Sino itong Hudyo? Ano ang pagkakaiba ng isang Hudyo at isang Hudyo? Sino ang mas mahusay: Hudyo o Hudyo? Isang bagong pagtingin sa kasaysayan ng ikadalawampu siglo Isa pang sophistry - isang nakatagong lohikal na pagkakamali

Vsevolod Vikhnovich

Si Vsevolod Lvovich Vikhnovich ay isang mananalaysay na dalubhasa sa kasaysayan ng mga Hudyo at Karaite sa Russia at mga katabing rehiyon. Lumahok sa World Congresses of Jewish Studies sa Jerusalem at sa 5th Congress ng European Association of Jewish Studies sa Copenhagen, coordinator ng Dubnov Readings seminars sa St. Petersburg Institute of Jewish Studies.

Ang mga kilalang tao ng partido, na tinatawag ang sarili na "komunista" at minsan ay itinuturing na isang huwarang internasyonalista, ay kumukuha ng maruming bandila ng kanilang mga kaaway sa ideolohiya sa simula ng siglo - ang Black Hundreds. Ang kanilang mga slogan tungkol sa "pangingibabaw ng mga Hudyo", tungkol sa "pamamahayag na ibinebenta sa mga Hudyo" ay malawakang ginagamit ang salitang "Hudyo", na itinuturing na isang karaniwang slur sa Russia noong nakaraang siglo, ay bumabalik sa parliamentaryong leksikon; may mga talakayan tungkol sa mga “katutubo” at “di-katutubo” sa bansa, atbp. d.

Ang mga resulta ng mga patakarang inspirasyon ng naturang "mga ideya" ay napatunayang nakamamatay para sa kapalaran ng makasaysayang Russia. Umaasa pa rin kami na ang sentido komun ng mga taong Ruso ay magbibigay-daan sa amin upang maiwasan ang isang bagong sakuna na nauugnay sa banta na bilang tugon ay maaaring lumitaw ang tanong: "Sino, sa katunayan, ang "katutubo" sa North Caucasus (Tataria, Bashkiria, Yakutia, atbp.) » Ngunit dahil pinag-uusapan natin ang tungkol sa "katutubo", nararapat na ituro, nang hindi man lang pumunta sa napaka sinaunang kasaysayan, na, ayon sa mga sinaunang salaysay ng Russia, ang mga pamayanang Hudyo (Hudyo) ay umiral sa teritoryo ng Sinaunang Rus bago pa ang pag-ampon ng Kristiyanismo doon sa ilalim ng Prinsipe Vladimir.

Kasabay nito, may kaugnayan sa pagtindi ng interes ng publiko sa nauugnay na paksa, tila kinakailangan na hindi bababa sa maikling alalahanin ang makasaysayang at philological na ebolusyon ng mga konsepto ng "Hudyo" at "Hudyo" sa sosyo-politikal na tradisyon ng Russia. , sa kabila ng katotohanan na ang paksang ito ay itinuturing na naubos na noong ika-19 na siglo.

Ang pangalang "Hudyo" ay nagmula sa pandiwang Hebreo na "avar" (to cross, go over) at, ayon sa biblikal na tradisyon, ang lahat ng mga kasamahan ni Patriarch Abraham na tumawid sa Ilog Eufrates, patungo sa tawag ng Makapangyarihan sa Banal. Ang lupa, ay itinuturing na "tinawid, tumawid (ang ilog)," mga tao na "Ivri", sa pagbigkas ng Ruso na "Mga Hudyo". Dito nagmula na ang "mga Hudyo" ay ang lahat ng mga inapo ng ninuno ng mga tao - Patriarch Abraham. Ang pangalang ito ay naging "generic". Gayunpaman, tinutukoy ng parehong tradisyon na ang Banal na Tipan ay hindi ipinasa sa lahat ng mga inapo ni Abraham, ngunit sa pamamagitan lamang ng kanyang anak, si Patriarch Isaac, sa kanyang apo, si Patriarch Jacob (ang kanyang isa pang pangalan ay Israel). Sa bagay na ito, para sa mga taong pinili, ayon sa parehong tradisyon sa Bibliya, ni G-d, isang bagong pangalan ang lumitaw - "mga anak ni Israel," o mga Israelita. Sa pormal na paraan, ito ay espesipiko sa mas malawak na pangalang "Mga Hudyo," ngunit nang maglaon ang pagkakaibang ito ay nakalimutan, at ang mga pangalang ito ay naging magkasingkahulugan. Pansinin natin na ang sitwasyon ay lubhang nagbago pagkatapos ng paglikha ng modernong estado ng Israel, dahil ang mga di-Hudyo ay maaaring hindi mga mamamayan nito, at sa kabilang banda, ang karamihan ng mga Hudyo sa mundo ay hindi mga mamamayan ng estadong ito. , ibig sabihin, sila, sa sibil na kahulugan, ay "hindi mga Israeli."

Ang mana na natanggap ng tribo ng ikaapat na anak ni Jacob, si Juda, ay matatagpuan sa timog na bahagi ng bansa, at ang banal na lungsod ng Jerusalem ang naging kabisera nito. Ang pangalang Judah ay ang pagsasaling Ruso ng pangalang Hebreo, “Yehuda,” literal na “Siya na pinupuri, dinadakila” (siyempre tumutukoy sa G‑d). Kasunod nito, nabuo ang estado ng Judea sa lugar na ito. Samakatuwid, kahit noong sinaunang panahon, ang lahat ng mga tagasunod ng relihiyon ni Moises ay nagsimulang tawaging mga Hudyo, sa madaling salita, ang "mga Hudyo" ay naging, kumbaga, ang ikatlong pangalan ng mga tao, kasama ang mga pangalang "Hudyo" at "mga anak na lalaki." ng Israel.” Sa simula ng bagong panahon, sa Griyego ang relihiyong Judio ay tinawag na “Judaismos.” Sa Latin, ang Hudyo ay binibigkas na "Iudeus," at sa Griyego, "Iudaios."

Dahil sa kapaligiran ng mga Hudyo, hanggang sa Kapanahunan ng Enlightenment, na nagsimula para dito lamang sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ang kamalayan ng hindi mapaghihiwalay na mga konsepto ng relihiyon at mga tao ay naghari sa pinakamataas, ang pangalan ng Hudyo ay naging ang sarili. -pangalan ng mga tao. Gayunpaman, ito ay natural na binibigkas sa iba't ibang mga wika. Sa Ingles ay kinuha ang anyong "ju", sa Pranses na "juif", sa Italyano na "judeo", binibigkas ito ng mga Turko bilang "dzhigut", ang Moldovans "zhidan", ang mga Germans "jude" (kaya "id" sa Yiddish) , ang Finns "yutalainen" , para sa pag-usisa, ipapahiwatig namin ang pagbigkas ng Chinese na "Yuterien". Sa mga bansang Slavic ito ay binibigkas na "Yid". Mayroong malawak na opinyon sa mga Slavist na ang mga Slav, lalo na ang mga nasa Balkan Peninsula, ay pinagtibay ang pangalang ito mula sa Italya.

Sa mga pinakalumang monumento ng pagsulat ng Slavic, lalo na, sa mga unang salin ng mga aklat ng Bibliya at sa sinaunang koleksyon ng kasaysayan ng Russia na "The Tale of Bygone Years," ang mga pangalan na "Jew" at "Jew" ay matatagpuan sa iba't ibang lugar. , malinaw na hindi nagpapakita ng paghamak para sa pangalawang bersyon ng pangalan. Halimbawa, sa "Tale of Bygone Years," ang mangangaral ng Kristiyanismo, na nagpapaliwanag ng sagradong kuwento kay Prinsipe Vladimir, ay nagsabi tungkol sa kapanganakan ni Moises, "Kasabay nito, ipinanganak si Moises sa Hudyo ...", ngunit ilang linya sa ibaba: "Si Moises, na nakapatay ng isang Ehipsiyo na nagkasala sa isang Hudyo " Isa pa, ayon sa misyonerong ito, ang magiging “Hari ng mga Judio” na si Jesus ay isinilang “sa Betlehem ng mga Judio.” Kaya, ang pangalang "Hudyo", "Hudyo" ay inilapat sa mga konsepto at pangalan ng Bibliya na banal para sa isang Kristiyano. Sa mga sinaunang epiko ng Russia, binanggit ang "Zhidovin ay isang makapangyarihang bayani."

Sa pulong ng V.I. Si Dahl ay may sumusunod na Russian folk sign: "isang batang babae na may buong balde, isang Hudyo, isang lobo, isang oso - isang magandang pulong; walang laman na timba, pari, monghe, soro, liyebre, ardilya - para sa mas masahol pa." Ang pangalang “Evreyanin” (Hudyo) ay hindi gaanong ginagamit, bagaman kilala rin ito. Ang sitwasyong ito ay nagpatuloy sa mga bansang Slavic sa mga sumunod na siglo. Bukod dito, ang mga dokumento ng estado ng Polish-Lithuanian, na pagkatapos ay kasama ang mga teritoryo ng modernong Ukraine, Belarus, Lithuania at, bahagyang, Russia, ay nagpapakita na ang pangalang "Hudyo" ay ginamit ng mga Hudyo mismo bilang isang pagtatalaga sa sarili. Maraming marangal na maharlika ang tumawag sa kanila sa pamamagitan ng salitang ito, na sinamahan ito ng mga pinaka-magalang na epithets. Isang tipikal na halimbawa: noong Enero 4, 1519, tiniyak ng gobernador ng Poland na si Jan Zaberezinski sa pamamagitan ng pagsulat na may utang siya kay "Mr Isaac Ezofovich, ang Hudyo ng Berestey" ng isang tiyak na halaga ng pera, na ipinangako niyang ibalik sa "kanyang biyaya" sa loob ng isang. tiyak na takdang panahon.

Sa Russia, nagsimulang magbago ang sitwasyon noong ika-18 siglo. Kung sa Bibliya sa wikang Slavic, na nakalimbag sa Ostrog (Ukraine) noong 1581, sinabi ni Apostol Paul na siya ay isang Hudyo mula sa Tarsus, kung gayon sa Elizabethan Bible, na inilathala noong 1753, ang salitang ito ay pinalitan ng "Jewish", bagaman sa ibang mga lugar ang salitang "Hudyo" ay hindi nababago. Tulad ng isinulat ng sikat na tagasalin ng Talmud sa Russian na si Pereferkovich noong 1913, ito ang unang dokumentaryo na ebidensya na ang salitang "Hudyo" ay nakakuha ng nakakasakit na kahulugan, o, sa wika ng modernong agham, isang negatibong konotasyon.

Simula sa paghahari ni Catherine II, ang pangalang "Hudyo" ay inalis sa lahat ng opisyal na dokumento ng Imperyo ng Russia at pinalitan ng mga konsepto ng "Hudyo" o "tao ng pananampalatayang Judio." Ang talumpati ng Empress tungkol sa paglipat ng Belarus noong 1772 tungo sa pamamahala ng korona ng Russia ay nagsasaad na "Ang mga lipunang Hudyo na naninirahan sa mga lungsod at lupain na kasama sa Imperyo ng Russia ay maiiwan at mapangalagaan kasama ang lahat ng kalayaan na kanilang tinatamasa ngayon sa paghatol ng batas at kanilang ari-arian.” .

Kinailangan na ni Dostoevsky na bigyang-katwiran ang kanyang sarili: "Hindi ba't dahil ako ay inakusahan ng "pagkamuhi" kaya tinawag kong "Hudyo" ang isang Hudyo? Pero... I don’t think it would be so offensive.” Bago ang rebolusyon, ang salitang "Hudyo" ay itinuturing ng pamamahayag ng Russia, bilang karagdagan sa lantarang pogrom, bilang isang elemento ng kabastusan. Iba ang sitwasyon para sa mga manunulat mula sa Little Russia (Ukrainian) o sa mga nauugnay sa Ukraine. Dito dapat ituro na sa simula ng ika-20 siglo sa Great Russia, iyon ay, sa labas ng "Pale of Settlement", ayon sa batas noon, 320 libong mga Hudyo ang pinahintulutang mabuhay, na sapat na pinagkadalubhasaan ang wikang Ruso at kultura. Kabilang sa mga ito ang mayayamang mangangalakal, banker, mga taong may mas mataas na edukasyon, mga bihasang artisan, mga retiradong sundalo na nagsilbi ng mahabang panahon ng serbisyo militar sa ilalim ni Nicholas I, at sa Siberia at iba pang napakalayo na mga lugar - mga desterado na rebolusyonaryo. Ang karamihan ng tradisyonal na Jewry (mga 5 milyong tao) ay nanatili sa loob ng "Pale of Settlement" - sa Ukraine, Belarus, Lithuania, Poland, iyon ay, ang mga teritoryo na kasama, tulad ng nakasaad sa itaas, hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo. sa estadong Polish-Lithuanian. Doon, halos hindi nagbago ang sitwasyon sa wika at ang paggamit ng salitang "Hudyo" ay nagpatuloy sa lahat ng dako.

