Komyagino Church of St. Sergius of Radonezh schedule. Saan nagmula ang Masonic radiant delta sa Komyagin Church? Sa pagbisita gamit ang isang drone sa F.I. Tyutchev sa Muranovo estate, Pushkinsky district, Moscow region

Isang kahanga-hangang halimbawa ng arkitektura ng Moscow ng ika-2 kalahati. siglo XVII Ang simbahan sa basement, na itinayo sa gastos ni Prince Ya.N. Odoevsky, ay binubuo ng isang solong ulo na quadrangle, na may tatlong panig natatakpan ng mga nakababang portiko, sa itaas ng bawat sulok kung saan mayroong isang quadrangle ng mga pasilyo. Ang bell tower ay itinayo sa gitna. XIX na siglo Ang mga kapilya ng Predtechnsky at Nikolsky, at ang dalawang kapilya sa kanluran ay inalis noong ika-18 siglo. Isinara noong 1930s, noong 1990s. dumating sa pagkasira. Noong 2000 ito ay ibinigay sa mga mananampalataya at naibalik.

Ang Kazan Church sa nayon ng Markovo, distrito ng Ramensky ay isang bagay pamanang kultural pederal na kahalagahan (Resolusyon ng Konseho ng mga Ministro ng RSFSR na may petsang Agosto 30, 1960 No. 1327, Appendix No. 1, Dekreto ng Pangulo ng Russia na may petsang Pebrero 20, 1995 No. 176).

SA maagang XVII Art. Ang distrito ng Moscow, sa kampo ng Zamoskovny Raments, "sa mga bukas na lupain," mayroong "Model Estate ng Ondreev Markovskaya Pustoshka," na ibinebenta mula sa Lokal na Prikaz noong 1629 kay Boris Dvoryaninov para sa kanyang patrimonya. Si Boris Dvoryaninov ay nagtayo ng isang patyo para sa kanyang sarili sa Markovskaya wasteland, nanirahan sa mga magsasaka, at dito nagtayo siya ng isang bagong kahoy na simbahan sa pangalan ng Kazan Most Holy Theotokos na may mga kapilya.

Noong 1642, ang nayon ng Markovo ay nakuha ang boyar na si Fyodor Ivanovich Sheremetev at naaprubahan para sa kanya sa parehong taon ng isang libro ng pagtanggi, na nagsasabing: "sa nayon, ang Simbahan ng Pinaka Purong Ina ng Diyos ng Kazan ay kahoy, at sa mga kapilya ni John the Baptist, ang kapilya nina Boris at Gleb, ang kapilya ni St. Nicholas the Wonderworker, ang kapilya ni Macarius ng Unzhensk the Wonderworker, at ang simbahan at mga imahe, at mga libro, at mga damit, at mga sisidlan ng simbahan , at sa bell tower ay may mga kampanilya at bawat gusali ng simbahan ng votchinnik Boris Dvoryaninov, at sa nayon mayroong isang bakuran ng mga pari, isang bakuran ng mga sexton, isang bakuran ng votchinnik Borisov, 8 mga patyo ng tao na walang laman; at dinala ni Boris Dvoryaninov ang pari at ang sexton at ang kanyang mga tao at mga magsasaka.

Noong 1672, ang nayon ng Markov ay pag-aari ni Prince Yakov Nikitich Odoevsky. Noong 1678, may mga pari sa simbahan: Artemon Mikhailov at Alexey Vasiliev, deacon Andrei Vasiliev; sa nayon ay may isang patyo ng mga patrimonial na may-ari ng lupa, isang patyo ng mga klerk, 2 bobylsky na patyo at 4 na patyo ng nobyo, na may 14 na tao sa mga ito."

Sa mga libro ng patrol ng Patriarchal Order of 1680 ay nakasulat: "Noong Hulyo 28, kasunod ng inspeksyon ni Prinsipe Ivan Andreevich Shelespalsky at klerk na si Mikhail Artsybushev, sa ari-arian ng boyar na si Prince Yakov Nikitich Odoevsky, sa nayon ng Markovo ay nagkaroon isang batong simbahan sa pangalan ng Kabanal-banalang Theotokos ng Kazan; at ayon sa fairy tale ng simbahang iyon ni pari Alexei Vasilyev, ang simbahan ng Vokhov Tithe ay isang boyar building; Dalawang pari ang nakatira malapit sa simbahang iyon, isang diakono at mga kleriko, at pinagalitan sila ng mga klerigo: ang pera ay 17 rubles. 23 altyn 2 pera, tinapay - rye 40 chiti, oats din, at sila ay ibinigay mula sa suweldo ng boyar para sa pagkain para sa katedral, mula sa kanyang boyar land 10 chiti sa bukid, hay 20 kopecks.

