Interpretasyon ng Apostol Theophylact ng Bulgaria. Interpretasyon ng mga aklat ng Bagong Tipan. Mga Gawa ng mga Banal na Apostol. Ang aming Banal na Amang si Juan, Arsobispo ng Constantinople, Chrysostom, Paunang Salita sa Mga Gawa ng mga Banal na Apostol

Ang aklat na ito ay tinatawag na "The Acts of the Holy Apostles" dahil naglalaman ito ng Acts of all the Apostles. At ang taong nagsasabi tungkol sa mga gawaing ito ay ang Ebanghelistang si Lucas, na siya ring sumulat ng aklat na ito. Bilang isang Antiochian sa pamamagitan ng kapanganakan at isang doktor sa pamamagitan ng propesyon, sinamahan niya ang iba pang mga apostol, lalo na si Pablo, at isinulat ang tungkol sa kung ano ang nalalaman niya nang lubusan. Sinasabi rin ng aklat na ito kung paano umakyat ang Panginoon sa langit sa pagpapakita ng mga anghel; nagsasabi pa tungkol sa pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol at sa lahat ng naroroon noon, gayundin sa pagkahirang kay Matias sa halip na si Judas na taksil, sa paghirang ng pitong diakono, sa pagbabagong loob ni Pablo, at sa kung ano. nagdusa siya. Bilang karagdagan, ito ay nagsasabi tungkol sa kung anong mga himala ang ginawa ng mga apostol sa tulong ng panalangin at pananampalataya kay Kristo at tungkol sa paglalakbay ni Pablo sa Roma. Kaya, inilarawan ni Lucas ang mga gawa ng mga apostol at ang mga himalang ginawa nila. Ang mga himalang inilalarawan niya ay ang mga sumusunod: 1) Pinagaling nina Pedro at Juan ang isang lalaking pilay mula sa kapanganakan sa pangalan ng Panginoon, na nakaupo sa mga pintuan na tinatawag na Pula. 2) Inilantad ni Pedro si Ananias at ang kanyang asawang si Safira, na nagtago ng bahagi ng kanilang ipinangako sa Diyos, at agad silang namatay. 3) Itinaas ni Pedro ang nakakarelaks na si Aeneas sa kanyang mga paa. 4) Binuhay ni Pedro sa Joppa ang patay na si Tabita sa pamamagitan ng panalangin. 5) Nakita ni Pedro ang isang sisidlan na bumababa mula sa langit na puno ng lahat ng uri ng mga hayop. 6) Ang anino ni Pedro, na bumabagsak sa mahihina, ay nagpapagaling sa kanila. 7) Si Pedro, na nakakulong sa bilangguan, ay pinalaya ng isang anghel, upang hindi ito makita ng mga bantay, at si Herodes, na kinain ng mga uod, ay namatay. 8) Gumagawa si Esteban ng mga tanda at kababalaghan. 9) Si Felipe sa Samaria ay nagpalayas ng maraming espiritu at nagpagaling ng pilay at paralitiko. 10) Si Paul, papalapit sa Damascus, ay nakita ang aparisyon at agad na naging isang mangangaral ng ebanghelyo. 11) Ang parehong Felipe ay nakatagpo ng isang bating nagbabasa sa daan at bininyagan siya. 12) Pinagaling ni Pablo sa Listra ang pilay mula sa kapanganakan sa pangalan ng Panginoon. 13) Si Pablo ay tinawag sa pamamagitan ng pangitain sa Macedonia. 14) Pinagaling ni Pablo sa Filipos ang isang babae (dalaga) na inaalihan ng matanong na espiritu. 15) Sina Pablo at Silas ay nakakulong, at ang kanilang mga paa ay nakadikit sa mga pangawan; ngunit sa kalagitnaan ng gabi ay lumindol at ang kanilang mga banda ay bumagsak. 16) Sa mga mahihina at inaalihan ng demonyo ay nilagyan nila ng mga ubrusses - mga tapis - mula sa katawan ni Pablo, at sila ay gumaling. 17) Binuhay-muli ni Pablo sa Troas si Eutychus, na nahulog mula sa bintana at namatay, na nagsasabi: “Ang kanyang kaluluwa ay nasa kaniya” (). 18) Si Paul sa Cyprus ay hinatulan ang mangkukulam na si Elima, at ang mangkukulam na ito ay naging bulag. 19) Si Pablo at ang lahat ng kasama niya sa barko ay inabutan ng labing-apat na araw na bagyo sa daan patungo sa Roma. At nang ang lahat ay naghihintay ng kamatayan, isang anghel ang nagpakita kay Pablo at nagsabi: "Narito, ibinigay ko sa iyo ang lahat ng naglalayag na kasama mo"(), - at lahat ay naligtas. 20) Pagkababa ni Pablo sa barko, siya ay nakagat ng isang ulupong, at inakala ng lahat na siya ay mamamatay. At dahil hindi siya nasaktan, itinuring nila siyang Diyos. 21) Sa pamamagitan ng pagpapatong ng mga kamay, pinagaling ni Paul ang ama ni Poplius, na nagdurusa sa disenterya, sa isla; nagpapagaling ng marami pang pasyente.

Mga Paglalakbay ng Banal na Apostol na si Pablo

Sinimulan ni Pablo ang kanyang paglalakbay mula sa Damasco at dumating sa Jerusalem; mula rito ay nagtungo siya sa Tarsus, at mula sa Tarsus patungong Antioch, at pagkatapos ay muli sa Jerusalem, at muli, sa pangalawang pagkakataon, sa Antioch; Mula rito, palibhasa'y itinalagang kasama ni Bernabe para sa gawain ng apostol, ay dumating siya sa Seleucia, pagkatapos ay sa Ciprus, kung saan siya nagsimulang tawaging Pablo; pagkatapos ay pumunta siya sa Perga, pagkatapos ay sa Pisidian Antioch, sa Iconio, sa Listra, sa Derbe at Licaonia, pagkatapos ay sa Pamfilia, pagkatapos ay muli sa Perga, pagkatapos ay sa Attalia, pagkatapos ay muli, sa ikatlong pagkakataon, sa Syrian Antioch, sa ikatlong pagkakataon - sa Jerusalem para sa pagtutuli, pagkatapos ay muli, sa ikaapat na pagkakataon, siya ay dumating sa Antioch, pagkatapos ay muli, sa ikalawang pagkakataon, sa Derbe at Listra, pagkatapos ay sa Frigia at sa lupain ng Galacia, pagkatapos ay sa Misia, pagkatapos ay sa Troas at mula roon ay sa Naples, pagkatapos - sa Philippi, ang lungsod ng Macedonia; pagkatapos, sa pagdaan sa Amfipolis at Apolonia, ay dumating siya sa Tesalonica, pagkatapos ay sa Beria, sa Atenas, sa Corinto, sa Efeso, sa Cesarea, pagkatapos, sa ikalawang pagkakataon, sa Antioch sa Pisidia, pagkatapos ay sa lupain ng Galacia at Frigia, pagkatapos ay muli, sa ikalawang pagkakataon, sa Efeso; pagkatapos, pagkalampas sa Macedonia, muli, sa ikalawang pagkakataon, dumating siya sa Filipos at mula sa Filipos - muli sa Troad, kung saan binuhay niya ang nahulog na si Eutychus. Pagkatapos ay dumating siya sa Asson, pagkatapos - sa Mitylene; pagkatapos ay dumaong sa pampang laban kay Khiya; pagkatapos ay dumating siya sa Samos at mula doon sa Melite, kung saan tinawag niya ang mga presbitero sa Efeso at nakipag-usap sa kanila; pagkatapos ay nagtungo siya sa Kon (Koos), pagkatapos ay sa Rodas, mula rito sa Patara, pagkatapos ay sa Tiro, sa Ptolemais at mula rito sa Caesarea, kung saan muli, sa ikaapat na pagkakataon, siya ay bumalik sa Jerusalem. Mula sa Jerusalem siya ay ipinadala sa Caesarea at, sa wakas, na ipinadala bilang isang bilanggo sa Roma, sa gayon ay dumating siya mula sa Caesarea hanggang Sidon, pagkatapos ay sa Lycian Worlds, pagkatapos ay sa Cnidus, at mula roon, pagkatapos ng maraming paghihirap, dumating siya sa isla kung saan siya tinusok. sa pamamagitan ng isang ulupong; pagkatapos ay pumunta siya sa Syracuse, pagkatapos ay sa Rhygia Calabria, pagkatapos ay sa Pothioli, at mula roon ay dumating siya sa Roma na naglalakad. Dito, sa pamilihan ng Appian at tatlong tagapag-ingat ng bahay-tuluyan, nakilala siya ng mga mananampalataya. Pagdating sa ganitong paraan sa Roma, nagturo siya dito sa loob ng sapat na panahon, at sa wakas, sa Roma mismo, tumanggap siya ng pagkamartir pagkatapos ng mabuting gawa na kanyang pinaghirapan dito. Ang mga Romano, gayunpaman, ay nagtayo ng isang magandang gusali at isang basilica sa kanyang mga labi, taun-taon na ipinagdiriwang ang kanyang araw ng pang-alaala sa ikatlong araw bago ang mga kalend ng Hulyo. At bago iyon, nagbigay ng maraming payo ang pinagpalang taong ito tungkol sa katapatan sa buhay at kabutihan, nagbigay din siya ng maraming praktikal na tagubilin; bukod pa rito, ang lalong mahalaga, sa kanyang labing-apat na sulat ay inilatag niya ang lahat ng mga tuntunin ng buhay ng tao.

Mga Pangunahing Paksa ng Aklat ng Mga Gawa ng mga Banal na Apostol

Tungkol sa turo ni Kristo pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli, tungkol sa pagpapakita ng Kanyang mga disipulo at sa pangako ng kaloob ng Banal na Espiritu sa kanila, tungkol sa anyo at larawan ng pag-akyat ng Panginoon sa langit at tungkol sa Kanyang maluwalhating ikalawang pagparito. Ang talumpati ni Pedro sa kanyang mga alagad tungkol sa pagkamatay at pagtanggi kay Hudas na taksil. Tungkol sa Banal na pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga mananampalataya sa araw ng Pentecostes. Tungkol sa pagpapagaling ng pilay mula sa kapanganakan sa pangalan ni Kristo; ang paborable, exhortational at salutary edification na ginawa ni Pedro sa okasyong ito. Tungkol sa nagkakaisa at ganap na pakikiisa ng mga mananampalataya. Tungkol sa kung paano ang mga apostol na nakakulong sa bilangguan ay inilabas mula rito sa gabi ng isang anghel ng Diyos, na nag-uutos sa kanila na ipangaral si Jesus nang walang pagpipigil. Sa halalan at pagtatalaga ng pitong diakono. Paghihimagsik at paninirang-puri ng mga Hudyo laban kay Esteban; ang kanyang talumpati tungkol sa tipan ng Diyos kay Abraham at sa labindalawang patriyarka. Sa pag-uusig at pagkamatay ni Esteban. Tungkol sa mangkukulam na si Simon na naniwala at nabautismuhan kasama ng marami pang iba. Na ang kaloob ng Banal na Espiritu ay ibinigay hindi para sa pera at hindi sa mga mapagkunwari, kundi sa mga mananampalataya ayon sa kanilang pananampalataya. Tungkol sa kung ano ang pinapaboran ang kaligtasan ng mabuti at tapat na mga tao, tulad ng makikita mula sa halimbawa ng bating. Tungkol sa banal na pagtawag ni Pablo mula sa langit sa gawain ng pagiging apostol ni Kristo. Tungkol sa paralitikong si Aeneas, pinagaling ni Pedro sa Lida. Tungkol sa kung paano nagpakita ang Anghel kay Cornelio at kung paano muling nagmula sa langit ang apela kay Pedro. Tungkol sa kung paano si Pedro, na hinatulan ng mga apostol para sa pakikisama sa mga hindi tuli, ay nagsabi sa kanila ng lahat ng nangyari sa pagkakasunud-sunod, at kung paanong sa parehong oras ay ipinadala niya si Bernabe sa mga kapatid na nasa Antioch. Ang hula ni Agab tungkol sa taggutom na dapat mangyari sa buong mundo, at ang tulong na ibinigay ng mga mananampalataya sa Antioquia sa mga kapatid sa Judea. Ang pagpatay kay Apostol Santiago dito ay tungkol sa pagpaparusa sa mga bantay at tungkol sa mapait at mapaminsalang pagkamatay ng masamang si Herodes. Tungkol kay Bernabe at Saulo, na ipinadala ng Banal na Espiritu sa Cyprus, at tungkol sa kung ano ang ginawa nila sa pangalan ni Kristo kasama ang mangkukulam na si Elima. Ang mayamang pagpapatibay ni Pavlov tungkol kay Kristo batay sa batas at mga propeta, na may mga katangiang pangkasaysayan at ebanghelyo. Tungkol sa kung paano, sa pangangaral kay Kristo sa Iconio, ang mga apostol ay pinalayas mula roon pagkatapos maniwala ang marami. Tungkol sa pagpapagaling ng mga apostol sa Listra mula sa kapanganakan ng pilay; bilang isang resulta kung saan sila ay kinuha ng mga naninirahan para sa mga diyos na bumaba sa kanila; Binato si Paul. Sa hindi pagtutuli sa mga Gentil na nagbabalik-loob; pangangatwiran at desisyon ng mga apostol. Tungkol sa tagubilin ni Timoteo at tungkol sa paghahayag kay Pablo na pumunta sa Macedonia. Tungkol sa galit na naganap sa Tesalonica bilang isang resulta ng sermon ng ebanghelyo, at tungkol sa pagtakas ni Pablo sa Beria at mula doon sa Athens. Tungkol sa inskripsiyon sa altar sa Athens at tungkol sa matalinong pangangaral ni Pablo. Tungkol kay Aquila at Priscila, tungkol sa nalalapit na paniniwala ng mga taga-Corinto at tungkol sa una, sa pamamagitan ng paunang kaalaman, pabor ng Diyos sa kanila, na ipinaalam kay Pablo sa pamamagitan ng paghahayag. Tungkol sa bautismo ng mga naniniwala sa Efeso, tungkol sa pakikipag-usap sa kanila ng kaloob ng Banal na Espiritu sa pamamagitan ng panalangin ni Pablo, at tungkol sa mga pagpapagaling na ginawa ni Pablo. Tungkol sa kamatayan at panawagan sa buhay ni Eutychus sa pamamagitan ng panalangin ni Pablo sa Troas; pastoral na pangaral sa mga presbitero ng Efeso. Ang propesiya ni Agave tungkol sa mangyayari kay Pablo sa Jerusalem. Pinayuhan ni Santiago si Pablo na huwag pagbawalan ang mga Hudyo na magpatuli. Tungkol sa galit na bumangon sa Jerusalem laban kay Pablo at tungkol sa kung paano siya inalis ng komandante sa kamay ng karamihan. Tungkol sa dinanas ni Pablo nang magpakita siya sa Sanhedrin, kung ano ang kanyang sinabi at kung ano ang kanyang ginawa. Tungkol sa mga kalupitan na binalak ng mga Judio laban kay Pablo, at tungkol sa kanilang pagtuligsa sa kanya ni Lisias. Sa akusasyon kay Paul ni Tertillus sa harap ng hegemon at sa kanyang pagpapawalang-sala. Sa kahalili ni Felix Fist at ang paraan ng huli. Ang pagdating nina Agripa at Verenice at ang komunikasyon ng impormasyon tungkol kay Pablo sa kanila. Puno ng napakarami at napakalaking panganib, ang paglalayag ni Pablo sa dagat patungong Roma. Paano dumating si Paul sa Roma mula sa Melite. Tungkol sa pakikipag-usap ni Pablo sa mga Judio na nasa Roma.

Ang ating Banal na Amang si Juan, Arsobispo ng Constantinople, Chrysostom, isang paunang babala sa Mga Gawa ng mga Banal na Apostol

Marami, at hindi lamang sinuman, ay hindi nakakaalam ni ang aklat mismo, o ang nag-compile at sumulat nito. Kaya naman, itinuring kong kinakailangan na kunin ang interpretasyong ito na may layunin na parehong turuan ang mga hindi nakakaalam, at hindi pinapayagan ang gayong kayamanan na hindi kilala at itago sa ilalim ng isang takalan, dahil hindi bababa sa mismong mga Ebanghelyo, ang pagtagos ng gayong karunungan. at ang gayong tamang pagtuturo ay maaaring makinabang sa atin, at lalo na kung ano ang naisakatuparan ng Banal na Espiritu. Kaya naman, huwag nating alisin sa ating pansin ang aklat na ito, sa kabaligtaran, pag-aralan natin ito nang may buong posibleng pag-iingat, dahil dito makikita sa katotohanan ang mga hula ni Kristo, na nilalaman ng mga Ebanghelyo, na natupad; dito rin makikita ang katotohanan, na nagniningning sa mismong mga gawa, at isang malaking pagbabago para sa ikabubuti ng mga alagad, na dulot ng Banal na Espiritu. Matatagpuan ito sa loob nito, na walang sinuman ang maiintindihan nang malinaw kung wala ang aklat na ito; kung wala ito, ang diwa ng ating kaligtasan ay mananatiling nakatago, at ang ilan sa mga dogma ng doktrina at ng mga tuntunin ng buhay ay mananatiling hindi alam. Ngunit karamihan sa nilalaman ng aklat na ito ay binubuo ng mga gawa ni Apostol Pablo, na nagsumikap sa lahat. Ang dahilan din nito ay ang sumulat ng aklat na ito, si Blessed Luke, ay isang alagad ni Pablo. Ang kanyang pagmamahal sa guro ay makikita rin sa maraming iba pang mga bagay, ngunit lalo na sa katotohanan na siya ay hindi mapaghihiwalay sa kanyang guro at patuloy na sumusunod sa kanya, habang iniwan siya ni Demas at Hermogenes: ang isa ay pumunta sa Galacia, ang isa ay sa Dalmatia. Makinig sa sinabi mismo ni Paul tungkol kay Lucas: "Isang Luke kasama ko"(); at, sa Sulat sa mga taga-Corinto, ay nagsabi tungkol sa kanya: “Sila ay nagpadala ... isang kapatid na pinupuri sa lahat ng mga simbahan dahil sa kanyang ebanghelyo”(); pati pag sinabi niya “Nagpakita si Kepha, pagkatapos ay labindalawa; Ipinaaalaala ko sa inyo… ang ebanghelyo na ipinangaral ko sa inyo, na inyong tinanggap.”(), nauunawaan ang kanyang Ebanghelyo; upang walang magkasala kung ang gawaing ito ni Lucas (ang aklat ng Mga Gawa ng mga banal na apostol) ay ire-refer sa Kanya; kapag sinabi kong "sa Kanya", ang ibig kong sabihin ay si Kristo. Kung may magsasabi: “Kung gayon, bakit hindi inilarawan ni Lucas, na kasama ni Pablo hanggang sa wakas ng kaniyang buhay, ang lahat?” - pagkatapos ay sasagutin natin na para sa masigasig kahit na ito ay sapat na, na palagi niyang pinag-iisipan kung ano ang kinakailangan lalo na, at ang pangunahing pag-aalala ng mga apostol ay hindi pagsusulat ng mga aklat, dahil marami silang ipinadala nang walang pagsulat. Ngunit lahat ng nilalaman ng aklat na ito ay karapat-dapat na hangaan, lalo na ang kakayahang umangkop ng mga apostol, na binigyang-inspirasyon ng Banal na Espiritu sa kanila, na inihahanda sila para sa gawain ng dispensasyon. Samakatuwid, habang marami silang pinag-uusapan tungkol kay Kristo, nag-usap sila ng kaunti tungkol sa Kanyang pagka-Diyos, at higit pa tungkol sa Kanyang pagkakatawang-tao, Kanyang mga pagdurusa, muling pagkabuhay at pag-akyat sa langit. Sapagkat ang layunin nila ay upang papaniwalain ang kanilang mga tagapakinig na Siya ay nabuhay at umakyat sa langit. Kung paanong si Kristo Mismo ang sumubok higit sa lahat upang patunayan na Siya ay nagmula sa Ama, gayon din naman sinubukan ni Pablo higit sa lahat na patunayan na si Kristo ay nabuhay, umakyat, lumisan sa Ama, at nagmula sa Kanya. Sapagkat kung bago ang mga Hudyo ay hindi naniniwala na Siya ay nagmula sa Ama, kung gayon ang buong turo ni Kristo ay tila higit na hindi kapani-paniwala sa kanila pagkatapos ng alamat ng muling pagkabuhay at ang Kanyang pag-akyat sa langit ay idinagdag dito. Samakatuwid, si Pablo ay hindi mahahalata, unti-unti, dinadala sila sa pagkaunawa ng mas matataas na katotohanan; at sa Atenas, tinawag pa nga ni Pablo si Kristo na isang tao lamang, nang walang idinagdag na anupaman, at ito ay hindi walang layunin, dahil kung si Kristo Mismo, nang magsalita Siya tungkol sa Kanyang pagkakapantay-pantay sa Ama, ay madalas na sinubukang batuhin at tawagin itong isang mamusong. ng Diyos, kung gayon nang may kahirapan ay maaaring tanggapin ang turong ito mula sa mga mangingisda, at higit pa rito, pagkatapos ng Kanyang pagpapako sa krus sa krus. At ano ang masasabi tungkol sa mga Hudyo, nang ang mga alagad ni Kristo mismo, na nakikinig sa turo tungkol sa mas mataas na mga paksa, ay nataranta at natukso? Kaya nga sinabi ni Kristo: “Marami pa akong sasabihin sa iyo; pero ngayon hindi mo na ma-accommodate"(). Kung hindi nila kayang "magpatuloy", sila, na kasama Niya sa mahabang panahon, na pinasimulan sa napakaraming misteryo at nakakita ng napakaraming himala, kung gayon paanong ang mga pagano, na tinalikuran ang mga altar, mga diyus-diyusan, mga sakripisyo, mga pusa at mga buwaya (sapagkat ito ang paganong relihiyon) at mula sa iba pang masasamang ritwal, maaari ba silang biglang tumanggap ng isang mataas na salita tungkol sa mga dogma ng Kristiyano? Paanong ang mga Judio, na araw-araw ay nagbabasa at nakarinig ng sumusunod na kasabihan mula sa kautusan: "Makinig ka, Israel: aming Panginoon, ang Panginoon ay iisa"(), Ako nga at walang Diyos maliban sa Akin "(), at sa parehong oras nakita nila si Kristo na ipinako sa krus, at higit sa lahat, ipinako nila Siya sa krus at inilagay Siya sa libingan at hindi nakita ang Kanyang muling pagkabuhay - paano Maaari bang ang mga taong ito, sa pagkarinig na ang parehong asawang ito ay at kapantay ng Ama, ay hindi malito at hindi tuluyang humiwalay, at, higit pa rito, mas mabilis at mas madali kaysa sinuman? Samakatuwid, ang mga apostol ay unti-unti at hindi mahahalata na naghahanda sa kanila at nagpapakita ng mahusay na kasanayan sa pag-angkop ng kanilang mga sarili, habang sila mismo ay tumatanggap ng higit na masaganang biyaya ng Espiritu at gumagawa ng mas malalaking himala sa pangalan ni Kristo kaysa sa mga ginawa ni Kristo Mismo, upang itaas sila na nakadapa. ang lupa sa isang paraan o iba at pukawin ang pananampalataya sa kanila.sa salita tungkol sa muling pagkabuhay. At samakatuwid ang aklat na ito ay pangunahing patunay ng muling pagkabuhay, dahil pagkatapos maniwala sa muling pagkabuhay, lahat ng iba pa ay maginhawang napagtanto. At sinumang lubusang nag-aral ng aklat na ito ay magsasabi na ito ang pangunahing nilalaman nito at ang buong layunin nito. Pakinggan muna natin ang pinakasimula nito.

