopresbyter, ay iginawad sa mga pari para sa mga espesyal na merito. Ang ranggo na ito ay tumutugma sa ranggo ng archimandrite sa itim na klero.

Mga pari na kabilang sa ikatlo at pinakamataas na antas ang pagkasaserdote ay tinatawag na mga obispo. May karapatan silang magsagawa ng lahat ng sakramento, kabilang ang sakramento ng ordinasyon ng ibang mga pari. Ang mga obispo ay namamahala sa buhay simbahan at namumuno sa mga diyosesis. Nahahati sila sa mga obispo, arsobispo, at metropolitan.

Tanging isang klero na kabilang sa itim na klero ang maaaring maging obispo. Ang isang pari na may asawa ay maitataas lamang sa ranggo ng obispo kung siya ay magiging isang monghe. Magagawa niya ito kung namatay na ang kanyang asawa o naging madre na rin sa ibang diyosesis.

Ang lokal na simbahan ay pinamumunuan ng patriyarka. Ang pinuno ng Russian Orthodox Church ay si Patriarch Kirill. Bilang karagdagan sa Moscow Patriarchate, mayroong iba pang mga Orthodox patriarchate sa mundo - Constantinople, Alexandria, Antioch, Jerusalem, Georgian, Serbian, Romanian At Bulgarian.

Ang pagsamba sa Orthodox ay maaari lamang isagawa ng mga taong sumailalim sa isang espesyal na pagsisimula - ordinasyon. Magkasama silang bumubuo sa hierarchy ng simbahan at tinatawag na klero.

Pari sa buong pananamit

Isang lalaki lamang ang maaaring maging pari sa Simbahang Ortodokso. Nang hindi nababawasan sa anumang paraan ang dignidad ng isang babae, ang institusyong ito ay nagpapaalala sa atin ng pagpapakita ni Kristo, na kinakatawan ng pari sa panahon ng pagdiriwang ng mga sakramento.

Ngunit hindi lahat ng lalaki ay maaaring maging pari. Binanggit ni Apostol Pablo ang mga katangiang dapat taglayin ng isang klerigo: dapat siyang walang kapintasan, minsang may asawa, matino, malinis, tapat, hindi makasarili, tahimik, mapagmahal sa kapayapaan, at hindi dapat umibig sa pera. Dapat din niyang pangasiwaan nang mabuti ang kanyang pamilya, upang ang kanyang mga anak ay maging masunurin at tapat, dahil, gaya ng sabi ng apostol, “sinumang hindi marunong mamahala sariling bahay, aalagaan ba niya ang Iglesia ng Diyos?

Sa panahon ng Lumang Tipan (mga 1500 taon bago ang kapanganakan ni Kristo), sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos, ang propetang si Moises ay pumili at nagtalaga ng mga espesyal na tao para sa pagsamba - mga mataas na saserdote, mga pari at mga Levita.

Noong panahon ng Bagong Tipan, pumili si Jesucristo ng 12 pinakamalapit na disipulo - ang mga apostol - mula sa Kanyang maraming tagasunod. Binigyan sila ng Tagapagligtas ng karapatang magturo, magsagawa ng pagsamba, at manguna sa mga mananampalataya.

Sa una, ginawa ng mga apostol ang lahat ng kanilang sarili - nagbinyag, nangaral, nagsanay mga isyung pang-ekonomiya(pagkolekta, pamamahagi ng mga donasyon, atbp.) Ngunit mabilis na dumami ang mga mananampalataya. Upang magkaroon ng sapat na panahon ang mga apostol upang matupad ang kanilang direktang misyon - upang magsagawa ng mga banal na serbisyo at mangaral, nagpasya silang ipagkatiwala ang mga isyu sa ekonomiya at materyal sa mga espesyal na piling tao. Pitong lalaki ang nahalal upang maging unang mga deacon Simbahang Kristiyano. Pagkatapos manalangin, ipinatong ng mga apostol ang mga kamay sa kanila at inialay sila sa paglilingkod sa Simbahan. Ang ministeryo ng mga unang diakono (Griyego: “ministro”) ay binubuo ng pangangalaga sa mga mahihirap at pagtulong sa mga apostol sa pagsasagawa ng mga sakramento.