Noong 1704, ang nayon ng Markovo ay pag-aari ni Prinsipe Mikhail Yakovlevich Cherkassky, at ang nayon ay pag-aari sa pamamagitan ng kasunduan ng kanyang biyenan, ang asawa ni Prinsipe Ya N. Odoevsky, ang balo ng marangal na babae na si Anna Mikhailovna; sa nayon ay walang laman ang patyo ng boyar, patyo ng klerk, 4 na patyo ng mga alipin; sa nayon ng Slobodka mayroong 19 na sambahayan ng magsasaka. Matapos ang pag-aari ni Prince M. Ya, ang nayon noong 1715 - 26. ang kanyang anak na si Prinsipe Alexei.

Kholmogorov V.I., Kholmogorov G.I. "Mga makasaysayang materyales tungkol sa mga simbahan at nayon ng ika-16 - ika-18 na siglo." Isyu 6, Vokhon ikapu ng distrito ng Moscow. Moscow, University Printing House, Strastnoy Boulevard, 1868

Nayon Markovo.

Sa kabila ng Klyazma, sa mga kagubatan sa hangganan ng mga latian, ang mga nayon ng Bogdarnya, Chasha, Borok, Dubrovka, Markovo ay matagal nang nakatayo. Ang huli ay kilala mula sa mga dokumento mula noong 1689. Ang mga latian, kung saan nawala ang nayon, ay tinawag na Markov swamp.

Ang mga may-ari nito ay sina Princess Anna Aleksandrovna Golitsyna (née Prozorovskaya, d. 1852), collegiate assessor Tatyana Gavrilovna Krupenina, Princess Varvara Mikhailovna Gagarina (née Pushkina, 1779 - 1854).

Varvara Mikhailovna - babaeng kabalyero, mula noong 1812 ikinasal kay Prinsipe Sergei Ivanovich Gagarin (1777-1862), punong marshal, miyembro ng Konseho ng Estado, aktibo Privy Councilor, Pangulo ng Moscow Society agrikultura. Ang kanilang anak na lalaki, si Prinsipe Ivan Sergeevich Gagarin (1814-1882), isang diplomat, manunulat, ay nagbalik-loob sa Katolisismo at sumali sa Orden ng Jesuit. Hanggang 1868, ang nayon ay kabilang sa parokya ng Bagaevsky.

Noong tagsibol, sa panahon ng baha ng Klyazma, naputol si Markovo mula sa templo. Ang pari ng Bagaevsky parish, Fr. Inanyayahan ni Lev Milovzorov ang mga mananampalataya mula sa Klyazma na magtayo ng kanilang sariling templo at ibinigay ang opisyal na hakbang sa bagay na ito. Ngunit hindi niya ito makumpleto, dahil noong Abril 24, 1866 siya ay namatay sa pagkonsumo. Ang mga kaguluhan ay nahulog sa mga balikat ng bagong paring Bagaevsky, si Fr. Vasily Malinovsky. Ang mga tagapamagitan para sa pagtatayo ng simbahan ay ang mga magsasaka ng nayon. Sukat na Vasily Sidorov at nayon. Bogdarnya V.N. Grytskin. Dinala sa Markovo lumang templo mula sa nayon Vlasovsky (ngayon ay Vlasovo Shatursky district, rehiyon ng Moscow). Lokal na dekano, pari ng nayon. Krutets O. Inilaan ito ni Afanasy Levitov sa isang bagong lugar sa pangalan ng Kazan Icon na iginagalang sa Markovo Ina ng Diyos.

Nakakaantig ang paalam ng mga parokyano ng Zaklyaz-Minsk. Vasily Malinovsky. Mga residente ng mga nayon na katabi ng parokya ng simbahan. Markovo, natipon sa nayon. Bogdarnya, at Fr. Si Vasily, tumatawid sa gilid ng Bagaevskaya, nakatayo sa isang bangka, pinagpala ang kanyang mga dating espirituwal na anak na umiiyak sa baybayin. Isang kahoy na simbahan ang umiral sa Markovo mula 1868 hanggang 1902. Ang unang pari ay si Fr. John Dmitrievich Florinsky.

