Mga Benepisyo ng Edukasyon

Nakatuon ang programa sa paghahanda ng mga highly qualified practitioner sa larangan ng intercultural communication na may malalim na kaalaman sa English, gayundin sa Chinese o Spanish, na magagawang mag-navigate nang may kumpiyansa sa larangan ng pamamahala ng isang organisasyon sa isang globally integrated business process. . Ang mga nagtapos ng programa ay may mga propesyonal na kakayahan kapwa sa larangan ng negosyo at pamamahala, at sa larangan ng pagsasalin at interpretasyon.

Ang mga nagtapos ay maaaring:

• magsagawa ng propesyonal na intercultural na komunikasyon sa larangan ng negosyo at pamamahala
• magsagawa ng mga aktibidad sa pagsasalin sa larangan ng negosyo at pamamahala
• gumamit ng mga modernong teknolohiya ng impormasyon at mga automated na tool sa pagsasalin para sa intercultural na komunikasyon
• ayusin, isulong at pamahalaan ang mga kaganapan (mga pulong sa negosyo, negosasyon, atbp.)
• matagumpay na ipatupad ang kaalaman tungkol sa mga aktibidad at istruktura ng mga internasyonal na organisasyon, mga misyon ng diplomatiko at konsulado, mga kamara ng komersiyo
• lumikha, mag-edit at mag-proofread ng dokumentasyong bilingual
• magbigay ng mga serbisyo sa pagkonsulta at tulong sa pagpapatakbo sa mga isyu sa pamamahala bilang suporta sa dokumentaryo para sa pagpaplano at mga proseso ng kontrol sa produksyon
• magsagawa ng mga aktibidad na pang-agham at pang-edukasyon at pananaliksik

Mga kilalang guro

• S. Yu. Rubtsova - Kandidato ng Philology, Associate Professor, Dean ng Faculty of Foreign Languages, tagasalin mula sa English at Dutch, authoritative translator ng Nederlands Literair Product ie-en-Vertalingenfond, may-akda ng mga aklat at programa, may-akda ng higit sa pitumpung publikasyon, miyembro ng Union Russian translators, miyembro ng International Association of Legal English Teachers EULETA, miyembro ng editorial board ng international journal Journal of teaching English for Specific and academic purposes (European legal English teachers association)
• S. F. Sutyrin - Doktor ng Economics, Propesor, Pinuno ng Departamento ng World Economy. Pinarangalan na Manggagawa ng Mas Mataas na Paaralan ng Russian Federation, medalya "Sa memorya ng ika-300 anibersaryo ng St. Petersburg", medalya ng Order "Para sa Merit to the Fatherland", II degree
• L. L. Timofeeva - PhD sa Philology, Associate Professor ng Department of Foreign Languages ​​​​sa Economics and Law, kasalukuyang tagasalin (magkakasunod at sabay na interpretasyon), 2004–2012 - kasama ang Open World Program sa Library of Congress. Mga interes sa pananaliksik: mga pag-aaral sa pagsasalin, interpretasyon, sabay-sabay at magkakasunod na pagsasalin, interes sa sining
• T. E. Dobrova - Kandidato ng Philology, Associate Professor ng Department of Foreign Languages ​​​​sa Field of International Relations, may-akda ng higit sa 30 publikasyon. Mga interes sa pananaliksik: intercultural na komunikasyon, intercultural na propesyonal na diskurso
• M. N. Morozova - Kandidato ng Philology, Associate Professor ng Department of Foreign Languages ​​​​sa Economics and Law, may-akda ng higit sa 20 publikasyon. Mga interes sa pananaliksik: mga pag-aaral sa pagsasalin, pagsasalin na nakatuon sa propesyonal, lexicology
• Si A. A. Karazia ay isang kandidato ng philological sciences, isang kumikilos na sabay-sabay na interpreter, mula noong 2012 isang personal na tagasalin ng gobernador ng St. Petersburg. Mga interes sa pananaliksik: mga pag-aaral sa pagsasalin, mga pamamaraan ng pagtuturo ng interpretasyon

Mga pangunahing lugar ng pananaliksik

• Teorya at praktika ng pagsasalin
• Intercultural na komunikasyon
• Teorya ng salungatan
• Mga awtomatikong sistema ng pagsasalin
• Mga teknolohiyang pang-edukasyon
• Pamamaraan at kasanayan sa pagtuturo ng pagsasalin

Pagsasanay at karera sa hinaharap

Kasama sa pagsasanay ang pagpasa ng pagsasanay sa pagsasalin sa mga nangungunang kumpanya ng pagsasalin ng St. Petersburg, kabilang ang:

• EGO Translating Company LLC
• OOO "Literra"

Ang mga nagtapos ay handa na para sa mga propesyonal na aktibidad bilang:

• espesyalista sa larangan ng pagsasalin at interpretasyon sa larangan ng negosyo at pamamahala na may kaalaman sa mga sistema ng pagsasalin na tinutulungan ng computer at mga kasanayan sa post-editing sa pagsasalin ng makina
• manager sa larangan ng negosyo ng wika (pamamahala ng mga proyekto sa pagsasalin, mga pangkat ng proyekto, mga departamento ng pagsasalin)
• tagapamahala ng kliyenteng dayuhan
• dalubhasa sa suportang pang-organisasyon at dokumentaryo ng pamamahala ng organisasyon
• guro ng bokasyonal na pagsasanay, bokasyonal na edukasyon at karagdagang propesyonal na edukasyon

Ang mga nagtapos ay handang magtrabaho sa mga internasyonal na organisasyon, mga kumpanya ng pagsasalin, atbp.

Pinagsasama-sama ng Department of Linguistics and Intercultural Communication (LiMKK) ang mga mag-aaral na nagpasyang ikonekta ang kanilang buhay sa isang komprehensibong pag-aaral ng mga pangunahing wikang European: English, German, French, Spanish, Italian o isa sa mga Slavic na wika​​( Czech, Polish, Bulgarian, Serbian).

