Ang isang Chinese-style garden ay ang sagisag ng oriental harmony. DIY oriental style garden (Japanese, Chinese, Korean) - disenyo Mga tampok na katangian ng isang Chinese garden

Sun Yat-sen Chinese Garden

Ang mga hardin ng Tsino ay kapansin-pansing naiiba sa mga hardin sa Europa. Ang bawat isa sa kanila ay may sariling personalidad, walang katulad sa isa, at lahat sila ay hindi mababawasan sa anumang pangkalahatang pamamaraan o solong istilo. Wala silang regular, geometrically na inilatag na mga damuhan, mga tuwid na eskinita, mga estatwa ng marmol, isang malinaw na layout - sa isang salita, na nagpapakita ng pamamayani ng artipisyal na kaayusan sa magulong mundo ng ligaw na kalikasan. Si William Temple, sa kanyang sanaysay na "Through the Gardens of Epicurus," ay sumulat na ang mga hardin ng Tsino ay itinayo ayon sa prinsipyo ng sharavaja, iyon ay, sadyang ipinakilala ang iregularidad at kakulangan ng simetrya. Ayon sa mga Intsik mismo, walang mahigpit at ipinag-uutos na mga patakaran sa pagtatayo ng isang hardin ay dapat ipakita ang kanyang mga hilig at kasanayan. “Ang sinumang nagtatanim ng hardin ay nagtatanim ng kaligayahan. Kung gusto mong maging masaya sa buong buhay mo, magtanim ka ng hardin,” sabi ng isang salawikain ng Tsino.

Yiheyuan. Mahabang gallery.
Kahabaan ng 728 m, ang gallery ay masalimuot na yumuko kasunod ng topograpiya ng baybayin ng lawa, nag-uugnay sa mga pavilion na matatagpuan sa paanan ng bundok, at sa pagitan ng 273 span ay may mga inukit na gazebos kung saan maaari kang makapagpahinga at mapawi ang iyong uhaw.

Ang imahe ng tradisyonal na hardin ng Tsino ay inilalarawan sa mga gawa ng mga pangunahing manunulat sa Kanluran: G. Hesse (ang nobelang "The Glass Bead Game") at X. L. Borges (ang kuwentong "The Garden of Forking Paths"). Ipinakita ni Hesse ang hardin ng Tsino bilang simbolo ng perpektong pagkakaayos ng mundo, at si Borges - ng perpektong kamalayan. Sa katotohanan, ang mga hardin at parke ng Tsino ay gumaganap ng parehong mga tungkulin, at kung minsan ay pinagsama ang pareho nang sabay-sabay. Sa mga pinagmulan ng sining sa paghahardin ay mga pilosopo at manunulat, mga connoisseurs ng pinong sining, na tiningnan ang hardin hindi bilang isang natural na tanawin, ngunit bilang isang gawa ng sining, na binuo ayon sa mga espesyal, malalim at mathematically na-verify na mga batas na sinusunod ng kalikasan at kung saan ay naging. kilala sa mga pantas na Tsino mula pa noong unang panahon. Iyon ang dahilan kung bakit sa mga parke ng Tsino ang arkitektura at kaakit-akit ay pinagtagpi, at hindi sumasalungat sa isa't isa, tulad ng nangyari sa Europa.

NAG-Utos NG GULO

Sa Malayong Silangan, ang pagsalungat ng tao sa kalikasan ay hindi ipinahayag nang matalas tulad ng sa tradisyon ng Europa. Ang tao doon ay hindi kailanman itinuring na sukatan ng lahat ng bagay. Kasunod ng mga Intsik, ang mga Hapon ay naniniwala na ang sangkatauhan ay umiiral alinsunod sa mga unibersal na batas: tubig - dugo, bato - buto, balangkas ng tao. Ang mga hardin ng Hapon ay batay sa ideya ng Tsino: ang lahat ng umiiral ay nabuo sa pamamagitan ng kumbinasyon ng mga prinsipyong pambabae (yin) at panlalaki (yang). Ang pinaka-nakikitang natural na sagisag ng ideyang ito ay tubig at bato, samakatuwid sa anumang hardin, kahit saang paaralan ito nabibilang, ang dalawang elementong ito ay tiyak na naroroon.

Ayon sa mga Intsik, ang mga parke at hardin, tulad ng lahat ng bagay na umiiral sa lupa, ay mga panandaliang anyo lamang ng pagpapakita ng makalangit na puwersa. Ang sari-saring mga puno at bulaklak, ang paglalaro ng liwanag at anino, mga patak ng ulan at hamog ay isang malabong pagmuni-muni ng isa pa, mas kahanga-hangang celestial landscape. Ang hardin ay nagbibigay ng pagkakataong makabalik sa mga ugat, sa pagiging natural at sinaunang panahon, upang madama ang paglalaro ng primitive, elementong pwersa ng kalikasan at, marahil, upang mahanap sa kanilang tulong ang susi sa pagkontrol sa katotohanan. Ito ay hindi para sa wala na ang maalamat na ninuno ng mga Intsik ay ang higanteng Pangu pagkatapos ng kamatayan sa kalikasan. Ang kanyang hininga ay naging hangin, ang kanyang tinig ay naging kulog, ang kanyang kaliwang mata ay naging araw, ang kanyang kanang mata ay naging buwan, ang kanyang dugo ay naging ilog, ang kanyang mga ugat ay naging daan, ang kanyang laman ay naging lupa, ang buhok sa kanyang ulo at bigote ay naging mga bituin sa ang langit, ang kanyang balat at buhok sa katawan ay naging damo, bulaklak at mga puno, ngipin at buto - makintab na metal, malalakas na bato, perlas, jasper, at maging ang pawis na lumitaw sa katawan ng higante ay naging mga patak ng ulan at hamog.
Kadalasan ang hardin ay "nabasa" tulad ng isang sinaunang mapa, kung saan ang mga kardinal na direksyon ay matatagpuan sa isang mirror order, upang ang hilaga ay nasa ibaba at ang timog sa itaas. Ang hardin sa kabuuan at ang bawat isa sa mga elemento nito ay indibidwal na nagpapakilala sa pakikipag-ugnayan ng dalawang unibersal na prinsipyo: madilim na yin, na sumasalamin sa mga puwersa ng Earth, at liwanag na yang, na sumisimbolo sa mga puwersa ng Langit. Inihayag ang isang imahe ng pagkakaisa, ipinakita rin ng hardin ang paghaharap ng iba't ibang pwersa: liwanag at dilim, paggalaw at pahinga, artificiality at naturalness - at ang kanilang pagtagumpayan.

Sa mga hardin ng Tsino, ang mga istrukturang arkitektura - mga gazebos, pavilion, pagoda, atbp. - ay idinisenyo hindi para sa pananatili sa mga ito kundi para sa paghanga sa tanawin. Sa pangkalahatang mga plano ng mga hardin ng Tsino, madalas na maiintindihan ng isa ang disenyo ng hieroglyph yuan - "hardin", "park", at ilang mga parke ay itinayo alinsunod sa kaligrapya ng sign na ito. Ang pangunahing aesthetic na pakiramdam na nabuo ng parke ay le ("kagalakan"), na iginagalang bilang pinakamahalaga mula noong panahon ni Confucius (ika-6 na siglo BC).
Ayon sa alamat, ang hardin ay nilikha ng maalamat na pinuno ng China, si Huangdi, bilang sagisag ng isang perpektong mundo. Ang kanyang mga kahalili na sina Yao at Shun ay naglatag din ng mga parke na nagsilbing katangian ng kanilang unibersal na kapangyarihan. Sila ay pinaninirahan ng mga sagradong hayop na nagbabantay sa mga bansa sa mundo: isang qilin unicorn, isang puting tigre, isang asul-berdeng dragon at isang pagong na may isang ahas. Mula noong mga ika-3 siglo. BC e., sa ilalim ni Emperor Qin Shi Huang, ang mga parke ay nagsimulang makita bilang isang imahe ng Celestial Empire, bilang modelo nito, na mayroong lahat ng mga katangian ng orihinal. Sa Qin Shi Huang Park, ang tanawin ng lahat ng siyam na distrito ng Tsina ay ginawang maliit, at ang emperador ay maaaring mamuno sa bansa nang hindi umaalis sa parke. Mula sa panahon ng Han (3rd century BC - 3rd century AD), ang mga artipisyal na lawa na may mga modelo ng "isla ng mga imortal" ay nagsimulang itayo sa mga parke. Sa paglipas ng panahon, ang mga hardin ay nakakuha ng mga indibidwal na katangian at naging "mga hardin ng puso," at mula sa ika-4 na siglo. at mga lugar para sa "malinis na pag-uusap". Nang maglaon, sa Tang at lalo na sa mga panahon ng Kanta (X-XII na siglo), ang pagpupulong at pakikipag-usap sa mga hardin ay itinuturing na isang tanda ng pagiging sopistikado. Kaya't ang mga hardin ay unti-unting nawala ang kanilang relihiyosong kahulugan, na nagiging isang masining na kababalaghan, at ang kanilang pag-aayos noong unang bahagi ng Middle Ages ay naging isang sopistikadong sining.