Noong 1840 nagtapos siya sa Vladimir Theological Seminary, at noong 1844 siya ay naordinahan bilang pari sa simbahan ng nayon. Bunakov, distrito ng Aleksandrovsky, noong 1852 ay inilipat sa nayon. Pagtugon sa distrito ng Vladimir, noong 1861 - sa nayon. Nikolskoye Krasenskikh Yuryevsky distrito, noong 1863 - sa nayon. Shimorskoye Melenkovsky district, noong 1867 - sa nayon. Trinity-Bereg Suzdal district, at noong 1868 - sa Markovo, kung saan nagsilbi siya hanggang sa kanyang kamatayan noong Hunyo 22, 1891. Ang unang sexton ay I. Belyaev, sexton M. Smorodin (inilipat mula sa Bagaevsky Church).

Namatay si Padre Vasily Malinovsky sa cholera noong 1871, na nahawa habang naglilibot sa mga nayon ng kanyang parokya.

Noong 1896, isang bagong pari ang hinirang sa parokya ng Markovsky, si Fr. John Dimitrievich Nevsky. Noong 1891 nagtapos siya sa Vladimir Theological Seminary, noong 1894 siya ay naordinahan bilang pari sa Church of the Entry in Jerusalem sa Suzdal. Mga residente ng nayon Itinuring ni Markovo at ng nakapaligid na lugar na ang kanilang kahoy na simbahan ay pansamantala at hindi iniwan ang pag-iisip na magtayo ng isang bato, ngunit ang bagay ay nalimitahan ng kakulangan ng pondo.

Sa parehong taon, 1899, si Fr. Nagsumite si John Nevsky ng petisyon sa Arsobispo ng Vladimir at Suzdal Sergius (Spassky) upang magtayo sa Markovo batong templo. Ang Obispo ay tumugon sa pamamagitan ng isang liham kung saan siya ay nagpahayag ng pagsang-ayon at sa parehong oras ay nag-aalinlangan: "Magagawa ba ng mga tagapagtayo ang gawain na kanilang ginawa, na walang ganap na paraan upang maisagawa ito?" Noong Agosto 16, 1900, kasama ang pakikilahok ng dean, rektor ng simbahan sa Bagaev, Fr. Si Konstantin Razumovsky, ang kasalukuyang stone single-altar na simbahan ng Kazan Icon ng Ina ng Diyos ay itinatag. Mabilis na naubos ang pondo ng parokya, at kailangang maghanap ng mga donor. Ang unang tumugon ay isang magsasaka mula sa nayon. Si Kostino Evseviy Borisov, na may mga kamag-anak sa Markovo, ay nag-donate ng 600 rubles. Di-nagtagal, ang apo ng tagapamagitan para sa pagtatayo ng kahoy na simbahan, si Vasily Sidorov, Ivan Iovlevich Sidorov, ay kinuha ang bagay sa kanyang sariling mga kamay, dinala niya ang pagtatayo sa isang matagumpay na pagkumpleto at nahalal na bantay ng simbahan.

Ang templo ay itinalaga noong 1902 ng Kanyang Kabunyian Sergius, Arsobispo ng Vladimir at Suzdal, at Kanyang Kabunyian Innocent (Belyaev), Obispo ng Tambov. Ang serbisyo ay sinabayan ng pag-awit ng koro ng obispo sa pamumuno ni regent A.E. Stavrovsky.

Sa pagsisimula ng rebolusyon, nagsimula ang mga pagsubok para sa Markov Church, sa mga parokyano at klero nito.

Mula 1926 hanggang 1928, ang pari na si Nikolai Zelenoe, ang hinaharap na martir, ay naglingkod sa Markov Church. Si Nikolai ay ipinanganak noong 1887 sa nayon. Bochevino, distrito ng Bronnitsky, lalawigan ng Moscow, sa pamilya ng magsasaka na si Polikarp Zelenov. Mula noong 1897 siya ay isang mang-aawit ng koro ng simbahan. Matapos makapagtapos mula sa Vladimir Theological Seminary noong 1907, si Nikolai Polikarpovich ay naging guro sa paaralan ng parokya sa nayon. Yakovtsevo, distrito ng Murom. Noong 1911 naglingkod siya bilang deacon sa nayon. Zagarino ng parehong distrito, at noong 1912 siya ay naordinahan bilang pari para sa parokya sa nayon. Golenishchevo, distrito ng Murom, kung saan naglingkod siya hanggang Hunyo 1917, nang siya ay hinirang na pari sa nayon. Zagarino. Noong 1926 si Fr. Si Nikolai ay inilipat sa nayon. Markovo Pokrovskaya volost, at mula 1928 hanggang sa unang pag-aresto kay Fr. Naglingkod si Nikolai sa nayon. Sengo-Ozero, distrito ng Petushinsky, distrito ng Orekhovo-Zuevsky.