29.12.2013

Matthew Henry

Interpretasyon ng mga aklat ng Bagong Tipan. Mga Gawa ng mga Banal na Apostol

KABANATA 1

Sinimulan ng inspiradong manunulat ang kanyang kuwento tungkol sa mga gawa ng mga apostol at:

I. Maikling pagbubuod ng ikatlong ebanghelyo, o kasaysayan ng buhay ni Kristo, at inialay ang aklat na ito, tulad ng una, sa kanyang kaibigan na si Theophilus, v. 12.

II. Isinalaysay nang maikli ang katibayan ng muling pagkabuhay ni Kristo, isinasalaysay ang kanyang mga pakikipagpulong sa mga alagad, at inihahatid ang mga tagubilin na ibinigay niya sa kanila sa loob ng apatnapung araw niya sa lupa, v. 3-5.

III. Inilalarawan nang detalyado ang pag-akyat ni Kristo sa langit, ang pakikipag-usap ng mga disipulo sa Kanya bago ang Kanyang pag-akyat, at ang pakikipag-usap ng mga anghel sa kanila pagkatapos nito, v. 6-11.

IV. Nagbibigay ng pangkalahatang ideya ng simula ng Simbahan, at ng kanyang kalagayan mula sa pag-akyat ni Kristo hanggang sa pagbuhos ng Espiritu, v. 12-14.

V. Detalye ang pagpupuno ng bakante na lumitaw sa sagradong kolehiyo ng mga apostol pagkatapos ng kamatayan ni Judas, na kung saan ay pinili si Matias, v. 15-26.

Mga bersikulo 1-5

Sa mga talatang ito:

I. Theophilus, at kasama niya kami, ay pinaalalahanan ang Banal na Pagpapahayag mula kay Lucas, na magiging kapaki-pakinabang na suriing mabuti ang mga mata bago simulan ang pag-aaral ng aklat na ito, upang hindi lamang bigyang-pansin ang katotohanan na ito ay nagsisimula kung saan ang unang dulo ng dalawang aklat na nabanggit, ngunit upang makita din sa mga gawa ng mga apostol, tulad ng sa tubig nang harapan, ang mga gawa ng kanilang Guro, ang mga gawa ng Kanyang biyaya.

1. Ang patron ni Lucas, kung kanino inialay ang aklat na ito (marahil ay mas mabuting tawagin siyang estudyante ni Lucas, dahil ang manunulat, simula sa gayong pag-aalay, ay naglalayong turuan at gabayan siya sa halip na humingi ng pampatibay-loob o proteksyon mula sa kanya), ay isang tiyak na Theophilus, sining. . 1. Sa nakasulat na dedikasyon na sinundan ng Ebanghelyo, ang taong ito ay tinawag na kagalang-galang na Theophilus; dito lang siya tinawag ni Lucas na Theophilus. Hindi sa nawalan siya ng dignidad o nabawasan ang kanyang dignidad, naging hindi gaanong maluwalhati, ngunit malamang na si Theophilus noong panahong iyon ay umalis na sa lugar na kanyang inokupahan noon, anuman ito, isang lugar na nangangailangan ng ganoong paraan ng paggamot. Ang isa pang posibleng dahilan nito ay maaaring dahil, nang pumasok na siya sa kanyang mature na mga taon, sinimulan niyang tratuhin ang gayong mga karangalan na titulo nang may malaking paghamak, o si Lucas, na ngayon ay nagpapanatili ng isang mas maikling relasyon kay Theophilus, ay maaaring maging mas malaya kapag nakikipag-usap sa kanya. Noong sinaunang panahon, ang pag-aalay ng mga aklat sa mga pribadong indibiduwal ay, sa pangkalahatan, ay karaniwang gawain ng mga Kristiyano at paganong manunulat. Ang pag-aalay ng ilang mga aklat ng Banal na Kasulatan ay dapat na maunawaan bilang isang indikasyon upang isaalang-alang ang mga ito na nakalaan para sa bawat tao nang personal, dahil ang lahat ng isinulat noon ay isinulat para sa ating pagtuturo.

2. Ang kanyang ebanghelyo ay tinatawag dito na unang aklat na kanyang isinulat at hindi pa rin niya nalilimutan, ngayon ay gumagawa sa kanyang pangalawang aklat, dahil ang layunin ng may-akda ay ipagpatuloy at kumpirmahin ang ton prwton lovgon - ang naunang salita. Ang nakasulat na ebanghelyo ay kasing totoo ng pasalita; higit pa riyan, walang kahit isang tradisyon hanggang ngayon na mapagkakatiwalaan, maliban sa mga nakakahanap ng kanilang kumpirmasyon sa Banal na Kasulatan. Naisulat niya ang unang aklat, at ngayon ay may kapangyarihan mula sa kaitaasan upang isulat ang pangalawa, sapagkat ang mga Kristiyano ay hindi dapat magmadali sa pagiging perpekto, Heb. 6:1. At samakatuwid ang kanilang mga guro ay dapat pasiglahin sila, turuan ang mga tao ng kaalaman (Eclesiastes 12:9), at huwag isaalang-alang na ang mga gawa ng nakaraan, gaano man sila kapaki-pakinabang, ay nagpapalaya sa kanila mula sa mga gawain sa hinaharap; hindi, sa mga dating gawa dapat silang makahanap ng pampatibay-loob at pampatibay-loob na gumawa ng mga gawain sa hinaharap, na ginagaya sa Lucas na ito, na naglatag ng pundasyon sa unang aklat at naglalayong itayo ito sa pangalawa. Kaya't ang isang bagay ay hindi palitan ang isa pa; hayaan ang mga bagong sermon at mga bagong libro na huwag pilitin na kalimutan ang mga luma, ngunit paalalahanan tayo at tulungan tayong gamitin ang mga ito nang may mas malaking kita para sa ating sarili.

3. Sinabi ng Kanyang ebanghelyo ang lahat ng ginawa at itinuro ni Jesus mula sa simula; tatlo pang ebanghelista ang sumulat tungkol sa parehong bagay. Tandaan:

(1) Ginawa at itinuro ni Kristo. Itinuro niya ang doktrina, pinatunayan ito sa pamamagitan ng mga himala, nagpapatotoo na Siya ang Guro na nagmula sa Diyos, Jn. 3:2. Mabuti at mahabagin, Siya ay nagturo at nagpaliwanag sa tulong ng Kanyang mga gawa, upang mag-iwan sa atin ng isang halimbawa na nagpapatotoo rin tungkol sa Kanya bilang isang Guro na nagmula sa Diyos, sapagkat ito ay sinabi: sa kanilang mga bunga ay makikilala ninyo sila. Ang mahuhusay na ministro ay karaniwang yaong gumagawa at nagtuturo, yaong ang buhay mismo ay walang tigil na pangangaral.

(2) Ginawa at itinuro Niya mula sa simula. Inilatag niya ang pundasyon para sa lahat ng mga gawa at turo ng Simbahan. Ang Kanyang mga apostol ay dapat magpatuloy at tuparin kung ano ang Kanyang sinimulan, sila ay upang gawin ang parehong at magturo ng parehong. Hinirang ni Kristo ang mga apostol at iniwan silang mag-isa, tinuturuan silang magpatuloy, ngunit ipinadala Niya sa kanila ang Kanyang Espiritu, Na siyang magbibigay sa kanila ng kapangyarihan, upang sila ay parehong gumawa at nagturo. Ito ang kaaliwan para sa lahat ng nagsisikap na ipagpatuloy ang gawain ng ebanghelyo, na sa simula ng gawaing ito ay tumayo si Kristo Mismo. Napakalaking kaligtasan ang unang ipinangaral ng Panginoon, Heb. 2:3.

(3) Ang apat na ebanghelista, at partikular na si Lucas, ay nagsasalaysay ng lahat ng ginawa at itinuro ni Jesus mula sa simula; bukod pa rito, hindi nila inihahatid ang lahat ng mga tiyak na detalye (ang mundo ay hindi maaaring maglaman ng mga ito), ngunit ang lahat ng mga pangunahing punto, na nagbibigay ng malinaw na mga halimbawa ng lahat ng bagay sa napakaraming tao at pagkakaiba-iba na ang lahat ng iba ay maaaring hatulan batay sa kanila. Nasa atin ang simula ng kanyang pagtuturo (Mat. 4:17) at ang simula ng kanyang mga himala, Jn. 2:11. Sa pamamagitan ng paghahatid at pagpapaliwanag ng lahat ng mga kasabihan at mga gawa ni Kristo, nang hindi nagsasaad ng mga detalye, si Lucas ay nagbibigay ng pangkalahatang ideya tungkol sa mga ito.

4. Ang kuwento ng ebanghelyo ay nagtatapos sa araw kung saan Siya umakyat, v. 2. Sa araw na iyon ay umalis si Kristo sa mundong ito at hindi na nagpakita dito sa anyo ng katawan. Ang Banal na Ebanghelyo ni Marcos ay nagtatapos sa mga salitang: At kaya ang Panginoon ... umakyat sa langit ... (Mc. 16:19); nakita natin ang parehong bagay sa Lucas, Lucas. 24:51. Ginawa at itinuro ni Kristo hanggang sa huling araw, kung saan Siya umakyat para sa isa pang gawaing itinalaga sa Kanya sa loob sa kabila ng tabing.

II. Ang katotohanan ng muling pagkabuhay ni Kristo ay pinagtibay at nakumpirma, v.3. Ang bahaging ito ng sinabi sa unang aklat ay napakahalaga na kailangan itong ulitin sa bawat pagkakataon. Ang tiyak na katibayan ng muling pagkabuhay ni Kristo ay na Siya ay nagpahayag ng Kanyang sarili sa mga buhay na apostol; ang muling nabuhay na Kristo ay nagpakita sa kanila na buhay, at nakita nila Siya. Ang mga ito ay tapat na mga tao, at ang isa ay maaaring umasa sa kanilang salita; ngunit kahit na sila ay maaaring malinlang, dahil kung minsan ito ay nangyayari kahit sa mga taong kumikilos mula sa pinakamahusay na mga intensyon. Gayunpaman, ang mga apostol ay hindi nalinlang, dahil:

1. Ito ay mga tiyak na patunay, TEKMpioig - malinaw na mga indikasyon na Siya ay buhay (Nakipagkita at nakipag-usap, kumain at uminom kasama nila), at na ito ay Siya mismo at hindi ibang tao, dahil paulit-ulit Niyang ipinakita na mayroon silang mga galos sa kanilang mga braso at binti. at panig, na siyang pinaka hindi maikakaila na ebidensya na magagamit o kinakailangan.

2. Ang mga tiyak na patunay na ito ay marami, at ang mga ito ay madalas na paulit-ulit: Siya ay nagpakita sa kanila sa loob ng apatnapung araw at, hindi palaging naninirahan kasama nila, ngunit madalas na nagpapakita sa kanila, hakbang-hakbang na ganap na nasiyahan sa kanila dito, na nagligtas sa kanila sa lahat ng kalungkutan. dulot Niya.pag-akyat. Nakataas at niluwalhati na, si Kristo ay hindi umalis sa lupa sa loob ng apatnapung araw upang palakasin ang pananampalataya sa mga disipulo at aliwin ang kanilang mga puso sa panahong ito. Ito ay naging isang patunay ng Kanyang pambihirang indulhensiya at habag para sa mga mananampalataya, isang modelo na lubos na nagpapatunay na wala tayong gayong mataas na saserdote na hindi maaaring dumamay sa atin sa ating mga kahinaan.

III. Sa pangkalahatang balangkas ay ibinigay ang mga utos na ibinigay sa kanila ni Kristo, na ngayon ay iniwan ang Kanyang mga disipulo. Ngayon ay maaari na nilang mapaunlakan ang mga ito nang mas mahusay kaysa dati, dahil hiningahan Niya sila at binuksan ang kanilang mga isip sa pang-unawa.

1. Tinuruan niya sila sa gawaing dapat nilang gawin: Nag-utos siya sa mga apostol na kanyang pinili.

Pansinin, ang pagkahirang kay Kristo ay laging nauugnay sa isang atas mula sa kanya. Inakala ng mga pinili ni Kristo para sa apostolikong ministeryo na itataas Niya sila, ngunit sa halip ay binibigyan Niya sila ng mga utos. ... Pag-alis sa daan ... binigyan niya ng kapamahalaan ang kanyang mga alipin, at ang bawat isa ay kanyang sariling gawain ... (Mk. 13:34), na nagbibigay ng mga utos sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, - ang Espiritu, na siya mismo ay napuspos bilang isang Tagapamagitan at kanyang hiningahan sila. Ibinigay Niya sa kanila ang Banal na Espiritu at nag-iwan sa kanila ng mga utos; at, dahil ang Mang-aaliw ang magiging Tagapagturo, tungkulin niyang ipaalala sa kanila ang lahat ng sinabi ni Kristo sa kanila. Nagbibigay siya ng mga utos sa pamamagitan ng Banal na Espiritu sa mga Apostol; ganito dapat unawain ang mga salitang ito. Ang mismong pangyayari na kanilang natanggap ang Espiritu Santo ay ang batayan na nagpatotoo sa kanilang awtoridad, Jn. 20:22. Hindi Siya umakyat hanggang sa bigyan Niya sila ng mga utos, at doon Niya natapos ang Kanyang gawain.

2. Sa pagsasalita sa kanila tungkol sa kaharian ng Diyos, itinuro niya sa kanila ang doktrina na kanilang ipahayag. Tungkol sa Kahariang ito at tungkol sa panahon ng pagtatatag nito sa lupa, nagsalita na Siya sa kanila sa pangkalahatang mga salita (tingnan ang talinghaga ng Tagapagligtas sa Marcos 13); dito Siya nagtuturo sa kanila ng higit pa tungkol sa kalikasan nito bilang Kaharian ng biyaya sa mundong ito at Kaharian ng kaluwalhatian sa kabilang mundo, at ipinaliwanag sa kanila ang tipan na ito - ang dakilang charter na ipinagkaloob ng pinakamataas na awtoridad, kung saan ang Kaharian na ito ay itinatag. Siya ay nagsasalita sa kanila tungkol sa Kaharian ng Diyos upang:

(1) Upang ihanda silang tumanggap ng Banal na Espiritu at dumaan sa mga pagsubok sa hinaharap. Si Kristo ay lihim na nagtuturo sa kanila kung ano ang kailangan nilang ipahayag sa mundo nang lantaran; makikita nila na ang parehong Espiritu ng katotohanan, na nagpapakita, ay magtuturo sa kanila sa parehong paraan.

(2) Upang maging isang patunay (isa sa marami) ng muling pagkabuhay ni Kristo. Sa sitwasyong ito, ang lahat ng bagay ay nangyayari tulad nito: ang mga disipulo, na Kanyang ipinahayag ang Kanyang sarili na buhay, ay nakilala Siya hindi lamang sa kung ano ang ipinahayag sa kanila, kundi pati na rin sa Kanyang sinabi. Walang sinuman, maliban kay Kristo, ang nakapagsalita ng tungkol sa Kaharian ng Diyos nang napakalinaw at ganap. Hindi niya sila inaliw sa mga pag-uusap tungkol sa pulitika at kultura, pilosopiya at pisika, ngunit inutusan sila ng dalisay na pagtuturo at itinuro sa kanila ang Kaharian ng biyaya, na mas malapit sa kanila at higit sa lahat ay nagpasigla sa kanila at sa mga pinadalhan sa kanila.

IV. Matapos tipunin ang mga alagad para sa isang pag-uusap sa isang tanyag na bundok sa Galilea, maliwanag na sa mismong isa kung saan, bago ang Kanyang kamatayan, inutusan Niya silang pumunta (sapagkat sila, gaya ng nasusulat, ay nagtipon upang dumalo sa Kanyang pag-akyat, v. 6), lalo na silang tinitiyak ni Kristo na malapit na nilang matanggap ang Banal na Espiritu, at samakatuwid ay inutusan silang maghintay, v. 4, 5. Bagaman sila ngayon ay nagtitipon sa Galilea sa pamamagitan ng Kanyang utos, huwag nilang isipin na manatili doon palagi; kailangan pa nilang bumalik sa Jerusalem at hindi na umalis sa lugar. Tandaan:

1. Inutusan niya silang maghintay. Ang utos na ito ay upang muling mabuhay sa kanila ang pag-asa para sa isang bagay na dakila, at mayroon na silang dahilan upang umasa ng isang bagay na napakadakila mula sa niluwalhating Manunubos.

(1.) Dapat nilang hintayin ang takdang panahon, na darating pagkalipas ng ilang araw. Sa pamamagitan ng pananampalataya, ang mga nagtitiwala sa ipinangakong mga awa ay dapat maging matiyaga at maghintay sa sandali kung kailan ang mga awa na ito ay lilitaw sa tamang panahon, sa takdang panahon. Ngunit kung ang oras ay malapit na, tulad ng ngayon, kung gayon ito ay kinakailangan, tulad ni Daniel, na masinsinang maghintay sa pagdating nito, Dan. 9:3.

(2.) Sila ay maghihintay sa itinakdang dako, at ang dakong yaon ay Jerusalem. Doon sa unang pagkakataon na ibubuhos ang Espiritu, sapagkat si Kristo ay papahiran ng langis na Hari sa Sion, ang banal na bundok; sapagkat ang salita ng Panginoon ay lalabas mula sa Jerusalem - isang simbahan ang bubuuin dito, kung saan pagkatapos ay maghihiwalay ang ibang mga simbahan. Dito si Kristo ay dinala sa kahihiyan, at samakatuwid ang karangalang ito ay dapat ibigay sa Kanya dito. Ang gayong pabor ay ipinakita sa Jerusalem upang turuan tayo kung paano nararapat na patawarin ang ating mga kaaway at mga mang-uusig. Napakadelikado para sa mga apostol na manatili sa Jerusalem, ngunit hindi gaanong kakila-kilabot na manatili sa Galilea; ngunit, sa pagkakaroon ng kapahingahan sa Diyos, at walang tigil na pagtupad sa kanyang mga tungkulin, ang isa ay mabubuhay nang walang takot. Ngayon ang mga apostol ay kailangang pumasok sa pampublikong paglilingkod, at dahil dito kailangan nilang makipagsapalaran sa pagsasalita sa madla. Ang Jerusalem ang pinakamagandang kandelero para sa mga kandilang ilalagay dito.

2. Tinitiyak niya sa kanila na ang kanilang paghihintay ay hindi mawawalan ng kabuluhan.

(1.) Ang biyayang inihanda para sa kanila ay lilitaw, at masusumpungan nilang sulit itong hintayin. ...Kayo... ay babautismuhan ng Banal na Espiritu, iyon ay:

"Ang Banal na Espiritu ay ibubuhos sa iyo nang mas sagana kaysa dati." Ang Banal na Espiritu ay hinipan na sa kanila (Juan 20:22), at mayroon na silang panahon upang pahalagahan ang kalamangan nito; ngunit ngayon ay tatanggap sila ng higit pa sa kanyang mga pagpapala, kaloob, at kaaliwan: sila ay mabibinyagan nila. Ang mga salitang ito ay tila naglalaman ng isang parunggit sa Lumang Tipan na mga pangako ng pagbuhos ng Espiritu, Joel. 2:28; Ay. 44:3; 32:15.

“Huhugasan at lilinisin kayo ng Espiritu Santo,” tulad ng tubig kung saan bininyagan at nililinis ang mga pari bago inorden sa sagradong paglilingkod. “Ang tubig para sa mga pari ay isang tanda; para sa iyo, ito ang magiging ipinahiwatig nito. Ikaw ay magiging banal sa pamamagitan ng katotohanan habang ginagabayan ka ng Espiritu nang hakbang-hakbang sa mga landas nito, at ang iyong budhi ay malilinis ng patotoo ng Espiritu upang ikaw ay makapaglingkod bilang iyong apostolado sa Buhay na Diyos.

“Sa pamamagitan nito, higit sa dati, magtiwala sa Guro at sa Kanyang patnubay, tulad ng Israel, na nabautismuhan kay Moises sa ulap at sa dagat, at kumapit kay Kristo upang hindi mo Siya iiwan, tulad ng iyong paglisan minsan, na natatakot. ng pagdurusa.”

(2) Tungkol sa Espiritu Santo ay sinabi Niya sa kanila:

Tulad ng tungkol sa isang kaloob na ipinangako mula sa Ama, tungkol sa kung saan narinig nila mula sa Kanya at kung saan maaari silang umasa.

Una, ang Espiritu ay ibinigay sa pamamagitan ng pangako, at ang pangakong iyon ay kasing-dakila para sa panahong iyon gaya ng pangako ng Mesiyas noong una para sa kanilang panahon (Lucas 1:72), at tulad ng pangako ng buhay na walang hanggan ay lumilitaw ngayon, 1 Jn. 2:25. Kung ang temporal na mga pagpapala ay nagmumula sa Providence, ang Diyos ay nagbibigay ng Espiritu at mga pagpapala ayon sa pangako, Gal. 3:18. Ang Espiritu ng Diyos ay hindi ibinibigay sa parehong paraan kung paano ibinigay ang espiritu ng tao at kung paano ito nabuo sa loob ng isang tao dahil sa natural na mga dahilan (Zac. 12:1), ngunit ayon sa salita ng Diyos:

1. Upang higit na pahalagahan ang kaloob na ito, ginawa ni Kristo ang pangako ng Espiritu bilang mana sa kanyang simbahan.

2. Upang ang pangako ng Espiritu ay lalong hindi nababago, at ang mga tagapagmana ng pangako ay makumbinsi ng hindi nababago ng pagpapasiya ng Diyos tungkol sa kanya.

3. Na ang kaloob ng Banal na Espiritu ay isang kaloob ng biyaya, isang kaloob ng natatanging biyaya, at tanggapin sa pamamagitan ng pananampalataya, ayon sa pangakong ito at sa pag-asa nito. Kung paanong si Kristo ay tinatanggap sa pamamagitan ng pananampalataya, gayon din ang Espiritu ay tinatanggap sa pamamagitan ng pananampalataya.

Pangalawa, ang pangakong ito ay pangako mula sa Ama:

1. Ama ni Kristo. Si Kristo, bilang Tagapamagitan, ay hindi inalis ang kanyang mga mata sa Diyos, na Kanyang Ama, naninibugho sa Kanyang mga intensyon at tinanggap ang mga ito mula sa simula bilang Kanyang sarili.

2. Ang ating Ama, na, sa pag-ampon sa atin, ay tiyak na magbibigay sa atin ng Espiritu ng pag-aampon, Gal. 4:5, 6. Ibibigay Niya sa atin ang Espiritu, dahil Siya ang Ama ng mga liwanag, ang Ama ng mga espiritu, at ang Ama ng awa—lahat ito ay nangangahulugan ng pagtanggap ng pangako ng Ama.

Pangatlo, narinig ng mga apostol ang tungkol sa pangakong ito ng Ama nang maraming beses mula kay Kristo, lalo na sa Kanyang sermon sa pamamaalam, na ibinigay Niya sa bilog ng Kanyang mga disipulo bago Siya namatay. Dito ay paulit-ulit Niyang tiniyak sa kanila na darating ang Mang-aaliw. Ang narinig natin kay Jesu-Kristo ay nagpapatunay sa pangako ng Diyos at naghihikayat sa atin na magtiwala sa kanya, sapagkat nasa kanya ang lahat ng pangako ng Diyos at amen. "Narinig mo ang tungkol dito mula sa Akin - tutuparin Ko ang Aking salita."

