Paano maiwasan ang kawalan ng pag-asa kapag nawalan ng trabaho at matuto ng bagong specialty

Ako ay isang Ruso na Muslim. Mayroon akong ganoong problema ... Bilang isang bata, tila, ang aking mga magulang ay hindi nasubaybayan, at ang aking mga ngipin ay napinsala nang husto. Ngayon ang lahat ng aking moral na lakas at pera ay napupunta sa kanila, kumikita ako ng pera sa aking sarili at ginugugol ang lahat dito, hindi ko nararamdaman lakas ng loob, walang positibo, walang pakiramdam na mayroon akong lakas ng babae at kalusugan, kagandahan, kahit na medyo medyo magandang babae ako, mas natatakot akong magkaanak. Ito ay direktang nakakaapekto sa aking hitsura- Hindi ako ngumingiti.

Bukod dito, may isa pang problema panlabas na tampok, na makabuluhang tumutukoy sa pagiging kaakit-akit ng isang babae. Ako ay 28 taong gulang, at hindi pa rin ako kasal, palagi akong pinagmumultuhan ng masamang pag-iisip tungkol sa katandaan, kamatayan, mga problema sa ngipin ay nauugnay sa katandaan, at hindi pa ako nagsilang ng isang solong anak at sa ilang kadahilanan ay tila na hindi ko kaya. At kung kaya ko, hindi ako magkakaroon ng sapat na lakas para sa aking asawa, kung saan kukuha ng kagandahan upang hindi siya umalis ay napakahalaga sa akin. ang tanging tao- kaibigan at asawa...

Tulong, paano makahanap ng positivity at moral strength? Talagang tinataboy ko ang mga nakapaligid sa akin at ang mga lalaki din sa aking kawalan ng pag-asa at kawalan ng pananampalataya sa aking sarili. Palagi kong iniisip na ang mga tao ay may mas masahol na mga problema, ngunit ang kanilang kalusugan ay masama na, maaari kong tanggapin ang gayong problema sa isang mas mature na edad, ngunit hindi pa ako nakakapag-asawa, at palagi kong iniisip na hindi ako makakakuha may asawa, at sino ang nangangailangan sa akin ng ganyan...

Mula sa pananaw ng relihiyon:

Ang kagandahan ay isang medyo subjective na konsepto, sa bawat kultura at sa magkaibang panahon nagkaroon ng sariling mga mithiin ng kagandahan. Bukod dito, ang mga ito, din, ay mga mithiin lamang ng kultura, mga trendsetter, at hindi lahat o kahit na karamihan sa mga tao. Nilikha ng Allah ang lahat ng tao na iba-iba hindi lamang sa hitsura, kundi pati na rin sa karakter, kagustuhan at iba pang sikolohikal na katangian. Huwag kang magduda na sa mata ng ilang lalaki hindi ka lang magiging maganda, kundi ang pinakamagandang babae.

Ngayon tungkol sa kalusugan. Ang liwanag na ito ay hindi nilikha ng Makapangyarihang tinubuang-bayan at lugar buhay na walang hanggan Para sa amin, pagsubok lang ito. Dito tayo binibigyan ng maikling panahon, kung saan dapat nating patunayan ang ating katapatan sa ating Maylikha sa pamamagitan ng pagtupad sa lahat ng kanyang mga utos at utos. Ang Makapangyarihan sa lahat ay nagbigay sa lahat ng tao ng iba't ibang anyo, kalagayan, kagalingan, katalinuhan, kalusugan... Ang lahat ng ito ay isang pagsubok.

Siyempre, gusto mo at lahat ng iba pang tao na maging malusog, pinakamalusog, at ito ay normal, dahil ang isang tao ay palaging nagsusumikap para sa pinakamahusay. Marahil ay hindi ito ang kaso para sa iyo mabuting kalusugan, ngunit maniwala ka sa akin, may mga tao na mas masahol pa, may mga nagbibilang ng mga araw ng kanilang buhay. Balang araw, bumisita sa isang ospital para sa mga pasyente ng kanser, tingnan sila, bigyang-pansin ang mga bata na naroroon, at pagkatapos ay suriin ang iyong kalusugan. Napakasama na ba ng lahat na wala nang natitira kundi ang kawalan ng pag-asa? Salamat sa Makapangyarihan araw at gabi na nasa iyo ang lahat ng bahagi ng iyong katawan, na maaari kang maglakad, makatikim ng pagkain, mapawi ang iyong sarili... Kung tutuusin, mayroong libu-libo, at kung gagawin nating halimbawa ang buong populasyon ng ating planeta, pagkatapos ay milyon-milyong mga tao na pinagkaitan ng lahat ng ito !

Ang kagandahan at maraming iba pang mga tampok na kung minsan ay kinuha ng mga kabataan bilang pangunahing pamantayan kapag naghahanap ng mga asawa ay hindi walang hanggan at hindi isang garantiya ng kaligayahan. Samantalang ang kabanalan, pagsunod sa Maylikha at pagsunod sa lahat ng mga canon ng Kanyang relihiyon ay ginagarantiyahan ito, ginagarantiyahan ang kaligayahan kapwa sa mundong ito at sa kabilang buhay. Sapagkat ang parehong mga lalaki lamang ang darating upang manligaw sa isang babaeng may takot sa Diyos, at ang isang lalaking banal ay hindi susunod sa bawat palda o tumingin sa iba. Samantalang ang mga nagpakasal sa isang batang babae lamang dahil sa kanyang kagandahan ay maaaring ligtas na magsimulang magbayad ng pansin sa isa pa, mas maganda kaysa sa kanyang asawa, gaya ng madalas na nangyayari.

Magpakasal lamang sa isang mapagmasid na lalaki. Magkaroon ng mga anak at huwag matakot sa anumang bagay. Kung iniisip mo na ang mga malulusog na tao lamang sa lahat ng aspeto ang maaaring ganap na manganak, kung gayon ay nagkakamali ka; Ano ang masasabi natin tungkol sa mga kababaihan na may ilang uri ng mga problema sa kalusugan, kapag nakita natin na kung minsan kahit na ang mga babaeng nahawaan ng HIV na ang kaligtasan sa sakit ay ganap na humina ay nagsilang ng ganap na ganap na mga bata. Ang lahat ay kalooban ng Allah, huwag kalimutan ang tungkol dito, kung ikaw ay nakatakdang maging isang ina, ikaw ay tiyak na magiging isa, at tanging ang Makapangyarihan ang nakakaalam kung ito ay nakatadhana o hindi. Hinihiling ko sa iyo nang buong puso mabuting kalusugan at mga pamilya.

: Mula sa isang sikolohikal na pananaw

Mahirap, kung hindi imposible, na makahanap ng isang batang babae na ganap na nasisiyahan sa kanyang hitsura. Sa iyong trabaho ay madalas mong makita ang katotohanan na kahit na talaga kaakit-akit na babae sa isang antas o iba pa, nag-aalala siya tungkol sa kanyang sariling mga kumplikadong kababaan. Naiiba lang sila dahil iba ang reaksyon nila sa kanilang mga pagkukulang. Ang isang tao ay hindi lamang pinapansin ang mga ito, napagtanto na siya ay isang tao lamang at sa mismong kadahilanang ito ay hindi maaaring hindi magkamali. Sinusubukan ng iba sa lahat ng posibleng paraan upang mabayaran ang pakiramdam na ito sa pamamagitan ng paggamit sa lahat ng uri ng serbisyong kosmetiko o kahit na sumasailalim sa operasyon. Bilang isang patakaran, ang kategoryang ito ng mga tao, na sinusubukang itago ang kanilang sariling kababaan, ay nagpapakita ng higit pa. Para sa layuning ito, ang sikolohikal na agham ay may isang espesyal na termino - labis na kabayaran. Ngunit mayroong ikatlong kategorya ng mga tao, kung saan, tila, nabibilang ka. Ito ang mga taong nagsimulang itaas ang kanilang sariling mga pagkukulang halos sa isang kulto at tumanggi sa anumang pananaw. Mas gusto nilang manatili sa mga anino at hindi na muling magpakita ng kanilang sarili. Ito ay medyo katulad sa pag-uugali ng bayani ng Saltykov-Shchedrin fairy tale " Ang matalinong minnow"Kapag ang isang tao ay nagtulak sa kanyang sarili sa kailaliman ng kanyang sariling mga takot.

Ang iyong buong problema ay madalas mong iniisip ang mga posibleng kabiguan na maaaring mangyari sa iyong buhay. Sa pag-iisip tungkol sa mga ito, sa paglipas ng panahon ay sinimulan mong ituring ang mga kaisipang ito bilang isang layunin na katotohanan, na parang mayroon silang lugar sa iyong buhay, at agad kang magsisimulang gumawa ng mga plano upang lumayo sa kanila. Ang lahat ng ito nang sama-sama ay humahantong sa iyo sa ideya na mas mahusay na huwag magsimula ng anuman, upang hindi mauwi sa pag-abandona at pagkabigo.