Mahal ng mga taganayon ang pari at sama-samang binilhan siya ng baka, na malaking tulong sa mga panahong iyon. Siya at ang kanyang ina ay walang mga anak; Ang dahilan ng pag-aresto ay isang artikulo sa lokal na pahayagan na “Kolotushka” sa ilalim ng pamagat na “Pop agitates against the collective farm,” na inilathala noong Oktubre 24, 1929. Nagtaka ang isang anti-relihiyosong lecturer na pumunta sa collective farm kung bakit sa nayon . Ang Sengo-Ozero, kung saan mayroong 150 kabahayan, ay wala pang 10 porsiyentong miyembro ng kolektibong sakahan. “Napagtibay na ang lokal na pari ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa paglaban sa mga kolektibong bukid... taliwas sa gawaing pangkultura ng silid ng pagbabasa ng kubo, nag-organisa siya ng isang koro ng simbahan, ang kabataan, sa tunog ng pari. biyolin, nag-aral ng espirituwal na mga awit,” ang isinulat ng pahayagan.

Isang pahayagan clipping ang isinampa sa kaso na may isang resolusyon na may petsang Oktubre 26: "Buksan ang isang kaso at kustodiya." Kinabukasan, nagsimula ang pagtatanong at tinanong ang mga saksi: ang tagapangulo ng kolektibong bukid ng Sengo-Ozerovsky at isang bilang ng mga kolektibong magsasaka na nagsalita laban sa pari, na sinasabing nakikialam siya sa pag-unlad ng kolektibong mga aktibidad sa pagsasaka at pagsasagawa ng relihiyon. propaganda sa mga kabataan. Nobyembre 3, 1929 Fr. Si Nikolai ay inaresto at dinala sa kustodiya sa bahay ng pag-aresto sa lungsod ng Orekhovo-Zuev. Kinabukasan naganap ang interogasyon. Sinabi ng pari na sa kolektibong bukid na "Dawn of the Future" lahat ng residente ng nayon ay nakakita ng isang halimbawa ng kumpletong maling pamamahala: inani ang pasilidad ng imbakan ay hindi nalinis sa oras, ang mga miyembro ng kolektibong bukid ay nagtatrabaho nang walang gana at tamad, hindi tulad ng sa kanilang sariling sakahan. Alam ng lahat ang tungkol sa mga pagkukulang na ito. Tungkol naman sa youth choir, hindi niya ito inorganisa, kundi mas nauna pa sa asawa ng pari na nauna sa kanya.

Hindi ko inaamin na nagkasala ako ng provocation laban sa collective farm construction,” pagtatapos ni Fr. Nikolai.

Isa pang akusasyon laban kay Fr. Tumanggi si Nicholas na binyagan ang sanggol, na ang ninang ay isang kolektibong magsasaka. Diumano, pagkatapos ng insidenteng ito, naging maingat ang saloobin sa kolektibong bukid, lalo na sa mga hindi pa sumasali: kung miyembro ka ng kolektibong bukid, hindi magbibinyag ng mga bata ang pari.

Ang sarili niya ninang sa kanyang patotoo ay itinanggi niya ang katotohanang ito. Sinabi ng ama ng bata na sa una ay tumanggi ang pari na binyagan ang bata dahil hindi pa nakakakuha ng ikaapatnapung araw na pagdarasal ang ninang na katatapos lang din ng panganganak. Ngunit, nang malaman na ang panalangin ay ibinigay sa kanya sa ibang simbahan, bininyagan niya ang bata. Maraming nag-interogate sa kaso ang nagpahiwatig na ang bahay ng pari ay madalas na binibisita ng mga kabataan, lalo na sa mga araw na ang collective farm ay nagdaos ng isang pagpupulong o ilang uri ng pampublikong kaganapan na naglalayong makaakit ng mga bagong miyembro sa collective farm.

Kinumpirma ni Padre Nikolai na ang mga pag-eensayo sa kanyang bahay ay ginanap sa mga araw ng pre-holiday, 6-8 na mang-aawit ang dumating, hindi binibilang ang mga nakikinig na sinabi ni Padre Nikolai: "Naiintindihan ko na kung hindi ako nag-organisa ng mga pag-eensayo sa relihiyon sa aking tahanan, gagawin ng mga kabataan nagpunta sa mga pagtitipon, dahil sa oras na iyon ay walang club o bahay ng mga tao at mayroong isang kubo ng pagbabasa sa nayon ng L... hindi ko inaamin na nagkasala ako sa pag-uusig laban sa mga kolektibong bukid.”