Ang Kagawaran ng Linguistics at Intercultural Communication ay nagsasagawa ng pagsasanay sa larangan ng pag-aaral na "Linguistics", sa loob ng balangkas ng direksyon na ito, ang pagsasanay ay isinasagawa sa dalawang profile:

• Teorya at Paraan ng Pagtuturo ng mga Banyagang Wika at Kultura
• Teorya at kasanayan ng intercultural na komunikasyon

Programa sa pagsasanay:

Pinagsamang Master - 6 na taon (Bachelor 4 na taon + Master 2 taon).
Ang anyo ng edukasyon ay full-time, full-time.

Ang pagsasanay ay isinasagawa kapwa sa batayan ng badyet (libre) at kontraktwal (bayad).

Pinuno ng Departamento - Doktor ng Philology, Propesor, Pinarangalan na Manggagawa ng Mas Mataas na Paaralan ng Russian Federation, Lomonosov Prize Laureate Molchanova Galina Georgievna.

Inihahanda ng faculty ang mga guro ng mga wikang banyaga na may parehong teoretikal at praktikal na kaalaman at kasanayan sa larangan ng pagtuturo ng mga banyagang wika at kultura. Kasama ng mga teoretikal na kurso sa pedagogy, sikolohiya, mga pamamaraan ng pagtuturo, ang mga mag-aaral ay sumasailalim sa sapilitang pagsasanay sa pagtuturo sa iba pang mga faculty ng Moscow State University, sa iba pang mga unibersidad sa Moscow at sa mga paaralan sa Moscow.

Ang pag-aaral ng intercultural na komunikasyon bilang isang espesyalidad ay nakakaranas na ngayon ng walang alinlangan na pagtaas sa buong mundo, na maaaring maobserbahan sa isang malawak na hanay ng mga humanidad, mula sa lingguwistika at mga pamamaraan ng pagtuturo ng mga banyagang wika hanggang sa teorya ng pamamahala. Ayon sa ilang mga siyentipiko, ito ay nagiging "pinakamahalagang paksa ng mga agham panlipunan", "ang tanong ng kaligtasan ng ating biological species."

Ang mataas na pangangailangan para sa profile na "Teorya at Practice ng Intercultural Communication" ay dahil mismo sa katotohanan na ito, batay sa isang kumbinasyon ng linggwistika at komunikasyon, isang wikang banyaga at komunikasyon, ay nagsasangkot ng "salik ng tao" sa linguistic na pananaliksik upang suriin kung paano ang isang tao ay isang kinatawan ng isang partikular na kultura at kaisipan - gumagamit ng wika bilang isang paraan ng komunikasyon at interethnic, intercultural na komunikasyon. Dahil ang layunin ng pagtuturo ng wikang banyaga ay bumuo ng isang multikultural na personalidad na pantay na bihasa sa kaalaman sa parehong dayuhan at katutubong kultura, hindi kognisyon bilang elemento ng pag-iisip ang nauuna, ngunit ang pagkakaunawaan ng isa't isa batay sa katalusan. Pinasisigla nito ang paglitaw ng mga pag-aaral ng pakikipag-ugnayan sa mga linya ng wika - kultura - personalidad, na nag-aambag sa pagbuo ng isang "pagkatao sa pagliko ng mga kultura", na may kakayahang magkumpara, at hindi sumalungat, pangkalahatan, at hindi hatiin. Ang hinaharap ay pag-aari ng gayong tao, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang kumplikadong pakikipag-ugnayan ng unibersal at pambansa sa multikultural na mekanismo ng pang-unawa sa halaga ng mundo, kaalaman at pag-unawa sa mga intercultural na aspeto ng komunikasyon ng wika, na nagsisiguro ng matagumpay na komunikasyon.

Akademikong plano

Ang saklaw ng mga teoretikal na kurso, pananaliksik, mga workshop ay malawak at kasama ang mga disiplinang tulad ng "Mga Pundamental ng Linggwistika", "Pangkalahatang Linggwistika", "Wika at Interkultural na Komunikasyon", "Introduksyon sa Teorya ng Intercultural Communication", "Semiotics sa Intercultural Communication" , "Pedagogical Anthropology" ", "Functional stylistics at literary editing", "Mga sinaunang wika", "Propesyonal na aspeto ng aktibidad ng wika".

Bilang karagdagan sa teoretikal na base, na pinagsama-sama mula sa mga disiplina ng profile na ito, ang departamento ay nagbabayad ng malaking pansin (at ang bilang ng mga oras) sa "Practice on Intercultural Communication" sa Ingles.

Ang isang espesyalista sa intercultural na komunikasyon, isang kinatawan ng mga bagong propesyon sa gobyerno, komersyal at pampublikong istruktura, ay hindi lamang dapat magkaroon ng isang mahusay na teoretikal na background, kundi pati na rin ang mga praktikal na kasanayan sa pakikipag-usap sa mga kinatawan ng iba't ibang kultura sa iba't ibang larangan ng aktibidad (pampulitika, ekonomiya, panlipunan. , kultural, siyentipiko, atbp.). ).

Ang gawaing pananaliksik ng mga mag-aaral ng departamento, na dalubhasa sa profile na "Teorya at Mga Paraan ng Pagtuturo ng mga Banyagang Wika at Kultura", ay isinasagawa sa loob ng balangkas ng dalawang priyoridad na lugar ng siyentipikong pananaliksik ng faculty:impormasyon ng humanitarian (linguistic) na edukasyon(prof. Nazarenko A.L.), l linggwistika at komunikasyong interkultural (prof. Molchanova G.G.), linguodidactics at patakarang pangwika(prof. Vishnyakova O.D.), m Pamamaraan, pamamaraan at teknolohiya ng paghahanda ng mga mag-aaral para sa intercultural na komunikasyon sa mga co-studied na wika sa konteksto ng paradigma na nakabatay sa kakayahan ng edukasyon sa wika sa unibersidad (Prof. Safonova V.V.), P pagsasalin at pag-aaral sa pagsasalin (prof. Polubichenko L.V.), R Mga Pag-aaral sa Rehiyon at Internasyonal na Relasyon (Prof. Pavlovskaya A.V.), t Teorya at kasaysayan ng kultura(prof. Mokletsova I.V.).