Kaya sabay-sabay nating pag-isipan kung anong uri ng saloobin ang maaaring mabuo sa isang tao na hindi lamang hindi nagmamahal sa kanyang sarili, ngunit napahiya pa sa ilang mga paraan. Makikisali ka ba sa isang tao na halatang iniisip tungkol sa kanyang sarili na magiging boring siya at hindi siya kumakatawan sa anumang halaga. Patawarin mo ako para sa gayong katapatan, ngunit napakahalaga na makita ang iyong sarili mula sa labas, upang maunawaan ang likas na katangian ng iyong sariling mga takot. Ang buong punto ay maaari kang, nang hindi pinaghihinalaan ito, ay nasa isang tiyak mabisyo na bilog. Sa isang banda, ang panloob na paniniwala ng iyong sariling kababaan ay pumipilit sa iyo na maiwasan ang anumang mga pagbabago sa buhay, na humahantong sa iyo sa katotohanan na ang mga tao ay hindi nananatili nang matagal, sa kabilang banda. Dito kailangan mong seryosong baguhin ang iyong saloobin sa iyong sarili. Napakahirap mahalin at pahalagahan kung hindi mo mahal at pahalagahan ang iyong sarili. Tayong lahat, sa prinsipyo, ay madaling maunawaan kung ano ang nangyayari sa ito o sa taong iyon, kahit na hindi natin lohikal na bigyang-katwiran ang lahat ng ito. Ang ating natural na instinct ay halos palaging nagsasabi sa atin na dapat nating panatilihin ang ating distansya mula dito o sa taong iyon. Hindi lang lahat tayo nakikinig sa sarili natin.

Hindi na kailangang pag-isipan ang iyong mga pagkukulang, maniwala ka sa akin, para sa bawat isa sa kanila ay tiyak na magkakaroon ng kalamangan, ang pangunahing bagay ay ang paghukay ng malalim sa iyong lakas. Gumawa ng malinaw na plano ng aksyon, itama ang maaaring itama. Kumunsulta sa isang mahusay na dentista, at sasabihin niya sa iyo ang isang disenteng solusyon. Posible na kakailanganin mo ng pera, ngunit sinimulan mong tanggihan ang iyong sarili ngayon kung ano ang hindi napakahalaga, at bukas ay magkakaroon ka ng kinakailangang halaga upang maitama ang mga nasirang ngipin. Sa pangkalahatan, hindi na kailangang lasunin ang iyong buhay sa lahat ng uri ng malungkot na kaisipan, napakaraming kawili-wiling bagay sa mundo.

Muhammad-Amin - Haji Magomedrasulov

Aliaskhab Anatolyevich Murzaev

psychologist-consultant ng Center tulong panlipunan pamilya at mga anak

(ayon kay St. Silouan ng Athos at Archimandrite Sophronius)

Una, banggitin natin ang sikat na aklat na "On Prayer": "Mula sa aking karanasan masasabi ko: may dalawang uri ng kawalan ng pag-asa: ang isa ay puro negatibo, sinisira ang isang tao sa espirituwal at pagkatapos ay pisikal. Ang iba ay pinagpala. Hindi ko mapigilang magsalita tungkol sa kanya."

Sa ibang lugar, sa aklat na “Elder Silouan,” idinagdag ni Padre Sophrony: “Ang kaaway-diyablo ay kumikilos nang iba sa mga tumatanggap sa kanya, at iba sa kaugnayan sa mga lumalaban. Ang isa pa ay ang pagdurusa ng mapagmataas na kawalan ng pag-asa, at ang isa pa ay ang pagdurusa ng isang banal na kaluluwa, kapag pinahintulutan ng Diyos si Satanas na makipagdigma sa kaluluwa. Ang huling tuksong ito ay napakahirap at bihirang matitiis.” Hindi gaanong naisulat tungkol sa huling kondisyong ito; Nais kong bigyang pansin ang koneksyon ng estadong ito sa pagdurusa ng Job sa Bibliya.

Maraming taon ng karanasan sa asetisismo, ang espirituwal na awtoridad ni Padre Sophrony, na iginagalang ng marami bilang isang elder, at ang lalim ng kanyang mga nilikha ay hindi nagpapahintulot sa atin na basta-basta iwaksi ang mga salitang ito tungkol sa mapalad na kawalan ng pag-asa, na hindi madaling maunawaan, ngunit nangangailangan. seryosong iniisip.

Nakamamatay na kawalan ng pag-asa

Kapag pinag-uusapan nila ang tungkol sa kawalan ng pag-asa sa Orthodoxy, madalas nilang ibig sabihin ang una sa mga uri ng kawalan ng pag-asa na ipinahiwatig ni Padre Sophrony - "purong negatibo at mapanira ng isang tao" ang kawalan ng pag-asa bilang isa sa mga pinaka-seryosong kasalanan (ayon sa V.I. Dahl na "Dictionary of the Living Great Russian Language", kawalan ng pag-asa - ito ay kawalan ng pag-asa, pag-alis ng huling pananampalataya at pag-asa.

Isaalang-alang muna natin nang mas detalyado ang ganitong uri ng kawalan ng pag-asa na sumisira sa isang tao. Gaya ng sinabi ni Bishop Varnava (Belyaev), para sa mga taong namumuhay sa espirituwal na buhay, ang mapangwasak na kawalan ng pag-asa na ito ay dumarating din sa dalawang uri: “Ang unang uri ng kawalan ng pag-asa ay nagmumula sa paglala ng budhi ng maraming kasalanang nagawa, kapag ang kaluluwa, sa kadahilanang. malaking dami ng mga ulser na ito, bumulusok mula sa kanilang kalubhaan sa kailaliman ng walang pag-asa na kalungkutan at kawalan ng pag-asa.

Ang isa pang uri ng kawalan ng pag-asa ay nangyayari mula sa pagmamataas, kapag ang isang tao na nahulog sa isang uri ng kasalanan ay hindi nais na magpakumbaba at aminin na siya ay karapat-dapat na mahulog Ang unang uri ay gumaling sa pamamagitan ng pag-iwas at mainit na pag-asa sa Diyos, at mula sa huli - pagpapakumbaba at hindi pagpapabaya sa sinuman."

At narito kung paano inilarawan ni Padre Sophrony ang kalagayang ito: “Hangga't ang pagmamataas ay malakas sa isang tao, hanggang doon ay maaari siyang sumailalim sa mga pag-atake ng lalong masakit, mala-impiyernong kawalan ng pag-asa, na pumipilipit sa lahat ng mga ideya tungkol sa Diyos at sa mga paraan ng Kanyang paglalaan. Ang isang mapagmataas na kaluluwa, na nasa masakit na pagdurusa at ang kadiliman ng impiyerno, ay itinuturing na ang Diyos ang may kasalanan ng pagdurusa nito at iniisip Siya bilang napakalupit. Nawalan ng tunay na pag-iral sa Diyos, sinusuri niya ang lahat mula sa kanyang masakit at nagdurusa na kalagayan at nagsimulang kapootan ang kanyang buhay at, sa pangkalahatan, ang buong pag-iral ng mundo.

Ang pananatili sa labas ng Banal na Liwanag, sa kanyang kawalan ng pag-asa ay umabot siya sa punto kung saan ang pag-iral ng Diyos Mismo ay nagsimulang magpakita sa kanya bilang walang pag-asa na walang kapararakan, dahil dito ang kanyang pagtanggi sa Diyos at pagkamuhi sa bawat nilalang ay nagiging mas dakila at mas dakila."

Ang mga pangunahing dahilan para sa gayong kawalan ng pag-asa ay nasugatan na pagmamataas, takot sa pampublikong kahihiyan kung nalaman nila ang tungkol sa krimen na ginawa, takot sa parusa, pagbagsak ng mga mithiin o nakaplanong negosyo, walang pag-asa na pag-ibig, atbp. Sa pinakamalalang kaso, ang kawalan ng pag-asa ay maaaring magtulak sa isang tao na magpakamatay.

Dapat ding tandaan na maraming mga Banal na Ama ang nagsalita tungkol sa pangangailangan na labanan ang mga hilig (espirituwal na pakikidigma) at ang mga hilig ay maaaring ipadala sa atin para sa espirituwal na pagpapabuti. Ang Panginoon ay higit na nasisiyahan sa ating pakikibaka sa mga hilig kaysa sa ganap na kawalan ng mga hilig, kawalan ng pagnanasa. Alam natin, halimbawa, ang patotoo ng Monk John Kolov, na unang nagsumamo sa Diyos na bigyan ng kawalang-pag-asa, at pagkatapos, sa payo ng nakatatanda, ay humiling sa Panginoon para sa pagbabalik ng mga labanan at pasensya, dahil, tulad ng sinabi ng matanda. , "dahil sa mga labanan ang kaluluwa ay dumarating sa kasaganaan."

