Templo ng St Sergius ng Radonezh iskedyul Krapivinsky lane. Church of St. Sergius, na nasa wrens. Church of St. Sergius of Radonezh sa Krapivniki sa mga litrato mula sa iba't ibang taon

Dito rin ay maaaring isang pag-aayos ng mga wren na nakikibahagi sa paghahanda ng mga kulitis. Noong unang panahon, tinadtad ito ng pino, hinaluan ng harina at ipinakain sa mga kabayo at baboy. At ang sopas ng repolyo ay ginawa mula sa mga batang nettle.

Noong 1625, lumitaw ang Simbahan ni Sergius ng Radonezh sa Krapivniki. Noong 1678, isang walang haligi na gusali ang itinayo sa site ng isang nasunog na kahoy na simbahan, at noong 1749 ito ay itinayo muli, isang pangalawang baitang ay idinagdag at isang kampanilya na itinayo. Sa parehong oras, lumitaw ang refectory at kapilya ni Juan Bautista. Ang proyekto para sa muling pagtatayo ng templo ay ipinapalagay na inihanda ng isang arkitekto mula sa pangkat ng D.V. Ukhtomsky.

Noong 1883, ang Simbahan ni St. Sergius ng Radonezh sa Krapivniki, na walang sariling parokya, ay inilipat sa Patriarchal Metochion ng Constantinople, at isang complex ng tatlong palapag na mga gusali na dinisenyo ni S.K. Rodionova. Ang harapan ay pinalamutian ng mga palamuting Byzantine, Lumang Ruso at Muslim. Kaya't nais ng arkitekto na ipakita na ang sinaunang Patriarchate ay matatagpuan sa isang bansang Muslim, ngunit ang patyo ay nasa lupang Ruso. Sa mahabang panahon ang templo ay nitso rin ng mga Ukhtomsky.

Noong 1938, ang simbahan sa Krapivniki at ang patyo ay sarado, at ang bell tower ay bahagyang na-dismantle. Ang produksyon ng skate ay na-set up sa loob, dahil malapit ang Petrovsky skating rink.

Noong 1991, ibinalik ang templo sa Russian Orthodox Church. Ngayon ang pinakatanyag na dambana nito ay ang Kiy Cross na may mga labi ng 400 santo, bagaman ang ilan sa kanila ay nawala. Ginawa ito para sa Kiysk Monastery sa memorya ng mahimalang pagliligtas ng Patriarch Nikon mula sa isang bagyo sa White Sea. Ang Cypress ay dinala mula sa Jerusalem lalo na para sa krus na ito. Ang laki ng dambana ay eksaktong inuulit ang krus kung saan ipinako si Hesukristo. Ang krus ay natatakpan ng mga pilak na kumot, at ang mga butil ng krus ng Panginoon at mga bahagi ng damit ni Kristo ay inilagay sa loob. Pinalamutian ito ng 15 ginintuang bituin na may mga particle ng Holy Sepulcher, mga bahagi ng Nativity scene stone at mga bahagi ng kabaong ng Birheng Maria. Sa harap na bahagi ng krus ay naroroon ang mga labi ng 97 santo na may mga lagda, at sa likod ay may mga labi ng isa pang 300 santo na walang pirma.

Noong 1930s, ang Kiy Cross ay nasa anti-religious museum sa Solovki, pagkatapos ay itinago ito sa mga bodega ng State Historical Museum. Noong 1991, inilipat ang dambana sa Simbahan ni St. Sergius ng Radonezh sa Krapivniki.

Church of St. Sergius of Radonezh sa Krapivniki sa mga litrato mula sa iba't ibang taon:

Ang Krapivensky Lane, na matatagpuan sa labas ng Vysoko-Petrovsky Monastery, ay umiral mula noong huli XVI siglo. S.K. Si Romanyuk sa kanyang aklat na "Mula sa Kasaysayan ng mga Kalye ng Moscow" ay nagsasaad: "Ang pangalan nito ay nauugnay sa mga palumpong ng mga kulitis, na diumano'y lumago lalo na sa malago dito. Gayunpaman, sa Moscow, ang mga eskinita ay karaniwang pinangalanan sa pangalan ng may-ari ng bahay na nakatira dito. Binanggit ng isang dokumento mula 1752 ang isang tiyak na tagasuri ng kolehiyo na si Alexey Krapivin, na nanirahan dito - marahil ang pangalan ng linya ay nagmula sa kanyang apelyido... Bahagi ng malaking ari-arian ng mga prinsipe ng Odoevsky ay nakaligtaan din ang Krapivensky Lane. Isa itong manorial estate na may malaking bahay na bato sa gitna, na may hardin at lawa.”