Ang mga halimbawa mula sa mga gawa ni Gogol na nakasulat sa materyal na Ukrainian ay tipikal. Sa kuwentong "Taras Bulba," ang mga Hudyo mismo ay tumatawag sa kanilang sarili na "mga Hudyo," at ang bayani ng kuwento, si Taras, ay nakipag-usap sa mga Hudyo ng Warsaw na may panalangin na iligtas ang kanyang minamahal na anak mula sa pagpatay: "Makinig, mga Hudyo!" - sabi niya, at may masigasig sa kanyang mga salita: "Maaari mong gawin ang anumang bagay sa mundo, kahit na hukayin ito mula sa ilalim ng dagat... Palayain mo ako aking Ostap..!" Malinaw na sa gayong mga probisyon ay hindi sila gumagamit ng mga nakakasakit na pangalan ng mga taong hinihingan ng tulong. Tiyak na si Gogol, isang kahanga-hangang estilista, anuman ang kanyang saloobin sa mga Hudyo, ay hindi makakagawa ng ganoong pagkakamali.

Ito ay ganap na malinaw na sa Polish-Ukrainian na kapaligiran ang pangalang "Hudyo" ay wala pa ring partikular na nakakasakit na karakter. Ang katangian sa bagay na ito ay ang iskandalo na sumiklab noong 1861, nang gamitin ng magasing Little Russian na Osnova, na inilathala sa St. Petersburg, ang salitang “Hudyo.” Nagdulot ito ng isang bagyo ng galit at galit sa bahagi ng pamamahayag ng Russia na ang mga editor ay kailangang ipaliwanag sa publiko nang mahabang panahon na ang salitang ito sa Ukrainian ay walang mapang-abusong karakter. Ang sikat na Russian-Ukrainian historian at publicist na si N.I. Si Kostomarov, na nagtatanggol sa posisyon ni Osnova, ay sumulat nang masama: "lahat ng pampanitikan na Great Russia ay bumabangon laban sa amin para sa mga Hudyo."

Sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet, lalo na sa panahon ng digmaang sibil, ang mga salitang "Hudyo" at "kapangyarihang Hudyo" ay naging karaniwan sa anti-Sobyet na propaganda ng White Guards. Naturally, nakita ng mga awtoridad ng Sobyet ang pangalang "Hudyo" noon at pagkatapos ng digmaang sibil bilang isang kontra-rebolusyon kasama ang lahat ng kasunod, kadalasang napakaseryosong kahihinatnan. Ang isang tipikal na anekdota mula sa panahong iyon ay: isang tao sa isang tram stop ang nag-ulat na ginagawa niyang Jewish ang tram, na nagpapahiwatig ng takot na gamitin ang salitang "paghihintay" upang maiwasan ang gulo. Sa panahon ng Dakilang Digmaang Patriotiko, sinubukan ng propaganda ng Goebbels at ng mga lokal na kasabwat nito na gamitin ang salitang "Hudyo," na para sa malinaw na panunuya, na nagpapakilala sa pamahalaan ng USSR bilang "Hudyo," na higit pang pinalakas ang negatibong emosyonal na kahulugan ng salitang ito.

Ang sitwasyong ito ay unti-unting humantong sa mahabang taon ng kapangyarihan ng Sobyet sa pag-aalis ng pangalang "Hudyo" din mula sa wikang pampanitikan ng Ukrainian at pinalitan ito ng "Hudyo". Ang pagbabago ay naging napakatibay na hindi malamang na kahit na ang pinaka-masigasig na mandirigma laban sa pamana ng "Muscovite" ay maglakas-loob na bumalik sa nakaraan ngayon. Totoo, sa teritoryo ng kanlurang Ukraine, na bahagi ng Poland hanggang 1939, ang proseso ng naturang muling pag-iisip ay nagsimula lamang sa pagsasama ng teritoryong ito sa USSR. Sa kanyang mga alaalaN.S. Naalaala ni Khrushchev ang isang yugto mula sa kanyang pagbisita bilang Unang Kalihim ng Ukraine noong 1940 sa Lvov, ang pangunahing lungsod ng rehiyon: “Nang magtipon kami para sa isang rally sa Lvov Opera House, inimbitahan namin ang mga Ukrainians, Poles, at Hudyo, karamihan sa mga manggagawa, bagaman dumating din ang mga intelligentsia. Nagsalita rin doon ang mga Hudyo kasama ng iba pa, at kakaiba para sa amin na marinig ang kanilang sinasabi: “Kami ay mga Hudyo at sa ngalan ng mga Hudyo ay ipinapahayag namin at iba pa...” Pagkatapos sa gilid ay nagtanong ako: “Bakit ninyo pinag-uusapan ang tungkol sa Mga Hudyo ganyan? Sinasabi mo ang "Yids" dahil nakakasakit ito!" Sumagot sila sa akin: “Ngunit ito ay itinuturing na nakakasakit kapag tinawag nila kaming mga Judio.”

Isang katutubo ng Poland at dating Punong Ministro ng Israel ay nahaharap sa katulad na sitwasyon. Simulan ang Menachem , na napunta sa isang kampo sa Vorkuta noong 1941. Doon ay nakilala niya ang isang pinigilan na kilalang komunista ng Sobyet, isang Hudyo ang pinagmulan, na nagngangalang Garin. Paggunita ni Begin: “Minsan pinagalitan ako ni Garin dahil sa aking “nakakahiya na kahihiyan” sa harap ng mga anti-Semite. Narinig niya ang aking pakikipag-usap sa mga Polo at napansin na ginagamit namin ang salitang "Hudyo." "Ang Hudyo," sabi ni Garin, "ay isang nakakasakit na salita na ginagamit lamang ng mga anti-Semite, at ito ay ipinagbabawal sa Unyong Sobyet." At narito ako, isang Zionista, ipinagmamalaki umano ang aking pagiging Hudyo, hindi lamang pinahihintulutan ang mga Polo na sabihing "Hudyo", "Hudyo", ngunit sa pakikipag-usap sa kanila, ako mismo, nang walang konsensya, ay binibigkas itong kontra-Semitiko na sumpa. Ipinaliwanag ko kay Garin sa abot ng aking makakaya na habang sa Russia ang salitang "Hudyo" ay parang nakakasakit, sa Poland ito ay isang ordinaryong salita at ang mga Polish na anti-Semite, na gustong ipakita ang kanilang paghamak, sabihin ang "Hudyo." Nakinig si Garin sa akin, ngunit hindi pumayag. "Ito ay Talmudism," sabi niya. "Ang salitang Yid ay anti-Semitiko sa lahat ng mga wika..."

Ang isang katulad na kahulugan tungkol sa salitang "Hudyo" ay nagpapatuloy ngayon sa Poland, Czech Republic at Slovakia. Ang organisasyong nakikipaglaban ng mga Hudyo na naglunsad ng isang pag-aalsa sa Warsaw noong 1942 ay tinawag ang sarili sa Polish na "organisasyon ng mga Hudyo ng Boyowa," sa monumento ng mga nahulog na mandirigma ng ghetto ng Warsaw ang mga salitang "mga taong Hudyo" ay nakasulat sa Polish, at sa Prague mayroong isang matandang sementeryo ng mga Hudyo na tinatawag na - Czech "Jewish".

Ang pagbabalik sa katotohanang Ruso-Sobyet, dapat na ituro na ang saloobing ito sa salitang "kike", bilang tumutukoy sa kabastusan at nakakasakit na wika, ay nanatili sa panahon ng Sobyet, sa kabila ng lahat ng mga zigzag ng pulitika. Minsan ang emosyonal na pag-andar nito ay ginanap sa pamamagitan ng pandiwang stigma na "walang ugat na cosmopolitan", at kalaunan sa pamamagitan ng isang purong pampulitika na konsepto - "Zionist". Sa ngayon, sa pang-araw-araw na bokabularyo, ang salitang “Hudyo” ay ginagamit kung minsan upang tukuyin ang isang Hudyo na “matakaw, masama, mayabang, magnanakaw na buhong at manlilinlang,” kabaligtaran ng isang Judio na “mabuti at matalino.”

Migdal Times No. 47 (Ang site ay nilikha at pinananatili ng Jewish Student Club ng International Jewish Community Center "Migdal" [email protected] . Address: Odessa, st. Malaya Arnautskaya, 46-a. Tel.: 37-21-28, 777-07-18, fax: 34-39-68. Tagapangulo ng Lupon ng Migdal Center - Kira Verkhovskaya

“Tinatawag namin ang mga Hudyo na Hudyo, at hindi Hudyo, gaya ng madalas na tawag sa kanila ng maraming manunulat na Ruso sa modernong panahon, at ginagawa namin ito dahil KAILANMAN, ang ninuno ni Abraham, ay itinuturing na ninuno ng maraming tribong Semitiko, kabilang ang mga Arabo; Ang mga Hudyo ay nagmula sa mga inapo ni Judas, kaya naman sa lahat ng mga wikang Europeo mayroong mga pangalan para sa kanila na nagmula sa salitang Judas: JUDE - sa Aleman, JU - sa Ingles, JUYF - sa Pranses, JID - sa Polish, at iba pa. sa; ang ating mga tagapagtala, gayundin ang mga mananalaysay na sina Karamzin at Soloviev, ay palaging tinatawag na “mga Hudyo” ang mga Hudyo.
"The Tale of the Russian Land", Alexander Nechvolodov, aklat 3, p

“Tulad ng napansin ng mambabasa sa aklat na ito, pinalitan ko ang mga maling terminong “anti-Semitism” at “anti-Semite” ng mga terminong “Jewish struggle” at “Jewish fight” o “anti-Judaism”, “anti-Judaist”, para sa mga Semites (ang kahulugan ay hindi lahi, ngunit linguistic), maliban sa mga Hudyo ay kinabibilangan din ng iba pang mga tao, tulad ng mga Arabo at Etiopia, na ang kilusang "anti-Semitiko" ay walang dahilan upang isaalang-alang bilang layunin nito."
"Ritual murder among the Jews", Evgeniy Brant, book three, pahina 6, Belgrade, 1929.

“Tungkol sa mga salitang Hudyo, Hudyo at Hudyo.
Wala kahit saan sa buong Europa na ang mga Hudyo ay nakapagpapataw ng kanilang bagong palayaw sa halip na Hudyo o Hudyo - JEW. Ito ay matagumpay lamang sa Russia. Ang salitang "Hudyo" ay parang kasuklam-suklam sa pandinig ng mga Ruso, at isang beses lamang sa isang taon, kapag binabasa ng mga pari ang 12 Ebanghelyo, sa Huwebes Santo, sa buong magdamag na pagbabantay, na tinatawag na "Ang Pasyon ng Panginoon." Sa oras na ito, isang daang beses na pagbigkas ang maririnig: Yid, Yids, Yids - ang mga tunog na ito ay nagpapakuryente sa mga puso ng mga Kristiyano sa galit at pagkasuklam, at, marahil, ang mga Hudyo ay kailangang makaranas ng mga kaguluhan mula sa mga Kristiyano sa pagsasanay sa panahon ng Semana Santa. Pagkatapos ay sinubukan ng mga Hudyo, sa anumang halaga, na baguhin, lalo na sa Russia, ang kanilang pangalan sa Bibliya sa ilang salitang Tatar - Hudyo.
Ang tagumpay ay dahil sa ang katunayan na ang wikang Ruso sa simula ng huling siglo ay isang bagong pag-unlad pa rin mula sa Slavic - tinanggap nito ang lahat sa kamalig nito, para sa higit na kalidad ng panitikan. Iyon ang dahilan kung bakit ang wikang Ruso ay pinalamutian ng lahat ng uri ng basura mula sa iba't ibang mga buhay at patay na wika. Sa parehong paraan, ang salitang JEW ay nakatanggap ng isang philistine settlement sa Russian literature.

Kung tatanungin mo kami kahit na ang pinaka natutunan na komite kung ano ang ibig sabihin ng salitang JEW, malamang na hindi ka makakakuha ng kasiya-siyang sagot. Kung hango mo ang salitang Hudyo mula kay Abraham, hindi pa rin ito lalabas bilang Hudyo, kundi bilang Hebreo. Si Abraham ay lumipat sa kabila ng Ilog Jordan patungo sa rehiyon ng Canaan mula sa mga disyerto ng Iberian, at samakatuwid ay pinangalanang IVRIUS bilang panunuya. Ngunit ang apo ni Abraham, si Jacob, ay opisyal na pinangalanang Israel (masaya) at samakatuwid ang pangalan ng kaharian ng Israel.
Sa panitikang Ruso, ang tamang pangalan ay dapat na sundin, tulad ng dati at nasa wikang Slavic: JUDE, JEW, ZHIDOVE AT ZHIDOVIN, na nangangahulugang ang parehong Hudyo na "juif". Ito ang tawag sa kanila sa lahat ng wikang Slavic doon lamang nila kinikilala ang pangalan - Yid, at doon ang mga Hudyo ay hindi nasaktan. Sa loob ng 800 taon sa Poland isang pangalan lamang ang kinikilala - Hudyo. Sa Aleman, Latin at Griyego - Hudyo, at kahit ang mga Hudyo mismo ay hindi tinatawag ang kanilang sarili na Hudyo o Hudyo, ngunit direktang Hudyo. Kapag ang isang Hudyo ay nanumpa sa isang pagtatalo sa isa pang Hudyo, sinabi niya: "Ikh-vir-bin-a-id," na nangangahulugang "Ako ay isang Hudyo," kung sinabi niyang Jud, ibig sabihin ay Hudyo, ngunit sinabi niya ID , na ang ibig sabihin ay Hudyo. Wala kahit saan sa buong mundo ang mga Hudyo na tinatawag na mga Hudyo, dito lamang sa Russia ang pangalang ito ay ipinakilala dahil sa mga pakana ng parehong mga Hudyo, na hinahangad nilang gawin upang magkaila ang kanilang tunay na pangalan upang palakihin ang kanilang bansa.