Nagbibigay ng isang napaka-nakapagtuturo na komentaryo sa mahalagang episode na ito para sa Orthodox na espirituwal na kasanayan, na makikita sa Sagradong Tradisyon. ay nagpapahiwatig din: “Hayaan ang mga madamdamin na nagpapakumbaba sa kanilang sarili ay maging nasa mabuting espiritu. Sapagkat kung sila ay nahulog sa lahat ng mga hukay, at naipit sa lahat ng mga lambat, at nagdusa mula sa bawat sakit, ngunit pagkatapos ng paggaling ay sila ay naging mga ilaw at mga doktor, mga gabay at tagapayo para sa lahat, na nagpapahayag ng mga uri at katangian ng bawat sakit at sa kanilang karanasan. iniligtas ang mga malapit sa pagkahulog."

Imposible ring hindi banggitin dito ang isang nakapagtuturo na pangyayari, na pinatutunayan ng "Trinity Leaves from the Spiritual Meadow." Ito ay tungkol sa tungkol sa isang pagpapakita sa isang taong nawalan ng pag-asa at magpapakamatay. Laking gulat ng lalaking ito sa pangitain kaya itinapon niya ang sinturon na gusto lang niyang ibigti, at tinungo, kung saan nakatanggap siya ng aliw mula kay Padre Anfim. Panalangin sa dambana San Sergius sa wakas ay naaliw siya at umalis sa monasteryo na parang bagong silang na sanggol. Tumingin siya sa mundo gamit ang iba't ibang mga mata, at ang kanyang kaluluwa ay ganap na kumalma.

Ang nakakaranas ng mapanirang kawalan ng pag-asa ay mapanganib, ngunit hindi pa nakamamatay. Ang isang tao na nahulog sa mapangwasak na kawalan ng pag-asa ay maaari pa ring (at dapat) bumaling sa Diyos nang buong taimtim nagsisising panalangin, at tiyak na bibigyan siya ng Panginoon ng kagalingan at bagong lakas upang ipagpatuloy ang kanyang espirituwal na pakikidigma. Ganito ang isinulat ng Monk Isaac the Syrian tungkol dito: “Kung ang isang tao ay nahulog sa maraming iba't ibang kasalanan, huwag siyang tumigil sa pag-aalaga sa mabuti, huwag siyang tumigil sa kanyang landas. Ngunit hayaang bumangon muli ang nasakop upang lumaban sa kanyang mga kalaban at araw-araw ay magsimulang maglagay ng pundasyon para sa nasirang gusali, hanggang sa kanyang mismong paglisan mula sa mundong ito.”

Sa pagtatapos ng bahaging ito ng artikulo, dapat tandaan na, ayon sa mga turo ng Orthodox ascetic na ama, ang estado ng kawalan ng pag-asa ay pinaka malapit na nauugnay sa kalungkutan at kawalan ng pag-asa.

Kawalan ng pag-asa "ayon sa Diyos"

Mayroon ding estado ng pag-iisip, sa labas, sa sarili nitong paraan sikolohikal na katangian, katulad ng inilarawan sa itaas, ngunit sa panimula ay naiiba. Ganito ang paglalarawan sa kanya ni Padre Sophrony: “Kapag sa unang pagkakataon ang isang tao, na iniwan ng Diyos, ay nakaranas ng paglapit ni Satanas, kung gayon ang kanyang buong pagkatao, kapwa kaluluwa at katawan, ay pinipigilan ng matinding pagdurusa at takot, na hindi maihahambing. na may takot sa mga kriminal at mga mamamatay-tao, sapagkat may kadiliman dito na walang hanggang kamatayan.

Alam ng kaluluwa na mayroong diyablo; natututo ng kapangyarihan ng kanyang kalupitan; at tinamaan ng kalubhaan ng kasamaan na nakatayo sa harap niya, lahat ay lumiliit. Mula sa kakila-kilabot, kawalan ng pag-asa at panginginig, siya ay napapagod na hindi na niya mahanap ang lakas upang manalangin. Hindi niya nararamdaman ang Diyos na Tagapamagitan sa kanya, at sinabi ng kaaway: “Ikaw ay nasa aking kapangyarihan... Ngunit huwag kang umasa sa Diyos at kalimutan Siya; Siya ay walang humpay." Sa mga sandaling ito, ang kaluluwa, na hindi gustong tanggapin ang diyablo, alinman sa tahimik, nang walang mga salita, ay nagyeyelo sa pag-iisip ng Diyos, o, sa pinakamabuting kalagayan, ay nakakahanap ng lakas upang tumawag sa pangalan ng Diyos. Pagkatapos ay nalaman niya na sa pakikibaka na ito ang Diyos ay nakikinig lamang sa kanya.”

Gaya ng nabanggit ng maraming Ama ng Simbahan (sa partikular, si St. John Cassian, Nilus ng Sinai, Isaac the Syrian, Saints, Gregory of Nyssa, atbp.), ang makasalanang mga hilig ay binabaluktot ang nagliligtas na “moods ng isang tao, sikolohikal na batayan na nakatatak sa kalikasan ng tao bilang walang alinlangan kapaki-pakinabang na lunas, isang kalagayang paborable sa katuparan ng isang tao sa kaniyang layunin sa relihiyon at moral.”

Ang mga mood na ito, tulad ng tamang idiniin ni S. M. Zarin, ay lumitaw na may kaugnayan sa kaalaman ng tunay na kabutihan, sa isang banda, at dahil sa kamalayan ng kasamaan ng ating buhay, sa kabilang banda. Sinusuportahan sila ng pagmumuni-muni ng kaligayahan ng Buhay na Walang Hanggan at ang pagnanais para sa pagiging perpekto. Sa pagninilay-nilay sa walang hanggang ideal, ang isang tao ay hindi lamang nakadarama ng mas malalim at mas malinaw na napagtanto ang di-kasakdalan ng kalikasan ng tao sa pangkalahatan, ngunit sa parehong oras - at ito ay pangunahing mahalaga - nagsisimula siyang madama ang di-kasakdalan ng kanyang sariling personalidad. Sa kasong ito, ang pakiramdam na ito ay nagiging isang aktibong pampasigla para sa relihiyoso at moral na pag-unlad ng isang tao.

Ang estado na inilarawan sa itaas sa Orthodox asceticism ay tinatawag na kalungkutan "para sa Diyos" (para sa Diyos, alang-alang sa Diyos).

Ayon sa patotoo ni St. Isaac the Syrian, ang kalungkutan ay nagiging kapaki-pakinabang para sa atin lamang sa isang kaso, kapag ito ay kalungkutan "para sa Diyos." Ang kalungkutan "para sa Diyos" ay "nagmumula sa pagsisisi sa mga kasalanan o mula sa pagnanais para sa pagiging perpekto, o mula sa pagmumuni-muni sa hinaharap na kaligayahan. Ang pusong puno ng kalungkutan tungkol sa kahinaan at kawalan ng kapangyarihan sa pisikal, malinaw na mga gawain ay pumapalit sa lahat ng mga gawaing ito ng katawan.”

Ang kalungkutan "para sa Diyos" ay isa sa mga mahalaga at unang sandali pananampalatayang Kristiyano kailangan para sa kaligtasan. Ang pagkakaiba nito ay nakasalalay sa katotohanang nasusumpungan nito ang relihiyoso at moral na pundasyon, suporta at pangunahing layunin na tiyak sa Diyos. Ang isang tao ay nakakaranas ng matinding kawalang-kasiyahan sa kanyang kalagayan (at sa parehong oras ay nararamdaman ang imposibilidad na baguhin ang sitwasyong ito sa kanyang sarili) tiyak na ang kundisyong ito ay nagiging isang makabuluhang balakid sa pagkamit ng tanging layunin na mahalaga sa kanya - ang pagnanais para sa Diyos.

Kaya, ang kalungkutan sa "mabuting" direksyon na ito ay nakakatulong upang mapanatili ang aktibidad sa isang tao at hinihikayat siya na magsagawa ng isang asetiko na gawa. Ang gawaing ito ng buong-buong pagpapabuti ay ipinahayag kapwa sa paglilinis ng isang tao mula sa mga hilig at sa kanyang pagtatamo ng pinakamahalagang mga birtud ng Kristiyano. Tinawag ng Monk na si Isaac na Syrian ang gayong “kalungkutan ng isip” na isang mahalagang regalo ng Diyos.

