Para saan ang pilosopiya ng ekonomiks? Malinaw, dapat itong gampanan ang papel ng isang disiplina na nagbubuklod sa pilosopiya bilang global ang agham ng mga unibersal na batas at prinsipyo ng lahat ng bagay na umiiral at ang ekonomiya bilang pribado agham pang-ekonomiya. Gayunpaman, sa aming opinyon, ang integrative function ay malayo sa pagiging isa lamang sa hanay ng lahat ng mga function ng pilosopiya ng ekonomiya, ngunit isa lamang sa mga function nito.

Ngunit una - ang kahulugan ng "mga function" ng pilosopiya ng ekonomiya.

Ang mga tungkulin ng pilosopiya ng ekonomiya ay ang mga gawaing ginagampanan ng pilosopiya ng ekonomiya sa pag-aaral ng mga prosesong pang-ekonomiya, at kung paano, sa anong partikular na paraan ito nakakatulong sa pag-unlad ng agham pang-ekonomiya.

Sa kabuuan, sa aming opinyon, dapat nating pag-usapan ang tungkol sa anim na pag-andar ng pilosopiya ng ekonomiya: ideological, methodological, kritikal (skeptical), cultural genetic, predictive at integrative.

Suriin natin ang mga ito nang mas detalyado.

Pag-andar ng worldview

Ang ideological function ng pilosopiya ng ekonomiya ay nakasalalay sa katotohanan na ang pilosopiya ng ekonomiya ay may malaking epekto sa pagbuo ng pananaw sa mundo ng parehong mga propesyonal na ekonomista at ang pananaw sa mundo ng lahat ng mga entidad ng negosyo. Ang pilosopiya ng ekonomiya dito, kumbaga, ay nakalagay isang karaniwang base ng kaalaman para sa isang holistic na pananaw ng mga pang-ekonomiyang phenomena at mga proseso, ang kanilang pagkaunawa sa isang malakihang pananaw.

Ang pananaw sa mundo ay maaaring tukuyin bilang isang hanay ng mga pananaw, prinsipyo at paniniwala na nag-aayos ng saloobin ng isang tao sa natural at panlipunang realidad na nakapaligid sa kanya. Bilang karagdagan sa pananaw sa mundo, maaari ding pag-usapan saloobin, pag-iisip, pag-iisip, ngunit ito ang pananaw sa mundo ang pinakamataas na anyo repleksyon ng isang tao kaugnay ng mundo sa paligid niya.

Ang pang-ekonomiyang pananaw sa mundo ay ang pang-unawa ng realidad ng ekonomiya sa pamamagitan ng mga pandama, wika nga, sa labas.

Pang-ekonomiyang pananaw sa mundo - isang holistic, kabuuang pang-ekonomiyang pananaw sa mundo; dito lumilitaw ang mundo ng mga pang-ekonomiyang phenomena sa buong anyo nito.

Ang pang-ekonomiyang pananaw sa mundo ay isang holistic, kabuuang pang-ekonomiyang pananaw sa mundo, kapag ang katwiran, katwiran, rasyonal na pagsusuri ay konektado sa mga pandama.

Ang pananaw sa ekonomiya ay isang hanay ng mga pananaw, prinsipyo at paniniwala na tumutukoy sa lugar ng bawat paksa sa sistema ng relasyon nito sa mundo ng ekonomiya, at sa pamamagitan nito, sa lipunan at kalikasan sa kabuuan.

Ito ay may kaugnayan sa pang-ekonomiyang pananaw na ang pilosopiya, at lalo na, pilosopiya ng ekonomiya gumanap ng papel teoretikal na core upang mabuo ang mga teoretikal na pananaw ng mga ekonomista, na ipinahayag sa mga teorya at modelong pang-ekonomiya na kanilang nilikha. Naturally, hindi lahat ng ekonomista ay nakadarama ng "theoretical core" na ito sa isang paraan o iba pa; ang ilan, marahil, sa pangkalahatan ay itatanggi ang impluwensya ng pilosopiya sa pagbuo ng kanilang pananaw sa mundo. Gayunpaman, umiiral pa rin ang gayong "core", at kung minsan ay posible pa ring direktang magtatag ng koneksyon sa pagitan ng pangako ng isang ekonomista sa isang tiyak na pilosopiya at ang kanyang pakikiramay para sa isang partikular na direksyon ng ekonomiya.

Metodolohikal na pag-andar

Ang metodolohikal na tungkulin ng pilosopiya ng ekonomiya ay ang pilosopiya ng ekonomiya ay gumaganap ng papel unibersal na pamamaraan para sa agham pang-ekonomiya, hiniram para dito ang mga prinsipyong binuo ng pilosopiya sa kabuuan. Dagdag pa, ang mga prinsipyong ito ay nasubok sa buong pamamaraan ng mga agham panlipunan at pantao, at pagkatapos ay direkta sa pamamaraang pang-ekonomiya, na, naman, ay nagpapakilala sa kanila sa agham pang-ekonomiya mismo.

Narito ang ilang halimbawa ng gayong mga prinsipyo. Posible na ang lahat ng mga ito ay tila sa isang tao na masyadong elementarya, masyadong simple, masyadong "kindergarten" para sa modernong panahon, ngunit hindi ito nakakabawas sa kanilang kahalagahan.

prinsipyo ng pag-unlad.

Ang prinsipyong ito ay nagpapatunay sa pagiging pangkalahatan ng pag-unlad, ebolusyon para sa katotohanang isinasaalang-alang - medyo matipid, dapat nating pag-usapan pang-ekonomiyang (pang-ekonomiyang) katotohanan. Ang ideya ng pagiging pangkalahatan ng pag-unlad ay nagsimulang mag-ugat sa pilosopiya simula sa mga gawa ng mga sinaunang Griyego: Heraclitus ng Ephesus, Protagoras, Gorgias, Socrates, Plato. Kasunod nito, ang prinsipyo ng unibersal ng pag-unlad para sa panlipunang realidad ay inaprubahan nina Hegel at Marx, kabaligtaran sa tinatawag na "metapisiko" na larawan ng mundo, kung saan ang pag-unlad ay maaaring wala nang buo o kasama lamang ang dami ng mga pagbabago.

Ito ay metapisika na nangibabaw sa agham pang-ekonomiya sa loob ng mahabang panahon: ang ekonomiya ay kailangang magkaroon ng ilang perpektong anyo (ideal na balanse sa kalakalan, ekwilibriyo sa merkado, atbp.), at pagkatapos noon ay ang mga quantitative parameter lamang, hindi qualitative, ang maaaring magbago. Tanging ang Marxismo, at kalaunan ay Keynesianism at institusyonalismo, ang nakapagdala ng prinsipyo ng pag-unlad sa larawan ng realidad ng ekonomiya. Ang pinakabagong mga uso sa ekonomiya, tulad ng ebolusyonaryong ekonomiya at ang bagong kasaysayan ng ekonomiya, ay higit na nag-ambag sa pagpapakilala ng ideya ng pag-unlad sa ekonomiya.

Ang prinsipyo ng determinismo at ang prinsipyo ng kaalaman ng mundo.

Ang mga prinsipyong pilosopikal na ito ay nagpapatunay sa ideya ng unibersal na kondisyon ng lahat ng mga phenomena at ang ideya ng kanilang pangunahing pagkilala. Tungkol sa economic phenomena, masasabi natin ang mga sumusunod: "Walang hindi kilalang mga proseso at phenomena ng ekonomiya, lahat sila ay magkakaugnay at ang bawat proseso at phenomenon sa ekonomiya ay may sariling dahilan."

Ang mga prinsipyo ng determinismo at ang kaalaman ng mundo ay praktikal na nabuo sa klasikal na agham sa simula ng ika-18 siglo, at hiniram sila ng mga ekonomista mula sa pilosopiya nang walang pagkaantala o mga problema, at ang Newtonian physics at matematika ay isang handa na analogue para sa kanila. .

Ang prinsipyo ng pagiging simple.

Ang prinsipyong ito ay tahasan na iminungkahi ng mga sinaunang pilosopo, at ang isang mas marami o mas kaunting klasikal na pagbabalangkas ay iminungkahi ng Ingles na pilosopo noong ika-14 na siglo, si W. Ockham, at iyon ang dahilan kung bakit ang prinsipyo ay tinawag na "Occam's Razor".

"Occam's Razor": "Huwag paramihin ang mga entity nang higit sa kinakailangan." Kung hindi: "Huwag mag-alok ng kumplikadong paliwanag kung saan posible ang isang simple."