Ang simbahan sa Krapivensky Lane ay kilala mula noong katapusan ng ika-16 na siglo. Ito ay inilaan bilang karangalan sa dakilang aklat ng panalangin at nagdadalamhati sa lupain ng Russia - St. Sergius ng Radonezh. Ang nagtatag ng Trinity Monastery ay nararapat na itinuturing na pinakadakila sa mga santo Sinaunang Rus'. Si Sergius ay ipinanganak sa isang napakahirap na oras para sa ating bansa, nang halos imposible na makahanap ng isang tao sa lupain ng Russia na maaalala kung ano ang pakiramdam na mabuhay nang hindi sa ilalim ng pamatok ng mga Tatar-Mongol. Ang mga tao ay walang magawang sumuko, walang pag-asa na sumuko sa kanilang kaawa-awang sitwasyon, hindi nakahanap ng anumang paraan upang makalabas o maaliw. Binigyan ni Sergius ng Radonezh ang mamamayang Ruso ng labis na pangangailangan ng aliw at pag-asa.

Ang monghe ay nanirahan sa isang liblib, hindi malalampasan na kagubatan, ngunit ang liwanag ng kanyang mabubuting gawa ay sumikat mula roon at kumalat sa buong Rus'. Si Sergius ng Radonezh ay isang halimbawa ng pagiging perpekto sa moral para sa kanyang mga kababayan, isang halimbawa kung paano "mamuhay kay Kristo." Sinubukan niyang lisanin ang mundo upang italaga ang kanyang buhay sa taimtim na panalangin at paglilingkod sa Diyos, ngunit kung wala ang kanyang sensitibong pakikilahok, nang walang kanyang maingat na pagpapala, walang isang malaking kaganapan ang naganap. makasaysayang pangyayari ikalawang kalahati ng ika-14 na siglo. Ang sikat na istoryador ng Russia na si V.O. Kinikilala ni Klyuchevsky ang papel ni St. Sergius ng Radonezh sa buhay ng mga mamamayang Ruso at estado:

“Si Sergius, kasama ang kanyang buhay, ang mismong posibilidad ng ganoong buhay, ay nagparamdam sa nagdadalamhating mga tao na hindi pa lahat ng mabuti sa kanila ay napawi at nagyelo; sa pamamagitan ng kanyang hitsura sa kanyang mga kababayan, na nakaupo sa kadiliman at anino ng kamatayan, binuksan niya ang kanilang mga mata sa kanilang sarili, tinulungan silang tumingin sa kanilang panloob na kadiliman at makita doon ang nagbabagang mga kislap ng parehong apoy na sumunog sa liwanag na nagpapaliwanag sa kanila. . Ang isang tao, kapag nabigyang-inspirasyon niya ang gayong pananampalataya sa lipunan, ay nagiging tagapagdala nito ng isang mahimalang kislap, na may kakayahang mag-apoy at tumawag sa mga puwersang ito sa tuwing kinakailangan ang mga ito, kapag ang magagamit na pang-araw-araw na paraan ng pamumuhay ng mga tao ay naging hindi sapat. ”

Ang Moscow, at pagkatapos ng lahat ng Rus', ay nagsimulang igalang si St. Sergius bilang kanilang makalangit na patron. Sa isip ng mga taong Ruso, kinuha niya ang isang lugar sa tabi nina Boris at Gleb - ang mga pambansang tagapagtanggol ng Rus'. Ang Sergius Church sa likod ng timog-silangan na pader ng Vysoko-Petrovsky Monastery, na itinatag noong ika-14 na siglo ni Metropolitan Peter, ay malapit na konektado dito. Ayon sa isang bersyon, hindi lamang mga monghe, kundi pati na rin ang mga layko ang nagtrabaho sa monasteryo, at dahil imposibleng magbinyag o magpakasal sa monasteryo, isang templo ang partikular na itinayo para dito sa pangalan ni St. Sergius. Gayunpaman, mayroon pa ring kontrobersya na pumapalibot sa mga dahilan para sa paglitaw ng isang simbahan sa site na ito.

