Upper Volga Russia. Ang pamamayani ng Upper Volga Russia. Sa panahong ito, namuno ang mga prinsipe

Dombrovsky. Higit pa sa pag-ibig sa Telebisyon Dombrovsky. Higit pa sa pagmamahal SCREEN NG MANUNULAT Herbert KEMOKLIDZE, YAROSLAVL Isang serye ng mga programang ipinalabas sa Kultura TV channel sa ilalim ng code name na “Siya at Siya. Higit pa sa pag-ibig", kung saan Siya ay karaniwang dakila

Sa kasaysayan ng Russia, ang panahon kung saan aktwal na nilikha ng mga Ruso ang kanilang sibilisasyon pagkatapos ng pagkamatay ng sinaunang sibilisasyong Ruso (Kyiv), na nagmula bilang isang resulta ng mga tiyak na hangarin ng mga prinsipe at ang pagsalakay ng Tatar-Mongol, ay hindi maganda. kilala. Sa oras na iyon, ang panahong ito sa kasaysayan ng kulturang Ruso ay independyente, dahil naiiba ito sa sinaunang sibilisasyong Ruso sa maraming aspeto ng proseso ng kultura at sibilisasyon. Gayunpaman, kadalasan ang panahong ito ng pagbuo ng Great Russian ethnos at ang kultura nito ay hindi itinatangi at hindi itinuturing na independiyente, dahil ito ay nakakubli o pinagsama sa ikatlong yugto sa kasaysayan ng kulturang Ruso - Moscow. Habang ito ay sa panahon ng pag-areglo ng rehiyon ng Upper Volga na ang mga pundasyon ng isang bagong pampulitika at panlipunang kaayusan ay inilatag: ang appanage-princely (pribadong pag-aari, na may direktang linya ng mana mula sa ama hanggang sa mga anak); malayang pag-aari ng lupain, na gumanap ng isang espesyal na papel sa likas na katangian ng mga kasunod na proseso ng pambansang kasaysayan at kultura. Dito, sa mga kondisyon ng bagong "kosmos" - natural at klimatiko na mga kondisyon - ang mga tiyak na katangian ng karakter at ang uri ng pag-iisip ng mga taong Ruso ay bubuo.

mga siglo, na patuloy na magpapakita ng kanilang sarili kahit na sa pagbabago ng mga kondisyon: pasensya, pagmamasid, ang kakayahang magtrabaho nang masinsinan sa maikling panahon, ang sikat na Ruso na "marahil", integridad ng pangitain, atbp.

Una sa lahat, dapat itong isipin na ang umuusbong sa itaas na pag-abot ng Volga sa XII - XIV siglo. ang Great Russian ethnos ay may ibang genotype kaysa sa kinatawan ng Dnieper Rus. Ang Slavic genotype ay magbabago pareho sa ilalim ng impluwensya ng natural at klimatiko na mga kondisyon, at bilang isang resulta ng paghahalo sa mga lokal na tribo ng Finnish, na kung saan ang mga Ruso ay sama-samang tinatawag na "chud". Kaugnay nito, sinabi ni V. O. Klyuchevsky na "ang aming Great Russian physiognomy ay hindi tumpak na nagpaparami ng mga karaniwang tampok na Slavic."

Ayon sa parehong Klyuchevsky, ang likas na katangian ng rehiyon na ito ay nagtrabaho nang husto sa karakter at uri ng pag-iisip ng Great Russian, na naiiba nang husto mula sa likas na katangian ng rehiyon ng Dnieper, na may matatag na klima, mainit na tag-araw, mayabong na itim na lupa, atbp. ., mga tampok na kanais-nais para sa agrikultura.

Sa itaas na bahagi ng Volga, ang mag-aararo ay kailangang bumuo ng mga bagong lupain sa mga kondisyon na hindi masyadong angkop para sa pagsasaka: isang maikling tag-araw, isang siksik na network ng mga ilog at mga sapa na tumatakbo sa iba't ibang direksyon, hindi matabang loam na natatakpan ng kagubatan. Upang magtanim ng tinapay dito, kailangang putulin ng magsasaka ang kagubatan, sunugin ito at patabain ang lupa, ang pagkamayabong nito ay naubos pagkatapos ng 4-5 taon, at pinilit nito ang Dakilang Ruso na lumipat sa silangan, upang bumuo ng mga bagong lugar. Upang makapagbigay ng liwanag at pag-init ng bukirin, kinailangan ng mag-aararo na linisin ang lugar mula sa kagubatan nang tatlong beses na higit pa kaysa sa kanyang itinanim. Kailangang isagawa ng magsasaka ang masipag na trabahong ito, patuloy na paglipat sa isang napaka-hindi matatag na klima, na may mga frost sa Mayo at Agosto, na may mga lasaw sa Enero. Libu-libong maliliit na hindi inaasahang paghihirap at panganib ang lumikha ng mga ilog, lawa, latian, at mamasa-masa na klima. Binago ng mga pangyayaring ito ang katangian ng settler mula sa rehiyon ng Dnieper.