Kahit na ang sining ng paghahardin sa Tsina ay naging tanyag sa buong mga siglo, naabot nito ang pinakamataas nito sa panahon ng paghahari ng Dinastiyang Ming (1868-1644), na napakatingkad na sinasalamin sa treatise ni Ji Cheng na "Arranging Gardens"
(1684). Ang hardin ay itinuturing na isang kailangang-kailangan na katangian ng isang "elegante" na pamumuhay, obligado para sa isang "tao ng kultura." Kasabay nito, ang mga obra maestra ng sining na ito ay lumitaw sa mga lungsod ng Jiangnan, Suzhou at Beijing: ang mga hardin ng Lion Grove, ang Master ng Fishing Nets, ang Incapable Manager, ang Blessed Shadow, atbp. Ang ilan sa kanila ay nakaligtas hanggang sa sa araw na ito. Kahanga-hanga ang mga miniature na hardin. Halimbawa, sa Half Tithe Garden, na napanatili sa Suzhou, sa isang maliit na espasyo na 10 m2 ay may isang lawa na may pine tree sa baybayin, isang gazebo para sa pagninilay-nilay sa tanawin, mga bulaklak, mga bato, at isang tulay. Sa kabuuan, sa simula ng ika-17 siglo. sa Suzhou, ayon sa salaysay, mayroong 271 hardin.

Sa parehong panahon, ang mga klasikal na aesthetics ng Chinese garden ay lumitaw, na pinapanatili ang kahulugan ng mundo sa maliit na larawan. Ang hardin ay pribadong pag-aari ng isang taong may pinag-aralan, hindi nagsusumikap para sa walang pigil na karangyaan, ngunit para sa "nag-iisang kapayapaan" at laging handang "malayang gumala kasama ang kanyang kaluluwa." Ang hardin na ito ay "lumago" mula sa patyo ng sambahayan ng naglilingkod na maharlika, at ipinahayag nito ang pagmamahal sa hindi mapagpanggap at walang sining na kagandahan ng kalikasan. Ang layout ng mga klasikal na hardin ng Jiangnan ay malawak na katulad ng estate: sa gitna ng hardin ay may isang lawa, na kung saan ay nakabalangkas sa pamamagitan ng mga saradong patyo at malilim na sulok na nakapagpapaalaala sa mga tirahan. Ang mga imperyal at pribadong hardin ay binuo sa malapit na pakikipagtulungan. Ang mga maharlikang parke at hardin ay karaniwang nilikha ng mga dalubhasa mula sa mga piling pang-agham, kaya ang mga katangian ng mga parke ng imperyal ay madalas na kinopya sa mga pribadong hardin, gayunpaman, tumatanggap ng isang bahagyang naiibang interpretasyon.

Ang mga pond, stream, waterfalls, cascades ay kumakatawan sa elemento ng tubig sa mga hardin, sinaunang at kamangha-manghang. Maaari nilang sakupin ang higit sa kalahati ng hardin, tulad ng sa pinakamagandang hardin ng Jiangnan. Para sa mga Intsik, ang tubig ay nagsilbing isang multi-valued metapora para sa isang salamin, tahimik na iniimbak ang lahat ng mga imahe ng mundo at kinukuha ang kapayapaan ng kawalan ng laman. Kasabay nito, siya ay isang simbolo ng pagkalikido at pagkakaiba-iba ng pag-iral, ang walang hanggan at hindi mapigilan na paggalaw nito.

Ang may-akda ng treatise na "Arranging Gardens" na si Ji Cheng ay sumulat na ang pinakamahusay na paraan upang ayusin ang isang hardin ay nasa limang lugar: sa mga bundok, isang lungsod, isang nayon, malapit sa isang ilog o lawa. Ngunit saanman ito matatagpuan, itinalaga ang papel ng isang tagapamagitan sa pagitan ng tahanan at sa labas ng mundo, sa pagitan ng sibilisasyon at ligaw na kalikasan, at samakatuwid ang kakayahang baguhin ang ingay at pagmamadali ng lungsod sa kapayapaan at katahimikan ay lalo na pinahahalagahan.
Binigyang-kahulugan ng mga Tsino ang hardin bilang kumbinasyon ng lupa, tubig, dahon at bakod. Sa katunayan, ang hardin ay itinayo nang tumpak mula sa mga materyales at elementong ito. Ipinapalagay na ang kanilang mga kumbinasyon ay nagpapakita ng hindi pagkaubos ng mga ari-arian at pinagsama ang natural na pag-iral at kasaysayan ng tao nang mas mahusay kaysa sa anupaman. Ang iba't ibang mga sulok ng hardin, na nagbabago depende sa oras ng araw at panahon, ay nagbigay ng mga connoisseurs ng pinong sining na may hindi mauubos na mga pagkakataon para makaranas ng mga kahanga-hangang estado ng espiritu.
I Ang hardin bilang isang "mundo sa loob ng mundo" ay kinakailangang i-highlight at pinaghihiwalay ng isang blangkong bakod na ladrilyo, na pinahiran ng luad at pinaputi. Sa mga hardin ng Jiangnan ito ay puti, isang "pambabae" na kulay, at hindi lamang limitado ang mga ari-arian ng may-ari, ngunit nagsilbi rin bilang isang mahusay na background para sa mga komposisyon ng hardin o para sa paglalaro ng liwanag at mga anino sa isang gabing naliliwanagan ng buwan. Minsan ang bakod ay inihambing sa isang sheet ng papel kung saan ang isang tao ay "nagsusulat ng mga bato" na may panlasa. Ito ay nangyari na ang walang laman na espasyo ay naiwan dito upang ang mga kaibigan o bisita ng may-ari ay makapagsulat ng ilang katangi-tanging hieroglyphic na inskripsiyon. Sadovaya
ang bakod, bagama't gawa ng tao, ay itinuturing pa rin bilang bahagi ng nakapalibot na tanawin.
Kurba ito sa mga guwang at umulit sa mga burol, tulad ng isang "nakakaikot na dragon." Kadalasan ang tuktok ng dingding, na natatakpan ng mga tile, ay mapaglarong nakakalat sa mga taluktok ng mga alon, o biglang nagyeyelo sa harap ng isang flowerbed na inilatag doon mismo sa tuktok.
Ang partikular na kahalagahan ay naka-attach sa mga gate at ang view ng pagbubukas mula sa kanila. "Kapag pumasok ka sa hardin, isang mood ang nalilikha," isinulat ni Ji Cheng.