Isa sa mga sinaunang pangalan Sergievsky Church - "sa Starye Serebryaniki". Dati, mayroong isang Old Silver Settlement dito, kung saan nakatira ang mga panday-pilak - mga artisan na nagtrabaho sa Mint. Sa mga lokal na aklat ng ika-17 siglo, ang simbahan ay may paglilinaw na "kung ano ang nasa New Watchmen". Dahil dito, nanirahan ang mga guwardiya ng palasyo sa teritoryong ito. Sa Moscow mayroong mga simbahan ng Buhay-Pagbibigay ng Trinity sa Serebryaniki at ang Pag-akyat ng Panginoon sa Storozhi. Sa mga tuntunin ng bilang ng mga toponymic na paglilinaw, ang Simbahan ng St. Sergius ng Radonezh ay magbibigay ng mga logro sa maraming mga simbahan sa Moscow. Tinawag din itong St. Sergius Church "kung ano ang nasa Trumpeta" o "sa Petrovka malapit sa Trumpeta."

Ang "Pipe" ay sikat na binansagan ang butas sa dingding ng White City, na partikular na ginawa para sa Neglinnaya River. Ang Templo ni Sergius ng Radonezh ay matatagpuan lamang sa pagitan ng Petrovka at Truba. Ngunit ang paglilinaw na "sa Wrens" ay nagtataas ng pinakamaraming katanungan. Matatagpuan ang simbahan sa loob ng White City malapit sa sinaunang Vysoko-Petrovsky Monastery, at mahirap paniwalaan na noong ika-16–17 siglo ay mayroong isang malayong lugar na tinutubuan ng mga kulitis. Kung titingnan mo ang plano ni Sigismund ng Moscow noong 1610, makikita mo na ang buong lugar sa pagitan ng Petrovka at ng Neglinnaya River ay binuo ng mga kahoy na bahay.

Sa kabilang banda, madalas na nangyayari ang mapanirang sunog sa kabisera, na maaaring magresulta sa isang bakanteng lote na tinutubuan ng mga kulitis. Hindi natin dapat kalimutan ang bersyon tungkol sa may-ari ng bahay, ang tagasuri na si Krapivin, na iminungkahi ni Romanyuk. Ang Simbahan ni St. Sergius ng Radonezh ay unang nabanggit sa mga dokumento sa unang kalahati ng ika-17 siglo. Nasunog ang simbahan sa sunog noong 1677, at pagkaraan ng isang taon, nagsimula ang pagtatayo ng isang bagong simbahang bato. Sa aklat ng eskriba ng 1680 ito ay tinatawag na "ang simbahan ni St. Sergius the Wonderworker, na malapit sa Trumpeta, na gawa sa bato." Ang templo ay walang haliging quadrangle na may triple apse at bulbous dome sa drum. Isang bell tower ang itinayo sa tabi ng simbahan.

Sa libro huli XIX siglo, na nakatuon sa St. Sergius Church, sinabi tungkol sa isa sa mga kampana: "Noong tag-araw ng 7197 (1689) ang kampanang ito ay ibinuhos, ang katiwala na sina Prince Mikhail at Prinsipe Ivan Yuryevich Ukhtomsky ay nag-ambag mula sa kanilang maliit na limos para sa kanilang maraming kasalanan sa simbahan ng Venerable Father Sergius the Wonderworker, na nasa pagitan ng Petrovka malapit sa Neglinnaya River, malapit sa Truba, sa Starye Serebryaniki, upang gunitain ang kanilang mga namatay na kamag-anak. Ang bigat ng kampanang ito ay 73 pounds. Ang pangalan ng mga prinsipe Ukhtomsky ay binanggit sa aklat na ito para sa isang dahilan. Sa XVII at XVIII na siglo sa simbahan ng St. Sergius ng Radonezh mayroong isang libingan ng pamilya ng marangal na pamilyang ito.

Ang mga Ukhtomsky ay nagmula sa Rurik at isang junior branch ng appanage princes ng Belozersky. Ang tagapagtatag ng pamilya, si Prinsipe Ivan Ivanovich, ay nagmamay-ari ng Ukhtomsk volost sa Ukhtoma River at kinuha ang kanyang apelyido mula sa volost na ito. Tampok na katangian genus - ang kasaganaan nito. Ang mga Ukhtomsky ay naitala sa mga marangal na aklat ng talaangkanan ng higit sa sampung lalawigan. Mayroong maraming mga sikat na pangalan sa mga Ukhtomsky. Si Vasily Ivanovich, na pinangalanang "Malaki", ay nakilala ang kanyang sarili sa kampanya ng Kazan noong 1467. Ang gobernador ng Khlynovsky na si Mikhail Fedorovich ay tumigil sa pag-atake sa Vyatka sa Panahon ng Mga Problema. Ang pinaka kilalang kinatawan Ang prinsipeng pamilyang ito ay ang arkitekto na si D.V. Ukhtomsky.