Sa imbestigasyon, ang mga parokyano ay bumaling sa mga awtoridad na may kahilingan na palayain ang pari “...sa piyansa hanggang sa desisyon ng korte, dahil wala tayong ibang pari, ang ibang mga parokya ay napakalayo sa atin... ang simbahan ay nananatiling walang serbisyo, bukod pa rito, may mga bagong silang, patay at maysakit na nangangailangan ng mga ritwal ng Kristiyano.” Humigit-kumulang isang daang tao ang pumirma sa petisyon. Ngunit nanatili itong walang kahihinatnan.

Pebrero 6, 1930 Fr. Si Nikolai ay inilipat sa arrest house sa lungsod ng Pokrov. Isang espesyal na pagpupulong sa OGPU Collegium noong Pebrero 23, 1930 ang sinentensiyahan si paring Nikolai Zelenov ng pagkakulong sa isang kampong piitan sa loob ng tatlong taon. Matapos makapagsilbi sa kanyang sentensiya, si Fr. Si Nikolai ay hinirang na maglingkod sa Intercession Church kasama. Wasteland ng distrito ng Shatursky ng rehiyon ng Moscow. Noong Abril 18, 1933, ang pari na si Nikolai Zelenoe ay nagsumite ng isang petisyon sa Obispo ng Kolomensky upang ilipat siya sa bakante na magagamit sa Kolomensky Vicariate.

Tinukoy ng Obispo si Fr. Nicholas bilang isang pari sa Church of the Nativity of the Virgin Mary. Starynino, distrito ng Zaraisky, rehiyon ng Moscow, kung saan nagsilbi ang pari na si Nikolai Zelenoe sa parokyang ito hanggang sa siya ay arestuhin. Nobyembre 22, 1937 Fr. Si Nikolai ay inaresto sa mga paratang ng mga kontra-rebolusyonaryong aktibidad at tinanong sa parehong araw sa departamento ng distrito ng Zaraisky ng NKVD.

Si Padre Nikolai ay hindi umamin na nagkasala sa mga kontra-rebolusyonaryong aktibidad. Siya ay nakakulong sa kulungan ng Kolomna. Ang pagsisiyasat ay maikli ang buhay; noong Nobyembre 27, 1937, hinatulan ng NKVD "troika" si Fr. Nikolai Zelenov para barilin. Noong Disyembre 3, binaril siya sa Butovo training ground.

Mula noong unang bahagi ng 1920s. hanggang 1933 isang deacon sa nayon. Naglingkod si Vasily Gorbachev sa Markovo. Dahil sa malaking buwis at paghihirap ng populasyon, walang pera ang komunidad ng simbahan. Upang suportahan ang kanyang pamilya, si Fr. Kinuha ni Vasily ang anumang gawain: nag-install siya ng mga kalan, nag-ayos ng mga orasan, natatakpan ang mga bubong, mga reupholstered na kutson. Mula 1933 hanggang 1936 ay naglingkod siya sa simbahan sa nayon. Ilyinsky Pogost (ngayon Orekhovo-Zuevsky district, Moscow region), mula 1936 hanggang 1937 - sa St. Nicholas Church. Parfentyevo, distrito ng Kolomna, kung saan siya ay inorden na isang pari, pagkatapos, dahil sa pagsasara ng templo, siya ay inilipat sa simbahan ng nayon. Bolshie Vyazemy (ngayon ay distrito ng Odintsovo, rehiyon ng Moscow).

Doon siya ay inaresto noong Pebrero 15, 1937, sa mga paratang ng pagkabalisa laban sa kapangyarihan ng Sobyet, na ginawa sa lugar ng kanyang dating ministeryo. Ang "pagkagalit" ay binubuo ng katotohanan na nang ang simbahan ay pinagbantaan ng pagsasara, ang mga parokyano ay bumaling kay Fr. Para sa payo kung paano mapangalagaan ang templo, pinayuhan niya si Vasily na magpadala ng petisyon na may mga lagda ng mga mananampalataya sa lokal na administrasyon.

Para sa payong ito ni Fr. Si Vasily ay binaril noong Pebrero 26, 1938. Sa parehong taon, ang templo ng nayon. Ang Markovo ay sarado, ang iconostasis ay nawasak, at ang pagkumpleto ng bell tower at ang templo ay nawasak. pari, sa mahabang panahon na naglingkod dito (una bilang diakono), Fr. Konstantin Okhotin, inaresto. Noong 1996, isang komunidad ng mga mananampalataya ang nabuo (ang nagpasimula ay ang gurong si E. Fedoseikina), at nagsimula ang muling pagkabuhay ng nasirang templo.