Ang mga puno ng marangal na species na nakatanim sa mga hardin ay hindi lamang nakalulugod sa mata, ngunit mayroon ding malalim na simbolikong kahulugan. Kaya, ang evergreen pine, na nagpapakilala sa tiyaga at maharlika ng espiritu, ay itinuturing na isa sa mga pinaka-karapat-dapat na kaibigan ng ermitanyo. Ang payat na puno nito at magandang korona ay nakakatulong sa pagmumuni-muni, ang balat nito na may mga paglaki, katulad ng mga kaliskis ng dragon, ay nagbigay inspirasyon sa ideya ng matalinong katatagan, at ang tunog ng hangin sa mga sanga ay nagpapaalala ng "musika ng langit." Iyon ang dahilan kung bakit inirerekumenda na palaguin ang isang puno ng pino sa ilalim ng bintana ng opisina, paglalagay ng pandekorasyon na bato sa mga ugat nito, at mga orchid at daffodil sa paligid nito. Ang evergreen pine at cypress ay isa ring simbolo ng walang kupas na maharlika. Mahilig din sa kawayan ang mga hardinero ng Tsino. Nababanat at guwang sa loob, ito ay nakita bilang isang metapora para sa lahat-lahat na kawalan ng laman - isa sa pinakamahalagang kategorya ng tradisyonal na pananaw sa mundo. Ang kawayan ay itinanim sa iba't ibang paraan, naglalagay ng mga compositional accent, at kung minsan kahit na screening ang espasyo, karaniwang nakatanim sa tabi ng isang puno ng peras, ay itinuturing na kaligayahan. Ang mga bulaklak ng peach ay inihalintulad sa isang “batang sinta,” at ang mga bulaklak ng peras sa isang “dalaga sa langit.” Ang isang madalas na panauhin sa mga hardin ng Tsino ay ang persimmon, na ang mga puti, pula o rosas na mga bulaklak ay pinahahalagahan. Ang hardin ng isang taong may pinong panlasa ay pinalamutian din ng malalagong magnolia, mabangong mga puno ng aprikot, malilim na puno ng saging at halos palaging umiiyak na mga wilow, na naglalaman ng nagbibigay-buhay na prinsipyo ng yang sa kanilang malungkot at mala-tula na hitsura. Ang mga connoisseurs ng kagandahan ay hindi pinansin ang plum - isang simbolo ng espirituwal na kalinisang-puri at kadalisayan. Ang pinakasikat na mga species ng puno ay nababalot sa isang web ng kumplikadong mga asosasyong patula. Ang pine ay isang imahe ng isang puno na umaabot paitaas, mahigpit na nakakapit sa mabatong lupa, ang willow ay nauugnay sa isang stream ng tubig, at ang puno ng saging na may tunog ng ulan sa mga dahon. Ang mga ibon ay naninirahan sa mga puno at mga palumpong, at ang mga mararangal na lalaking Intsik ay nasisiyahang makinig sa kanilang walang humpay na huni at pag-isipan ang kanilang paglipad. Mas gusto nila ang matangkad, balingkinitan, tila sumasayaw na mga crane at tagak. Tulad ng buong hardin, ipinaalala nila sa amin ang panandaliang panahon at pinasigla ang walang sawang pagbabantay ng “naliwanagan na puso.”
PANGINOON NG MGA BAGAY

Ang hardin ng Tsino ay nakikilala sa pamamagitan ng pambihirang pang-istilong panghihikayat nito. Ito ay hindi lamang isang oasis ng "sining" sa disyerto ng pang-araw-araw na gawain. Karaniwang matatagpuan sa likod ng isang gusali ng tirahan, sa site ng isang bakuran ng utility, ito ay inilaan hindi lamang para sa pagkakaroon ng kasiyahan at pangangarap, kundi pati na rin para sa pamumuhay at pagtatrabaho dito. Ito ay hindi isang "window to the world", isang border zone sa pagitan ng natural at ng tao - isang lugar ng mga pasaway na libangan o isang pagpapakita ng tagumpay ng isip ng tao, na madalas na lumilitaw na mga hardin ng Europa. Ngunit hindi ito isang bintana sa magandang mundo ng perpekto, na pinutol sa bilangguan ng makalupang pag-iral. Sa harap namin ay isang hardin bilang extension ng bahay, ang pokus ng isang aesthetically makabuluhang buhay. Ito ay isang tunay na sentro ng kultural na buhay, isang paboritong lugar para sa mga laro, paglalakad, pagtugtog ng musika, pagbabasa, pagpipinta, mga natutunang pag-uusap, pagpupulong ng mga kaibigan, mga kapistahan at lahat ng uri ng libreng saya.
Ang pinakamahalagang tampok ng arkitektura ng landscape ng China ay natutukoy sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga hardin ng Tsino ay isang imahe ng ibang, simbolikong pag-iral, na naiintindihan sa kaibuturan ng napaliwanagan na puso. Iyon ang dahilan kung bakit ang hardin ng Tsino ay walang anumang nakapirming, dogmatikong itinatag na hitsura, at ipinagmamalaki ng mga eksperto na walang dalawang magkatulad na hardin ang makikita sa buong imperyo. Ang mga landscape sa mga hardin ay ginawa pa nga na may dalawang magkaibang uri ng pagmumuni-muni sa isip: static at dynamic. Para sa parehong dahilan, ang bawat tanawin ng hardin ay kailangang isama ang lahat ng mga pangunahing elemento ng uniberso - mga halaman, lupa, tubig at mga bato - at, bukod dito, ay kumakatawan sa isang buhay, tunay na pagkakaisa ng kalikasan at aktibidad ng tao. Ang pangunahing bentahe ng isang tanawin ng hardin ay kumpletong pagiging natural, na gumagabay sa espiritu upang maunawaan ang birhen na kadalisayan ng pag-iral. Kung ang hardin ng Tsino ay sumisimbolo ng anuman, kung gayon ito ay malikhaing kalayaan ng espiritu, kabilang ang kalayaan na huwag ipahayag ang anuman at hindi ipahayag sa anumang bagay, ngunit maging matahimik. Walang mga imitasyon sa loob nito, mayroong paghahanap para sa mismong pinagmulan ng mga bagay.
Ang mga bulaklak ay itinanim sa parterres, sa mga kama ng bulaklak, sa mga paso, o sa mga payak ng lupa. Ayon sa kaugalian, nahahati sila sa ilang mga kategorya. Ang peony, ang "hari ng mga bulaklak," ay itinuturing na sagisag ng purong yang. Sa daan-daang uri, ang "dancing lion cub" na may mga petals sa pinong mga kulay ng pastel ay namumukod-tangi. Ang mga dahon nito ay inihalintulad sa "jasper butterfly", at ang mga buto nito ay inihalintulad sa "Golden Pavilion". Ang taglagas na chrysanthemum, isang simbolo ng kapayapaan at kahabaan ng buhay, ay nauugnay sa isa pang prinsipyo ng buhay, ang yin. Ang pinakamagandang chrysanthemum ay yaong ang mga talulot ay kahawig ng "multi-colored heron feathers." Ang mga rosas, hydrangea, orchid, daffodil, hyacinth at iba pang mabangong bulaklak ay naging karapat-dapat sa kanila. Sinakop ng lotus ang isang espesyal na lugar, malinaw na nagpapakita ng hindi mapigilan na kapangyarihan ng paglago ng buhay, na hindi napapailalim sa anumang karumihan. Nag-ugat sa putik at putik, na umaabot patungo sa araw at liwanag mula sa kailaliman ng tubig, ang pinong lotus ay itinuturing na isang simbolo ng walang dungis na espirituwal na kadalisayan.

Ayon sa mga patakaran ng Chinese geomancy - Feng Shui, ang prinsipyo ng pambabae ay nangingibabaw sa parke. Ang tubig ng lawa ay naglalaman din ng prinsipyo ng Taoist, pinakamahusay na nagpapakita ng mga pangunahing katangian ng landas - Tao: pliability at pababang direksyon. Sa wakas, ang kapangyarihan ng yin ay pinaalalahanan ng espesyal na katangian ng mga anino na inihagis ng mga puno at mga gusali. Ito ay pinaniniwalaan na ang pattern at saturation ng anino ay naging isang tunay na pagtuklas ng mga Chinese master gardeners.