Ang pagkakaiba-iba, kawalang-katatagan ng klima, at hindi maaalis na mga hadlang ay nabuo sa Great Russian na pasensya at pagiging maparaan sa pagtagumpayan ng mga hadlang.

Ang kapritsoso na kalikasan, hindi matatag na klima ay binuo sa kanya ng isang kamangha-manghang pagmamasid, na makikita sa mga palatandaan ng katutubong. Inihayag nila ang isip, kaalaman sa kalikasan, ang Plano at kalendaryo ng mga aktibidad sa agrikultura ng Upper Volga tiller. Nakukuha nila ang lahat ng katangian, banayad na phenomena ng taunang cycle ng kalikasan, bawat buwan,

Halos bawat araw ng buwan ay may sariling mga espesyal na palatandaan. Sa mga palatandaan - ang meteorolohiya ng Great Russian, ang kanyang pang-ekonomiyang aklat-aralin, ang kanyang pang-araw-araw na talambuhay.

Gaya ng inihayag ni V. O. Klyuchevsky, ang pag-ibig sa panganib, ang tendensyang panunukso ng kaligayahan, paglalaro nang random, at pakikipagsapalaran ay mayroon ding natural at klimatiko na pinagmulan.

Ang hindi matatag na kalikasan, mapanlinlang na lupa ay pinilit ang isang tao dito na pumili kung minsan ang pinaka-walang pag-asa, hindi maingat na desisyon, na sumasalungat sa kapritso ng kalikasan sa kanilang tapang, panganib. "Hindi naman!" Ito ang pinagmulan ng Great Russian "siguro!".

Ang Great Russian ay malinaw na sigurado sa isang bagay lamang: ang tag-araw ay magiging maikli, malamig at maulan. Dapat nating pahalagahan ang bawat magandang araw. Tulad ng ipinakita ng mga pag-aaral ng mga siyentipiko, ang magsasaka ng Russia ay may tatlong beses na mas kaunting oras para sa buong siklo ng gawaing pang-agrikultura kaysa sa magsasaka sa Kanlurang Europa. Pinilit nitong magmadali, magtrabaho nang husto. “Kaya ang Dakilang Ruso ay nasanay na,” ang isinulat ni V. O. Klyuchevsky, “sa isang panandaliang paggawa ng mga puwersa, nasanay sa lagnat, masidhi, at pagkatapos ay nagpapahinga sa panahon ng sapilitang taglagas at taglamig na katamaran.” "Wala ni isang tao sa Europa," patuloy niya, "ang may kakayahang gumawa ng ganoong matinding trabaho sa maikling panahon na maaaring umunlad ang isang Dakilang Ruso. Hindi siya sanay sa pantay, katamtaman, sinusukat at palagiang gawain! Ito ang mga pinagmulan ng mga katangian ng karakter ng isang taong Ruso, kung saan ang ating mga masamang hangarin ay naghahangad na iisa lamang ang kabaligtaran na bahagi, na tinatawag nilang katamaran, atbp.

Ang Upper Volga "cosmos", na may kagubatan ng kagubatan at isang cobweb network ng mga ilog, ay pinilit ang mga settler na manirahan sa mga pambihirang matataas at tuyong lugar sa maliliit na nayon, madalas sa 2-3 sambahayan ng magsasaka. Naapektuhan din ng pangyayaring ito ang katangian ng mga mamamayang Ruso. Hindi tulad ng mga naninirahan sa rehiyon ng Dnieper, na bumuo ng malalaking pamayanan at sanay na magtrabaho sa harap ng mga naninirahan sa halos buong nayon, ang magsasaka ng Upper Volga ay nagtrabaho nang mag-isa, sa ilang ng kagubatan. "Iyon ay tahimik na gawaing itim na nag-iisa," isinulat ni V.O. Klyuchevsky, "hindi sa sarili, hindi sa sariling pamamaraan ng trabaho, hindi sa damdamin at saloobin ng isa sa mga tao, kundi sa isang ligaw na kagubatan at bukid." Samakatuwid - ang paghihiwalay, pag-aalinlangan at kahit na pagkamahiyain ng Great Russian, ang kawalan ng kakayahan na magtrabaho sa malalaking koponan. Samakatuwid, ang isang taong Ruso ay mas mahusay na gumagana kapag siya ay nag-iisa, kapag walang tumitingin sa kanya, at ang mga paghihirap ay nagpapasigla lamang sa kanyang lakas, at ang tagumpay ay bumababa sa kanila. “Mas madali para sa kanya na malampasan ang mga hadlang

makipaglaban, panganib, kabiguan, kaysa mapaglabanan ang tagumpay nang may taktika at dignidad.

Ang likas na katangian ng bansa, na pinagkadalubhasaan ng Dakilang Ruso, ay nakakaapekto rin sa uri ng pag-iisip. Ang imposibilidad ng pagkalkula sa unahan at pagsasaayos ng mga dulo at paraan, diretso sa nilalayon na layunin, binuo ang pag-iisip ng Dakilang Ruso. Ang pabagu-bago ng kalikasan at ang pagiging random ng buhay ay nagturo sa kanya na talakayin ang landas na nilakbay nang higit pa kaysa sa pagkalkula at pagpaplano para sa hinaharap.