Tungkol sa kaloob na inihula ni Juan Bautista, sa ngayon ay hinihimok sila ni Kristo na ituon ang kanilang mga mata sa kanya, v. 5. “Hindi lamang sa Akin narinig ninyo ang hulang ito, kundi kay Juan din. Inaakay kayo sa Akin, sinabi ni Juan: ... Binabautismuhan ko kayo ng tubig ... ngunit Siya na darating pagkatapos ko ... ay magbabautismo sa inyo sa Banal na Espiritu ... (Mateo 3:11).” Ang dakilang karangalan na ginawa ni Kristo kay Juan ay hindi lamang ang pagsipi Niya sa kanyang mga salita, kundi pati na rin na malapit na Niyang ibigay sa mga disipulo ang dakilang kaloob ng Espiritu, upang ang hula ni Juan ay matupad sa kanila. Sa gayon ay pinagtibay niya ang salita ng kanyang mga tagapaglingkod, ang kanyang mga mensahero, Isa. 44:26. Gayunpaman, higit pa sa lahat ng Kanyang mga lingkod ang kayang gawin ni Kristo. Para sa kanila, isang marangal na karapatan ang pagtatapon ng mga paraan ng biyaya, ngunit ang pagbibigay ng Espiritu ng biyaya ay ang tanging karapatan ni Kristo. Siya ay magbibinyag sa iyo ng Espiritu Santo; Gagabayan ka Niya sa pamamagitan ng Kanyang Espiritu at gagawing mamagitan ang Kanyang Espiritu para sa iyo, na higit sa panalangin ng pinakamahusay na mga ministro na nangangaral sa atin.

(3) Kung paano tatanggapin ng mga apostol ang ipinangako, inihula, at inaasahang kaloob ng Banal na Espiritu, mababasa natin sa susunod na kabanata, kung saan ang pangakong ito ay ganap na matutupad. Ang katuparan ng pangakong ito ay dapat dumating, at hindi natin inaasahan kung hindi, dahil sinasabi dito na ito ay darating sa ilang araw pagkatapos nito. Hindi ipinahiwatig ni Kristo ang isang tiyak na araw, dahil ang kaloob na ito ay dapat na handa nilang tanggapin sa anumang araw. Kung sa ibang mga lugar ng Banal na Kasulatan ay sinabi tungkol sa kaloob ng Banal na Espiritu na ibinigay sa mga ordinaryong mananampalataya, kung gayon narito ito tungkol sa Banal na Espiritu, na pinagkalooban ang mga unang ebanghelisador at tagapagtatag ng Simbahan ng hindi pangkaraniwang kapangyarihan at Sino ang nagbigay sa kanila ng kakayahang ituro ang doktrina ni Cristo na may mga patotoong nagpapatunay nito sa kanilang henerasyon nang walang anumang pagbaluktot at isulat ito para sa mga susunod na henerasyon. Samakatuwid, dahil sa pangakong ito, gayundin sa katuparan nito, inilalagay natin ang ating pag-asa sa Bagong Tipan, tinatanggap ito bilang kinasihang Kasulatan.

Mga bersikulo 6-11

Sa Jerusalem, sa pamamagitan ng Kanyang Anghel, si Kristo ay nagtalaga ng isang pagpupulong para sa mga disipulo sa Galilea, at, sa kabaligtaran, sa Galilea ay nagtalaga Siya ng isang pagpupulong para sa kanila sa araw na iyon sa Jerusalem. Sa gayon ay sinubukan niya ang kanilang pagsunod at natagpuan na ito ay kaagad at epektibo: nagsama-sama sila, gaya ng iniutos sa kanila ni Kristo, upang maging mga saksi ng kanyang pag-akyat sa langit, na ang kuwento ay nakatala pa lamang sa mga talatang ito. Tandaan:

I. Ano ang itinanong ng mga disipulo kay Kristo sa pagpupulong na ito. Sila ay nagsama-sama sa Kanya; Ang lahat ng mga disipulo ay nagpakita at, pagkatapos na mag-usap at magkasundo sa kanilang mga sarili nemine contradicente - nagkakaisa, tinanong nila Siya, ang panginoon ng sambahayan, ang tanong: "Sa oras na ito, Panginoon, ibinabalik Mo ba ang kaharian sa Israel?" Ang tanong ay hindi maliwanag, dahil maaari itong maunawaan sa dalawang paraan:

1. “Walang alinlangan, Iyong ibabalik ang kaharian, ngunit hindi para sa kasalukuyang mga pinuno ng Israel - ang mga punong saserdote at matatanda na pumatay sa Iyo, na, bilang katuparan ng masamang hangarin na ito, ay alipin na inilipat ang kaharian kay Cesar at naging, sa kakanyahan, ang kanyang mga paksa. Ibibigay Mo ba talaga ang renda ng pamahalaan sa mga napopoot at umusig sa Iyo at sa amin kasama Mo? Hindi mo magagawa iyon." Gayunpaman, ang isang mas tumpak na interpretasyon ng tanong na ito ay:

2. "Tiyak na ngayon ay ibabalik Mo ang kaharian sa mga Judio, kung sila ay magpapasakop sa Iyo bilang Hari." Ang sumusunod na dalawang premise ng tanong na ito ay hindi tama:

(1.) Ang kanilang matatag na pag-asa para sa kaganapang ito tulad nito. Inakala nila na ibabalik ni Kristo ang kaharian sa Israel, sa madaling salita, gagawing dakila at kapansin-pansin ang mga Judio sa mga bansa gaya noong mga araw ni David at Solomon, Asa at Josaphat; na, bilang Makipagkasundo, ibabalik niya ang setro kay Juda at ibabalik ang mambabatas mula sa kanyang mga balakang. Gayunpaman, si Kristo ay hindi naparito upang ibalik, iyon ay, upang ibalik, ang makalupang kaharian sa Israel, ngunit upang itayo ang Kanyang sariling Kaharian, ang Kaharian ng Langit. Tingnan mo:

Kung paanong ang mga tao, kabilang ang mga mahabagin, ay may hilig na kunin para sa kapakanan ng Simbahan ang kanyang panlabas na kadakilaan at lakas, na parang hindi maaaring maging maluwalhati ang Israel hanggang sa maibalik ang kanyang kaharian, ni ang mga disipulo ni Kristo ay maluwalhati hanggang sa sila ay maging mga lalaking may kapangyarihan. . Samantala, tinawag tayo sa mundong ito upang pasanin ang ating krus, at dapat nating abangan ang Kaharian sa kabilang mundo.

Kay hilig nating panatilihin sa ating sarili ang dati nating natutuhan, at kung gaano kahirap na pagtagumpayan ang mga pagkiling na itinanim sa edukasyon! Ang mga disipulo, na sumisipsip ng konsepto ng Mesiyas bilang isang makalupang hari sa gatas ng kanilang ina, hindi bababa sa lahat ay nag-isip ng Kanyang Kaharian bilang isang espirituwal na pangyayari.

Paano natural na nagpapakita tayo ng pagtatangi sa ating sariling mga tao. Naniniwala ang mga disipulo na ang Diyos ay hindi magkakaroon ng ibang kaharian sa lupa maliban kung una niyang ibinalik ang kaharian sa Israel. Samantala, ang lahat ng kaharian sa mundo ay magpapasakop kay Kristo at luluwalhatiin Siya, hindi alintana kung ang Israel ay nakatakdang mapahamak o manalo.

Gaano tayo kadaling magkamali sa interpretasyon ng Banal na Kasulatan, literal na kunin kung ano ang ipinahayag sa wika ng mga imahe, at bigyang-kahulugan ang Salita ng Diyos ayon sa ating sariling pagkaunawa, kung saan, sa kabaligtaran, ang ating sariling mga pang-unawa ay dapat itayo sa alinsunod sa mga kinakailangan ng Kasulatan. Ngunit, salamat sa Diyos, kapag ang Espiritu ay ibinuhos mula sa itaas, aalisin natin ang ating mga pagkakamali, tulad ng pag-alis ng mga apostol sa kanilang mga pagkakamali.

(2) Mga katanungan tungkol sa oras at oras ng kaganapang ito. “Panginoon, hindi mo ba gagawin ito sa oras na ito? Hindi ba iyan ang dahilan kung bakit Ninyo kaming tinipon upang talakayin kung ano ang kailangan para sa pagpapanumbalik ng Kaharian ng Israel? Sa katunayan, hindi makaisip ang isang tao ng mas maginhawang hanay ng mga pangyayari para sa pagdaraos ng gayong konseho.” Ngunit nagkamali sila doon:

Nagsimula silang magpakita ng interes sa lihim, upang tuklasin kung alin ang hindi kailanman naakit ng Guro sa kanila at kung saan hindi niya sila pinahintulutan.

Sila ay nagnanais na mapunta sa isang kaharian kung saan ang lahat ay nangangarap na makatanggap ng kanilang malaking bahagi at umaasa na malaman ang mga layunin ng Diyos para sa kanilang sarili. Si Kristo ay nagpatotoo sa mga disipulo na sila ay uupo sa mga trono (Lucas 22:30), at, narito, walang mahal sa kanila, kundi bigyan lamang sila ng isang trono, at higit pa rito kaagad, dahil sila ay naiinip; ngunit ang sumasampalataya sa kanya ay hindi mapapahiya, sapagkat siya ay kumbinsido na ang oras ng Diyos ay ang pinakamahusay na oras.

II. Kung paano sila sinisiraan ni Kristo dahil dito, sinasagot sila sa medyo malupit na paraan, tulad ng ilang sandali bago nito sinagot niya si Pedro: "... ano ang sa iyo? ..", nang magtanong siya tungkol kay Juan (v. 7): " Not your it is a matter of know the times or seasons...” Wala siyang laban sa kanilang pag-asa para sa pagpapanumbalik ng kaharian, dahil,

Una, ang Banal na Espiritu, na malapit nang ibuhos, ay itatama ang kanilang mga maling ideya, pagkatapos nito ay titigil na sila sa pag-iisip tungkol sa makalupang kaharian. At dahil,

Pangalawa, makatuwiran pa rin na umasa para sa pagtatatag ng isang espirituwal, ebanghelikal na Kaharian sa lupa, at ang maling pagkaunawa sa pangakong ito ng mga apostol ay hindi nag-aalis ng lakas nito. Gayunpaman, ito ang dahilan kung bakit sinaway sila ni Kristo para sa usapin ng oras.

1. Hindi nila siya dapat kilala. "Hindi mo negosyo ang malaman, at samakatuwid ay hindi mo negosyo ang magtanong."

(1) Si Kristo ngayon ay nakipaghiwalay sa kanila, nakipaghiwalay sa pag-ibig, at gayon pa man ay binigkas ang pagsaway na ito upang bigyan ng babala ang Simbahan sa lahat ng oras na huwag matisod sa bato na napatunayang nakamamatay sa ating unang mga magulang, ang bato ng marubdob na pagkahumaling sa ipinagbabawal na kaalaman, at hindi. upang lusubin ang hindi nakikita, na itinago ng Panginoon. Nescire velle quae magister maximus docere non vult, erudita inscitia est - Kamangmangan ang pagsisikap na makaalam ng higit sa nasusulat, at matalinong makuntento sa kaalaman na hindi hihigit sa nakasulat.

(2) Ibinahagi na ni Kristo sa kanyang mga alagad ang maraming kaalaman na hindi nalalaman ng ibang tao (ibinigay sa inyo na malaman ang mga hiwaga ng kaharian ng Diyos...), at ipinangako sa kanila ang kanyang Espiritu, na siyang magtuturo sa kanila. mas marami pa. Ngayon, baka sila ay madakila sa pamamagitan ng kasaganaan ng mga paghahayag, ipinaunawa Niya sa kanila na mayroong isang bagay na hindi nila bagay na malaman. Kung iisipin natin kung gaano karami ang hindi alam ng isang tao, mauunawaan natin kung gaano kaliit ang dahilan niya upang ipagmalaki ang kanyang kaalaman.

(3) Bago ang kanyang kamatayan at pagkatapos ng kanyang muling pagkabuhay, tinuruan ni Kristo ang mga alagad sa lahat ng kailangan para sa kanilang pagganap sa kanilang mga tungkulin; ngunit ngayon ay nais niyang makuntento sila sa mga aral na ito, sapagkat ang kaalamang ito ay sapat na para sa isang Kristiyano, at ang walang ginagawang pag-uusyoso ay isang masamang hilig na dapat ikahiya, hindi bigyang-kasiyahan.

(4.) Si Kristo mismo ay nagpatotoo sa mga disipulo ng Kaharian ng Diyos, at nangako na ang Espiritu ay ipahahayag sa kanila ang hinaharap, Jn. 16:13. Ibinigay din niya sa kanila ang mga palatandaan ng panahon, na tungkulin nilang bantayan, ngunit kasalanan ang mawala sa paningin nila, Mt. 24:33; 16:3. Ngunit sa parehong oras, hindi nila kailangang hindi maghangad o magsikap na malaman ang lahat ng mga detalye ng mga kaganapan sa hinaharap o ang kanilang eksaktong mga petsa. Mabuti para sa atin na nasa kadiliman ng kamangmangan, walang ideya tungkol sa mga panahon o panahon (tulad ng pagkakaintindi ni Dr. Hammond sa talatang ito), tungkol sa kinabukasan ng Simbahan, gayundin sa ating kinabukasan, tungkol sa lahat ng yugto ng panahon at tungkol sa ang mga huling panahon, at gayundin ang tungkol sa panahon kung saan tayo ay mga kontemporaryo.

Prudens futuri temporis exitum Caliginosa nocte premit Deus

Ang kadiliman ng pinaka hindi malalampasan na gabi ay ipinadala ng walang hanggang matalinong Jupiter, At kung ano ang darating at kung ano ang Itatago sa mga mortal na mata. (Horace).

Tulad ng para sa mga panahon, alam na ang tag-araw ay palaging dumarating pagkatapos ng taglamig, bagaman imposibleng tumpak na mahulaan kung aling araw ang magiging maayos at kung aling makulimlim. Gayon din ang ating mga gawa sa mundong ito: upang sa isang mapalad na tag-araw ay hindi tayo manatiling pabaya, sinasabing darating ang taglamig ng ating pagkabalisa; at upang sa taglamig na ito ay hindi tayo mawalan ng pag-asa at hindi mawalan ng pag-asa, isang katiyakan ang ibinibigay na darating ang tag-araw. Gayunpaman, hindi natin masasabi kung ano ang dadalhin nito o sa araw na iyon, samakatuwid ay dapat nating isuko ito at maranasan ito, gaano man ito tila sa atin.

2. Ang kaalaman sa mga bagay na ito ay pag-aari ng Diyos, dahil Siya lamang ang may eksklusibong kakayahan ng omniscience. Ang kaalamang ito na inilagay ng Ama sa Kanyang sariling kapangyarihan, ang kaalamang ito ay nakatago sa Kanya. Walang sinuman kundi ang Ama ang makapaghahayag ng mga oras at petsang darating. Ang lahat ng Kanyang mga gawa ay kilala sa Diyos mula sa kawalang-hanggan; sila ay kilala sa Kanya, at hindi sa atin, ch. 15:18. Nasa Kanyang at tanging Kanyang kapangyarihan na ipahayag mula sa simula kung ano ang mangyayari sa wakas; sa mismong ito ay inihayag Niya ang Kanyang sarili bilang Diyos, Isa. 46:10. “Minsan ang Diyos ay nagpahayag ng mga panahon at petsa sa mga propeta sa Lumang Tipan (halimbawa, alam nila na ang pagkabihag ng mga Ehipto sa Israel ay tatagal ng apat na raang taon, at ang Babylonian ay pitumpu), ngunit hindi Niya itinuturing na kailangang ihayag ang mga oras at petsa sa sa iyo, lalo na sa panahon kung kailan ang Jerusalem ay sasapit sa pagkatiwangwang, bagama't lubos kang nakatitiyak sa hindi nababagong pangyayaring ito. Gayunpaman, hindi niya sinabi na hindi niya ipaalam sa iyo ang higit pa tungkol sa mga oras at petsa kaysa sa alam mo na tungkol sa kanila. Nang maglaon ay ibinigay ng Diyos ang gayong kaalaman sa Kanyang lingkod na si Juan; "Ngunit ang pagbibigay o hindi ay nasa Kanyang kapangyarihan, sapagkat ginagawa Niya ang nakalulugod sa Kanya." Kaya, ang lahat ng mga propesiya sa Bagong Tipan tungkol sa mga panahon at petsa ay tila napakalabo at mahirap unawain na kapag tinutukoy ang mga ito, hindi natin dapat kalimutan ang mga salita ni Kristo na hindi natin gawain ang alamin ang mga oras at petsa. Binanggit ni Buxtorf ang isang kasabihan ng Talmudic tungkol sa panahon ng paglitaw ng Mesiyas: Rumpatur spiritus eorum qui supputant tempora - Hayaang masira ang nagkalkula ng oras!

III. Ipinagkatiwala niya sa kanila ang gawain at, na namuhunan ng awtoridad, tinitiyak sa kanila na magagawa nilang lumabas at makamit ang layuning itinakda sa kanila. “Hindi mo bagay na malaman ang mga oras o panahon, dahil ang pag-alam na ito ay hindi makakabuti sa iyo. Ngunit alamin ninyong tiyak” (v. 8) “na tatanggap kayo ng kapangyarihan mula sa kaitaasan pagdating sa inyo ng Espiritu Santo, at hindi ninyo ito tatanggapin nang walang kabuluhan, sapagkat kayo ay magiging mga saksi sa Akin, mga saksi ng Aking kaluwalhatian. At ang iyong patotoo ay hindi mananatiling walang kabuluhan, sapagkat ito ay tatanggapin dito sa Jerusalem, at sa buong Banal na Lupain, at maging hanggang sa mga dulo ng mundo” (v. 8). Kung ginagamit tayo ni Kristo para sa kapakanan ng Kanyang kaluwalhatian sa ating panahon, kung gayon, hayaan na lamang natin itong bigyang kasiyahan, at hindi natin guguluhin ang ating sarili sa mga tanong tungkol sa mga panahon at petsa sa hinaharap. Dito itinuro sa kanila ni Kristo na:

1. Ang kanilang layunin ay magkakaroon ng karangalan at kaluwalhatian. ...at kayo ay magiging aking mga saksi...

(1.) Ipahahayag nila siyang Hari, at ipahahayag sa mundo ang mga katotohanan kung saan itinatag ang kanyang kaharian at kapangyarihan. Hayagan at banal nilang ipangaral ang Kanyang ebanghelyo sa mundo.

(2.) Sila ay magpapatunay at magpapatunay sa kanilang patotoo, hindi sa ilalim ng panunumpa, bilang mga ordinaryong saksi, kundi sa tatak ng Diyos ng mga himala at mga kaloob na higit sa karaniwan: At kayo ay magdurusa para sa Akin, o: At kayo ay magiging Aking mga martir (gaya ng sinasabi sa ilang manuskrito), bilang sa katotohanan Nagpatotoo sila sa ebanghelyo sa pamamagitan ng kanilang pagdurusa at maging ng kamatayan.

2. May sapat silang lakas para dito. Wala silang sariling lakas para dito, kulang din sila sa karunungan at lakas ng loob. Sa kanilang kalikasan, sila ang mga hangal at mahina ng mundo: hindi sila nangahas na ipagtanggol si Kristo sa Kanyang pagsubok, at hindi nila ito magagawa. Ngunit matatanggap mo ang kapangyarihan ng Banal na Espiritu na dumating sa iyo (ito ay kung paano mauunawaan ang tekstong ito). “Magkakaroon ka ng inspirasyon at kikilos ng isang espiritu na mas mataas kaysa sa iyo. Magkakaroon ka ng kapangyarihang ipangaral ang ebanghelyo, ang kapangyarihang kumpirmahin ito sa pamamagitan ng mga Kasulatan sa Lumang Tipan" (na ginawa nila, na puspos ng Banal na Espiritu, sa pagkamangha ng lahat, kab. 18:28), "at pinalakas ito ng mga himala at mga paghihirap."

Pansinin, Yaong mga nagpapatotoo tungkol kay Cristo ay magkakaroon ng lakas para sa gawaing itinalaga sa kanila ng Panginoon; yaong mga hinihila ng Panginoon sa Kanyang paglilingkod, ihahanda Niya ito at susuportahan.

3. Magiging malaki at hindi mahahati ang kanilang impluwensya. "Kayo ay magiging mga saksi ni Kristo at ipagpapatuloy ang Kanyang gawain":

(1.) "Sa Jerusalem ay magsisimula ka rito, at marami ang tatanggap sa iyong patotoo, at ang hindi tatanggap nito ay mananatiling walang dahilan."

(2) "At ang iyong liwanag mula rito ay sisikat sa buong Judea, kung saan ang iyong mga pagpapagal ay walang resulta hanggang ngayon."

(3) "Kung gayon ay ipagpapatuloy mo ang iyong gawain sa Samaria, bagaman bago ka ipinagbawal na mangaral sa mga lungsod ng Samara."

(4) "Sa pamamagitan ng pagpapatotoo para kay Kristo, mapupunta ka hanggang sa mga dulo ng mundo at magiging isang pagpapala sa buong mundo."

IV. Pagkabigay ng mga utos na ito, iniwan niya ang mga ito, v. 9. Pagkasabi nito, pagkasabi ng lahat ng Kanyang naisin, pinagpala Niya sila (tingnan dito ang Lucas 24:50), at habang ang mga disipulo ay matamang nakatingin kay Kristo na pinagpapala sila, unti-unti Siyang bumangon sa kanilang mga mata, at isang ulap ang nagdala sa Kanya palabas. ng paningin.sila. Sa harap natin ay isang larawan ng pag-akyat ni Kristo sa langit: Siya ay umakyat sa langit hindi sa isang ipoipo, kung paanong si Elias ay dinala sa isang karwahe ng apoy at mga kabayong apoy, ngunit sa kanyang sariling mga pagsisikap, kung paano Siya bumangon mula sa libingan pagkatapos. ang pagkabuhay na mag-uli, mula noong sandaling iyon ay nasa espirituwal na katawan na Siya. Ang lahat ng mga banal sa muling pagkabuhay ay magkakaroon ng kaparehong mga katawan gaya ni Kristo, espirituwal, nabuhay na mag-uli sa kapangyarihan at kawalang-kasiraan. Tandaan:

1. Ang pag-akyat ni Kristo ay nagsimula sa paningin ng Kanyang mga disipulo, sa kanilang mga mata. Hindi nila nakita kung paano bumangon si Kristo mula sa libingan, dahil nagkaroon sila ng pagkakataon na makita Siyang nabuhay na mag-uli, na naging sapat na kaaliwan para sa kanila. Ngunit nakita nila kung paano Siya umakyat sa langit, at, itinuon ang kanilang mga mata sa Kanya, sinuri nila Siya nang masinsinan at buong-pusong at may gayong espirituwal na kasiyahan na hindi sila malinlang. Tila, para sa higit na kaginhawahan ng mga disipulo, umakyat Siya sa kaitaasan ng bundok nang dahan-dahan, nang may kaukulang dignidad.

