Developmental psychology - ang kumpletong siklo ng buhay ng pag-unlad ng tao. Sentro ng pag-unlad ng mga bata. Paglalarawan at siklo ng buhay ng liver fluke

Tradisyonal na hatiin ang ikot ng buhay sa mga sumusunod na yugto:

1) prenatal (intrauterine);

2) pagkabata;

3) pagbibinata;

4) kapanahunan (pang-adultong estado);

5) katandaan, katandaan.

Kaugnay nito, ang bawat yugto ay binubuo ng ilang yugto na may ilang mga katangiang katangian.

I. Prenatal period may kasamang tatlong yugto:

1) pre-embryonic entablado tumatagal ng dalawang linggo, tumutugma sa pag-unlad ng isang fertilized na itlog hanggang sa ito ay tumagos sa pader ng matris at bumubuo ng umbilical cord;

2) germinal (embryonic) ang yugto ay tumatagal mula sa simula ng ikatlong linggo pagkatapos ng pagpapabunga hanggang sa katapusan ng ikalawang buwan ng pag-unlad. Sa yugtong ito, nangyayari ang anatomical at physiological differentiation ng iba't ibang organo;

3) yugto ng pangsanggol nagsisimula mula sa ikatlong buwan ng pag-unlad at nagtatapos sa oras ng kapanganakan. Sa oras na ito, ang pag-unlad ng mga sistema ng katawan ay nangyayari na nagpapahintulot na ito ay mabuhay pagkatapos ng kapanganakan. Ang fetus ay nakakakuha ng kakayahang mabuhay sa hangin sa simula ng ikapitong buwan, samakatuwid, simula sa oras na ito, ang fetus ay tinatawag na isang bata.

II. Panahon ng pagkabata kabilang ang mga yugto:

1)bagong panganak na yugto at kamusmusan (mula sa kapanganakan hanggang 1 taon);

2)yugto ng maagang pagkabata (o "unang pagkabata" mula 1 taon hanggang 3 taon) -

panahon ng pag-unlad ng pagganap na kalayaan at pagsasalita;

3)yugto ng pagkabata ng preschool (o "pangalawang pagkabata", mula 3 hanggang 6 na taon) ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-unlad ng pagkatao at mga proseso ng pag-iisip ng bata;

4)yugto ng pagkabata sa elementarya (o "ikatlong pagkabata", mula 6 hanggang 11-12 taon) ay tumutugma sa pagsasama ng bata sa isang panlipunang grupo at pag-unlad ng mga intelektwal na kakayahan at kaalaman.

III.Pagbibinata ay nahahati sa dalawang panahon:

1) malabata (o pagbibinata) ang panahon ay tumutugma sa pagdadalaga at tumatagal mula 11-12 taon hanggang 14-15 taon. Sa oras na ito, sa ilalim ng impluwensya ng mga pagbabago sa konstitusyon, ang tinedyer ay bumubuo ng isang bagong ideya ng kanyang sarili;

2) panahon ng pagdadalaga (juvenile). mula 16 hanggang 20-23 taong gulang ay kumakatawan sa paglipat tungo sa kapanahunan, mula sa isang biyolohikal na pananaw, isa nang may sapat na gulang, ngunit hindi pa umabot sa panlipunang kapanahunan: ang kabataan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pakiramdam ng sikolohikal na kalayaan, bagaman ang isang tao ay hindi pa nakakakuha. anumang obligasyong panlipunan. Ang kabataan ay gumaganap bilang isang panahon ng paggawa ng mga responsableng desisyon na tumutukoy sa buong buhay ng isang tao sa hinaharap, ang pagpili ng isang propesyon at ang kanyang lugar sa buhay, ang pagpili ng kahulugan ng buhay, ang pagbuo ng pananaw sa mundo at kamalayan sa sarili, at ang pagpili ng kasosyo sa buhay.

Sa panahon ng paglipat mula sa isang yugto ng edad ng pag-unlad patungo sa isa pa, ang mga kritikal na panahon, o mga krisis, ay nakikilala kapag ang dating anyo ng relasyon ng isang tao sa labas ng mundo ay nawasak at isang bagong sistema ng mga relasyon sa mundo at mga tao ay nabuo, na kung saan ay sinamahan ng makabuluhang sikolohikal na paghihirap para sa tao mismo at sa kanyang panlipunang kapaligiran.

May mga menor de edad na krisis (krisis ng 1 taon, krisis ng 7 taon, krisis ng 17-18 taon) at malalaking krisis (krisis ng bagong panganak, krisis ng 3 taon, krisis sa teenage na 13-14 na taon). Sa panahon ng malalaking krisis, ang relasyon sa pagitan ng bata at lipunan ay muling naayos. At ang mga maliliit na krisis ay lumilipas sa panlabas na mas kalmado, na nauugnay sa paglago ng mga kasanayan at kalayaan ng isang tao. Sa panahon ng kritikal na yugto, ang mga bata ay mahirap turuan at magpakita ng katigasan ng ulo, negatibismo, katigasan ng ulo, at pagsuway.

IV.Ang kapanahunan ay nahahati sa ilang yugto at krisis. Yugto ng maagang kapanahunan, o kabataan (mula 20-23 taong gulang hanggang 30-33 taong gulang) , ay tumutugma sa pagpasok ng isang tao sa isang matinding personal na buhay at propesyonal na aktibidad, ang panahon ng "pagbuo", pagpapatibay sa sarili sa pag-ibig, kasarian, karera, pamilya, lipunan.

Ang mga mature na taon ay may sariling mga panahon ng krisis: krisis 33-35 taon - kapag, naabot ang isang tiyak na panlipunan : marital status, nagsisimulang mag-isip ang isang tao nang may alarma: ito lang ba talaga ang maibibigay sa akin ng buhay? Wala na ba talagang mas maganda? At ang ilan ay nagsisimula nang may lagnat na baguhin ang isang bagay sa kanilang buhay: trabaho, asawa, lugar ng tirahan, libangan, atbp. Pagkatapos ay dumating maikling panahon ng pagpapapanatag mula 35 hanggang 40-43 taon, kapag pinagsama ng isang tao ang lahat ng kanyang nakamit, tiwala sa kanyang mga propesyonal na kasanayan, sa kanyang awtoridad, may katanggap-tanggap na antas ng tagumpay sa kanyang karera at materyal na kayamanan, kalusugan, posisyon sa pamilya, at normalize ang sex.