Ang estado ng kalungkutan "para sa Diyos" ay naiiba sa mapangwasak na pagnanasa na inilarawan natin sa itaas na ang isang tao ay masakit na nararamdaman sa kanyang sarili ang pagkakaiba sa pagitan ng pagnanais ng kaluluwa para sa Diyos at ang pagnanais na makamit ito sa kanyang sarili. Ang pangunahing layunin ng kanyang buhay ay nagiging Diyos, at hindi ang kasiyahan ng kanyang sariling mga pag-iisip, pagnanasa at mga hilig at hindi nagmamalasakit sa kanyang pag-iral sa lupa. Ang pagiging nasa isang estado ng "ordinaryong" kalungkutan, ang isang tao ay umatras sa kanyang sarili, ngunit ang kalungkutan "para sa Diyos" ay kadalasang humahantong sa pagtatamo ng Banal na biyaya (sapagkat sinabi: Humingi, at ito ay ibibigay sa iyo; hanapin, at masusumpungan mo; kumatok, at ito ay bubuksan sa iyo (Mateo 7:7), at ang mapangwasak na mga pagnanasa ng kalungkutan at kawalan ng pag-asa nang walang pagsisisi ay maaaring maging sanhi ng walang pag-asa na kalungkutan, kawalang-interes at kawalan ng aktibidad, paralisis ng kalooban at kakayahan.

Ang espirituwal na estado na isinulat ni Archimandrite Sophrony at kung saan ay sikolohikal na malapit sa isang estado ng kawalan ng pag-asa, gayunpaman, ay may sariling makabuluhang mga katangian. Ang gayong kawalan ng pag-asa ay hindi batay sa takot na magsiwalat ng mga lihim na kasalanan o pagmamataas, ngunit sa walang kabusugan na kasigasigan para sa Diyos. Ito ay isang mas matindi at matinding pagpapakita ng kalungkutan "para sa Diyos." Para sa kaginhawahan ng pagtatanghal, tatawagin pa natin ang estadong ito ng kawalan ng pag-asa "ayon sa Diyos."

Ang espirituwal na kalagayan ng isang tao ay malapit sa nilalaman kapag nagsasalita tungkol sa sakramento ng pagsisisi: "Ano ang katangian nito (ang sakramento ng pagsisisi - A.G.) higit sa lahat ay isang masakit na bali ng kalooban. Ininsulto ng tao ang Diyos; Dapat na tayong mag-alab sa apoy ng hindi nalinis na paghatol. Nararanasan ng nagsisisi ang mga karamdaman ng mga nanganganak, at sa mga damdamin ng puso sa ilang paraan ay naantig ang mga paghihirap ng impiyerno Sa nagsisisi, ang mga kakila-kilabot ng halos kawalan ng pag-asa, kung gayon ang hininga ng kagalakan ng awa ay napalitan ng isa't isa. ”

Ginamit ni Padre Sophrony ang kakila-kilabot na salitang "kawalan ng pag-asa" upang ilarawan ang matinding pagdurusa na nadama ng isang kaluluwa na nadama ang biyaya ng Diyos at pagkatapos ay nawala ito, upang bigyang-diin ang lakas na maaaring makamit ng kalungkutang ito "ayon sa Diyos".

Ang Monk Silouan ng Athos ay sumulat sa okasyong ito tungkol sa "kawalan ng pag-asa ng puso": "Kapag ang Panginoon ay bumisita, alam ng kaluluwa na ang mahal na Panauhin ay naiwan at naiwan, at ang kaluluwa ay nangungulila sa Kanya, at umiiyak na hinahanap Siya: "Nasaan Ka, aking Liwanag, nasaan Ka, Aking kagalakan? Ang iyong mga bakas ng paa ay mabango sa aking kaluluwa, ngunit ikaw ay wala roon, at ang aking kaluluwa ay nami-miss Ka, at ang aking puso ay nalulungkot at nasasaktan, at wala nang nagpapasaya sa akin, sapagkat ako ay nagkasala sa Panginoon, at Siya ay nagtago mula sa akin." Binanggit ng Monk Silouan na ang pakiramdam ng pag-ibig at biyaya ng Panginoon ay nawala sa atin "dahil sa pagmamataas at kawalang-kabuluhan, dahil sa poot sa isang kapatid, dahil sa paghatol sa isang kapatid, sa inggit, para sa isang mahalay na pag-iisip, para sa pagkagumon sa mga bagay sa lupa, ” atbp.

Gaya ng nabanggit na, ang gayong tukso ay madalas na hindi pinahihintulutan ng Diyos. Hindi lahat ng mananampalataya ng Ortodokso ay nakakaranas ng gayong matinding pagdurusa, tulad ng masigasig na kalungkutan "para sa Diyos." Ito ay kinumpirma ng iba pang espirituwal na manunulat. Kaya, sinabi ni Saint Theophan the Recluse na ang paghahanap sa Diyos ay nangyayari sa iba't ibang tao sa iba't ibang paraan: kung para sa ilan ito ay "ginagawa nang masigasig, mabilis, nagniningas," kung gayon para sa iba, sa kabaligtaran, "ang bagay ay nagpapatuloy nang malamig, mabagal, at masipag." Malinaw na kabilang sa unang grupo si Archimandrite Sophrony.

Sinabi ni Saint Theophan nang may panghihinayang na ang unang grupong ito ay napakaliit at bihira, at ang gayong matinding sigasig para sa Diyos, na kalaunan ay inilarawan sa mga gawa ni Padre Sophrony, ay hindi madalas na matatagpuan sa mga Kristiyano. Mas madalas, ang isang tao, na tumigil sa pakiramdam ng kaguluhan ng biyaya ng Diyos, sa kabaligtaran, ay nasanay na, at muli ay nahuhulog siya sa kanyang karaniwang mga mortal na kasalanan. “Sa mas madalas na nangyayari ang pagtalikod na ito,” ang isinulat ni Saint Theophan, “ay humihina ang pananabik, dahil ang puso ay tila nasanay na, at ito ay napupunta sa isang serye ng ordinaryong phenomena buhay isip.

Kasama ng gayong pagmamaliit, ito ay gumagalaw mula sa isang masiglang pakiramdam na palapit nang palapit sa pag-iisip, at sa wakas ay nagiging isang simpleng pag-iisip at memorya. Ang kaisipang ito ay tinatanggap nang may pagsang-ayon pansamantala, pagkatapos ito ay pinahihintulutan lamang, kahit na walang sama ng loob, ngunit malamig, walang espesyal na atensyon; at pagkatapos ay nagiging nakakainis, nagmamadali silang alisin ito sa lalong madaling panahon, at, sa wakas, nakakaramdam sila ng hindi kasiya-siya at naiinis dito; hindi na siya minamahal, kundi kinasusuklaman, inuusig, itinaboy. Alinsunod dito, ang pananalig sa pangangailangan para sa isang mas mabuting espirituwal na buhay ay bumababa...”

Batay dito, mariing inirerekumenda ni San Theophan na lahat ng mananampalataya ay magsikap na matamo ang kaloob ng biyaya ng Diyos at gamitin para dito ang pinakamaliit na pag-iisip tungkol sa pangangailangan na "baguhin ang kanilang buhay at maging mas mahusay sa kanilang mga gawa at panloob na disposisyon."

Marahil ang kalagayang ito ng "pangwakas na kawalan ng pag-asa para sa Diyos" ay ibinibigay sa ilang asetiko para sa higit na pagtatamo ng biyaya ng Diyos. Sa anumang kaso, wala tayong karapatang tanggihan ang hindi natin natutunan.

Dapat bigyang-diin na hindi hinihikayat ni Padre Sophrony ang sinuman na makaranas ng isang estado ng kawalan ng pag-asa "ayon sa Diyos." Ibinahagi lamang niya ang kanyang karanasan, na siya, sa tulong ng Diyos, ay nakaligtas. Kasabay nito, bagaman ang gayong sigasig para sa Diyos, na makikita sa mga gawa ni Padre Sophrony, ay hindi pangkaraniwan para sa modernong mundo, naging inspirasyon ito sa maraming Kristiyanong Ortodokso na ipagpatuloy ang kanilang espirituwal na pag-unlad at sa gayo'y nagdulot ng maraming bunga.

Kawalan ng kakayahan na pagtagumpayan ang mga espirituwal na hadlang sa iyong sarili

Ang kawalan ng pag-asa na isinulat ni Padre Sophrony, bilang karagdagan sa patuloy na kasigasigan para sa Diyos at walang humpay na pagnanais para sa Kanya, ay may isa pang dahilan - ang imposibilidad na malampasan ang mga espirituwal na hadlang sa sarili. “Maraming beses,” ang sabi ni Padre Sophrony, “nawalan ako ng pag-asa sa aking sarili dahil sa aking kawalan ng kakayahan na patuloy na manatili sa diwa ng mga utos ni Kristo.”

“Nakikita natin ang ating sarili na hindi madaig ang kamatayang ito sa pamamagitan ng ating mga pagsisikap, nahuhulog tayo sa isang uri ng kawalan ng pag-asa tungkol sa ating kaligtasan. Bagama't tila kakaiba, kailangan nating maranasan ang masakit na kalagayang ito - maranasan ito nang daan-daang beses upang ito ay malalim na nakaukit sa ating kamalayan. Ang karanasang ito sa impiyerno ay kapaki-pakinabang sa atin. Kapag dinadala natin ang paghihirap na ito sa loob ng ating sarili sa loob ng maraming taon, dekada, ito ay nagiging palaging nilalaman ng ating espiritu, isang hindi maalis na sugat sa katawan ng ating buhay. At iniingatan ni Kristo ang mga sugat mula sa mga kuko ng pagkakapako sa Kanyang katawan kahit pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli...”