2. Siya ay naging hindi nakikita sa kanila, nagtago sa isang ulap, isang madilim na ulap, dahil sinabi ng Diyos na ito ay nakalulugod sa kanya na tumira sa kadiliman, o sa isang maliwanag na ulap, na dapat ay nagbibigay-diin sa ningning ng kanyang niluwalhating katawan. Kung ang isang maliwanag na ulap ay lumilim kay Kristo sa sandali ng Kanyang pagbabagong-anyo, kung gayon maaari nating ipagpalagay na ang ulap na ito ay maliwanag din, Mt. 17:5. Marahil ay dinala Siya ng ulap sa sandaling maabot Niya ang antas na iyon sa kapaligiran kung saan pangunahing nabubuo ang mga ulap. Bukod pa rito, hindi natin pinag-uusapan ang tungkol sa isa sa mga stratus na ulap na kadalasang napapansin, ngunit tungkol sa gayong ulap, na may mga sukat na sapat upang palibutan Siya sa sarili nito. Masdan, ginawa niya ang mga ulap na kanyang karwahe, Sal. 103:3. Ang Diyos noon ay madalas na bumaba sa isang ulap, ngunit ngayon Siya ay umakyat dito. Iniisip ni Dr. Hammond na dito ang mga anghel na tumanggap sa Kanya ay tinatawag na mga ulap na kumuha sa Kanya, dahil ang hitsura ng mga anghel ay karaniwang inilalarawan bilang pagbaba ng isang ulap, cf. Ref. 25:22 at Lev. 16:2. Ang mga ulap ay ang paraan ng komunikasyon sa pagitan ng itaas at mababang mundo; ang singaw na tumataas mula sa lupa ay bumubuo ng mga ulap sa itaas, na pagkatapos ay bumaba mula sa langit patungo sa lupa sa anyo ng hamog. Samakatuwid, alinsunod dito, Siya na tagapamagitan sa Diyos at sa mga tao ay umakyat din sa ulap: sa pamamagitan Niya, ang mga awa mula sa Diyos ay bumaba sa atin, at ang ating mga panalangin ay umaakyat sa Diyos. Kaya, dumating ang sandali na nakita ng mga tao si Kristo sa huling pagkakataon. Maraming mga nakasaksi ang nakatutok sa Kanya hanggang sa wakas ay tinanggap Siya ng ulap. Ang mga nagnanais na malaman kung ano pa ang nangyari sa Kanya ay masusumpungan sa Banal na Kasulatan (Dan. 7:13) ang ganitong mga salita: ... kasama ng mga alapaap ng langit, parang, ang Anak ng tao ay yumaon, naparoon sa Matanda sa mga Araw, at dinala sa Kanya sa mga alapaap.

V. Si Kristo ay nawala sa paningin ng mga alagad, ngunit patuloy silang tumingin sa langit, v. 10. Ito ay nagpatuloy nang mas mahaba kaysa sa kinakailangan at lumampas sa mga hangganan ng pagiging disente. Bakit?

1. Marahil sila ay may pag-asa para sa mabilis na pagbabalik ni Cristo para sa layunin ng pagpapanumbalik ng kaharian ng Israel, at hindi makapaniwala na sila ay hihiwalay sa kanya magpakailanman; sapagkat nadama pa rin nila ang pangangailangan para sa direktang pakikisama kay Kristo, kahit na itinuro niya sa kanila na mas mabuti para sa kanila na siya ay pumunta. O inalagaan nila siya sa pag-iisip kung babalik siya, tulad ng pag-aalaga ng mga anak ng mga propeta kay Elijah, 2 Mga Hari. 2:16.

2. Ngayon, pagkatapos ng pag-akyat sa langit ng Panginoon, maaaring umasa ang mga disipulo na mapansin ang ilang pagbabago sa nakikitang celestial na globo, nang ang araw ay napahiya at ang buwan ay namula (Isa. 24:23), na ngayon ay natakpan ng ang ningning ng Kanyang kaluwalhatian, o, mas malamang, kapag ang mga makalupang liwanag na ito ay nagpapakita ng mga tanda ng kagalakan at tagumpay. Marahil ay determinado ang mga alagad na makitang bukas ang kaluwalhatian ng di-nakikitang langit upang tanggapin si Kristo. Sapagkat itinuro Niya na makikita nilang bukas ang langit, Juan. 1:51. Kung ganoon, bakit hindi nila siya nakikitang ganito ngayon?

VI. Dalawang anghel ang nagpakita sa mga alagad upang ihatid ang isang napapanahong mensahe mula sa Panginoon. Ang hukbo ng mga anghel ay handang tumanggap ng Tagapagligtas, na ngayon ay gumagawa ng isang sagradong pagpasok sa makalangit na Jerusalem, at maaaring ipagpalagay na ang dalawang mensahero ng Diyos na ito ay hindi talaga nais na mapunta dito sa lupa. Gayunpaman, sa pagpapakita ng pagmamalasakit sa Simbahan sa lupa, ipinadala ni Kristo sa mga alagad ang dalawang anghel mula sa mga dumating upang salubungin Siya. Sila ang humaharap sa kanila sa anyong dalawang lalaking nakasuot ng puting damit, maningning at nagniningning, sapagkat hindi ba inutusan ang mga anghel, ayon sa kautusan ng kanilang paglilingkod, na paglingkuran si Kristo upang paglingkuran ang Kanyang mga lingkod? At ngayon naririnig natin ang salita na kailangang ihatid ng makalangit na mga sugong ito sa mga disipulo:

1. Ito ay dapat na hadlangan ang kanilang pag-usisa. Mga lalaking taga-Galilea! bakit ka nakatayo at nakatingin sa langit? Ang mga anghel ay nagsalita sa kanila ng mga salitang lalaki ng Galilea, na nagpapaalala sa kanila ng bato kung saan sila tinabasan. Ginawa sila ni Kristo ng isang malaking karangalan sa pamamagitan ng paghirang sa kanila bilang Kanyang mga mensahero sa lupa, ngunit dapat nilang tandaan na sila, sa esensya, ang pinakakaraniwang tao, mga sisidlan sa lupa, mga simpleng Galilean, na tinitingnan nang may paghamak sa lipunan. Kaya't sinabi ng mga anghel: “Bakit kayo nakatayo rito na parang magaspang at bastos na mga Galilean at nakatingin sa langit? Ano pa ang gusto mong makita? Lahat ng dinala sayo dito nakita mo na, ano pa ba ang hinahanap mo? Bakit ka nakatayo at nakatingin ng nakapirming tingin, na para bang tulala at baliw? Hindi para sa mga disipulo ni Kristo na mamangha o mataranta, dahil mayroon silang tiyak na gabay sa paglalakad at tiyak na pundasyon para sa pagtatayo.

2. Ang kanilang salita ay palakasin ang kanilang pananampalataya sa ikalawang pagparito ni Cristo. Ang guro ay madalas na nagsasalita sa kanila tungkol dito, at ang mga anghel na ito ay ipinadala sa kanila sa tamang panahon upang ipaalala sa kanila ang pangakong ito. “Itong si Jesus, na itinaas mula sa inyo patungo sa langit, kung saan kayo ay tumitingin pa rin sa pag-asa na Siya ay babalik sa inyo, ay hindi nawala magpakailanman, yamang ang isang araw ay itinakda kung saan Siya ay darating sa parehong paraan tulad ng nakita mo Siyang umakyat sa langit, gayunpaman hindi mo dapat asahan ang Kanyang pagdating nang mas maaga kaysa sa takdang panahon.

(1) “Walang iba kundi itong si Hesus ay babalik, na nararamtan ng isang maluwalhating katawan. Ang Jesus ding ito, na naparito nang minsan upang alisin ang kasalanan sa pamamagitan ng Kanyang hain, ay lilitaw sa pangalawang pagkakataon upang hindi linisin ang kasalanan” (Heb. 9:26, 28). “Siya na minsang nagpakita sa kahihiyan upang hatulan ay darating sa kaluwalhatian upang humatol. Ang Jesus na ito, na nagbigay sa iyo ng atas na gawin ang iyong gawain, ay babalik upang tatawagin ka upang managot, at upang malaman kung paano mo inaring-ganap ang kanyang pagtitiwala; siya ang babalik, at hindi ibang tao ang kahalili niya” (Job 19:27).

(2) “Darating din siya sa parehong paraan. Umakyat siya sa isang ulap at sinamahan ng mga anghel; at narito, Siya ay lilitaw sa mga alapaap, at kasama Niya ang isang hukbo ng mga anghel! Umakyat siya na may mga hiyawan at may tunog ng trumpeta” (Awit 46:6) “at bababa mula sa langit na may tinig ng arkanghel at ang trumpeta ng Diyos” (1 Tes. 4:16). “Ang mga ulap at ang hangin ay inalis Siya sa iyong paningin, at kung saan Siya nagpunta, hindi mo Siya masusundan ngayon, ngunit mamaya kapag ikaw ay inagaw sa mga alapaap upang salubungin ang Panginoon sa himpapawid.” Kapag nagsimula tayong madala ng mga hindi gaanong mahalaga, nawa'y ang talakayan tungkol sa ikalawang pagdating ng Panginoon ay gumising sa atin sa buhay; kapag nagsimula na tayong manginig, hayaan ang pag-iisip sa kanya na umaliw at umalalay sa atin.

Mga bersikulo 12-14

Ang sabi dito:

I. Kung saan umakyat si Kristo. Mula sa bundok na tinatawag na Olivet (v. 12), tumayo ang bahagi nito, kung saan noong panahong iyon ang nayon ng Betania, Lu. 24:50. Sa Bundok ng mga Olibo, nagsimula ang mga pagdurusa ng Panginoon (Lucas 22:39), kung kaya't doon Niya inalis ang kanilang kadustaan ​​sa Kanyang maluwalhating pag-akyat, na itinuro na ang mga pagdurusa ng Panginoon at ang Kanyang maluwalhating pag-akyat ay may parehong layunin, sapagka't sila ay nagsilbi sa iisa at iisang layunin. Kaya't napasakanya ang Kanyang Kaharian sa paningin ng buong Jerusalem, kasama na ang mga mapanghimagsik at walang utang na loob nitong mga naninirahan na ayaw ng Kanyang kapangyarihan sa kanila. Siya ang nasa isip ng propeta (Zac. 14:4), nang hulaan niya na ang Kanyang mga paa ay tatayo sa araw na iyon sa Bundok ng mga Olibo, na nasa harap ng Jerusalem, sila ay tatayo sa dakong ito, at nakipagtalo pa na ang Bundok ng mga Olibo ay mahahati sa dalawa. Mula sa bundok na tinatawag na Olivet si Kristo ay umakyat, ang mabuting punong olibo, kung saan natatanggap natin ang pagpapahid ng langis, Zac. 4:12; Roma. 11:24. Gaya ng sinasabi dito, ang Bundok ng mga Olibo ay matatagpuan malapit sa Jerusalem, sa layo ng daan ng Sabbath, iyon ay, hindi malayo, hindi mas malayo kaysa sa paraan na ginawa ng mga banal na Hudyo, na nagpapakasasa sa pagmumuni-muni sa bundok, sa pagtatapos ng araw ng Sabbath. Ang landas na ito ay tinatantya ng ilan bilang isang libong hakbang, ng iba ay dalawang libong siko, ng iba ay pito o kahit walong yugto. Sa katotohanan, ang Betania ay malapit sa Jerusalem, labinlimang stadia mula rito (Juan 11:18), ngunit ang bahaging iyon ng Olivet, na mas malapit sa Jerusalem, kung saan nagsimula si Kristo sa Kanyang matagumpay na pagpasok sa kabisera, ay nasa layo na pito o walong stadia mula sa ang siyudad. Sa muling pagsasalaysay ng Chaldean tungkol kay Rufus. 1 ay nagsabi: At inutusan kaming ipangilin ang sabbath at mga banal na araw, upang hindi lumakad ng higit sa dalawang libong siko, na sang-ayon kay Jos. N. 3:4, na nagsasabi na ang distansya sa pagitan ng mga tao at ng kaban sa panahon ng pagdaan sa Jordan ay dapat na hanggang dalawang libong siko sa isang sukat. Samakatuwid, hindi ang Diyos ang nagtakda ng mga limitasyong ito para sa mga Hudyo, kundi sila mismo. Para sa atin, gayunpaman, ang tradisyon ng mga Judio na hindi gumawa ng higit sa Sabbath kaysa sa kinakailangan para sa gawain ng Sabbath ay hindi isang batas; at kung may pangangailangan para sa gawain sa Sabbath na lumayo sa mas malaking distansya, kung gayon hindi lamang tayo pinapayagang gawin ito, kundi iniutos pa nga, 2 Mga Hari. 4:23.

II. Saan bumalik ang mga estudyante? Sa pagtupad sa kalooban ng Guro, pumunta sila sa Jerusalem, bagaman naghihintay sa kanila ang mga kaaway dito. Pagkatapos ng muling pagkabuhay ni Kristo, ang mga disipulo ay sinundan, at sila ay natakot sa mga Hudyo, ngunit sa balita ng kanilang pag-alis sa Galilea, ang kanilang pagbabalik sa Jerusalem, tila, ay hindi napansin, at walang karagdagang pagsisiyasat na ginawa laban sa kanila. Makakahanap ang Diyos ng kanlungan sa gitna ng mga kaaway para sa Kanyang bayan at kikilos si Saul upang hindi na niya bantayan si David. Sa Jerusalem, umakyat ang mga alagad sa silid sa itaas, kung saan sila nanatili. Hindi ito tungkol sa lugar kung saan naninirahan at kumakain ang mga disipulo, dahil sa silid na ito ay nagtitipon sila araw-araw upang luwalhatiin ang Diyos at maghintay sa pagbaba ng Espiritu. Tulad ng para sa silid mismo, ang mga opinyon ng mga siyentipiko ay nahahati. Ang ilan ay naniniwala na ang pinag-uusapan natin ay isang silid sa itaas na palapag ng templo, ngunit ang hypothesis na ito ay halos hindi tama sa simpleng dahilan na ang mga mataas na saserdote (ibig sabihin, ang lahat ng mga lugar ng templo ay nasa kanilang pagtatapon) mga tuntunin sa patuloy na presensya ng mga disipulo ni Kristo sa alinman sa kanila. . Sa katunayan, ang parehong mananalaysay ay nagsasaad na sila ay palaging nasa templo (Lucas 24:53), ngunit dito sinabi niya na ang mga disipulo ay nasa looban ng bahay ng Panginoon sa mga oras ng panalangin, sapagkat walang sinuman ang maglalakas-loob na pagbawalan sila. pumunta sa templo; kaya, malamang, ang silid na ito ay nasa isa sa mga pribadong pag-aari. Ito ang opinyon ni Gregory ng Oxford, na, kaugnay ng talatang ito, ay sumipi sa isang estudyante ng Aramaic literature, na iginiit na ito ang parehong silid sa itaas kung saan sila kumain ng paskuwa; at kahit na ang silid na iyon, dvdymov, ay nasa unang palapag, at ang isang ito, unspioov, sa pangalawa, ang parehong mga salita ay maaaring mangahulugan ng parehong silid. “Imposibleng malinaw na masagot ang tanong kung ang silid sa itaas na ito ay nasa bahay ng Ebanghelistang si Juan, gaya ng patotoo ni Euodius” (Euodius), “o sa bahay ni Maria, ang ina ni Juan Marcos, na may posibilidad na ang ibang mga iskolar ” (tingnan ang kanyang Mga Tala, kabanata 13).

III. Anong uri ng mga mag-aaral ang humawak sa isa't isa. Sinundan ito ng mga pangalan ng labing-isang apostol (v. 13), kasama nila si Maria, ang ina ng Panginoon (v. 14), na, sa pamamagitan ng paraan, ay binanggit dito sa huling pagkakataon sa Banal na Kasulatan. Mayroon ding mga tao na tinatawag na mga kapatid ng Panginoon, na nauugnay sa Kanya ayon sa laman. Upang makakuha ng buong ideya ng daan at dalawampung binanggit dito (v. 16), maaaring ipagpalagay na lahat o halos lahat ng pitumpung disipulo na kabilang sa iba ay kasama ng mga apostol at nakikibahagi sa ebanghelyo.

IV. Kung paano sila magkasamang nanalangin. ... Lahat sila nang may pagkakaisa ay nagpatuloy sa panalangin at pagsusumamo ... Tandaan:

1. Sila ay nanalangin at nagsumamo. Ang mga tao ng Diyos ay isang tao na nananalangin, isang tao na nasa panalangin. Ngayon para sa mga disipulo ni Kristo ang oras ng pagkabalisa at kaguluhan ay dumating na, ngayon sila ay parang mga tupa na napapaligiran ng isang grupo ng mga lobo. Ngunit hindi ba nasusulat: May nagdurusa ba? hayaan siyang manalangin? Mapapawi ng panalangin ang mga alalahanin at takot. Ang mga disipulo ay may bagong gawain, isang dakilang gawain, at bago ito simulan, nagpapakita sila ng patuloy na pananalangin sa Diyos upang ang kanilang gawain ay magawa sa harap ng mukha ng Panginoon. Bago ipadala ang mga alagad sa unang pagkakataon upang mangaral, si Kristo ay nanalangin nang husto para sa kanila, at ngayon ang mga disipulo ay nasa pakikisama, nananalangin para sa isa't isa. Sila ay naghihintay para sa pagbaba ng Espiritu at samakatuwid sila ay nananalangin nang walang tigil. Dumating ang Espiritu sa Tagapagligtas nang Siya ay manalangin, Lu. 3:21. Ang madasalin na kalooban ng kaluluwa ay ang pinakamahusay na paraan ng pagtatamo ng mga espirituwal na pagpapala. Ipinangako ni Kristo sa mga alagad na sa lalong madaling panahon ay ipapadala Niya sa kanila ang Banal na Espiritu; gayunpaman, hindi kinansela ng pangakong ito ang panalangin, sa kabaligtaran, ginawa itong mas masigla at mabilis. Ninanais ng Diyos na hilingin ang mga ipinangakong awa, at kung mas malapit ang katuparan ng hinihiling, mas taimtim na dapat ihandog ng isang tao ang kanyang mga panalangin sa Kanya.

2. Sila ay nasa panalangin, ibig sabihin, nag-ukol sila ng maraming oras sa pagdarasal, nanalangin nang hindi bababa sa karaniwan, nanalangin nang madalas, at ang kanilang panalangin ay tumagal ng mahabang panahon. Hindi pinalampas ng mga alagad ang mga oras ng panalangin; napagkasunduan nilang manalangin nang tuloy-tuloy hanggang sa dumating ang Espiritu Santo, na inaalala ang talinghaga na dapat laging manalangin at huwag mawalan ng loob. Sa isang lugar ay nasusulat (Lucas 24:53) na sila ay ... niluluwalhati at pinagpapala ang Diyos; ngunit dito sinasabi na nagpatuloy sila sa panalangin at pagsusumamo. Sapagkat kung paanong ang pagpuri sa Diyos para sa isang ibinigay na pangako ay ang paghiling sa wastong paraan para sa katuparan ng pangako, at ang pagpuri sa Kanya para sa mga naunang awa ay ang pagdarasal para sa katuparan ng mga susunod, kaya ang paghahanap sa Diyos at pagbabalik-loob sa Kanya ay upang purihin Siya para sa awa at pabor na nasa Kanya. .

3. Ang mga disipulo ay nagsumamo sa Diyos nang may pagkakaisa. Ang mga salitang ito ay nagpapakita na ang lahat ng mga disipulo ay nagkakaisa sa banal na pag-ibig, na walang mga pag-aaway at alitan sa kanila; at yaong mga nagpapanatili ng pagkakaisa ng espiritung ito sa bigkis ng kapayapaan ay pinakakasangkapan upang matanggap ang kaaliwan ng Banal na Espiritu. Ang mga salitang ito ay nagpapatotoo din sa kanilang pinakakarapat-dapat na pagsang-ayon sa panalangin na kanilang iniaalay. Bagama't isa lamang sa mga naroroon ang nagsalita, gayunpaman, lahat sila ay nanalangin, sapagkat kung ang dalawa ay magkasundo na magtanong, kung gayon ay gayon, lalo na kung marami ang magkakasundo. Tingnan din ang Matt. 18:19.

Mga bersikulo 15-26

Ang kasalanan ni Hudas ay humantong hindi lamang sa kanyang personal na kahihiyan at kamatayan, kundi pati na rin sa pagpapalaya ng isang lugar sa kolehiyo ng mga apostol. Labindalawang apostol ang pinili, itinalaga ayon sa bilang ng labindalawang tribo ng Israel, na nagmula sa labindalawang patriyarka; ito ang labindalawang bituin na bumubuo sa korona ng simbahan (Apoc. 12:1), at labindalawang trono ang itinalaga para sa kanila, Mt. 19:28. Noong mga alagad pa ang mga apostol, labindalawa na sila, ngunit ngayon ay labing isa na lamang ang natitira; pagdating ng panahon na ang mga disipulo ay maging mga tagapayo, lahat ay magkakaroon ng dahilan upang siyasatin, sabi nila, kung ano ang nangyari sa ikalabindalawa, at sa gayon ay maalala ang nakakahiyang pangyayari na naganap sa loob ng kanilang komunidad. Kaya nga ang mga apostol ay nagsumikap na punan ang bakanteng lugar bago pa man ang pagbaba ng Espiritu, na siyang sinasabi sa mga sumusunod na talata. Malamang na ang ating Panginoong Jesus, bukod sa iba pang mga bagay, ay nag-iwan ng ilang tagubilin sa paksang ito nang magturo siya tungkol sa Kaharian ng Diyos. Tandaan:

I. Mga kalahok sa pulong.

1. May humigit-kumulang isang daan at dalawampung tao ang natipon. Ang ilan ay naniniwala na ang bilang na ito ay kasama lamang ang mga lalaki, hiwalay sa mga babae. Iniisip ni Dr. Lightfoot na ang labing-isang Apostol, ang pitumpung disipulo, at tatlumpu't siyam na iba pa, sa karamihan ng mga kamag-anak ni Kristo, mga kababayan, at iba pa, ay gumawa ng bilang na isang daan at dalawampu, kaya ang pagpupulong na ito ay isang uri ng konseho, isang sinodo o konseho ng mga ministro, isang bagay na tulad ng isang presbytery, o isang nakatayong konseho ng mga presbyter (ch. 4:23), kung saan walang tagalabas ang nangahas na tapakan, ch. 5:13. Ayon sa parehong iskolar, ang mga disipulo ay nagtipon hanggang sa ang pag-uusig na dumating sa kanila pagkatapos ng pagpatay kay Esteban ay ikinalat silang lahat, maliban sa mga apostol, ch. 8:1. Gayunpaman, ang iskolar na ito ay naniniwala na sa panahong iyon ang bilang ng mga mananampalataya sa Jerusalem, kung hindi mabibilang ang daan at dalawampung nabanggit, ay umabot sa daan-daan, kung hindi libu-libo, ng mga kaluluwa. Sa katunayan, mababasa natin na marami ang naniwala sa Kanya, ngunit para sa kapakanan ng mga Pariseo ay hindi sila nagtapat. Kaya naman hindi ako sumasang-ayon sa opinyon na ipinahayag sa harap ko na sila ay nagkaisa sa iba't ibang komunidad upang ipangaral ang salita at magsagawa ng iba pang uri ng ministeryo: ito ay hindi maaaring mangyari hanggang sa panahon ng pagbaba ng Espiritu at ang malawakang pagsisisi na inilarawan. sa susunod na kabanata. Ganito isinilang ang Simbahan; itong isang daan at dalawampu ay ang buto ng mustasa kung saan tumubo ang puno, at ang lebadura na nagpapataas ng lahat ng masa.