Maraming alalahanin ang rektor: ang mga serbisyo ay isinasagawa sa simbahan at gawaing pagpapanumbalik, walang pondo ang komunidad para mabili kaagad ang lahat ng kailangan para sa pagsamba. Rector, Fr. Sinabi ni Andrei kung paano noong Great Lent naisip niya kung saan kukuha Banal na Ebanghelyo maliit na format upang ayon sa custom Simbahang Ortodokso isuot ang Banal na Shroud, at biglang dinala ng isa sa mga parokyano ang kinakailangang aklat na may nakasulat sa loob pabalat: "Ang Banal na Ebanghelyong ito, nang isara ang simbahan sa nayon ng Sengo-Ozero (wala na ang nayong ito; sa panahon ng pagtatayo ng isang landfill sa Markov swamps noong 1940, ito ay ganap na nawasak. - O.P.) ay napunit. at iniwan, ngunit kinuha ito ng isang mananampalataya at ibinigay sa akin, at ako, nang palamutihan ito, dinala ko ito sa disenteng tingnan, na inihanda para sa kanyang kamatayan, kasama niya sa libingan, kung kalooban ng Diyos. 9. XI. 1934 St. Konstantin Ioannovich Okhotin." Kaya, ang rektor ng simbahan, si Padre Konstantin, na namatay para sa kanyang pananampalataya, sa pamamagitan ng Providence ng Diyos, kahit na sa ating panahon, ay hindi tumitigil sa pag-aalaga sa simbahan ng Markov.

Sinabi ni Der. Ang Bogdarnya, na matatagpuan sa baybayin ng lawa, ay kilala mula sa dokumentaryo na ebidensya mula noong 1689.

Noong 1861 ito ay nasa pag-aari ni Prinsesa A.Ya. Golitsyna. Sa gitna ng nayon ay may isang kapilya, na sira noong panahon ng Sobyet.

Noong 1998, isang chapel na bato ang itinayo malapit sa lawa, ayon sa disenyo ng arkitekto ng Vladrestavratsiya na si Alexander Tolmachev, bilang parangal sa pagdiriwang ng Ascension of the Lord, sa gastos ng Orthodox Englishman I.M. Maxwell-Kapinski.

Sa kalsada sa Markovo sa nayon ng Dubrovka mayroong isang kamakailang itinayong bato na kapilya ng Tagapagligtas ng Imahe na Hindi Ginawa ng mga Kamay.

Simbahan ng Kazan Icon ng Ina ng Diyos sa Markovo(Russia, rehiyon ng Moscow, distrito ng Ramensky, Markovo)

Ang Kazan Church sa Markovo ay isa sa mga perlas ng rehiyon ng Moscow. Ang sinaunang monumento na ito ay higit sa isang beses na naging object ng malapit na atensyon ng mga mananaliksik (tingnan ang mga gawa ng N.V. Sultanov, A. Barsukov, A. Sokolov, M. Krasovsky, S.D. Sheremetev). Hindi napigilan ni M. Ilyin na banggitin ang templo sa kanyang sikat na "Rehiyon ng Moscow", bagaman isinulat niya nang maikli ang tungkol dito sa "Hindi malilimutang mga lugar sa kasaysayan ng kultura ng Russia noong XIV-XIX na siglo." S. Veselovsky: "... Ang Markovo ay kawili-wili dahil sa simbahan ng 1680, na humanga sa ningning ng dekorasyon nito. Mga pader ng ladrilyo ang templo ay artistikong pinalamutian ng mga detalye mula sa puting bato at berdeng mga tile. Itinayo ito ni master Pavel Potekhin, na pinaniniwalaang nagtayo rin ng mga simbahan sa Nikolsky-Uryupin at Ostankino.” Ang templo ay kasama sa PAMO catalog noong 1975.

Sa loob ng maraming taon Ang natatanging gusali ng relihiyon ay naghihintay ng pagpapanumbalik. Pagdating sa Markovo, hindi ko inaasahan na makakita ng isang ganap na pulang-brick na templo, na may maayos na pagkakadugtong... Sa terracotta plane ng mga dingding, nawala ang "masyadong pinong" pattern ng puting bato... Maraming mga detalye ng dekorasyon ang tumigil na umiral. .
At kahit na ang mga tier ng kokoshniks ay naibalik, ang templo ay nagsimulang magmukhang bago (maaaring ihambing ng isa modernong larawan at isang drawing mula sa album ng Academician V.V. Suslov) - ang alikabok ng mga panahon ay ganap na nabura. Ang rustikong bell tower (ika-19 na siglo) sa dalawang tier ay higit na nakakasira sa orihinal na artistikong konsepto.