Ang kawalan ng pag-asa na binabanggit dito ni Padre Sophrony ay hindi kawalan ng pag-asa sa pagtitiwala sa awa at biyaya ng Diyos, na katangian ng mapangwasak na mga pagnanasa, ngunit kawalan ng pag-asa sa isang masigasig, hindi mapaglabanan na pagnanais na makamit ang ideal sa sarili. Tinatawag ni Padre Sophrony ang estadong ito ng kawalan ng pag-asa "mula sa sarili."

Ang bawat isa sa atin ay pamilyar sa pagdurusa na nagmumula sa kawalan ng kakayahan upang malutas ang hindi malulutas, upang makamit ang hindi matamo, upang gawin ang imposible. Sa sarili nito, ang pagnanais na ito ay hindi nagdadala ng moral na katiyakan. Ang moral na pagtatasa ng adhikaing ito ay nakasalalay lamang sa direksyon ng ating kalooban.

Pagdating sa sitwasyong ito, sa loob ng ilang panahon ay patuloy kaming nagsasagawa ng mga pagtatangka upang mapagtanto ang aming mga hangarin sa aming sarili, ngunit sa lalong madaling panahon nawala namin ang mga ito at napagtanto ang imposibilidad na makamit ang nakaplanong resulta. Ang pakiramdam na ito, na karaniwang tinatawag ding kawalan ng pag-asa, ay tila naranasan ni Padre Sophrony.

Gaya ng sinabi ni S. M. Zarin, “ang mga mabagyong impulses, ayon sa mga batas ng buhay ng kaisipan, ay dapat na sundan ng isang reaksyon sa anyo ng isang humina, pagbaba ng enerhiya ng kaisipan. At ang pagtanggi na ito ay aktwal na nagtakda, na ipinahayag sa mga bagong emosyonal na estado ng kalungkutan at kawalan ng pag-asa" (at ang huli, tulad ng nabanggit na natin, ay katulad ng kawalan ng pag-asa).

Ibinigay ng Panginoon ang tao malayang kalooban, at inaasahan Niya mula sa atin ang ating sariling pagsisikap sa espirituwal na pagpapabuti. Ang ganitong mga pagsisikap ng tao ay, sa partikular, isa sa ang pinakamahalagang kondisyon espirituwal na digmaan. Samakatuwid, walang kasalanan sa mga pagsisikap na ito mismo. Ngunit ang sariling pagsisikap ng tao ay may mga limitasyon. Ang imposible sa tao ay posible sa Diyos (Lucas 18:27). Isang tao sa proseso ng kanyang espirituwal na paglago maya-maya ay nagsisimula na siyang maramdaman. At naramdaman ito ng mga Banal na Ama lalo na nang malakas at matindi. Ang isang malubhang panloob na kontradiksyon ay lumitaw na nangangailangan ng paglutas.

Paglutas ng kontradiksyon ng kawalan ng pag-asa mula sa sarili "ayon sa Diyos"

Ang "kawalan ng pag-asa na puno ng grasya," na isinulat ni Padre Sophrony, ang kawalan ng pag-asa sa sarili "ayon sa Diyos," ay natagpuan ang resolusyon nito sa pagtatamo ng biyaya ng Diyos. Ang pagdaan sa matinding espirituwal na pagdurusa, sa pamamagitan ng pagkahapo, ang isang tao ay nagiging mas dalisay sa espirituwal, “mas malinaw” sa Diyos.

Ang paglutas ng "graceful na kawalan ng pag-asa", ang espirituwal na paglilinis ay isang regalo ng Diyos. Ang Panginoon ang nagpapadala ng Kanyang liwanag, ang Kanyang pagliligtas, na inaasam-asam ng kaluluwa ng asetiko, na taimtim na nananalangin, na nadama ang imposibilidad ng pagtatamo ng biyaya sa pamamagitan ng sariling lakas at mga gawa: “Malayo sa kagalakan na makita ang sarili na “pulubi. ”, upang matanto ang pagkabulag ng isang tao,” patotoo ni Padre Sophrony. "Napakasakit na makarinig ng hatol na kamatayan laban sa aking sarili dahil sa kung sino ako." Gayunpaman, sa mata ng aking Tagapaglikha ako ay pinagpala nang tiyak para sa kaalaman ng aking kawalang-halaga (cf. Matt. 5:3).

Dapat kong makita si Kristo “kung ano Siya” upang maihambing ang aking sarili sa Kanya, at mula sa paghahambing na ito ay naramdaman ko ang aking “kapangitan.” Ang pagkamuhi ko sa sarili noon at malakas pa rin. Ngunit mula sa kakila-kilabot na ito, isang panalangin ng espesyal na kawalan ng pag-asa ang ipinanganak sa akin, na naglubog sa akin sa dagat ng mga luha. Sa oras na iyon ay wala akong makitang paraan sa aking pagpapagaling; Para sa akin, ang aking kapangitan ay hindi maaaring mabago sa pagkakahawig ng Kanyang kagandahan. At ang nakatutuwang panalangin na ito, na yumanig sa aking buong pagkatao, ay umakit sa habag ng Kataas-taasang Diyos sa akin, at ang Kanyang Liwanag ay sumikat sa kadiliman ng aking pag-iral. Sa pamamagitan ng impiyerno ng aking kawalan ng pag-asa ay dumating ang makalangit na pagpapalaya..."

Maraming mga Banal na Ama at ascetics ang nagsalita tungkol sa tulong ng Diyos, na dumarating sa pinakamahirap at pinakamahahalagang sandali ng buhay, na nauugnay, lalo na, sa pagtanggi na umasa lamang sa sariling lakas at may pananalig sa Diyos. Kaya, binibigyang-diin ni San Ignatius (Brianchaninov): "Ang iyong krus ay walang kabuluhan at walang bunga kung, sa pamamagitan ng pagsunod kay Kristo, ito ay hindi nababago sa krus ni Kristo." “Masakit pa rin ang krus hangga't nananatili itong sarili. Kapag siya ay nagbagong-anyo sa krus ni Kristo, siya ay tumatanggap ng pambihirang liwanag.”

Natanggap ang tulong ng Diyos at naramdaman ang Kanyang biyaya, ang asetiko ay hindi titigil doon. Palibhasa'y nakatanggap ng pahinga mula sa espirituwal na pakikidigma at sa espirituwal na karanasan ng paghatol sa kanyang sarili, siya, gaya ng isinulat ni Padre Sophrony, "muling humayo upang tumayo sa ibabaw ng kalaliman."

"Itago ang iyong isip sa impiyerno at huwag mawalan ng pag-asa"

Ang Monk Silouan ng Athos ay nakatanggap ng isang paghahayag mula sa Panginoon: "Itago ang iyong isip sa impiyerno at huwag mawalan ng pag-asa." Para sa ordinaryong tao, kabilang ang isang mananampalataya, ang pag-iingat ng isip sa impiyerno ay hindi mabata. Gayunpaman, sa pamamagitan ng patuloy na pagdarasal para sa buong mundo, ang asetiko ay unti-unting nagkakaroon ng kakayahang bumulusok sa impiyerno nang hindi nahuhulog sa isang estado ng kawalan ng pag-asa. Hindi na kailangang mawalan ng pag-asa, katibayan nito Reverend Silouan, “sapagkat ang Panginoon ay walang katapusan na mahabagin at nagmamahal sa atin.”

Gaya ng sinabi ni Father Sophrony, iilan lamang ang maaaring manatili sa impiyerno at hindi mawalan ng pag-asa. "Mula sa patuloy na pakikilahok sa gawaing ito," ang isinulat niya, "ang kaluluwa ay nakakakuha ng isang espesyal na ugali at pagtitiis, kung kaya't ang memorya ng impiyerno ay nasisipsip ng kaluluwa na halos hindi na ito mapaglabanan. Ang pangangailangan para sa gayong katatagan ay sanhi ng katotohanan na ang isang tao na "nabubuhay sa mundo at may laman" ay patuloy na nakalantad sa mga impluwensya ng kasalanan na nakapaligid sa kanya, kung saan, tulad ng baluti, ang kaluluwa ay protektado ng katotohanan na ito. nagpapakumbaba kahit hanggang sa kailaliman ng impiyerno.”

Ang asetiko, na may espesyal na panloob na paggalaw, ay bumababa kasama ang kanyang kaluluwa sa impiyerno, at ang apoy ng impiyerno ay sumunog at sinusunog ang mga hilig sa kanya.