Gaano man subukan ng mga Hudyo na baguhin ang kanilang pangalan, ang kanilang mga pangalan at pinagmulan, hindi ito makakatulong sa kanila. Kung hindi nila babaguhin ang kanilang pagkatao at ang kanilang mapanirang moral, sila ay palaging magiging alien, kinasusuklaman at hindi nagpaparaya. Sa loob ng apat na libong taon, ang mga Hudyo ay naglibot sa buong mundo at hindi nakakuha ng alinman sa pag-ibig o fraternal cohabitation mula sa sinumang tao. Mayroon silang sariling estado at hindi maaaring makipag-alyansa sa sinuman, hindi sa sinumang kalapit na hari. Sa simula pa lamang ng kanilang pagala-gala, palagi silang nakikilala sa pamamagitan ng barbarismo at mandaragit, pagtataksil, na nakikita natin hanggang ngayon, kung anong panganib ang ipinapakita nila sa mga intriga sa pulitika, isang patuloy na pagkauhaw sa martir na dugong Kristiyano, dahil sa pagkamuhi sa mga Kristiyano sa pangkalahatan. .

Sa wakas, ang bagong-minted term na "Hudyo", salamat sa mga sosyolohikal na katangian ng mga maydala nito, ay binibigkas na ngayon nang may paghamak. Dahil dito, kailangang pangalagaan ng mga Hudyo ang pagbabago para sa ikabubuti ng kanilang mga antisosyal na katangian - na naging dahilan upang ang tribong ito ay isang uri ng ENEMY CAMP, na itinatag sa iba pang mga tao - at hindi tungkol sa pagpapalit ng mga palayaw, na, sa isang kadahilanan o iba pa, ay kailangang baguhin sa bawat henerasyon, upang maiwasan ang kanilang diumano'y "nakakasakit" na kahulugan.

Nasa ika-12 siglo na, ang mga mamamayang Ruso ay hindi nakakita ng anumang paraan upang harapin ang kawalan ng puso, pagmamataas ng mga Hudyo, at itinuturing na ang tanging paraan sa labas ng sitwasyon ay ang kumpletong pagpapalayas sa mga Hudyo.
Kapansin-pansin na kahit anong mga hakbang ang ginawa laban sa mga Hudyo, lagi nilang alam kung paano iiwas ang mga ito.
Ang buhay ng Kanlurang Rus' ay isang tuloy-tuloy na siglong gulang na pakikibaka laban sa Hudaismo, ngunit hindi palaging isang matagumpay na pakikibaka.
Ang mga Hudyo na sumisira at sumisira sa Poland ay ganoon din ang ginawa sa Kanlurang Rus'.
Ang kasaysayan ng Lithuania at Little Russia ay puno ng napakaliwanag na mga pahina sa bagay na ito.

At walang nakatulong: ni ang paghihigpit sa mga karapatan ng mga Hudyo sa pamamagitan ng Lithuanian Statute, o ang paghamak at pagkapoot ng mga tao, na madalas na brutal na humarap sa mga mites na ito. Ang pangingibabaw ng mga Hudyo ay lumago at lumago.
Ang estado ng Moscow ay masaya sa bagay na ito sa loob ng mahabang panahon. Ang pagpasok sa estado ng Moscow ay ipinagbabawal para sa mga Hudyo.
At sino ang nakakaalam: marahil ito ay tiyak na ang kawalan ng mga Hudyo sa estado ng Moscow na isa sa mga pangunahing dahilan para sa napakatalino na pag-unlad at paglago ng estadong ito, ang pagkakapare-pareho ng bakal, mahigpit na popular na patakaran?
Kapansin-pansin ang mahigpit na pagkakapare-pareho ng ating mga Tsar, at pagkatapos ay ang mga Emperador, sa pakikitungo sa mga Hudyo.
Matapos makuha ang Polotsk, nilunod ni Ivan IY ang lahat ng mga Hudyo na naroon sa Dvina.

Nang maglaon, nang magpasya ang hari ng Poland na hilingin kay Ivan IY na bigyan ang mga mangangalakal ng Hudyo ng karapatang makipagkalakalan sa estado ng Moscow, sumagot si Grozny:
"Sulat kami sa iyo ng higit sa isang beses tungkol sa mga mabangis na gawa ng mga Hudyo, kung paano nila inilihis ang aming mga tao mula sa Kristiyanismo, dinala sa amin ang mga lason na gamot at gumawa ng mga masasamang bagay sa marami sa aming mga tao, upang hindi ito mangyari sa iyo, aming kapatid. , upang isulat ang tungkol sa kanila, marinig sila ng gayong masasamang gawa."
Lubos na pinahahalagahan ni Peter the Great ang kaalaman at kasanayan at kilalang pinunan ng mga dayuhan ang maraming institusyon. Ngunit, ganap na dayuhan sa populist prejudices, siya ay palaging gumawa ng isang exception para lamang sa isang tao - para sa mga Hudyo.
Sumulat siya: “Gusto kong makakita ng mas mabubuting tao ng pananampalatayang Mohammedan at pagano kaysa sa mga Hudyo. Sila ay mga manloloko at manlilinlang. Inalis ko ang kasamaan, hindi ang lahi. Hindi magkakaroon ng pabahay o kalakalan para sa kanila sa Russia, gaano man sila kahirap at gaano nila nasusuhol ang aking mga kapitbahay."
Gayunpaman, ang mga Hudyo ay pinamamahalaang tumagos sa Russia sa iba't ibang paraan at sa ilalim ng iba't ibang mga dahilan.

At pagkatapos noong Disyembre 2, 1742, lumitaw ang sumusunod na kahanga-hangang utos ni Empress Elizabeth:
“Ang mga Hudyo ay ipinagbabawal na manirahan sa buong ating Imperyo; ngunit ngayon alam natin na ang mga Hudyo na ito ay nananatili pa rin sa ating Imperyo, at lalo na sa Little Russia, sa ilalim ng iba't ibang anyo, sila ay patuloy na nabubuhay, kung saan walang iba pang bunga, kundi mula sa gayong mga napopoot sa pangalan ni Kristo na Tagapagligtas, ang ating tapat. Ang mga nasasakupan ay dapat umasa ng matinding pinsala, sa araw na iyon, ipinag-uutos namin: mula sa aming buong Imperyo, lahat ng lalaki at babaeng Hudyo, kasama ang lahat ng kanilang ari-arian, ay agad na ipadala sa ibang bansa at hindi papayagang pumasok para sa anumang bagay sa hinaharap.”
Kapansin-pansin na kahit si Catherine II, na sa oras na iyon, madamdamin tungkol sa kalayaan, ay hindi nangahas na kanselahin ang utos na ito, ay tapat sa utos ni Peter the Great.
Minana namin ang mga Hudyo mula sa Poland, kasama ang mga dibisyon ng huli.
At mula noon, tulad ng pag-aalis ng mga uod sa kahoy, kaya sinipsip at pinapagod nila ang estado ng Russia.
At wala na tayong mas mabigat na tanong kaysa sa Hudyo. Napakarami sa atin ay ganap na walang kamalayan sa kung ano ang nangyayari, at hindi nauunawaan kung gaano kalaki ang panganib ng pagsalakay ng mga Hudyo sa Russia.

Nakalimutan namin ang aralin ng Poland.
Hindi ba't kamangha-mangha na ang lahat ng tatlo sa ating mga kabisera - St. Petersburg, Moscow at Kyiv - ay matatagpuan sa labas ng Pale of Settlement, ngunit lahat ng tatlo ay puspos ng mga Hudyo.
Kunin ang Kiev. Si V.N. Protsenko, sa kanyang talumpati sa isang pagpupulong noong Oktubre 16, ay nagpahiwatig na siya, na nanirahan sa Kyiv sa loob ng 49 na taon, ay nanood habang ang Kyiv ay unti-unting lumiliko mula sa isang purong Russian na lungsod sa isang semi-Hudyo. Noong nakaraan, sinabi niya, ang mga Hudyo ay lumitaw sa Kyiv sa maliit na bilang lamang sa mga kontrata, at sila ay pinahintulutan na manatili lamang sa dalawang inn sa likod ng "kanal." At ngayon mayroong sampu-sampung libong mga Hudyo sa Kyiv, at lahat ng kalakalan, lahat ng industriya ay nasa kanilang mga kamay...

Ano ang dapat nating asahan sa susunod?
Ang mga partidong Ruso sa Kyiv ay dapat seryosong sagutin ang tanong ng mga Hudyo, dapat nilang gamitin ang lahat ng paraan upang matiyak na ang Kyiv, hindi lamang sa papel, ngunit sa katotohanan, ay nasa labas ng Pale of Settlement.
Dapat din silang alisin sa St. Petersburg at Moscow.
Ang pagpapahintulot sa kanila na sirain at sirain ang buong Russia mula sa mga kabisera ay nangangahulugan ng paghahanda sa Russia para sa kapalaran ng Poland.
Panahon na upang maunawaan ang kakila-kilabot na panganib.
Ito ay walang ingat, ligaw at kriminal na gumawa ng pagpapakamatay ng estado.
Ngunit sa ngayon, ang Russia ay nananatiling palaruan ng ilang madilim na pwersa.
At kung tayo, ang mga Slav, bilang isang mahusay na mga tao sa mundo, ay hindi nais na mabura mula sa mga pahina ng kasaysayan, kung gayon dapat nating maunawaan na ang ating tanging kaligtasan ay maaari lamang ang KUMPLETO na pagpapatalsik sa mga Hudyo, na gumagapos at umaalipin sa atin nang positibo sa lahat ng larangan ng buhay...”

"Talmud and Jews", Ippolit Iosifovich Lyutostansky, vol 7, pp. 163-168, St. Petersburg, 1909

Sundan kami

Ang mga kilalang tao ng partido, na tinatawag ang sarili nitong komunista, at minsan ay itinuturing na isang huwarang internasyonalista, ay kumukuha ng maruming bandila ng kanilang mga kalaban sa ideolohiya sa simula ng siglo - ang Black Hundreds. Mga slogan tungkol sa "pangingibabaw ng mga Hudyo", O “ang pamamahayag na ipinagbili ang sarili sa mga Judio”, ang salitang "kike", na itinuturing na isang bulgar na paninira sa Russia noong nakaraang siglo, ay nagbabalik sa parliamentaryong leksikon ay isinasagawa tungkol sa mga "katutubo" at "hindi katutubo" ng bansa, atbp. Ang mga resulta ng patakarang inspirasyon ng naturang "mga ideya" ay naging nakamamatay para sa makasaysayang kapalaran ng Russia noong nakaraang siglo. Inaasahan pa rin namin na ang katinuan ng mga mamamayang Ruso ay magpapahintulot sa amin na maiwasan ang isang bagong sakuna sa susunod na siglo, na nauugnay sa banta na bilang tugon ay maaaring lumitaw ang tanong: "Sino ang talagang "katutubo" sa North Caucasus (Tataria, Bashkiria , Yakutia, atbp.) ? Ang sitwasyon sa Chechnya at maraming dating republika ng Sobyet ay nagbibigay ng malinaw na mga halimbawa ng pagtugon dito. Ngunit dahil pinag-uusapan natin ang tungkol sa "katutubo", nararapat na ituro, nang hindi man lang pumunta sa napaka sinaunang kasaysayan, na, ayon sa mga sinaunang salaysay ng Russia, ang mga pamayanang Hudyo (Hudyo) ay umiral sa teritoryo ng Sinaunang Rus bago pa ang pag-ampon ng Kristiyanismo sa ilalim ni Prinsipe Vladimir.

Kasabay nito, may kaugnayan sa pagtindi ng interes ng publiko sa nauugnay na paksa, tila kinakailangan na hindi bababa sa maikling alalahanin ang makasaysayang at philological na ebolusyon ng mga konsepto ng "Hudyo" at "Hudyo" sa sosyo-politikal na tradisyon ng Russia. , sa kabila ng katotohanan na ang paksang ito ay itinuturing na naubos na noong ika-19 na siglo.

Pangalan "Hudyo" nagmula sa pandiwang Hebreo na "avar" (upang tumawid, tumawid) at, ayon sa tradisyon ng Bibliya, ang lahat ng mga kasama ni Patriarch Abraham na tumawid sa Ilog Euphrates, patungo sa tawag ng Makapangyarihan sa Banal na Lupain, ay itinuring na " ang mga tumawid, tumawid (sa ilog)", mga taong "Hebreo", sa pagbigkas ng Ruso - "Mga Hudyo". Dito nagmula na ang "mga Hudyo" ay ang lahat ng mga inapo ng ninuno ng mga tao - Patriarch Abraham. Ang pangalang ito ay naging "generic". Gayunpaman, tinutukoy ng parehong tradisyon na ang Banal na Tipan ay hindi ipinasa sa lahat ng mga inapo ni Abraham, ngunit sa pamamagitan lamang ng kanyang anak, si Patriarch Isaac, sa kanyang apo, si Patriarch Jacob (ang kanyang isa pang pangalan ay Israel). Kaugnay nito, lumilitaw ang isang bagong pangalan para sa mga taong pinili ni G-d - "mga anak ni Israel" o mga Israelita. Sa pormal na paraan, ito ay espesipiko sa mas malawak na pangalang "Mga Hudyo," ngunit nang maglaon ang pagkakaibang ito ay nakalimutan, at ang mga pangalang ito ay naging magkasingkahulugan. Pansinin natin na ang sitwasyon ay lubhang nagbago pagkatapos ng paglikha ng modernong estado ng Israel, dahil ang mga di-Hudyo ay maaaring hindi mga mamamayan nito, at sa kabilang banda, ang karamihan ng mga Hudyo sa mundo ay hindi mga mamamayan ng estadong ito. , ibig sabihin, sila, sa sibil na kahulugan, ay "hindi mga Israeli."