Sa kasong ito, ang hadlang sa kultura ay hindi gaanong nakikita at hindi gaanong nalalaman, na ginagawang mas mapanganib.

Kaya naman, ang pagbabasa ng banyagang panitikan ay hindi maiiwasang may kaakibat na pagkakilala sa kultura ng banyaga at banyagang bansa, at salungat dito. Sa proseso ng salungatan na ito, ang isang tao ay nagsisimulang maging mas kamalayan sa kanyang sariling kultura, sa kanyang pananaw sa mundo, sa kanyang diskarte sa buhay at sa mga tao.

Isang matingkad na halimbawa ng salungatan ng mga kultura sa pang-unawa ng dayuhang panitikan ang ibinigay ng Amerikanong antropologo na si Laura Bohannen, na muling nagsalaysay ng Hamlet ni Shakespeare sa mga katutubo ng Kanlurang Aprika. Naunawaan nila ang balangkas sa pamamagitan ng prisma ng kanilang kultura: Si Claudius ay isang mabuting tao sa pagpapakasal sa balo ng kanyang kapatid, ito ang dapat gawin ng isang magaling, may kultura, ngunit kailangan itong gawin kaagad pagkatapos ng kamatayan ng kanyang asawa at kapatid, at huwag maghintay ng isang buong buwan. Ang multo ng ama ni Hamlet ay hindi magkasya sa kamalayan: kung siya ay patay na, kung gayon paano siya makakalakad at magsasalita? Napukaw ni Polonius ang hindi pag-apruba: bakit niya pinigilan ang kanyang anak na babae na maging maybahay ng anak ng pinuno - ito ay parehong karangalan at, higit sa lahat, maraming mamahaling regalo. Pinatay siya ni Hamlet nang tama, alinsunod sa kultura ng pangangaso ng mga katutubo: nakarinig ng kaluskos, sumigaw siya ng "ano, isang daga?", ngunit hindi sumagot si Polonius, kung saan siya pinatay. Ganito mismo ang ginagawa ng bawat mangangaso sa African bush: kapag nakarinig siya ng kaluskos, siya ay tumatawag at, kung walang tugon ng tao, pinapatay ang pinagmulan ng kaluskos at, dahil dito, ang panganib 15 .

Ang mga aklat na ipinagbawal (o sinunog sa istaka) ng isa o ibang rehimeng pampulitika ay malinaw na nagpapatotoo sa salungatan ng mga ideolohiya, ang hindi pagkakatugma ng mga kultura (kabilang ang loob ng isang pambansang kultura).

Sa ganitong eksplosibong sitwasyon, ang kumplikado at marangal na mga gawain ay talamak para sa agham at edukasyon: una, upang galugarin ang mga ugat, pagpapakita, anyo, uri, pag-unlad ng mga kultura ng iba't ibang mga tao at kanilang mga contact, at, pangalawa, upang turuan ang mga tao ng pagpaparaya, paggalang. , pag-unawa sa ibang kultura. Upang maisakatuparan ang gawaing ito, ang mga kumperensya ay gaganapin, ang mga asosasyon ng mga siyentipiko at guro ay nilikha, ang mga libro ay nakasulat, ang mga kultural na disiplina ay ipinakilala sa kurikulum ng parehong sekundarya at mas mataas na mga institusyong pang-edukasyon.

Ang partikular na kahalagahan ay ang solusyon (o hindi bababa sa kamalayan) ng mga problema ng intercultural na komunikasyon para sa pagtuturo ng mga banyagang wika.

§ 4. Intercultural na komunikasyon at ang pag-aaral ng mga banyagang wika

Ang malapit na koneksyon at pagtutulungan ng pagtuturo ng mga wikang banyaga at intercultural na komunikasyon ay napakalinaw na halos hindi kinakailangan

mahahabang paliwanag.

Ang bawat aralin sa wikang banyaga ay isang sangang-daan ng mga kultura, ito ay ang pagsasanay ng intercultural na komunikasyon, dahil ang bawat banyagang salita ay sumasalamin sa isang dayuhang mundo at dayuhang kultura: sa likod ng bawat salita ay may pambansang kamalayan (muli, at kakaiba, kung ang salitang banyaga) ng mundo.

Ang pagtuturo ng mga wikang banyaga sa Russia ay dumadaan na ngayon, tulad ng lahat ng iba pang larangan ng buhay panlipunan, ang pinakamahirap at mahirap na panahon ng radikal na muling pagsasaayos (hindi sasabihing rebolusyon), muling pagtatasa ng mga halaga, rebisyon ng mga layunin, layunin, pamamaraan, materyales, atbp. Walang saysay na sabihin ngayon ang tungkol sa malalaking pagbabago sa lugar na ito, tungkol sa pag-usbong ng interes ng publiko, tungkol sa pagsabog ng motibasyon, tungkol sa radikal na pagbabago ng saloobin sa paksang ito para sa medyo tiyak na socio-historical na mga kadahilanan - ito ay masyadong halata.

Ang mga bagong panahon, ang mga bagong kondisyon ay nangangailangan ng agaran at radikal na rebisyon ng parehong pangkalahatang pamamaraan at ang mga tiyak na pamamaraan at pamamaraan ng pagtuturo ng mga banyagang wika. Ang mga bagong kundisyon na ito - ang "pagtuklas" ng Russia, ang mabilis na pagpasok nito sa komunidad ng mundo, ang mga nakatutuwang paglukso sa politika, ekonomiya, kultura, ideolohiya, ang paghahalo at paggalaw ng mga tao at wika, ang pagbabago sa relasyon sa pagitan ng mga Ruso at dayuhan, ganap na bagong layunin ng komunikasyon - ang lahat ng ito ay hindi maaaring magdulot ng mga bagong problema sa teorya at praktika ng pagtuturo ng mga banyagang wika.