Kasunod ng panahon ng katatagan ay darating kritikal na dekada 45-55 taon , kapag ang isang tao ay nagsimulang madama ang paglapit sa gitnang edad, kapag ang mga unang palatandaan ng lumalalang kalusugan, pagkawala ng kagandahan at pisikal na hugis, paghihiwalay sa pamilya at sa mga relasyon sa mas matatandang mga bata ay lumitaw, ang takot ay dumating na hindi ka makakakuha ng anumang mas mahusay sa buhay, sa iyong karera, sa pag-ibig; bilang isang resulta, mayroong isang pakiramdam ng pagkapagod mula sa nakakainip na katotohanan, mga nalulumbay na mood, kung saan ang isang tao ay nagtatago alinman sa mga pangarap ng mga bagong tagumpay sa pag-ibig, o sa mga tunay na pagtatangka na "patunayan ang kanyang kabataan" sa pamamagitan ng mga pakikipag-ugnayan sa pag-ibig o isang pagtaas sa karera. Ang huling yugto ay tumatagal mula 55 hanggang 65 taon - isang panahon ng pisyolohikal at sikolohikal na balanse, isang pagbawas sa sekswal na pag-igting, at unti-unting pag-alis ng isang tao mula sa aktibong trabaho at buhay panlipunan. Ang edad mula 65 hanggang 75 taon ay binabanggit bilang unang katandaan. Pagkatapos ng 75 taon, ang edad ay itinuturing na advanced - ang isang tao ay muling nag-iisip ng kanyang buong buhay, napagtanto ang kanyang "Ako" sa mga espirituwal na kaisipan tungkol sa mga taon na nabuhay siya, at alinman ay tinatanggap ang kanyang buhay bilang isang natatanging kapalaran na hindi na kailangang gawing muli, o napagtanto. na ang buhay ay mali, walang kabuluhan.

Sa katandaan (old age), kailangang malampasan ng isang tao ang tatlong sub-crises: Ang una sa kanila ay muling suriin ang sariling "I" bilang karagdagan sa propesyonal na tungkulin nito, na para sa maraming tao ay nananatiling pangunahing isa hanggang sa pagreretiro. Ang pangalawang sub-krisis ay nauugnay sa kamalayan ng lumalalang kalusugan at pagtanda ng katawan, na nagpapahintulot sa isang tao na bumuo ng kinakailangang pagwawalang-bahala sa bagay na ito.

Bilang resulta ng ikatlong sub-krisis, nawawala ang pag-aalala sa sarili ng isang tao, at ngayon ay maaari niyang tanggapin ang pag-iisip ng kamatayan nang walang kakila-kilabot.

Kapag nahaharap sa kamatayan, ang isang tao ay nakakaranas ng ilang mga yugto (mga yugto ng pagtanggi, galit, "bargaining," depresyon, pagtanggap ng kamatayan).

Para sa sinumang buhay na nilalang, ang pagpapaanak ay ang pangunahing kahulugan ng buhay. Ang mga insekto ay walang pagbubukod. Kapag nahaharap sa mga infestation ng lamok, marami ang nagsisimulang magtaka kung gaano sila eksaktong nagpaparami. Sa katunayan, ito ay isang kawili-wiling proseso mula sa pananaw ng kaalaman tungkol sa kalikasan ng hayop.

Isang maikling pagpapakilala sa mga insekto

Ang mga lamok ay inuri bilang midges. Ang haba ng kanilang katawan ay 5-15 mm. Payat ang katawan at medyo malambot. Maraming mga species ng lamok ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahabang binti at transparent na mga pakpak. Bagama't may iba pang uri ng mga insektong ito. Halimbawa, ang malalaking lamok na may maitim o batik-batik na mga pakpak ay naninirahan sa mga tropikal na rehiyon. Ang katawan ng ilang mga species ay umabot sa haba na 10 cm.

Maraming lamok ang may maingat na kulay. Gayunpaman, ang ilang mga species ay maaaring may natatanging berde o itim na kulay. Sa mas malapit na inspeksyon, makikita mo ang mahabang antennae sa ulo. Pinapayagan nila ang mga lamok na mag-navigate nang maayos sa kalawakan.

Ang piercing-sucking oral apparatus ay ipinakita sa anyo ng isang tubo. May mga miniature jaws sa loob. Ang kanilang talas ay maihahambing sa mga talim. Ang mga ito ay kinakailangan upang ngangatin ang mga mikroskopikong butas sa balat. Pagkatapos ang pagsuso ng proboscis ay inilunsad dito.

Ang kumpletong pagbabagong-anyo sa isang may sapat na gulang ay nangyayari sa apat na yugto:

• itlog;
• larva;
• chrysalis;
• imago.

Ang fertilized na babae ay naghahanap ng biktima para uminom ng dugo. Itinataguyod nito ang tamang pagkahinog ng mga itlog. Upang i-deposito ang mga ito, pumili ng anumang lugar kung saan mayroong tubig: isang kanal, isang lawa, isang ilog, isang lubak, isang butas, o iba't ibang mga lalagyan na puno ng tubig. Ang iba't ibang uri ng lamok ay nangingitlog sa iba't ibang paraan. Ang ilan ay ilang piraso na pinagdikit, ang iba ay isang itlog sa isang pagkakataon. Ang bawat clutch ng isang babae ay naglalaman ng hanggang 150 itlog.

Ang rate ng pag-unlad ng mga itlog sa tubig ay depende sa temperatura nito. Bilang isang tuntunin, ito ay tumatagal ng ilang araw. Pagkatapos ng panahong ito, ang mga mobile larvae ay lalabas mula sa mga itlog, ang laki nito ay mga 2 mm. Sa tubig ay naghahanap sila ng mga mikroorganismo, na siyang pangunahing pinagkukunan ng pagkain. Ang larvae ay "nakabitin" sa ilalim ng ibabaw ng tubig na nakabaligtad, na pana-panahong pinupunan ang kanilang suplay ng hangin sa pamamagitan ng isang espesyal na tubo.