O: "Sa lahat ng paliwanag, piliin muna ang pinakasimple, at pagkatapos ay hanapin ang mas kumplikado."

Ang prinsipyong ito (kung minsan ay tinatawag ding prinsipyo ng "ekonomiya ng pag-iisip") ay gumanap at patuloy na gumaganap ng malaking papel sa pag-unlad ng kaalaman sa ekonomiya. Halimbawa, hinihiling niya ang mga ekonomista na huwag madala sa pamamagitan ng pagbuo ng masyadong masalimuot na mga modelong pang-ekonomiya, na huwag pumunta sa mga iskema na ispekulatibong ideolohikal para sa pagsasaalang-alang sa realidad ng ekonomiya, ngunit, sa halos pagsasalita, upang maging mas simple at mas malapit sa buhay.

Ang prinsipyo ng praktikal na pagiging posible.

Ang kakanyahan ng prinsipyo ay ang mga sumusunod: "Ang lahat ay praktikal na magagawa kung hindi ito lumalabag sa mga batas ng kalikasan at tumutugma sa mga teknolohiya ng modernong agham." Ang ganitong "kindergarten" na pagbabalangkas ay hindi maaaring maging sanhi ng pagkalito: ang mga ekonomista ba ay talagang hindi pamilyar sa pilosopikal na prinsipyong ito?

Malamang pamilyar. Ngunit malinaw na hindi nakuha ng mga ekonomista ang lahat. ng malaking kahalagahan ang prinsipyong ito (at sa ilang kadahilanan ay hindi sila nagpapasalamat sa pilosopiya para dito). Halimbawa, alam na milyon-milyon at bilyun-bilyon ang taunang namumuhunan sa medikal at pharmacological science sa paghahanap ng mga bakuna laban sa mga sakit na walang lunas (HIV infection, rabies, atbp.). Ngunit sino ang nakakaalam na ang mga naturang bakuna ay maaaring malikha at maaari silang umiral sa katotohanan? Walang nakakaalam nito, ngunit ito ay ang prinsipyo ng praktikal na pagiging posible na tumulong sa mga pribadong korporasyon at estado na namumuhunan sa mga proyektong ito: "Paglikha ng isang bakuna laban sa impeksyon sa HIV (rabies, atbp.) malamang, dahil hindi ito sumasalungat sa mga batas ng kalikasan at tumutugma sa mga teknolohiya ng modernong agham.” Ngunit ang alinman sa mga seryosong mamumuhunan ay magbibigay ng hindi bababa sa isang dolyar o isang ruble upang lumikha ng isang panghabang-buhay na makina ng paggalaw o upang bumuo ng isang sasakyang pangkalawakan na may kakayahang gumagalaw sa subluminal na bilis? Walang sinuman, dahil ang una ay sumasalungat sa mga batas ng kalikasan, at ang pangalawa ay hindi makakamit mula sa punto ng view ng mga teknolohiya ng agham sa simula ng ika-21 siglo.

Kritikal (nagdududa) function

Ang kritikal (skeptical) na tungkulin ng pilosopiya ng ekonomiya ay ang oryentasyon ng kaalamang pilosopikal at pang-ekonomiya sa patuloy na pag-aalinlangan tungkol sa mga katotohanang ginawa ng agham pang-ekonomiya. Kung ang ekonomiya ay karaniwang hilig na isaalang-alang ang mga katotohanang ito ganap, kung gayon ang pilosopiya ng ekonomiya ay isinasaalang-alang ang mga ito para sa karamihan bilang kamag-anak na katotohanan, na maaaring magbago sa paglipas ng panahon. Kung ang ekonomiya, tulad ng anumang "mature science" (ayon kay T. Kuhn), sa ilang paraan palagi dogmatiko kung gayon ang pilosopiya ng ekonomiya ay naniniwala na ang lahat ng mga prinsipyo at batas ng ekonomiya ay dapat sumailalim sa pagpuna at kritikal na pagsusuri sa anumang yugto ng pag-unlad nito, sa kondisyon na ito ay makatuwirang pagpuna at makatwirang pag-parse.

Halimbawa, tinatalakay ang mga problema ng pilosopiya ng pera na medyo mas mataas, itinuro namin na ang ekonomiya ay nakasanayan na magbilang ng pera. walang hanggan institusyong pang-ekonomiya at panlipunan. Ngunit ang pilosopiya ng pera, gayunpaman, ay hindi nag-iisip at matapang na itinaas ang tanong ng "pagtatapos ng pera." Forever na ba

Magkakaroon ba ng pera o ang panlipunang institusyon ng pera ay titigil na sa pag-iral? Sa ngayon, ang mga manunulat ng science fiction lamang ang nakakaalam ng sagot sa tanong na ito, habang ang mga ekonomista at pilosopo ay nanghuhula at nanghuhula lamang ...

Culturogenetic function

Ang kultural na genetic function ng pilosopiya ng ekonomiya ay binubuo sa pagbuo ng pilosopiya ng ekonomiya ng mga teoretikal at metodolohikal na pundasyon para sa pagbuo ng mga halaga ng kultura at mga modelo para sa pag-uugali sa ekonomiya.

Sa madaling salita, ang pilosopiya ng ekonomiya ay nakikibahagi sa pagbuo at pagbuo ng mga modelo at pamantayan ng pang-ekonomiyang pag-uugali na nagpapakita ng kanilang mga sarili bilang normatibo at espirituwal na mga halaga at mithiin ng partikular na lipunang ito, i.e. ano ang tinatawag na kulturang pang-ekonomiya(o kultura ng negosyo). Malinaw din na ang mga halaga at mithiin na ito ay dapat mataas, mga. naglalaman ng isang elemento ispiritwalidad- bilang ang espirituwal na karanasan ng sangkatauhan na may malinaw na ipinahayag na pagsalungat sa pagitan ng mabuti at masama, mataas at mababang halaga, kung hindi man ang kultura-genetic na pag-andar ng pilosopiya ng ekonomiya mismo ay maaaring ma-misinterpret.

predictive function

Ang predictive function ng pilosopiya ng economics ay sinusubukan ng huli hula, mga. upang i-extrapolate ang kaalamang pang-ekonomiya tungkol sa nakaraan at kasalukuyan sa mga kaganapan sa hinaharap sa buhay pang-ekonomiya. Kasabay nito, ang pilosopiya ng ekonomiya ay hindi hinuhulaan ang hinaharap na "bulag", ngunit naglalayong gumawa ng isang pagtataya. siyentipiko at upang bumuo ng isang pilosopikal at metodolohikal na base para sa parehong pribado at pandaigdigang pang-ekonomiyang mga pagtataya: sa aspetong ito, ang prognostic function ng pilosopiya ng ekonomiya ay sumasanib sa metodolohikal na tungkulin nito.

Ang pagtataya ay hindi dapat malito sa hula. Ang hula ay, wika nga, bulag na hula,- ito ay maaaring gawin hindi kahit ng isang siyentipiko, ngunit ng sinumang tao. Ang hula ay palaging isang kinalabasan at ang pagtataya ay ilang posibleng mga pagtataya ("mga senaryo").

Anumang hula ay palaging may "forecasting horizon" - isang limitasyon sa oras para sa isang naibigay na forecast, habang ang isang hula ay walang ito sa prinsipyo.

Totoo, dapat tandaan na ang pilosopiya ng ekonomiya, hindi katulad, halimbawa, pang-ekonomiyang pagtataya (economic futurology), ay hindi mahigpit na nakatali sa mga kinakailangang ito. Sa pilosopiya ng ekonomiya, ang ilang "kalayaan" sa pagtataya ay lubos na katanggap-tanggap, at kung minsan ang "pagtataya" ay nasa hangganan ng "pagtataya". Ang pilosopiya ng ekonomiya ay talagang problema ng ekonomiya Agham, pero ito pilosopo mga problema, at wala nang iba pa. Ang paglipad ng pag-iisip at imahinasyon tungkol sa hinaharap sa pilosopiya ay maaaring maging napakataas, at sa parehong oras ay hindi kinakailangang nakatali sa mga mahigpit na pamantayan na pinagtibay sa siyentipikong pagtataya.

Integrative function

Integrative function ang pilosopiya ng ekonomiya ay may papel na ginagampanan tagapamagitan (tagapamagitan) sa pagitan ng ekonomiya at iba pang socio-humanitarian at natural na mga disiplina, pinasisigla ang agham pang-ekonomiya sa interdisciplinary na interaksyon at interdisciplinary synthesis, tumutulong na maunawaan ang mga resulta na nakuha ng agham pang-ekonomiya bilang multidisciplinary,- ibig sabihin. bilang mahalaga hindi lamang para sa mga ekonomista, ngunit para sa mga siyentipiko - mga kinatawan ng iba pang mga disiplina.