Ang bawat marangal na bulaklak, tulad ng isang mataas na ranggo, ay may kanya-kanyang kasama. Kaya, ang royal peony ay "gumanap" na sinamahan ng mga rosas at rosas na hips, ang chrysanthemum ay napapalibutan ng mga begonias, at ang lotus ay napapalibutan ng mga tuberose. Ang mga bulaklak ay inilaan para sa pagninilay-nilay; "Ang isang bulaklak ay lumago sa buong taon, at hinahangaan sa loob ng sampung araw," sabi ng isa sa mga treatise sa home economics.
Ang mga agos ng tubig na naghuhugas ng mga hindi gumagalaw na bato, mga paru-paro at mga tutubi na umaalingawngaw sa kalmadong ibabaw ng lawa, mga bulaklak sa baybayin, ang paglalaro ng liwanag at anino - lahat ay nagpapaalala sa mapagnilay-nilay na isipan ng mga sandali na hindi na mababawi sa nakaraan, ng panandaliang kalikasan ng buhay at walang hanggang paggalaw nito. Ang mga pavilion, terrace, openwork na tulay at iba pang istrukturang arkitektura ay nagbigay sa tubig ng bagong aesthetic na kalidad. Ang paglalakad sa isang landas na paikot-ikot sa kahabaan ng tubig, isang piknik sa baybayin ng isang lawa, at pagpaparami ng mga ornamental na isda ay isang karapat-dapat na aktibidad para sa sopistikadong "mahilig sa katamaran." Sa dose-dosenang mga lahi ng mga ornamental na isda, mga pula na may kulay na dilaw at ang isang hindi karaniwang hugis na buntot ay pinahahalagahan lalo na. Naniniwala ang mga Tsino na ang pagmumuni-muni sa mga anino na dumudulas sa tubig ay katibayan ng "mga pagbabagong-anyo ng mapanlinlang na anyo."
Ang landscape ng hardin ng Tsino ay kinakailangang naglalaman ng mga pandekorasyon na bato, na itinuturing na semi-natural, semi-tao na materyal: kahit na nilikha sila ng kalikasan, maaari silang iproseso. Nakatayo nang mag-isa o sa mga grupo, na umaakma sa hitsura ng mga halaman o mga gusali, nagsisilbing mga mesa, mga bangko o tumataas sa ibabaw ng tubig, ang mga bato, tulad ng isang uri ng abstract na iskultura, balanse ang tubig at mga elemento ng puno, na nagpapatotoo sa walang hanggang pagkakaisa ng mundo at ang katotohanan na ang hardin ay isang maliit na mundo. Daan-daang uri ng mga pandekorasyon na bulaklak ang ginamit para sa mga komposisyon sa hardin.
mga bato, at humigit-kumulang isang dosena sa mga ito ang pinahahalagahan lalo na, halimbawa, mga "banal" na mga bato mula sa ilalim ng Lawa ng Taihu na may kakaibang ibabaw na nasira na ng mga alon, na nakapagpapaalaala sa sagradong Taoist na kaligrapya, o mga flint monolith mula sa Mount Kunshan. Ang pinakapinahalagahan tungkol sa mga butas, kulubot, espongha, "tulad ng kastanyas ng tubig" na mga bato ay ang kanilang hindi pangkaraniwang hugis, na nagpapahiwatig na ang mga bato ay nagsilbing isang sisidlan para sa kosmikong enerhiya. Ang isang "independiyenteng agham" ay ang pagtatayo ng mga artipisyal na slide mula sa mga bato, kadalasang inilarawan sa pangkinaugalian bilang mga phenomena ng iba't ibang mga panahon. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga bato ay nagbigay ng init sa mga halaman, kaya sila ay inilagay sa mga bulaklak. Nagkaroon din sila ng kapaki-pakinabang na impluwensiya sa mga tao, na nagpapakita ng halimbawa ng katatagan para sa espiritu. Ang mga Intsik, na inihalintulad ang mga bato sa mga tao, ay naniniwala na ang bato ay maaaring maging pinakamahusay na guro ng tao. Sa mga hardin ng panahon ng Ming ay may mga bato na may sariling mga pangalan, na sakop ng mga alamat at tradisyon, halimbawa, sa isa sa mga hardin ng Suzhou, ang Lion Grove Garden, may mga bato na kahawig ng mga leon.

Ang isa sa mga pinakadakilang obra maestra sa mundo, ang Yiheyuan park ensemble, ay matatagpuan sa hilagang-kanlurang bahagi ng modernong Beijing, sa isang lugar na 270 ektarya. Ang hardin ay naglalaman ng lahat ng mga pangunahing tradisyon ng Chinese gardening - GARDEN AS A METAMORPHOSIS OF BEING
Ang pangunahing tuntunin dito ay ang "komunikasyon" (tun) ng mga gusali at ang natural na kapaligiran. Pinalambot ng mga gallery at veranda ang paglipat mula sa loob ng bahay hanggang sa bukas na espasyo: ibinuhos ang mga slide sa mga sulok ng mga bahay o nakatanim ang mga palumpong; Ang mga gazebo at terrace ay bukas sa nakapalibot na espasyo. Sa huli, ang pagkakaisa ng bahay at hardin, panloob at panlabas, ay nakakamit sa paglalaro ng pagdurog na mga kaibahan ng mga anyo, polyphony ng mga ritmo ng espasyo, na nagbabago ng mga imahe sa mga simbolikong uri. Dito, parang kalahating tulog, pagkakataon, pagkukulang, hindi pagkakapare-pareho, di-kasakdalan ay pinahihintulutan: di-proporsyonal na pagwawalis ng mga kurba ng mga bubong ay nakasalansan sa mahigpit na parallelepiped ng mga dingding, kahit na ang mga slab ng magagandang tulay ay nananatili sa hindi naproseso, na parang walang ingat na na-load na mga bloke, mga landas na maingat na inilatag sa labas ng bato, na natatakpan ng isang geometric na pattern, hangin tulad ng mga landas sa kagubatan, atbp. Sa isang kapana-panabik na stream ng self-delimitation ng lahat, ang buong hangganan sa pagitan ng bahay at hardin, ang hardin at ang panlabas na mundo ay lumalabas sa. maging tanda lamang ng omnipresent Metamorphosis ng pagiging.
Ang klasikal na hardin ng Tsino ay lumago sa pag-unawa na walang kabuuan ng mga may hangganang larawan sa sarili nitong magbubunga ng epekto ng infinity. Ang hardin na ito ay nagpapadama sa iyo ng mga limitasyon ng anumang pananaw, na nakabangga sa limitasyon ng anumang pangitain. Nagpapakita ito ng isang stream ng hindi na paulit-ulit na species. Maaari siyang maging kahit ano. Tanging sa hindi mauubos na pagkakaiba-iba ng buhay na ito ay maaaring ang bawat sandali ay Lahat.

park art at espirituwal na kultura ng dakilang bansang ito, sinasalamin nito ang mga sinaunang larawan ng mga alamat at alamat, natural na pilosopiya, mga ilustrasyon sa mga klasikong pilosopikal na teksto at ang mga pundasyon ng tatlong "dakilang aral": Confucianism, Taoism at Buddhism. Ang hardin ay isang modelo para sa pinakamalaking European designer na lumikha ng tinatawag na Anglo-Chinese, ibig sabihin, natural, hindi regular na hardin.
Ang Yiheyuan ay nagsimulang itayo noong 1153, nang ang Jin emperador na si Wan Yanliang, na nagtatayo ng isang bagong kabisera, ang hinaharap na Beijing, ay nag-utos na magtayo ng isang palasyo ng bansa sa Golden Mountain, na tinatawag na Wanshoushan. Ang kalapit na lawa ay pinagdugtong ng mga ilog ng bundok, at ito ay naging isang malaking imbakan ng tubig na nagsusuplay sa lungsod ng tubig. Ang mga sumunod na tagapamahala nang higit sa isang beses ay pinalitan ng pangalan ang bundok at ang lawa, gayundin ang buong lugar, ay nagtayo ng mga palasyo at mga templo dito, nagtanim ng mga puno, nagdala ng mga bato, at nagtayo ng mga hardin. Noong I860, sinalakay ng mga tropang Anglo-Pranses ang Tsina, at ang parke ay lubhang nasira. Noong 1888, iniutos ni Empress Dowager Cixi ang pagpapanumbalik ng ensemble, na pagkatapos ng pagsasaayos ay pinangalanang Yiheyuan - Hardin na lumilikha ng pagkakaisa. Ngunit hindi nila ito hinangaan nang matagal: noong 1900, ang nagkakaisang hukbo ng walong kapangyarihan ay nagdulot ng napakalaking pinsala sa hardin. Pagkatapos lamang ng pagpapalaya ng Tsina, noong 1949, nabawi ni Yiheyuan ang dating anyo nito.