Sa paglaban sa mga hindi inaasahang pagtunaw at hamog na nagyelo, siya ay naging mas maingat kaysa maingat, siya ay nagkataon na napansin ang mga kahihinatnan kaysa sa magtakda ng mga layunin. Ang kanyang kasanayang ito ay tinawag na "hindsight", kung saan "malakas ang magsasaka ng Russia." Ngunit hindi ito katulad ng likod, nakatagong kaisipan, panlilinlang at tuso.

Pinilit na mag-alinlangan, upang magmaniobra sa isang libong hindi naaalis na mga hadlang, natutunan ng mga mamamayang Ruso na isaalang-alang ang lahat ng posibleng mga pagbabago, mga pangyayari, at mga aksidente sa maximum. Samakatuwid ang pagtitiyak ng "logo" ng Ruso - ang lawak ng saklaw ng mga pangyayari, na nagreresulta mula sa ugali ng pag-aatubili at pagmamaniobra sa mga bumps at aksidente ng buhay, upang pumunta patungo sa layunin na tumingin sa paligid.

Ganito ang mga pinagmulan ng mga kakaibang katangian ng pambansang katangian ng Dakilang mamamayang Ruso. Gayunpaman, ang natural at klimatiko na mga kadahilanan ay may malaking epekto hindi lamang sa katangian ng mga tao, ang genotype nito, kundi pati na rin sa pagbuo ng mga anyo ng buhay pang-ekonomiya, ang uri ng estado, ang sistema ng mga halaga at ang nangingibabaw na kultura ng mga tao. . Ang likas na kadahilanan ay may mahalagang papel sa pagbuo ng nangingibabaw sa kultura ng Russia - katoliko, kasama ang makasaysayang kapalaran nito at ang pananampalatayang Orthodox. Ang domestic scientist na si L.V. Milov, bilang isang resulta ng isang malalim na siyentipikong pag-aaral ng papel ng mga pagkakaiba sa natural at klimatiko na kadahilanan ng Russia at Europa, ay dumating sa konklusyon na ito ay mahihirap na lupa, isang hindi kanais-nais na klima at isang maikling siklo ng gawaing pang-agrikultura - mula kalagitnaan ng Abril hanggang kalagitnaan ng Setyembre (125-130 araw lamang bawat taon), at dahil dito, ang mas mababang ani kaysa sa Kanlurang Europa ay humantong sa Russia na mahuli sa Kanluran. Sa kanluran ng Europa, ni sa Middle Ages, o sa modernong panahon, ang ganitong uri ng puwersa ay kinakailangan kung saan ang magsasaka ng Russia ay pinilit na magtrabaho, na kailangang mamuhunan sa lupain sa 21-25 araw ng trabaho sa bawat panahon. tulad ng dami ng paggawa na, sa ilalim ng mas kanais-nais na mga kondisyon, ay nangangailangan ng humigit-kumulang 40. Ang gawaing ito sa limitasyon ng pisikal na lakas ng tao ay humadlang sa pagbuo ng masinsinang anyo ng pamamahala. Maliit na nagbago sa Russia at sa

XIX siglo, sa makasaysayang sentro ng estado ng Russia, ang ani ay napakababa.

Sa Kanlurang Europa, dahil sa mas kanais-nais na mga kondisyon ng klimatiko, ang pagkagambala ng gawaing pang-agrikultura sa ilang mga bansa ay nakakagulat na maikli - Disyembre-Enero. Iyon ay, ang isang Western magsasaka ay maaaring linangin ang lupain sa loob ng 10 buwan, pantay na pamamahagi ng kanyang paggawa, kaya pinupunan ang mga likas na pagkukulang nito.

Nililinaw nito ang katotohanan ng kahirapan ng Russia at ang katotohanan na ang paglago ng biomass sa Russia mula sa parehong yunit ng lugar ay 2.5-3 beses na mas mababa kaysa sa Kanlurang Europa, at 3-6 beses na mas mababa kaysa sa mahalumigmig na subtropika ng Malayong Silangan at ang baybayin ng Atlantiko USA. Ang huli ay dahil sa tiyempo ng posibilidad ng mga halaman ng mga halaman: sa Russia 5-6 na buwan, at sa Kanlurang Europa - 7-8 na buwan sa isang taon.

Ang mga tampok na ito ng mga natural na kondisyon ay nakaapekto rin sa mga posibilidad ng industriyalisasyon. Ang labis na produkto para sa industriyalisasyon ay literal na napunit mula sa magsasaka ng Russia, sa gastos kung saan ang bansa ay na-moderno kapwa ni Peter I at sa panahon ng Sobyet. Kaya, inilalarawan ni A. N. Engelhardt ang sistematikong malnutrisyon ng nayon ng Russia sa post-reform na Russia at ang masakit na mga larawan ng pagkamatay ng mga matipuno, puno ng lakas ng mga tao dahil lamang ang pagkain ay mas mababa sa mga kinakailangan ng biological survival, iba't ibang mga surrogates ang hinaluan sa tinapay : ipa, balat ng puno, atbp.