Noong 1702, isang malawak na timog na kapilya ni John the Baptist ang idinagdag sa St. Sergius Church, at pagkalipas ng ilang taon - isang hilagang St. Nicholas chapel. Noong 1749, naganap ang isang malaking pagbabago ng Simbahan ng St. Sergius ng Radonezh sa Krapivniki, salamat sa kung saan ito ay nakakuha ng isang hitsura malapit sa kanyang modernong isa. Ang isang kampanilya at ang itaas na tier ng simbahan ay lumitaw sa anyo ng isang mababang quadrangle na may mga gupit na sulok. Sa mga pangunahing mukha itaas na baitang Ang mga bintana ay pinutol, ang mga intermediate na gilid ay pinalamutian ng mga arched niches, at ang mga sulok ay may mga pilaster. Siyanga pala, D.V. Noong kalagitnaan ng ika-18 siglo, nagtrabaho si Ukhtomsky sa Vysoko-Petrovsky Monastery at maaaring makilahok sa muling pagtatayo ng Sergius Church.

Noong Enero 1771, nagsimula ang isang kakila-kilabot na sakuna sa Moscow - isang salot ang nagbukas. Ang lokal na mananalaysay na si E.A. Zvyagintsev sa artikulong "Ang Salot sa Moscow noong ika-16 at ika-18 na siglo." ang sabi: “Ang epidemya noong 1771 ay isang laganap na sakit na pangunahin ng mga maralita sa lunsod. Sa kanilang malungkot na estado, ang "rabble" ng Moscow ay handa na isipin na ang impeksiyon ay gawa ng masamang kalooban ng isang tao. Ang mga kahina-hinalang alingawngaw tungkol sa kriminal na pag-uugali ng mga doktor ay kumalat, at ang patuloy na kawalan ng tiwala ng mga kinatawan ng tsarist na pamahalaan at ang maharlika ay lumala. Isang matinding kawalang-kasiyahan ang umuusbong sa mga tao, na noong Setyembre 1771, nang umabot ang walang awa na salot. pinakamalaking lakas, ay nagresulta sa tinatawag na salot na kaguluhan.”

Dahil sa salot, anim na patyo lamang ang natitira sa parokya ng Simbahan ni St. Sergius ng Radonezh sa Krapivniki. Namatay ang pari, ang simbahan ay hindi gumana nang maraming taon, at ang parokya ay itinalaga sa Church of the Sign sa labas ng Petrovsky Gate. Isinara ang Sergius Church sa ikalawang pagkakataon pagkatapos ng pagsalakay ni Napoleon sa Moscow noong 1812. Dinambong ng mga mananakop na Pranses ang simbahan, at ang kakila-kilabot na sunog sa Moscow ay nagdulot ng matinding pinsala dito. Noong 1813 siya sa loob ng maraming taon ay nakatalaga sa Church of Gregory the Theologian sa Bogoslovsky Lane malapit sa Dmitrovka. Ang Simbahan ni St. Sergius ay nasa napakalungkot na estado na noong 1820s ay nais nilang lansagin ito.

Salamat lamang sa Metropolitan Philaret ng Moscow, na itinuturing na matibay ang gusali, posible na mapanatili ang templo sa Krapivensky Lane. Noong 1848, hiniling ng mga monghe ng Athos Panteleimon Monastery na ilipat ang St. Sergius Church sa kanila upang magtatag ng isang patyo dito. Ngunit ito lamang ang templo sa Moscow, ang pangunahing altar na kung saan ay inilaan bilang parangal kay Sergius ng Radonezh, kaya tinanggihan ni Filaret ang mga monghe ng Athonite. "Isa pang bagay na pumunta sa Athos para sa katahimikan, at isa pa, pagkatapos magretiro sa Athos para sa katahimikan, na may pangalan ng Athonite silencer, pumunta upang manirahan sa alingawngaw ng Moscow sa looban," - gaya ng nakasanayan, ang obispo nang maikli at tumpak ipinaliwanag ang kanyang desisyon.

Noong 1870, ang mga parokyano at klero ng Church of Gregory the Theologian ay muling tumanggi na isuko ang Simbahan ni St. Sergius ng Radonezh - na ngayon ay ilagay ang Serbian metochion dito. Sa aklat na inilathala ng Sergius Church, mayroong isang paglalarawan ng templo sa Krapivensky Lane noong ika-19 na siglo: "Sa gitna ng harapan ng kalye ay mayroong isang bell tower, na bahagyang lumalampas sa pulang linya ng linya. Ang unang tier ng bell tower ay isang cubic volume na may rusticated na dekorasyon ng pangunahing harapan, kung saan makikita ang gate. Sa gilid na mga facade ang pagtatapos ay may anyo ng malalawak na rusticated na mga haligi na sumusuporta sa isang profiled cornice na kumukumpleto sa unang baitang.