2. Ang salita ay iningatan ni Pedro, na noon at hanggang ngayon ang una sa mga alagad. Ang pahiwatig na ito ng kasigasigan at kasigasigan ni Pedro ay ginawa dito upang ituon ang ating pansin sa katotohanan na sa oras na ito ay nabawi na niya ang lahat ng kanyang dating posisyon, nawala sa kanya bilang resulta ng kanyang pagtalikod sa Guro, at na siya ay , ang paunang piniling apostol ng mga tuli, ay lumilitaw sa kurso ng salaysay sa unang plano sa bahaging iyon ng sagradong kasaysayan kung saan ang tema ng Hudyo ang pangunahing isa; sa parehong paraan, kapag ang sagradong kasaysayan ay nagpatuloy sa paglalarawan ng pagbabagong loob ng mga Gentil, ito ay magkukulong sa sarili nito sa ulat ni Pablo.

II. Ang mungkahi ni Pedro para sa pagpili ng isang bagong apostol. Siya ay tumayo sa gitna ng mga disipulo, v. 15. Si Pedro ay hindi umupo na para bang siya ay isang mambabatas o may pinakamataas na kapangyarihan sa iba, ngunit tumayo tulad ng isang tao na gustong gumawa ng panukala at parangalan ang mga kapatid sa pamamagitan ng kanyang pagbangon. Isaalang-alang ang kanyang pananalita.

1. Ipinahayag ni Pedro, at sa napakalaking detalye, tungkol sa lugar na nabakante pagkatapos ng kamatayan ni Hudas, at, bilang angkop sa isa na hiningahan ni Kristo, tinukoy niya ang Kasulatan na natupad dito. At narito ang paksa ng kanyang talakayan:

(1) Ang awtoridad na ibinigay kay Judah, v. 17. "Siya ay binilang na kasama natin at tumanggap ng kapalaran ng ministeryong ito, na ipinagkatiwala rin sa atin."

Tandaan: Sa mundong ito marami ang ibinibilang sa mga banal, ngunit ilan ang mananatili sa mga banal sa araw ng paghihiwalay ng mahalaga sa walang halaga? Ano ang silbi ng pagiging iginagalang bilang isang disipulo ni Kristo, at hindi pagkakaroon ng espiritu at kalikasan ni Kristo? Na si Hudas ay may bahagi sa ministeryong ito ay nagpapalubha lamang sa kanyang kasalanan at kapahamakan; gayunpaman, ang parehong bagay ay naghihintay sa mga nagpropesiya sa pangalan ni Kristo, habang nananatiling manggagawa ng kasamaan.

(2.) Ang krimen na ginawa ni Hudas, bagama't pinarangalan siyang maging alagad ni Kristo. Si Hudas ang pinuno ng mga kumuha kay Jesus, dahil hindi lamang niya ipinakita sa mga kaaway ang lugar kung saan naroon si Kristo (masusumpungan sana nila Siya kahit na walang personal na presensya ng isang taksil), ngunit hayagang lumabas (siya ay walang kahihiyan) sa ang ulo ng detatsment na humawak kay Hesus. Dinala Niya sila sa mismong lugar na iyon at, na parang puno ng pagmamataas mula sa gayong karangalan, ay nag-utos: "...Siya ang isa, kunin mo Siya."

Pansinin, Ang pinakakilalang makasalanan ay mga pinuno sa makasalanang mga gawa, at ang pinakamasama sa mga pinunong ito ay yaong, sa tungkulin ng kanilang katungkulan, ay magsisilbing mga gabay para sa mga kaibigan ni Kristo, ngunit nagsisilbing mga gabay para sa kanyang mga kaaway.

(3) Ang kamatayan ni Hudas bilang resulta ng kasalanang ito. Napagtanto na nais ng mga mataas na saserdote na patayin si Kristo at ang mga disipulo, nagpasya si Hudas na iligtas ang kanyang buhay at gumawa ng pagkakanulo, ngunit hindi nagpapahinga dito, dahil nais din niyang yumaman sa pamamagitan nito, umaasa na ang gantimpala na natanggap para sa pagkakanulo ay deposito lamang. . Gayunpaman, pakinggan kung ano ang lumabas dito.

Ang sahod na ito ni Judas ay nilustay nang kahiya-hiya, v. 18. Binili niya ang lupain sa halagang tatlumpung pirasong pilak, na iyon lamang ang di-matuwid na gantimpala. Hindi niya nakuha ang lupaing ito sa kanyang sarili, ngunit ginawa ito ng iba para sa kanya, gamit ang kanyang hindi matuwid na suhol para sa pagbili, at dito ang mananalaysay ay banayad na balintuna tungkol sa masamang hangarin ni Judas, na gustong yumaman sa gayong kasunduan. Isinasaalang-alang niya ito upang bumili ng lupa para sa kanyang sarili, na nais ding gawin ni Gehazi sa pilak na nakuha kay Naaman nang pandaraya (tingnan sa II Mga Hari 5:26), ngunit ang lupaing ito ay naging libingan ng mga estranghero; Mas mabuti ba para kay Judas at sa mga katulad niya?

Ang mas nakakahiya, sinira niya ang kanyang buhay. Sa MF. Sinasabi ng 27:5 na nawalan siya ng pag-asa at sinakal ang kanyang sarili (walang ibang kahulugan ang salitang ito). Mayroong karagdagan dito (katulad ng mga idinagdag ng mga susunod na istoryador sa mga patotoo ng mga naunang mananalaysay) na, sa pagbigti sa kanyang sarili, o sakal, sa kalungkutan at takot, siya ay nahulog, iyon ay, nahulog sa kanyang mukha (ayon kay Dr. Hammond, Dr. Hammond), at bahagyang mula sa pamamaga, bahagyang mula sa lakas ng pagkahulog, nahati ang kanyang tiyan, at nang sa gayon ay nahulog ang lahat ng kanyang mga laman-loob. Kung, sa panahon ng pagpapaalis ng demonyo mula sa bata, ibinagsak niya ito at sinimulan siyang bugbugin, at pagkatapos lamang ay lumabas na halos patayin siya (tingnan ang Marcos 9:26; Lucas 9:42), kung gayon hindi nakakagulat na , na itinapon si Judas bilang sarili niyang pag-aari, inihagis siya ng demonyo sa lupa kaya napunit niya ito. Dahil sa pananakal na iniulat ni Mateo, namamaga si Hudas hanggang sa pumutok, na siyang sinasabi ni Pedro. At ito ay sumambulat ng isang malakas na ingay (ayon kay Dr. Edwards), na hindi maaaring marinig sa kapitbahayan, kaya't ang lahat ng ito ay nalaman (v. 19): ... at ang lahat ng kanyang loob ay nahulog ... Lucas Inilalarawan ang kaganapang ito bilang isang doktor na maraming nalalaman tungkol sa istraktura ng gitna at ibabang sinapupunan. Ang mga taksil ay gutted, at ito ay bahagi lamang ng kanilang kabayaran. Mawawasak ang loob na salungat sa Panginoong Hesus. Posibleng inihula ni Kristo ang kapalaran ni Hudas nang magsalita siya tungkol sa masamang alipin at puputulin nila siya, Mt. 24:51.

(4) Ang balita ng pagpapakamatay ni Hudas ay inihayag sa publiko. ... At ito ay nalaman ng lahat ng mga naninirahan sa Jerusalem ... Ang buong lungsod, na parang ang balitang ito ay inilunsad sa mga pahayagan, ay paulit-ulit na inuulit ang tungkol sa kamangha-manghang paghatol ng Diyos sa mga nagtaksil sa kanilang Guro, v. 19. Ang mensahe ay tinalakay hindi lamang ng mga alagad, ito ay nasa mga labi ng lahat, at walang sinuman ang nag-alinlangan sa pagiging tunay nito. ... At nalaman ... ibig sabihin, alam ng lahat na totoong nangyari ang nangyari kay Hudas. Tila ang kakila-kilabot na pangyayaring ito ay dapat na nag-udyok sa pagsisisi ng mga nakibahagi sa isang paraan o iba pa sa pagpatay kay Kristo, at ngayon ay nalaman ang tungkol sa kapalaran ni Judas, na siyang unang nakibahagi sa krimeng ito at sa gayon. nagsilbing masamang halimbawa. Ngunit, sayang, naging bitter ang mga tao. Para sa mga taong gayunpaman ay nakatakdang lumambot, sila ay naantig ng salita ng Diyos at ng Espiritung gumagawa sa pamamagitan nito. Ang katanyagan ng kasong ito kay Judas ay pinatutunayan ng katotohanan na ang bukid na nakuha gamit ang perang natanggap niya ay tinawag na Akeldama, ibig sabihin, "lupain ng dugo", sapagkat ito ay nakuha sa halaga ng dugo, na nagpatuloy sa kahihiyan ng dalawa. ang nagbebenta nitong inosente, mahalagang dugo, at ang mga bumibili nito. . Tingnan natin kung ano ang sinasabi nila nang tawagin sila ng Panginoon na managot sa dugong ito.

(5.) Ang katuparan dito ng mga Kasulatan, na napakalinaw na hinulaan ang lahat ng mangyayari, v. 16. Huwag magulat dito at matisod na ang isa sa labindalawa ay nagtapos ng kanyang buhay sa ganitong paraan, sapagkat si David ay hinulaang hindi lamang ang krimen ni Judas (si Kristo ay nagbigay pansin dito, na nagsasabi: “... siya na kumakain ng tinapay na kasama ko itinaas ang kanyang sakong laban sa akin” , tingnan ang Juan 13:18 at Aw 40:10), ngunit gayundin:

Ang kagantihang iyon ay darating sa kanya, Sal. 68:26. Hayaang walang laman ang kanilang tirahan... Ang Awit na ito ay isang mesyaniko. Hindi hihigit sa tatlong talata bago ang sinipi na teksto, binanggit ni David na siya ay bibigyan ng apdo at suka, upang ang kasunod na mga hula tungkol sa pagkatalo ng mga kaaway ni David ay dapat ilapat sa lahat ng mga kaaway ni Kristo, at lalo na kay Hudas. Posible na sa Jerusalem siya ay nagkaroon ng isang uri ng tirahan kung saan walang sinuman ang nangahas na manirahan, kung kaya't pagkatapos ay nahulog ito sa pagkatiwangwang. Ang hulang ito ay hinuhulaan ang kahihinatnan ng isang taong makasalanan, gayundin ang pinatunayan ng mga salita ni Bildad: Ang kanyang pag-asa ay itataboy mula sa kanyang tolda, at ito ay magdadala sa kanya sa hari ng kakila-kilabot. Sila'y tatahan sa kaniyang tolda, sapagka't siya'y hindi na kaniya; Ang kanyang tahanan ay mapupuno ng asupre, Job. 18:14, 15 .

Na isa pa ang pumalit sa kanya. Dignidad (Ingles na dignidad ng isang obispo. - Tinatayang tagasalin.), O ang kanyang ministeryo (ganyan ang kahulugan ng salitang ito), hayaang tanggapin ito ng iba, Ps. 108:8. Sa pagsipi ng talatang ito mula sa Banal na Kasulatan, si Pedro ay gumawa ng isang napaka-angkop na pambungad sa sumusunod na pahayag.

Tandaan: Wala ni isang katungkulan (kung ang pinag-uusapan natin ay mga opisyal ng estado o klero) sa mga itinatag ng Diyos ay hindi dapat pag-isipang masama, sa kabila ng lahat ng kasamaan ng mga naninirahan sa katungkulan na ito o ang kahiya-hiyang parusa para sa kanila. Pahihintulutan ba ng Diyos ang kabiguan ng kahit isa man lang sa Kanyang mga plano, ang pag-aalis ng kahit isa man lang sa Kanyang mga komisyon, ang pagbagsak ng kahit isa man lang sa Kanyang mga negosyo dahil sa pag-urong ng mga hindi nagbigay-katwiran sa pagtitiwala na ibinigay sa kanya? Ang kawalan ng pananampalataya ng tao ay hindi iiwan ang mga pangako ng Diyos sa walang kabuluhan. Nagbigti si Judas, ngunit nanatili ang kanyang posisyon. Tungkol sa kanyang tirahan ay sinasabing walang maninirahan doon at hindi siya mag-iiwan ng tagapagmana doon; ngunit walang ganoong uri ang sinabi tungkol sa katungkulan ni Hudas, sapagkat hindi siya dapat iwanang walang kahalili. Totoo rin ito sa mga ministro ng Simbahan tulad ng iba pang mga mananampalataya: kung ang ilan sa mga sanga ay naputol, ang iba ay isasama sa kanilang lugar, Rom. 11:17. Ang layunin ni Kristo ay hindi kailanman titigil dahil sa hindi sapat na bilang ng Kanyang mga saksi.

2. Ang alok ni Pedro na pumili ng isa pang apostol, v. 21, 22. Pansinin dito:

(1) Ang mga kuwalipikasyon na dapat matugunan ng isang magiging apostol. Sinabi ni Pedro na siya ay dapat na isa sa pitumpu na kasama namin, na laging sumasama sa amin sa lahat ng oras kapag ang Panginoong Jesus ay nanatili at nakikitungo sa amin, na nangangaral at gumagawa ng mga himala sa loob ng tatlo at kalahating taon, simula sa bautismo ni Juan, mula sa ang simula ng ebanghelyo ni Kristo hanggang sa araw kung saan Siya umakyat mula sa atin. Yaong mga nagpakita ng kanilang sarili na masigasig, tapat, at palagian sa kanilang tungkulin sa mababang ranggo, ay higit na karapat-dapat kaysa sa lahat ng iba na bigyan ng mas mataas na ranggo; yaong mga nagpakita ng kanilang sarili na tapat sa maliliit na bagay ay pagkakatiwalaan ng higit pa. Ang isang tao lamang na lubos na pamilyar sa doktrina at gawain ni Cristo mula simula hanggang wakas ang maaaring maging Kanyang lingkod, mangangaral ng Kanyang ebanghelyo, at pinuno ng Kanyang Simbahan. Ang isa lamang na kasama ng iba pang mga apostol, at patuloy, na nagpapanatili ng malapit na komunikasyon sa kanila, at hindi lamang bumisita sa kanilang lipunan sa pana-panahon, ay maaaring maging isang apostol.

(2.) Ang gawaing gagawin ng apostol na pumuno sa bakanteng upuan. Sinasabi na siya ay makakasama natin bilang saksi ng Kanyang muling pagkabuhay. Ito ay kasunod nito na ang ibang mga disipulo ay kasama rin ng labing-isa noong panahon na si Kristo ay nagpakita sa kanila, kung hindi ay hindi sila maaaring maging mga saksing kasama nila, tulad ng mga ganap na saksi ng muling pagkabuhay ni Kristo tulad nila. Ang pinakamahalagang bagay na dapat tiyakin ng mga apostol sa mundo ay ang muling pagkabuhay ni Kristo, dahil mismong ang Kanyang muling pagkabuhay ang pinakamalaking kumpirmasyon ng Kanyang pagpapahid at ang matatag na pundasyon ng ating pag-asa sa Kanya. Pansinin na ang mga apostol ay hindi itinalaga upang hanapin ang makalupang kaluwalhatian at magkaroon ng kapangyarihan para sa kanilang sarili, ngunit upang ipangaral si Kristo at ang kapangyarihan ng Kanyang muling pagkabuhay.

III. Nominasyon ng mga kandidato para punan ang apostolikong opisina ni Judas.

1. Dalawang kandidato ang hinirang para sa bakanteng upuan, dalawang kilala at palagiang kasama ni Kristo, walang kapintasan at dalisay sa puso, v.23. ... At nagtalaga sila ng dalawa ... Hindi labing-isa ang kumuha ng responsibilidad para sa pag-nominate ng mga kandidato, ngunit isang daan at dalawampu, sapagkat si Pedro ay nagsalita ng isang daan at dalawampu, hindi labing isa. Ang mga pangalan ng mga kandidato ay sina Joseph at Matthias. Dapat pansinin na ang Banal na Kasulatan ay walang kahit saan, maliban dito, na nagsasabi ng anuman tungkol sa mga disipulong ito, maliban na si Joseph, na binanggit dito, ay ang parehong tao bilang si Jesus, na tinatawag na Void, na iniulat ni Paul, Col. 4:11. Nalaman tungkol sa kanya na siya ay mula sa pagtutuli, na siya ay ipinanganak na isang Judio, na siya ay isang manggagawa ni Pablo para sa Kaharian ng Diyos, na siyang kanyang kagalakan. Kung ito ang kaso, kung gayon ito ay kapansin-pansin na, bagaman ang Justus na ito ay hindi naging isang apostol, hindi pa rin niya iniwan ang kanyang ministeryo at lubhang kapaki-pakinabang sa maliliit na bagay, sapagkat lahat ba ay mga Apostol? lahat ba ay propeta? Ang opinyon ay ipinahayag na ang Joseph na binanggit ay si Josias (Mk. 6:3), ang kapatid ni James na nakabababa (Mk. 15:40), na tinawag na Josias na matuwid, kung paanong si James na nakababa ay tinawag na James na matuwid. Ang Josias na ito ay ikinalito ng ilan sa isa pang Josiah na binanggit sa Mga Gawa. 4:36. Ngunit ang Josias na iyon ay mula sa Cyprus, at ang isang ito ay mula sa Galilea; at, tila, upang makilala sa pagitan nila, ang isa ay binigyan ng palayaw na Barnabas, na ang ibig sabihin ay ang anak ng aliw, at ang isa namang Barsaba, na ang ibig sabihin ay ang anak ng panata. Sina Joseph at Matthias ay parehong karapat-dapat sa kanilang pagkahalal sa apostolikong ministeryo, ngunit ang mga tagapakinig ay hindi nagtagumpay sa pagpili ng isa sa kanila bilang pinakaangkop, ngunit lahat sila ay nagkasundo na isa sa kanila ang kukuha sa bakanteng lugar. Nang hindi inilalagay ang kanilang mga sarili at hindi nakikipaglaban para sa lugar ng apostol, sila ay naupo nang mapagpakumbaba at iniharap ng mga aplikante.

2. Ang kongregasyon ay nananalangin nang may panalangin sa Diyos na ituro ang hindi isa sa pitumpu, dahil wala sa huli, sa palagay ng lahat, ang maaaring makipagkumpitensya kina Joseph at Matthias, ngunit isa sa dalawang ito, v. 24, 25.

(1.) Bumaling sila sa Diyos, na sumasaliksik sa mga puso: "Ikaw, Panginoon, ang nakakaalam ng mga puso ng lahat; Alam mo kung ano ang hindi namin nalalaman, at mas kilala mo ang mga tao kaysa sa kanilang sarili."

Pansinin, Pagdating sa pagpili ng isang apostol, ang pagpili ay kailangang gawin ayon sa puso, ugali, at hilig ng aplikante. Alam ni Jesus ang lahat ng bagay tungkol sa mga tao, gayunpaman, sa pagkakaroon ng matalino at banal na intensyon, pinili niya si Judas na maging kabilang sa Kanyang mga disipulo. Kapag nananalangin tayo para sa kapakanan ng Simbahan at ng kanyang mga lingkod, naaaliw tayo sa katotohanang alam ng Diyos na ating pinagdarasal ang mga puso ng lahat, at hawak sila hindi lamang sa harap ng Kanyang mga mata, kundi maging sa Kanyang kamay, at maaaring ituro sa kanila ang mga landas na itinuturing Niya na kalugud-lugod.

(2) Nais nilang malaman kung alin sa dalawang Diyos ang ituturo sa kanila. "Panginoon, ipakita mo sa amin upang kami ay kumbinsido." Ang usapin ng pagpili ng mga lingkod ng Diyos ay ipaubaya sa Diyos; at kung, sa isang paraan o iba pa, sa pamamagitan man ng probidensya o sa pamamagitan ng mga kaloob ng Espiritu, ipinahihiwatig Niya kung sino ang Kanyang pinili o kung ano ang mga intensyon Niya tungkol sa atin, kung gayon obligado tayong sumang-ayon sa Kanya sa lahat ng bagay.

(3) Handa sila, bilang isang kapatid, na tanggapin ang isa na ituturo sa kanila ng Diyos, sapagkat walang sinuman sa kanila ang nagtakda sa kanilang sarili ng plano na itaas ang kanilang sarili sa pamamagitan ng pag-iwas sa iba, ngunit nais ng lahat na tanggapin ng pinili ng Diyos ang kapalaran ng ang paglilingkod na ito at pagka-Apostol, upang makasama sila sa ministeryong ito at ibahagi sa kanila ang kaluwalhatian ng apostolado, kung saan nahulog si Hudas, na iniwan at ipinagkanulo ang Guro. Siya ay nahulog mula sa lugar ng apostol, na hindi siya karapat-dapat, upang pumunta sa kanyang lugar bilang isang taksil - ang lugar para sa kanya ay ang pinaka-angkop; hindi lang sa bitayan ang pinuntahan niya, kundi sa underworld - doon ang lugar niya.

Tandaan: Yaong mga nagkanulo kay Kristo, lumalayo mula sa maluwalhating pakikisama sa Kanya, ihaharap ang kanilang sarili sa hindi maiiwasang kamatayan. Tungkol kay Balaam sinasabing (Mga Bilang 24:25) na bumalik siya sa kanyang lugar, ibig sabihin, gaya ng itinuro ng isang rabbi ng Hudyo, napunta siya sa impiyerno. Si Dr. Whitby, na tumutukoy sa mga salita ni Ignatius, ay nagpapatotoo na ang bawat isa ay itinalaga sa iSiog Tonog - isang angkop na lugar, sa bawat isa sa kanya, ibig sabihin, gagantimpalaan ng Diyos ang bawat isa ayon sa kanyang mga gawa. Inihula ng ating Tagapagligtas na inihanda ni Judas ang kanyang lugar, at mas mabuti na ang taong ito ay hindi na ipanganak (Mat. 26:24): ang kanyang kalungkutan ay magiging gayon na hindi na ito mas malala pa. Si Judas ay isang mapagkunwari, at ang impiyerno ang pinakaangkop na lugar para sa kanyang uri; ang iba pang nahatulang makasalanan ay napapailalim sa parehong kapalaran, Mt. 24:51.

(4) Ang mga pag-aalinlangan ay nalutas sa pamamagitan ng palabunutan (v. 26), na isang apela sa Diyos, at (kung itinapon nang may nararapat at alinsunod sa lahat ng mga kinakailangan ng batas, na sinusundan ng panalangin ng pananampalataya) ang matuwid na paraan ng pagpapasya sa mga tanong na hindi malulutas sa ibang paraan; sapagkat ang palabunutan ay inihagis sa sahig, ngunit ang lahat ng pasya nito ay mula sa Panginoon, Kaw. 16:33. Si Matias ay hindi hinirang na apostol, tulad ng mga presbyter, sa pamamagitan ng pagpapatong ng mga kamay, sapagkat siya ay pinili sa pamamagitan ng isang palabunutan na nahulog ayon sa kalooban ng Diyos. Samakatuwid, kailangan niyang magpabinyag at ilagay sa paglilingkod ng Banal na Espiritu, tulad ng nangyari sa lahat pagkatapos ng ilang araw. Kaya nakumpleto ang bilang ng mga apostol; mamaya, pagkatapos ng pagkamartir ni Santiago, isa sa labindalawa, si Pablo ay magiging isang apostol.