Ang interdisciplinary synthesis sa economics ay maaaring isagawa sa tatlong pangunahing paraan: "economic imperialism", "economic vassalage" at "equal cooperation" .

Ang "Economic imperialism" ay isang paraan ng pananaliksik at isang uri ng interdisciplinary na interaksyon sa mga agham panlipunan, kung saan ang pangunahing prinsipyo ng agham pang-ekonomiya ay muling ginawa: ang mabisang pagkamit ng mga layunin na may kakulangan ng pondo; ang mga layunin mismo ay maaaring magkakaiba at nabubuo ng iba pang mga agham panlipunan: sosyolohiya, sikolohiya, agham pampulitika, atbp.

Ang interdisciplinary na interaksyon sa pagitan ng ekonomiya at iba pang agham panlipunan ng uri ng "imperyalismong pang-ekonomiya" ay tumindi mula noong 1970s at 1980s. XX siglo: at ito ay marahil dahil sa dalawang pangunahing dahilan: una, sa pag-alis ng agham pang-ekonomiya mula sa mga mahigpit na canon ng neoclassicism at ang "pangalawang pagdating" ng institusyonalismo bilang isang direksyon na higit na "bukas" tungo sa unyon sa iba pang mga agham panlipunan; at, pangalawa, sa pagnanais ng ilang mga disiplina sa lipunan na maging mas "positivized", upang gawing pormal ang kanilang mga konseptwal na kagamitan at mga kasangkapang metodolohikal para sa mga natural na agham - matematika, pisika, atbp., at bahagyang para sa ekonomiya sa

mga modelo ng ekonomiya. Ang mga pag-aaral sa kasarian, demograpiya, sosyolohiya, kasaysayan, at agham pampulitika ay lubhang naapektuhan ng "imperyalismong pang-ekonomiya". Sa karamihan ng mga kaso, ang impluwensyang ito ay dapat isaalang-alang bilang eksklusibo positibo - kapwa sa mga tuntunin ng epekto sa ebolusyon ng kaalaman sa ekonomiya mismo, at sa mga tuntunin ng pag-unlad ng disiplina na naiimpluwensyahan ng ekonomiya. Halimbawa, sa kasaysayan, ang gayong epekto ay nauugnay sa katanyagan ng pamamaraan ng "bagong kasaysayan ng ekonomiya" na paaralan at cliometrics, sa agham pampulitika - sa paglitaw ng "teorya ng pagpili ng publiko", atbp.

Ang "Economic vassalage" ay isang paraan ng interdisciplinary na interaksyon sa pagitan ng ekonomiya at ibang agham (iba pang mga agham), kapag ang pananaliksik sa ekonomiya ay isinasagawa alinsunod sa mga metodolohikal at teoretikal na pundasyon ng ibang agham (shi, iba pang mga agham).

"Economic vassalage" ang kabilang panig ng "economic imperialism". Kung sa kaso ng huli, ang ekonomiya ay kumikilos bilang isang "aggressor" sa teritoryo ng isang dayuhang agham, na nagdidikta ng sarili nitong mga pamamaraan dito, kung gayon sa kaso ng "pang-ekonomiyang vassalage", ang isa pang agham ay nagpapataw ng sarili nitong mga teoretikal na pamamaraan at pamamaraan sa agham pang-ekonomiya. Sa buong kasaysayan nito, ang ekonomiya ay paulit-ulit na sumasailalim sa "mga pagsalakay" mula sa iba pang mga agham panlipunan, at, dapat tandaan, ang gayong "mga pagsalakay" sa ilang mga panahon ng pag-unlad ng kaisipang pang-ekonomiya ay napaka matagumpay at nagkaroon ng malalim na epekto sa pag-unlad ng teorya at pamamaraan ng ekonomiya. Halimbawa, sa German economic thought sa ikalawang kalahati ng ika-19 - unang ikatlong bahagi ng ika-20 siglo. ang disiplina sa ekonomiya ay ginampanan ng isang "vassal" ng makasaysayang agham, sa mga agham panlipunan ng Sobyet (mula 1917 hanggang 1991) ang agham pang-ekonomiya ay kailangang gampanan ang papel ng isang "vassal" ng Marxist-Leninist na pilosopiya at ang katapat nitong pampulitika - "pang-agham komunismo", atbp.

Ang ikatlong paraan ng interdisciplinary synthesis ay maaaring tawaging kondisyon na paraan ng "pantay na kooperasyon".

Ang "pantay na kooperasyon" ay isang uri ng interdisciplinary na interaksyon, kapag ang ekonomiya at iba pang mga agham panlipunan ay pantay na nakakaimpluwensya sa pagbuo ng anumang mga problema sa pananaliksik sa "mga junction" sa pagitan ng kanilang mga sarili, na nagpapayaman at nagpapalalim pareho sa kanilang teorya at pamamaraan ng iba.

Ang modernong pakikipag-ugnayan sa pagitan ng ekonomiya at sosyolohiya, gayundin sa pagitan ng ekonomiya at sikolohiya, ay dapat ituring na pinaka-klasiko dito. Sa kabila ng mga indibidwal na panghihimasok ng "economic imperialism" at "economic vassalage", ang dalawang pares ng agham na ito ay mayroon pa ring interdisciplinary na interaksyon sa unang lugar ayon sa uri ng "equal cooperation". "Economic sociology" at "economic psychology" sa mga nakaraang taon ay nakamit ang malaking tagumpay, na nag-aaplay ng isang epektibong kumbinasyon sa unang kaso - pang-ekonomiya at sosyolohikal na teorya at pamamaraan, at sa pangalawa - pang-ekonomiya at

sikolohikal na teorya at pamamaraan. Ang "pantay na kooperasyon" ng mga agham pang-ekonomiya at pangkasaysayan, agham pang-ekonomiya at pag-aaral ng kasarian, agham pang-ekonomiya at agham legal ay dapat ding kilalanin bilang medyo matagumpay.

• Naturally, hindi ito maaaring gawin sa isang primitive, bulgar na paraan. Halimbawa, sa ating aklat-aralin na "Methods of Economic Research" sa pahina 112-115, mayroong isang fragment ng pangangatwiran ng American economist na si P. Crosser (Crosser P. Economic Fictions, M., 1962), kung saan ang ilang kilalang Ang mga ekonomista ay gumagawa lamang ng isang bulgar na pagtatangka na iugnay sa isa't isa ang kanilang pang-ekonomiya at pilosopikal na pananaw.
• Ang manunulat ng Sobyet na si Vadim Shefner, sa kanyang kamangha-manghang kwento na "The Girl at the Cliff", ay may kaunting talakayan tungkol sa paksang ito, isang pagmumuni-muni mula sa hinaharap, kaya upang magsalita: "Ang aking kwento ay nagsisimula sa araw kung kailan nakansela ang pera. ... Sa katunayan, walang espesyal na nangyari noong araw na iyon. Ang katotohanan ay ang proseso ng pagkalanta ng pera ay nagpapatuloy sa mahabang panahon. Ang pera ay hindi biglang namatay - ito ay tahimik na namatay .... Kamakailan lamang, sila ay may higit na istatistikal na kahalagahan kaysa sa halaga. Kung wala kang sapat na mga banknotes upang bilhin ang bagay na kailangan mo, kumuha ka lamang ng isang sheet mula sa iyong kuwaderno at sinulatan ito ng "15 kopecks" o "3 rubles" at binayaran ang mga ito sa tindera. O maaari lamang silang humingi ng pera mula sa sinumang dumadaan, at ibibigay niya sa iyo ang kinakailangang halaga at, nang hindi tinatanong ang iyong pangalan, pumunta sa kanyang sariling paraan ”// Shefner V. Girl at the cliff, M., 1991, p. labing-isa.
• Pagkatapos nito: Orekhov A.M. Mga pamamaraan ng pananaliksik sa ekonomiya, pp. 294 - 296.