Ang patriarkang si Jacob-Israel, mula sa apat na asawa, gaya ng sinasabi ng aklat ng Breshit (Genesis sa Bibliyang Ruso), ay may 12 anak na lalaki, na ang mga inapo ay bumuo ng isang espesyal na tribo (angkan). Pagkatapos ng exodo mula sa Ehipto, ang mga angkan na ito ay nanirahan sa Banal na Lupain, na matatagpuan sa pagitan ng mga pampang ng Jordan at ng Dagat Mediteraneo. Ang mana na natanggap ng tribo ng ikaapat na anak ni Jacob, si Juda, ay matatagpuan sa timog na bahagi ng bansa, at ang banal na lungsod ng Jerusalem ang naging kabisera nito. Ang pangalang Judah ay ang Ruso na anyo ng Hebreong pangalan na "Yehuda," literal na "Siya na pinupuri, dinadakila" (ibig sabihin, siyempre, G-d). Kasunod nito, ang estado ng Judea ay nabuo sa lugar na ito, at matapos mawala bilang resulta ng pagkabihag sa Asiria noong 722 BC. e. ang natitirang mga tribo ng Israel, tanging ang mga naninirahan sa Juda ang nananatiling kahalili sa espirituwal na pamana ng mga patriyarka. Nakaligtas sila sa pagkabihag sa Babylonian, ang pagpapanumbalik at pagbagsak ng ikalawang kaharian ng Juda, at ang pagkawasak ng mga Romano noong 70 AD. e. Jerusalem at ang Templo ng Jerusalem. Samakatuwid, kahit noong sinaunang panahon, ang lahat ng mga tagasunod ng relihiyon ni Moises ay nagsimulang tawaging mga Hudyo, sa madaling salita, ang "mga Hudyo" ay naging, kumbaga, ang ikatlong pangalan ng mga tao, kasama ang mga pangalang "Hudyo" at "mga anak na lalaki." ng Israel.” Sa simula ng bagong panahon, sa Griyego ang relihiyong Hudyo ay tinawag na "Judaismos" (Judaism sa modernong Ruso). Sa Latin, ang "Hudyo" ay binibigkas na "Iudeus", at sa Griyego ay "Iudaios".

Sa pamamagitan ng paraan, ang Kristiyanismo, na lumitaw sa kailaliman ng Hudaismo, ay nagpatibay ng maraming mga pangalan sa bibliya ng mga Hudyo, at kasama ang laganap na Ivan, Zakhar, Maria, Anna at iba pa, maaari ding banggitin ang Abram, Isaac, Judas. Ang apelyido ay napakapopular noong sinaunang panahon. Halimbawa, kabilang sa mga unang alagad ng tagapagtatag ng Kristiyanismo ang dalawang Hudas; ang isa ay taksil at ang isa ay isang tapat na tagasunod ni Jesus (ang Jesus ay ang Latin na salin ng Hebreong pangalang Joshua). Ang apelyido ng Russia na Yudina ay nagmula sa pangalan ni Judah, at, halimbawa, ang isa sa mga malapit na heneral ng huling emperador ng Russia ay tinawag na Nikolai Iudovich Ivanov.

Dahil sa kapaligiran ng mga Hudyo, hanggang sa Kapanahunan ng Enlightenment, na nagsimula para dito lamang sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ang kamalayan ng hindi mapaghihiwalay na mga konsepto ng relihiyon at mga tao ay naghari sa pinakamataas, ang pangalan ng Hudyo ay naging ang sarili. -pangalan ng mga tao. Gayunpaman, ito ay natural na binibigkas sa iba't ibang mga wika. Sa Ingles ito ay kinuha ang anyong "ju", sa Pranses - "juif", sa Italyano - "judeo", ang mga Turko ay binibigkas ito bilang "dzhigut", Moldovans - "zhidan", Germans - "yude" (kaya "id" sa Yiddish), Finns - "yutalainen", para sa kuryusidad ay ipapahiwatig namin ang pagbigkas ng Intsik na "yuterien". Sa mga bansang Slavic ito ay binibigkas na "Yid".

Mayroong malawak na opinyon sa mga Slavist na ang mga Slav, lalo na ang mga nasa Balkan Peninsula, ay pinagtibay ang pangalang ito mula sa Italya. Sa mga pinakalumang monumento ng pagsulat ng Slavic, lalo na, sa mga unang salin ng Bibliya at, halimbawa, sa sinaunang koleksyon ng salaysay ng Russia na "The Tale of Bygone Years," ang mga pangalan na "Jew" at "Jew" ay matatagpuan sa iba't ibang paraan. mga lugar, malinaw na hindi nagpapakita ng paghamak sa pangalawang bersyon ng pangalan. Halimbawa, sa The Tale of Bygone Years, ang mangangaral ng Kristiyanismo, na nagpapaliwanag ng sagradong kuwento kay Prinsipe Vladimir, ay nagsasalita tungkol sa kapanganakan ni Moises: "Kasabay nito, si Moises ay ipinanganak bilang isang Hudyo. Ang hari, na pumatay sa mga anak ng mga Judio, ay nag-utos kay Abye na tangayin ang mga anak ng mga Judio sa ilog,” ngunit ilang linya sa ibaba: “Si Moises, na pinatay ang Ehipsiyo na nagkasala sa Judio.” (“The Tale of Bygone Years”, Moscow-Leningrad, 1950, vol. I, p. 66) Dagdag pa, ayon sa misyonerong ito, ang magiging “hari ng mga Judio” na si Jesus ay isinilang “sa Betlehem ng mga Hudyo.” (ibid., p. 70) Kaya, ang pangalang “Hudyo”, “Hudyo” ay inilapat sa mga konsepto at pangalan ng Bibliya na banal para sa isang Kristiyano. Sa mga sinaunang epiko ng Russia, binanggit ang "Zhidovin ay isang makapangyarihang bayani."

Sa pulong ng V.I. Si Dahl ay may sumusunod na Russian folk sign: "isang batang babae na may buong balde, isang Hudyo, isang lobo, isang oso - isang magandang pulong; walang laman na timba, pari, monghe, soro, liyebre, ardilya - para sa mas masahol pa." (V. Dal, Monthly. Superstitions. Signs. Quirks. Elements. Proverbs of the Russian people., St. Petersburg, 1992, p. 48) Ang pangalang “Jew” (Jew) ay hindi gaanong ginagamit, bagaman ito rin ay kilala. Ang sitwasyong ito ay nagpatuloy sa mga bansang Slavic sa mga sumunod na siglo. Bukod dito, ang mga dokumento ng estado ng Polish-Lithuanian, na pagkatapos ay kasama ang mga teritoryo ng modernong Ukraine, Belarus, Lithuania at, bahagyang, Russia, ay nagpapakita na ang pangalang "Hudyo" ay ginamit ng mga Hudyo mismo bilang isang pagtatalaga sa sarili. Maraming marangal na maharlika ang tumawag sa kanila sa pamamagitan ng salitang ito, na sinamahan ito ng mga pinaka-magalang na epithets. Isang tipikal na halimbawa: noong Enero 4, 1519, tiniyak ng gobernador ng Poland na si Jan Zaberezinski sa pamamagitan ng pagsulat na may utang siya kay "Mr Isaac Ezofovich, ang Hudyo ng Berestey" ng isang tiyak na halaga ng pera, na ipinangako niyang ibalik sa "kanyang biyaya" sa loob ng isang. tiyak na takdang panahon. Sa Russia, nagsimulang magbago ang sitwasyon noong ika-18 siglo. Kung sa Bibliya sa wikang Slavic, na nakalimbag sa Ostrog (Ukraine) noong 1581, sinabi ni Apostol Paul na siya ay isang Hudyo mula sa Tarsus (Mga Gawa ng mga Apostol 21:39), pagkatapos ay sa Slavic na Bibliya, na inilathala noong 1753 (Elizabethan). Bibliya) sa Sa St. Petersburg, ang salitang ito ay pinalitan ng “Hudyo,” bagaman sa ibang mga lugar ang salitang “Hudyo” ay hindi binago. Tulad ng isinulat ng sikat na tagasalin ng Talmud sa Russian na si Pereferkovich noong 1913, ito ang unang dokumentaryo na ebidensya na ang salitang "Hudyo" ay nakakuha ng nakakasakit na kahulugan, o, sa wika ng modernong agham, isang negatibong konotasyon. (I. Berlin, "Historical destinies of the Jewish people on the territory of the Russian state", St. Petersburg, 1919, p. 169).

Simula sa paghahari ni Catherine II, ang pangalang "Hudyo" ay tinanggal mula sa lahat ng opisyal na dokumento ng Imperyo ng Russia at pinalitan ng mga konsepto ng "Hudyo" o isang tao ng "pananampalataya ng mga Hudyo." Nasa address na ng Empress tungkol sa paglipat ng Belarus noong 1772 tungo sa pamamahala ng korona ng Russia, sinasabi na "Ang mga lipunang Hudyo na naninirahan sa mga lungsod at lupain na nakadugtong sa Imperyo ng Russia ay maiiwan at mapangalagaan kasama ang lahat ng kalayaan na kanilang tinatamasa ngayon. sa paghatol sa batas at kanilang ari-arian" (Yu. Gessen, “History of the Jewish people in Russia”, Moscow-Jerusalem, 1993, p. 47).

Kinailangan na ni Dostoevsky na bigyang-katwiran ang kanyang sarili: "Hindi ba't dahil ako ay inakusahan ng "pagkamuhi" kaya tinawag kong "Hudyo" ang isang Hudyo? Ngunit... Sa palagay ko ay hindi ito magiging napakasakit”... (“The Jewish Question.” “A Writer’s Diary for 1877.” Collected Works, vol. 25, p. 75, Leningrad, 1983). Bago ang rebolusyon, ang salitang "Hudyo" ay itinuturing ng pamamahayag ng Russia, bilang karagdagan sa lantarang pogrom, bilang isang elemento ng kabastusan. Iba ang sitwasyon para sa mga manunulat mula sa Little Russia (Ukrainian) o sa mga nauugnay sa Ukraine. Dito dapat ituro na sa simula ng ika-20 siglo sa Great Russia, iyon ay, sa labas ng "Pale of Settlement of Jews," ayon sa batas noong panahong iyon, 320 libong mga Hudyo na may sapat na kaalaman sa wikang Ruso at pinahintulutang mabuhay ang kultura. Kabilang sa mga ito ang mayayamang mangangalakal, banker, mga taong may mas mataas na edukasyon, mga bihasang artisan, mga retiradong sundalo na nagsilbi ng mahabang panahon ng serbisyo militar sa ilalim ni Nicholas I, at sa Siberia at iba pang napakalayo na mga lugar - mga desterado na rebolusyonaryo. Ang karamihan ng tradisyonal na Jewry (mga 5 milyong tao), na nagsasalita ng wikang Yiddish, ay nanatili sa loob ng "Pale of Settlement" - sa Ukraine, Belarus, Lithuania, Poland, iyon ay, kasama ang mga teritoryo, tulad ng nakasaad sa itaas, hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo V. sa estadong Polish-Lithuanian. Doon, halos hindi nagbago ang sitwasyon sa wika at ang paggamit ng salitang "Hudyo" ay nagpatuloy sa lahat ng dako.

Ang mga halimbawa mula sa mga gawa ni Gogol na nakasulat sa materyal na Ukrainian ay tipikal. Sa kuwentong "Taras Bulba," ang mga Hudyo mismo ay tumatawag sa kanilang sarili na "mga Hudyo," at ang bayani ng kuwento, si Taras, ay nakipag-usap sa mga Hudyo ng Warsaw na may panalangin na iligtas ang kanyang minamahal na anak mula sa pagpatay: "Makinig, mga Hudyo!" - sabi niya, at may masigasig sa kanyang mga salita: "Maaari mong gawin ang anumang bagay sa mundo, kahit na hukayin ito mula sa ilalim ng dagat... Libre ang aking Ostap para sa akin!" (N.V. Gogol, "Taras Bulba", Collected works, 1949, vol. 2, p. 130). Malinaw na sa gayong mga probisyon ay hindi sila gumagamit ng mga nakakasakit na pangalan ng mga taong hinihingan ng tulong. Tiyak na ang isang kahanga-hangang estilista gaya ni Gogol, anuman ang kanyang saloobin sa mga Hudyo, ay hindi makakagawa ng ganoong pagkakamali kung mayroong ibang pangalan.