Nang ang bilang ng mga mananampalataya ay lumago sa libu-libo, labindalawang tao ang pisikal na hindi na nakayanan ang alinman sa sermon o mga sagradong ritwal. Samakatuwid, sa malalaking lungsod, nagsimulang mag-orden ang mga apostol ng ilang mga tao kung kanino nila inilipat ang kanilang mga responsibilidad: upang magsagawa ng mga sagradong aksyon, turuan ang mga tao at pamahalaan ang Simbahan. Ang mga taong ito ay tinawag na mga obispo (mula sa Griyego na "tagapangasiwa", "tagapag-alaga"). Ang pagkakaiba lamang ng mga obispo at ng unang labindalawang apostol ay ang obispo ay may karapatang mangasiwa, magturo at mamahala sa teritoryo lamang na ipinagkatiwala sa kanya - ang kanyang diyosesis. At ang prinsipyong ito ay napanatili hanggang ngayon. Hanggang ngayon, ang obispo ay itinuturing na kahalili at kinatawan ng mga apostol sa lupa.

Di-nagtagal, kailangan din ng mga obispo ng mga katulong. Ang bilang ng mga mananampalataya ay lumago, at ang mga obispo malalaking lungsod araw-araw ay kinakailangan na magsagawa ng mga banal na serbisyo, magbinyag o magsagawa ng mga libing - at sa parehong oras sa iba't ibang lugar. Ang mga obispo, na pinagkalooban ng mga apostol ng kapangyarihan hindi lamang upang magturo at mangasiwa, kundi mag-orden din sa pagkasaserdote, na sumusunod sa halimbawa ng apostoliko, ay nagsimulang mag-orden ng mga pari upang maglingkod. Sila ay may parehong kapangyarihan bilang mga obispo na may isang pagbubukod - hindi nila maiangat ang mga tao sa mga banal na orden at gumanap ng kanilang ministeryo sa pamamagitan lamang ng basbas ng obispo.

Tinulungan ng mga diakono ang mga pari at obispo sa paglilingkod, ngunit walang karapatang magsagawa ng mga sakramento.

Kaya, mula sa panahon ng mga apostol hanggang sa kasalukuyan, mayroong tatlong antas ng hierarchy sa Simbahan: ang pinakamataas ay ang obispo, ang gitna ay ang pari at ang pinakamababa ay ang diakono.

Bilang karagdagan, ang buong klero ay nahahati sa " puti"- may asawa, at" itim" - mga monghe.

Mga pari na hanay ng puti at itim na klero

Mayroong tatlong hierarchical na antas ng priesthood at bawat isa sa kanila ay may sariling hierarchy. Sa talahanayan ay makikita mo ang mga titulo ng puting klero at ang kaukulang mga titulo ng itim na klero.

Ang deacon ay tumutulong sa mga obispo at pari sa panahon ng mga banal na serbisyo. Matapos matanggap ang basbas, may karapatan siyang lumahok sa komisyon mga sakramento ng simbahan, makipag-concelebrate sa mga obispo at pari, ngunit hindi siya mismo ang nagsasagawa ng mga sakramento.

Ang isang deacon na nasa ranggo ng monastic ay tinatawag na hierodeacon. Ang senior deacon sa white clergy ay tinatawag na protodeacon - ang unang deacon, at sa black clergy - archdeacon (senior deacon).

Ang mga subdeacon (mga katulong sa mga deacon) ay nakikilahok lamang sa paglilingkod ng obispo: binibigyan nila ang obispo ng mga sagradong damit, hawakan at pagsilbihan siya ng dikiriy at trikiriya, atbp.

Ang isang pari ay maaaring magsagawa ng anim na sakramento ng Simbahan maliban sa Sakramento ng Ordinasyon, iyon ay, hindi niya maaaring itaas siya sa isa sa mga sagradong antas ng hierarchy ng simbahan. Ang pari ay nasa ilalim ng obispo. Tanging isang deacon (may asawa o monastic) lamang ang maaaring italaga sa priesthood. Ang salitang "pari" ay may ilang kasingkahulugan:

– pari(mula sa Griyego - sagrado);

– presbitero(mula sa Greek - elder)

Ang mga matataas na pari ng puting klero ay tinatawag na PROTOPRIES, PROTOPRESSBYTERS (protopresbyter ay ang nakatataas na pari sa katedral), ibig sabihin, ang mga unang pari, ang unang matatanda.

Ang isang pari na may hawak na ranggo ng monastic ay tinatawag na HIEROMON (mula sa Greek - "pari-monghe"). Ang matataas na matatanda ng itim na klero ay tinatawag na IGUMENS (mga pinuno ng mga kapatid na monastic). Ang ranggo ng abbot ay karaniwang hawak ng rektor ng isang ordinaryong monasteryo o kahit isang simbahan ng parokya.