Naglalaman ng parehong perpektong mundo at isang perpektong kamalayan, ang Yiheyuan Park ay kumakatawan sa "mga hardin sa loob ng isang hardin," kung paanong ang mga Chinese ivory carvers ay gumagawa ng "mga bola sa loob ng isang bola." Ang unang hardin, Deheyuan - Hardin ng Beneficence at Kapayapaan, ay ipinasok sa pamamagitan ng pangunahing, Eastern Gate - Donggongmen, na lumilibot sa Palasyo ng Sangkatauhan at Kahabaan ng Buhay. Ang hardin na ito ay dating sentro ng mga palabas sa teatro. Sa paglipat sa kanluran, ang bisita ay maaaring pumasok sa Magnolia Hall o Hall of Fun and Longevity, lumapit sa Porcelain Pagoda, tamasahin ang tunog ng mga kampana na tumutunog sa hangin, humanga sa kumikinang na kaputian ng Marble Boat, tingnan ang Fun Garden na may lotus pond , at dahan-dahang mamasyal sa paliku-likong landas na nakikinig sa agos ng ungol. Ang patina ng unang panahon na nadama sa parke ay ginagawang posible na bumulusok sa kailaliman ng sariling kamalayan at makaramdam ng koneksyon sa mga matagal nang panahon.
Ang mga lilim na silid ay kaibahan sa maliwanag na ilaw na mga patyo, at ang mga puting dingding ay kaibahan sa madilim na mga pintong gawa sa kahoy, na nagpapaalala sa walang hanggang paghaharap sa pagitan ng mga puwersa ng yin at yang. Ang ikatlong bahagi ng lugar ng Yiheyuan ay inookupahan ng Bundok Wanshoushan - ang Bundok ng Kahabaan ng buhay, na naglalaman ng mga puwersa ng Langit, ang panlalaking prinsipyo ng Yang.
Sa buong parke ay matatagpuan ang Kunmihu Lake - isang lawa tulad ng isang ningning, na nagpapakilala sa mga puwersa ng Earth, ang pambabae na prinsipyo ng yin.

Ang numero 4, ang simbolo ng Earth, at ang numero 9, ang simbolo ng Langit, bilang resulta ng pagpaparami ay nagbibigay ng 36: ito ay mula sa napakaraming elementong gawa ng tao na binubuo ng architectural complex ng Yiheyuan Park. Ang ensemble na matatagpuan sa slope ng Mount Vanynoushan, na nakaharap sa lawa, ay itinuturing na pinakamahusay sa buong parke. Sa Western Dam ay mayroong Yudaiqiao-Jade Belt Bridge, na itinulad sa isa sa pinakamagandang tulay sa China. Tulad ng lahat ng bagay sa parke, ang mga tulay ay nauugnay sa simbolismong Budista: pagtawid sa kanila, tulad ng pagtawid sa kabilang panig, nagpapaalala ng espirituwal na pagbabago, paghahanap ng bagong buhay, o kahit na umalis para sa ibang mundo.
Ang parke ay pinalamutian ng iba't ibang mga eskultura. Gawa sa marmol, bato at tanso, madalas itong matatagpuan sa maliliit na patyo at hardin at pinananatili sa mga tradisyon ng klasikal na sinaunang panahon. Ang pinakamahalagang artistikong elemento ng parke ay hieroglyphic inscriptions. Pinalamutian ng sopistikadong kaligrapya ang mga pavilion at gazebo, mga panel sa gallery, at mga stone steles.
Ang pagiging sopistikado ng mga ensemble, pinagsasama ang mga makukulay na istruktura na may makinis na ibabaw ng tubig at mga namumulaklak na halaman, ang kakaibang dekorasyon ng arkitektura - lahat ng ito ay dapat magdulot ng mga bisita hindi lamang kagalakan, kundi pati na rin ang sorpresa, na siyang pinakamahalagang kategorya ng aesthetic.
Ang isa sa mga obra maestra ng tinatawag na mga intelektuwal na hardin sa Suzhou ay ang Hardin ng Master of Intricacies, na sumasakop sa isang lugar na humigit-kumulang isang ektarya, ngunit naglalaman ng napakaraming hindi mo makikita sa sampung malalaking hardin: mga gusali. , mga sipi, mga patyo sa hardin. Ang proyekto sa hardin ay binuo noong 1140 ni Shi Zhengzhi. Ang isa ay pumapasok sa hardin mula sa likod ng ari-arian sa pamamagitan ng isang daanan na may pandekorasyon na takip, kung saan ang mga naka-istilong pattern at mga kuwadro ay inilatag mula sa mga pebbles at mga fragment ng keramika. Ang mga tanawin ng maliliit na naka-landscape na hardin mula sa mga bintana at pintuan ay lumilikha ng ilusyon ng isang malawak na hardin. Kabilang sa mga bato at mahusay na mga inlay ng mga pebbles at tile, ang mga halaman ay medyo bihira, ngunit ang kanilang pagpili ay simboliko, halimbawa, ang kawayan, baluktot sa hangin ngunit hindi nasira, ay pinili bilang personipikasyon ng walang hanggang kadalisayan at lahat-lahat na kawalan ng laman. Ang lawa sa gitna ng hardin ay napapalibutan ng mga gusali ng hardin. Kabilang sa mga ito ang isang gazebo na tinatawag na "The moon sets and the wind rises" - maaari kang umupo dito sa gabi at humanga sa buwan at sa repleksyon nito sa tubig. Ang pagkakaroon ng nakaligtas sa mga panahon ng pagpapabaya, pagpapanumbalik at muling pagtatayo, ang hardin ay sumasalamin sa diwa ng mga panahon at ang kapalaran ng mga may-ari nito. Noong 1982, idineklara ng gobyerno ng China ang Master of the Intricate Garden bilang isang pambansang pag-aari ng kultura.

Hindi namin iniisip o hindi alam na ang mga tradisyon ng Tsino sa paglikha ng estilo ng landscape garden na may malaking impluwensya sa pag-unlad at pagbuo ng European (lalo na sa Ingles, simula sa ika-18 siglo) na disenyo ng landscape. Naapektuhan nito ang pagbabago sa mga pangunahing alituntunin para sa disenyo, pangkalahatang mga pananaw at mga pribadong kagustuhan sa paglikha ng mga "English" na hardin, na makikita sa mga tampok ng aming pinakasikat na mga ensemble ng parke.

Ang kasaysayan ng mga hardin ng Tsino ay bumalik sa higit sa tatlong libong taon. Ang pangunahing ideya ng isang oriental na hardin ay upang lumikha ng natural na mundo sa maliit na larawan. Ginagamit ng mga hardinero ng Tsino ang natural na tanawin at lahat ng katangian ng heograpikal na lugar. Maaari pa rin itong obserbahan sa maraming pambansa at makasaysayang (lalo na imperyal at monastic) na mga hardin at parke.

Payo

Ito ay kinakailangan upang mahanap at dalhin ang "kinakailangan, tama" na bato sa hardin, at hindi gaanong mahalaga ay ilagay ito nang tumpak at sa tamang lugar, kaya lumilikha ng iyong sariling "microworld sa isang tiyak na lugar."

Ang sabi ng mga Intsik: “Ang isang tumpok ng mga bato ay maaaring pukawin ang hindi mabilang na mga tugon sa kaluluwa; ang isang bato kahit na kasing laki ng kamao ay nagdudulot ng maraming damdamin,” o muli: “Ang isang dakot ng lupa at isang kutsarang tubig ay nagdudulot ng walang hangganang pag-iisip.” Ang kalikasan mismo ay isang hindi mauubos na mapagkukunan ng inspirasyon at ang batayan ng mahiwagang pilosopiya ng mga silangang hardin.

Ang isang natatanging tampok ng hardin ng Tsino ay ang artipisyal na paglikha ng "natural" na mga landscape, ang paningin kung saan ay nagbibigay ng pakiramdam na sila ay lumitaw nang walang interbensyon ng tao. "Tumingin sa paligid, tumingin sa loob" ay ang pundasyon ng pilosopiyang Silangan at ang pangunahing patnubay kapag lumilikha ng isang hardin ng Tsino, na dapat, sa isang banda, ay sumasalamin sa pagmamahal ng isang tao para sa kalikasan, at sa kabilang banda, ay pumukaw ng kapayapaan sa kanyang sariling kaluluwa. Para sa isang taga-Silangan, ang hardin ay isang lugar ng pagmumuni-muni, pagpapahinga, at pahinga. Upang makamit ito, kailangan mong bumuo ng iyong sariling espasyo sa loob ng maraming taon, pakikinig sa iyong sarili at masusing pagtingin sa mundo sa paligid mo.

"Ang hardin bilang ganoon ay dapat na isang interpenetration ng kalmado at nababago, tulad ng pagmuni-muni ng buwan sa mga alon ng ibabaw ng tubig." Makinig ka. Basahin ito ng maigi. Tune in.

Disenyo

Ang isa sa mga pangunahing direksyon ng Chinese garden art ay ang paglikha ng mga miniature garden sa maliliit na plots ng lupa. Naglalagay sila ng iba't ibang istrukturang arkitektura (gazebos, pavilion, tulay), pond, bato at grotto, palaging nagdaragdag ng mga bihirang species ng mga puno at magagandang namumulaklak na palumpong, na nakatanim nang paisa-isa at sa mga grupo, para sa pangkalahatang aesthetics.