Mga Gawa ng mga Banal na Apostol - ang susunod na aklat ng Bagong Tipan ng makasaysayang nilalaman pagkatapos ng mga banal na Ebanghelyo, na kung saan ay lubos na karapat-dapat at sa kahalagahan nito na manguna pagkatapos ng mga ito. "Ang aklat na ito," sabi ni St. Chrysostom, "ay maaaring makinabang sa atin ng hindi bababa sa Ebanghelyo mismo: ito ay puno ng karunungan, kalinisan ng mga dogma, at kasaganaan ng mga himala, lalo na ang mga ginawa ng Banal na Espiritu. Dito makikita ang katuparan sa pagsasagawa ng mga propesiyang iyon na ipinapahayag ni Kristo sa mga Ebanghelyo - ang katotohanang nagniningning sa mismong mga pangyayari, at ang malaking pagbabago sa mga disipulo para sa mas mahusay, na naisakatuparan ng Banal na Espiritu. Sinabi ni Kristo sa mga disipulo: "Ang sumasampalataya sa akin, ay gagawin din niya ang mga gawang ginagawa ko, at higit pa rito ang gagawin niya"(), at hinulaang sa kanila na sila ay dadalhin sa mga pinuno at mga hari, na sila ay bugbugin sa mga sinagoga (), na sila ay sasailalim sa pinakamatinding pagdurusa at pagtatagumpay sa lahat ng bagay, at na ang Ebanghelyo ay ipangangaral sa buong mundo. ang mundo (). Ang lahat ng ito, gayundin ang maraming iba pang mga bagay na Kanyang sinabi habang nakikipag-usap sa mga alagad, ay lumilitaw sa aklat na ito na natupad nang buong kawastuhan... ), at inilalantad ang kasunod na kasaysayan ng Simbahan ni Kristo hanggang sa pagkabilanggo ng pinakamahirap na tao. ang mga Apostol - Paul. Napansin ang espesyal na katangian ng paglalahad at pagpili ng mga kaganapan, pinangalanan ni St. Chrysostom ang kasalukuyang aklat, na naglalaman ng pangunahing ebidensya ng muling pagkabuhay ni Kristo, dahil madali na para sa mga naniniwala dito na tanggapin ang lahat ng iba pa. Nakikita niya ito bilang "pangunahing layunin" ng libro.

Manunulat Mga Aklat ng Mga Gawa - St. Ebanghelista Lucas, ayon sa kanyang sariling pagtuturo tungkol dito (; cf. at e.). - Ang indikasyon na ito, sapat na malakas sa sarili nito, ay nakumpirma kapwa sa pamamagitan ng panlabas na katibayan ng sinaunang simbahang Kristiyano (patotoo ni St. Irenaeus ng Lyons, Tertullian, Origen, at marami pang iba), at mga panloob na palatandaan, na magkakasamang gumagawa ng buo at walang kondisyong pagiging tunay. ng mga kuwento ng Depisator hanggang sa pinakamaliit na detalye at detalye - nang walang pagdududa.

Oras at lugar ng aklat ay eksaktong hindi tiyak. Dahil ang aklat ay naglalaman ng isang indikasyon ng dalawang taong gawaing pangangaral ni Apostol Pablo na nakadena sa lungsod ng Roma (), ngunit sa parehong oras ay hindi binanggit ang pagkamatay ng Apostol o ang paglaya, dapat isipin na sa anumang kaso ito ay isinulat dati pagkamartir ng Apostol (sa taong 63-64 A.D.) at tiyak sa Roma(tulad ng pinaniniwalaan ni Blessed Jerome), kahit na ang huli ay hindi mapag-aalinlanganan. Posible na sa mismong paglalakbay kasama ni Apostol Pablo, ev. Si Lucas ay nag-iingat ng mga talaan ng lahat ng pinaka-kapansin-pansin, at pagkatapos lamang nito ay dinala niya ang mga talaan na ito sa kaayusan at integridad ng isang espesyal na aklat - "Mga Gawa".

Ang pagkakaroon ng set na itanghal ang mga pangunahing kaganapan ng Simbahan ni Kristo mula sa pag-akyat sa langit ng Panginoon hanggang sa mga huling araw ng kanyang araw, Ev. Sinasaklaw ni Lucas ang isang yugto ng mga 30 taon sa kanyang aklat. Dahil sa pagpapalaganap ng pananampalataya ni Kristo sa Jerusalem at sa panahon ng unang paglipat nito sa mga Gentil, ang punong Apostol na si Pedro ay nagtrabaho lalo na nang husto, at sa pagpapalaganap ng pananampalataya sa paganong mundo, ang punong Apostol na si Pablo, ang aklat ng Mga Gawa, ay naglalahad ng dalawa. pangunahing bahagi. Sa unang (I - XII ch.) ay nagsasabi higit sa lahat tungkol sa apostolikong aktibidad ni Pedro at ang simbahan ng mga Hudyo. Sa pangalawa - (XIII-XXVIII ch.), tungkol sa mga aktibidad ni Paul at tungkol sa simbahan mula sa mga Gentil.

Sa ilalim ng pangalan Mga Gawa ng magkahiwalay na ito o ang Apostol na iyon, marami pang aklat ang kilala noong unang panahon, ngunit lahat ng mga ito ay tinanggihan bilang mali, naglalaman ng hindi mapagkakatiwalaang pagtuturo ng apostoliko, at kahit na hindi kapaki-pakinabang at nakakapinsala.

Ang aklat na ito ay tinatawag na "The Acts of the Holy Apostles" dahil naglalaman ito ng Acts of all the Apostles. At ang taong nagsasabi tungkol sa mga gawaing ito ay ang Ebanghelistang si Lucas, na siya ring sumulat ng aklat na ito. Bilang isang Antiochian sa pamamagitan ng kapanganakan at isang doktor sa pamamagitan ng propesyon, sinamahan niya ang iba pang mga apostol, lalo na si Pablo, at isinulat ang tungkol sa kung ano ang nalalaman niya nang lubusan. Sinasabi rin ng aklat na ito kung paano umakyat ang Panginoon sa langit sa pagpapakita ng mga anghel; nagsasabi pa tungkol sa pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol at sa lahat ng naroroon noon, gayundin sa pagkahirang kay Matias sa halip na si Judas na taksil, sa paghirang ng pitong diakono, sa pagbabagong loob ni Pablo, at sa kung ano. nagdusa siya. Bilang karagdagan, ito ay nagsasabi tungkol sa kung anong mga himala ang ginawa ng mga apostol sa tulong ng panalangin at pananampalataya kay Kristo at tungkol sa paglalakbay ni Pablo sa Roma. Kaya, inilarawan ni Lucas ang mga gawa ng mga apostol at ang mga himalang ginawa nila. Ang mga himalang inilalarawan niya ay ang mga sumusunod: 1) Pinagaling nina Pedro at Juan ang isang lalaking pilay mula sa kapanganakan sa pangalan ng Panginoon, na nakaupo sa mga pintuan na tinatawag na Pula. 2) Inilantad ni Pedro si Ananias at ang kanyang asawang si Safira, na nagtago ng bahagi ng kanilang ipinangako sa Diyos, at agad silang namatay. 3) Itinaas ni Pedro ang nakakarelaks na si Aeneas sa kanyang mga paa. 4) Binuhay ni Pedro sa Joppa ang patay na si Tabita sa pamamagitan ng panalangin. 5) Nakita ni Pedro ang isang sisidlan na bumababa mula sa langit na puno ng lahat ng uri ng mga hayop. 6) Ang anino ni Pedro, na bumabagsak sa mahihina, ay nagpapagaling sa kanila. 7) Si Pedro, na nakakulong sa bilangguan, ay pinalaya ng isang anghel, upang hindi ito makita ng mga bantay, at si Herodes, na kinain ng mga uod, ay namatay. 8) Gumagawa si Esteban ng mga tanda at kababalaghan. 9) Si Felipe sa Samaria ay nagpalayas ng maraming espiritu at nagpagaling ng pilay at paralitiko. 10) Si Paul, papalapit sa Damascus, ay nakita ang aparisyon at agad na naging isang mangangaral ng ebanghelyo. 11) Ang parehong Felipe ay nakatagpo ng isang bating nagbabasa sa daan at bininyagan siya. 12) Pinagaling ni Pablo sa Listra ang pilay mula sa kapanganakan sa pangalan ng Panginoon. 13) Si Pablo ay tinawag sa pamamagitan ng pangitain sa Macedonia. 14) Pinagaling ni Pablo sa Filipos ang isang babae (dalaga) na inaalihan ng matanong na espiritu. 15) Sina Pablo at Silas ay nakakulong, at ang kanilang mga paa ay nakadikit sa mga pangawan; ngunit sa kalagitnaan ng gabi ay lumindol at ang kanilang mga banda ay bumagsak. 16) Sa mga mahihina at inaalihan ng demonyo ay nilagyan nila ng mga ubrusses - mga tapis - mula sa katawan ni Pablo, at sila ay gumaling. 17) Binuhay-muli ni Pablo sa Troas si Eutychus, na nahulog mula sa bintana at namatay, na nagsasabi: “Ang kanyang kaluluwa ay nasa kaniya” (). 18) Si Paul sa Cyprus ay hinatulan ang mangkukulam na si Elima, at ang mangkukulam na ito ay naging bulag. 19) Si Pablo at ang lahat ng kasama niya sa barko ay inabutan ng labing-apat na araw na bagyo sa daan patungo sa Roma. At nang ang lahat ay naghihintay ng kamatayan, isang anghel ang nagpakita kay Pablo at nagsabi: "Narito, ibinigay ko sa iyo ang lahat ng naglalayag na kasama mo"(), - at lahat ay naligtas. 20) Pagkababa ni Pablo sa barko, siya ay nakagat ng isang ulupong, at inakala ng lahat na siya ay mamamatay. At dahil hindi siya nasaktan, itinuring nila siyang Diyos. 21) Sa pamamagitan ng pagpapatong ng mga kamay, pinagaling ni Paul ang ama ni Poplius, na nagdurusa sa disenterya, sa isla; nagpapagaling ng marami pang pasyente.

Mga Paglalakbay ng Banal na Apostol na si Pablo

Sinimulan ni Pablo ang kanyang paglalakbay mula sa Damasco at dumating sa Jerusalem; mula rito ay nagtungo siya sa Tarsus, at mula sa Tarsus patungong Antioch, at pagkatapos ay muli sa Jerusalem, at muli, sa pangalawang pagkakataon, sa Antioch; Mula rito, palibhasa'y itinalagang kasama ni Bernabe para sa gawain ng apostol, ay dumating siya sa Seleucia, pagkatapos ay sa Ciprus, kung saan siya nagsimulang tawaging Pablo; pagkatapos ay pumunta siya sa Perga, pagkatapos ay sa Pisidian Antioch, sa Iconio, sa Listra, sa Derbe at Licaonia, pagkatapos ay sa Pamfilia, pagkatapos ay muli sa Perga, pagkatapos ay sa Attalia, pagkatapos ay muli, sa ikatlong pagkakataon, sa Syrian Antioch, sa ikatlong pagkakataon - sa Jerusalem para sa pagtutuli, pagkatapos ay muli, sa ikaapat na pagkakataon, siya ay dumating sa Antioch, pagkatapos ay muli, sa ikalawang pagkakataon, sa Derbe at Listra, pagkatapos ay sa Frigia at sa lupain ng Galacia, pagkatapos ay sa Misia, pagkatapos ay sa Troas at mula roon ay sa Naples, pagkatapos - sa Philippi, ang lungsod ng Macedonia; pagkatapos, sa pagdaan sa Amfipolis at Apolonia, ay dumating siya sa Tesalonica, pagkatapos ay sa Beria, sa Atenas, sa Corinto, sa Efeso, sa Cesarea, pagkatapos, sa ikalawang pagkakataon, sa Antioch sa Pisidia, pagkatapos ay sa lupain ng Galacia at Frigia, pagkatapos ay muli, sa ikalawang pagkakataon, sa Efeso; pagkatapos, pagkalampas sa Macedonia, muli, sa ikalawang pagkakataon, dumating siya sa Filipos at mula sa Filipos - muli sa Troad, kung saan binuhay niya ang nahulog na si Eutychus. Pagkatapos ay dumating siya sa Asson, pagkatapos - sa Mitylene; pagkatapos ay dumaong sa pampang laban kay Khiya; pagkatapos ay dumating siya sa Samos at mula doon sa Melite, kung saan tinawag niya ang mga presbitero sa Efeso at nakipag-usap sa kanila; pagkatapos ay nagtungo siya sa Kon (Koos), pagkatapos ay sa Rodas, mula rito sa Patara, pagkatapos ay sa Tiro, sa Ptolemais at mula rito sa Caesarea, kung saan muli, sa ikaapat na pagkakataon, siya ay bumalik sa Jerusalem. Mula sa Jerusalem siya ay ipinadala sa Caesarea at, sa wakas, na ipinadala bilang isang bilanggo sa Roma, sa gayon ay dumating siya mula sa Caesarea hanggang Sidon, pagkatapos ay sa Lycian Worlds, pagkatapos ay sa Cnidus, at mula roon, pagkatapos ng maraming paghihirap, dumating siya sa isla kung saan siya tinusok. sa pamamagitan ng isang ulupong; pagkatapos ay pumunta siya sa Syracuse, pagkatapos ay sa Rhygia Calabria, pagkatapos ay sa Pothioli, at mula roon ay dumating siya sa Roma na naglalakad. Dito, sa pamilihan ng Appian at tatlong tagapag-ingat ng bahay-tuluyan, nakilala siya ng mga mananampalataya. Pagdating sa ganitong paraan sa Roma, nagturo siya dito sa loob ng sapat na panahon, at sa wakas, sa Roma mismo, tumanggap siya ng pagkamartir pagkatapos ng mabuting gawa na kanyang pinaghirapan dito. Ang mga Romano, gayunpaman, ay nagtayo ng isang magandang gusali at isang basilica sa kanyang mga labi, taun-taon na ipinagdiriwang ang kanyang araw ng pang-alaala sa ikatlong araw bago ang mga kalend ng Hulyo. At bago iyon, nagbigay ng maraming payo ang pinagpalang taong ito tungkol sa katapatan sa buhay at kabutihan, nagbigay din siya ng maraming praktikal na tagubilin; bukod pa rito, ang lalong mahalaga, sa kanyang labing-apat na sulat ay inilatag niya ang lahat ng mga tuntunin ng buhay ng tao.

Mga Pangunahing Paksa ng Aklat ng Mga Gawa ng mga Banal na Apostol

Tungkol sa turo ni Kristo pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli, tungkol sa pagpapakita ng Kanyang mga disipulo at sa pangako ng kaloob ng Banal na Espiritu sa kanila, tungkol sa anyo at larawan ng pag-akyat ng Panginoon sa langit at tungkol sa Kanyang maluwalhating ikalawang pagparito. Ang talumpati ni Pedro sa kanyang mga alagad tungkol sa pagkamatay at pagtanggi kay Hudas na taksil. Tungkol sa Banal na pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga mananampalataya sa araw ng Pentecostes. Tungkol sa pagpapagaling ng pilay mula sa kapanganakan sa pangalan ni Kristo; ang paborable, exhortational at salutary edification na ginawa ni Pedro sa okasyong ito. Tungkol sa nagkakaisa at ganap na pakikiisa ng mga mananampalataya. Tungkol sa kung paano ang mga apostol na nakakulong sa bilangguan ay inilabas mula rito sa gabi ng isang anghel ng Diyos, na nag-uutos sa kanila na ipangaral si Jesus nang walang pagpipigil. Sa halalan at pagtatalaga ng pitong diakono. Paghihimagsik at paninirang-puri ng mga Hudyo laban kay Esteban; ang kanyang talumpati tungkol sa tipan ng Diyos kay Abraham at sa labindalawang patriyarka. Sa pag-uusig at pagkamatay ni Esteban. Tungkol sa mangkukulam na si Simon na naniwala at nabautismuhan kasama ng marami pang iba. Na ang kaloob ng Banal na Espiritu ay ibinigay hindi para sa pera at hindi sa mga mapagkunwari, kundi sa mga mananampalataya ayon sa kanilang pananampalataya. Tungkol sa kung ano ang pinapaboran ang kaligtasan ng mabuti at tapat na mga tao, tulad ng makikita mula sa halimbawa ng bating. Tungkol sa banal na pagtawag ni Pablo mula sa langit sa gawain ng pagiging apostol ni Kristo. Tungkol sa paralitikong si Aeneas, pinagaling ni Pedro sa Lida. Tungkol sa kung paano nagpakita ang Anghel kay Cornelio at kung paano muling nagmula sa langit ang apela kay Pedro. Tungkol sa kung paano si Pedro, na hinatulan ng mga apostol para sa pakikisama sa mga hindi tuli, ay nagsabi sa kanila ng lahat ng nangyari sa pagkakasunud-sunod, at kung paanong sa parehong oras ay ipinadala niya si Bernabe sa mga kapatid na nasa Antioch. Ang hula ni Agab tungkol sa taggutom na dapat mangyari sa buong mundo, at ang tulong na ibinigay ng mga mananampalataya sa Antioquia sa mga kapatid sa Judea. Ang pagpatay kay Apostol Santiago dito ay tungkol sa pagpaparusa sa mga bantay at tungkol sa mapait at mapaminsalang pagkamatay ng masamang si Herodes. Tungkol kay Bernabe at Saulo, na ipinadala ng Banal na Espiritu sa Cyprus, at tungkol sa kung ano ang ginawa nila sa pangalan ni Kristo kasama ang mangkukulam na si Elima. Ang mayamang pagpapatibay ni Pavlov tungkol kay Kristo batay sa batas at mga propeta, na may mga katangiang pangkasaysayan at ebanghelyo. Tungkol sa kung paano, sa pangangaral kay Kristo sa Iconio, ang mga apostol ay pinalayas mula roon pagkatapos maniwala ang marami. Tungkol sa pagpapagaling ng mga apostol sa Listra mula sa kapanganakan ng pilay; bilang isang resulta kung saan sila ay kinuha ng mga naninirahan para sa mga diyos na bumaba sa kanila; Binato si Paul. Sa hindi pagtutuli sa mga Gentil na nagbabalik-loob; pangangatwiran at desisyon ng mga apostol. Tungkol sa tagubilin ni Timoteo at tungkol sa paghahayag kay Pablo na pumunta sa Macedonia. Tungkol sa galit na naganap sa Tesalonica bilang isang resulta ng sermon ng ebanghelyo, at tungkol sa pagtakas ni Pablo sa Beria at mula doon sa Athens. Tungkol sa inskripsiyon sa altar sa Athens at tungkol sa matalinong pangangaral ni Pablo. Tungkol kay Aquila at Priscila, tungkol sa nalalapit na paniniwala ng mga taga-Corinto at tungkol sa una, sa pamamagitan ng paunang kaalaman, pabor ng Diyos sa kanila, na ipinaalam kay Pablo sa pamamagitan ng paghahayag. Tungkol sa bautismo ng mga naniniwala sa Efeso, tungkol sa pakikipag-usap sa kanila ng kaloob ng Banal na Espiritu sa pamamagitan ng panalangin ni Pablo, at tungkol sa mga pagpapagaling na ginawa ni Pablo. Tungkol sa kamatayan at panawagan sa buhay ni Eutychus sa pamamagitan ng panalangin ni Pablo sa Troas; pastoral na pangaral sa mga presbitero ng Efeso. Ang propesiya ni Agave tungkol sa mangyayari kay Pablo sa Jerusalem. Pinayuhan ni Santiago si Pablo na huwag pagbawalan ang mga Hudyo na magpatuli. Tungkol sa galit na bumangon sa Jerusalem laban kay Pablo at tungkol sa kung paano siya inalis ng komandante sa kamay ng karamihan. Tungkol sa dinanas ni Pablo nang magpakita siya sa Sanhedrin, kung ano ang kanyang sinabi at kung ano ang kanyang ginawa. Tungkol sa mga kalupitan na binalak ng mga Judio laban kay Pablo, at tungkol sa kanilang pagtuligsa sa kanya ni Lisias. Sa akusasyon kay Paul ni Tertillus sa harap ng hegemon at sa kanyang pagpapawalang-sala. Sa kahalili ni Felix Fist at ang paraan ng huli. Ang pagdating nina Agripa at Verenice at ang komunikasyon ng impormasyon tungkol kay Pablo sa kanila. Puno ng napakarami at napakalaking panganib, ang paglalayag ni Pablo sa dagat patungong Roma. Paano dumating si Paul sa Roma mula sa Melite. Tungkol sa pakikipag-usap ni Pablo sa mga Judio na nasa Roma.

Ang ating Banal na Amang si Juan, Arsobispo ng Constantinople, Chrysostom, isang paunang babala sa Mga Gawa ng mga Banal na Apostol