Ang ranggo ng ARCHIMANDRITE ay itinalaga sa abbot ng isang malaking monasteryo o monasteryo. Ang ilang mga monghe ay tumatanggap ng titulong ito para sa mga espesyal na serbisyo sa Simbahan.

Ang "pop" ba ay isang magandang salita?

Sa Rus', ang salitang "pop" ay hindi kailanman nagkaroon ng negatibong kahulugan. Ito ay nagmula sa Greek na "pappas", na nangangahulugang "tatay", "ama". Sa lahat ng mga sinaunang aklat na liturhikal ng Russia, ang pangalang "pari" ay madalas na lumilitaw bilang isang kasingkahulugan para sa mga salitang "pari", "pari" at "presbyter".

Ngayon, sa kasamaang-palad, ang salitang "pop" ay nagsimulang magkaroon ng negatibo, mapanghamak na konotasyon. Nangyari ito sa mga taon ng anti-relihiyosong propaganda ng Sobyet.

Sa kasalukuyan, sa mga mamamayan ng South Slavic, ang mga pari ay patuloy na tinatawag na mga pari, nang hindi naglalagay ng anumang negatibong kahulugan sa salitang ito.

Ginagawa ng obispo ang lahat ng banal na serbisyo at lahat ng pitong banal na sakramento. Siya lamang ang maaaring mag-orden ng iba bilang mga pari sa pamamagitan ng Sakramento ng Ordinasyon. Ang isang obispo ay tinatawag ding obispo o hierarch, ibig sabihin, isang pari. Obispo – pangkalahatang ranggo para sa isang klerigo na nakatayo sa antas na ito ng hierarchy ng simbahan: ito ay matatawag na patriarch, metropolitan, arsobispo, at obispo. Sa pamamagitan ng sinaunang tradisyon Ang mga pari lamang na tumanggap ng ranggo ng monastic ang itinatalaga sa ranggo ng obispo.

Ang ranggo ng obispo sa mga terminong pang-administratibo ay may limang degree.

Sufragan Bishop(“vicar” ay nangangahulugang “vicar”) ay hindi namumuno sa mga parokya malaking lungsod.

Namamahala sa mga parokya ng isang buong rehiyon, na tinatawag na diyosesis.

Arsobispo(senior bishop) ay madalas na namamahala sa isang mas malaking diyosesis.

Metropolitan- Ito ang obispo ng isang malaking lungsod at ang nakapaligid na rehiyon, na maaaring may mga katulong sa katauhan ng mga suffragan na obispo.

Exarch- ang namumunong obispo (karaniwan ay isang metropolitan) ng isang malaking kabisera ng lungsod; Kinokontrol niya ang ilang mga diyosesis na bahagi ng exarchate kasama ang kanilang mga obispo at arsobispo.

– “ama pinuno” – primate Lokal na Simbahan, inihalal at hinirang sa Konseho, ang pinakamataas na ranggo ng hierarchy ng simbahan.

Iba pang mga Ministro ng Simbahan

Maliban sa mga mukha mga banal na utos V mga serbisyo sa simbahan Nakikilahok din ang mga layko - mga subdeacon, mga nagbabasa ng salmo at mga sexton. Kabilang sila sa mga klero, ngunit hindi sila itinalaga sa paglilingkod sa pamamagitan ng sakramento, ngunit biniyayaan lamang - ng rektor ng templo o ng namumunong obispo.

Mga salmista(o mga mambabasa) magbasa at kumanta sa panahon ng paglilingkod, at tumulong din sa pari sa pagsasagawa ng mga kinakailangan.

Sexton gampanan ang mga tungkulin ng mga nagpapatunog ng kampana, naglilingkod sa mga insensaryo, at tumulong sa mga paglilingkod sa altar.

Ano ang hierarchy ng simbahan? Ito ay isang ordered system na tumutukoy sa lugar ng bawat isa ministro ng simbahan, ang kanyang mga responsibilidad. Ang sistema ng hierarchy sa simbahan ay napakasalimuot, at nagmula ito noong 1504 pagkatapos ng isang kaganapan na tinawag na "Great Schism ng Simbahan" Pagkatapos nito, nakakuha kami ng pagkakataong bumuo ng autonomously, nang nakapag-iisa.

Una sa lahat, ang hierarchy ng simbahan ay nakikilala sa pagitan ng puti at itim na monasticism. Ang mga kinatawan ng itim na klero ay tinawag na manguna sa pinaka-ascetic na pamumuhay na posible. Hindi sila maaaring magpakasal o mamuhay nang payapa. Ang ganitong mga ranggo ay tiyak na mamumuno sa alinman sa isang libot o nakahiwalay na pamumuhay.