Ang ikalawang baitang ng bell tower ay isang equilateral octagon, ang bawat panig nito ay may arko, medyo nakausli mula sa eroplano ng dingding at kinumpleto ng isang keystone. Ibabang bahagi Ang bawat dingding ng octagon ay pinalamutian ng isang flat rectangular panel, ang itaas na bahagi (sa itaas ng arko) ay pinalamutian ng isang flat figured panel na umaabot sa cornice. Ang mga joints ng mga dingding ng octagon ay pinalamutian ng mga pilasters ng sulok, kung saan namamalagi ang isang kumplikadong multi-profile cornice. Ang dulo ng bell tower ay may domed; Ang isang blind cylindrical drum ay naka-install sa simboryo."

Noong 1883, isang metochion ng Simbahan ng Constantinople sa Moscow ang itinatag sa simbahan ng St. Sergius ng Radonezh. Noong panahong iyon, ang pinuno ng Patriarchate of Constantinople ay si Patriarch Joachim III, na tinawag na “the luminary of the patriarchs” para sa kanyang mabungang gawain sa simbahan. Si Joachim ay isang walang kapagurang tagapagtanggol ng Simbahang Griyego at hindi pinahintulutan ang mga awtoridad ng Turko na labagin ang mga karapatan ng Orthodox. Ang Patriarch ay nagtamasa ng napakalaking suporta pamahalaan ng Russia at malaking paggalang sa mga klero ng Russia. Noong 1887–1892, sa lugar ng mga bahay, mayroong isang klero ayon sa disenyo ng S.K. Rodionov, isang gusali ang itinayo para sa Patriarchal Metochion ng Constantinople.

Ang mga bahay ay itinayo sa kahabaan ng perimeter ng site, na bumubuo ng isang masikip na patyo sa paligid ng simbahan. hindi regular na hugis. Sa basement ng gusali, ang mga guhit na Byzantine masonry ay inilalarawan gamit ang pininturahan na mga brick, at ang mga burloloy ng Muslim ay inilalarawan sa pangunahing bahagi ng dingding. Sa mga casing ng itaas na mga bintana, ang mga haligi ng Byzantine ay naka-frame na mga bukas na hugis ng kilya. Sa korona ng cornice sa mga facade ng patyo, ginamit ang mga sinaunang motif ng Russia - mga curbs, mga bayan. Sa katunayan, ito ay isang naka-encrypt na mensahe na nagbabasa ng ganito: ang patyo ng sinaunang Patriarchate ng Constantinople, na matatagpuan sa isang bansang Muslim, ay itinayo sa lupa ng Russia.

Noong 1920s, ang Simbahan ni St. Sergius ay isinara, at ang patyo ng Constantinople ay na-liquidate. Ang templo ay inangkop para sa isang institusyon: lumitaw ang mga bagong bintana, isang pinto ay natumba sa gitnang apse. Ang bell tower, na nakausli sa kabila ng pulang linya ng eskinita, ay nasira hanggang sa unang baitang. Noong 1960s at 70s, ang gusali ng templo ay mayroong workshop para sa isang pabrika ng mga produktong metal, na gumawa ng mga skate at ski binding. Ang bell tower ay matatagpuan ang district transformer substation. Binabaluktot ng mga bagong karagdagan ang orihinal na anyo ng simbahan. Ang gusali ng patyo ng Constantinople ay inookupahan ng mga residential apartment at iba't ibang opisina.

Noong 1991, ibinalik ang templo sa mga mananampalataya. Ang kanyang Holiness Patriarch Alexy II ay itinalaga ang pangunahing altar bilang parangal kay St. Sergius ng Radonezh, pagkatapos nito ay ipinagpatuloy ang mga regular na serbisyo sa simbahan. Ang pangunahing dambana ng Sergius Church ay ang sikat na Kiy Cross of Patriarch Nikon na may mga particle ng mga labi ng higit sa isang daang mga santo. Noong unang panahon, ang cypress reliquary Cross ay matatagpuan sa Cross Monastery sa isla ng Kiy. Ayon sa alamat, noong 1639 ang hinaharap na patriarch ay mahimalang nakatakas mula sa napipintong kamatayan sa panahon ng isang bagyo sa White Sea. Kasama ang “isang Kristiyano,” napunta si Nikon sa isang walang nakatirang mabatong isla.