Sa liwanag ng mga nasabi, kailangang tingnan ang ibang dahilan ng matigas ang ulo na grabitasyon ng mahihirap at panggitnang saray ng magsasaka tungo sa komunal na anyo ng panunungkulan sa lupa. Tila sa amin na ang isang sistema ng magkakaugnay na mga kadahilanan ay lumahok sa pagbuo nito: ang pananaw ng mundo ng Orthodox, ang kahirapan ng natural, klimatiko at kondisyon ng lupa ng Russia, at ang malawak na kalawakan nito.

Ito ay kilala na sa pamamagitan ng XV siglo. natapos ang pag-unlad ng kapatagan ng Russia ng mga nag-aararo, pinutol ang mga kagubatan at kinailangan ng Great Russian na magsasaka na lumipat sa arable land use na may regular na three-field fallow. Agad nitong binawasan ang mga ani at binago ang istraktura ng mga pananim sa direksyon ng tinatawag na "gray na tinapay". Mula noong panahong iyon, sa lahat ng mga rehiyon ng Russia: sa Siberia, sa Great Russian south, sa mga rehiyon ng Cossack, sa Northern Polissya, ang bihag na anyo ng tenure ng lupa ay naipasa sa isang purong komunal, na nauugnay sa isang egalitarian per capita na muling pamamahagi ng lupain. Sa Little Russia lamang, sa kabaligtaran, ang paraan ng paghuli ay dumaloy sa purong pagmamay-ari ng sambahayan. Ang huling pangyayari ay maipaliwanag lamang ng mas kanais-nais na natural na klima.

matic na mga kondisyon sa rehiyon ng Dnieper, dahil ang mga paniniwala sa relihiyon dito at sa populasyon ng Upper Volga Russia ay pareho.

Ang unang pinagmulan ng pagbuo ng pamayanan ng lupang magsasaka ng Russia na may muling pamamahagi ng maaararong lupain ayon sa bilang ng mga nabubuhay na kaluluwa sa pamilya ay, siyempre, ang paniniwala ng Orthodox na ang lupa, tulad ng mga ilog, kagubatan, araw, ay isang “kaloob ng Diyos” at samakatuwid ay hindi maaaring pag-aari ng isang indibidwal na may mga karapatan pribadong ari-arian. Ang mga ito ay maaari lamang maging mga bunga ng kanyang paggawa. Samakatuwid, ang bawat kaluluwa ng magsasaka ay may karapatang pakainin mula sa lupain.

Ang pangalawang kadahilanan sa pagbuo ng komunal na paggamit ng lupa sa Russia ay ang kahirapan ng mga natural na kondisyon. Samakatuwid, mula sa kaibuturan ng lipunang magsasaka, mula sa mga pangangailangan ng kanyang matatag na pag-iral, ang komunidad ay bumangon bilang pinakamataas na may-ari at tagapamahala ng lupa. Ang pamilyang magsasaka ang may-ari ng lupang taniman. Gayunpaman, ang papel ng komunidad ay malayong naubos sa pamamagitan ng mga pag-aari nitong tungkulin. Kasama nila, ang komunidad ay nagtatapon ng mga atraso; nalutas ang mga kontrobersyal na isyu ng mana; ginampanan ang tungkulin ng isang administrator at isang hukom, habang ang kanyang mga desisyon ay mahigpit na ipinatupad; organisadong sama-samang tulong at trabaho para sa mga karaniwang layunin (paglilinis ng mga bagong lupain, paggawa ng mga kalsada, tulay, atbp.). Ngunit ang lalong mahalaga ay ang komunidad, at hindi isang indibidwal na pamilya, ay gumanap ng isang tungkuling nabubuwisan. Ang buwis na natanggap mula sa estado ay ibinahagi ng mundo, na isinasaalang-alang ang estado ng bawat pamilya, ang bilang ng mga matipunong tao, ang estado ng kalusugan, atbp. Dahil dito, ang magsasaka ng Russia, hindi katulad ng Western, ay hindi nag-iisa labanan ang mga pagbabago ng kapalaran, ang mga elemento ng kalikasan, ang prinsipe at ang estado, ngunit sa pamamagitan ng mundo, ang komunidad, na para sa kanya ang pinakamalapit na bahagi ng lipunan at kultura ng Russia. Alam ng komunidad ang kanyang kalagayan at pumasok sa posisyon, siniguro ang magsasaka, ginagarantiyahan ang kanyang kaligtasan sa mga kritikal na panahon ng kanyang kasaysayan. Ang pamayanan ay para sa Dakilang magsasaka na Ruso na ang micro-Russia, na kung saan madalas niyang hindi pinupuntahan, nabuo ang kanyang kultura at kaalaman dito, nakaramdam siya ng tiwala dito, siya ay matalino at masinop, narito ang kanyang tahanan at lupain, kung saan siya halos hindi masira.