Ang pangalawang direksyon ay ang disenyo ng mga landscape sa malalawak na teritoryo, na may pagtatayo ng malalaking reservoir at medyo malalaking anyong lupa, kadalasang gawa ng tao (bato, bundok, talon). Dapat mayroong malalaking grupo ng mga halaman na pinaghihiwalay ng mga landas, "ilog" o "batis". Kadalasan ang mga ito ay Rosaceae (mga almendras, puno ng mansanas, seresa, plum, milokoton), pati na rin ang mga puno o mala-damo na peonies, tulips, rosas, iris, lagerstroemia, lilac at iba pang magagandang namumulaklak na halaman.

Ang isang miniature na hardin ng Tsino ay maaaring malikha kahit na sa isang cottage ng tag-init na anim na ektarya, at ang mga may-ari ng mga makabuluhang lugar ng lupa ay maaaring pumili ng pangalawang pagpipilian. Ang pangunahing bagay ay ang pananatili sa gayong hardin ay nagbibigay sa iyo ng isang pakiramdam ng ganap na kapayapaan, katahimikan at pagkakaisa sa kalikasan.

Ang pangunahing ideya ng disenyo ng Chinese park ay upang lumikha ng ilusyon ng "walang limitasyon", upang ang isang taong naglalakad sa hardin, mula sa bawat bagong vantage point, ay hindi nakikita ang isa, ngunit ilang mga landscape, na pinapalitan ang bawat isa. Kasabay nito, ang lahat ng mga elemento ng komposisyon ng hardin ay ganap na magkakasuwato sa bawat isa - walang dapat magmukhang masyadong maliwanag at kaakit-akit o, sa kabilang banda, tila hindi nakikita, "nawala".

Tula ng mga bato

Ang mga bato sa sining ng hardin ng Tsino ay ibinibigay marahil ang pinakamahalagang lugar. Maaaring may isang bato lamang. Malaki, ngunit napakaganda, na matatagpuan sa isang hiwalay na kinatatayuan. Ngunit mas madalas ito ay isang buong komposisyon ng mga bagay na may iba't ibang laki, kulay, texture, atbp. Ang mga bato na may iridescence, mga pattern at mga pagsasama ng iba't ibang mga kulay ay lalong mahalaga. Dito mayroong mga estetika, pilosopiya, at impluwensya sa damdamin ng tao. Ang ganitong mga bato ay hindi lamang tinitingnan - sila ay nakikita, pinakikinggan, pinag-iisipan...

Upang makamit ang pinakadakilang artistikong pagpapahayag, ang mga artipisyal na slide na gawa sa mga bato ay kadalasang ginagamit. Maaari silang likhain kahit na hindi gumagamit ng anumang mga halaman, ngunit sinabi ng isang pilosopong Tsino tungkol dito: "Ang pinaka ayaw ko ay kapag ang matataas na slide ay ginawa mula sa mga bato. Ang pagkakaroon ng mga kumplikadong tambak ng bato ay gawa ng mga mababang manggagawa; Mas mainam na maglagay ng malaking bato sa gitna ng mga pambihirang puno at magagandang kawayan, at isang punso sa malapit upang maakyat mo ito at tumingin mula sa itaas, na para bang may hindi nagalaw na kalikasan sa paligid."

Tulad ng para sa mga istrukturang arkitektura na gawa sa natural na bato, sa isang hardin ng Tsino dapat nilang sumisimbolo ang pagkakaisa ng tao sa nakapaligid na mundo (ang bato ay nilikha ng kalikasan, ngunit maaaring iproseso ng tao).

Elemento ng tubig

Ang isa pang mahalagang katangian ng isang Chinese garden ay ang nakapapawi na tunog ng pagbagsak ng tubig, na tumutulong upang makamit ang panloob na pagkakaisa. Sa silangang mga hardin, lumilitaw ang elemento ng tubig, tulad ng sa kalikasan, sa dalawang katangian. Sa isang banda, ito ay isang "salamin ng mundo" at ang sagisag ng kapayapaan, sa kabilang banda, ito ay isang simbolo ng walang hanggang kilusan, pagkalikido at patuloy na pagbabago. Kaya naman, kung may ganitong pagkakataon, tiyak na malilikha ang isang lawa na may tahimik na tubig at isang mabagyong talon sa isang hardin ng Tsino.

Payo

Ang isang hardin ng Tsino ay dapat magkaroon ng "mga puno ng kaligayahan" - mga plum at mga milokoton, mga puno ng mansanas at cherry, willow, poplar, magnolia at marami pang iba.

Ang mga reservoir ay hindi dapat magkaroon ng mataas na mga bangko o lining, upang walang makagambala sa matahimik na pagmumuni-muni ng ibabaw ng tubig na parang salamin. Ang mga landas sa hardin at mga landas sa isang "natural" na hardin ay karaniwang matatagpuan sa pinakadulo ng tubig, at ang mga humpbacked na tulay ay sumasaklaw sa bumubulusok na sapa. Ang isang makabuluhang bahagi ng espasyo ng tubig ay inookupahan ng namumulaklak na mga nymph at lotuses.

Sa ating mga latitude, hindi tulad ng mga silangang bansa, mayroong sapat na tubig, kaya hindi natin alam kung paano ito tunay na pahalagahan. Ngunit napakasarap sa tag-araw na umupo sa bukas na veranda sa panahon ng ulan at makinig sa lahat ng uri ng mga kakulay ng "tunog ng bumabagsak na tubig"! Sa Tsina, ang mga bubong ng mga pavilion ay espesyal na itinayo sa paraang ang tubig-ulan na bumabagsak mula sa kanila ay parang isang tunay na talon. Bakit hindi gamitin ang isang kawili-wili at kapaki-pakinabang na karanasan? At sa ilalim ng bubong maaari kang lumikha ng isang natural na pond, na, bilang karagdagan sa mga aesthetic function, ay magsisilbi din ng isang praktikal na papel, na nagpapanatili ng mahalagang kahalumigmigan para sa pagtutubig ng mga halaman.

Mga istrukturang arkitektura

Ang lahat ng mga gusali na matatagpuan sa hardin ng Tsino ay magkatugma sa natural na tanawin at lohikal na umakma dito, na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang tao. Ang mga ito ay maaaring maging isang malawak na iba't ibang mga istraktura: mga pavilion at gazebos, mga patyo at mga naka-tile na gallery, mga bahay para sa pag-inom ng tsaa at pagtugtog ng musika, mga opisina at mga tore, mga gusali ng tirahan at mga terrace na nagbibigay-daan sa iyo upang humanga sa parke sa anumang panahon - ang pangunahing bagay ay iyon walang sinasadyang mga istraktura sa mga kumbinasyon ng espasyo sa hardin at hindi likas na komposisyon.

At huwag kalimutan: ang lahat ay dapat na nasa ilalim ng ideya ng kakayahang pag-isipan ang hardin mula sa anumang punto ng mataas na posisyon.

Ang bakod ay mukhang bahagi ng nakapalibot na tanawin at palaging sumusunod sa lupain nang eksakto, tumatakbo pataas at pababa sa mga gilid ng burol na parang "twisting dragon". Narito ito ay lubhang kapaki-pakinabang na alalahanin ang Great Wall of China.

Pagpili ng halaman

Palaging puno ng sari-saring halaman ang Chinese garden. At kung mas mayaman ang may-ari, mas mayaman ang floristic na komposisyon ng kanyang mga ari-arian. Dito maaari kang makahanap ng iba't ibang mga ornamental na halaman, parehong deciduous at evergreen conifer.

Ang pamamahagi ng lahat ng maraming species na ito ayon sa antas ng kagustuhan ay isang walang pasasalamat na gawain. Ngunit mayroong ilang "symbolic" na mga halaman na tradisyonal na ginagamit para sa landscaping sa silangang hardin nang mas madalas kaysa sa iba. At sa tuktok ng listahang ito ay mga conifer (gymnosperms) - mga pine, fir, juniper, ginkgo, planobranch, atbp. - isang simbolo ng kahabaan ng buhay, kawalang-hanggan at maharlika. Halos lahat ng puno at palumpong na halaman ay dapat sumailalim sa pruning at pagbuo ng korona.