Marami, at hindi lamang sinuman, ay hindi nakakaalam ni ang aklat mismo, o ang nag-compile at sumulat nito. Kaya naman, itinuring kong kinakailangan na kunin ang interpretasyong ito na may layunin na parehong turuan ang mga hindi nakakaalam, at hindi pinapayagan ang gayong kayamanan na hindi kilala at itago sa ilalim ng isang takalan, dahil hindi bababa sa mismong mga Ebanghelyo, ang pagtagos ng gayong karunungan. at ang gayong tamang pagtuturo ay maaaring makinabang sa atin, at lalo na kung ano ang naisakatuparan ng Banal na Espiritu. Kaya naman, huwag nating alisin sa ating pansin ang aklat na ito, sa kabaligtaran, pag-aralan natin ito nang may buong posibleng pag-iingat, dahil dito makikita sa katotohanan ang mga hula ni Kristo, na nilalaman ng mga Ebanghelyo, na natupad; dito rin makikita ang katotohanan, na nagniningning sa mismong mga gawa, at isang malaking pagbabago para sa ikabubuti ng mga alagad, na dulot ng Banal na Espiritu. Matatagpuan ito sa loob nito, na walang sinuman ang maiintindihan nang malinaw kung wala ang aklat na ito; kung wala ito, ang diwa ng ating kaligtasan ay mananatiling nakatago, at ang ilan sa mga dogma ng doktrina at ng mga tuntunin ng buhay ay mananatiling hindi alam. Ngunit karamihan sa nilalaman ng aklat na ito ay binubuo ng mga gawa ni Apostol Pablo, na nagsumikap sa lahat. Ang dahilan din nito ay ang sumulat ng aklat na ito, si Blessed Luke, ay isang alagad ni Pablo. Ang kanyang pagmamahal sa guro ay makikita rin sa maraming iba pang mga bagay, ngunit lalo na sa katotohanan na siya ay hindi mapaghihiwalay sa kanyang guro at patuloy na sumusunod sa kanya, habang iniwan siya ni Demas at Hermogenes: ang isa ay pumunta sa Galacia, ang isa ay sa Dalmatia. Makinig sa sinabi mismo ni Paul tungkol kay Lucas: "Isang Luke kasama ko"(); at, sa Sulat sa mga taga-Corinto, ay nagsabi tungkol sa kanya: “Sila ay nagpadala ... isang kapatid na pinupuri sa lahat ng mga simbahan dahil sa kanyang ebanghelyo”(); pati pag sinabi niya “Nagpakita si Kepha, pagkatapos ay labindalawa; Ipinaaalaala ko sa inyo… ang ebanghelyo na ipinangaral ko sa inyo, na inyong tinanggap.”(), nauunawaan ang kanyang Ebanghelyo; upang walang magkasala kung ang gawaing ito ni Lucas (ang aklat ng Mga Gawa ng mga banal na apostol) ay ire-refer sa Kanya; kapag sinabi kong "sa Kanya", ang ibig kong sabihin ay si Kristo. Kung may magsasabi: “Kung gayon, bakit hindi inilarawan ni Lucas, na kasama ni Pablo hanggang sa wakas ng kaniyang buhay, ang lahat?” - pagkatapos ay sasagutin natin na para sa masigasig kahit na ito ay sapat na, na palagi niyang pinag-iisipan kung ano ang kinakailangan lalo na, at ang pangunahing pag-aalala ng mga apostol ay hindi pagsusulat ng mga aklat, dahil marami silang ipinadala nang walang pagsulat. Ngunit lahat ng nilalaman ng aklat na ito ay karapat-dapat na hangaan, lalo na ang kakayahang umangkop ng mga apostol, na binigyang-inspirasyon ng Banal na Espiritu sa kanila, na inihahanda sila para sa gawain ng dispensasyon. Samakatuwid, habang marami silang pinag-uusapan tungkol kay Kristo, nag-usap sila ng kaunti tungkol sa Kanyang pagka-Diyos, at higit pa tungkol sa Kanyang pagkakatawang-tao, Kanyang mga pagdurusa, muling pagkabuhay at pag-akyat sa langit. Sapagkat ang layunin nila ay upang papaniwalain ang kanilang mga tagapakinig na Siya ay nabuhay at umakyat sa langit. Kung paanong si Kristo Mismo ang sumubok higit sa lahat upang patunayan na Siya ay nagmula sa Ama, gayon din naman sinubukan ni Pablo higit sa lahat na patunayan na si Kristo ay nabuhay, umakyat, lumisan sa Ama, at nagmula sa Kanya. Sapagkat kung bago ang mga Hudyo ay hindi naniniwala na Siya ay nagmula sa Ama, kung gayon ang buong turo ni Kristo ay tila higit na hindi kapani-paniwala sa kanila pagkatapos ng alamat ng muling pagkabuhay at ang Kanyang pag-akyat sa langit ay idinagdag dito. Samakatuwid, si Pablo ay hindi mahahalata, unti-unti, dinadala sila sa pagkaunawa ng mas matataas na katotohanan; at sa Atenas, tinawag pa nga ni Pablo si Kristo na isang tao lamang, nang walang idinagdag na anupaman, at ito ay hindi walang layunin, dahil kung si Kristo Mismo, nang magsalita Siya tungkol sa Kanyang pagkakapantay-pantay sa Ama, ay madalas na sinubukang batuhin at tawagin itong isang mamusong. ng Diyos, kung gayon nang may kahirapan ay maaaring tanggapin ang turong ito mula sa mga mangingisda, at higit pa rito, pagkatapos ng Kanyang pagpapako sa krus sa krus. At ano ang masasabi tungkol sa mga Hudyo, nang ang mga alagad ni Kristo mismo, na nakikinig sa turo tungkol sa mas mataas na mga paksa, ay nataranta at natukso? Kaya nga sinabi ni Kristo: “Marami pa akong sasabihin sa iyo; pero ngayon hindi mo na ma-accommodate"(). Kung hindi nila kayang "magpatuloy", sila, na kasama Niya sa mahabang panahon, na pinasimulan sa napakaraming misteryo at nakakita ng napakaraming himala, kung gayon paanong ang mga pagano, na tinalikuran ang mga altar, mga diyus-diyusan, mga sakripisyo, mga pusa at mga buwaya (sapagkat ito ang paganong relihiyon) at mula sa iba pang masasamang ritwal, maaari ba silang biglang tumanggap ng isang mataas na salita tungkol sa mga dogma ng Kristiyano? Paanong ang mga Judio, na araw-araw ay nagbabasa at nakarinig ng sumusunod na kasabihan mula sa kautusan: "Makinig ka, Israel: aming Panginoon, ang Panginoon ay iisa"(), Ako nga at walang Diyos maliban sa Akin "(), at sa parehong oras nakita nila si Kristo na ipinako sa krus, at higit sa lahat, ipinako nila Siya sa krus at inilagay Siya sa libingan at hindi nakita ang Kanyang muling pagkabuhay - paano Maaari bang ang mga taong ito, sa pagkarinig na ang parehong asawang ito ay at kapantay ng Ama, ay hindi malito at hindi tuluyang humiwalay, at, higit pa rito, mas mabilis at mas madali kaysa sinuman? Samakatuwid, ang mga apostol ay unti-unti at hindi mahahalata na naghahanda sa kanila at nagpapakita ng mahusay na kasanayan sa pag-angkop ng kanilang mga sarili, habang sila mismo ay tumatanggap ng higit na masaganang biyaya ng Espiritu at gumagawa ng mas malalaking himala sa pangalan ni Kristo kaysa sa mga ginawa ni Kristo Mismo, upang itaas sila na nakadapa. ang lupa sa isang paraan o iba at pukawin ang pananampalataya sa kanila.sa salita tungkol sa muling pagkabuhay. At samakatuwid ang aklat na ito ay pangunahing patunay ng muling pagkabuhay, dahil pagkatapos maniwala sa muling pagkabuhay, lahat ng iba pa ay maginhawang napagtanto. At sinumang lubusang nag-aral ng aklat na ito ay magsasabi na ito ang pangunahing nilalaman nito at ang buong layunin nito. Pakinggan muna natin ang pinakasimula nito.

Ananias at Safira (1-10). Karagdagang tagumpay ng Simbahan ni Kristo at ng mga Apostol (11-16). Bagong pag-uusig sa Sanhedrin: pagkakulong sa mga Apostol, pagpapalaya ng anghel, pangangaral sa templo, sagot sa harap ng Sanhedrin (17-33). Ang matalinong payo ni Gamaliel (34-39). Unang sugat para sa pangalan ni Kristo (40-42)

1 At isang lalake, na nagngangalang Ananias, kasama ng kaniyang asawang si Safira, na ipinagbili ang kanilang ari-arian,

"Pagbebenta ng ari-arian"... Griyego επώλησε κτη̃μα, mas tamang Slavic: "nagbebenta ng nayon" ... ipinagbili ang nayon (ayon sa talata 8 - nayon - τό χωρίον, i.e. lupa, bayan, bukid).

2 Nagtago siya mula sa presyo, kasama ang kaalaman ng kanyang asawa, at nagdala ng ilang bahagi at inilagay ito sa paanan ng mga Apostol.

"Nakatago sa presyo"..., at sa kanyang sarili pagtatago katotohanan ay isang hindi nararapat na gawa. Ngunit dito ito ay mas kriminal, dahil sinabi ni Ananias na siya ay nagdala lahat, kung ano ang ibinigay sa kanila para sa lupain. Ito ay hindi lamang isang pagpapahayag ng kahiya-hiyang pansariling interes, kundi pati na rin ang sinasadyang kasinungalingan at pagkukunwari. Nilinlang ang buong lipunang Kristiyano na ang mga Apostol ang nangunguna, nais nilang ipakita ang kanilang sarili bilang walang pag-iimbot para sa kapakinabangan ng mga mahihirap, tulad ng iba, ngunit sa katunayan sila ay hindi: nagsilbi sila sa dalawang panginoon, ngunit nais na lumitaw bilang mga lingkod ng isa. Kaya naman, sa halip na katapatan at katapatan, narito ang dalawang katangian na pinakakasuklam-suklam sa kanya ay lumilitaw sa banal na lipunan ng mga Kristiyano - ang pagkukunwari ng mga Pariseo at ang pag-ibig sa pera ni Hudas.

3 Ngunit sinabi ni Pedro: Ananias! Para saan ikaw pinapayagan ilagay si Satanas sa iyong puso naisip magsinungaling sa Banal na Espiritu at magtago mula sa presyo ng lupa?

"Sabi ni Peter"..., na natutunan ang tungkol sa kasinungalingan at pagkukunwari na ito hindi mula sa iba, ngunit mula sa Banal na Espiritu na tumupad sa kanya.

"Bakit mo hinayaang si Satanas...?" Griyego διά τί επλήρωσεν ο σατανα̃ς τήν καρδίαν σου ψεύσασθαί σε ... mas tiyak Slav.: "Hayaan mong punuin ni Satanas ang iyong puso ng mga kasinungalingan"... Kaya, ito ay magiging mas tumpak at mas mahusay na ipahayag ang kagandahan ng orihinal tulad ng sumusunod: Bakit pinuspos ni Satanas ang iyong puso (upang) magsinungaling sa Banal na Espiritu at magtago mula sa presyo ng nayon?

Sa gawa ni Ananias, inihayag ni Pedro ang gawain ni Satanas - ang ama ng kasinungalingan (Juan VIII, 44.) at ang orihinal na kaaway ng Banal na Espiritu at ang gawain ng Mesiyas, kaya naman pinipigilan niya ang pagsalakay ng mapanganib na kasamaang ito. na may ganitong mapagpasyahan at mahigpit na panukala. Posible na ang pansariling interes, kasinungalingan at pagkukunwari ay nagpakita ng kanilang mga sarili kina Ananias at Safira nang wala ang kanilang paunang lihim na pag-unlad, tulad ng kay Judas, na ang kanilang panloob na buhay ay hindi partikular na dalisay noon, na ang binhi ng kasamaan ay nag-ugat sa kanila noong unang panahon at ngayon lang nagdala ng masasamang bunga nito.

"Sinasabi ng ilan na kung pinuspos ni Satanas ang puso ni Ananias, kung gayon bakit siya nagdusa ng kaparusahan? Dahil siya mismo ang salarin na pinuspos ni Satanas ang kanyang puso, dahil siya mismo ang naghanda sa kanyang sarili na tanggapin ang pagkilos ni Satanas at upang matupad ang kanyang sariling lakas" (Theophilus).

Ang pagtatago ng presyo ng nayon ay binibigyang-kahulugan dito bilang isang kasinungalingan sa Banal na Espiritu, dahil si Pedro at ang iba pang mga Apostol, bilang mga kinatawan ng Simbahan, ay pangunahing mga tagapagdala at mga organo ng Banal na Espiritu na kumilos sa Simbahan.

4 Ano ang pag-aari mo, hindi ba ito sa iyo, at ang nakuha sa pamamagitan ng pagbebenta ay wala sa iyong kapangyarihan? Bakit mo ito inilagay sa iyong puso? Hindi ka nagsinungaling sa tao, kundi sa Diyos.

"Nananatili ang pag-aari hindi sa iyo"...? Griyego ουχί μένον, σοί έμενε ..., kaluwalhatian. ano sayo, hindi ba sayo? magiging mas tumpak ang pagsasalin nananatili(sa iyo) hindi ka nag stay? Maaaring itapon ni Ananias ang kanyang ari-arian ayon sa gusto niya, kahit na hindi niya ito ibinenta. "May kailangan ba? Sapilitan ba kaming umaakit sa iyo? (Chrysostom)". At kung nagpasya si Ananias na ibenta ito, kung gayon ang pera ay nasa kanyang buong pag-aari, at maaari niyang itapon ito ayon sa kanyang gusto, maaari niyang ibigay. lahat sa cashier para sa mahihirap, maaaring magbigay bahagi, maaari wala huwag magbigay. Ni ang isa, o ang isa, o ang ikatlo ay napakahalaga dito bilang ang katotohanan na, na nagdala lamang ng bahagi pera, kinakatawan niya ang bahaging ito para sa lahat ang halaga ng nalikom. "Nakikita mo, sabi ni Chrysostom, kung paano siya inakusahan na ginawang sagrado ang kanyang pera, pagkatapos ay kinuha ito? Hindi mo ba, sabi niya, nang ibenta mo ang ari-arian, gamitin ito bilang iyong sarili? Sino ang humadlang sa iyo? Bakit mo sila hinahangaan pagkatapos Paano mo ipinangako na ibabalik ito? Bakit, sabi niya, ginawa mo ito? Gusto mo bang panatilihin ito sa iyo? Kailangang tuparin muna ito at huwag mangako "...

"Hindi nagsinungaling sa tao, ngunit sa Diyos... sabi sa itaas - "Banal na Espiritu". magsinungaling kanina Espiritu ng St. may ganyang kasinungalingan dati Diyos- isa sa pinakamalinaw na katibayan ng pagka-Diyos ng Banal na Espiritu, bilang isang Banal na persona.

5 Nang marinig ang mga salitang ito, si Ananias ay nahulog na walang buhay; at matinding takot ang sumapit sa lahat ng nakarinig nito.

"Nahulog si Ananias na walang buhay" ..., Griyego. πεσών εζέψυζε, mas tiyak na Slav, "bumaba ka"... nahulog, nag-expire, namatay. Ito ay hindi isang natural na dagok ng nerbiyos mula sa malakas na pagkabigla ni Ananias mula sa mga paghahayag ng kanyang gawa, ngunit ang mahimalang direktang parusa ng Diyos sa kriminal. "Tatlong himala sa isa at parehong kaso: ang isa ay nalaman ni Pedro kung ano ang ginawa nang lihim; ang isa pa ay natukoy niya ang kaisipan ni Ananias, at ang pangatlo ay ang pagkamatay ni Ananias sa pamamagitan lamang ng isang utos" (Theophylact) . - Ang kalubhaan ng parusa ay naaayon sa tindi ng pagkakasala ng nagkasala laban sa Banal na Espiritu, dahil ito ang kasalanan ni Judas, isang kasalanan na, bukod dito, ay nagbanta sa buong lipunan at samakatuwid ay nangangailangan ng huwarang parusa, "upang ang Ang pagpatay sa dalawa ay isang agham para sa marami" - (Jerome). "Labis na takot ang sumakop sa lahat ng nakarinig nito"- ang bagay ay naganap, tila, sa isang pangkalahatang solemne, marahil liturgical pulong, at ang mga batang lalaki malamang na mayroong mga ordinaryong ministro na nagsagawa ng iba't ibang mga gawain para sa isang medyo maayos na lipunan, tulad ng mga nakalakip sa mga sinagoga. Samakatuwid, ang mga kabataang ito, sa sandaling makita nila ang isa na nahulog na walang buhay, ay tumindig mula sa kapulungan at, nang walang espesyal na kahilingan, dahil nakita nila ang kanilang tungkulin dito, pumunta sa walang buhay at dinala ito para ilibing. Sa takot o, marahil, pagmamadali at kawalan ng katiyakan sa kinaroroonan ng asawa, o, mas mainam na sabihin, ayon sa Banal na dispensasyon, ang huli ay hindi ipinaalam kung ano ang nangyari at, bilang isang kasabwat sa kasalanan ng asawa, upang ibahagi kanyang parusa.

6 At ang mga binata ay nagsitindig at inihanda siya para sa paglilibing, at inilabas siya, at inilibing siya.
7 Makalipas ang halos tatlong oras, dumating din ang kanyang asawa na hindi alam ang nangyari.

"Tatlong oras"... ang katumpakan ng timing ay nagpapahiwatig ng katumpakan at kumpletong pagiging tunay ng pagsasalaysay. Lumipas ang tatlong oras na ito sa paglilibing kay Ananias, kasama ang lahat ng paghahanda para dito, lalo na kung hindi malapit ang lugar ng libingan. Ang bilis ng libing - tatlong oras pagkatapos ng kamatayan - ay hindi kakaiba para sa Silangan.

"Dumating din ang kanyang asawa" ...ειςη̃λθεν - mas tiyak na Slav. sa labas- pumasok, mga. sa bahay, sa lugar ng pagpupulong, na, tila, ay hindi pa nagkaroon ng oras upang maghiwa-hiwalay, kaya't si Pedro, ay nagtanong kay Sapphira, Para sa kung magkano ibinenta nila ang lupa, malamang na itinuro ang pera na nasa paanan pa ng Apostol. "Hindi siya tinawag ni Pedro, sabi ni Crisostomo, ngunit hinintay siyang dumating mismo. At sa iba, walang nangahas na sabihin (sa kanya) ang tungkol sa nangyari; ito ay takot sa guro, ito ay paggalang at pagsunod ng mga mag-aaral. . Makalipas ang tatlong oras - at hindi nagsalita ang asawa at wala ni isa man sa mga naroroon ang nagsalita tungkol dito, bagama't may sapat na panahon para kumalat ang balita tungkol dito. Ngunit sila ay natakot. Tungkol dito ay sinabi ng manunulat na may pagkamangha: hindi alam ang nangyari...

8 Tinanong siya ni Pedro: Sabihin mo sa akin, ibinenta mo ba ang lupa sa ganoon kalaking halaga? Sinabi niya: oo, para sa marami.

"Magkano?"- "Si Pedro - sabi ni Theophylact - nais na iligtas siya, dahil ang kanyang asawa ay ang instigator ng kasalanan. Kaya't binibigyan niya siya ng oras upang bigyang-katwiran ang kanyang sarili at magsisi, na nagsasabi: sabihin mo sa akin, kung magkano?"...

"Oo, sa sobrang dami"... Ang parehong kasinungalingan, ang parehong pagkukunwari, ang parehong pagkamakasarili gaya ni Ananias.

9 Datapuwa't sinabi sa kaniya ni Pedro, Bakit ka nagkasundo na subukin ang Espiritu ng Panginoon? masdan, ang mga naglibing sa iyong asawa ay pumasok sa pintuan; at ilalabas ka nila.

"Subukan ang Espiritu ng Panginoon"... mga. kung paano siya tuksuhin sa pamamagitan ng panlilinlang, siya ba ay talagang nakakaalam ng lahat?

"Pasok ang bot"... Griyego ιδού οι πόδες τω̃ν θαψάντων... επί τη̃ θύρα , mas tiyak na maluwalhati: "masdan ang mga paa ng mga naglibing sa iyong asawa sa pintuan"...

Ang mga kabataang lalaki na naglibing kay Ananias ay nagbabalik sa oras na ito, at sinamantala ni Pedro ang pagkakataong ito upang sabihin ang parehong pagpatay sa asawang babae tulad ng ginawa ng asawang lalaki: "at ilalabas ka nila!", ibig sabihin. patay para ilibing. Kung sinadya ni Pedro sa kanyang sariling mga salita na saktan si Ananias ng kamatayan (v. 4), o kung ito ay isang direktang aksyon ng Diyos na hiwalay sa kalooban at intensyon ni Pedro, ay hindi direktang nakikita sa teksto. Ngunit nang si Ananias ay tinamaan na ng kamatayan, ang Apostol, na nagsasalita kay Sapphira ng mga salitang sinipi, ay nakatitiyak na ito ay magiging pareho sa kanya tulad ng sa kanyang asawa, ayon sa kanilang pagkakatulad, at magbigkas ng isang kakila-kilabot - "at ilalabas ka nila!"...

10 Bigla siyang nagpatirapa sa paanan niya at nawalan ng hininga. At pumasok ang mga binata at nasumpungang patay na siya, at dinala siya sa labas at inilibing siya sa tabi ng kaniyang asawa.

"Umalis na"... hindi sa natural na pagkilos ng suntok, kundi sa espesyal na pagkilos ng Diyos, tulad ng kanyang asawa (v. 5). "Bigyang-pansin (sinabi dito ni Theophylactus) ang katotohanan na sa kanilang sariling mga Apostol ay mahigpit, at sa mga estranghero sila ay iniiwasan mula sa kaparusahan; pareho silang natural. sa tunay na pananampalataya; una, upang ang mga nagbalik-loob na sa pananampalataya at ay ginantimpalaan ng makalangit na pagtuturo at ang espirituwal na biyaya ay hindi dapat pahintulutan na maging mapanghamak at mapanlapastangan na mga tao, lalo na sa simula, dahil ito ay magsisilbing dahilan para sa paghamak sa kanilang pangangaral "...

11 At nagkaroon ng malaking takot ang buong simbahan at ang lahat ng nakarinig nito.

"At inabot ng malaking takot ang buong Simbahan"- τήν εκκλησίαν. Ito ang unang pangalan ng lipunang Kristiyano simbahan. Ang pangalawang indikasyon ng pakiramdam ng takot ay nagsasalita ng hindi pangkaraniwang katangian nito. Mula sa kamangha-manghang epekto ng pagpaparusa ng Diyos, ang takot na unang sumakop sa ilan sa mga saksi sa nangyari, ngayon ay kumalat sa ang buong simbahan, mga. sa buong pamayanang Kristiyano, at sa Lahat ng nakarinig nito mga. na nasa labas ng Simbahan at nakarinig lamang ng balita.

12 At sa pamamagitan ng mga kamay ng mga apostol maraming tanda at kababalaghan ang ginawa sa mga tao; at silang lahat ay nangagkakaisa sa portiko ni Salomon.

Sa layuning magpatuloy sa kuwento ng bagong pag-uusig ng Sanhedrin sa mga Apostol, ang naglalarawan ay gumawa ng ilang pangkalahatang pangungusap tungkol sa kalagayan ng Simbahan ni Kristo noong panahong iyon. At higit sa lahat, binanggit niya ang maraming tanda at kababalaghan na ginawa hindi lamang ni Pedro, kundi ng mga Apostol sa pangkalahatan. Ang mga tanda at kababalaghang ito ay ginawa sa mga tao na hindi pa naniniwala kay Kristo, at, malinaw naman, upang makaakit sa pananampalatayang ito.

"Lahat nang may pagkakaisa ay tumira sa beranda ni Solomon"... Ang paboritong lugar na ito ng mga Apostol - isang malaking gallery na sakop, sa pangunahing pasukan sa templo, ay malinaw na isang partikular na maginhawang lugar para sa kanilang mga pagpupulong.

13 Sa mga tagalabas, walang nangahas na dumikit sa kanila, at niluwalhati sila ng mga tao.

"Sa mga estranghero, walang nangahas na guluhin sila“... Napakalakas ng pakiramdam ng ilang mapitagang takot at pagkalito sa harapan nila, bilang mga pambihirang tao, lalo na nang makita nila sila sa isang nagkakaisang mapitagan at madasalin na kalagayan.

14 At ang mga mananampalataya ay lalong sumama sa Panginoon, maraming lalaki at babae,
15 Kaya't dinala nila ang mga maysakit sa mga lansangan, at inihiga sa mga higaan at mga higaan, upang ang anino man lamang ni Pedro na dumaraan ay maliliman ang isa sa kanila.

Sa dami ng mga mahimalang pagpapagaling na ginawa sa pangkalahatan ng mga kamay ng mga Apostol, binanggit ng deskriptor ang espesyal na kamangha-mangha ng mga pagpapagaling ni Pedro, kung saan kahit isang anino, na tumatakip sa maysakit, ay nagbigay sa kanila ng kagalingan. Totoo, ang naglalarawan ay hindi direktang nagsasalita tungkol dito, ngunit ginagawa itong sapat na malinaw mula sa katotohanan na ang mga maysakit ay dinala sa lansangan upang malilim ng dumaan na si Pedro. Malinaw, ang mga tao ay kumbinsido sa nakapagpapagaling na kapangyarihan ng anino ni Pedro, at sila ay kumbinsido lamang pagkatapos ng mga eksperimento ng pagpapagaling mula sa anino na ito. Kung paanong ang isang paghipo sa kasuotan ni Kristo, kahit na walang ibang mga pagkilos ni Kristo, ay sinamahan ng pagpapagaling ng mga humipo nito (Matt. IX, 20, atbp.), kaya ang isang tumatakip sa anino ni Pedro ay nagbunga ng kagalingan. "Dakila ang pananampalataya ng mga darating, sabi ni Chrysostom sa pagkakataong ito: higit pa kaysa sa ilalim ni Kristo. Sa ilalim ni Kristo, hindi ang maysakit ay tumanggap ng kagalingan sa mga haligi at mula sa anino. Bakit nangyari ito? Mula sa ano Inihula ni Kristo, na nagsasabi (Juan XIV, 12): "Ang sumasampalataya sa akin, ang mga gawang ginagawa ko, ay gagawin din niya, at higit pa rito ang gagawin niya." Kaya, "nadagdagan ang sorpresa sa mga Apostol mula sa lahat ng panig: kapwa mula sa mga naniniwala, at mula sa mga pinagaling, at mula sa mga pinarusahan, at mula sa kanilang katapangan sa panahon ng sermon, at mula sa panig ng isang banal at walang kapintasang buhay. ” (Theophylact).