Ito ay ganap na malinaw na sa Polish-Ukrainian na kapaligiran ang pangalang "Hudyo" ay wala pa ring partikular na nakakasakit na karakter. Siyempre, naaangkop din ito sa gawain ng mga manunulat na Ukrainiano noong panahong iyon, lalo na si T. Shevchenko. Ang katangian sa bagay na ito ay ang iskandalo na sumiklab noong 1861, nang ang magasing Little Russian (Ukrainian) na Osnova, na inilathala sa St. Petersburg, ay gumamit ng salitang “Hudyo.” Nagdulot ito ng isang bagyo ng galit at galit sa bahagi ng pamamahayag ng Russia na ang mga editor ay kailangang ipaliwanag sa publiko nang mahabang panahon na ang salitang ito sa Ukrainian ay walang mapang-abusong karakter. Ang bantog na istoryador ng Russian-Ukrainian at publicist na si Kostomarov, na nagtatanggol sa posisyon ni Osnova, ay sumulat nang masama: "Ang buong pampanitikan na Great Russia ay nagrerebelde laban sa amin para sa mga Hudyo. Marami tayong kaaway, malakas ang mga kalaban!" (N.I. Kostomarov, Hudyo. // N.I. Kostomarov, Russian eii?iaou. I. 1996, No. 282–300).

Sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet, lalo na sa panahon ng digmaang sibil, ang mga salitang "Hudyo" at "kapangyarihang Hudyo" ay naging karaniwan sa anti-Sobyet na propaganda ng White Guards. Naturally, nakita ng mga awtoridad ng Sobyet ang pangalang "Hudyo" noon at pagkatapos ng digmaang sibil bilang isang kontra-rebolusyon kasama ang lahat ng kasunod, madalas na napakaseryoso, mga kahihinatnan. Ang isang tipikal na anekdota mula sa panahong iyon ay: isang tao sa isang tram stop ang nag-ulat na ginagawa niyang Jewish ang tram, na nagpapahiwatig ng takot na gamitin ang salitang "paghihintay" upang maiwasan ang gulo. Sa panahon ng Dakilang Digmaang Patriotiko, sinubukan ng propaganda ng Goebbels at ng mga lokal na kasabwat nito na gamitin ang salitang "Hudyo," na para sa malinaw na panunuya, na nagpapakilala sa pamahalaan ng USSR bilang "Hudyo," na higit pang pinalakas ang negatibong emosyonal na kahulugan ng salitang ito.

Ang sitwasyong ito ay unti-unting humantong sa mahabang taon ng kapangyarihan ng Sobyet sa pag-aalis ng pangalang "Hudyo" din mula sa wikang pampanitikan ng Ukrainian at pinalitan ito ng "Hudyo". Ang pagbabago ay naging napakatibay na hindi malamang na kahit na ang pinaka-masigasig na mandirigma laban sa pamana ng "Muscovite" ay maglakas-loob na bumalik sa nakaraan ngayon. Totoo, sa teritoryo ng kanlurang Ukraine, na bahagi ng Poland hanggang 1939, ang proseso ng naturang muling pag-iisip ay nagsimula lamang sa pagsasama ng teritoryong ito sa USSR. Sa kanyang mga memoir N.S. Naalaala ni Khrushchev ang isang yugto mula sa kanyang pagbisita bilang Unang Kalihim ng Ukraine noong 1940 sa Lvov, ang pangunahing lungsod ng rehiyon: “Nang magtipon kami para sa isang rally sa Lvov Opera House, inimbitahan namin ang mga Ukrainians, Poles, at Hudyo, karamihan sa mga manggagawa, bagaman dumating din ang mga intelligentsia. Nagsalita rin doon ang mga Hudyo kasama ng iba pa, at kakaiba para sa amin na marinig ang kanilang sinasabi: “Kami ay mga Hudyo at sa ngalan ng mga Hudyo ay ipinapahayag namin at iba pa...” Pagkatapos sa gilid ay nagtanong ako: “Bakit ninyo pinag-uusapan ang tungkol sa Mga Hudyo ganyan? Magsasabi ka ng "Yids" dahil nakakasakit! Sumagot sila sa akin: “Ngunit ito ay itinuturing na nakakasakit kapag tinawag nila kaming mga Judio.” (Memoirs of Khrushchev. // Mga Tanong ng Kasaysayan, M., 1990, No. 7. p. 91).

Ang dating Punong Ministro ng Israel na ipinanganak sa Poland na si Menachem Begin, na napunta sa isang kampo sa Vorkuta noong 1941, ay nahaharap din sa katulad na sitwasyon. Doon ay nakilala niya ang isang pinigilan na kilalang komunista ng Sobyet, isang Hudyo ang pinagmulan, na nagngangalang Garin. Kadalasan mayroong mga pagtatalo sa pagitan nila sa mga batayan ng ideolohiya. Paggunita ni Begin: “Minsan pinagalitan ako ni Garin dahil sa aking “nakakahiya na kahihiyan” sa harap ng mga anti-Semite. Narinig niya ang aking pakikipag-usap sa mga Polo at napansin na ginagamit namin ang salitang "Hudyo." “Ang Hudyo,” sabi ni Garin, “ay isang nakakasakit na salita na ginagamit lamang ng mga anti-Semite, at ito ay ipinagbabawal sa Unyong Sobyet. At narito ako, isang Zionista, ipinagmamalaki umano ang aking pagiging Hudyo, hindi lamang pinahihintulutan ang mga Polo na magsabi ng "Hudyo", "Hudyo," ngunit sa pakikipag-usap sa kanila ako mismo, nang walang kirot ng budhi, ay binibigkas ang kontra-Semitiko na sumpa. ” Ipinaliwanag ko kay Garin sa abot ng aking makakaya na habang sa Russia ang salitang "Hudyo" ay parang nakakasakit, sa Poland ito ay isang ordinaryong salita at ang mga Polish na anti-Semite, na gustong ipakita ang kanilang paghamak, sabihin ang "Hudyo." Nakinig si Garin sa akin, ngunit hindi pumayag. "Ito ay Talmudism," sabi niya. - Ang salitang "Hudyo" ay anti-Semitiko sa lahat ng mga wika..." (M. Begin, In the White Nights, Jerusalem-Moscow, 1991, No. 220–221).

Ang isang katulad na kahulugan tungkol sa salitang "Hudyo" ay nagpapatuloy ngayon sa Poland, Czech Republic at Slovakia. Ang organisasyong nakikipaglaban ng mga Hudyo na naglunsad ng isang pag-aalsa sa Warsaw noong 1942 ay tinawag ang sarili sa Polish na "organisasyon ng mga Hudyo ng Boyowa," sa monumento ng mga nahulog na mandirigma ng ghetto ng Warsaw ang mga salitang "mga taong Hudyo" ay nakasulat sa Polish, at sa Prague mayroong isang matandang sementeryo ng mga Hudyo na tinatawag na - Czech "Jewish".

Ang pagbabalik sa katotohanang Ruso-Sobyet, dapat na ituro na ang saloobing ito sa salitang "kike", bilang tumutukoy sa kabastusan at nakakasakit na wika, ay nagpatuloy sa panahon ng Sobyet, sa kabila ng lahat ng mga zigzag ng tunay na pulitika. Minsan ang emosyonal na pag-andar nito ay ginanap sa pamamagitan ng pandiwang stigma na "walang ugat na cosmopolitan", at kalaunan sa pamamagitan ng isang purong pampulitika na konsepto - "Zionist". Sa pang-araw-araw na bokabularyo ngayon, ang salitang "Hudyo" - kung minsan ay taos-puso, at kadalasan - tuso ay ginagamit upang italaga ang isang Hudyo na "isang sakim, masama, mayabang, magnanakaw na buhong at manlilinlang," na kaibahan sa isang Hudyo na "mabuti at matalino."

Sa konklusyon, nais kong bigyang-diin muli na ang paksa ng tala na ito ay isang maikling buod lamang ng ebolusyon ng kahulugan ng mga konseptong "Hudyo" at "Hudyo" sa lipunang Ruso, at hindi ang problema ng kilalang tanong ng mga Hudyo. .

Ang bawat isa sa atin ay higit sa isang beses narinig mula sa mga estranghero at mga kamag-anak ang isang hindi nakakaakit na pagbanggit ng ilang hindi kanais-nais na pigura - isang "kike". Ito ay palaging binibigkas nang may kumpiyansa at may panunuya, na may kaunting paghamak at kislap ng mga mata. Ang kahulugan ay nakuha sa ilang malalim, hindi malay na antas - ilang tao ang nakakaalam kung sino ang isang Hudyo. Ngunit kung ikaw mismo ang maglalagay nito, garantisadong makakarinig ka ng nakakaunawang pagsang-ayon at matinding pagtango bilang tugon. Ngunit hindi ito gaanong nagpapaliwanag. Bakit ganoon ang ugali sa isang tila ordinaryong salita? Ano ang ibig sabihin nito? Pagkatapos ng lahat, sino ang isang Hudyo?

Ano ang kinalaman ng Orthodoxy dito?

Sinasabi nila na ang mga Hudyo ay tinatawag na mga Hudyo, na may mapanghamak na konotasyon. Ngunit kung ang lahat ay napakasimple, ang tanong ay hindi babangon kung paano naiiba ang isang Hudyo sa isang Hudyo, at ang palayaw ay hindi mababalot ng ilang misteryo. Bilang karagdagan, sa panahon ng mga paglilitis, para sa ilang kadahilanan, isang paglilinaw mula sa relihiyon ay agad na lumitaw: sinasabi nila, ito ang pangalan ng mga Hudyo. Lumalabas na sila, ang mga tagasunod ng pananampalatayang ito, ay may dalawang pangalan: Hudyo at Hudyo. Pagkatapos, gayunpaman, ito ay ganap na hindi maliwanag. Kakailanganin mong harapin ito sa tulong ng mga sikat na istoryador, makasaysayang katotohanan at iba pang mga ulat.

Sinipi si A. Nechvolodov

Isinulat ng isang tanyag na istoryador ng Russia na ang pinagmulan ng salitang "Hudyo" ay higit pa sa simple. Hindi lihim na ang mga Hudyo ay mga inapo ni Judah, kaya bawat wikang Europeo ay may sariling pangalan para sa kanila. Tinawag sila ng mga Aleman na "jude", ang British - "ju", ang Pranses - "juif", ngunit pinili ng mga Pole kung ano ang gustung-gusto ng mga Ruso - "kike". Parehong hiniram ng mga chronicler at historian ang palayaw at ginamit ito sa lahat ng dako. Ito ay makikita sa kanilang mga gawa mula sa isang mahabang panahon ang nakalipas, kapag walang pag-angkin sa termino na lumitaw.

Bakit kung gayon ang paghamak?

Tila, bakit hindi umibig ang "Hudyo" noon, dahil ang etimolohiya ay walang anumang bagay na ganoon? Narito ito ay nagkakahalaga ng pagbabalik sa pananampalataya at mga relihiyon. Para sa Orthodox, ang mga Hudyo ay ang mga kaaway ni Kristo, tulad ng nabanggit sa itaas, nagmula sila kay Judas - isang taksil, tulad ng inaangkin ng mga Kristiyano. Nangangahulugan ito na ang mga Hudyo ay isang tao na tumalikod sa Diyos. Samakatuwid, ang Orthodoxy ay may kumpiyansa na idineklara na ang problema na ang mga Hudyo mismo ay hindi nagustuhan kapag sila ay tinawag na resulta ng pakikibaka ng mga doktrina ng relihiyon, at hindi ng anumang bagay. Samakatuwid, ang isang "Hudyo" sa mata ng isang tunay na Kristiyano ay maaaring maging isang tao ng anumang nasyonalidad na nagbalik-loob sa Hudaismo, at samakatuwid ay tumalikod kay Jesu-Kristo.

Mahusay at makapangyarihan...

Bumaling tayo sa Explanatory Dictionary ni Dahl. Ang isang Hudyo sa Talmud na ito ay tinukoy bilang “kuripot, kuripot,” atbp. Hindi masyadong nakakabigay-puri na kahulugan, ngunit, sa pamamagitan ng paraan, ang katotohanan na ito ay isang kasingkahulugan para sa salitang "Hudyo" ay hindi kahit saan ipinapahiwatig, higit na hindi binanggit. Iyon ay, ang tanong kung sino ang isang Hudyo sa Russian ay maaaring masagot nang matapat - isang sakim na tao. Nang walang pagtukoy sa anumang pambansa, relihiyon, at iba pa. Ngunit sa ilang kadahilanan ang ganap na pare-parehong katotohanang ito ay tinanggal laban sa background ng lahat ng iba pa at hindi itinuturing na isang sapat na argumento.

O baka may pambansang discord pagkatapos ng lahat?

Saan nanggaling ang laganap na hindi pagkagusto sa mga Hudyo? Marahil ay sinusubukan lamang nilang pukawin ang anti-Semitism bilang isang kababalaghan sa Russia, at ganap na walang batayan? Katulad na katulad.

Isang kawili-wiling katotohanan: Ang diksyunaryo ni Dahl, na inilathala noong 1978-1980 at ganap na hindi nagbabago (ayon sa mga editor), ay hindi na naglalaman ng isang pahina na may kahulugan ng "Hudyo". Kaya't ang mga perpektong kondisyon ay nilikha para sa pagbuo ng isang bagong stereotype. Ayon sa kanya, ang isang Hudyo ay isang nasyonalidad, at hindi isang miyembro ng isang relihiyosong komunidad ng mga Hudyo.