Ang isang hindi pa naganap na demand ay humingi ng isang hindi pa naganap na supply. Sa hindi inaasahan para sa kanilang sarili, ang mga guro ng mga wikang banyaga ay natagpuan ang kanilang sarili sa sentro ng atensyon ng publiko: ang mga naiinip na hukbo ng mga espesyalista sa iba't ibang larangan ng agham, kultura, negosyo, teknolohiya at lahat ng iba pang mga lugar ng aktibidad ng tao ay humingi ng agarang pagtuturo ng mga wikang banyaga bilang isang kasangkapan sa produksyon. Hindi sila interesado sa alinman sa teorya o sa kasaysayan ng wika - ang mga banyagang wika, lalo na ang Ingles, ay kinakailangan sa kanila na eksklusibo sa paggana, para magamit sa iba't ibang larangan ng lipunan bilang isang paraan ng tunay na komunikasyon sa mga tao mula sa ibang mga bansa.

Sa kasalukuyang mga kondisyon, upang matugunan ang mga socio-historical na pangangailangan ng lipunan, isang bagong faculty ang nilikha sa Lomonosov Moscow State University noong 1988 - ang Faculty of Foreign Languages, na nagbukas ng isang bagong specialty - "neophilology", na dati ay naiintindihan sa isang ganap na naiibang paraan at, nang naaayon, hindi sinanay na mga espesyalista. Ang mga pangunahing prinsipyo ng direksyon na ito ay maaaring mabalangkas tulad ng sumusunod:

1) matuto ng mga wika na gumagana, sa mga tuntunin ng kanilang paggamit sa iba't ibang larangan ng lipunan: sa agham, teknolohiya, ekonomiya, kultura, atbp.;

2) upang ibuod ang malawak na praktikal at teoretikal na karanasan sa pagtuturo ng mga banyagang wika sa mga espesyalista;

3) siyentipikong nagpapatunay at bumuo ng mga pamamaraan ng pagtuturo ng wika bilang isang paraan ng komunikasyon sa pagitan ng mga propesyonal, bilang isang tool ng produksyon kasabay ng kultura, ekonomiya, batas, inilapat na matematika, iba't ibang sangay ng agham - kasama ang mga lugar na nangangailangan ng paggamit ng mga banyagang wika;

4) upang pag-aralan ang mga wika sa isang magkasabay na paraan, laban sa isang malawak na background ng panlipunan, kultura, pampulitika na buhay ng mga taong nagsasalita ng mga wikang ito, iyon ay, na may malapit na koneksyon sa mundo ng wikang pinag-aaralan;

5) bumuo ng isang modelo para sa pagsasanay ng mga guro ng mga banyagang wika, mga espesyalista sa internasyonal at intercultural na komunikasyon, at mga espesyalista sa relasyon sa publiko.

Kaya, ang mga motibo para sa pag-aaral ng wika ay ganap na nagbago (ang wika ay lumitaw sa ibang liwanag, hindi bilang isang wakas sa sarili nito), at samakatuwid ito ay kinakailangan upang radikal na muling ayusin ang pagtuturo ng mga banyagang wika, ipakilala ang espesyalidad na "linggwistika at intercultural na komunikasyon" at simulan ang pagsasanay sa mga guro ng isang bagong uri.

Ang pangunahing gawain ng pagtuturo ng mga wikang banyaga sa Russia sa kasalukuyan ay ang pagtuturo ng wika bilang isang tunay at kumpletong paraan ng komunikasyon. Ang solusyon nitong inilapat, praktikal na problema ay posible lamang sa isang pangunahing teoretikal na batayan. Upang lumikha ng gayong base, kinakailangan: 1) upang ilapat ang mga resulta ng mga teoretikal na gawa sa philology sa pagsasanay ng pagtuturo ng mga banyagang wika, 2) upang teoretikal na maunawaan at gawing pangkalahatan ang malawak na praktikal na karanasan ng mga guro ng wikang banyaga.

Ang tradisyonal na pagtuturo ng mga banyagang wika sa ating bansa ay nabawasan sa pagbabasa ng mga teksto. Kasabay nito, sa antas ng mas mataas na edukasyon, ang pagsasanay ng mga philologist ay isinagawa batay sa pagbabasa ng fiction; Ang mga di-filologo ay nagbabasa ng ("libu-libong salita") ng mga espesyal na teksto ayon sa kanilang propesyon sa hinaharap, at ang luho ng pang-araw-araw na komunikasyon, kung may sapat na oras at sigasig para sa parehong mga guro at mag-aaral, ay kinakatawan ng tinatawag na pang-araw-araw na mga paksa: sa isang hotel, sa isang restaurant, sa post office at iba pa.

Ang pag-aaral ng mga sikat na paksang ito sa mga kondisyon ng ganap na paghihiwalay at ang ganap na imposibilidad na talagang makilala ang mundo ng wikang pinag-aaralan at ang praktikal na paggamit ng kaalamang natamo ay isang romantikong relasyon sa pinakamaganda, walang silbi at kahit na nakakapinsala, nakakainis sa pinakamasama. (ang paksang "sa isang restawran" sa mga kondisyon ng kakulangan sa pagkain, "sa bangko", "paano magrenta ng kotse", "ahensiya sa paglalakbay" at iba pa, na palaging pangunahing nilalaman ng mga banyagang kurso ng Ingles bilang isang dayuhan at domestic, nakasulat ayon sa mga modelong Kanluranin).