Ang mga puting klero ay maaaring mamuhay ng mas may pribilehiyo.

Ang hierarchy ng Russian Orthodox Church ay nagpapahiwatig na (alinsunod sa Code of Honor) ang pinuno ay ang Patriarch ng Constantinople, na nagtataglay ng opisyal, simbolikong titulo.

Gayunpaman, hindi siya pormal na sinusunod ng Simbahang Ruso. Itinuturing ng hierarchy ng simbahan ang Patriarch ng Moscow at All Rus' bilang pinuno nito. Siya ay sumasakop sa pinakamataas na antas, ngunit nagsasagawa ng kapangyarihan at kontrol sa pagkakaisa Banal na Sinodo. Kabilang dito ang 9 na tao na napili para sa sa iba't ibang batayan. Ayon sa tradisyon, ang mga Metropolitan ng Krutitsky, Minsk, Kiev, at St. Petersburg ay mga permanenteng miyembro nito. Ang limang natitirang miyembro ng Synod ay inaanyayahan, at ang kanilang episcopacy ay hindi dapat lumampas sa anim na buwan. Ang permanenteng miyembro ng Sinodo ay ang Tagapangulo ng panloob na departamento ng simbahan.

Ang hierarchy ng simbahan ay tumatawag sa susunod na pinakamahalagang antas matataas na opisyal, na namamahala sa mga diyosesis (mga distrito ng simbahan-administratibong teritoryo). Taglay nila ang nagkakaisang pangalan ng mga obispo. Kabilang dito ang:

• metropolitans;
• mga obispo;
• mga archimandrite.

Ang nasa ilalim ng mga obispo ay mga pari na itinuturing na namumuno sa lokal, sa lungsod o iba pang mga parokya. Depende sa uri ng aktibidad at mga tungkulin na itinalaga sa kanila, ang mga pari ay nahahati sa mga pari at archpriest. Ang taong pinagkatiwalaan ng direktang pamumuno ng parokya ay nagtataglay ng titulong Rektor.

Ang nakababatang klero ay nasa ilalim na niya: mga deacon at pari, na ang mga tungkulin ay tumulong sa Superior at iba pang mas mataas na espirituwal na ranggo.

Sa pagsasalita tungkol sa mga espirituwal na titulo, hindi natin dapat kalimutan na ang mga hierarchy ng simbahan (hindi dapat ipagkamali sa hierarchy ng simbahan!) ay nagbibigay-daan sa ilang iba't ibang interpretasyon espirituwal na mga titulo at, nang naaayon, bigyan sila ng iba pang mga pangalan. Ang hierarchy ng mga simbahan ay nagpapahiwatig ng paghahati sa mga Simbahan ng Eastern at Western rites, ang kanilang mas maliliit na uri (halimbawa, Post-Orthodox, Roman Catholic, Anglican, atbp.)

Ang lahat ng mga pamagat sa itaas ay tumutukoy sa puting klero. Ang hierarchy ng itim na simbahan ay nakikilala sa pamamagitan ng mas mahigpit na mga kinakailangan para sa mga taong na-orden. Ang pinakamataas na antas ng itim na monasticism ay ang Great Schema. Ito ay nagpapahiwatig ng ganap na paghiwalay sa mundo. Sa mga monasteryo ng Russia, ang mga dakilang schema-monks ay nakatira nang hiwalay sa lahat, hindi nakikibahagi sa anumang pagsunod, ngunit gumugol ng araw at gabi sa walang tigil na panalangin. Minsan ang mga tumatanggap sa Great Schema ay nagiging ermitanyo at nililimitahan ang kanilang buhay sa maraming opsyonal na panata.

Ang Dakilang Schema ay nauuna sa Maliit. Ito rin ay nagpapahiwatig ng katuparan ng isang bilang ng mga obligado at opsyonal na mga panata, ang pinakamahalaga sa mga ito ay: pagkabirhen at hindi pag-iimbot. Ang kanilang gawain ay ihanda ang monghe na tanggapin ang Great Schema, upang ganap na linisin siya sa mga kasalanan.

Maaaring tanggapin ng mga monghe ng Rassophore ang minor schema. Ito ang pinakamababang antas ng itim na monasticism, na ipinasok kaagad pagkatapos ng tonsure.

Bago ang bawat hierarchical na hakbang, ang mga monghe ay sumasailalim sa mga espesyal na ritwal, ang kanilang pangalan ay pinapalitan at sila ay hinirang Kapag pinalitan ang isang titulo, ang mga panata ay nagiging mas mahigpit at ang kasuotan.