Ang pansin sa mga problemang pilosopikal ng ekonomiya ay nauugnay sa mga pangunahing pagbabagong sosyo-ekonomiko sa ating bansa, na nakakaapekto sa mga interes ng lahat ng mga segment ng populasyon, at, bilang karagdagan, sa katotohanan na ang mga pandaigdigang pagbabago ay nagaganap sa modernong mundo sa larangan. ng pandaigdigang ekonomiya, geopolitics at ang sosyo-espirituwal na buhay ng lipunan.
Ang pilosopiya ng ekonomiya ay may sariling paksa ng pilosopiya (tingnan ang: Samsin A.I. Fundamentals of the philosophy of economics. M., 2003.S. 17). Ito ay gumaganap bilang isang espesyal na uri ng pilosopikal at pang-ekonomiyang teorya. Batay sa pangkalahatang pilosopikal na mga konsepto at prinsipyo, ang disiplinang ito ay naglalayong isaalang-alang ang mga pundasyon ng buhay pang-ekonomiya bilang isa sa pinakamahalagang lugar ng buhay ng tao at lipunan.
Hindi tulad ng mga teoryang pang-ekonomiya na nag-aaral ng mga tiyak na pagpapakita ng mga pang-ekonomiyang phenomena, ang pilosopiya ng ekonomiya ay nakatuon sa mga pangkalahatang problema ng buhay pang-ekonomiya, ang mga mahahalagang aspeto ng pang-ekonomiyang phenomena at mga proseso. Ang pilosopiya ng ekonomiya ay idinisenyo upang magbigay ng ideya ng pinakamahalagang aspeto ng ekonomiya, kung saan ang mga kinakailangang materyal na kondisyon para sa pagkakaroon ng mga tao ay muling ginawa. Hindi natin dapat kalimutan na ang anumang pang-ekonomiyang kababalaghan ay maaaring tingnan mula sa iba't ibang mga punto ng view. Kunin, halimbawa, ang pangunahing kategoryang "pag-aari". Ito ay binibigyang kahulugan hindi lamang bilang isang purong pang-ekonomiyang kababalaghan ng paghihiwalay ng isang tao mula sa mga paraan ng produksyon, kundi pati na rin bilang isang ligal na relasyon tungkol sa pagmamay-ari, pagtatapon, paggamit ng ari-arian, pag-aari. Mula sa pananaw ng pilosopiya ng ekonomiya, ang pag-aari ay isinasaalang-alang, una sa lahat, bilang mga relasyon sa paksa-bagay, bilang isang kadahilanan na nakakaimpluwensya sa mga pangunahing spheres ng pampublikong buhay, ang papel at posisyon ng isang tao sa lipunan.
Ang pagsusuri ng mga katotohanang pang-ekonomiya ay isinasagawa batay sa aplikasyon ng pamamaraang pilosopikal. Kasama ng iba pang mga diskarte, kabilang ang mga matematikal, ang pilosopikal na pamamaraan ay isinasaalang-alang ang ekonomiya bilang isang multidimensional at kontradiksyon na sistema. Gayunpaman, pilosopiya ang nagtatakda ng mga pangkalahatang patnubay para sa aktibidad ng nagbibigay-malay. Sa ganitong kahulugan, ito ay gumaganap bilang isang pangkalahatang pamamaraan ng kaalaman sa ekonomiya. Ang pamamaraang pilosopikal ay bubuo ng mga teoretikal na paraan para sa pinaka kumpletong pagmuni-muni ng patuloy na pagbabago ng realidad ng ekonomiya, at ang pag-unlad ng dialectical at lohikal na mga prinsipyo ng kaalaman ay isinasagawa sa malapit na pagkakaisa sa pangkalahatan ng pinakabagong mga nagawa ng mga tiyak na agham pang-ekonomiya. At, sa huli, ang lahat ng ito ay nagbibigay ng praktikal na kahalagahan sa metodolohikal na pag-andar ng pilosopiya ng ekonomiya.
Bago magpatuloy sa paglalahad ng nilalaman ng mga problemang pilosopikal at pang-ekonomiya, kinakailangan upang matukoy ang mga paunang probisyon, ang paksa at layunin ng disiplinang ito. Ang pang-ekonomiyang globo ay isang kumplikado, multifaceted na sistema. Bahagi ito ng mas malawak na sistema ng lipunan sa kabuuan. Sa simula pa lang, dapat bigyang-diin na ang ekonomiya ay may pambihirang kahalagahan. Maraming mga nag-iisip ang nagpapansin na siya ang bumubuo ng materyal na batayan ng pagiging. Sa larangan ng ekonomiya, ang mga kinakailangang paraan para sa pagkakaroon ng tao ay ginawa, ang mga halaga ng buhay sa lupa ng mga tao ay nilikha. Ang ekonomiya ay isang layunin na katotohanan kung saan palagi nating nakikitungo sa pang-araw-araw na buhay, ito ay isang kailangang-kailangan na katangian ng ating pagkatao. Gaya ng nabanggit ni G. Hegel sa kanyang panahon, ang ekonomiya ang pundasyon ng civil society. Sinisikap ng tao na matutunan ang kakanyahan at mga lihim ng ekonomiya sa loob ng maraming siglo (Tingnan: Ivin A.A. Philosophy of history. M., 2000).
Isinasaalang-alang ng pilosopiya ng ekonomiya ang ontological at metodolohikal na aspeto ng ekonomiya. Ito ay isang pilosopikal na doktrina ng realidad sa ekonomiya.
Masasabi nating ang pilosopiya ng ekonomiya ay naglalayong maunawaan ang mga pundasyon ng buhay pang-ekonomiya bilang isa sa pinakamahalagang lugar ng buhay ng tao at lipunan sa kabuuan. Batay sa mga kategorya at prinsipyo ng pilosopikal, inilalantad nito ang mga mahahalagang aspeto ng mga penomena at proseso ng ekonomiya. Ang pilosopikal na diskarte sa buhay pang-ekonomiya ay nagsasangkot ng pag-highlight sa mga pangunahing uso at mga pattern ng relasyon ng tao sa kalikasan, sa isang banda, at sa kabilang banda, ang relasyon ng tao sa tao sa proseso ng aktibidad ng paggawa.
Hindi tulad ng teoryang pang-ekonomiya, na sinusuri ang mga tiyak na anyo ng mga relasyon sa ekonomiya, ang mga istrukturang elemento ng ekonomiya, ang pilosopiya ng ekonomiya ay nakatuon sa pag-unawa sa pangkalahatan, unibersal na mga pattern ng pag-unlad ng ekonomiya at ekonomiyang mundo. Ang kanyang pokus ay sa mga pangunahing isyu ng kalikasan ng ekonomiya, ang mga uso sa pagbuo ng mga materyal na kondisyon ng buhay ng tao at lipunan sa kabuuan. Ang pilosopikal na pananaw ay nagsasangkot din ng pagbubunyag ng kakanyahan ng pag-uugali at aktibidad ng tao sa larangan ng ekonomiya. Kaya, pinag-uusapan natin ang humanistic na bahagi ng paksa ng pilosopiya ng ekonomiya.
Dapat itong bigyang-diin na sa lahat ng oras ang mga tao ay nag-iisip tungkol sa mga ganitong katanungan: Paano mabubuhay? Paano masisiguro ang kapakanan? Ano ang pinagmumulan ng kayamanan? Bakit umiiral ang hindi pagkakapantay-pantay ng yaman? At sa maraming iba pang mga unibersal na katanungan. Ang lahat ng mga ito ay may "makabuluhang" kalikasan, dahil sila ay nakatuon sa mga pundasyon ng pag-iral ng tao. Ang mga ito ay pilosopikal, panlipunan at ideolohikal na mga tanong. Ngayon, sa isang mabilis na pagbabago ng mundo, sa konteksto ng mga pangunahing pagbabagong sosyo-ekonomiko sa ating bansa, ang mga problemang ito ay nagiging paksa. Ang modernong tao ay nababahala sa pag-unawa sa mga pangkalahatang uso ng pagbabagong sosyo-ekonomiko. Siyempre, ang mga kumplikadong pilosopikal na problema ng ekonomiya ay tinalakay na noon pa. Maraming mga paghatol at pananaw sa isyung ito ang naipahayag. Malamang sa nakaraan ay hindi pa naging kapana-panabik at kapansin-pansin ang mga problemang pilosopikal ng ekonomiya gaya noong mga nakaraang taon.
Ang pilosopiya ng ekonomiya ay isang larangan ng pag-aaral ng pangkalahatan, malalalim na proseso sa ekonomiya. Isinasagawa ang pagsusuring ito batay sa mga tradisyong pilosopikal. Una, pinag-uusapan natin ang pilosopikal na interpretasyon ng kaalaman sa ekonomiya.
Sa madaling salita, ito ang pagnanais na tukuyin at ilarawan ang aktwal na umiiral na mga istruktura ng kaalamang pang-ekonomiya at ang kanilang kasapatan sa mga layuning realidad.
Pangalawa, ang pilosopiya ay gumaganap bilang isang metodolohikal na batayan para sa pagsasaalang-alang sa mga problemang pang-ekonomiya. Ang kaalaman sa mga batas at kategorya ng dialectics at isang kongkretong historikal na diskarte sa pagpapaliwanag ng buhay pang-ekonomiya ay pangunahing kahalagahan dito. Ang isang mahalagang papel sa pagsusuri ng ekonomiya ay ginagampanan ng pilosopikal na prinsipyo ng pagkakapare-pareho. Nangangailangan ito ng pagtuklas ng maraming iba't ibang aspeto ng paksa, ang kanilang pagkakaisa, ang pagsisiwalat ng mga elemento ng istruktura. Ino-orient nito ang nakakaalam na paksa upang ilagay ang ideya ng integridad sa sentro ng pag-unawa. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang pagsasaalang-alang ng mga sistemang pang-ekonomiya at phenomena ay nagsasangkot ng kanilang pagsusuri na may kaugnayan sa iba pang mga sistemang panlipunan (pampulitika, ligal, pampulitika, relihiyon, atbp.). Ito ay kilala na ang homogeneity sa paglalarawan at pagsusuri ng mga pang-ekonomiyang katotohanan, bilang panuntunan, ay isa sa mga pundasyon ng dogmatismo. Kadalasan, sa pagsasagawa, ang pagkahumaling sa makitid na mga diskarte sa pagpapaliwanag ng mga pang-ekonomiyang at pang-ekonomiyang phenomena ay humahantong sa ekonomismo, ang absolutisasyon ng mga pang-ekonomiyang punto ng view, at ang pagwawalang-bahala sa espirituwal at panlipunang mga parameter.
Ang pamamaraang pilosopikal, na inilalapat kasama ng iba pang mga pamamaraan, ay nakakatulong sa kanila sa paglutas ng mga kumplikadong teoretikal at pangunahing mga problema. Marahil ay walang isang teoryang pang-ekonomiya, na ang pagbuo nito ay hindi magagawa nang walang paggamit ng mga ideyang pilosopikal - tungkol sa sanhi, espasyo, oras, atbp. Ang heuristic function ng pilosopikal na pamamaraan (dialectics bilang isang pamamaraan) ay nagpapakita na ang papel ng pilosopiya sa pagbuo ng mga teorya at pananaw sa ekonomiya ay napakahalaga, lalo na kaugnay sa pagbuo ng mga hypotheses at mga sitwasyon para sa hinaharap na pag-unlad ng ekonomiya. Kung walang mga konsepto at prinsipyo ng pananaw sa mundo, imposible ang pag-unlad ng anumang agham. Ang kategoryang kagamitan ng pilosopiya ("object", "subject", "system", "development", "determinism", "necessity", "law", "structure", "aksidente", atbp.) ay tumagos nang higit at mas malalim. sa mga pribadong agham, kabilang ang mga pang-ekonomiya.
Gayunpaman, mali na paniwalaan na ang pilosopikal na pamamaraan ng pananaliksik sa ekonomiya ay limitado sa dialectical materialist approach. Ito ay kilala na ang impluwensya ng mga metodolohikal na ideya ng German social theorist na si M. Weber ay mahusay pa rin. Ipinakita niya ang papel ng halaga at oryentasyong pangkultura sa ekonomiya, ang pagkahinog ng diwa ng pagnenegosyo ng Kanluranin sa kaibuturan ng Protestantismo. Austro-Amerikano pilosopo-ekonomista
Si J. Schumpeter ay nagbigay ng malaking kahalagahan sa mga sosyolohikal na pamamaraan at pamamaraan sa proseso ng pagsusuri sa ekonomiya.
Dapat itong bigyang-diin na ang pilosopikal na pamamaraan ay hindi maaaring perceived bilang isang hanay ng mga mandatoryong reseta para sa ekonomiya. Ang pamamaraang pilosopikal ay naglalayong isaalang-alang ang ekonomiya mula sa iba't ibang posisyon, itinatampok ang mga pangunahing uso at mga puwersang nagtutulak sa pag-unlad at paggana nito. Ang ganitong anggulo ng pananaw ay nagbubukas ng mayamang pagkakataon para sa malalim na kaalaman sa mga pang-ekonomiyang phenomena at proseso.