Kaya, halos eksklusibong isang function ng wika ang natanto -

isang function ng komunikasyon, isang nagbibigay-kaalaman na function, at pagkatapos ay sa isang napaka-makitid na anyo, dahil sa apat na mga kasanayan sa wika (pagbasa, pagsulat, pagsasalita, pakikinig-unawa), isa lamang na binuo, pasibo, nakatutok sa "pagkilala" - pagbabasa.

Ang kasawiang ito ay laganap at may malinaw na mga dahilan at malalim na ugat: ang komunikasyon sa ibang mga bansa at kanilang mga tao ay gayon din, upang ilagay ito nang mahinahon, makitid, ang bansa ay nahiwalay sa mundo ng mga wikang Kanluranin, ang mga wikang ito ay itinuro bilang patay. - Latin at sinaunang Griyego.

Ang pagtuturo ng mga wikang banyaga batay sa mga nakasulat lamang na teksto ay nabawasan ang mga kakayahan sa komunikasyon ng wika sa isang passive na kakayahang maunawaan ang mga teksto na nilikha ng isang tao, ngunit hindi upang lumikha, hindi upang makabuo ng pagsasalita, at kung wala ito, ang tunay na komunikasyon ay imposible.

Ang biglaang at radikal na pagbabago sa buhay panlipunan ng ating bansa, ang "pagtuklas" nito at mabilis na pagpasok sa mundo - pangunahin sa Kanluran - ang komunidad ay nagbigay-buhay muli sa mga wika, ginawa silang isang tunay na paraan ng iba't ibang uri ng komunikasyon, ang bilang ng na lumalaki araw-araw kasabay ng paglago ng siyentipiko at teknikal na paraan ng komunikasyon.

Sa kasalukuyan, ito ay tiyak kung bakit sa antas ng mas mataas na edukasyon naiintindihan namin ang pagtuturo ng isang wikang banyaga bilang isang paraan ng komunikasyon sa pagitan ng mga espesyalista mula sa iba't ibang mga bansa hindi bilang isang purong inilapat at makitid na dalubhasang gawain ng pagtuturo sa mga pisiko ng wika ng mga pisikal na teksto, mga geologist - geological , atbp. Ang isang espesyalista sa unibersidad ay isang edukadong tao na may pangunahing pagsasanay. Alinsunod dito, ang isang wikang banyaga ng isang dalubhasa sa ganitong uri ay parehong instrumento ng produksyon, at bahagi ng kultura, at isang paraan ng edukasyong makatao. Ipinagpapalagay ng lahat ng ito ang isang pundamental at maraming nalalaman na pagsasanay sa wika.

Ang antas ng kaalaman ng isang wikang banyaga ng isang mag-aaral ay tinutukoy hindi lamang sa pamamagitan ng direktang pakikipag-ugnay sa kanyang guro. Upang magturo ng isang wikang banyaga bilang isang paraan ng komunikasyon, kinakailangan upang lumikha ng isang kapaligiran ng tunay na komunikasyon, magtatag ng isang koneksyon sa pagitan ng pagtuturo ng mga banyagang wika at buhay, at aktibong gumamit ng mga banyagang wika sa pamumuhay, natural na mga sitwasyon. . Ang mga ito ay maaaring mga siyentipikong talakayan sa wika na may paglahok ng mga dayuhang eksperto at kung wala ito, pagbubuod at pagtalakay sa dayuhang siyentipikong panitikan, pagbabasa ng mga indibidwal na kurso sa mga wikang banyaga, paglahok ng mga mag-aaral sa mga internasyonal na kumperensya, pagtatrabaho bilang tagasalin, na tiyak sa komunikasyon, pakikipag-ugnayan, kakayahang umunawa at makapaghatid ng impormasyon. Kinakailangan na bumuo ng mga extra-curricular na paraan ng komunikasyon: mga club, bilog, bukas na mga lektura sa mga banyagang wika, mga pang-agham na lipunan ng interes, kung saan maaaring magtipon ang mga mag-aaral ng iba't ibang mga specialty.

Kaya, ang lubos na dalubhasang komunikasyon sa pamamagitan ng mga nakasulat na teksto ay hindi nangangahulugang nauubos ang kaalaman sa wika bilang isang paraan ng komunikasyon, isang paraan ng komunikasyon.

Ang pinakamataas na pag-unlad ng mga kasanayan sa komunikasyon ay ang pangunahing, promising, ngunit napakahirap na gawain na kinakaharap ng mga guro ng wikang banyaga. Upang malutas ito, kinakailangan upang makabisado ang parehong mga bagong pamamaraan ng pagtuturo na naglalayong bumuo ng lahat ng apat na uri ng kasanayan sa wika, at sa panimula ng mga bagong materyales sa pagtuturo na maaaring magamit upang turuan ang mga tao na makipag-usap nang mabisa. Kasabay nito, siyempre, mali na magmadali mula sa isang sukdulan patungo sa isa pa at iwanan ang lahat ng mga lumang pamamaraan: mula sa kanila ito ay kinakailangan upang maingat na piliin ang lahat ng pinakamahusay, kapaki-pakinabang, at nasubok sa pamamagitan ng pagsasanay sa pagtuturo.

Ang pangunahing sagot sa tanong ng paglutas ng aktwal na problema ng pagtuturo ng mga banyagang wika bilang isang paraan ng komunikasyon sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang mga tao at kultura ay ang mga wika ay dapat pag-aralan sa hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa sa mundo at kultura ng mga taong nagsasalita ng mga wikang ito.

Ang pagtuturo sa mga tao na makipag-usap (pasalita at pasulat), upang turuan kung paano gumawa, lumikha, at hindi lamang umunawa sa dayuhang pananalita ay isang mahirap na gawain, kumplikado ng katotohanan na ang komunikasyon ay hindi lamang isang proseso ng salita. Ang pagiging epektibo nito, bilang karagdagan sa kaalaman sa wika, ay nakasalalay sa maraming mga kadahilanan: ang mga kondisyon at kultura ng komunikasyon, ang mga patakaran ng etiketa, kaalaman sa mga di-berbal na anyo ng pagpapahayag (mga ekspresyon ng mukha, mga kilos), ang pagkakaroon ng malalim na kaalaman sa background, at marami pang iba.