"Ano ang islang ito?" – tanong ni Nikon sa kanyang kasama, ngunit hindi niya alam. Pagkatapos ay sinabi ni Nikon: “Tawagin ang islang ito na Kiy.” Upang pasalamatan ang Diyos para sa kanyang mahimalang kaligtasan, naglagay siya ng isang pagsamba na Krus sa baybayin, kung saan siya mismo ang nagpinta ng imahe ng ipinako sa krus na Kristo. Noong 1650s, si Nikon (at sa oras na iyon ay naging Patriarch na siya ng Moscow at All Rus ') ay nag-utos sa pagtatayo ng Cross Monastery sa isla ng Kiy. Sa kahilingan ni Nikon, isang cypress cross ang dinala mula sa Palestine, ang mga sukat nito ay tumutugma sa mga sukat ng Calvary Cross. Bago ang monasteryo ay isinara noong 1923, ang Krus ay umalis sa isla nang isang beses lamang - noong 1854 dahil sa pagsalakay ng British.

Noong 1930, ang Kiy Cross ay inilipat sa anti-religious museum sa Solovetsky Islands. Pagkatapos ay itinago ito sa mga bodega ng Historical Museum sa Moscow. Mula noong Agosto 1991, ito ay nasa Simbahan ng St. Sergius ng Radonezh sa Krapivniki. Ang Kiysky Cross ay isang natatanging dambana. Naglalaman ito ng mga partikulo ng mga labi ng propetang si Daniel, Juan Bautista, ang mga ebanghelista na sina Mateo, Marcos at Lucas, mga apostol na sina Pablo, Tomas, Kapantay-sa-mga-Apostol na si Haring Constantine, mga Santo Basil the Great at John Chrysostom at marami pang iba pang sikat. mga santo. Sa gitna ng Krus ay may isang pilak na reliquary na may bahagi ng Robe of Christ at isang particle ng Life-Giving Cross.

Noong 1990s, ang Nikolsky chapel ng Church of St. Sergius of Radonezh sa Krapivniki ay inilaan sa pangalan ni Seraphim ng Sarov. Noong 1993, isang lyceum ng espirituwal na kultura ang binuksan sa templo. Sa tulong ng arkitekto na si T.S. Si Antonova, na may katumpakan ng ilang sentimetro, ay pinamamahalaang ibalik ang laki at hugis ng bell tower ayon sa modelo ng ika-18 siglo. Noong Maliwanag na Linggo, Mayo 6, 2002, ang unang konsiyerto ng pagdiriwang ay naganap sa kampana. mga kampana. Senior bell ringer ng Moscow Kremlin at ang Cathedral of Christ the Savior I.V. Ginawa ni Konovalov ang tugtog Novodevichy Convent. Noong 2003, pininturahan ang simboryo at dingding ng altar ng pangunahing altar.

Bilang karagdagan sa Kiysk Cross, ang dambana ng templo ay ang icon ng Feodorovskaya Ina ng Diyos, kung saan ang mga taong naghahanap ng isang magandang kasal, umaasa sa isang bata, o ang mga hindi pa nagkakaroon ng mga anak sa mahabang panahon ay nagdarasal. Marami sa mga kayamanan ng Moscow ay nakatago sa mga eskinita. Kaya, nakatago sa isang maliit na Krapivensky lane ang kamangha-manghang templo ng St. Sergius ng Radonezh. Halos parang kuwintas, napapaligiran ito ng hindi pangkaraniwang gusali ng dating patyo ng Constantinople, kung saan ang pula at puting mga laryo ay magkakasalikop. Ang kalapit na ito ay ginagawang mas mahiwaga ang St. Sergius Church. Ang sulok na ito ng Moscow ay nanatiling halos hindi nagbabago mula noong ika-19 na siglo at ito ay isang tunay na hiyas ng lungsod.

Denis Drozdov

Ang katotohanan ay hindi lamang mga monghe ang nagtrabaho sa monasteryo, kundi pati na rin ang mga layko na nanirahan sa malapit. Tulad ng alam mo, hindi ka maaaring magbinyag o magpakasal sa isang monasteryo. Para sa mga pangangailangang ito ng mga nakapaligid na residente, isang templo ang itinayo sa pangalan ni St. Sergius.

Kadalasan, "kung ano ang nasa Starye Serebryaniki", "sa Petrovka malapit sa Truba", "sa Krapivniki" ay idinagdag sa pangalan nito. Ang lahat ng tatlong kahulugan ay naiintindihan.