Ipinaliliwanag ang paghahayag ng Monk Silouan "Itago ang iyong isip sa impiyerno at huwag mawalan ng pag-asa," isinulat ni Archimandrite Sophrony (Sakharov): "Ang pagpapanatili sa iyong sarili sa impiyerno ay hindi bago para sa kanya. Bago ang pagpapakita ng Panginoon, siya [Elder Silouan] ay nanatili doon. Bago sa mga tagubilin ng Diyos - "at huwag mawalan ng pag-asa." Dati ay naabot niya ang kawalan ng pag-asa; ngayon muli, pagkatapos ng maraming taon ng mahirap na pakikibaka, madalas na pag-abandona sa Diyos, nakaranas siya ng mga oras, kung hindi kawalan ng pag-asa, pagkatapos ay malapit pa rin sa kanya ang pagdurusa. Ang alaala ng pagkakita sa Panginoon ay hindi nagpahintulot sa kanya na maabot ang kanyang huling kawalan ng pag-asa, ngunit ang pagdurusa mula sa pagkawala ng biyaya ay hindi gaanong matindi. O sa halip, ang kanyang nararanasan ay kawalan din ng pag-asa, ngunit ibang uri kaysa sa una. Sa napakaraming taon, sa kabila ng lahat ng mga pagpapagal na lubos na posible para sa kanyang lakas, hindi niya nakamit ang gusto niya at samakatuwid ay nawalan ng pag-asa na makamit ito.”

“Sinabi ng Mapalad na Elder Silouan na maraming ascetics, na lumalapit sa estado na kinakailangan para sa paglilinis mula sa mga hilig, ang kawalan ng pag-asa at samakatuwid ay hindi na makakarating pa. Ngunit ang nakakaalam na “mahal na mahal tayo ng Panginoon” ay umiiwas sa mapanirang epekto ng pangwakas na kawalan ng pag-asa at marunong tumayo sa gilid nito, upang sa pamamagitan ng kapangyarihan ng impiyernong apoy ay sinusunog niya ang bawat pagnanasa sa kanyang sarili, at sa sa parehong oras ay hindi nagiging biktima ng kawalan ng pag-asa." Ang Monk Silouan mismo, tulad ng pinatutunayan ni Archimandrite Sophrony, kung minsan, sa simula ng kanyang espirituwal na tagumpay, ay nahulog din sa kawalan ng pag-asa, ngunit, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, siya ay lumabas mula dito "na may pakinabang."

Ayon kay Padre Sophrony, nahuhulog si Elder Silouan sa impiyerno, ngunit “sa pagbabalik sa alaala ng pagmamahal ng Diyos, naiwasan niya ang kawalan ng pag-asa.” Kasabay nito, “ang sukdulang pagdurusa ng tao, na kayang tiisin ng kalikasan, ay pinagsama sa sukdulang kaligayahan, na kayang tiisin ng kalikasan ng tao.”

Isinulat ni Archimandrite Sophrony na maraming ascetics ang “nagdaan sa masakit na pagbabago sa kaisipan, sa pamamagitan ng pagdurusa ng budhi mula sa kamalayan ng kanilang kasamaan at kasinungalingan sa harap ng Diyos, sa pamamagitan ng mapangwasak na mga pagdududa at isang masakit na pakikibaka sa mga hilig. Alam nila ang mga kalagayan ng impiyernong pagdurusa, ang matinding kadiliman ng kawalan ng pag-asa, hindi mailarawang kalungkutan at ang kalungkutan ng pag-iiwan ng Diyos.” At sa pakikibakang ito ay nakabuo sila ng isang napakahalagang karanasan ng pakikibakang espirituwal at pagpapakumbaba. Ayon sa patotoo ng Monk Silouan ng Athos, "Itinuro sa akin ng Panginoon na panatilihin ang aking isip sa impiyerno at huwag mawalan ng pag-asa, at sa gayon ang aking kaluluwa ay nagpapakumbaba."

Bilang pagtatapos, nais kong muling banggitin ang mga salita ni Archimandrite Sophrony, na maaaring buod sa lahat ng nabanggit: “Binigyan ako ng Panginoon ng biyaya ng kawalan ng pag-asa; at higit pa rito: banal na pagkamuhi sa aking kasalanan, iyon ay, para sa akin, para sa aking sarili, na sinamahan ng kasalanan, ang baho nito ay katulad. nakalalasong gas. Imposibleng gumaling sa pamamagitan ng iyong sariling pagsisikap. Sa ganap na kawalan ng pag-asa sa aking sarili, tulad ko, ang tanging natitira ay ang magmadali sa Diyos na walang pag-asa."

kawalan ng pag-asa... Isang pakiramdam na pamilyar sa lahat. Isang pakiramdam na walang taong masaya. Posible bang labanan ito? Paano hindi mahulog sa kawalan ng pag-asa?

Kailan tayo mawawalan ng pag-asa?

Hindi ako naiinggit sa mga tao sa mga malikhaing propesyon. Nakatanggap ng edukasyon bilang isang artista, napagtanto ko kung gaano kahirap para sa psyche na magtrabaho sa ganoong larangan. Ngayon, maraming niluluwalhati ang mga malikhaing propesyon, hindi napagtatanto na kasama nila hindi lamang ang mga malikhaing kagalakan, kundi pati na rin hindi mabata malikhaing krisis. At ang bawat ganitong krisis ay maaaring samahan ng pag-atake ng kawalan ng pag-asa. Bakit ito nangyayari? Kasi sa creativity wala yari na pamamaraan. Hindi namin alam kung ano ang gagawin kung hindi gumana ang papel. Hindi ito gumagana - iyon lang! Kahit papaano may gawin! Umakyat ka sa entablado at pakiramdam na ikaw ay nawawala, nawawala... Walang lumabas, lahat ay patag, pilit, karaniwan, hindi mabata... Bagama't kahapon ay maayos ang lahat! At alam namin na hindi namin masasabi sa madla, sa direktor, sa mga kasosyo: "Paumanhin, malamang na magbabakasyon ako ng maikling panahon at hindi na ako lalabas sa set sa susunod na dalawang linggo." More precisely, so to speak, of course, it is possible... But then you will have to look for another theater. Bukod dito, halos lahat ng mga pagtatanghal ay nire-rehearse sa dalawa o tatlong cast... Samakatuwid, kung ikaw hindi mo makayanan ang hindi inanyayahang krisis na ito ngayon, malamang bukas ay makikita mo na naman ang iyong sarili sa karamihan. Paano hindi mahulog sa kawalan ng pag-asa sa ganoong sitwasyon?

Isa pang halimbawa. Batang ina. Pagod. Pagod na ako. Hindi nakatulog ng kalahating gabi. Ang gulo ng bahay. Walang pagkain. Siya mismo ay nakakatakot, parang zombie, at hindi nasisiyahan sa sarili. At ang bata ay patuloy na sumisigaw at sumisigaw ... Sino ang hindi nakatagpo ng ganoong sitwasyon? Paano mo haharapin ang pagsisimula ng kawalan ng pag-asa?

At ang pangatlong sitwasyon. Parang walang nangyari. Lahat ay tulad ng dati, lahat ay maayos. Ngunit may kaunting pagkabalisa sa loob. Sinusubukan mong kahit papaano ay makayanan ito, nagsimula kang magnilay, magtrabaho nang may kamalayan... Ngunit hindi ito gumagana, iyon lang... Walang kamalayan. Hindi, kahit anong gawin mo. Ang pag-iisip ay dumudulas sa iyong mga daliri, na nag-iiwan sa iyo ng nakakaakit na pagkabalisa.... Sa ilang mga punto, lilitaw din ang kawalan ng pag-asa.

Ano ang pagkakatulad ng lahat ng mga sitwasyong ito?

1) Kakulangan ng vital energy. Pagkapagod. Walang lakas para sumulong. Hangga't mayroon tayong lakas, handa tayong lumaban at magdesisyon ng isang bagay. Hangga't mayroon tayong lakas, hindi tayo susuko o mawalan ng pag-asa.

3)Kawalan ng kakayahang umalis sa sitwasyon at magpahinga. Kailangan nating lutasin ang problema sa ngayon. Hindi tayo makapagpahinga, maiayos ang ating mga iniisip, at tingnan ang problema mula sa kabilang panig. Ubos na ang oras. Mas tiyak, parang nauubos na ang oras natin. Sa karamihan ng mga kaso, makakahanap tayo ng hindi bababa sa 10 minuto upang huminto... Ngunit ilusyon ng presyon ay hindi nagpapahintulot sa amin na gawin ito.

4) Ang hindi pagkakaunawaan na ang pangunahing problema ay nasa loob, hindi sa labas. Nakatuon tayo nang labis sa mga panlabas na kahirapan na nakalimutan natin ang pangunahing bagay... Ang kawalan ng pag-asa ay resulta ng panloob na hindi pagkakasundo, panloob na pag-igting. At bago tayo makaharap labas ng mundo, dapat pahintulutan ang problema na nasa loob. Ito ay kinakailangan upang neutralisahin ang kawalan ng pag-asa na nagbubuklod sa atin sa kamay at paa.