Ang pinakamahalagang pagkilos ng paggana ng pamayanan ng lupang magsasaka ng Russia, na nagbibigay-liwanag sa pagbuo ng mga archetype ng katedral ng kamalayan at damdamin nito, ay ang pagkilos ng muling pamamahagi ng maaararong lupa, na hindi alam ng komunidad ng mga magsasaka sa Kanlurang Europa - ang marka. . Sa huli, ang mga magsasaka ay magkatuwang na nagmamay-ari ng lupa, habang ang lupang taniman ay pribado

noah ari-arian ng mga magsasaka. Ngunit ang pribadong pag-aari ay may sariling mahinang simula - "takong ni Achilles" - maaari itong mawala. Nabatid na ang dating magsasaka na ito, na nawalan ng ugnayan sa lupain, ay nabuo ang panlipunang batayan, ang embryo ng pag-unlad ng Western industriyal at komersyal na sibilisasyon.

Kinakailangang pag-isipan at madama ang epekto ng pana-panahong isinasagawang pagkilos na ito sa kaluluwa ng Dakilang magsasaka ng Russia upang maunawaan ang papel nito sa pagbuo ng kanyang komunal, magkasundo na kaluluwa. Maraming beses sa kanyang buhay, ang magsasaka na Ruso, na indibidwal na nilinang ang kanyang bukid, nang nakapag-iisa, dito at sa kanyang farmstead, kusang-loob na pumunta sa pagpipigil sa sarili, isinakripisyo ang kanyang mga kalakip at, marahil, mga benepisyo para sa kapakanan ng pinakamataas na hustisya, ang Diyos. - mga batang magkahiwalay na pamilya at "ipinanganak na kaluluwa". Kaya't sa prosesong ito ng pamimigay ng kanilang lupang nilinang, nabuo ang isang espesyal, kakaibang pananaw sa mundo at ugali ng magsasaka ng Russia - upang patuloy na alalahanin na siya ay bahagi ng isang buong lipunan na mahalaga at mahal sa kanya. Kaya, ang communal potency ay naipon sa Russian peasantry, ang kakayahang limitahan ang kanilang mga interes para sa kapakanan ng kapayapaan, ang komunidad, at ang kabutihan ng iba pang mga communal people.

Kaya, hindi lamang ang pananampalataya ng Orthodox, kundi pati na rin ang likas na katangian ng Russia, kasama ang kahirapan, kahirapan, ay nabuo ang mga kenotic na katangian ng pagkatao ng mga taong Ruso - kahinhinan, katamtaman, kababaang-loob, kung minsan ay umaabot sa pagpapababa sa sarili. Ang mga salik na ito at ang pagtatanggol sa lupain ng Russia ay kumilos sa parehong direksyon, na bumubuo ng kakayahan at kahandaan na ilagay ang mga karaniwang interes kaysa sa mga indibidwal na interes, sanay ang taong Ruso sa pagbibigay, pag-init, at hindi pagkuha at pagpapanatili ng materyal na yaman. At dahil ang radiation, pagbuhos, pagbibigay ng sarili para sa pagkakaroon ng mundo ay ang pagkilos ng Diyos, ang Espiritu, pagkatapos ay ang mga domestic thinkers ng ika-19 na siglo. at tinawag nila ang mga taong Ruso na mga nagdadala ng Diyos, mas malapit sila kaysa sa ibang mga tao sa mundo, mas malapit sa mga katangiang ipinakita ng Espiritu, at hindi sa bagay. At ang kultural na misyon ng Russia ay hindi nakita sa katotohanan na uulitin nito ang Kanluraning bersyon ng paggana ng pribadong pag-aari, sa kabaligtaran, isasailalim nito ang aktibidad ng isang pribadong may-ari sa mas mataas na mga prinsipyo: relihiyon, moral, makabuluhan sa siyensiya at estado-legal.

Ang katotohanan na ito ang takbo ng pag-unlad ng pribadong pagmamay-ari sa Russia ay napatunayan ng kapalaran nito sa kasaysayan ng Russia at, lalo na, sa panahon ng pagkakaroon bilang paunang sentro ng sibilisasyong Ruso ng Upper Volga Russia.