14. Pilosopiya at pag-iisip pang-ekonomiya.Ang kaugnayan sa pagitan ng mga kategorya ng pilosopiya at ekonomiks.

Ang pilosopiya ng ekonomiya ay isang pagsasaalang-alang sa mga pilosopikal na pundasyon ng agham pang-ekonomiya. Kabilang dito ang pilosopiya ng ekonomiya, ari-arian, kalakal at pera, patakarang pang-ekonomiya, mga prinsipyo ng pamamahagi, pagpili ng mga mamimili sa lipunan, ang katangiang pang-ekonomiya ng burukrasya, at etika sa ekonomiya. Nakatuon ang pilosopiya ng ekonomiya sa mga isyung gaya ng problema ng "halaga ng presyo", na hindi maaaring ibunyag nang walang pilosopikal na pagninilay. Pansinin ng mga pilosopong panlipunan na ang modernong lipunan ay nailalarawan sa pinakamataas na pagpapakita ng ekonomiya. Habang umuunlad ang kapitalismo, nawawalan ng kahulugan ang mga halaga at tradisyon na hindi nauugnay sa tubo at kahusayan. Ang kasalukuyang estado, isang bagong yugto sa pag-unlad ng kapitalistang relasyon, ay nakikilala sa pamamagitan ng mas malaking impluwensya ng merkado sa pagbili at pagbebenta nito, tubo, at tubo. Ang mga espirituwal na halaga (konsensiya, tungkulin, pag-ibig, pagkamakabayan) ay nawawala ang kanilang tungkulin. Ang ekonomiya, kasama ang malamig na pagkalkula nito, ang pagkamakatuwiran, ay sumisira sa mismong lupa ng espirituwalidad. Ang kakulangan ng espirituwalidad ng isang pang-ekonomiyang lipunan ay hindi isang paglihis o isang uri ng kababaan sa organisasyon at istraktura. Ang kakulangan ng espiritwalidad ay nagmumula sa kakanyahan nito bilang isang pagpapahayag ng isang makasarili na saloobin ng mamimili sa mundo.

I. Pilosopiya ng Ekonomiks at Modernidad

Sa simula ng ika-21 siglo sa pinakamaunlad na bansa, nabuo ang isang pandaigdigang lipunang pang-ekonomiya, gayundin ang isang kaukulang uri ng tao - homo economicus. Ang egoismong organisado sa lipunan ay nagiging nangingibabaw na anyo ng buhay. Ang bagong yugto sa pag-unlad ng lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang pagkalkula, pagbili at pagbebenta mula sa globo ng materyal na produksyon at pagkonsumo ay tumagos sa iba pang mga lugar ng buhay. Ang lahat ng ito ay nagpapahiwatig na mayroong kabuuang komersyalisasyon ng lipunan at ang globo ng personal na buhay ng mga tao. At sa prosesong ito, may malaking papel ang media bilang isa sa pinakamahalagang institusyong panlipunan na nakakaimpluwensya sa halos lahat ng mga lugar ng aktibidad.