Paano haharapin ang mga damdamin ng kawalan ng pag-asa?

1) Itigil na natin. Tumigil lang muna tayo. Let's stop this hysterical internal dialogue ("Wala akong magagawa! Lahat ay nahuhulog para sa akin! Wala akong magagawa! Etc."). Tumahimik ng halos isang minuto. Tumingin sa paligid... Damhin ang iyong mga kamay... Balikat... Ulo... Dama ang iyong buong katawan... Ito ay sapat na upang huminto lamang.

2) Gaya ng dati, nagsisimula tayo sa pagtanggap sa sitwasyon at sa sarili. Inuulit namin ang mantra na "Mahal ko ang aking sarili, aprubahan ang aking sarili at tanggapin ang aking sarili!", Sinasabi namin sa aming sarili ang mga magiliw na papuri... Kung nais mo, maaari kang gumugol ng 10-15 minuto sa pangangalaga sa sarili: isang maskara sa mukha, pampaganda o paliguan . Makakatulong ito sa iyo na magambala, huminahon at tingnan ang problema mula sa ibang anggulo.

3) Pagkatapos mong kumalma ng kaunti, magsimula galugarin ang iyong mga damdamin. Maging kamalayan sa iyong mga damdamin, isaalang-alang ang mga ito mula sa lahat ng panig, obserbahan ang iyong panloob na estado... Pagmasdan ang buong sitwasyon na parang mula sa labas. Subukang makakita ng isang bagay na nakakatawa, katawa-tawa sa sitwasyon... Sa pamamagitan ng pagtingin sa iyong problema nang mas may kamalayan, mauunawaan mo na ang iyong kawalan ng pag-asa ay hindi katumbas ng halaga.

4) Ang pinakamahirap na bagay. Hayaan mo na ang sitwasyon. Sabihin sa iyong sarili - kung ano ang mangyayari! Patuloy na gawin ang dapat mong gawin, ngunit huwag mag-alala tungkol sa mga resulta. Hindi mapapawi ng iyong mga alalahanin ang problema. Medyo kabaligtaran. Pahalagahan mo ang sarili mo. Alagaan ang iyong kalusugan. Walang mas mahalaga kaysa sa iyo kalusugan ng isip, ang iyong kagalingan, ang iyong kapayapaan ng isip. Kaya hayaan mo at magpahinga.

Sabihin sa amin kung paano mo nakayanan ang mga pag-atake ng kawalan ng pag-asa? Gaano ka kadalas mawalan ng pag-asa?

Mahalin mo sarili mo! Ingatan ang iyong kalusugan!

nang hindi nagpapakilala

Hello! Kahapon ay libing ng aking ina. Bigla siyang namatay sa atake sa puso sa aking mga bisig noong Enero 1. Mula noong araw na iyon, nawalan ako ng tulog, halos mawalan ako ng gana, at nag-aatubili na gawin ang aking pang-araw-araw na tungkulin (halos hindi ko mapilitan ang sarili kong maghugas ng sahig at pinggan). Mayroong hindi mapaglabanan na pagnanais na pag-usapan ang tungkol sa aking ina sa sinumang handang makinig. Wala akong sariling pamilya, at hindi ako kayang bigyan ng atensyon ng mga kamag-anak ko hangga't nararamdaman kong kailangan ko. Hindi ko sila sinisisi, pero naiintindihan ko. May sarili silang buhay, sariling mga gawain, at ngayon ay may mga pista opisyal. Tinulungan na nila akong ayusin lahat ng kailangan ko. Ngunit napakahirap para sa akin na makayanan ang aking sakit nang mag-isa, kapag walang uupo sa tabi ko, hahawakan ang aking kamay, o makinig. Takot akong mabaliw at natatakot ako na ngayon Bagong Taon Para sa akin ito ay mawawala magpakailanman, tulad ng isang holiday. Paano ko makakayanan at mabubuhay ito?

nang hindi nagpapakilala

Hello! Salamat sa iyong sagot! Isang buwan at kalahati na ang lumipas mula nang mamatay ang aking ina. Gusto kong sabihin na ang pag-iingat ng isang talaarawan, kung saan inilarawan ko ang aking mga damdamin at bumaling sa aking ina, ay nakatulong nang malaki sa akin. Paminsan-minsan ay binabasa kong muli ang mga entry na ito sa simula pa lang, dumarating ang iyak at ginhawa. Ngunit nararamdaman ko pa rin na hindi ako makapaniwala sa nangyari (sa kabila ng katotohanan na namatay siya sa aking mga bisig), at sa sandaling dumating ang mga pag-iisip tungkol sa aking ina, sinubukan kong agad na abalahin ang aking sarili sa isang bagay, mag-isip tungkol sa iba pa. Kahapon ay nagawa kong tingnan ang mga litrato ng aking ina at muling nahuli ang aking sarili na iniisip na hindi ko maiisip ang kanyang pagkamatay. Ito ay mabuti? Gaano katagal ang gayong pag-aatubili na tanggapin ang pagkamatay ng iyong ina?

Mga tagubilin

Kabisaduhin ang pamamaraan ng kalmadong presensya. Nangangahulugan ito na mapanatili ang kamalayan na kalmado habang nakikita ang mga kaganapang nangyayari sa paligid mo. Pagmasdan ang lahat ng nangyayari nang walang kinikilingan at maingat, tulad ng isang video camera. Hindi ito dapat pumukaw ng mga emosyon sa iyo, ngunit mapapansin bilang isang pagkakasunud-sunod ng mga katotohanan.

Paano ito paunlarin sa iyong sarili? Magsimula sa pamamagitan ng pagsasanay sa kasanayan sa pagmumuni-muni sa isang tanawin na nakalulugod sa mata: tubig, kagubatan, mga pintura, atbp. Pagkatapos ay sanayin ang iyong sarili na tumingin sa mga tao nang mahinahon at walang emosyon. Huwag tumingin sa malayo, nang hindi kumikibot o gumawa ng hindi kinakailangang mga kilos. Susunod, sanayin ang iyong sarili na tumingin sa isang buong grupo ng mga tao nang hindi nakakaranas ng mga emosyon. At pagkatapos ay simulan ang pagsasanay ng isang kalmadong presensya na napapalibutan ng mga taong gustong itapon ka sa balanse.

Sa sandaling makabisado mo ang pamamaraan ng kalmadong presensya, magagawa mong tingnan ang anumang sitwasyon nang walang takot, emosyon at personal na mga inaasahan. Paunlarin ang ugali ng pagiging nasa isang estado ng kalmado na presensya; ito ay magiging isang maaasahang lunas laban sa iba't ibang mga manipulasyon, makakatulong sa iyo na kumilos nang epektibo sa nakababahalang at hindi pamilyar na mga sitwasyon, at magsusulong din ng pagtanggap. mga tamang desisyon. Hindi sila aasa sa emosyon, ngunit sa sentido komun.

Master ang pamamaraan ng mental insurance. Maaari mong i-insure ang iyong mga karanasan laban sa pagkawala. Paano ito gawin? Hatiin ang lahat ng bagay na mahalaga sa iyo sa tatlong grupo: tao, bagay, pangyayari. Ang pamamaraan ng mental insurance ay binubuo ng apat na yugto. Ang una ay pagbati. Sabihin na nating bumili ka mobile phone. Batiin mo siya, pakiramdam mo na siya ngayon ay naging iyong mahal at malapit na bagay. Tanggapin mo siya sa buhay mo (second stage). At pagkatapos, habang ang iyong kaluluwa ay hindi pa lumalapit sa kanya, magpaalam sa kanya. Isipin na wala na ito, dahil maya-maya ay mapapalitan ito ng ibang modelo (ikatlong yugto). Pagkatapos - ang ika-apat na yugto, ang pinakamahalaga. Tanungin ang iyong sarili ng tanong na ito: magiging masaya ka ba kung wala ka na ng teleponong ito? Sa pamamagitan ng pagsagot sa sang-ayon, mauunawaan mo na ang buhay ay nagpapatuloy pagkatapos ng pagkawala ng mga bagay, at pagkatapos ng pagkawala ng mga tao, gayundin pagkatapos ng mga pangyayaring nangyari sa iyo.

Ang mas maraming mga bagay, mga kaganapan at mga tao na iyong "i-drive" sa pamamagitan ng paraan ng mental insurance, mas hindi masasaktan ka. Kabisaduhin ito nang hakbang-hakbang, unang mga bagay at kaganapan, pagkatapos ay mga tao. Bilang karagdagan sa emosyonal na katatagan, ang mental insurance technique ay magtuturo sa iyo na pangalagaan ang lahat ng bagay na maaga o huli mong mawawala.