MGA MAY-ARI NG MARKOVO ESTATE: F.I. Sheremetev, Ya.N. Odoevsky, M.Ya. Cherkassky, A.M. Cherkassky, P.B. Sheremetev, D.N. Sheremetev, S.D. Sheremetev

Gayunpaman, ibibigay namin ang sahig sa V.V. Suslov: "Ang nayon ng Markovo ay matatagpuan sa Yegoryevsky tract (mula sa Bronnitsy hanggang Yegoryevsk), sa kaliwang bahagi ng tract na ito, malapit sa Moscow River, tatlong milya mula sa distritong bayan ng Bronnitsy. Mayroong sumusunod na makasaysayang impormasyon tungkol sa nayon ng Markovo at sa simbahan (1)). Sa simula ng siglo XVI. sa kampo ng Zamoskovny Raments "sa mga porous na lupain" ay mayroong "kapuri-puri na ari-arian ng Ondreev, ang kaparangan ng Markovskaya."
Noong 1629, ang kaparangan na ito ay naibenta mula sa lokal na order kay Boris Dvoryaninov para sa kanyang ari-arian. Ang huli ay nagtayo ng isang patyo para sa kanyang sarili sa loob nito, nanirahan ang mga magsasaka at nagtayo ng isang bagong kahoy na simbahan sa pangalan ng Kazan Ina ng Diyos na may mga kapilya sa gilid. Noong 1642, ang nayon ng Markovo ay nakuha ang boyar na si Fyodor Ivanovich Sheremetev at sa parehong taon isang waiver ang naaprubahan para sa kanya, na, bukod sa iba pang mga bagay, ay nagsasabi: "Sa nayon, ang Simbahan ng Pinaka Purong Ina ng Diyos ng Kazan ay isang puno, at sa loob ng mga hangganan ng Ivan the Baptist, ang hangganan ng Boris at Gleb, ang hangganan ng St. Nicholas the Wonderworker, ang hangganan ng Macarius ng Unzhensk the Wonderworker, at ang simbahan, at sa simbahan ay may mga imahe, at mga aklat, at mga kasuotan, at mga sisidlan ng simbahan, at sa kampana, ang mga kampana, at bawat gusali ng simbahan na kabilang sa votchinnik,...” ( 2).
Noong 1672, ang nayon ng Markov ay pag-aari ni Prince Yakov Nikitich Odoevsky.
Ang mga sumusunod ay binanggit tungkol sa umiiral na simbahan sa mga watch book ng Patriarchal Treasury Order 7188 (1680): "... sa ari-arian ng boyar na si Yakov Nikitich Odoevsky, sa nayon ng Markovo, isang simbahang bato sa pangalan ng Mahal na Birheng Maria Kazansky; at ayon sa kwento ng simbahan ng pari na si Alexei Vasiliev, ang simbahan ng Vokhon tithe, Lutetsk camp, isang boyar building ... "
Noong 1704, ang nayon ng Markovo ay pag-aari ni Prinsipe Mikhail Yakovlevich Cherkasky, at ang nayon ay pag-aari, sa pamamagitan ng kasunduan, ng kanyang biyenan, ang balo ni Prinsipe Yakov Nikitich Odoevsky, noblewoman na si Anna Mikhailovna. Pagkatapos ng Prinsipe Cherkasky, ang nayon ay pag-aari ng kanyang anak na si Alexei Mikhailovich noong 1715 - 1726.