Ang pagtagumpayan sa hadlang sa wika ay hindi sapat upang matiyak ang epektibong komunikasyon sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang kultura. Upang gawin ito, kailangan mong malampasan ang hadlang sa kultura. Ang sumusunod na sipi mula sa isang kawili-wiling pag-aaral nina I. Yu. Markovina at Yu. ang hadlang ay hindi lamang ang hadlang sa magkaunawaan. Ang mga tampok na partikular sa pambansa ng mga pinaka-magkakaibang bahagi ng mga tagapagbalita ng kultura (mga tampok na ginagawang posible para sa mga bahaging ito na ipatupad ang etno-differentiating function) ay maaaring makapagpalubha sa proseso ng intercultural na komunikasyon.

Kasama sa mga bahagi ng kultura na may partikular na pambansang kulay ang mga sumusunod:

a) mga tradisyon (o matatag na elemento ng kultura), pati na rin ang mga kaugalian (tinukoy bilang mga tradisyon sa "socio-normative" na globo ng kultura) at mga ritwal (gumaganap ng pag-andar ng walang malay na pamilyar sa mga kinakailangan sa normatibo na umiiral sa sistemang ito);

b) pang-araw-araw na kultura, malapit na nauugnay sa mga tradisyon, bilang isang resulta kung saan madalas itong tinatawag na tradisyonal-araw-araw na kultura;

c) pang-araw-araw na pag-uugali (mga gawi ng mga kinatawan ng isang tiyak na kultura,

ang mga pamantayan ng komunikasyon na tinatanggap sa isang tiyak na lipunan), pati na rin ang mga mimic at pantomimic (kinesic) na mga code na nauugnay dito, na ginagamit ng mga carrier ng isang tiyak na komunidad ng linguocultural;

d) "mga pambansang larawan ng mundo", na sumasalamin sa mga detalye ng pang-unawa sa nakapaligid na mundo, ang mga pambansang katangian ng pag-iisip ng mga kinatawan ng isang partikular na kultura;

e) artistikong kultura, na sumasalamin sa mga kultural na tradisyon ng isang partikular na pangkat etniko.

Ang katutubong nagsasalita ng pambansang wika at kultura ay mayroon ding mga tiyak na katangian. Sa intercultural na komunikasyon, kinakailangang isaalang-alang ang mga kakaibang katangian ng pambansang katangian ng mga komunikasyon, ang mga detalye ng kanilang emosyonal na anyo, mga tampok na partikular sa bansa ng pag-iisip” 16 .

Sa ilalim ng mga bagong kundisyon, na may isang bagong pormulasyon ng problema sa pagtuturo ng mga banyagang wika, naging malinaw na ang isang radikal na pagtaas sa antas ng komunikasyon sa pagtuturo, ang komunikasyon sa pagitan ng mga tao ng iba't ibang nasyonalidad ay makakamit lamang sa isang malinaw na pag-unawa at tunay na pagsasaalang-alang ng sosyokultural na kadahilanan.

Maraming mga taon ng pagsasanay ng pagtuturo ng mga buhay na wika bilang mga patay na ay humantong sa katotohanan na ang mga aspeto ng wika ay nasa anino, ay nanatiling hindi inaangkin. Kaya, mayroong isang makabuluhang agwat sa pagtuturo ng mga banyagang wika.

Ang isa sa pinakamahalaga at radikal na mga kondisyon para sa pagpuno ng puwang na ito ay ang pagpapalawak at pagpapalalim ng papel ng sosyokultural na bahagi sa pagbuo ng mga kasanayan sa komunikasyon.

Ayon kay E. Sapir, "ang bawat sistemang pangkultura at bawat solong kilos ng panlipunang pag-uugali ay tahasan o implicit na nagpapahiwatig ng komunikasyon" 17 .

Kaya, pinag-uusapan na natin ang pangangailangan para sa isang mas malalim at mas masusing pag-aaral ng mundo (hindi ang wika, ngunit ang mundo) ng mga katutubong nagsasalita, ang kanilang kultura sa malawak na etnograpikong kahulugan ng salita, ang kanilang paraan ng pamumuhay, pambansang katangian. , kaisipan, atbp., dahil ang aktwal na paggamit ng mga salita sa pagsasalita, ang aktwal na produksyon ng pagsasalita, ay higit na tinutukoy ng kaalaman sa panlipunan at kultural na buhay ng komunidad ng pagsasalita na nagsasalita ng ibinigay na wika. "Ang wika ay hindi umiiral sa labas ng kultura, iyon ay, sa labas ng minana ng lipunan na hanay ng mga praktikal na kasanayan at ideya na nagpapakilala sa ating paraan ng pamumuhay" 18 . Nasa puso ng mga istrukturang pangwika ang mga istrukturang sosyo-kultural..

Ang pag-alam sa mga kahulugan ng mga salita at mga tuntunin ng gramatika ay malinaw na hindi sapat upang aktibong gamitin ang wika bilang isang paraan ng komunikasyon. Kailangang malaman nang malalim hangga't maaari ang mundo ng wikang pinag-aaralan.

Sa madaling salita, bilang karagdagan sa mga kahulugan ng mga salita at tuntunin sa gramatika, kailangan mong malaman: 1)

kailan sasabihin / isulat, paano, kanino, kanino, saan; 2) bilang isang ibinigay na kahulugan/konsepto,

ang paksang ito ng kaisipan ay nabubuhay sa realidad ng mundo ng wikang pinag-aaralan. Iyon ang dahilan kung bakit sa kasalukuyan, sa kurikulum ng Faculty of Foreign Languages ​​ng Moscow State University, ang ikatlong bahagi ng oras na nakatuon sa pag-aaral ng mga wikang banyaga ay itinalaga sa isang bagong paksa na ipinakilala sa amin: "ang mundo ng ang wikang pinag-aaralan." Ito termino-konsepto hiniram na ng maraming institusyong pang-edukasyon sa Russia.