Ito ay kagiliw-giliw na kung bakit ang mga Hudyo ay mga Hudyo, sa katunayan, ay hindi ipinaliwanag kahit saan. Ang pagbaluktot ng dalawang konseptong ito ay artipisyal, at ang interpretasyon ng pangalawa sa mga ito ay maling iniuugnay sa una. At biglang - ito ay isang kaaway na bansa.

Isa pang sophistry - isang nakatagong lohikal na error

"Enemy nation": ano ang mali sa expression na ito? Una sa lahat, marahil, ang mga Hudyo ay hindi kailanman naging isang bansa. Ito ay kabilang sa isang pananampalataya, isang relihiyon. Sa Hudaismo, na nabanggit na sa artikulong ito. Mula sa puntong ito ng pananaw, ang posisyon ng Orthodoxy, bagaman hindi partikular na etikal, ay lohikal na ipinakita.

Bagaman, siyempre, sa tanong ng bansa, ang lahat ay hindi rin masyadong maayos. At narito kung bakit: ang ibig sabihin ng na ay kapwa kabilang sa isang tao at isang relihiyon, at sa Israel ay nangangahulugan pa ito ng legal na katayuan.

Isang kuwento tungkol sa kung paano nila sinubukang gawing isang bansa ang komunidad ng mga Hudyo

Nagbigay ng sariling Ayon sa kanya, ito ay hindi lamang isang grupo ng mga tao na may isang makasaysayang nakaraan at pagkakaisa sa kasalukuyan, kundi pati na rin ang dahilan para sa komunidad na ito - isang karaniwang kaaway. Ibig sabihin, ayon kay Herzl, walang kaaway - walang pagkakaisa. Isang kontrobersyal na pahayag, ngunit ito mismo ang nagpapaliwanag ng konsepto ng anti-Semitism: ang pambansang pang-aapi ay nagbubunga ng isang inaapi na bansa.

May mga Hudyo at may mga Hudyo...

Naaalala ba ng lahat ang axiom na mayroong mga Aleman at mayroong mga Nazi? Dito. Hudyo, Hudyo: ang pagkakaiba sa pagitan nila ay pareho, pangunahing. At least, laging may mga nagsasabi.

Ang ilang tao ay taos-pusong nagtataka kung bakit may ganoong galit sa mga Hudyo. Sa ilang pambansang antas, kahit na ang isang tao ay hindi talaga marunong mapoot, ang katutubong sining sa anyo ng mga biro ay simpleng tuldok-tuldok na may mga pagsingit tulad ng "Hudyo," diumano'y inilalantad ang kanilang kaisipan sa pangungutya. At magiging maganda kung hindi ito isang stereotype na nakakapinsala sa sinuman, ngunit narito ang isang buong listahan ng mga masamang kahihinatnan.

At ito sa kabila ng katotohanan na sa mga kinatawan ng Jewry mayroong isang buong grupo ng mga siyentipiko, tagalikha, at mga henyo. Ang Hudyo, sa kabilang banda, ay isang kuripot na mangangalakal - sa halip ay regular sa mga lumang retelling, isang maliwanag na pangalawang karakter sa mga akdang pampanitikan.

Ilang makasaysayang ulat

Upang hindi malito: ang skaz at Orthodoxy na may kanilang paghamak sa mga Hudyo, gayundin ang paliwanag na diksyunaryo ni Dahl na may mahusay na pagpukaw ng anti-Semitism, ay hindi dalawang magkaibang punto ng pananaw. Una, hindi nakikialam ang isa sa isa, at pangalawa, hindi tinatanggihan ng isa ang isa.

Kaya, kunin natin ang mga sumusunod bilang isang makasaysayang katotohanan: "Hudyo" mula sa "Judas" at ang una nitong ganap na hindi nagpapawalang-bisa na kahulugan. Ang pangalang ito ay nagsimulang alisin mula sa mga opisyal na ulat sa simula ng paghahari ni Catherine II. Nagkaroon ng pagbabagong katulad ng kasalukuyang muling pag-iisip ng salitang "Negro", na naging lubhang nakakasakit.

Sa pamamagitan ng paraan, habang nasa Russia ang mga manunulat na Ruso ay kailangan nang bigyang-katwiran ang kanilang sarili para sa kanilang diumano'y pagkapoot, na ipinahayag sa pamamagitan ng paggamit ng "maling" salita sa kanilang mga gawa, ang kapaligiran ng Polish-Ukrainian, wika nga, ay nahuli dito. Sa mga teritoryo ng mga bansang ito ang lahat ay nanatiling pareho.

Eksklusibong problema sa Russia

Ipagpatuloy natin ang listahan ng mga kagiliw-giliw na katotohanan: kapag isinalin ang salitang "Jew" sa Ingles, nakukuha natin ang "jew". Kapag isinalin ang salitang "Hudyo" (pansin!) - din "jew". Kung gayon ano ang pagkakaiba ng isang Hudyo at isang Hudyo? Ang katotohanan na ang una sa isang punto ay naging hindi kanais-nais.

Ang sitwasyon ay lumala noong panahon ng Sobyet: sa una ang salita ay nauugnay sa kontra-rebolusyon dahil sa anti-Sobyet na propaganda ng White Guards. At sa panahon ng Great Patriotic War, ang "Hudyo" ay nakakuha ng isang mapanuksong "superstructure" sa tinatawag na, na hindi man lang nag-ambag sa kanyang emosyonal na sensitivity para sa mas mahusay - ang lahat ay lumala lamang.

Ang mga pagbabagong ginawa noong panahong iyon ay napakalalim na nakaugat na magiging higit pa sa mahirap na baligtarin ang pagbabago ngayon.

"Hudyo": ibig sabihin

Ang paliwanag na diksyunaryo ni Dahl ay na-reference na sa artikulong ito. At kung naniniwala ka sa kanya (at, sa turn, walang dahilan upang hindi maniwala sa kanya), kung gayon ang "Hudyo" ay isang sakim, maramot na tao, sa madaling salita, isang kuripot. Ito ay agad na nagdudulot sa isip ng isang kilalang stereotype tungkol sa mga Hudyo. Ang chain ng name-calling ay agad na binuo nang napakalohikal. Ngunit, nang matagpuan ang sagot sa tanong na ito, makikita natin ang susunod na isa: hindi tungkol sa kung bakit ang mga Hudyo ay mga Hudyo, ngunit tungkol sa kung bakit ang mga Hudyo ay itinuturing na maramot.

Minsang sinabi ni Lion Levinson na ang kasakiman ng mga Hudyo ay tiyak na umiiral. Pati na rin ang French, American, at Ukrainian. Isang nakakagulat na tumpak na pangungusap. Ang bawat bansa ay may lahat sa katamtaman: walang pinakamahusay na mga kinatawan dito, ngunit mayroon ding mga sagisag ng mga birtud.

Kapisanan "Hudyo-Kasakiman"

Unang dahilan. Relihiyoso. At muli si Judas, at muling sinira ang buhay ng kanyang mga tao. Ang taksil na si Iscariote ay ibinenta si Jesus nang tumpak para sa pera, sa halagang tatlumpung pirasong pilak (na, sa katunayan, ay hindi gaanong), samakatuwid, ang kasakiman ay sumisira sa kanya. Ang kuripot na karakter ay nauugnay sa mga Hudyo, ngunit, sa pamamagitan ng paraan, sila ay nagmula sa isang ganap na naiibang Hudas. Ito ay hindi para sa wala na sa simula ng artikulo ay may isang paglilinaw: ang Orthodox associate Hudyo na may Iscariot, ngunit ito ay hindi nangangahulugan na sila ay tama. Dahil sa katotohanan - hindi, hindi sa lahat. Hudas din ang pangalan ng isa sa mga tagasunod ni Kristo, na hindi napatunayang nagkasala ng anuman.

Dalawang dahilan. Puro historical. Sa esensya, ang kadahilanang ito ay medyo nauugnay sa Kristiyanismo. Ipinagbawal ng Simbahan noong Middle Ages ang halos lahat ng uri ng relasyon sa pananalapi. Gayunpaman, ang kredito ay mahalaga hindi lamang sa ekonomiya, kundi pati na rin sa agrikultura, na isinagawa na ng mga Kristiyanong magsasaka. Ano ang dapat gawin ng mga Hudyo kung wala silang ibang gagawin? Iyan ay tama - manirahan sa credit niche. At pagkatapos ang lahat ay naging parang orasan: natural, ang bawat pinagkakautangan ay gumagawa, una sa lahat, para sa kanyang sariling kapakinabangan, at ang katotohanan na ang mga Hudyo ay nagsimulang maiugnay sa maramot at sakim na lugar ng aktibidad na ito ay isang bagay ng oras, wala. higit pa. Sa modernong mundo, napagtanto niya ang kanyang sarili sa ibang mga lugar, at hindi lamang sa kalakalan at pagbabangko.

Mga resulta at konklusyon

Kaya, ano ang maaari nating tapusin? Balikan natin ang lahat ng nakasulat sa itaas:

1. Ang misteryo ng pinagmulan ng salitang "Hudyo" ay umaangat sa pangalang Hudas.
2. Naniniwala ang Orthodox na si Judas, ang ninuno ng mga Hudyo, ay si Iscariote, na nagkanulo kay Kristo. Samakatuwid, para sa mga Kristiyano, ang sagot sa tanong kung sino ang isang Hudyo ay sinumang Hudyo, dahil ito ang pananampalataya ng mga taksil na tumalikod sa Diyos para sa Diyablo (Satanas).
3. Ang "Jew" ay isang lumang pangalan para sa mga Hudyo.
4. Simula sa isang tiyak na punto, ang "Hudyo" ay nagsimulang magkaroon ng negatibong emosyonal na konotasyon. Nagsimulang tanggalin ang mga salita mula sa mga opisyal na dokumento, muling isinulat, at pinahiya.
5. Ang interpretasyon ng salitang "kike" ay maramot, sakim.
6. Tinatawag na sakim ang mga Hudyo dahil ipinagkanulo ni Hudas Iscariote si Hesus para sa pera.
7. Bilang karagdagan, ang kaugnayan sa kasakiman ay nagmula sa katotohanan na ang mga Hudyo ng mundo ng Medieval ay pangunahing nakikibahagi sa kalakalan, pagbabangko, kredito at ekonomiya.
8. Ang tanong kung bakit ang mga Hudyo ay mga Hudyo ay itinatanong lamang sa post-Soviet space, dahil ang mga salitang ito ay may parehong pagsasalin sa mga banyagang wika.
9. Mayroong isang teorya ayon sa kung saan ang negatibong konotasyon ng salitang "Hudyo" ay isa sa mga punto sa plano na artipisyal na pukawin ang anti-Semitism sa mga Ruso.

Tulad ng nakikita mo, umiiral pa rin ang mga kamalian. Sa kasamaang palad, ito ay hindi isang paksa kung saan ang isang malinaw na konklusyon ay maaaring iguguhit. Ang proseso ng pag-ugat ng mga stereotype sa pag-iisip at pagkamuhi sa mga indibidwal na bansa sa bahagi ng mga kinatawan ng ibang mga bansa ay isang mahaba at makasaysayang proseso. Ngunit ang "mga Hudyo," na ang mga larawan ay minsan ginagamit para sa pangungutya at walang kinikilingan na mga caption, ay mga tao lamang na, tulad ng alam mo, ay hindi lamang mabuti o masama lamang.

12-12-1999

Tungkol sa may-akda Vsevolod Vikhnovich ay nakatanggap ng isang engineering na edukasyon sa Mining Institute, pagkatapos ay nagtapos mula sa Leningrad University at nakatanggap ng isang diploma sa sikolohiya. Ngayon siya ay isang psychologist at mananalaysay, isang mananaliksik sa St. Petersburg Hebrew University. Kalahok ng World Jewish Congresses sa Jerusalem.

May-akda ng higit sa 60 mga artikulo at ang aklat na "Karaim Avraham Firkovich: Jewish Manuscripts History of the Journey", St. Petersburg: Center "Petersburg Oriental Studies", 1997
Ang aklat ni V. L. Vikhnovich ay nakatuon sa buhay at mga gawa ng isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na mga character ng huling siglo - ang Karaite collector ng mga sinaunang libro at manuskrito sa kasaysayan ng mga Hudyo at Karaites, si Abraham Firkovich.

Ito ay isang kamangha-manghang salaysay, kabilang ang hindi lamang mga materyales tungkol sa buhay ni Firkovich, kundi pati na rin ang impormasyon sa kasaysayan ng mga Karaites, Khazars, mga Hudyo ng Silangang Europa, pati na rin ang kasaysayan ng pagsulat ng mga Hudyo.