II. Mga Tampok ng Pilosopiya ng Economics sa Modernong Russia

Ang pagiging natatangi ng Russia ay nakasalalay sa pagkakaroon ng ilang mga pakinabang: isang malakas na potensyal na pang-agham, teknolohikal at intelektwal at ang pinakamayamang likas na yaman. Ang mga benepisyong ito ay dapat na maiugnay sa isang solong sistema upang suportahan ang paglago ng ekonomiya. Ang merkado ay may sariling pag-aari, na ang kumpetisyon at kalayaan ng negosyo, ang pribadong pag-aari ay nagpapalaya sa inisyatiba ng ekonomiya ng mga tao, nagtataguyod ng paglago ng ekonomiya. Ang mga pagsasaalang-alang ay ipinahayag din tungkol sa modernisasyon ng ekonomiya bilang resulta ng patakaran ng estado na hadlangan ang daloy ng pera sa ibang bansa. . Ang mga landas na ito ay hindi puro pang-ekonomiyang kalikasan kundi isang pilosopikal at ontological na kahulugan. Dahil pinag-uusapan natin ang estado at mga prospect para sa pag-unlad ng ating lipunan. Pinag-uusapan natin ang pagiging, ang kagalingan ng populasyon ng Russia. Ang ekonomiya ng Russia ay dumaranas ng mahihirap na panahon. Ang maling muling pamamahagi ng ari-arian, ang paglaki ng katiwalian ay humantong sa paghihikahos ng maraming mga seksyon ng populasyon, sa isang matalim na pagsasapin ng lipunan sa mga tuntunin ng kita. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, nabuo ang isang tiyak na sistema ng mga halaga. Para sa karamihan ng mga Ruso na may kapansanan sa pananalapi, ang pangunahing benepisyo ay ang pagkakataong mabuhay, i.e. natutugunan ang pinakamahihirap na pangangailangan.Ngayon maraming mga siyentipiko ang nangangatuwiran na ang normal na pag-unlad ng ekonomiya sa ating bansa ay nangangailangan ng espirituwal at moral na mga pundasyon. Sa pilosopikal na panitikan, ang ispiritwalidad ay tinukoy bilang ang integridad ng isip, rasyonalidad, sa isang banda, at moralidad, damdamin, sa kabilang banda. Pansinin ng mga eksperto na sa modernong mga kondisyon ay mayroong pagkawatak-watak ng espirituwalidad. Bukod dito, ang proseso ng krisis na ito ay ipinahayag bilang isang resulta ng pagpapalawak ng mga prinsipyo ng katwiran, ang pagkalat ng mga kinakailangan ng impormasyon. Ang isip, kaalaman, agham ay sumasakop sa isang nangungunang lugar sa lipunan, ngunit ang sensual-emosyonal na bahagi, ang kakayahan ng mga tao na makiramay, sa kabutihan ay nahuhuli. Mayroong tinatawag na soullessness ng mundo at indibidwal na mga tao. Ang philosophical approach ay nagsasangkot ng pagsusuri sa panlipunang kahulugan ng espirituwalidad. Ang pilosopiya ng ekonomiks ay may sariling paksa ng pag-aaral. Ito ay gumaganap bilang isang espesyal na uri ng pilosopikal at pang-ekonomiyang teorya. Sa batayan ng pangkalahatang pilosopikal na mga posisyon at prinsipyo, ang pilosopiyang pang-ekonomiya ay naglalayong isaalang-alang ang mga pundasyon ng buhay pang-ekonomiya bilang isa sa pinakamahalagang lugar ng buhay ng tao at lipunan. Ang pokus ng pilosopiya ng ekonomiya ay ang likas na katangian ng buhay pang-ekonomiya, ang kakanyahan ng panig ng mga pang-ekonomiyang phenomena at mga proseso. Ang pilosopiya ng ekonomiya ay idinisenyo upang magbigay ng ideya ng pinakamahalagang aspeto ng ekonomiya, kung saan ang mga kinakailangang materyal na kondisyon para sa pagkakaroon ng mga tao ay muling ginawa. Isinasaalang-alang ng pilosopiya ng ekonomiya ang pangunahing papel ng tao sa pag-unlad at paggana ng ekonomiya. Ang pagsusuri ng mga katotohanang pang-ekonomiya ay isinasagawa batay sa aplikasyon ng pamamaraang pilosopikal. Kasama ng iba pang mga diskarte, kabilang ang mga matematikal, ang pilosopikal na pamamaraan ay isinasaalang-alang ang ekonomiya bilang isang multidimensional at kontradiksyon na sistema. Gayunpaman, pilosopiya ang nagtatakda ng mga pangkalahatang patnubay para sa aktibidad ng nagbibigay-malay. Sa ganitong kahulugan, ito ay gumaganap bilang isang pangkalahatang pamamaraan ng kaalaman sa ekonomiya. Ang pamamaraang pilosopikal ay bubuo ng mga teoretikal na paraan para sa pinaka kumpletong pagmuni-muni ng patuloy na pagbabago ng realidad ng ekonomiya, at ang pag-unlad ng dialectical at lohikal na mga prinsipyo ng kaalaman ay isinasagawa sa malapit na pagkakaisa sa pangkalahatan ng pinakabagong mga nagawa ng mga tiyak na agham pang-ekonomiya. At, sa huli, ang lahat ng ito ay nagbibigay ng praktikal na kahalagahan sa metodolohikal na pag-andar ng pilosopiya ng ekonomiya.

Ang pilosopiya ng ekonomiya ay isang globo ng kaalamang pilosopikal tungkol sa nilalaman at kakanyahan ng buhay pang-ekonomiya ng isang tao sa multifaceted plane ng lipunan at ang humanistic na aspeto sa kabuuan. "Ang pilosopiya ng ekonomiya ay isa ring pagsusuri ng mga pilosopikal na pundasyon ng agham pang-ekonomiya, na kinabibilangan ng pag-aaral ng pilosopiya ng pamamahala at ang mga pangunahing prinsipyo ng pamamahagi at ang mga dahilan para sa isa o ibang pagpili sa lipunan, ang pang-ekonomiyang katangian ng burukrasya, ang pundasyon ng etikang pang-ekonomiya, at marami pang iba pang pangunahing teoretikal at inilapat na aspeto patungkol sa relasyon" Sinusubukan din ng Pilosopiya ng Economics na pag-aralan ang kategoryang kagamitan ng ekonomiya, upang tuklasin ang halaga ng kultura ng ilang mga salik sa ekonomiya sa konteksto ng isang partikular na makasaysayang panahon.

Mayroong isang opinyon na ang pilosopiya ng ekonomiya ay hindi isang simpleng kumbinasyon ng pilosopiya at ekonomiya, pilosopiya sa ekonomiya o ekonomiya sa pilosopiya. Ang pilosopiya ng ekonomiya ay isang independiyenteng sangay ng modernong makatao na kaalaman. Malawak at komprehensibong ginagamit nito ang pilosopikal, pang-ekonomiyang kategoryang kasangkapan, sabay-sabay na gumagamit ng sarili nitong mga konseptong termino, pamamaraan, at paraan. Samakatuwid, ang pilosopiya ng ekonomiya ay isang uri ng inilapat na kaalamang pilosopikal na nag-aaral sa kakanyahan ng ekonomiya bilang isang hiwalay na globo ng buhay panlipunan at isang kumplikado at multifaceted na sistema ng housekeeping.

Kasabay nito, binibigyang-kahulugan ng pilosopiya ng ekonomiya ang pilosopikal na pag-unawa sa nilalaman ng isang bilang ng mga pangunahing kategoryang pang-ekonomiya: "ekonomiya", "ekonomiya", "produksyon", "paggawa", "pera", "ekonomikong tao", " kalayaan", "pangangailangan", na, ayon sa kakanyahan at kahalagahan nito ay mas malawak kaysa sa saklaw ng ekonomiya. Tinitiyak ng de-objectification ng kanilang nilalaman ang pagbuo ng pangkalahatang kaalaman tungkol sa likas na aktibidad ng pang-ekonomiya, tinutukoy ang lugar at papel nito sa espirituwal na buhay, moralidad, mundo ng buhay ng tao, iyon ay, nakakatulong ito upang maunawaan ang kakanyahan ng pagsukat ng tao ng ekonomiya. .

Tandaan na ang konsepto ng "ekonomiya" ay may kaunting mga interpretasyon. Sa iba't ibang makasaysayang panahon, ang ekonomiya ay ipinaliwanag bilang kayamanan, at bilang isang panlipunan (pambansang) ekonomiya, at bilang isang gastos, at bilang isang uri ng tiyak na pag-uugaling pang-ekonomiya. Karaniwan ang terminong "ekonomiya" ay gumagana sa dalawang kahulugan:

Ekonomiya, isang kumbinasyon ng mga paraan, bagay at proseso na ginagamit ng mga indibidwal upang matugunan ang kanilang sariling mga pangangailangan sa pamamagitan ng paglikha ng mga pangunahing benepisyo, kondisyon at paraan ng pamumuhay sa tulong ng paggawa;

Ang agham ng ekonomiya at ang paraan ng pamamahala nito, ang ugnayan sa pagitan ng mga tao sa proseso ng produksyon at pagkonsumo, ang pagpapalitan ng mga kalakal at serbisyo.