Pagkatapos ng ilang molts, ang larva ay nagiging pupa. Marunong din siyang lumangoy at gumalaw. May mga maliliit na sungay na tumataas sa ibabaw ng tubig bilang mga tubo sa paghinga. Ang bigat ng pupa ay napakaliit na kapag nakatigil ay lumulutang ito sa ibabaw ng tubig. Ang pupa ay maaari lamang manatili sa lalim sa paggalaw.

Ang oras ng pag-unlad ng pupa ay higit sa lahat ay nakasalalay sa temperatura ng tubig at ilang iba pang mga kadahilanan. Pagkaraan ng humigit-kumulang 4-5 araw, ang likod ng pupa ay pumutok, at isang may sapat na gulang na lamok na may mga pakpak ay lumabas dito. Lumipat sila sa mga halaman malapit sa tubig at lumilikha ng mga kuyog.

Ang buhay ng mga babae ay tumatagal ng 3-4 na linggo. Sa panahong ito, nakapagpapalaki sila ng 4 na henerasyon. Sa mas maiinit na mga bansa, ang babae ay nagdadala ng hanggang 8 henerasyon sa panahon ng kanyang buhay.

Ang mga lamok ay naninirahan sa halos buong planeta. Mayroong kahit na mga species ng mga bloodsucker na naninirahan sa hilagang mga rehiyon. Bukod sa Antarctica, ang mga lamok ay matatagpuan kahit saan. Ang ilang mga species ay komportable sa mapagtimpi na klima, ang iba sa tropikal na kagubatan.

Gayunpaman, may mga lugar kung saan ang posibilidad na makatagpo ng mga lamok ay pinakamataas:

• Dahil ang mga tao ang pangunahing pinagmumulan ng dugo, laging sinusubukan ng mga lamok na manirahan malapit sa mga tao. Ito ay kailangan lamang para sa pagpaparami;
• Maraming mga species ng lamok ang nakakaramdam ng komportable sa mga rehiyon na may mataas na klimatiko na temperatura;
• Ang mga lugar na may mataas na kahalumigmigan ay kaakit-akit din sa mga insekto na ito. Ang mga basang lupa na may kaunting pagbabagu-bago ng tubig ay ang pinakamagandang kapaligiran para sa pagpaparami ng malusog na supling;
• Mga reservoir na may nakatayong tubig. Maraming microorganism dito na kinakain ng larvae. Ito ang nagiging dahilan kung bakit ang mga lamok ay madalas na nahawahan ng iba't ibang impeksyon.

Para sa taglamig, pinipili ng mga lamok hindi lamang ang mamasa-masa, kundi pati na rin ang medyo mainit na mga lugar. Ang mga ito ay maaaring mga basement, kuweba, landings, hollows sa mga puno, residential apartment.

Napatunayan ng mga siyentipiko na ang mga insektong ito ay kayang umangkop sa halos anumang klima. Ngayon, ang mga lamok ay matatagpuan sa hilagang mga rehiyon kung saan hindi sila nakatira noon. May isang pagpapalagay na ang mga bloodsucker ay maaaring madaling umangkop sa buhay sa Antarctica.

Ang pangunahing kadahilanan na nakakaimpluwensya sa oras ng pag-unlad ng mga lamok ay ang temperatura ng kapaligiran. Sa ilalim ng kanais-nais na mga kondisyon, ang isang lamok ay maaaring magbago mula sa isang itlog tungo sa isang matanda sa loob ng limang araw. Gayunpaman, ang karaniwang oras ng pag-unlad ay umabot sa 40 araw. Kung mayroong sapat na malaking supply ng pagkain sa reservoir, ang larva ay mabilis na umuunlad. Nagbubunga ito ng mas malaking indibidwal.

Upang maakit ang mga lalaki para sa pag-aasawa, ang mga babae ay nag-flap ng kanilang mga pakpak sa isang espesyal na paraan, na lumilikha ng isang katangian na langitngit. Nakikita ng sensitibong antennae ng mga lamok ang mga vibrations na ito sa malayong distansya. Malaki ang pagkakaiba ng tili ng isang matanda sa tunog na ginawa ng mga kabataan. Ang mga babaeng nasa hustong gulang ay lumikha ng isang buong kuyog sa kanilang sarili, kung saan nangyayari ang pagsasama.

Pagkatapos ng pagpapabunga, ang babae ay nakakapag-itlog ng hanggang 150 itlog sa isang pagkakataon. Bilang isang patakaran, ang kanilang numero ay direktang nakasalalay sa kung ang babae ay natagpuan kung saan kukuha ng sapat na dugo. Kahit na hindi niya mahanap ang biktima, nangingitlog pa rin. Gayunpaman, magkakaroon lamang ng iilan sa kanila dito.

Sa pamamagitan ng pagpili ng isang basang basement para sa taglamig, ang mga fertilized na babae ay maaaring mangitlog dito. Kapag naging matanda na sila, madali silang pumasok sa sala sa pinakamaliit na bitak. Gayunpaman, maaaring mapansin ng ilang mga tao na ang mga lamok ay lumilipad sa kanilang tahanan kahit na sa taglamig. Ipinapahiwatig nito na ang apartment ay hindi lamang mainit, ngunit medyo mamasa-masa.

Tulad ng para sa mga pribadong bahay, ang posibilidad ng mga bloodsucker na lumitaw dito ay mas mataas. Naaakit sila sa anumang lalagyan na puno ng tubig. Bilang karagdagan, ang bahay mismo ay maaaring nasa isang kanais-nais na kapaligiran para sa mga lamok. Halimbawa, kung ang isang gusali ay itinayo sa isang latian na lugar, tiyak na pipiliin ito ng mga lamok.