Paano nagkakaugnay ang mga konsepto tulad ng sosyolinggwistika, linguo-cultural na pag-aaral at mundo ng wikang pinag-aaralan?

Sociolinguistics- ito ay isang seksyon ng linggwistika na nag-aaral ng kondisyon ng linguistic phenomena at mga yunit ng wika sa pamamagitan ng panlipunang mga kadahilanan: sa isang banda, ang mga kondisyon ng komunikasyon (oras, lugar, kalahok, layunin, atbp.), Sa kabilang banda, kaugalian, tradisyon, katangian ng publiko at kultural na buhay ng pangkat ng tagapagsalita.

Linggwistika ay isang didactic analogue ng sociolinguistics, na bumubuo ng ideya ng pangangailangan na pagsamahin ang pagtuturo ng isang wikang banyaga bilang isang hanay ng mga anyo ng pagpapahayag sa pag-aaral ng buhay panlipunan at kultura ng mga katutubong nagsasalita.

Sina E. M. Vereshchagin at V. G. Kostomarov, ang mga ama ng linguistic at rehiyonal na pag-aaral sa Russia, ay bumalangkas ng pinakamahalagang aspeto ng pagtuturo ng wika tulad ng sumusunod: "Ang dalawang pambansang kultura ay hindi kailanman ganap na nag-tutugma, ito ay sumusunod sa katotohanan na ang bawat isa ay binubuo ng pambansa at internasyonal na mga elemento. Ang mga hanay ng magkakatulad (internasyonal) at divergent (pambansa) na mga yunit para sa bawat pares ng pinaghahambing na mga kultura ay magkakaiba ... Samakatuwid, hindi nakakagulat na ang isang tao ay kailangang gumugol ng oras at lakas sa pag-master hindi lamang sa plano ng pagpapahayag ng isang tiyak linguistic phenomenon, ngunit din ang plano ng nilalaman, i.e. kinakailangang paunlarin sa isipan ng mga mag-aaral ang mga konsepto ng mga bagong bagay at penomena na hindi nakakatagpo ng mga pagkakatulad maging sa kanilang katutubong kultura o sa kanilang sariling wika. Dahil dito, pinag-uusapan natin ang pagsasama ng mga elemento ng pag-aaral sa bansa sa pagtuturo ng wika, ngunit ang pagsasama na ito ay may kakaibang uri kumpara sa pangkalahatang pag-aaral sa bansa. Dahil pinag-uusapan natin ang kumbinasyon ng wika at impormasyon mula sa saklaw ng pambansang kultura sa proseso ng edukasyon, ang ganitong uri ng gawaing pagtuturo ay iminungkahi na tawaging pagtuturo sa wika at kultura” 19 .

Ang daigdig ng wikang pinag-aaralan bilang isang disiplina na hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pagtuturo ng mga banyagang wika, ito ay nakatuon sa pag-aaral ng isang set ng mga non-linguistic na katotohanan (hindi tulad ng dalawang naunang konsepto), iyon ay, ang mga socio-cultural na istruktura at mga yunit na sumasailalim sa wika ko vy s mga istruktura at yunit at makikita sa mga huling ito.

Sa madaling salita, ang batayan ng siyentipikong disiplina "ang mundo ng pinag-aralan na wika" ay ang pag-aaral sosyokultural na larawan ng mundo, masasalamin sa wika

larawan ng mundo.

Ang larawan ng mundong nakapalibot sa mga katutubong nagsasalita ay hindi lamang makikita sa wika, ito rin ang bumubuo sa wika at sa katutubong nagsasalita nito, at tinutukoy ang mga tampok ng paggamit ng pananalita. Kaya naman kung walang kaalaman sa mundo ng wikang pinag-aaralan, imposibleng pag-aralan ang wika bilang isang paraan ng komunikasyon. Maaari itong pag-aralan bilang isang alkansya, isang paraan ng pag-iimbak at paghahatid ng kultura, iyon ay, bilang isang patay na wika. Ang isang buhay na wika ay nabubuhay sa mundo ng mga nagsasalita nito, at ang pag-aaral nito nang walang kaalaman sa mundong ito (nang walang tinatawag na naiiba sa iba't ibang mga paaralang pang-agham: background na kaalaman, patayong konteksto, atbp.) ay nagiging isang buhay na wika sa isang patay, iyon ay , inaalis sa estudyante ang pagkakataong gamitin ang wikang ito bilang paraan ng komunikasyon. Ito, tila, ay nagpapaliwanag ng lahat ng mga pagkabigo sa mga artipisyal na wika. Kahit na ang pinakatanyag sa kanila - ang Esperanto - ay hindi kumakalat at nakatakdang mamatay, lalo na dahil walang nagbibigay-buhay na lupa sa likod nito - ang kultura ng carrier.

Ang ugnayan sa pagitan ng cultural linguistics at ng nabanggit sa itaas (§ 2) cultural linguistics ay ipinaliwanag ni Propesor V. V. Vorobyov, isang dalubhasa sa pagtuturo ng Russian bilang isang wikang banyaga, na masinsinang nagpapaunlad ng mga ideya ng cultural linguistics: mahalaga sa maraming kadahilanan, pangunahin. dahil ang patuloy na pagtaas ng interes sa problema ng "Wika at Kultura" ay kinakailangan na linawin ang mga mapagkukunan, parameter, pamamaraan ng pananaliksik, mga konsepto na kasama sa saklaw ng terminolohikal na imbentaryo. Ang apela sa linguoculturology ay hindi isang pagbabago sa tradisyonal na linguo-cultural na aspeto ng pagtuturo ng wikang Ruso, ang metodolohikal na tunog ng ideya kung saan tinatanggap natin, ngunit sanhi at kinokondisyon, una sa lahat, ng mga kagyat na pangangailangan at muling pagtatasa ng ilang linguo-methodological na halaga ng problemang "Wika at kultura" 20 .