Sa pagsasalita tungkol sa etimolohiya ng salitang ito, mapapansin natin na ang terminong "ekonomiya" ay nagmula sa salitang Griyego na "oikonomy" (bahay, batas), na nangangahulugang ang mga patakaran ng housekeeping. Malamang, ang Greek thinker na si Aristotle ay unang nagsimulang bumuo ng mga pangunahing prinsipyo ng oikonomy sa pamamagitan ng pag-aaral at pagsusuri ng mga phenomena tulad ng dibisyon ng paggawa, palitan, pera, at halaga. Ito ang kanyang konsepto na sa loob ng mahabang panahon ay natukoy ang kalikasan at pangunahing direksyon ng pag-unlad ng kaalaman sa ekonomiya. Sa partikular, pinasikat ng pilosopo ang ideya ng natural na ekonomiya, gayunpaman, gumana sila sa sistema ng mga lungsod-estado. Sa kontekstong ito, ang patakaran bilang isang maayos na asosasyon ng mga sambahayan sa kanyang pagtuturo ay bumangon, sa isang banda, bilang pangunahing salik ng ekonomiya, at sa kabilang banda, bilang isang paraan ng pagtiyak ng pagpapabuti ng moral at pagsasakatuparan ng sarili ng mga mamamayan nito. Ang ganitong ekonomiya Aristotle ay tinatawag na natural.

Kasabay nito, tinugunan din ni Aristotle ang katotohanan ng produksyon para sa palitan (market), na, sa kanyang opinyon, ay hindi natural, dahil ang mga form ng merkado ay hindi naglalayong sa sarili at kasiyahan ng mga natural na pangangailangan, ngunit sa halaga ng palitan at akumulasyon. ng pera. At pinasisigla nito ang mga pagnanasa, mga hilig ng mga tao, nagiging sanhi ng pagkawasak ng pangunahing prinsipyo ng aktibidad sa buhay (pag-iwas, mga hakbang), ginagawang walang kasiyahan ang mga tao, dahil ang dami ng yaman sa pananalapi, sa kaibahan sa pagkakaroon ng mga produktong kailangan para sa buhay, ay hindi magkaroon ng natural na limitasyon sa paglago. Isang anyo ng aktibidad sa ekonomiya na naglalayong makaipon ng pera, tinawag ni Aristotle na "chrematistics)", na, sa kanyang opinyon, ay nakakagambala sa pagkakaisa ng mga relasyon sa sistema ng ekonomiya-polis-kosmos.

Nang maglaon, sa pag-unlad ng mga kapitalistang anyo ng pamamahala, nabuo ang isang bagong uri ng pag-iisip sa ekonomiya kung saan ang pera ang pangunahing kasangkapan sa pagrepresenta at pagsusuri ng yaman, at ang cycle ng yaman mismo ay natutukoy sa pagkakaroon o kawalan ng pera. Ang isa sa mga unang pang-agham na anyo ng kaalaman sa ekonomiya, ang ekonomiyang pampulitika, ay nangunguna sa pampublikong buhay. Politikal na ekonomiya - ito ay isang pang-ekonomiyang doktrina ng pagtukoy sa mga batas ng produksyon, pamamahagi at pagpapalitan ng mga materyal na kalakal sa lipunan sa iba't ibang yugto ng makasaysayang pag-unlad nito. Ang nagtatag ng ekonomiyang pampulitika ay ang British scientist na si Adam Smith (1723 - 1790), na nakatuon sa katotohanan na ang kayamanan ay hindi pera o ginto, ngunit isang produkto ng paggawa, ang pinakamahalagang salik sa buhay pang-ekonomiya at isang kadahilanan sa aktibidad ng ekonomiya.

Ayon kay A. Smith, ang pangunahing motibo para sa aktibidad ng ekonomiya ng mga tao ay ang mga pangangailangan at ang pagpapalitan ng mga produkto upang masiyahan sila. Sa mga kilos ng pagpapalitan, lumalabas na ang isang sukatan na sa panimula ay naiiba sa kalikasan mula sa mga pangangailangan ay tumutukoy sa pagkakapantay-pantay at pagkakaiba ng mga bagay. Layunin ang panukalang ito at hindi nakadepende sa mood at kagustuhan ng mga tao. Ang sirkulasyon ng mga kalakal, pera, kayamanan, ani Smith, ay nangyayari dahil sa paggawa na namuhunan sa mga kalakal. Inilagay sa isang siyentipikong batayan ni A. Smith, ang ekonomiyang pampulitika ay nagdala ng agham pang-ekonomiya sa isang bagong antas ng husay. Ngunit sa pagtatapos ng siglo XIX. lumitaw ang ilan sa mga pagkukulang at kontradiksyon nito, na naging imposibleng lutasin ang mga problemang pang-ekonomiya na may kaugnayan sa panahong iyon. Sa partikular, sa tulong ng teorya ng halaga ng paggawa, na naging batayan ng ekonomiyang pampulitika, hindi posible na ipaliwanag ang likas na katangian ng ekonomiya, ang makasaysayang pag-unlad nito, pati na rin ang mga tampok ng proseso ng ekonomiya.

Sa paghahanap ng mga bagong teoretikal na diskarte sa paglutas ng pagpindot sa mga problema, ekonomiya sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. makabuluhang binago ang paksa at pangalan nito. Ang terminong "ekonomiyang pampulitika" ay nagbigay daan sa konsepto ng "ekonomiya" o "ekonomiya". Ang ekonomiks ay isang analitikal na doktrina na nag-aaral sa mga problema ng epektibong paggamit ng limitadong mga mapagkukunan ng produksyon (paggawa, kapital, lupa, pera, kakayahan sa entrepreneurial, kaalaman), ang kanilang pamamahala upang makagawa ng mga kalakal at serbisyo at makamit ang pinakamataas na kasiyahan ng lumalaking materyal na pangangailangan. ng mga tao. Ang ekonomiya ay halos ganap na tinatanggihan ang sosyo-moral na bahagi na likas sa pulitikal na ekonomiya, ngunit gumagawa ng isang uri ng mathematicized na mito tungkol sa paghahanap ng optimization para sa maximum na produktibong epekto na may limitadong produktibong mga mapagkukunan, na tumutuon sa pagsasaalang-alang sa patuloy na lumalaking pangangailangan ng populasyon.

Itinatakda nito ang isa na mag-isip lamang tungkol sa rasyonalisasyon ng pang-araw-araw na pangangasiwa at pamamahala sa sarili na mga aksyon ng mga mamimili, prodyuser at anumang iba pang ahente na gumagawa ng mga desisyon sa ekonomiya. Ibig sabihin, hindi tulad ng ekonomiyang pampulitika, kung saan nangingibabaw ang "paggawa" at "kapital", pinasikat ng ekonomiya ang isang bagong realidad sa ekonomiya - isang paksa na may kakayahang gumawa ng mga desisyon sa ekonomiya.

Mula sa pananaw ng bagong teoryang pang-ekonomiya, ang pangunahing layunin ng produksyon at pagpapalitan ay upang makakuha ng pinakamataas na tubo, ang pinakakumpletong kasiyahan ng patuloy na tumataas na pangangailangan ng mga tao. Ang pagganyak na ito ay nilinaw sa pamamagitan ng pagpapatakbo ng batas, ayon sa kung saan ang kasiyahan na natanggap ng isang indibidwal mula sa isang yunit ng mabuti ay bumababa sa pagtaas ng bilang ng mga yunit na ito sa kanyang pagtatapon. Nangangahulugan ito na ang lahat ng mga pangangailangan ay malamang na puspos. Ang aplikasyon ng batas ng lumiliit (nababawasan) na utility ay naging posible upang mapabuti ang analytical apparatus para sa pagsusuri ng pag-uugali ng isang pang-ekonomiyang entidad. Dahil ang kapaki-pakinabang na pagbabalik mula sa bawat kasunod na yunit ng mabuti ay bumababa, at ang mga paghihirap na nauugnay sa pagtaas ng pagkuha nito (mga gastos sa paggawa sa proseso ng produksyon, iba pang mga kalakal sa proseso ng palitan), tiyak na darating ang oras kung kailan ang karagdagang pagtaas sa mga kalakal ay darating. hindi nagdudulot ng pagtaas, kundi pagbaba ng kasiyahan. Ang ganitong sitwasyon ay maaaring ilarawan sa tulong ng mga paraan ng matematika, at ang posibleng kahulugan ng punto ng pag-maximize ng utility kung saan dapat magsikap ang entity ng ekonomiya. Kaya, maaari nating tapusin na ang konseptong ito ay sumailalim sa isang bilang ng mga ebolusyonaryong pagbabago, kung saan ang pilosopikal at panlipunang pananaw ng kakanyahan ng pag-iral ng ekonomiya ng tao ay nag-aayos ng isang diyalektikong kontradiksyon dito, ang solusyon kung saan ay nagbibigay ng semantikong halaga ng oryentasyong halaga ng ekonomiya. ng partikular na pag-uugaling pang-ekonomiya nito, pag-prioritize ng sarili nitong (subjective) , o pampubliko (layunin) na interes. At ang paggamit ng mga terminong karaniwang tinatanggap sa pilosopiya, matukoy ang mga istrukturang seksyon ng kaalamang pilosopikal - ontology, epistemology, axiology, at nagpapahintulot sa iyo na bumuo ng naaangkop na istraktura ng pilosopiya ng ekonomiya.