Noong nakaraan, sa lugar na ito ay mayroong isang lumang Silver Settlement, kung saan nakatira ang mga panday ng pilak. "Sa Petrovka malapit sa Truba" ay nagpapahiwatig ng lokasyon sa pagitan ng Petrovka at Trubnaya Square. (Ang parisukat mismo, sa pamamagitan ng paraan, ay tinatawag na gayon dahil "Pipe" ay ang pangalan na ibinigay sa pagpapatapon ng tubig ng Neglinnaya River sa ilalim ng pader ng White City. Noong ika-17 siglo, sa ilalim ng kasalukuyang Petrovsky Boulevard ay mayroong isang Lubyanoy market: nagbenta sila ng mga troso, tabla, pinto, atbp. Noong sumunod na siglo, noong Sa lugar na ito nagtayo sila ng isang parisukat, na naging kilala bilang Trubnaya.)
Tulad ng para sa kahulugan ng "sa Wrens" (o "sa Wrens"), mayroong dalawang opinyon. Alinman sa maraming mga nettle na lumalaki sa site kung saan itinayo ang simbahan, o ang pangalan ng Krapivensky Lane ay nagmula sa pangalan ng may-ari ng isang plot ng lupa sa lugar na ito.

Nikon Cross

Ang pangunahing dambana ng templo ay ang Krus, kung saan inilalagay ang 300 mga particle ng mga labi ng mga santo. Kabilang sa mga ito ang mga labi ng propetang si Daniel, St. Si Juan Bautista, ang mga ebanghelistang sina Mateo, Marcos at Lucas, ang mga apostol na si Pablo, si Tomas at ang kapatid ng Panginoong si Santiago, ang Kapantay-sa-mga-Apostol na si Tsar Constantine, ang mga Santo Basil the Great at si John Chrysostom.
At pati na rin ang mga particle ng naturang mga dambana tulad ng mga Bato ng Banal na Sepulcher at ang Sepulcher Banal na Ina ng Diyos at maging ang Bato mula sa lugar kung saan nag-ayos si Abraham ng pagkain para sa Banal na Trinidad.

Hindi malamang na mayroong anumang bagay na katulad ng Krus na ito kahit saan. Interesting ang kwento niya.
Ang reliquary Cross na ito ay ang pangunahing dambana ng Cross Monastery sa isla ng Kiy. Dinala ito sa Rus' mula sa Palestine sa pamamagitan ng utos ni Patriarch Nikon, kaya naman tinawag itong Nikonovsky.
Noong 1639, kailangang maglayag si Nikon Puting Dagat"sa isang maliit na barko na may isang Kristiyano." Isang bagyo ang sumiklab, at ang mga manlalakbay ay nasa panganib ng napipintong kamatayan, ngunit napansin nila ang isang maliit na isla at dumaong doon. Ang isla (esensyal ay isang rock formation) ay ganap na walang tirahan at hindi angkop para sa buhay.

Ano ang islang ito? - tanong ni Nikon sa kanyang kasama, gustong malaman ang pangalan ng isla. Ngunit hindi niya ito alam.
"Hayaan ang islang ito na tawaging Kiy," nagpasya si Nikon.
Upang pasalamatan ang Panginoon para sa kaligtasan, naglagay siya ng isang pagsamba na Krus sa baybayin, kung saan siya mismo ang nagpinta ng imahe ng Ipinakong Kristo.

Noong 1652, si Nikon (noon ay Metropolitan ng Novgorod), sa pamamagitan ng utos ng Tsar, ay pumunta sa Solovetsky Monastery upang kunin ang mga labi ng Metropolitan Philip. Sa daan, dumaong siya sa pamilyar na Kiyu Island at natuwa nang makitang ligtas at maayos ang Krus na itinayo niya. Nakatayo sa harap niya kasama ang mga labi ng Metropolitan Philip, nangako siyang magtayo ng isang simbahan at isang monasteryo sa isla, kung saan makalipas ang apat na taon ay hinarap niya ang Soberanong Alexei Mikhailovich.

Sa paligid ng 1656, sa kahilingan ni Nikon (siya ay isang patriyarka), dalawang cypress crosses ang dinala sa Moscow mula sa Palestine, ang mga sukat nito ay tumutugma sa laki ng Krus kung saan ipinako si Jesu-Kristo. Ang isa ay inilaan para sa Calvary chapel ng Church of the Resurrection of Christ sa New Jerusalem Monastery, ang isa - para sa Monastery of the Cross sa isla ng Kiy.
Mula sa Moscow ang Krus ay dinala sa White Sea. At sa daan, nang huminto para sa gabi, ang mga kopya nito ay ginawa. Ang isa sa kanila ay napanatili sa simbahan ng sementeryo ng Paglikha ni Lazarus sa lungsod ng Onega (data noong 1997).