Ang mga lamok ay madalas na nakatira at dumarami sa banyo, na halos palaging may mataas na kahalumigmigan. Iyon ang dahilan kung bakit kailangan ng silid na ito ang pinaka masusing bentilasyon. Kung ang apartment ay pinananatiling malinis at ang halumigmig ay kinokontrol, malamang na ang mga lamok ay maaaring dumami dito. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na hindi sila lilitaw sa iyong tahanan. Mayroong ilang mga pangunahing paraan upang makapasok ang mga bloodsucker sa isang apartment:

• Pagkapasok, binuksan ng isang tao ang front door. Ang oras na ito ay sapat na para lumipad ang mga insekto sa loob;
• Ang lamok ay madalas na hindi napapansin sa damit ng isang tao. Ito ay kung paano ang mga tao mismo ay nagdadala ng mga bloodsucker sa bahay;
• Kung mayroong maraming lamok sa isang madilim na pasukan, ang isang bukas na pintuan na may liwanag na nagniningning mula dito ay tiyak na makaakit ng mga insekto;
• Ang mga vent duct ay isa ring popular na paraan para makapasok ang mga lamok sa isang bahay mula sa attic o basement. Kailangan nilang linisin nang regular, na tinatakpan ang pasukan ng isang pinong mesh;
• Ang mga lamok ay tumutugon sa malakas na amoy ng pawis. Ang kabiguang sumunod sa mga tuntunin sa personal na kalinisan ay makabuluhang nagpapataas ng posibilidad na magkaroon ng mga bloodsucker na lumitaw sa iyong tahanan.

Video: “Life cycle ng mga lamok”

Mga kawili-wiling katotohanan:

1. Maingat na sinusuri ang mga sinaunang natuklasan, ang mga arkeologo ay nakarating sa konklusyon na ang mga lamok ay umiral noong panahon ng mga dinosaur. Mahigit sa 170 milyong taon na ang nakalilipas, ang mga bloodsucker ay nagsimulang hindi lamang lumitaw, kundi pati na rin sa aktibong pag-unlad. Ito ay pinadali ng malaking dami ng mga berdeng halaman, isang mainit na klima at mataas na kahalumigmigan. Ang mga lamok ay kumain lamang ng pollen at nektar mula sa mga halaman. Sa panahon lamang ng ebolusyon ang mga babae ay lumipat sa dugo upang matiyak ang mas malusog na mga supling.
2. Kung ang isang lamok ay nagugutom, ang timbang nito ay halos hindi umabot sa 3 g Sa isang kagat, ang isang babaeng lamok ay maaaring magpatumba ng hanggang 5 ml ng dugo. Sa sandaling puspos, ang masa ng insekto ay tumataas ng dalawa hanggang tatlong beses. Ang dugo ay natutunaw sa loob ng dalawang araw.
3. Ang kakayahan ng mga lamok na umangkop sa iba't ibang kondisyon ng kaligtasan ay matatawag na kakaiba. Kahit na ang babae ay hindi makahanap ng biktima na uminom ng dugo, siya ay manganganak pa rin ng mga supling, kahit na hindi masyadong malaki.
4. Ilang tao ang nakakaalam, ngunit sa proboscis ng lamok ay may mga microscopic jaws na parang mga blades. Pinutol nila ang laman ng biktima. Ipinapasok ng insekto ang proboscis nito sa nagresultang butas.
5. Upang makakuha ng sapat na dugo, ang babae ay nangangailangan ng mga limang minuto. Pagkatapos nito, siya ay mahinahon na lilipad at hindi ka na maiinis sa kanyang mga tili.
6. Kung ang isang tao ay inatake ng libu-libong lamok sa parehong oras, maaari siyang mawalan ng kalahati ng kanyang dugo sa maikling panahon. Ang anemia ay maaaring magdulot ng kamatayan.
7. Ang mga lamok ay natutulog tuwing dalawang oras. Nakaupo lang sila sa damuhan, dingding o iba pang ibabaw at nakaupo nang hindi gumagalaw. Gayunpaman, sa pinakamaliit na panginginig ng boses sa hangin ay nagigising sila. Sa taglamig, ang mga insekto ay nahulog sa isang estado ng nasuspinde na animation, nagtatago sa mga liblib na lugar.
8. Ang babae ay maaaring lumipad ng halos dalawang kilometro nang walang tigil. Bukod dito, ang bilis nito ay 3 km bawat oras. Dahil sa mga katangian ng katawan ng insekto, ito ay may kakayahang tumaas sa isang medyo malaking taas, siyempre, kung pinapayagan ng hangin.
9. Kapag lumilipad, ipapapakpak ng lamok ang kanyang mga pakpak sa bilis na higit sa 1000 beats bawat segundo.
10. Upang maakit ang isang lalaki, ang babae ay gumaganap ng isang uri ng sayaw sa hangin.
11. Ang mga espesyal na tasa ng pagsipsip sa mga binti ay nagbibigay-daan sa lamok na mahigpit na kumapit sa anumang ibabaw.
12. Ang aktibidad ng lamok ay tumataas nang maraming beses sa buong buwan.
13. Ang mga lamok ay may infrared vision, na nagpapahintulot sa kanila na lumipat sa dilim nang walang anumang problema.
14. Sinasabi ng mga eksperto na kung ang mga lamok ay ganap na mawawala sa buong planeta, maaari itong magdulot ng isang pandaigdigang sakuna. Sa isa sa mga lungsod sa Canada mayroong kahit isang monumento sa lamok.

Ang biological scientist na si Pratik Gurkha ay naniniwala na ang Bitcoin price chart ay sumusunod sa reproductive cycle ng bacteria. Ayon sa kanyang mga obserbasyon, batay sa paghahambing ng pag-uugali ng Bitcoin rate sa mga yugto ng bacterial development, sa malapit na hinaharap ang Bitcoin rate ay magpapatuloy sa paglago at aabot sa $50,000.

Ang ilang mga mangangalakal ay nag-iingat sa mga hula sa presyo ng Bitcoin noong huli, pati na rin ang iba't ibang mga interpretasyon ng teknikal na pagsusuri - at may magandang dahilan. Sa paglipas ng panahon, ang presyo ng Bitcoin ay nagpakita ng markadong unpredictability at volatility, at kakaunti ang mga taong mahilig sa crypto ang nagagawang tumpak na mahulaan ang pag-uugali ng asset na ito sa merkado. Bagama't walang "tama" o "maling" na paraan upang magsagawa ng pagsusuri sa merkado ng Bitcoin, ang karanasan sa pangangalakal, malawak na kaalaman sa pananalapi, at/o malamig na mga istatistika ay tiyak na pinahahalagahan sa aktibidad na ito.

Ito ay sa mga layunin na obserbasyon at malamig na istatistika na ang palagay ng interdisciplinary scientist na si Pratik Gurkha, na interesado sa ekonomiya at pagbabago, ay batay. Ayon sa kanya, ang paggalaw ng presyo ng Bitcoin ay maaaring mahulaan gamit ang siklo ng buhay ng isang simpleng bacterium sa isang Petri dish.