Kaya, ang economic ontology (pag-unawa sa layunin ng kalikasan ng pag-iral ng ekonomiya) ay sinusuri ang saloobin ng isang tao, panlipunan at indibidwal na kamalayan, sa problema ng ugnayan sa pagitan ng binalak at pamamahala ng merkado ng mga gawaing pang-ekonomiya. Kasabay nito, sa pilosopiya ng ekonomiya, mayroong isang malakas na teoretikal na pagsalungat sa pag-iisip ng ekonomiya sa merkado - hindi lamang isang matalim na pagpuna sa mga pagkukulang ng mga kusang mekanismo ng merkado, kundi pati na rin ang pagtanggi sa positibong layunin ng merkado. Ang mga kritiko ng merkado ay nagtatalo sa kanilang posisyon sa pamamagitan ng katotohanan na ito ay nagiging sanhi ng isang mapanlinlang na saloobin sa mga likas na yaman, naghihiwalay sa mga tao, at nagpapababa ng halaga sa tao (ang labor market bilang isang pampublikong espasyo para sa mga kakumpitensya sa produksyon). Samakatuwid, ang paksa ng pilosopikal na pagsusuri ng realidad ng ekonomiya ay ang pagkilala sa positibo at negatibong mga uso sa paggana ng mga istrukturang pang-ekonomiya, mga mekanismo (market, entrepreneurship, kumpetisyon ng mga sistema, mga panganib, "ideolohiya" ng kita).

Ang epistemology ng ekonomiya (kaalaman sa kakanyahan ng mga varieties, mga pag-andar ng ekonomiya) ay malapit na nakikipag-ugnayan sa pilosopikal at pang-ekonomiyang forecastology at ang teorya ng pang-ekonomiyang kasanayan (praxeology). Kaya, ginagampanan ng pilosopiya ng ekonomiya ang papel na pamamaraan nito na may kaugnayan sa mga partikular na disiplina sa ekonomiya, kabilang ang pamamahala at marketing, na dapat magturo sa mga tao hindi lamang epektibo, sa mga tuntunin ng kita, kundi pati na rin sa mga tunay na paraan ng pamamahala sa lipunan. Ang problema ng katotohanan ay sentro sa pilosopiya, pangunahin sa epistemological (epistemological) na bahagi nito.

Dapat pansinin na ang isa sa mga pangunahing konsepto ng modernong pilosopiya ng ekonomiya ay ang ethization ng mga isyu sa ekonomiya, na nagpapayaman sa pag-unawa sa pagiging epektibo ng aktibidad ng entrepreneurial na may halaga na nilalaman (kabutihang pampubliko, katarungan, dignidad, katapatan, disente, kalayaan). Ipinapahiwatig sa paggalang na ito ang mga gawa ng propesor ng Aleman P. Kozlowski(ipinanganak 1952), kung saan sinusuri niya ang kaugnayan sa pagitan ng ganap na pamantayang moral at kahusayan sa ekonomiya. Ayon sa kanya, ang puro pragmatikong adhikain ng taong ekonomiko (homo economicus) ay hindi lamang hindi nakakatulong, kundi nagbabanta pa sa pagtatatag ng panlipunang ekwilibriyo. Samakatuwid, ang pangangatwiran tungkol sa pagiging posible sa ekonomiya ay kailangang dagdagan ng mga kinakailangan ng socio-ethical order - proteksyon sa lipunan, pagkakapantay-pantay ng pagkakataon. Dapat isaalang-alang ng isang ekonomiya sa merkado ang mga pamantayan ng deontological ethics - isang seksyon ng etika na tumatalakay sa mga problema ng utang at mga kinakailangan sa moral. Sa ganitong kahulugan, ang merkado at kumpetisyon ay hindi maaaring bigyang-kahulugan bilang isang paraan ng paglikha ng pinakamahusay sa lahat ng posibleng materyal na mundo. Ang isang ekonomiya sa merkado ay hindi nangangahulugan na ang mga relasyon sa merkado ay dapat maghari sa buong lipunan. Ang punto ay ang paggana ng isang ekonomiya sa pamilihan ay hindi dapat maging sanhi ng hindi maiiwasang kultura ng pamilihan, edukasyon, sining, pulitika.

Gayundin, itinuturo ng ilang mga mananaliksik ang mga limitasyon ng pinakabagong teoretikal na ekonomiya, na binibigyang pansin ang paghahati nito sa magkakahiwalay na "mga segment", "mga zone", na nagbibigay ng iba't ibang kontradiksyon ng kaalaman. Ang mga interes sa mababaw na pagkakaugnay at mga relasyon, ang pagmamaliit sa malalim na mahahalagang larangan ng pag-iral ng ekonomiya, ay ginagawang imposible, sa kanilang opinyon, na makita ang isang tunay na integral na sistema ng ekonomiya, at ang isang labis na pandaigdigang interpretasyong matematika ng bagay ng kaalaman ay nag-aalis ng mata mula sa kalikasang pang-ekonomiya, nagiging sanhi ito upang mapagtanto bilang isang virtual reality, na konektado sa panganib ng mga maling resulta.

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Mga Katulad na Dokumento

Ang kakanyahan ng pera at ang kahalagahan nito sa pagpapaunlad ng palitan ng kalakal at produksyon. Ang ebolusyon at mga pangunahing tungkulin ng pera bilang ang pinakamahalagang katangian ng isang ekonomiya ng merkado, ang kanilang mga anyo at uri. Organisasyon at pag-unlad ng sirkulasyon ng pera, mga tampok ng mga pamamaraan ng paglaban sa inflation.

term paper, idinagdag noong 12/16/2010


Ang kakanyahan at nilalaman ng konsepto ng "ekonomiyang anino". Mga salik, istruktura at panlipunang tungkulin ng shadow economy. Impluwensya ng mga tampok ng reporma sa ekonomiya sa pag-unlad ng negosyo ng anino. Mga posibleng paraan at diskarte sa paglutas ng mga problema ng shadow economy.

term paper, idinagdag noong 11/14/2017


Ang konsepto at kakanyahan ng sistema ng merkado ng ekonomiya, ang modelo ng isang halo-halong ekonomiya. Regulasyon ng ekonomiya at mga tampok nito sa modernong mundo, mga paksa at mga bagay ng regulasyon sa merkado. Praktikal na aplikasyon ng mga pamamaraan ng regulasyon sa modernong ekonomiya.

term paper, idinagdag noong 03/04/2010


Epektibong pamamahala ng ekonomiya ng negosyo. Mga pangunahing konsepto ng ekonomiya, ang sistema ng pamamahala ng merkado at ang kakanyahan ng merkado. Teoretikal at inilapat na ekonomiya. Mga bagay at paksa ng ekonomiya. Sistema ng ekonomiya sa merkado. Kakanyahan at pag-andar ng merkado.

term paper, idinagdag noong 12/08/2008


Mga Tampok ng Pilosopiya ng Economics sa Modernong Russia, Pagsusuri ng Mga Kagustuhan sa Panlipunan at Mga Halaga ng Buhay ng mga Mamamayang Ruso. Ekonomiya, ekonomiya, pamilihan bilang pangunahing mga kategorya ng pilosopiya ng ekonomiya. Ang istraktura ng ekonomiya, ang saklaw ng sistema ng ekonomiya.

pagsubok, idinagdag noong 10/09/2009


Kakanyahan at pangunahing mga kategorya ng ekonomiya ng merkado. Pagpapasiya ng pagkalastiko ng supply at demand. Mga function ng merkado, pag-uuri ng mga merkado, mga pakinabang, disadvantages at mga tampok ng modernong merkado. Kondisyon sa pamilihan: demand, supply at ekwilibriyo sa pamilihan.

abstract, idinagdag 05/20/2010


Pang-ekonomiyang papel at sistematikong istraktura ng merkado. Ang kakanyahan, pinagmulan at pangunahing elemento ng imprastraktura nito, mga tampok ng pagbuo sa Russia. Ang nilalaman ng mga function ng merkado, ang mga positibo at negatibong aspeto nito. Regulasyon ng estado ng ekonomiya.

term paper, idinagdag noong 01/28/2011