Ang isang espesyal na lugar sa mga hardin ng Tsino ay ibinibigay sa mga rosas, na hindi nakakagulat kung naaalala natin ang pinagmulan ng pangalang "tea rose" ("tea rose" - mula sa Russified English na salitang China (China) at mula sa Latin na pangalan ng species na chinensis - "Intsik"). Kaya ang hybrid tea roses ay mga katutubong halaman sa hardin ng Tsino. Ang mga rosas na bushes ay nakatanim sa malalaking grupo sa mga landas, sa mga trellise, atbp., na lumilikha ng mga magagandang hardin ng rosas.

Hindi kumpleto ang Chinese garden kung walang mala-damo na halaman. Ang mga taunang taon at biennial ay lumaki sa mga ceramic o plastic na kaldero, at kung minsan ay direkta sa lupa. Ang pinakamaliwanag ay mga multi-colored mixborders (pansamantalang mga komposisyon sa mga lawn), na nilikha gamit ang marigolds, pansies at phlox.

Ang mga pangmatagalang halaman ay nakatanim sa malalaking grupo, pinili ayon sa scheme ng kulay, oras ng pamumulaklak at pandekorasyon na epekto. Kadalasan ito ay mga tulips, peonies (puno at mala-damo), dahlias, chrysanthemums, cardiocrinum, irises, phlox, lilies, atbp.

Para sa mga reservoir, ang pangunahing species ay ang lotus. Ito ay isang mahalagang simbolo ng Budismo. Sa Tsina, hindi lamang pinalamutian ng lotus ang mga hardin, ngunit malawak din itong ginagamit sa paghahanda ng iba't ibang pagkain.

Mayroon lamang isang limitasyon - ang isang hardin ng Tsino ay hindi dapat magkaroon ng malalawak na damong damuhan: ang isang pormal na inilaan na walang laman na espasyo ay banyaga sa mga prinsipyo ng Eastern aesthetic.

Tulad ng anumang iba pang hardin, ang mga halaman dito ay kailangang itanim na isinasaalang-alang ang pagbabago ng mga panahon. Sa taglamig maaari mong humanga ang mga conifers (pines, junipers, flat branches), sa tagsibol - mga milokoton, plum, puno ng mansanas, mga almendras. At ang kaguluhan sa tag-araw ng mga kulay at iba't ibang mga hugis ay papalitan ng maliwanag na mga dahon ng taglagas ng mga maple, aspen at mga puno ng aprikot.

Teksto at larawan: Kirill Tkachenko, Ph.D.,
Pinuno ng pangkat ng pagpapakilala ng mga halamang gamot
Botanical Garden ng Botanical Institute na pinangalanan. V. A. Komarova RAS

"Mga solusyon sa landscape" No. 2 (04), 2008

Chinese garden, saan hahanapin ang pinagmulan nito? Ang kasaysayan ng Chinese garden ay bumalik nang higit sa tatlong libong taon. Ang mga unang pagbanggit nito ay nagmula sa panahon ng paglikha ng Great Wall of China. Ang Chinese garden ay tumutukoy sa malalaking hardin ng naghaharing dinastiya, na inilatag upang mapabilib, at ang mas maliliit na hardin ng mga opisyal, cultural figure at artist.

Sa una ang mga ito ay mga lugar na may natural na kapaligiran. Noong unang siglo nagsimula silang linangin at binigyan ng mga komposisyon ng landscape. Ang unang pamumulaklak ng landscape art ay naganap noong ika-10 hanggang ika-12 siglo, ang ikalawang yugto ay ang ika-13-14 na siglo, kung saan itinatag ang Yiheyuan Palace Park, ang Park of Tranquil Rest o Preserving Harmony at ang Imperial Garden sa Beijing, mula sa ang sandaling iyon sa gitna ng hardin at ang pangunahing katangian nito ay nagiging tubig: lawa, lawa, talon, bukal, batis. Ang pag-unlad ng sining ng hardin ay nagpatuloy hanggang sa ika-19 na siglo.

Ang huling paghahati sa imperyal at pribadong hardin ay natapos noong ika-6 na siglo.

Sa madaling sabi tungkol sa pilosopiya ng hardin ng Tsino, masasabi natin ang sumusunod: ito ay ang pagkakaisa ng dalawang magkasalungat na prinsipyo, lalaki at babae, sa pare-parehong balanse at paghaharap. Sila ay magkakasuwato na umakma sa isa't isa; Magkaiba sila sa esensya, ngunit sa parehong oras ay nagkakaisa.

Ang Chinese garden ay ang pinaka-natural na kalikasan, ang malinis nitong estado.

Sa istilo ng tanawin ng Tsino, ang tao ay hindi tutol sa kalikasan, hindi nakikialam sa pag-unlad nito, ngunit itinutuwid at inaayos lamang ang ilang mga aspeto. Siya ay umiiral sa pagkakaisa nito, lalo na itong kapansin-pansin sa pagdating ng Budismo sa Tsina, sa panahong ito sinusubukan ng isang tao na makamit ang pagiging perpekto ng kaluluwa sa pamamagitan ng pagmumuni-muni, at ang hardin ay tumutulong sa kanya sa ito, nagbibigay ito ng espirituwal na pagkakaisa sa natural. kapaligiran.

Ang hardin ng istilong Tsino ay isang sining na nakikilala sa pagiging natatangi ng kultura at pagka-orihinal ng Silangan. Dito ay hindi ka makakahanap ng maayos na mga contour ng istilong Pranses, o perpektong English lawn, dahil ang Budismo, na aktibong nakakaimpluwensya sa espirituwal na buhay at kultura ng mga Intsik, ay nagpakilala ng sarili nitong mga katangian sa disenyo ng landscape.

Ang mga Intsik ay palaging sineseryoso ang kalikasan. Ito ay pinaniniwalaan na ang lahat sa buhay na ito ay nakasalalay sa kanya. Samakatuwid, hinangad ng mga tao na mamuhay nang naaayon sa mga elemento ng lupa at nagpahayag ng pagsamba sa mga puwersa ng kalikasan.

Tulad ng para sa mga lokal na pilosopo, sa pagtatangkang tukuyin ang mga batas kung saan nagpapatakbo ang uniberso, nilikha nila ang kilalang direksyon ng Feng Shui. Ang isang hardin na ginawa alinsunod sa kanyang mga prinsipyo ay nagpapahintulot sa daloy ng enerhiya ng qi na dumaloy nang maayos at punan ang tao ng kapayapaan at katahimikan. Kaya, ang mga hardinero ng Silangan ay nagsimulang muling likhain ang natatanging tanawin sa maliit na larawan kasama ang lahat ng enerhiya, mga puno, lawa at bundok, na pinagsasama ang lahat ng ito sa espasyo ng pamumuhay ng tao.

Mga uri at istilo ng disenyo ng hardin

Ang disenyo ng hardin ng Tsino ay isang multifaceted na istilo na halos hindi matatawag na simple.

Mayroong ilang mga uri ng gayong mga hardin:

• mga domestic, na napapalibutan ng kawayan o pader na bato at mukhang mga hardin ng gulay;
• mga hardin na inilaan para sa mga pilosopo na, naglalakad sa kanila, ay naghahanap ng katotohanan;
• natural - nilikha para sa simpleng pagmumuni-muni sa kalikasan.

Ang mga hardin ng Tsino ay maaari ding hatiin ayon sa kanilang kalooban:

• tumatawa na hardin (may pahalang na patag na tanawin);
• nagbabantang hardin (may mga sirang puno at matataas na bato);
• isang idealistic na hardin (ito ay may isang malaking pond na may isang isla sa gitna, kung saan mayroong isang gazebo o bahay).

Mga prinsipyo ng paglikha ng mga hardin sa China

1. Dahil ang gayong mga hardin ay may maliit na lugar, ang isang pakiramdam ng pagiging kumpleto ay nakakamit sa pamamagitan ng paggamit ng mga espesyal na pamamaraan:

• ang pagkakaiba ng mga elemento na nagpapakita ng malaking sari-saring larawan;
• multifaceted perspective, na lumilikha ng ilusyon ng walang katapusang espasyo.

2. Ang hardin ay isang mundong may sapat na sarili sa maliit. Dito mahahanap mo ang lahat ng mga sangkap at simbolikong larawan ng uniberso ng yang at yin, na magkakaugnay at pinagsama sa isang guhit.

Ang pangunahing punto ay upang lumikha ng isang kumpletong komposisyon, kung saan ang bawat elemento ay isasailalim sa isang solong layunin - ang paggamit ng enerhiya ay dumadaloy sa tamang direksyon. Kasabay nito, dapat silang idirekta sa gitna ng komposisyon - ang pasukan sa bahay.