Ang pagsusuri ni Gurha ay hindi malayo, bagaman ito ay medyo hindi kinaugalian. Nabanggit ni Gurkha na ang Bitcoin diagram ay kahawig ng reproductive pattern ng isang bacterium: lag phase (phase of delayed reproduction) - log phase (exponential phase) - stationary phase - die-off phase (logarithmic death).

Sa unang yugto (lag phase), ang bakterya ay umaangkop sa mga kondisyon sa kapaligiran. Ang pangalawa ay nailalarawan sa pamamagitan ng exponential growth (log phase): ang bakterya ay nahahati hanggang sa maabot nila ang mga limitasyon kung saan ang kapaligiran ay hindi nagpapahintulot ng karagdagang posibilidad na mabuhay ng populasyon. Pagkatapos ng yugtong ito, kumakain ang mga umiiral na bakterya sa mga magagamit na mapagkukunan (stationary phase) hanggang sa maubos at mamatay (die-off phase). Kapansin-pansin na hindi binanggit ni Gurkha ang huling yugto sa konteksto ng Bitcoin, dahil naniniwala siya na hindi ito makakaapekto sa cryptocurrency.

Inilipat ng siyentipiko ang kanyang mga obserbasyon sa tsart ng Bitcoin at ipinahayag ang mga ito sa isang mathematical formula. Iminumungkahi ni Gurkha na ang presyo ng Bitcoin ay sumusunod sa eksaktong kaparehong ikot ng buhay bilang isang bacterium, at tiwala siya na ang presyo ng barya ay patuloy na gagana sa katulad na paraan sa hinaharap.

Ayon sa hula ni Gurkha, walang dudang tataas ang Bitcoin sa $20,000 muli habang ang bagong bull cycle (exponential phase) ay magsisimula anumang araw ngayon. Hinulaan ni Gurkha na ang pinakamataas na bahagi ng bagong yugto ay aabot sa $50,000, at ang mga rally sa hinaharap ay magbibigay-daan sa Bitcoin na maabot ang $250,000 na marka Hindi tulad ng mga tipikal na teknikal na pagsusuri, gumamit si Gurkha ng isang ganap na magkakaibang hanay ng mga parameter, na, gayunpaman, ay tumuturo din sa patuloy na paglago ng Bitcoin. .

Mayroong pitong taon, medyo pinasimple, buong siklo ng buhay ng pag-unlad ng tao na nagsasabi ng maraming tungkol sa mga edad ng isang babae. Ang pagiging "may-akda" nito ay iniuugnay sa iba't ibang kultura. Ngunit isang bagay ang tiyak - na ang "magic" na numerong pito ay napakahusay na sumasalamin sa mga hangganan ng edad.

• Hanggang 7 taon - anak,
• Hanggang 14 - babae,
• Hanggang 21 - dalaga,
• Hanggang 28 - mandirigma,
• Hanggang 35 - ina,
• Hanggang 42 - asawa,
• Hanggang 49 - babae,
• Hanggang 56 at higit pa - karunungan mismo.

Dagdag pa, sinasabi ng ilan na ang mga pag-ikot ay paulit-ulit, habang ang iba ay nagsasabi na sa edad na 56 ang isang babae ay maaaring natutunan ang nakatagong karunungan at maaaring maging "pinakamatandang babae sa pamilya," ang tinig ng Kalikasan mismo, o hindi. Ngayon ay pag-usapan natin ang tungkol sa sikolohiyang nauugnay sa edad ng isang babae at ang buong siklo ng buhay ng pag-unlad ng tao sa kaunti pang detalye.

Lamang sa pitong taong gulang edad, ang isang "walang kasarian" na tao ay nagiging isang batang babae at nararamdaman na siya ay kabilang sa babaeng kasarian, kahit na ang mga unang pag-iisip tungkol sa mga halatang palatandaan ng kanyang sariling "pagkakaiba" ay nabuo sa edad na 5. A mula 14- pakiramdam ang iyong sariling mga emosyonal na impulses, oras na upang umibig at ang paglitaw ng malakas na damdamin.

Mula 21 taong gulang magsisimula ang bagong panahon. Ang batang babae, na dati nang nakaranas ng kanyang unang damdamin at pinag-aralan ang panloob na mundo, ay naging interesado sa panlabas na mundo. Si Diana ang mangangaso, mandirigma, sinusubukan ang kanyang kamay sa totoong mundo at interesado sa lahat ng bagay - ito ay isang batang babae na wala pang 28 taong gulang. Ang mga unang tagumpay ay nagbibigay inspirasyon sa iyo, ang mga unang sugat ay nagpapaisip sa iyo.

At kaya, sa edad na 28 ang batang babae ay may kasamang matatag na tindahan ng kaalaman. At kahit na nagpakasal siya sa edad na 20, kung gayon, sa pamamagitan ng mga pamantayan ng sikolohiya sa pag-unlad, sa edad na 28 lamang ang isang batang babae ay umabot sa edad na mature at pinagpalang ina - ganoon ang siklo ng buhay ng tao. At mayroong isang bagay na ganap na tama tungkol dito - sa pamamagitan lamang ng pagkuha ng iyong sariling kaalaman maipapasa mo ang isang bagay na makabuluhan sa susunod na henerasyon.

Upang 35 tinatamasa ng isang babae ang kaligayahan ng pagiging ina at bumuo ng isang "apuyan," kaginhawahan, pang-araw-araw na buhay at kanyang sariling "selula sa lipunan." Ngunit habang papalapit siya sa susunod na milestone, natuklasan niya na mayroon siyang iba pang mga interes. At ang lahat ng mga nauna - pamilya, tahanan, matatag at napakakumportableng trabaho - ay isang proteksiyon lamang sa likod kung saan ang isa ay maaaring magtago mula sa kahirapan at gawin ang pinaka natural para sa isang babae - ang panganganak at pagpapalaki ng mga anak.

Ito ay nasa edad 35-42 taong gulang ang mga kababaihan ay nag-a-update ng kanilang katayuan sa lipunan, nagbabago ng mga trabaho at maging ang mga pamilya - ang pakiramdam sa sandaling ito ay napakahusay na ang lahat ay kailangang gawin muli. At mas mabuti - sa pinakamahusay na posibleng paraan, dahil walang oras na magbago...