Sa mga tuntunin ng plano nito, istruktura at artistikong mga anyo, pati na rin ang oras ng pagtatayo, ang Markov Church ay kabilang sa panahon ng buong pamumulaklak ng orihinal na arkitektura ng Russia. SA ground floor Ang mainit na simbahan ay inilalagay sa loob nito, at ang malamig ay nasa itaas. Ang templo ay nakoronahan ng limang kabanata, isa sa itaas ng gitnang silid R (tingnan ang mga plano sa tab na "Archive"), at ang apat pa sa itaas ng mga espesyal na kapilya L, M, N, T. Ang huli ay konektado sa pamamagitan ng magkahiwalay na mga portiko O, P, S (mula sa harapan sa mga gallery ng form). Ang mga kapilya L at N na may mga altar E at ako ay napanatili sa kanilang orihinal na anyo. Ang mga pasilyo M at G ay binago at konektado sa porch R malalawak na arko. Sa pagitan ng mga silid O at S mayroong isang daanan K na itinayo sa kapal ng mga dingding.
Ang takip sa gitnang itaas na bahagi ng templo ay kumakatawan sa sumusunod na kumbinasyon ng mga vault at arko: isang box vault ay itinapon mula sa dalawang bilog na haligi papunta sa silangang pader. May arko at pagtatalop sa pagitan ng mga haligi. Sa itaas ng huli ay tumataas ang isang tambol na may dalawang spherical na layag. Ang mga semi-arches na tumatakbo mula sa hilaga at timog na mga dingding ng simbahan ay nakasalalay sa pisngi na bahagi ng box vault. Ang mga puwang sa sulok ay natatakpan ng mga seksyon ng isang saradong vault, at ang tatlong gitnang puwang sa pagitan ng mga ito ay natatakpan ng mga half-box vault. Mula sa hilaga, timog at kanlurang mga pader, ang mga semi-circular na arko ay itinapon sa mga haligi. Ang hilagang-kanlurang bahagi ng kisame ng templo ay ipinapakita sa isang pananaw na view. Ang lokasyon ng iba pang mga vault ng simbahan ay ipinahiwatig ng isang tuldok na linya sa plano.
Ang kasalukuyang panlabas na takip ng gitnang bahagi ng simbahan at mga kapilya, may balakang na bubong, mamaya; Ang tuktok at kokoshnik na nagpaparangal sa mga dingding ng mga kapilya ay naputol, at sa pagitan ng mga kokoshnik sa gitnang bahagi ng simbahan, ang pagbabago ng pagmamason ay kapansin-pansin. Noong 1886, sa panahon ng pag-aaral ng monumento na ito ng Academician V.V Suslov, ang bubong ng timog-kanlurang pasilyo ay binuksan at ang mga bakas ng pangalawang hilera ng mga sirang kokoshnik ay natuklasan. Alinsunod sa mga datos na ito at sa pangkalahatan sa karakter panlabas na takip simbahan (XVII siglo) na may kokoshniks sheet 1 ay nagpapakita ng isang proyekto para sa pagpapanumbalik ng mga nabanggit na mga takip ng simbahan at mga kapilya.
Ang mga bay ng mga bintana ay napanatili sa kanilang orihinal na anyo lamang sa hilaga at bahagi ng kanlurang bahagi ng simbahan, habang sa altar at sa timog ay pinalawak ang mga ito. Sa mga guhit ay ipinapakita ang mga ito sa kanilang orihinal na sukat.
Ang sinaunang hagdanan patungo sa simbahan ay hindi nakaligtas. Ang umiiral na hagdanan at ang kampanang tore na katabi nito ay walang pagkakatulad sa istilo ng simbahan at itinayo noong kalagitnaan ng siglong ito.
Ang simbahan ay gawa sa ladrilyo. Ang maliliit na bahagi ng mga dekorasyon ay gawa sa mga pattern na brick. Ang mga makinis na bahagi ng mga facade ay kasalukuyang pininturahan ng kulay rosas na pintura, at ang mga dekorasyon ng mga platband, cornice, atbp., ay pininturahan ng puting pintura.
Ang solong-kulay (berde) na mga tile ay ipinasok sa mga parisukat na pinalamutian ang mga pilaster ng mga kapilya, pati na rin ang mga matatagpuan sa ilalim ng mga bintana at sa iba pang bahagi ng simbahan. May mga naka-tile na rosette sa mga dingding ng mga bintana ng pangunahing drum. Ang mga portal ng simbahan ay pininturahan ng asul, dilaw, pula, rosas, kulay abo at puti.
Tandaan: Sa hilagang-kanlurang pasilyo; ang mga labi ng sinaunang iconostasis ay nakaligtas: binubuo ito ng tuluy-tuloy na mga hilera ng mga icon na inilagay sa mga uka ng mga pahalang na bar (tyables), na pinaghihiwalay patayong mga post. Ang ilan sa mga imahe ay nananatili hanggang sa araw na ito; sa pagitan nila ay may larawang ipininta ni Simon Ushakov.”

1. V.I. at G.I. Kholmogorovs. "Mga makasaysayang materyales tungkol sa mga simbahan at nayon ng ika-16-18 siglo", isyu VI. (M. 1888) Vokhon tithe (Moscow district) pp. 76-77
2. Libro ng pagtanggi. 13, l. 1124, sa kahabaan ng kabundukan. Moscow
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
Panitikan:
V.V. Suslov Monuments of ancient Russian architecture v.1, St. Petersburg, 1895