Ang pag-aaral ng mundo ng mga katutubong nagsasalita ay naglalayong tumulong na maunawaan ang mga tampok ng paggamit ng pananalita, karagdagang semantic load, pampulitika, kultura, historikal at katulad na konotasyon ng mga yunit ng wika at pananalita. Ang partikular na atensyon ay binabayaran sa mga katotohanan, dahil ang isang malalim na kaalaman sa mga katotohanan ay kinakailangan para sa isang tamang pag-unawa sa mga phenomena at mga katotohanan na nauugnay sa pang-araw-araw na katotohanan ng mga taong nagsasalita ng wikang ito.

Ang batayan ng anumang komunikasyon, iyon ay, ang batayan ng verbal na komunikasyon tulad nito, ay isang "mutual code" (shared code), mutual na kaalaman sa mga katotohanan, kaalaman sa paksa ng komunikasyon sa pagitan ng mga kalahok sa komunikasyon: ang tagapagsalita / manunulat at ang nakikinig/nagbabasa.

Ang lahat ng mga thread-string ng espesyal na resettlement tights ay nakaunat sa opisina ng nayon.

Ang Alexander drilling office ay kusang-loob na tinanggap sa kanilang militanteng kawani. Isang espesyalidad sa isang binata, mula sa mga lokal, at bilang karagdagan sa isang Russian German na desterado ng dugo.

Hindi ordinaryong gawain ang dumaloy, ang negosyo ay umuusok, pinaliwanagan ng liwanag ng mga primeval na taon, na hanggang ngayon ay gumaganap ng mga highlight sa mga kristal ng isang mapagmataas na talambuhay ...

Ngunit ang mga operator ng shift machine mula sa Tomsk, Novosibirsk, Yurga ay mga propesyonal sa paggawa ng bakal, mga taong may tumpak na pagkakayari, dahil ang mataas na katumpakan sa pagproseso ng mga bahagi sa isang "maluwag" na flotilla ng makina ay makakamit lamang kung ang mga gawa ng isang Lesk craftsman Levsha 21 .

Upang maunawaan ang mga katotohanang pangwika ng sipi na ito mula sa sanaysay (hindi isang gawa ng sining na may mga kalayaang may akda nito at nakatuon sa pag-andar ng impluwensya), kailangan ng isang tao ang kaalaman sa mga katotohanan, ang sosyokultural na background, kung hindi, ang pag-unawa sa teksto ay mahirap, at samakatuwid ay komunikasyon.

Paano maunawaan ang espesyal na buhay ng resettlement, ano ang tanggapan ng pagbabarena at bakit mayroon itong militanteng kawani, ano ang mga katangiang sosyokultural ng isang Russian German sa pangkalahatan at mga desterado sa partikular, paano naiiba ang pambihirang trabaho sa ordinaryong trabaho, anong uri ng liwanag ng mga taon ng birhen ito, bakit ipinagmamalaki ang isang talambuhay, ano ang ibig sabihin ng mga manggagawa sa makina at mga manggagawa sa shift, bakit ang isang makina flotilla, at kahit maluwag? Sa wakas, nang walang kaalaman sa kuwento ni Leskov na "Lefty" imposibleng maunawaan kung anong uri ng mga tao ang mga operator ng makina na ito. Upang masagot ang mga tanong na ito, kailangan mong malaman ang kasaysayan, panitikan, pamumuhay, sistema ng halaga at maraming iba pang mga isyung sosyo-kultural, nang hindi nalalaman ang "mga kahulugan" ng mga salita ng katutubong wika, hindi banggitin ang Russian bilang isang wikang banyaga, hindi gaanong makakatulong sa komunikasyon. Kasabay nito, sa tekstong ito, hindi tulad ng mga kalapit sa parehong journal, walang mga Sobyetismo ng uri kulstan (cultural camp) o mga lokal na salitang Siberian gaya ng chaldon, kalsada sa taglamig, lamok.

Upang maunawaan ang kahulugan ng sumusunod na sipi mula sa kuwento ni D. H. Lawrence, kailangan mong magkaroon ng malawak na background na kaalaman: upang malaman kung ano ang kasama sa konsepto ng isang "babaeng babae" sa isang partikular na lipunan, upang maunawaan ang literatura at biblikal. mga parunggit (kondisyon ng kultura ng isang grupong nagsasalita):

Naisip niya sa kanyang sarili ang isang tunay na babaeng babae, kung kanino siya ay dapat lamang maging mabuti at malakas, at hindi para sa isang sandali "ang kaawa-awang maliit na tao". Bakit hindi ang isang simpleng babaeng walang pinag-aralan , ilang Tess ng D "Urbervilles , ilang malungkot na Gretchen , ilang hamak na si Ruth na namumulot ng resulta? Bakit hindi? Tiyak na ang mundo ay puno ng ganoon (Akin ang diin. - S. T.) *. * Naimagine niya talaga babaeng babae, na kung saan siya ay palaging magiging maganda at malakas, at hindi sa lahat ng isang "kaawa-awang maliit na tao." Bakit hindi ang ilan simple, walang pinag-aralan na babae, ilan tess ng d'Urbervilles, ilang matamlay na Gretchen o mahinhin na si Ruth, nagtitipon ng mga tainga? Bakit hindi? Tiyak na ang mundo ay puno ng mga ito.

Kaya, ang linguistic phenomena ay sumasalamin sa mga katotohanan ng buhay panlipunan ng isang partikular na komunidad ng pagsasalita. Ang mga gawain ng pagtuturo ng isang wikang banyaga bilang isang paraan ng komunikasyon ay hindi mapaghihiwalay na pinagsama sa mga gawain ng pag-aaral ng panlipunan at kultural na buhay ng mga bansa at