Sa edad na 42-47 ang isang babae ay maaaring huminahon sa kanyang sariling kalungkutan at katayuan bilang isang "divorcee", o ganap na nagtitiwala sa kanyang pamilya. Sa edad na ito na ang konsepto ng "babae" ay pinaka-naaangkop - tiwala sa kung sino siya, kung ano ang kaya niya, at marami pa. Ang mga pagpapala ay parami nang parami, ang espirituwal na lakas at mga pagkakataon ay dumarami rin, ngunit ang pisikal na paghina ay hindi pa masyadong nararamdaman. Sa pagtatapos ng panahong ito, ang babae sa wakas ay nagtanong sa kanyang sarili ng sakramentong tanong na "sino ako", "bakit ako naririto", "saan galing"...

At ngayon hindi ito ang mga mababaw na tanong na itinatanong ng mga teenager o warrior maiden na sumakop sa mundo - ito ay isang tunay na paglalakbay sa iyong sarili. Sa wakas ay tumingin siya sa kailaliman na nagbubukas sa harap ng lahat. Ang pag-uusap na ito na may kawalang-hanggan ay nangangako ng pagbabalik sa panandaliang mga interes at pamumuhay ng mga anak, apo, apo sa tuhod... o tunay na karunungan, na sa wakas ay darating. sa edad na 56.

Anumang sikolohiya sa pag-unlad, ang buong siklo ng buhay ng pag-unlad ng tao mula sa simula hanggang sa espirituwal na kawalang-hanggan, ay, siyempre, napaka-kondisyon. Mayroong puwang sa kanila para sa 2-3 taon na mga pagkakaiba-iba, at para sa mga tunay na paglihis - kapag ang isa o ibang tao ay tila "natigil" sa isang yugto o biglang bumalik sa nakaraang pag-ikot ng ikot. Ngunit ang anumang "hindi pagkakapare-pareho" sa kahit na isang maginoo na ikot ng buhay ay mukhang napaka hindi natural.

Ang textbook para sa kurso sa developmental psychology (developmental psychology) ay sumasalamin sa buong ikot ng buhay na pinagdadaanan ng isang tao. Isinasaalang-alang ang mga pattern ng pag-unlad na nauugnay sa edad sa kamusmusan, maaga at preschool na pagkabata, elementarya at pagbibinata, pagbibinata, young adulthood, maturity at late adulthood. Ang mga opsyon para sa pagpapaunlad ng personalidad ay sinusubaybayan depende sa oryentasyon nito. Ang teoretikal at makatotohanang materyal ay ipinakita sa mga tradisyon ng sikolohikal na paaralan ng L.S. Vygotsky, A.N. Leontyev, D. B. Elkonina.
Ang manual ay naka-address sa mga mag-aaral ng sikolohikal na faculties ng pedagogical institute at unibersidad, ngunit maaari ring maging kapaki-pakinabang sa isang mas malawak na bilog ng mga mambabasa - mga guro ng paaralan, mga magulang, mga kabataan na interesado sa sikolohiya.