Ang krus ay nanatili sa Kiy Island hanggang sa isara ang monasteryo noong 1923. Sa panahon ng pagkakaroon ng monasteryo, isang beses lamang itong tinanggal - noong 1854 dahil sa pagsalakay ng mga British. Kasabay nito, ang ilang mga labi ay nawala.

Mula 1923 hanggang 1930, ang Krus ay nasa anti-relihiyosong museo sa kampo ng Solovetsky. Pagkatapos ay dinala ito sa Moscow, kung saan itinago ito sa mga bodega ng Historical Museum.

Sa templo San Sergius Radonezhsky sa Krapivniki Ang krus ay inilipat noong Agosto 1991. Kapansin-pansin, ang pangalawang pagtatalaga ng pangunahing kapilya ng templo ay naganap noong Agosto 30, 1991, sa araw ng pag-alaala Kanyang Banal na Patriarch Nikon, 310 taon pagkatapos ng kanyang kamatayan.

Napakakaunti ang nalalaman tungkol sa kasaysayan ng maliit na simbahang ito. Tulad ng maraming mga simbahan sa Moscow, sa una ito ay kahoy, pagkatapos ay isang batong gusali ang itinayo.
Sa siglo XVI-XVIII. Ang templo ay nagsilbing libingan ng mga prinsipe ng Ukhtomsky. Sa hilagang pader ng kapilya ng St. Sergius ay makikita pa rin ang apat na slab ng bato at sa pinakakaliwa ay makikita ang apelyido ng Prinsesa Ukhtomskaya. SA huling bahagi ng XVIII V. Isang salot ang umuusad sa Moscow. Ang pari na naglingkod sa Sergius Church ay namatay, at napakakaunting mga parokyano ang nanatili sa simbahan na sila ay inilipat sa isa sa pinakamalapit na simbahan - "itinalaga" dito (ang mga katulad na "itinalaga" na mga simbahan ay umiral sa Moscow hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo ).

Ang lungsod ay nakabawi mula sa epidemya, at ang mga parokyano ay muling lumitaw sa templo, ngunit isang bagong kasawian ang dumating dito. Noong 1812, sa panahon ng pagsalakay ng mga Pranses, ang gusali ay nasira nang husto anupat tinanggal pa nga ito sa listahan ng mga simbahan sa Moscow, at ang mga parokyano ay muling "itinalaga" sa ibang simbahan. Ang mga natitirang kagamitan at ari-arian ay dinala doon. Tanging mahimalang icon Si St. Sergius ay inilipat sa simbahan sa nayon ng Borodino.

Di-nagtagal, hiniling ng mga awtoridad ng sibil na ang lahat ng bahay sa White City ay gawa sa bato. Dahil walang laman ang Sergius Church, nagpasya ang masisipag na mga taong-bayan na gamitin ito bilang quarry, ngunit hindi pinahintulutan ng Metropolitan Philaret na sirain ang simbahan. Ang templo ay naibalik at ipinagpatuloy ang mga serbisyo.

Opisyal, itinuring pa rin itong "naka-attach" at walang parokya, dahil lumipat ang mga parokyano sa ibang simbahan. Sa katunayan, hindi kailangan ng mga lokal na residente ang templo, kaya nagpasya silang gamitin ito upang i-set up ang Patriarchal Metochion ng Constantinople (tulad ng isang sekular na embahada). Kasabay nito, ang templo ay naging pag-aari ng Ecumenical Patriarchate, at ang mga bahay ay itinayo sa tabi nito para sa mga manggagawa ng metochion.

Ang mga gusaling ito ay isa pa ring napakagandang palamuti ng lungsod. Tila ang sulok na ito ng Moscow ay hindi nagbago mula noong panahong iyon. At nakakakuha ka rin ng impresyon na wala ka sa Russia, ngunit sa Byzantium: ang mga gusaling ito ay mukhang hindi pangkaraniwang makulay kumpara sa iba. Ang mga dingding sa labas ay pinalamutian ng pula at puting floral pattern, na hindi gaanong katangian ng Greece kundi sa Muslim East. Mula sa malayo sila ay kahawig ng isang fairy-tale gingerbread house.

Noong 20s ang templo ay aktibo pa rin. Ngunit sa susunod na dekada ito ay isinara at ang gusali ay na-convert sa isang institusyon. Ang bell tower ay matatagpuan ang district transformer substation.

Noong unang bahagi ng 90s, muling binuksan ang simbahan bilang Patriarchal Metochion.