Una sa lahat, dapat alalahanin na ang mga kontemporaryo ay itinuring ang pribadong pag-aari, ang mga tiyak na pag-aaway ng mga prinsipe bilang isang malaking sakuna ng Kievan Rus, na nagpilit sa kanila na iwasan ang kanilang tungkulin - upang magkaisa, magkaisa at magpasakop sa mga indibidwal na interes at benepisyo sa pangkalahatang kabutihan. , ang proteksyon ng lupain ng Russia. Ang parusa sa pag-iwas sa tungkulin ng isang tao ay dumating sa anyo ng pagkatalo at pagkamatay ng sinaunang sibilisasyong Ruso sa ilalim ng pagsalakay ng Mongol-Tatar. Gayunpaman, sa North-Eastern Russia, kung saan na sa IX - XI siglo. ang mas bata, mahirap at malayo sa Kyiv na mga pamana ng mga prinsipe ay matatagpuan, ang bawat prinsipe ay hindi nakatanggap ng nilinang na lupain at isang maayos na lipunan, ngunit isang disyerto na kailangang manirahan, kung saan kinakailangan upang ayusin at ayusin ang buhay panlipunan. Samakatuwid, dito ang prinsipe ay hindi naging isang tagapagtanggol, isang mandirigma, bilang isang direktang tagapag-ayos ng pang-ekonomiya at pangkulturang buhay ng rehiyon. Ibinahagi niya ang lupain, lupain ng kagubatan, itinatag ang mga ugnayan sa pagitan ng mga nayon, atbp. Ang prinsipe ay nag-aayos ng mga imigrante mula sa timog ng Russia, nagpapanatili ng kaayusan sa pagitan nila at ng mga lumang naninirahan sa mga lupaing ito. Sa harap ng mga mata ng prinsipe, ang mga bagong lupain ay binuo, ang mga nayon at lungsod ay lumago, ang mga sining ay binuo, ang mga simbahan at mga katedral ay itinayo. Ang ganitong pagbabago sa nilalaman ng aktibidad ng prinsipe, na naging may-ari, tagapag-ayos, tagapag-ayos ng lupain, ay nagdulot sa kanya ng isang bagong pakiramdam at saloobin sa kanyang kapalaran - isang pakiramdam ng pagmamay-ari at ang pagnanais na maipasa ito sa kanyang mga bata, at hindi upang ipakilala ito sa pangkalahatang lupon ng pamamahala ng prinsipe. Kaya, isang bagong pagkakasunud-sunod ng pamana ng mga tadhana ay ipinanganak, ang kanilang paglipat sa isang tuwid na linya, mula sa ama hanggang sa mga anak. Ang bagong aktibidad na ito, ang mga bagong damdamin para sa husay na lupain ay naging sanhi ng isang buong henerasyon ng mga prinsipe ng Upper Volga Russia na lumamig at poot sa Kyiv. Ang ilang mga pagbabago sa sosyo-ekonomiko at pampulitikang sitwasyon ng naghaharing elite ay magmumula rin sa pribadong pag-aari: magsisimula ang pagkakawatak-watak ng mga mana sa pagitan ng mga anak na tagapagmana, ang kanilang kahirapan at panghihina, na kalaunan ay magdadala sa kanila sa mga kamay ng Mga prinsipe ng Moscow. Kasabay ng pagbabago sa nilalaman ng aktibidad, magkakaroon ng pagkawala ng malawak na interes at konsepto ng publiko, ang ideya ng "lupain ng Russia" ay unti-unting mawawala sa kamalayan ng mga prinsipe. Aalagaan lang ng lahat ang kanilang "pugad", ang kanilang "mga sisiw". Siyempre, hindi lamang ang tiyak na fragmentation, kundi pati na rin ang pagbagsak ng militar at pampulitikang kahalagahan ng mga prinsipe bilang resulta ng pagsalakay ng Tatar ay makakatulong sa isang pagbabago sa sikolohiya at kamalayan, mga halaga ng mga piling tao na naglaro sa panahong ito. .

Kaya, ang panahon ng tiyak, pribadong kawalan ng pagkakaisa at personal na kapangyarihan ng mga prinsipe ng Upper Volga Russia ay magkakaroon ng ilang mga branched na kahihinatnan sa kasaysayan ng Russia. Una, mula sa mga karapatan sa pribadong pag-aari at mga utos ng mana, ang pagbuo ng isang sentralisadong kapangyarihan ng estado ng mga prinsipe ng Moscow ay nagmula, sa serbisyo kung saan ang mga wasak, naghihirap na may-ari ng mga pribadong estate ay magmadali.

Pangalawa, narito ang mga pinagmulan ng pagbabago ng mga prinsipe - mga pribadong may-ari, mga ehekutibo ng negosyo sa klase ng serbisyo ng Russia - ang maharlika, na ngayon ay nakatanggap ng sarili nitong ari-arian mula sa mga kamay ng prinsipe ng Moscow na hindi magpayaman at gumawa ng kayamanan, hindi sa personal na ari-arian, ngunit upang protektahan ang mga hangganan nito mula sa mga kaaway .

Pangatlo, mula sa pribadong pag-aari ng mga prinsipe sa mga tadhana, ang mga tampok ng partikular na mga order sa politika ng Russia ay bubuo - autokratiko, personal, hindi limitado ng anumang karapatan sa kapangyarihan ng mga tsars, na hanggang sa simula ng ika-20 siglo. isasaalang-alang ang kanilang sarili na "mga panginoon ng lupain ng Russia."

Dahil dito, tulad ng sinaunang sibilisasyong Ruso, dito rin matutukoy ng kapaligirang sosyo-kultural ng Russia ang dahilan ng ibang landas ng pag-unlad para sa Russia kaysa sa sinusundan ng mga bansa sa Kanlurang Europa. Ang pribadong pag-aari ay hindi sakupin ang isang nangingibabaw na posisyon sa Russia, ang lahat ng mga klase ng lipunang Ruso ay isasagawa mula sa XIV - XV na mga siglo. hindi paggawa, ngunit serbisyo sa kabuuan, sa Russia. Mula dito ay nagiging malinaw kung bakit ang sikolohiya ng isang pribadong may-ari, isang Western-type na negosyante, ay hindi nabuo sa gitna ng naghaharing uri ng Russia kahit na sa pagtatapos ng ika-19 na siglo.