Paunang Salita
Ang isang tao ay nabubuhay sa espasyo ng oras: sa nakaraan, sa kasalukuyan, sa hinaharap, sa parallel na panahon. Minsan lumalabas na wala na talaga siya sa oras. Bukod dito, kahit anong oras pa siya, sa bawat sandali ng oras lahat ng tatlong kulay ng oras ay naroroon sa kanya (naroroon ba siya?). Ang kasalukuyan, nang walang anumang paghahalo ng nakaraan at hinaharap, ay nagbubunga ng takot at sindak. Sa mahigpit na pagsasalita, ang bawat sandali ng buhay ng tao ay isang elementarya, siyempre, virtual na yunit ng kawalang-hanggan. Kung hindi ito gayon, ang tao ay hindi magkakaroon ng ideya ng kawalang-hanggan. Nangangahulugan ito na dinadala ng isang tao ang lahat ng mga uri ng oras na kanyang tiniis, pinagkadalubhasaan at napagtagumpayan, pati na rin ang mga uri ng espasyo na kanyang pinagkadalubhasaan. Ang kanilang virtuality ay hindi dapat malito sa kanila. Sila ay pinaghihinalaang mas totoo kaysa sa katotohanan mismo. Totoo, naisip pa rin ng mga tao na ibigay ang kawalang-hanggan sa mga diyos. Minsan ay nagsalita si O. Mandelstam tungkol sa panloob na labis na espasyo. Sa parehong paraan, mayroong isang panloob na labis na oras sa isang tao, kahit na, marahil, sa isang mas malaking lawak kaysa sa espasyo. Kapag ang isang tao ay hindi alam kung paano ito paamuin, ang labis ay nagiging kakulangan ng oras. Ngunit ang parehong labis na oras ay kinokolekta sa "instant - duration", sa "eternal instant"; salamat dito, "mga estado ng ganap na temporal intensity" lumitaw (G.G. Shpet), isang "tunay na hinaharap na larangan" lumitaw (L.S. Vygotsky), o isang "mundo ng napakapangit na katotohanan" (M.K. Mamardashvili), kapag "tumagal ng wala pang isang taon na siglo. " (B.L. Pasternak). MM. Tinawag ni Bakhtin ang gayong mga estado na "isang walang hanggang agwat sa pagitan ng dalawang sandali ng panahon." Ang oras ay hindi lamang isang astronomical, kundi pati na rin isang masiglang sukat: ang mga puwersa ng gravitational ng nakaraan at hinaharap ay hindi pantay. Mayroong "isang kadena na nag-uugnay sa nakaraan, at isang sinag sa hinaharap" (V.V. Kandinsky). Bl. Sinabi ni Augustine na sa pamamagitan lamang ng pag-igting ng pagkilos ay maaaring maging kasalukuyan ang hinaharap. Kung wala ang pag-igting ng pagkilos, ang hinaharap ay mananatili magpakailanman kung nasaan ito. Si Augustine, siyempre, ay nasa isip ang kinakailangang hinaharap: ang malaswa ay nagmumula sa sarili nito, na nagiging katulad ng kasalukuyan.
Ang lahat ng nasa itaas ay nagpapahintulot sa amin na maniwala sa ideya ni V. Khlebnikov tungkol sa pagkakaroon ng "State of Times". Kung ito ay tila masyadong solemne o hindi kapani-paniwala sa isang tao, hayaan siyang subukang tumutol kay L. Carroll tungkol sa katotohanan na "oras ang aktor." Pagkatapos ng lahat, ang tao ay nasa itaas ng estado! At dahil ito ay isang mukha, kung gayon, sa pinakamababa, dapat kang maging magalang dito, na kung ano ang ginagawa ng mga may-akda ng aklat na ito, na nakatuon sa sikolohiya sa pag-unlad, i.e. pag-unlad ng tao sa paglipas ng panahon. Sa labas ng kategorya ng pag-unlad, ang sikolohiya bilang isang agham ay halos hindi posible, dahil ang isang tao ay hindi kailanman pantay sa kanyang sarili. Siya ay mas malaki o mas mababa kaysa sa kanyang sarili. Patuloy niyang kailangang pagtagumpayan hindi lamang spatial, panlipunan, kundi pati na rin ang "chronological gaps at ditches" (G. Adamovich), upang makalabas sa "chronological province" (S.S. Aveverintsev).
Sa liwanag ng kung ano ang sinabi, ang lahat ng sikolohiya ay dapat na developmental, o mas tiyak, developmental psychology. Ito ay nahahadlangan ng katotohanan na mayroon tayong napakalabing ideya kung ano ang edad, kung ano ang pamantayan ng edad at kung mayroon man. Ang "Norm of development" ay talagang kakaiba, dahil ang isang pamantayan ay katulad ng isang hangganan, isang limitasyon, isang pamantayan, sa wakas. Ngunit wala pang nakatukoy kung ano ang kaya ng katawan ng tao, at walang sinuman ang tumutol sa matagal nang pahayag na ito ni Spinoza. Ito ay higit na produktibo upang pag-usapan ang tungkol sa pag-unlad bilang isang pamantayan.
Syempre, alam natin na may astronomical time, may makabuluhang oras, ang sukatan nito ay ang ating mga pag-iisip at kilos, mayroong psychological time, kung saan ang buong tao ay naroroon kasama ang lahat ng kanyang nakaraan, kasalukuyan at hinaharap, mayroong espirituwal na oras, na ang nangingibabaw ay ang mga ideya ng isang tao tungkol sa kawalang-hanggan, tungkol sa kahulugan, tungkol sa mga halaga. Ang sikolohikal at espirituwal na oras ay patayo sa tuluy-tuloy na astronomical at discrete na oras ng kaganapan. Kung ang panloob na tao ay matangkad o maikli ay itinayo sa perpendikular na axis na ito. Ang taas ay depende sa kung mahahanap ng isang tao ang kanyang sarili sa intersection ng maraming beses o nasangkot sa kanilang mga network. Sa unang kaso, makakapili siya ng makabuluhang vector para sa kanyang karagdagang paggalaw, paglago, pag-unlad, at aktibidad; ngunit ang pangalawa ay magiging isang prenda, isang bihag ng panlabas na mga pangyayari. Siyempre, ang pagkakataon at kapalaran ay may malaking papel sa pag-unlad ng tao, ngunit ang personal na pagsisikap ay gumaganap ng mas malaking papel. Hindi lahat ay may pagkakataong mapunta sa tamang lugar sa tamang oras. Natutunan ko na ang mga kapaki-pakinabang na aralin para sa sikolohiya mula sa mga gawa ni O. Mandelstam. Sipiin ko ang isa pa mula sa sanaysay ng makata na "Isang Pag-uusap tungkol kay Dante": "Hindi kailanman nakikipaglaban si Dante sa bagay nang hindi naghahanda ng organ na sasaluhin ito, nang hindi nagsasandatahan ng metro para sa pagbibilang ng tiyak na oras ng pagtulo o pagkatunaw. Sa tula, kung saan ang lahat ay isang sukat, at umiikot sa paligid nito at para sa kapakanan nito, ang mga sukat ay mga tool ng isang espesyal na kalikasan, na nagdadala ng isang espesyal na aktibong function. Dito, ang nanginginig na karayom ​​ng compass ay hindi lamang nagpapasaya sa magnetikong bagyo, kundi ito rin mismo ang lumilikha nito.” Gumagawa din ang mga tao ng mga katulad na tool, functional na organo, at mga bagong pormasyon. Ito, sa katunayan, ang esensya ng pag-unlad. Si O. Mandelstam, halimbawa, ay marunong makinig ng oras. Inilarawan niya ang ingay nito. Ang isang tao ay palaging nasa buhay, oras ng buhay, na naiiba sa kronolohikal na oras ng buhay. Tinutukoy din ng oras ng buhay ang living space, ang mundo ng buhay ng isang tao, kung saan binibigyang pansin ang aklat. Ang dependence ay, siyempre, mutual. Tinawag ng pintor na si R. Pousset-Dart ang isa sa kanyang mga komposisyon: "Ang oras ay ang isip ng espasyo. Ang espasyo ay laman ng panahon." Magkasama silang bumubuo ng isang chronotope (ang termino ng A.A. Ukhtomsky), na siyang resulta at kondisyon para sa pag-unlad ng may malay at walang malay na buhay. Ang chronotope, tulad ng lahat ng nabubuhay na bagay, ay matigas ang ulo na lumalaban sa konseptwalisasyon. Ang kanyang imahe ay ibinigay ni S. Dali sa kanyang umaagos na orasan sa pagpipinta na "Perseverance of Memory". Siya ay nagkomento dito: “... ito ay hindi lamang isang kamangha-manghang larawan ng mundo; Ang mga dumadaloy na keso na ito ay naglalaman ng pinakamataas na pormula ng espasyo at oras. Ang imaheng ito ay isinilang bigla, at, naniniwala ako, noon na ako ay nakipag-agawan mula sa Irrational na isa sa kanyang pangunahing mga lihim, isa sa kanyang mga archetypes, dahil ang aking malambot na orasan ay tumutukoy sa buhay nang mas tumpak kaysa sa anumang equation: space-time condenses, kaya na, kapag nagyelo, ito ay kumakalat tulad ng camembert, na tiyak na mabulok at linangin ang mga champignon ng espirituwal na mga salpok - mga kislap na nagpapasimula sa makina ng sansinukob."
Ang mga larawan sa itaas ng oras, espasyo, at chronotope ay hindi napakadaling itanim sa katawan ng sikolohiya, kabilang ang katawan ng sikolohiya sa pag-unlad. Ang pag-unlad ng tao ay nonlinear at hindi progresibo. Isinulat ni O. Mandelstam na “Ang prototype ng isang makasaysayang kaganapan sa kalikasan ay isang bagyo. Ang prototype ng kawalan ng mga kaganapan ay maaaring ituring na clockwise na paggalaw sa dial." Ito ay ganap na nalalapat sa pag-unlad ng kultura, kung saan, ayon kay Yu.M. Lotman, unti-unti at sumasabog na mga proseso ay pinagsama. Ang parehong naaangkop sa pag-unlad ng isang indibidwal. Kung ito ay mangyari, ito ay may kaganapan, ito ay naglalaman ng hindi planadong mga kaganapan sa bagyo, pagsabog, pagtaas, pagbaba, bagong pagsilang, mga krisis na inilarawan ng mga may-akda. Ang mga sinabi ay tiyak na mahirap pag-aralan, dahil ang landas ng pag-unlad ng bawat tao ay natatangi, hindi matutularan, at hindi mahuhulaan. Ito ang pagiging kumplikado at kagandahan ng agham ng pag-unlad ng tao; sa kabila ng lahat, posible pa rin, na mahusay na ipinakita ng aklat na babasahin ng mambabasa. Ang agham ng pag-unlad ng kaisipan ng tao ay ipinakita dito bilang resulta (siyempre, hindi ang huli) ng mga pagsisikap ng maraming henerasyon ng mga siyentipiko na nakaunawa sa drama at trahedya ng pag-unlad ng tao, na inilalagay ang pag-unawang ito sa labas ng mga bracket ng pagtatanghal ng kanilang resulta. Ang mga may-akda ng aklat na ito ay sumunod sa kanilang halimbawa. Ang trahedya at drama ay prerogative pa rin ng sining. Gayunpaman, makikilala siya ng mambabasa sa aklat. Ngunit kailangan niyang magbasa ng maraming sarili sa epikong salaysay ng kurso ng pag-unlad na ipinakita dito.
Magagawa mo ito sa paraang ginawa ko, sa totoong mga tala. Maaari mong (at dapat) gawin ito sa iyong sariling paraan. Kapaki-pakinabang na subukang kilalanin ang iyong sarili sa mga paglalarawan ng mga may-akda. Sa aking bahagi, sasabihin ko na ang gayong pagkilala sa sikolohiya sa pag-unlad ay mas madaling makamit kaysa sa pangkalahatang sikolohiyang pang-akademiko.
Ang libro ay nagtatanghal hindi lamang pagkabata at kabataan. Nagpapakita rin ito ng kapanahunan, na hindi madalas na makikita sa ating panitikan. Kapag binabasa ito, dapat mong tandaan na ang mga nagawa ng bawat edad ay may pangmatagalang halaga. Ang aking guro, ang natitirang psychologist ng bata na si A.V Zaporozhets, ay nagmamalasakit sa pagpapalaki ng pag-unlad ng bata at hindi nagpayo na magpakita ng hindi makatwirang pagmamadali at pabilisin ang paglipat ng bata mula sa isang yugto ng pag-unlad patungo sa isa pa. Dapat din nating tandaan ang tipan ng P.A. Florensky na ang henyo ay ang pangangalaga ng pagkabata para sa buhay, at ang talento ay ang pangangalaga ng kabataan para sa buhay.
Doktor ng Sikolohikal na Agham,
propesor, akademiko ng Russian Academy of Education
V.P. Zinchenko
SEKSYON I. MGA SULIRANIN NG PAG-UNLAD NG KAISIPAN