Sa pagtatapos ng ikadalawampu siglo kailangan nating obserbahan ang isa pang pagngiwi ng kasaysayan. Ang mga kilalang tao ng partido, na tinatawag ang sarili na "komunista" at minsan ay itinuturing na isang huwarang internasyonalista, ay kumukuha ng maruming bandila ng kanilang mga kaaway sa ideolohiya sa simula ng siglo - ang Black Hundreds. Ang kanilang mga slogan tungkol sa "pangingibabaw ng mga Hudyo", tungkol sa "pamamahayag na ibinebenta sa mga Hudyo" ay malawakang ginagamit ang salitang "Hudyo", na itinuturing na isang karaniwang slur sa Russia noong nakaraang siglo, ay bumabalik sa parliamentaryong leksikon; may mga talakayan tungkol sa mga “katutubo” at “di-katutubo” ng bansa, atbp. d. Umaasa pa rin kami na ang sentido komun ng mga mamamayang Ruso ay magbibigay-daan sa amin upang maiwasan ang isang bagong sakuna sa susunod na siglo, na nauugnay sa banta na bilang tugon ay maaaring lumitaw ang tanong: "Sino ba talaga ang" katutubo" sa North Caucasus (Tataria, Bashkiria, Yakutia, atbp.)) ". Ang sitwasyon sa Chechnya at maraming dating republika ng Sobyet ay nagbibigay ng malinaw na mga halimbawa ng pagtugon dito. Ngunit dahil pinag-uusapan natin ang tungkol sa "katutubo", nararapat na ituro, nang hindi man lang pumunta sa napaka sinaunang kasaysayan, na, ayon sa mga sinaunang salaysay ng Russia, ang mga pamayanang Hudyo (Hudyo) ay umiral sa teritoryo ng Sinaunang Rus bago pa ang pag-ampon ng Kristiyanismo doon sa ilalim ng Prinsipe Vladimir.

Kasabay nito, na may kaugnayan sa pagtindi ng interes ng publiko sa nauugnay na paksa, tila kinakailangan na hindi bababa sa maikling alalahanin ang kasaysayan at philological na kasaysayan ng ebolusyon ng mga konsepto ng "Hudyo" at "Hudyo" sa socio ng Russia. -tradisyong pampulitika, sa kabila ng katotohanan na ang paksang ito ay itinuturing na naubos na noong ika-19 na siglo.

Ang pangalang "Hudyo" ay nagmula sa pandiwang Hebreo na "avar" (to cross, go over) at, ayon sa biblikal na tradisyon, ang lahat ng mga kasamahan ni Patriarch Abraham na tumawid sa Ilog Eufrates, patungo sa tawag ng Makapangyarihan sa Banal. Ang lupa, ay itinuturing na "tinawid, tumawid (ang ilog)," mga tao na "Ivri", sa pagbigkas ng Ruso na "Mga Hudyo". Dito nagmula na ang "mga Hudyo" ay ang lahat ng mga inapo ng ninuno ng mga tao - Patriarch Abraham. Ang pangalang ito ay naging "generic". Gayunpaman, tinutukoy ng parehong tradisyon na ang Banal na Tipan ay hindi ipinasa sa lahat ng mga inapo ni Abraham, ngunit sa pamamagitan lamang ng kanyang anak, si Patriarch Isaac, sa kanyang apo, si Patriarch Jacob (ang kanyang isa pang pangalan ay Israel). Sa bagay na ito, para sa mga taong pinili, ayon sa parehong tradisyon sa Bibliya, ni G-d, isang bagong pangalan ang lumitaw - "mga anak ni Israel," o mga Israelita. Sa pormal, ito ay tiyak sa mas malawak na pangalang "Mga Hudyo," ngunit nang maglaon ang pagkakaibang ito ay nakalimutan at ang mga pangalang ito ay naging magkasingkahulugan. Pansinin natin na ang sitwasyon ay lubhang nagbago pagkatapos ng paglikha ng modernong estado ng Israel, dahil ang mga di-Hudyo ay maaaring hindi mga mamamayan nito, at sa kabilang banda, ang karamihan ng mga Hudyo sa mundo ay hindi mga mamamayan ng estadong ito. , ibig sabihin, sila, sa sibil na kahulugan, ay "hindi mga Israeli."

Ang patriyarkang si Jacob - Israel - ay may 12 anak na lalaki mula sa apat na asawa, gaya ng sinasabi ng aklat ng Breshit (Genesis ng Bibliyang Ruso), na ang mga inapo ay bumuo ng isang espesyal na tribo (angkan). Pagkatapos ng exodo mula sa Ehipto, ang mga angkan na ito ay nanirahan sa Banal na Lupain, na matatagpuan sa pagitan ng mga pampang ng Jordan at ng Dagat Mediteraneo. Ang mana na natanggap ng tribo ng ikaapat na anak ni Jacob, si Israel Juda, ay matatagpuan sa katimugang bahagi ng bansa at ang banal na lungsod ng Jerusalem ang naging kabisera nito. Ang pangalang Judah ay ang Ruso na anyo ng Hebreong pangalan, "Yehuda", literal na "Siya na pinupuri, dinadakila" (ibig sabihin, siyempre, G-d). Kasunod nito, nabuo ang estado ng Judea sa lugar na ito, at

matapos mawala bilang resulta ng pag-hijack sa pagkabihag ng Assyrian noong 722 BC. e. ang natitirang mga tribo ng Israel, tanging ang mga naninirahan sa Juda ang nananatiling kahalili sa espirituwal na pamana ng mga patriyarka. Nakaligtas sila sa pagkabihag sa Babylonian ng mga naninirahan sa Judea, ang pagpapanumbalik at pagbagsak ng ikalawang kaharian ng Juda, at ang pagkawasak ng mga Romano noong 70 AD. e Jerusalem at ang Jerusalem Temple. Samakatuwid, kahit noong sinaunang panahon, ang lahat ng mga tagasunod ng relihiyon ni Moises ay nagsimulang tawaging mga Hudyo, sa madaling salita, ang "mga Hudyo" ay naging, kumbaga, ang ikatlong pangalan ng mga tao, kasama ang mga pangalang "Hudyo" at "mga anak na lalaki." ng Israel.” Sa simula ng bagong panahon, sa Griyego ang relihiyong Hudyo ay tinawag na "Judaismos" (Judaism sa modernong Ruso). Sa Latin, ang Hudyo ay binibigkas na "Iudeus", at sa Griyego ay "Iudaios".

Sa pamamagitan ng paraan, ang Kristiyanismo, na lumitaw sa kailaliman ng Hudaismo, ay nagpatibay ng maraming mga Hudyo sa biblikal na pangalan, at kasama ang laganap na Ivan, Zakhar, Maria, Anna at iba pa, maaari ding banggitin ang Abram (Abraham), Isaac (Isaac), Judah. . Ang apelyido ay napakapopular noong sinaunang panahon. Halimbawa, kabilang sa mga unang alagad ng tagapagtatag ng Kristiyanismo ang dalawang Hudas; ang isa ay isang taksil, at ang isa ay isang tapat na tagasunod ni Jesus (ang Jesus ay ang Latin na salin ng Hebreong pangalang Joshua). Ang apelyido ng Russia na Yudina ay nagmula sa pangalan ni Judah, at, halimbawa, ang isa sa mga malapit na heneral ng huling emperador ng Russia ay tinawag na Nikolai Iudovich Ivanov.

Dahil sa kapaligiran ng mga Hudyo, hanggang sa Kapanahunan ng Enlightenment, na nagsimula para dito lamang sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ang kamalayan ng hindi mapaghihiwalay na mga konsepto ng relihiyon at mga tao ay naghari sa pinakamataas, ang pangalan ng Hudyo ay naging ang sarili. -pangalan ng mga tao. Gayunpaman, sa iba't ibang mga wika ito ay natural na binibigkas nang iba. Sa Ingles ay kinuha ang anyong "ju", sa Pranses na "juif", sa Italyano na "judeo", binibigkas ito ng mga Turko bilang "jigut", ang Moldovans "zhidan", ang mga Germans "jude" (kaya "id" sa Yiddish) , ang Finns "yutalainen" , para sa kapakanan ng pag-usisa, ipapahiwatig namin ang pagbigkas ng Tsino na "yuterien". Sa mga bansang Slavic ito ay binibigkas na "yid".

Mayroong malawak na opinyon sa mga Slavist na ang mga Slav, lalo na ang Balkan Peninsula, ay pinagtibay ang pangalang ito mula sa Italya. Sa mga pinakalumang monumento ng pagsulat ng Slavic, lalo na, sa mga unang salin ng mga aklat ng Bibliya at, halimbawa, sa sinaunang koleksyon ng kasaysayan ng Russia na "The Tale of Bygone Years," ang mga pangalang "Jew" at "Jew" ay na matatagpuan sa iba't ibang lugar, malinaw na hindi nagpapakita ng paghamak para sa pangalawang bersyon ng pangalan. Halimbawa, sa "Tale of Bygone Years," ang mangangaral ng Kristiyanismo, na nagpapaliwanag ng sagradong kuwento kay Prinsipe Vladimir, ay nagsasalita tungkol sa kapanganakan ni Moises: "Kasabay nito, si Moses ay ipinanganak sa mga Hudyo" si Moises, na pinatay isang Ehipsiyo na nagkasala sa isang Hudyo” ( The Tale of Bygone Years. Moscow-Leningrad, 1950. Tomo 1 Pahina 66) Isa pa, ayon sa misyonerong ito, ang magiging “Hari ng mga Judio” na si Jesus ay isinilang “sa Betlehem ng mga Judio ” (ibid. , p. 70) Kaya, ang pangalang “Hudyo”, “Hudyo” ay inilapat sa mga konsepto at pangalan ng Bibliya na banal para sa isang Kristiyano. Sa mga sinaunang epiko ng Russia, "Si Zhidovin ay isang makapangyarihang bayani" ay binanggit.

Sa pulong ng V.I. Dal mayroong isang palatandaan ng katutubong Ruso: "isang batang babae na may buong balde, isang Hudyo, isang lobo, isang oso - isang magandang pagpupulong na walang laman na mga balde, isang pari, isang monghe, isang fox, isang liyebre, isang ardilya - para sa mas masahol pa" (V. Dal. Months. Superstitions. Signs. Quirks . Elements. Proverbs of the Russian people. St. Petersburg, 1992. P. 48) Ang pangalang Jewish (Jew) ay hindi gaanong ginagamit, bagama't kilala rin ito. Ang sitwasyong ito ay nagpatuloy sa mga bansang Slavic sa mga sumunod na siglo. Bukod dito, ang mga dokumento ng estado ng Polish-Lithuanian, na pagkatapos ay kasama ang mga teritoryo ng modernong Ukraine, Belarus, Lithuania at, bahagyang, Russia, ay nagpapakita na ang pangalang "Hudyo" ay ginamit ng mga Hudyo mismo bilang isang pagtatalaga sa sarili. Maraming marangal na maharlika ang tumawag sa kanila ng salitang ito, na sinamahan ito ng mga pinaka-magalang na epithets. Isang tipikal na halimbawa: noong Enero 4, 1519, tiniyak ng Polish voivode na si Jan Zaberezinski sa pagsulat na may utang siya kay "Mr Isaac Ezofovich, ang Hudyo ng Berestey" ng isang tiyak na halaga ng pera, na ipinangako niyang ibalik sa "kanyang biyaya" sa loob ng isang. tiyak na tagal ng panahon (aming italics - V.V.). Sa Russia, nagsimulang magbago ang sitwasyon noong ika-18 siglo. Kung sa Bibliya sa wikang Slavic, na nakalimbag sa Ostrog (Ukraine) noong 1581, sinabi ni Apostol Paul na siya ay isang Hudyo mula sa Tarsus (Mga Gawa ng mga Apostol 21:39), pagkatapos ay sa Slavic na Bibliya, na inilathala noong 1753 (Elizabethan). Bibliya) sa St. Petersburg ang salitang ito ay pinalitan ng Judean, bagaman sa ibang mga lugar ang salitang "Hudyo" ay pinabayaang hindi nabago. Tulad ng isinulat ng sikat na tagasalin ng Talmud sa Russian na si Pereferkovich noong 1913, ito ang unang dokumentaryo na ebidensya ng salitang Hudyo na nakakuha ng nakakasakit na kahulugan, o, sa wika ng modernong agham, isang negatibong konotasyon. (I. Berlin. Mga makasaysayang kapalaran ng mga Hudyo sa teritoryo ng estado ng Russia. Petersburg, 1919. P. 169, ang aming mga italics - V.V.).

Simula sa paghahari ni Catherine II, ang pangalang "Hudyo" ay inalis sa lahat ng opisyal na dokumento ng Imperyo ng Russia at pinalitan ng mga konsepto ng "Hudyo" o isang tao ng "relihiyong Hudyo." Nasa address na ng Empress sa paglipat ng Belarus noong 1772 tungo sa kapangyarihan ng korona ng Russia, sinasabi na "Ang mga lipunang Hudyo (aming italics - V.V.) na naninirahan sa mga lungsod at lupain na kasama sa Imperyo ng Russia ay maiiwan at mapangalagaan kasama ang lahat ng kalayaan na ginagamit na nila ngayon ang batas at kanilang ari-arian” (Yu. Gessen. History of the Jewish People in Russia. Moscow-Jerusalem, 1993. P.47).

Ang unang Jewish-Russian publicist na si L. Nevakhovich, sa kanyang sanaysay na "The Cry of the Daughter of the Jews," na nakatuon kay Alexander I, ay pinuri ang kanyang ina "ang matalinong Catherine" para sa katotohanan na "ang dating pangalan, na nilikha lamang sa pamamagitan ng paghamak at paglapastangan, ay inalis na ... at pinalamutian ng kagalang-galang na tinatawag na Hudyo" (L. Nevakhovich. Ang sigaw ng anak na babae ng mga Hudyo. St. Petersburg, 1803. P. 62-63). Sa Russia, nagsimula ang isang pagbabago noon, katulad ng muling pag-iisip sa ating panahon ng pangalan ng mga African American sa Estados Unidos. Sa ngayon, ang pangalang "negro" ay naging lubhang nakakasakit at napalitan ng salitang "itim", bagaman pareho silang nangangahulugang "itim" (ang una sa Espanyol, ang pangalawa sa Ingles). Ngunit, siyempre, ang pag-alis ng salitang Yid mula sa opisyal na bokabularyo ay hindi agad na nangangahulugan ng paglipat nito sa kabastusan. Sa pang-araw-araw na buhay at maging sa hindi opisyal na panitikan ng Ruso, ginamit ito kapareho ng salitang "Hudyo."