Gayunpaman, dapat tayong magbigay pugay sa yugto ng tiyak na aktibidad ng mga prinsipe. Ito ay ang pribadong pag-aari ng mga prinsipe at ang libreng taniman ng pagsasaka ng mga magsasaka, nawala sa kagubatan at latian, ang sikolohiya at etos ng pagtitipid, pag-iimbak, na magtitiyak sa pag-unlad ng entrepreneurial, ang pagbuo ng mga bagong crafts, upang sa pamamagitan ng pamamagitan ng mga prinsipe ng Moscow, magbigay pugay sa Horde. Ang tagumpay ng independiyenteng aktibidad na pang-ekonomiya, ang matalinong patakaran ng mga prinsipe ng Moscow, simula kay Ivan Kalita; at ang mga aktibidad ng mga klero ng Orthodox ay lilikha ng "katahimikan sa lupa ng Russia" sa loob ng 40 taon - palalayain nila ang Russia mula sa mga pagsalakay ng Tatar. Sa panahong ito, ang mga mamamayang Ruso ay magtitipon ng lakas, ang mga henerasyon ng mga taong Ruso na hindi alam ang mga kakila-kilabot ng mga pogrom ng Tatar ay lalago at lalakas. Pupunta sila sa larangan ng Kulikovo na may ideya na ipagtanggol ang lupain ng Russia na nabuhay muli sa kanilang isipan. Ang proteksyong ito sa larangan ng Kulikovo, tulad ng isinulat ng aming mga istoryador, ay magpapasara sa kanila mula sa isang solong

maraming Kristiyanong tao sa isang bansang Ruso. Sa gayong kamalayan sa sarili, babalik sila mula sa larangan ng Kulikov.

Ito ang mga tampok na sosyo-politikal, pang-ekonomiya at kultura ng panahon ng Upper Volga ng pagbuo ng sibilisasyon at kultura ng Russia, ang pagbuo ng katangian ng Dakilang mamamayang Ruso. Ang makasaysayang kapalaran ng Russia, ang "kosmos" at pananampalataya nito ay nagtakda ng ibang landas ng pag-unlad, ang pagbuo ng iba pang mga halaga at isang nangingibabaw sa kultura - katoliko.

Panitikan

Kaufman A. L. Pamayanang Ruso sa proseso ng pinagmulan at paglago nito. M., 1908.

Kocharovsky K. R. komunidad ng Russia. T. 1. Ano ang komunidad. SPb., 1900.

Kulpin E.S. Ang landas ng Russia. Book 1., M., 1995.

Klyuchevsky V. O. Kurso sa kasaysayan ng Russia. T. 1. M., 1989.

Miloye L.V. Likas at klimatiko na mga salik at tampok ng makasaysayang proseso // Akhiezer A. Bakit tayo napakahirap? //Kaalaman ay kapangyarihan. 1995. Blg. 4.

Platonov O. paggawa ng Russia. M., 1992.

Platonov O. sibilisasyong Ruso. M., 1997.

Uspensky G.I. Paggawa ng magsasaka at magsasaka. Ang kapangyarihan ng lupa//Paborito. op. M., 1990.

Engelgardt A. N. Mula sa nayon. 12 titik 1872-1837 M., 1960.