Kabanata 1. Buhay at trabaho
Ang diskarte sa aktibidad ay naging pag-aari ng sikolohiyang Ruso, ayon sa kung saan ang psyche ay bubuo bilang isang resulta ng aktibidad (aktibidad sa buhay). Ang aktibidad ay tumutukoy sa aktibong pakikipag-ugnayan ng isang indibidwal sa kapaligiran, na naglalayong matugunan ang kanyang mga pangangailangan. Sa gayon, ang diskarte na ito ay nagpapahiwatig ng hindi maihihiwalay na koneksyon ng indibidwal sa kapaligiran at ang kanyang aktibong pakikipag-ugnayan dito bilang isang kinakailangang kondisyon para sa pag-unlad ng psyche.
Ang diskarte sa aktibidad sa sikolohiya ay binuo ni L.S. Vygotsky, A.N. Leontyev, S.L. Rubinstein, P.Ya. Galperin, A.V. Zaporozhets, D.B. Elkonin, A.R. Luria at iba pang mga mananaliksik. Ang mga ideya ng maraming sikat na dayuhang psychologist (K. Lewin, J. Piaget, E. Erikson, A. Maslow, atbp.) ay nakabatay din sa hindi maihihiwalay na koneksyon sa pagitan ng indibidwal at ng kapaligiran at nagpapahiwatig ng kanyang aktibong pakikipag-ugnayan dito.
Ang diskarte sa aktibidad ay napatunayang napakabunga sa sikolohiya ng pag-unlad, na pinag-aaralan ang mga kumplikadong proseso ng pag-unlad ng kaisipan sa ontogenesis*. Ang pinakamalaking kontribusyon sa pagbuo nito ay ginawa ng pananaliksik na partikular na nakatuon sa pag-unlad na may kaugnayan sa edad. Naging hindi gaanong produktibo siya sa phylogenetic** research at zoopsychology (A.N. Leontiev, K.E. Fabry). Tandaan natin na ang makasaysayang diskarte sa pag-unlad ng psyche, ang pag-aaral ng mga pattern ng phylogenetic transformations, ay nagbibigay-daan sa amin upang mas mahusay na maunawaan ang ontogenesis ng psyche, ang mga tampok ng pag-unlad nito sa iba't ibang yugto ng edad.
* Ang ontogenesis ay ang proseso ng indibidwal na pag-unlad.
** Ang Phylogenesis ay ang proseso ng makasaysayang pag-unlad ng isang species.