Alamin kung paano makilala ang mental insurance mula sa negatibong programming. Ginagawa ito laban sa background ng takot sa pagkawala, habang ang insurance ay ang iyong malay na aksyon, na iyong isinasagawa laban sa background ng isang nakakarelaks at kalmadong estado ng pag-iisip. Ang negatibong programming ay humahantong sa pag-unlad ng takot na mawala ang isang bagay, habang ang insurance ay nagtuturo sa iyo na malasahan ang mga pagkalugi bilang hindi maiiwasan at ganap na maranasan, na nagpapahintulot sa iyo na tratuhin ang mga bagay at mga taong mahal sa iyo nang may pag-aalaga at atensyon.

Video sa paksa

May mga pagkakataon na kahit na ang isang kalmado, magalang, hindi magkasalungat na tao ay maaaring madaig ng napakalakas na emosyon. Marahil ang pinaka-mapanganib sa kanila ay galit, iyon ay, galit na umabot na pinakamataas na antas. Ang isang taong nalulula sa galit ay nawawalan ng kakayahang mangatuwiran nang matino at tumugon nang sapat. Magagawa niya nang literal ang anumang bagay sa ganoong sandali, nang hindi nagbibigay ng anumang pagsasalaysay sa kanyang mga salita o kilos. Madaling maunawaan na ito ay lubhang mapanganib kapwa para sa tao mismo at para sa mga nakapaligid sa kanya.

Mga tagubilin

Siyempre, ang bawat tao ay natatangi at walang katulad, una sa lahat sa mga tuntunin ng at. Kung ano ang madali para sa isang kalmado na tao ay halos hindi naa-access sa isang mainitin ang ulo na choleric na tao. Gayunpaman, laging tandaan ang matalinong tuntunin: "Ang isang tao ay hindi dapat maging alipin ng kanyang mga damdamin." Matutong mangibabaw sa kanila, kontrolin ang iyong sarili.

Halimbawa: sinaktan ka ng iyong kausap sa pamamagitan ng paggawa ng isang napakalaking kawalan ng taktika. Pakiramdam mo ay handa ka nang "pumutok" at atakihin siya gamit ang iyong mga kamao. Kahit mahirap, bilangin muna ang isip hanggang sampu. Tiyak na lilipas ang pagsiklab ng galit, na papalitan ng naiinis na pag-aalipusta: mabuti, ano ang maaari mong makuha mula sa masamang ugali na ignorante. At pagkatapos ay maaari mong limitahan ang iyong sarili sa isang malamig na pagsaway. Pagkatapos ng lahat, kahit na sa mga salita ay maaari mong "mamalo" nang labis na tila hindi sapat.

O ito ay isang nakakabaliw na araw sa trabaho - tulad ng sinasabi nila, hindi mo ito hilingin sa iyong kaaway. At pagkatapos ang iyong mga kasamahan, na parang napagkasunduan, ay nagkamali na kailangan mong itama. At naubos ng mapiling amo ang lahat ng nerbiyos sa pamamagitan ng paglalahad ng isang grupo ng mga hindi patas na pag-aangkin. Sa loob, isang hakbang ang layo mula sa hindi mapigilang galit. Ano ang dapat kong gawin? Magpahinga sa anumang dahilan. Lumabas sa pasilyo o sa labas nang hindi bababa sa maikling panahon. Humihit ng sigarilyo (kung ikaw ay naninigarilyo), uminom ng isang tasa ng tsaa o kape. Bilang huling paraan, "ilabas" ang iyong mga emosyon sa ilang bagay.

Malaki ang naitutulong ng pamamaraang ito na hindi ligtas sa pagbagsak sa paglaban dito: siksikin ang isang piraso ng papel at itapon ito sa kung saan. Bilang huling paraan, pindutin ang mesa o dingding gamit ang iyong buong puso - subukan lamang na maiwasan ang pinsala.

Kung ang mga sitwasyon na magdadala sa iyo sa punto kung saan handa kang lumipad sa galit ay paulit-ulit, maaari kang (mas mabuti sa konsultasyon sa iyong doktor) na uminom ng mga gamot laban sa pagkabalisa. Sa unang pagkakataon, maglakad-lakad, lumabas ng bayan, tungo sa kalikasan - ito ay makakatulong na mapawi nerbiyos na pag-igting.

Magsagawa ng pisikal na ehersisyo, ayusin ang iyong pang-araw-araw na gawain. Subukang makatanggap ng maraming positibong emosyon hangga't maaari at iwasan ang anumang negatibiti.

Video sa paksa

Ang krisis ay isang pagsubok para sa lahat. Araw-araw ang isang tao ay nakatagpo ng mga pagpapakita nito sa isang tindahan, sa isang gasolinahan at sa bahay. Pinatitindi ng media ang sitwasyon, may banta ng pagtanggal sa trabaho, at maraming hindi nareresolbang problema sa pamilya. Ngunit upang mabuhay sa puntong ito, kailangan mong protektahan ang iyong sarili mula sa negatibiti at muling pag-isipan ang iyong buhay.

Mga tagubilin

Palayain ang iyong sarili mula sa agos hindi kinakailangang impormasyon. Ayusin mo ang sarili mo araw ng pag-aayuno mula sa balita sa TV. Karaniwan, ang mga psychologist ay nagtatakda ng 21 araw na pahinga mula sa daloy ng impormasyon. Kahit na kailangan mong maging aware pinakabagong mga kaganapan, tingnan ang mga headline ng balita sa Internet, ngunit huwag basahin ang mga detalye. Mas mainam na bigyang-kasiyahan ang iyong pagkagutom sa impormasyon sa pamamagitan ng pagbabasa ng mga libro, entertainment magazine at pakikinig sa musika.

Protektahan ang iyong sarili mula sa negatibiti. Huwag hayaang isali ka ng ibang tao sa mga pag-uusap tungkol sa krisis, digmaan at mga sakuna. Iwanan ang talakayan mga katulad na paksa, tawa mo. At mas mabuti pang protektahan ang iyong sarili mula sa pagharap sa gayong "mga nagdurusa." Huwag kunin ang negatibiti ng sinuman, huwag hayaang "vampire" ka ng sinuman. Ang isang hindi matatag na sitwasyon sa ekonomiya ay isang mahusay na dahilan upang alisin ang iyong sarili sa isang hindi kanais-nais na kapaligiran.

Hayaan ang iyong sarili ng maliliit na kagalakan araw-araw. Para sa ilan ay maaaring ice cream, para sa iba ay maaaring sapatos. Ngunit ang punto ay karapat-dapat kang palakasin ang loob. Huwag mong isumpa ang iyong sarili na hindi mo na mababago ang sitwasyon ngayon. Ngunit maaari mong kontrolin ang iyong buhay. Ihiwalay ang iyong buhay at ang buhay ng iyong pamilya sa lipunan sa pangkalahatan. Subukang mamuhay nang nagsasarili, nang hindi itinali ang iyong sarili sa mga problema sa mundo.

Kung sa panahon ng isang krisis kailangan mong baguhin ang iyong trabaho sa isang mas mababang suweldo, ituring lamang ito bilang isa pang milestone sa iyong buhay. Ang trabaho ay hindi buong buhay mo. Patuloy na suriin ang mga bakante, mag-aral nang malayuan, lumahok sa mga pagsasanay. Suriin ang mga alok sa malayong trabaho. Huwag matakot na mawala ang iyong regalia. Kung ikaw ay inaalok ng trabaho sa isang mas maliit na posisyon ngunit may mas mataas na suweldo, tanggapin ito. Paglago ng karera wala pang nag cancel.

Linisin mo ang iyong bahay. Alisin ang mga bagay na hindi kailangan. Sa pamamagitan ng paraan, maaari kang magbenta ng marami, makipagpalitan ng isang bagay, ipamahagi ito sa mga kamag-anak, at makatanggap ng isang garapon bilang kapalit homemade jam. Sa pangkalahatan, ngayon ang oras upang pag-isahin ang mga ugnayan ng pamilya. Ang isang malaki, palakaibigang pamilya ay may mas magandang pagkakataon na makaligtas sa kawalang-tatag na may kaunting pagkalugi. Ang isang krisis ay maaari ding magdulot ng pagbabago sa mga tungkulin ng kasarian, kapag ang isang babae ang naging breadwinner, at ang isang lalaki ay nagsasagawa ng mga gawaing bahay. Ngunit kailangan mong maunawaan na ito ay isang pansamantalang kababalaghan, at hindi upang paglaruan ito.

Patuloy na mamuhay ng isang aktibong buhay. Kung dati ay lumilipad ka sa Europa isang beses sa isang buwan para sa isang katapusan ng linggo, ngayon ay mayroon ka ng pagkakataon upang galugarin ang mga nakapalibot na lugar ng iyong lungsod. Maghanap ng abot-kayang libangan. Halimbawa, sa ikatlong Linggo ng bawat buwan, libre ang pagpasok sa ilang museo. Tinutulungan ng relihiyon ang ilan. Ginagawa nitong mas madaling tingnan ang iyong mga problema nang abstract, humingi ng payo sa iyong confessor, at muling i-orient ang iyong mga halaga.