No. 6. Mula sa gawain ng mananalaysay na si V.O. Klyuchevsky. "Mula sa oras na ito, ang mga palatandaan ng pagkawasak ng Kievan Rus ay naging kapansin-pansin. Ang strip ng ilog sa kahabaan ng gitnang Dnieper na may mga tributaries, na matagal nang napakahusay na naninirahan, ay nawalan ng laman mula noong panahong iyon, ang populasyon nito ay nawala sa isang lugar .... Kabilang sa pitong tiwangwang na lungsod ng lupain ng Chernihiv, nakilala natin ang isa sa pinakamatanda at pinakamayamang lungsod sa rehiyon ng Dnieper - Lyubech. Kasabay ng mga palatandaan ng pagbagsak ng populasyon mula sa Kievan Rus, napansin din natin ang mga bakas ng pagbaba ng kagalingan ng ekonomiya nito: Rus, pag-alis ng laman, sa parehong oras ay naging mas mahirap. ... Ang pagbagsak ng populasyon mula sa rehiyon ng Dnieper ay nagpunta sa dalawang direksyon, sa dalawang magkasalungat na sapa. Isang jet ang nakadirekta sa kanluran, sa Western Bug, sa rehiyon ng upper Dniester at upper Vistula, malalim sa Galicia at Poland. Kaya't ang timog na populasyon ng Russia mula sa rehiyon ng Dnieper ay bumalik sa mga lugar na matagal nang nakalimutan na inabandona ng kanilang mga ninuno. ... Ang isa pang stream ng kolonisasyon mula sa rehiyon ng Dnieper ay nakadirekta sa kabaligtaran na sulok ng lupain ng Russia, sa hilagang-silangan, sa kabila ng Ugra River, sa interfluve ng Oka at Upper Volga. ... Siya ang pinagmulan ng lahat ng mga pangunahing phenomena na natagpuan sa buhay ng Upper Volga Russia. ... Ang buong buhay pampulitika at panlipunan ng Russia na ito ay nabuo mula sa mga kahihinatnan ng kolonisasyong ito. C1. Gamit ang teksto ng dokumento at kaalaman sa kurso ng kasaysayan, ipahiwatig ang pangalan ng panahon sa kasaysayan ng Russia, na tinalakay sa dokumento. Ano ang chronological framework nito? C2. Paano tinatasa ng mananalaysay ang mga kahihinatnan ng mga phenomena na nabanggit sa dokumento? Gamit ang kaalaman mula sa kasaysayan at ang teksto ng dokumento, ipahiwatig kung anong papel ang ginampanan ng Upper Volga Rus sa karagdagang kasaysayan ng Russia. Maglista ng hindi bababa sa tatlong posisyon. SZ. Anong mga phenomena na katangian ng panahong ito at ang mga sanhi nito ang pinatutunayan ng dokumento? Gamitin ang teksto ng dokumento at kaalaman sa kursong kasaysayan upang sagutin. Maglista ng hindi bababa sa tatlong posisyon.

Kasaysayan grade 10

"Borodino 1812" - larangan ng Borodino. Nasa ibaba ang regiment number. Borodino KRONOLOHIYA Hunyo-Disyembre 1812. Ang knapsack ay gawa sa balat ng guya. Borodino-1812. Kronolohiya. hukbong Ruso. hukbong Pranses. Ang Saint Petersburg militia ay may baril sa halip na pike, ngunit nagsusuot din ng caftan. Ang takip ay may krus sa ibabaw ng imperial cypher; ang mga sandata ay palakol at pike. 3 Line artillery train conductor. Ang shako na may rhombic bottom ay may plate sa noo na may Westphalian eagle at ang monogram na "JN".

"Mga kinatawan ng dinastiya ng Romanov" - Alexander II Nikolaevich. John VI Antonovich. Nicholas II Alexandrovich. Nicholas I Pavlovich. Elizabeth Petrovna. Alexei Mikhailovich. Anna Ioannovna. Fedor Alekseevich. Mga makasaysayang pigura ng dinastiya ng Romanov. Peter I Alekseevich. John V Alekseevich. Alexander I Pavlovich Peter II Alekseevich. Ekaterina I Alekseevna. Mikhail Fedorovich.

"Emperor Alexander III" - Sakit at kamatayan. Patakaran sa tahanan. Batas ng banyaga. Diagnosis ng sakit. Anak ni Emperador Alexander II. Kapatid ni Alexander. Pag-akyat sa trono at koronasyon. Grand Duke. Patakaran sa Russification. Alexander III..

"Personalidad ni Ivan the Terrible" - Pagsakop sa Siberia ni Yermak. Interesanteng kaalaman. Pagkatao at Pulitika. mga gawaing pangkultura. Mga kampanya ng Astrakhan. Mga katangian ng board. Pinatay ni Ivan the Terrible ang kanyang anak. Talambuhay. Ang personalidad ni Tsar Ivan Vasilyevich. Reyna ng Kazan. digmaan sa Livonian. Mga reporma. Ivan the Terrible sa katawan ng kanyang anak, na pinatay niya. Mga paglalakbay sa Kazan. Ang unang tsar ng Russia.

"Panahon ng Mga Problema sa Russia noong ika-17 siglo" - Ang Oras ng Mga Problema ay isang panahon ng mga napalampas na pagkakataon. Mga alternatibo ng pag-unlad ng Russia sa simula ng ika-17 siglo. Maling Dmitry I 1605 - 1606 Boris Godunov 1598 - 1605 Maaari bang maiugnay sa mga alternatibo ang paghihimagsik ni Ivan Bolotnikov. Vasily Shuisky 1606 - 1610 Ang imbitasyon ng prinsipe ng Poland na si Vladislav ay magbabago sa takbo ng pag-unlad ng bansa. Ang makasaysayang nilalaman ng konsepto ng Troubles. interbensyon ng Poland. Mga tanong para sa seminar.

"The Fall of the Western Roman Empire" - Ang opensiba ng mga barbaro sa Eurasia. Ang mga tao sa Europa. Pagbagsak ng Kanlurang Imperyong Romano. Mga card. Gintong Panahon ng Roma. Kristiyanismo sa Imperyong Romano. Kristiyanismo. Ang pag-atake ng mga barbaro. Pangunahing termino at konsepto. Ang simula ng dakilang migrasyon ng mga tao. Nomadic na mga tribo ng Asya at China. Paghina ng Imperyong Romano. Ang pagbagsak ng mga imperyo ng sinaunang mundo. Krisis ng Imperyong Romano.