16 Marami sa mga nakapaligid na lunsod ang nagtipon sa Jerusalem, dala ang mga maysakit at ang mga inaalihan ng maruruming espiritu, na lahat ay pinagaling.
17 At ang dakilang saserdote, at kasama niya ang lahat na kabilang sa maling pananampalataya ng mga Saduceo, ay napuspos ng inggit,

Tulad ng makikita sa nakaraang paglalarawan ng panloob na kalagayan ng lipunang Kristiyano at ang saloobin ng mga tao dito, ang Simbahan ni Kristo ay umunlad sa loob at niluwalhati ng mga tao. Natural na ang mga pumatay sa Panginoon, dahil sa inggit, bukod sa iba pang mga bagay, para sa Kanyang kaluwalhatian, ay napuno ng inggit para sa Kanyang mga disipulo, na labis na niluluwalhati ng mga tao.

"Mataas na Pari"... malamang na si Caifas, na noon ay namumuno, at samakatuwid ay hindi pinangalanan.

"At kasama niya ang lahat na kabilang sa maling pananampalataya ng mga Saduceo"... Griyego καί πάντες οί σύν αυτω̃ (η ου̃σα αίρεσις τω̃ν σαδδουκαίων ), mas tiyak na Slav. "at lahat ng kasama niya, ang lubos na maling pananampalataya ng mga Saduceo"...; ito ay nagpapakita na ang mataas na saserdote mismo ay kabilang sa erehe na sekta ng mga Saduceo at kinatawan nito. Direktang sinabi ni Flavius ​​na ang isang anak ni Anan o Anna (biyenan ni Caiphas) ​​​​ay kabilang sa sekta ng Sadducean (Archeol. XX, 9, 1). Posible sa panahong ito ng pambansang pagkabulok na ang Mataas na Saserdote mismo ay lumihis sa maling pananampalataya, marahil kahit na ito ay hindi sinasabi at may ilang mga pag-iingat.

18 at ipinatong ang kanilang mga kamay sa mga apostol, at kinulong sila sa bilangguan ng mga tao.

"Ipinatong nila ang kanilang mga kamay sa mga apostol"... gumamit ng karahasan, tinatrato silang parang mga kriminal.

19 Ngunit binuksan ng anghel ng Panginoon ang mga pintuan ng bilangguan sa gabi, at inilabas sila, sinabi:
20 humayo ka at, nakatayo sa templo, sabihin mo sa mga tao ang lahat ng mga salitang ito ng buhay.

"Tumayo sa templo, sabihin" ...σταθέντες λαλει̃τε εν τω̃ ιερω ̃, mas tama Slav.: "maging glogolite sa Simbahan" ...

Habang nagiging matigas ang ulo ng pag-uusig ng mga kaaway, mas malinaw na ibinibigay ng Panginoon ang Kanyang tulong sa mga inuusig, bahagyang upang turuan at takutin ang mga mang-uusig, ngunit sa pangkalahatan ay ipalaganap at itatag ang bagong tatag na Simbahan. Utos ni Angel na magsalita sa templo- matapang, walang takot, hindi natatakot sa mga pagbabanta at pag-uusig.

"Lahat ng mga salitang ito ng buhay"... Griyego πάντα τά ρήματα τη̃ς ζωη̃ς τάυτης , mas tiyak na maluwalhati: "lahat ng mga salita ng buhay na ito"...- lahat ng pandiwa itong buhay, ibig sabihin, totoo, walang hanggan, puno ng biyaya, kung saan ikaw mismo ay nananatili.

21 Pagkatapos makinig, pumasok sila sa templo sa umaga at nagturo. Samantala, ang mataas na saserdote, at ang mga kasama niya, ay tinawag ang Sanedrin at ang lahat ng matatanda ng mga anak ni Israel, at ipinadala sila sa bilangguan upang dalhin Mga Apostol.

"Lahat ng Matanda"... lampas sa mga miyembro ng Sanhedrin. Ang gawain ng mga Apostol ay tila napakahalaga, o nais nilang pamunuan ito nang buong tiyaga at determinado, na tinipon nila hindi lamang ang Sanhedrin sa kabuuan nito, kundi pati na rin ang lahat ng matatanda ng Israel, upang ang mga desisyon ng Sanhedrin ay magkaroon ng espesyal na puwersa.

"Ipinadala sa piitan"... Dahil dito, ang mahimalang pagpapalaya ng mga apostol at ang katotohanan na sila ay nagtuturo na sa mga tao sa templo ay hindi pa alam: malinaw naman, ang pagpupulong ay naganap nang maaga sa umaga, tulad ng sa mga bagay na pinakaseryoso, apurahan.

22 Datapuwa't ang mga alipin, nang sila'y dumating, ay hindi sila nasumpungan sa piitan, at nang sila'y magsibalik, ay kanilang iniulat,
23 Na sinasabi, Nasumpungan naming sarado ang bilangguan na may buong pag-iingat, at may mga bantay na nakatayo sa harap ng pintuan; ngunit nang buksan nila ito, wala silang nakitang sinuman sa loob nito.
24 Nang ang mataas na saserdote, ang pinuno ng bantay, at iba pa ang mga punong saserdote ay nagtaka kung ano ang ibig sabihin noon.

Ang tanging lugar sa buong Bagong Tipan kung saan mataas na saserdote sa ilang kadahilanan ito ay simpleng tinatawag na ιεριύς, at hindi αρχιερεύς. Ang mga susunod ay binanggit, lalo na mula dito, at higit pa "mga mataas na saserdote". Malamang na nagretiro na sila, yamang, ayon kay I. Flavius ​​​​(Arc. III, 15), ang mga mataas na saserdote noon ay madalas na nagbabago, at ang mga pinalitan ay patuloy na tinawag na mga mataas na saserdote at nanatiling mga miyembro ng Sanhedrin. Posible rin na dito ang mga unang saserdote ng bawat isa sa 24 na serye, kung saan hinati ni David ang lahat ng mga saserdote, ay tinatawag na mga mataas na saserdote (I Chron. XXIII, 6; 24; II Chron. VIII, 14; XXIX, 25; I Ezra. VIII, 24).

25 At may dumating at nagbalita sa kanila, na nagsasabi, Narito, ang mga lalaking ikinulong ninyo sa bilangguan ay nangakatayo sa templo at nagtuturo sa mga tao.
26 Nang magkagayo'y yumaon ang kapitan ng bantay na kasama ng mga alipin, at dinala sila nang walang sapilitan, sapagka't sila'y natakot sa bayan, na baka sila'y batuhin.

"Dinala niya sila nang walang pamimilit" ... ibig sabihin, maliwanag, na kusang-loob na nag-alok sa mga Apostol, nang hindi nagpapatong ng kamay sa kanila, na humarap sa paanyaya ng Sanhedrin. Walang alinlangan, ang pakikiramay ng mga tao para sa mga Apostol ay naging lubhang mapanganib.

27 At nang sila'y dalhin, ay kanilang inihalal sila sa Sanedrin; at tinanong sila ng mataas na saserdote, na nagsasabi:
28 Hindi ba namin kayo mahigpit na ipinagbawal na magturo tungkol sa pangalang ito? at masdan, pinuspos mo ang Jerusalem ng iyong turo, at nais mong dalhin sa amin ang dugo ng taong iyon.

Mula sa mga kalagayan ng buong pangyayari, ang mahimalang paglaya ng mga Apostol mula sa bilangguan ay malinaw; mas nakakagulat na ang pangyayaring ito ay ganap na pinatahimik sa Sanhedrin, at isang pormalidad ang iniharap sa paratang laban sa mga Apostol, na nawawala ang lahat ng kahalagahan sa pangkalahatang hanay ng mga pangyayari. Ganyan ang mga tunay na pormalista at mapagkunwari, na pamilyar sa atin mula sa Ebanghelyo at sa mga kakila-kilabot na pagtuligsa sa Panginoon (“yaong nagsasala ng lamok at lumulunok ng kamelyo”).

"Huwag magturo tungkol sa pangalang ito" ... Napakaliit na paghamak sa mismong pangalan ni Jesus: iniiwasan niya kahit na pangalanan ito, na pinatutunayan nito, gayunpaman, na walang sinuman ang maaaring tumawag sa Kabanal-banalang Pangalan na ito, maliban sa pamamagitan ng Banal na Espiritu.

"Gusto mong dalhin ang dugo ng taong iyon sa amin"..., ibig sabihin. Banal na parusa para sa inosenteng spill nito. Sila mismo ay sumigaw: "Ang kanyang dugo ay nasa atin at sa ating mga anak!" At ngayon gusto nilang sisihin ang mga Apostol sa lahat ng bagay! Sa napakalaking kabalintunaan sa kanilang sarili ang mga kapus-palad na mamamatay-tao ng Panginoon ay nalilito! At hindi maiiwasang ang matalinong katotohanan ng Diyos ay umaakay sa kanila sa malinis na tubig!

29 Ngunit sinabi ni Pedro at ng mga Apostol bilang tugon: Dapat sundin ng isa ang Diyos kaysa sa tao.

Sa akusasyon ng Sanhedrin, sinagot ni Pedro ang katulad ng dati (IV, 19-20), ngunit mas tiyak at hindi mapag-aalinlanganan. "Dakilang karunungan sa kanilang mga salita, at mula rito ang pagkapoot ng mga laban sa Diyos (Chrysostom) ay nahayag."

30 Ibinangon ng Diyos ng ating mga ninuno si Jesus, na iyong pinatay sa pamamagitan ng pagbitay sa isang puno.

"Pinatay"...διεχειρίσασθε - pinatay nila gamit ang kanilang sariling mga kamay, isang malakas na ekspresyon upang ipahiwatig ang pagkakasala ng mga hukom mismo, sa pag-aalis ng akusasyon na nais ng mga apostol na dalhin sa kanila, mga miyembro ng Sanhedrin, ang dugo ng taong iyon.

"nakasabit sa puno" muli ang isang pinalakas na pagpapahayag, na hiniram mula sa batas ni Moises, kung saan ang konsepto ng isang sumpa ay pinagsama sa konsepto ng pagbitin sa isang puno (cf. Gal. III, 13). Muli nitong itinataas ang pagkakasala ng mga nagpapako sa Mesiyas sa kakila-kilabot na sukat.

31 Siya ay itinaas ng Diyos sa Kanyang kanang kamay upang maging Ulo at Tagapagligtas, upang bigyan ang Israel ng pagsisisi at kapatawaran ng mga kasalanan.

Itinaas siya ng Diyos sa Kanyang kanang kamay upang maging Pinuno at Tagapagligtas"..., Griyego: του̃τον ο Θεός αρχηγόν καί σωτη̃ρα ύφοσε ... Ang pagsasalin ng Slavic ay nagpapanatili ng mas mahusay, wika nga, bango orihinal: "Dakila ang Diyos na ito ng pinuno at Tagapagligtas sa pamamagitan ng iyong kanang kamay" ... Ang pananalitang ito ay nagpapadama sa isang tao na si Jesus ay dati hepe atin at tagapagligtas(Ang Kanyang maharlika at mataas na saserdoteng dignidad at ministeryo), ngunit iyon ay, kumbaga, nakatago at napahiya ng estado ng Kanyang kusang-loob na pagmamaliit sa ranggo ng isang alipin. Sa pagkabuhay na mag-uli at pag-akyat Niya sa langit, si Hesus, ang Kanyang dignidad bilang ating Ulo at Tagapagligtas ay nahayag sa lahat ng kaluwalhatian, kapunuan at kapangyarihan. Nawawala ng salin sa Ruso ang "lasa" na ito ng orihinal, at ipinahayag na parang si Jesus ay hindi dati kung ano ang itinaas ng Diyos sa Kanya.

32 Kami ang Kanyang mga saksi dito, at ang Espiritu Santo na ibinigay ng Diyos sa mga sumusunod sa Kanya.

"Mga saksi sa Kanya dito(mas tiyak, kaluwalhatian, sih pandiwa- τω̃ν ρητάτων τούτων lahat ng sinabi tungkol sa kanya tayo at ang Espiritu Santo... Ang patotoo ng mga Apostol at ang patotoo ng Banal na Espiritu tungkol sa nasabing kadakilaan - ang muling pagkabuhay at pag-akyat ng Panginoon ay eksaktong pareho sa nilalaman (cf. Juan XV, 26-27). Ang paghahambing at hiwalay na indikasyon ng mga ito dito, tulad ng sa Ebanghelyo ni Juan, ay may kahulugan na ang mga Apostol ay hindi walang kamalay-malay na mga instrumento ng Espiritu na kumikilos sa pamamagitan nila, ngunit, sa ilalim ng Kanyang impluwensya, nanatiling magkasama at independyente, personal na malayang mga pigura; lalo na, bilang mga saksi sa Kanyang mga gawa at direktang tagapakinig ng Kanyang pagtuturo mula pa sa simula ng Kanyang pampublikong aktibidad, sila, na parang hiwalay sa Espiritu, ay maaaring maging maaasahang mga saksi sa Kanya bilang Mesiyas - ang Anak ng Diyos.

"Sa mga sumusunod sa Kanya"., ibig sabihin. hindi lamang sa mga Apostol, kundi sa lahat ng mananampalataya.

33 Nang marinig nila ito, napunit sila sa galit at nagbalak na patayin sila.
34 Tumindig sa Sanedrin, ang isang Fariseo na nagngangalang Gamaliel, isang guro ng kautusan, na iginagalang ng lahat ng mga tao, ay nag-utos na ilabas ang mga apostol sa maikling panahon,

"Gamaliel" binanggit dito bilang isang miyembro ng Sanhedrin, isang Pariseo at isang guro ng batas na iginagalang ng mga tao, mayroong isang kilalang rabbi ng mga Judio sa Talmud, ang anak ni Rabbi Simeon at ang apo ng isa pang sikat na Rabbi Hillel. Naging guro din siya ni Ap. Si Paul (XXII, 3), at nang maglaon, tulad ng kanyang disipulo, ay naging Kristiyano din at mangangaral ng Ebanghelyo, kung saan binigyan siya ng Banal na Simbahan ng pangalang Equal-to-the-Apostles (Chet. Min., Ene. 4 at Agosto 2).

35 at sinabi niya sa kanila, Mga lalake ng Israel! isipin mo sa iyong sarili ang tungkol sa mga taong ito, kung ano ang dapat mong gawin sa kanila.
36 Sapagka't ilang sandali bago nito, nagpakita si Tewdas, na nagpapanggap na isang dakila, at humigit-kumulang apat na raang tao ang dumikit sa kaniya; ngunit siya ay pinatay, at lahat ng sumunod sa kanya ay nagkalat at naglaho.
37 Pagkatapos niya, si Judas na taga-Galilea ay nagpakita sa panahon ng senso, at umakay sa kanya ng sapat na mga tao; ngunit siya ay namatay, at lahat ng sumunod sa kanya ay nagkalat.

Sa payo ni Gamaliel, pinakamainam para sa Sanhedrin na huwag makialam sa layunin ng Kristiyanismo, ngunit ipaubaya ito sa natural na takbo ng mga bagay sa pagtitiwala na, kung ito ay hindi gawain ng Diyos, ito ay babagsak sa kanyang sarili. . Upang patunayan ito, binanggit ni Gamaliel ang dalawang kamakailang kaso nang ang dalawang dakilang manlilinlang sa mga tao ay namatay nang walang anumang interbensyon ng Sanhedrin, kasama ang lahat ng kanilang gawain. Ito ang mga Pag-aalsa ni Theevdas at ni Judas na Galilean. Sa pagbanggit na ito ng deskriptor, gayunpaman, ang mahahalagang pagkalito ay dulot: una, ang talumpati ni Gamaliel ay nagsimula noong panahon. dati ang aktwal na pagganap ng makasaysayang Theevda (hindi mas maaga kaysa sa 44 na taon ayon kay R. Chr.): at, pangalawa, ang Theevda na ito ay lilitaw na parang dati Si Judas ang Galilean na naghimagsik" sa araw ng pagsulat mga. sa panahon ng census- "Fevda... kaya si Judas"... Upang mapagkasundo ang mga kamalian na ito, pinahihintulutan ng maraming natutuhang interpreter ang dalawang rebelde na may pangalang Theevdas; ang iba ay nagpapaliwanag ng kamalian na ito sa pamamagitan lamang ng isang pagkakamali sa memorya ng manunulat (tulad ng Mga Gawa XII, 16) at naniniwala na sa ilalim ng pangalan ni Thebda, may ibang rebelde na naisip niya, na talagang nabuhay sa panahong ipinahiwatig ni Lucas. (bago Judas ng Galilea).

"Posing bilang ilang mahusay"..., malinaw naman para sa isang propeta o Mesiyas. Ang Theeuda, na binanggit ni Flavius, ay malapit na kahawig ng isa na inilarawan sa Mga Gawa, bagaman ang oras ng kanyang paglitaw na ipinahiwatig ng tagapaglarawan ay hindi nagpapahintulot sa kanya na makilala sa parehong mga kaso. Tungkol kay Judas Galilean, napanatili din ni Flavius ​​ang napaka-curious na balita, na nagpapatunay sa makasaysayang katotohanan ng kaganapang ito. Pinangalanan ni Flavius ​​si Judas Gaulonite(Ar. XVIII, 1, 1), yamang siya ay mula sa Gamala sa ibabang Gavlonitis (sa silangang baybayin ng Lawa ng Galilea), tinawag din niya ang Galilean (Ar. XX, 5, 2; tungkol sa digmaang Jude. II, 8, 1). Naghimagsik siya sa mga tao at hinikayat ang maraming tao na kasama niya batay sa hindi kasiyahan sa census na ginawa sa utos ni Augustus sa Judea (Lucas II, 2). Nang makita sa sensus na ito ang huling pagkaalipin ng "pinili" na mga tao sa "pagano", hinimok niya ang mga tao na huwag sundin ang utos ni Caesar sa sensus, sumisigaw: "Mayroon kaming isang Panginoon at Panginoong Diyos"!...

"Namatay siya"...- Talagang sinabi ni Flavius ​​ang tungkol sa pagkamatay ng mga anak lamang ng Judas na ito, habang binanggit ni Gamaliel ang pagkamatay ng kanyang sarili - dalawang alamat na hindi nagbubukod, ngunit sa halip ay umakma sa isa't isa.

38 At ngayon, sinasabi ko sa inyo, umalis sa mga taong ito at iwanan sila; sapagkat kung ang gawaing ito at ang gawaing ito ay mula sa mga tao, kung gayon ito ay mawawasak,

"Kasunduan ng mga tao"...(cf. Matt. XXI, 25), iyon ay, sa pinagmulan at katangian ng tao, na may mga layunin at mithiin lamang ng tao, nang walang kalooban at pagpapala ng Diyos.

39 at kung mula sa Diyos, hindi mo ito masisira; mag-ingat upang hindi kayo maging mga kaaway ng Diyos.

"At kung mula sa Diyos" ... Ayon sa interpretasyon ni Chrysostom: "na parang sinabi niya: maghintay! kung ang mga ito ay lumitaw din sa kanilang sarili, kung gayon walang anumang pag-aalinlangan - sila ay magkakahiwa-hiwalay din ... Kung ito ay isang bagay ng tao, kung gayon hindi mo na kailangan na mag-alala. At kung ito ay sa Diyos, kung gayon sa lahat ng iyong pagsisikap ay hindi mo malalampasan ang mga ito "...

Masasabing may katiyakan na ang gayong payo na ibinigay ni Gamaliel ay maaari lamang ibigay ng isang taong handang makita sa Kristiyanismo ang eksaktong kapangyarihan ng Diyos; sapagkat, bagama't totoo sa pangkalahatan, ang panukalang ito, kapag inilapat sa aktibidad ng mga tao sa kanilang kaugnayan sa mga kaganapan, ay hindi palaging magiging totoo nang walang pasubali, dahil kung ang panukalang ito ay inilapat nang walang kondisyon, sa pangkalahatan ay tila hindi kailangan na makipagtalo laban sa pagbuo ng masasamang prinsipyo. sa buhay, kung minsan ay pinahihintulutan ng Diyos, na salungat sa mga batas ng budhi at Batas ng Diyos. Sa bibig ng isang taong may handang makita ang kapangyarihan ng Diyos sa Kristiyanismo, ang posisyong ito ay may buong puwersa, sa pag-aakalang ang kapangyarihan ng Diyos dito ay tiyak na magiging malinaw sa mga susunod na pangyayari sa mas malinaw at nakakumbinsi na paraan. Sa kasong ito, ang payo ni Gamaliel ay nawawala din ang katangian ng kawalang-interes at isang walang kabuluhang saloobin sa mga pangyayari, na kung saan ito ay magkapareho maging ito man o hindi. - Sa anumang kaso, ang isang kanais-nais na saloobin sa Kristiyanismo sa konseho ni Gamaliel ay walang alinlangan (cf. Chrysostom at Theophilus). Kitang-kita ito sa karagdagang pagbabanta ni Gamaliel sa mga miyembro ng Sanhedrin na maaaring maging sila mga sumasalungat sa Diyos(Griyego at Slav. mas malakas - theomachists- θεομάχοι - paghihimagsik laban sa Diyos, pakikipaglaban sa Kanya).

40 Sinunod nila siya; at tinawag ang mga apostol, hinampas nila sila at pinagbawalan sila na magsalita tungkol sa pangalan ni Jesus, ay pinabayaan nila sila.

Ang malakas na pananalita ni Gamaliel ay nagbigay ng impresyon sa Sanhedrin at hinikayat silang sumunod sa mabuting payo - sa diwa na ang planong pagpatay sa mga Apostol (v. 33) ay naiwan nang walang pagpapatupad. Gayunpaman, hindi nito inaalis ang posibilidad ng isang pagalit na saloobin sa kanila sa bahagi ng mga hindi nakahilig, na sumusunod kay Gamaliel, na maghinala sa kapangyarihan ng Diyos sa kanilang gawain. Ang mga apostol ay sumailalim sa corporal punishment (paghahampas), malamang sa ilalim ng pagkukunwari ng pagsuway sa kanilang dating determinasyon ng Sanhedrin, na ngayon ay na-renew na may parehong puwersa. "Ang hindi maikakaila na katarungan ng mga salita (ni Gamaliel) ay hindi nila malabanan; ngunit, sa kabila nito, nasiyahan sila sa kanilang galit, at, bukod dito, muling umasa sa ganitong paraan upang maalis ang mga Apostol (Chrysostom) ...

41 Umalis sila sa Sanedrin, na nagagalak na dahil sa pangalan ng Panginoong Jesus ay karapat-dapat silang tumanggap ng kahihiyan.

"Na nagagalak na dahil sa pangalan ng Panginoong Jesus ay itinuring silang karapatdapat tumanggap ng kahihiyan"... Itinuring nila ang kawalang-dangal na ito bilang isang espesyal na awa sa kanila ng kanilang Panginoon at Guro; para sa kung ano ang maaaring maging mas kapaki-pakinabang at mas mahal para sa isang mapagmahal na puso na may kaugnayan sa Mahal na Panginoon at Guro, kaysa sa kahandaan at pagkakataong mag-ipon para sa Kanya kahit man lang kaluluwa ng isang tao!

Siyempre, ang pangangaral ng Ebanghelyo, at pagkatapos nito, ay nagpatuloy sa sarili nitong pagkakasunud-sunod, nang walang tigil o humihina man lang, ngunit lalo pang tumitindi: "kapwa sa templo at sa bahay", "araw-araw",- ibig sabihin. walang humpay, walang humpay, parehong pribado at publiko.

42 At araw-araw sa templo at sa bahay-bahay ay hindi sila tumigil sa pagtuturo at pangangaral ng ebanghelyo tungkol kay Jesucristo.