Dapat pansinin kaagad na ang aming layunin ay ang pagnanais lamang na masubaybayan ang pagbabago sa emosyonal na kahulugan ng mga etnonym na "Hudyo" at "Hudyo" sa Russia, at hindi upang pag-aralan ang mga pananaw ng mga manunulat na Ruso sa pambansang isyu. Ituro lamang natin na, bagama't may parehong pangalan si Pushkin, halos hindi sulit na magmadali na uriin siya bilang isang anti-Semite. Sa epigram sa Bulgarin mayroong linyang "maging isang Hudyo at hindi mahalaga" isinulat din niya ang kahanga-hangang simula ng tula na "Sa Jewish Hut", atbp. Ngunit, siyempre, ang makata ay hindi malaya sa mga pagkiling sa kanyang panahon at sa kanyang kapaligiran sa lipunan. Ang isa pang henyo ng tulang Ruso, si M. Yu. Lermontov, sa kanyang romantikong drama sa taludtod na "The Spaniards," na puno ng marubdob na pakikiramay para sa mga Hudyo na inuusig ng Inquisition ng Espanya, ay gumagamit na ng salitang "Hudyo" nang mas madalas upang italaga ang kanyang mga bayani. , bagaman, gayunpaman, ang “Hudyo” ay matatagpuan din. Sumulat din siya ng isang kahanga-hangang tula batay sa mga motif ng Bibliya, "Jewish Melody," sa tema ng Mga Awit ni David. Nililimitahan lamang natin ang ating mga sarili sa mga halimbawang ito at nang hindi dumaan sa isang detalyadong talakayan sa isyu, gayunpaman, kinakailangan na ituro na sa mga panahon pagkatapos ng reporma, ang progresibong opinyon ng publiko ng Russia ay nagsisimula nang gumanti nang higit at mas matalas sa paggamit nito. pangalang "Hudyo."

Kinailangan na ni Dostoevsky na bigyang-katwiran ang kanyang sarili: "Hindi ba dahil inaakusahan nila ako ng "pagkapoot" dahil tinatawag kong "Hudyo" ang isang Hudyo? Ngunit... Tanong. Talaarawan ng isang Manunulat para sa 1877. Sobr. Bago ang rebolusyon, ang salitang "Hudyo" ay itinuturing ng pamamahayag ng Russia, bilang karagdagan sa lantarang pogrom, bilang isang elemento ng kabastusan. Iba ang sitwasyon para sa mga manunulat mula sa Little Russia (Ukrainian) o sa mga nauugnay sa Ukraine. Dito dapat ituro na sa simula ng ikadalawampu siglo sa Great Russia, iyon ay, sa labas ng "Pale of Settlement of Jews," ayon sa batas noong panahong iyon, 320 libong mga Hudyo ang pinahintulutang mabuhay, na may sapat na kaalaman. wika at kultura ng Russia. Kabilang sa mga ito ang mayayamang mangangalakal, mga banker, mga taong may mas mataas na edukasyon, mga bihasang artisan, mga retiradong sundalo na nagsilbi ng mahabang panahon ng serbisyo militar sa ilalim ni Nicholas I, at sa Siberia at iba pang napakalayo na mga lugar, mga desterado na rebolusyonaryo. Ang karamihan ng tradisyonal na Jewry (mga 5 milyong tao), na nagsasalita ng wikang Yiddish, ay nanatili sa loob ng "Pale of Settlement" - sa Ukraine, Belarus, Lithuania, Poland, iyon ay, kasama ang mga teritoryo, tulad ng nakasaad sa itaas, hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo V. sa estadong Polish-Lithuanian. Doon, halos hindi nagbago ang sitwasyon sa wika at ang paggamit ng salitang "Hudyo" ay nagpatuloy sa lahat ng dako.

Ang mga halimbawa mula sa mga gawa ni Gogol na nakasulat sa materyal na Ukrainian ay tipikal. Sa kuwentong "Taras Bulba" ang mga Hudyo mismo ay tinatawag ang kanilang sarili na "mga Hudyo", at ang bayani ng kuwentong si Taras ay tinutugunan ang mga Hudyo ng Warsaw na may isang panalangin upang iligtas ang kanyang minamahal na anak mula sa pagpapatupad: "Makinig, mga Hudyo!" - sabi niya, at may masigasig sa kanyang mga salita: "Maaari mong gawin ang anumang bagay sa mundo, kahit na hukayin ito mula sa ilalim ng dagat... Palayain mo ako aking Ostap..!." (N.V. Gogol. Taras Bulba. Mga nakolektang gawa. 1949. Vol. 2. Pahina 130). Malinaw na sa gayong mga probisyon ay hindi sila gumagamit ng mga nakakasakit na pangalan ng mga taong hinihingan ng tulong. Tiyak na ang isang kahanga-hangang estilista gaya ni Gogol, anuman ang kanyang saloobin sa mga Hudyo, ay hindi makakagawa ng ganoong pagkakamali kung mayroong ibang pangalan.

Ito ay ganap na malinaw na sa Polish-Ukrainian na kapaligiran ang pangalang "Hudyo" ay wala pa ring partikular na nakakasakit na karakter. Siyempre, naaangkop din ito sa gawain ng mga manunulat na Ukrainiano noong panahong iyon, lalo na si T. Shevchenko. Ang katangian sa bagay na ito ay ang iskandalo na sumiklab noong 1861, nang ang magasing Little Russian (Ukrainian) na Osnova, na inilathala sa St. Petersburg, ay gumamit ng salitang “Hudyo.” Nagdulot ito ng isang bagyo ng galit at galit sa bahagi ng pamamahayag ng Russia na ang mga editor ay kailangang ipaliwanag sa publiko nang mahabang panahon na ang salitang ito sa Ukrainian ay walang mapang-abusong karakter. Ang bantog na istoryador ng Russian-Ukrainian at publicist na si Kostomarov, na nagtatanggol sa posisyon ni Osnova, ay sumulat nang masama: "Ang buong pampanitikan na Great Russia ay nagrerebelde laban sa amin para sa mga Hudyo, marami kaming mga kaaway, malakas ang mga kaaway!" (N.I. Kostomarov. Sa mga Hudyo. // N.I. Kostomarov. mga dayuhang Ruso. M. 1996 P. 282-300).

Sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet, lalo na sa panahon ng digmaang sibil, ang mga salitang "Hudyo" at "kapangyarihang Hudyo" ay naging karaniwan sa anti-Sobyet na propaganda ng White Guards. Naturally, nakita ng mga awtoridad ng Sobyet ang pangalang "Hudyo" noon at pagkatapos ng digmaang sibil bilang isang kontra-rebolusyon kasama ang lahat ng kasunod, kadalasang napakaseryosong kahihinatnan. Ang isang tipikal na anekdota mula sa panahong iyon ay: isang tao sa isang tram stop ang nag-ulat na ginagawa niyang Jewish ang tram, na nagpapahiwatig ng takot na gamitin ang salitang "paghihintay" upang maiwasan ang gulo. Sa panahon ng Dakilang Digmaang Patriotiko, sinubukan ng propaganda ng Goebbels at ng mga lokal na kasabwat nito na gamitin ang salitang "Hudyo," na para sa malinaw na panunuya, na nagpapakilala sa pamahalaan ng USSR bilang "Hudyo," na higit pang pinalakas ang negatibong emosyonal na kahulugan ng salitang ito.

Ang sitwasyong ito ay unti-unting humantong sa mahabang taon ng kapangyarihan ng Sobyet sa pag-aalis ng pangalang "Hudyo" din mula sa wikang pampanitikan ng Ukrainiano at ang pagpapalit nito ng "Hudyo". Ang pagbabago ay naging napakatibay na hindi malamang na kahit na ang pinaka-masigasig na mandirigma laban sa pamana ng "Muscovite" ay maglalakas-loob na bumalik sa nakaraan ngayon. Totoo, sa teritoryo ng kanlurang Ukraine, na bahagi ng Poland hanggang 1939, ang proseso ng naturang muling pag-iisip ay nagsimula lamang sa pagsasama ng teritoryong ito sa USSR. Sa kanyang mga memoir N.S. Naalaala ni Khrushchev ang isang yugto mula sa kanyang pagbisita bilang Unang Kalihim ng Ukraine noong 1940 sa Lvov, ang pangunahing lungsod ng rehiyon: “Nang magtipon kami para sa isang rally sa Lvov Opera House, inimbitahan namin ang mga Ukrainians, Poles, at Hudyo, karamihan sa mga manggagawa, bagaman Dumating din ang mga matalinong Judio doon kasama ng iba, at kakaiba para sa amin na marinig ang kanilang sinasabi: "Kami ay mga Hudyo at sa ngalan ng mga Hudyo ay ipinapahayag namin at iba pa..." Pagkatapos ay sa gilid ay nagtanong ako: "Bakit? ganyan ba ang sinasabi mo tungkol sa mga Hudyo? Magsasabi ka ng "Yids" dahil nakakasakit! Sinagot nila ako: "At dito ay itinuturing na nakakasakit kapag tinawag nila kaming mga Hudyo" (Memoirs of Khrushchev.// Questions of History. M. 1990, No. 7. P. 91).

Ang dating Punong Ministro ng Israel na ipinanganak sa Poland na si Menachem Begin, na napunta sa isang kampo sa Vorkuta noong 1941, ay nahaharap din sa katulad na sitwasyon. Doon ay nakilala niya ang isang pinigilan na kilalang komunista ng Sobyet, isang Hudyo ang pinagmulan, na nagngangalang Garin. Kadalasan mayroong mga pagtatalo sa pagitan nila sa mga batayan ng ideolohiya. Paggunita ni Begin: “Minsan ay pinagalitan ako ni Garin dahil sa aking “nakakahiya na kahihiyan” sa harap ng mga anti-Semites Narinig niya ang aking pakikipag-usap sa mga Polo at napansin na ginagamit namin ang salitang “Hudyo,” sabi ni Garin, “ay isang nakakasakit na salita ay ginagamit lamang ng mga anti-Semite , at ito ay ipinagbabawal sa Unyong Sobyet. At narito ako, isang Zionista, ipinagmamalaki umano ang aking pagiging Hudyo, hindi lamang pinahihintulutan ang mga Polo na sabihing "Hudyo", "Hudyo", ngunit sa pakikipag-usap sa kanila, ako mismo, nang walang konsensya, ay binibigkas itong kontra-Semitiko na sumpa. " Ipinaliwanag ko kay Garin sa abot ng aking makakaya na kung sa Russia ang salitang "Hudyo" ay nakakasakit, kung gayon sa Poland ito ay isang karaniwang salita at ang mga Polish na anti-Semite, na gustong ipakita ang kanilang paghamak, sabihin ang "Hudyo." , ngunit hindi sumang-ayon. "Ito ang Talmudism," sabi niya, "Ang salitang Hudyo ay anti-Semitiko sa lahat ng mga wika..." (M. Begin. In the White Nights. Jerusalem-Moscow, 1991. P. 220-221).

Ang isang katulad na kahulugan tungkol sa salitang "Hudyo" ay nananatili ngayon sa Poland, Czech Republic at Slovakia. Ang organisasyong nakikipaglaban sa mga Hudyo na nagpalaki ng pag-aalsa sa Warsaw noong 1942 ay tinawag ang sarili sa Polish na "organisasyon ng mga Hudyo ng Boyowa," sa monumento ng mga nahulog na mandirigma ng Warsaw ghetto ang mga salitang "mga taong Hudyo" ay nakasulat sa Polish, at sa Prague mayroong isang matandang sementeryo ng mga Hudyo na tinatawag na - Czech "Jewish".

Ang pagbabalik sa katotohanang Ruso-Sobyet, dapat na ituro na ang saloobing ito sa salitang "Yid", bilang tumutukoy sa kabastusan at nakakasakit na wika, ay nagpatuloy sa panahon ng Sobyet, sa kabila ng lahat ng mga zigzag ng totoong pulitika. Minsan ang emosyonal na pag-andar nito ay ginanap sa pamamagitan ng verbal stigma na "walang ugat na cosmopolitan" at kalaunan sa pamamagitan ng isang purong pampulitika na konsepto - "Zionist". Sa pang-araw-araw na bokabularyo ngayon, ang salitang “Hudyo” ay kung minsan ay taos-puso, at kadalasang tuso, ay ginagamit upang tukuyin ang isang Hudyo na “isang sakim, masama, mayabang, magnanakaw na buhong at manlilinlang,” kabaligtaran ng isang Judio na “mabuti at matalino.”

Sa konklusyon, nais kong bigyang-diin muli na ang paksa ng tala na ito ay isang maikling buod lamang ng ebolusyon ng kahulugan ng mga konseptong "Hudyo" at "Hudyo" sa lipunang Ruso, at hindi ang problema ng kilalang tanong ng mga Hudyo. .