3. Ang tanawin ng hardin ay dapat magmukhang natural at walang simetriko hangga't maaari, na parang nilikha mismo ng kalikasan. Kasabay nito, ang spontaneity at arbitrary na mga imahe, pati na rin ang hindi mahuhulaan, ay dapat mangibabaw sa disenyo nito.

Balanse ng Feng Shui

Kapag nag-aayos ng espasyo ng hardin, kinakailangang isaalang-alang ang katotohanan na ang lahat ng mga bagay nito ay nasa malapit at patuloy na pakikipag-ugnayan, kaya nag-aalok kami sa iyo ng mga rekomendasyon para sa paghahati ng landscape sa mga zone:

• sa timog ng hardin, na nauugnay sa mga tao sa silangan na may kulay na pula at apoy, ang mga lamp na may katulad na lilim ng lampshades ay dapat ilagay (ang panig na ito ay responsable para sa mga relasyon sa pag-ibig);
• sa hilagang bahagi, na nauugnay sa tubig, pati na rin ang asul at itim, isang lawa o sapa ay dapat ilagay. Hindi sila dapat magkaroon ng isang mahigpit, ngunit isang makinis na geometric na hugis (ang panig na ito ay responsable para sa trabaho);
• ang kanluran ng hardin, na responsable para sa pagkakaibigan, na ang mga simbolo ay metal at puti, ay dapat na nilagyan ng tradisyonal na metal gazebo;
• sa silangang bahagi - ang zone ng akumulasyon ng kaalaman, magabayan ng mga kagustuhan ng iyong sariling kaluluwa. Ang panig na ito ay dapat mapuno ng mga halaman at puno;
• Ang sentro ng hardin ay espirituwal na kalusugan, kaya ang mga halamang gamot, conifer at juniper ay hindi dapat gamitin dito.

Ang pag-alam sa mga simpleng panuntunang ito, maaari mong independiyenteng maimpluwensyahan ang isang tiyak na zone, sa gayon ay nagpapahina o nagpapalakas sa epekto nito.

Mga pangunahing elemento ng tradisyonal na hardin ng Tsino

1. Mga puno.

Sa mga hardin ng Tsina, ang malalaking lumang puno na tumutubo dito sa loob ng mga dekada ay pinahahalagahan sa pambihirang pagpapahalaga. Halos saanman maaari kang makahanap ng pine - isang simbolo ng maharlika, plum at peach - isang simbolo ng kaligayahan, pati na rin ang kawayan - ang personipikasyon ng lakas at tiyaga. Ang iba pang paboritong puno sa mga Intsik ay ang mga cherry blossom, willow at magnolia.

Ang tubig sa estilo ng landscape ng hardin ay nag-aayos ng karaniwang espasyo at hinahati din ito sa mga zone. Ito ay isang uri ng balanse na nagbabalanse sa mga elemento. Halimbawa, ang talon, batis o bukal ay sumisimbolo sa patuloy na pagbabago at paggalaw, at ang lawa ay sumisimbolo sa kapayapaan at katahimikan. Ang bawat anyong tubig ay dapat gawin na walang matataas na bangko at artipisyal na lining, habang ang mga gazebos ng iba't ibang disenyo na matatagpuan sa mga isla ay dapat sumakop sa halos buong ibabaw na nakausli mula sa ilalim ng tubig.

3. Mga halaman.

Mayroong ilang mga namumulaklak na halaman sa mga hardin ng Tsino, ngunit ang bawat isa sa kanila ay nagdadala ng isang tiyak na simbolikong kahulugan. Mas gusto ng mga residente ng Silangan ang uri ng puno ng peony, na itinuturing na hari ng lahat ng mga bulaklak. Maaari ka ring makahanap ng mga lotuse, daffodils, rosas at chrysanthemums dito. Ang bawat bulaklak, na nakikilala sa pamamagitan ng espesyal na maharlika nito, ay kinakailangang itakda ng pinakasimpleng mga halaman. Halimbawa, para sa peony, ang mga rose hips at rosas ay itinuturing na pinakamahusay na mga kasama, ang mga chrysanthemum ay kinumpleto ng mga begonias, at ang mga plum ay nakatanim sa tabi ng camellia at magnolia.

Ang isang tradisyunal na hardin ng Tsino ay palaging nakikilala sa pamamagitan ng pagkakaiba-iba at kayamanan nito, at sa karagdagang timog ito ay matatagpuan, mas mayaman ang komposisyon ng floristic nito.

Ang mga bato na matatagpuan sa mga hardin ng Tsino ay nagbabalanse sa mga elemento ng tubig, kahoy at mga simbolo ng presensya ng tao, iyon ay, mga istrukturang arkitektura. Tinatrato ng mga residente ang kanilang mga natatanging species na may hindi pangkaraniwang kaba - nakikinig sila, ipinatong ang kanilang mga kamay sa kanila at hinahangaan ang mga regalo ng kalikasan. Ang mga Tsino ay gumagawa ng mga slide mula sa mga bato nang hindi nagtatanim ng anumang halaman sa malapit. Kapag lumilikha ng mga eskultura sa hardin, binibigyan nila ng kagustuhan ang mga bloke na kinakain ng oras at kakaiba ang hugis. Ang mga bato ay may utang sa kanilang kakaiba sa limestone na bato at ang aktibong impluwensya ng tubig.

Bilang karagdagan sa limestone, ang granite ay madalas na matatagpuan sa naturang mga hardin. Ginagamit ito para sa paglalagay ng mga landas, patio, sa pagtatayo ng mga tulay, at bilang mga pedestal din.

5. Mga Gusali.

Imposibleng isipin ang mga hardin sa China nang walang pagkakaroon ng mga gusali sa tradisyonal na istilo ng oriental - iba't ibang mga bahay ng tsaa, terrace, gazebos, atbp. Ang mga ito ay matatagpuan sa paraang habang nandoon, ang isang tao ay maaaring tamasahin ang pagkakaisa at pagnilayan ang nakapalibot na espasyo.

Ang hardin ng Tsino ay hindi lamang isang kaharian ng mga halaman na may ilang mga istraktura, ngunit ang mga pangunahing ay mga natatanging elemento ng arkitektura na napapalibutan ng tubig, halaman at mga bato. Kung wala ang mga magarbong pavilion at gazebos, ang tanawin ng silangan ay hindi magiging mismo. Ang mga multifaceted na gusali ay isang pambihirang dekorasyon ng hardin, na kumakatawan sa mga kahanga-hangang platform ng panonood kung saan maaari mong humanga ang isang mahusay na tanawin.

Ang Chinese-style na hardin ay "pumapasok" sa bahay sa pamamagitan ng patterned latticework at mga bintana, ang mga dingding nito ay nagsisilbing backdrop para sa isang maingat na piniling koleksyon ng mga halaman.

Kasama sa arkitektura ng silangang hardin ang mga sumusunod na uri ng mga elemento:

• xuan (studio na matatagpuan sa looban, na idinisenyo para sa pagguhit at kaligrapya);
• ting (isang gazebo na nilayon para sa pagpapahinga);
• tang (pangunahing istraktura);
• Shui-xi (pavilion na matatagpuan sa tubig);
• kiao (tulay);
• mababa (isang bahay na ginagamit para sa tirahan ng mga dalagang walang asawa);
• lang (covered bridge or path);
• pangil (isang pavilion na hugis bangka).

Upang tukuyin ang mga hangganan sa isang hardin ng Tsino, ang mga pader ay itinayo na gawa sa bato. Dapat silang isama sa nakapaligid na mga halaman nang hindi lumilikha ng isang mabigat na impresyon. Ang mga panlabas na dingding ay gawa sa mapusyaw na mga bato at medyo mataas, salamat sa isang magandang background ay nilikha at sila ay nagiging walang timbang. Ang pangunahing gawain ng mga panloob na dingding ay tumuon sa isang tiyak na pananaw, na ganap na nagpapakita ng pagiging natatangi ng tanawin.

Bilang karagdagan sa mga bakod na bato, ang paving ay aktibong ginagamit sa estilo ng oriental, na nakikilala sa pamamagitan ng napakalaking pagkakaiba-iba nito. Gumagamit din ang mga Intsik ng iba't ibang bagay para sa hardin - hindi masyadong malalaking parol, inukit na tulay, hindi pangkaraniwang mga bato, atbp.

Intsik na istilong hardin na video: