Ano ang Orthodoxy at sino ang Orthodox? Orthodoxy. Relihiyon

(mula sa grsch. - "orthodoxy") na binuo bilang silangang sangay ng Kristiyanismo pagkatapos ng paghahati ng Imperyo ng Roma at, na nabuo pagkatapos ng paghahati ng mga simbahan noong 1054, ay naging laganap pangunahin sa Silangang Europa at sa Gitnang Silangan.

Mga tampok ng Orthodoxy

Ang pagbuo ng mga relihiyosong organisasyon ay malapit na nauugnay sa panlipunan at buhay pampulitika lipunan. Ang Kristiyanismo ay hindi magiging isang pagbubukod, na kung saan ay lalong maliwanag sa mga pagkakaiba sa pagitan ng mga pangunahing direksyon nito - Katolisismo at Orthodoxy. Sa simula ng ika-5 siglo. Nahati ang Imperyong Romano sa Silangan at Kanluran. Eastern noon iisang estado Ang Kanluranin ay isang pira-pirasong kalipunan ng mga pamunuan. Sa mga kondisyon ng malakas na sentralisasyon ng kapangyarihan sa Byzantium, ang simbahan ay agad na naging isang appendage ng estado, at ang emperador ay talagang naging pinuno nito. Ang pagwawalang-kilos ng buhay panlipunan ng Byzantium at ang kontrol ng simbahan ng despotikong estado ay nagpasiya ng konserbatismo ng Simbahang Ortodokso sa dogma at ritwal, pati na rin ang isang ugali sa mistisismo at irrationalism sa ideolohiya nito. Sa Kanluran, ang simbahan ay unti-unting nakakuha ng isang sentral na lugar sa lipunan at naging isang organisasyon na naghahanap ng pangingibabaw sa lahat ng larangan ng lipunan, kabilang ang pulitika.

Pagkakaiba sa pagitan ng Silangan at Kanlurang Kristiyanismo ay dahil din sa mga kakaibang katangian ng pag-unlad ng espirituwal na kultura. Itinuon ng Griyegong Kristiyanismo ang atensyon nito sa mga problemang ontolohiya at pilosopikal, habang ang Kanluraning Kristiyanismo ay nakatuon sa mga isyung pampulitika at legal.

Dahil ang Orthodox Church ay nasa ilalim ng proteksyon ng estado, ang kasaysayan nito ay konektado hindi gaanong sa mga panlabas na kaganapan tulad ng sa pagbuo ng doktrina ng relihiyon. Ang batayan ng pananampalatayang Orthodox ay ang Banal na Kasulatan (Bibliya - Luma at Bagong Tipan) at Banal na Tradisyon (mga atas ng unang pitong Ekumenikal at lokal na konseho, ang mga gawa ng mga ama ng simbahan at mga teologo ng kanonikal) Sa unang dalawang Konsehong Ekumenikal - Nicaea (325) at Constantinople (381) ang tinatawag na Kredo, maikling binabalangkas ang kakanyahan ng doktrinang Kristiyano. Kinikilala nito ang trinidad ng Diyos - ang lumikha at pinuno ng Uniberso, ang pagkakaroon ng kabilang buhay, posthumous na gantimpala, ang redemptive na misyon ni Jesu-Kristo, na nagbukas ng posibilidad para sa kaligtasan ng sangkatauhan, kung kanino nakasalalay ang selyo ng orihinal na kasalanan.

Mga Batayan ng Orthodoxy

Idineklara ng Simbahang Ortodokso na ang mga pangunahing probisyon ng pananampalataya ay ganap na totoo, walang hanggan at hindi nagbabago, na ipinaalam sa tao ng Diyos mismo at hindi nauunawaan ng dahilan. Ang pagpapanatiling buo sa kanila ang magiging unang responsibilidad ng simbahan. Imposibleng magdagdag o magbawas ng anumang probisyon, samakatuwid ang mga huling dogma na itinatag ng Simbahang Katoliko ay tungkol sa pagbaba ng Banal na Espiritu hindi lamang mula sa Ama, kundi pati na rin mula sa Anak (filioque), tungkol sa malinis na paglilihi hindi lamang si Kristo, kundi pati na rin ang Birheng Maria, tungkol sa hindi pagkakamali ng Papa, tungkol sa purgatoryo - tinitingnan ito ng Orthodoxy bilang maling pananampalataya.

Personal na kaligtasan ng mga mananampalataya ay ginawang nakasalalay sa masigasig na katuparan ng mga ritwal at tagubilin ng simbahan, dahil dito mayroong pagpapakilala sa Banal na biyaya na ipinadala sa isang tao sa pamamagitan ng mga sakramento: binyag sa pagkabata, pagpapahid, komunyon, pagsisisi (pagkumpisal), kasal, pagkasaserdote. , pagtatalaga ng langis (unction). Mahalagang malaman iyon malaking halaga sa Orthodoxy ito ay naka-attach sa mga pista opisyal at pag-aayuno.

nagtuturo ng pagsunod sa mga kautusang moral, na ibinigay ng Diyos sa tao sa pamamagitan ng propetang si Moises, gayundin ang katuparan ng mga tipan at sermon ni Jesucristo na itinakda sa mga Ebanghelyo. Ang kanilang pangunahing nilalaman ay ang pagsunod sa mga unibersal na pamantayan ng pamumuhay ng tao at pagmamahal sa kapwa, mga pagpapakita ng awa at habag, gayundin ang pagtanggi na labanan ang kasamaan sa pamamagitan ng karahasan. Binibigyang-diin ng Orthodoxy ang walang reklamong pagtitiis na pagdurusa, na ipinadala ng Diyos upang subukan ang lakas ng pananampalataya at paglilinis mula sa kasalanan, at sa espesyal na pagsamba sa mga nagdurusa - ang pinagpala, ang mga pulubi, ang mga banal na tanga, ang mga ermitanyo at mga ermitanyo. Sa Orthodoxy, tanging mga monghe at matataas na opisyal kaparian.

Organisasyon ng Orthodox Church

Hindi tulad ng Katolisismo, ang Orthodoxy ay walang isa sentrong espirituwal, ang nag-iisang pinuno ng simbahan. Sa proseso ng pag-unlad ng Orthodoxy, 15 autocephalous(mula sa Greek sasakyan- "sarili ko", kephale- "pinuno") ng mga independiyenteng simbahan, 9 sa mga ito ay pinamamahalaan ng mga patriyarka, at ang iba ay ng mga metropolitan at arsobispo. Maliban sa nabanggit, mayroon nagsasarili ang mga simbahan ay medyo independyente sa autocephaly sa mga usapin ng panloob na pamamahala.

Ang mga autocephalous na simbahan ay nahahati sa exarchates, vicariates, dioceses(mga distrito at rehiyon) na pinamumunuan ng mga obispo at arsobispo, deanery(pagsasama-sama ng ilang parokya) at mga parokya nilikha sa bawat templo. Mga Patriarch At mga metropolitan ay inihalal sa mga lokal na konseho habang buhay at namumuno sa buhay ng simbahan kasama ng Sinodo(isang collegial body sa ilalim ng patriarchy, na binubuo ng pinakamataas mga opisyal ng simbahan kasama dito sa isang permanenteng at hindi permanenteng batayan)

Ngayon meron tatlong autonomous na simbahang Orthodox: Sinai (sasakupan ng Patriarchate ng Jerusalem), Finland (sa hurisdiksyon ng Patriarchate ng Constantinople), Japan (sa hurisdiksyon ng Moscow Patriarchate) Ang mga limitasyon ng kalayaan ng mga autonomous na simbahan ay tinutukoy ng isang kasunduan sa autocephalous na simbahan na nagbigay ng awtonomiya. Ang mga pinuno ng mga autonomous na simbahan ay inihalal ng mga lokal na konseho at pagkatapos ay inaprubahan ng patriarch ng autocephalous na simbahan. Ang isang bilang ng mga autocephalous na simbahan ay mayroon misyon, deaneries, metochions sa ilalim ng iba pang mga simbahang Ortodokso.

Ang Orthodox Church ay nailalarawan sa pamamagitan ng hierarchical na prinsipyo ng pamamahala, ibig sabihin. appointment ng lahat mga opisyal mula sa itaas at pare-parehong pagsusumite ang mababang kaparian tungo sa mas mataas. Ang lahat ng mga klero ay nahahati sa mas mataas, gitna at mas mababa, pati na rin ang itim (monastic) at puti (pahinga)

Ang kanonikal na dignidad ng mga simbahang Orthodox ay makikita sa opisyal na listahan - " Diptych of Honor." Ayon sa listahang ito, ang mga simbahan ay matatagpuan sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod.

Constantinople Orthodox Church. Mayroon itong ibang pangalan - ang Ecumenical Church o ang Ecumenical Patriarchate. Ang Patriarch ng Constantinople ay itinuturing na ekumenikal, ngunit wala siyang karapatang makialam sa mga aktibidad ng ibang mga simbahan. Bumangon ito pagkatapos ilipat ni Emperador Constantine ang kabisera mula sa Roma patungo sa maliit na lungsod ng Byzantium ng Greece, na noon ay pinalitan ng pangalan na Constantinople. Matapos makuha ng mga Turko ang Constantinople noong 1453, ang tirahan ng Orthodox Patriarch ay inilipat sa lungsod ng Phanar, na naging Greek quarter ng Istanbul. Noong 1924, lumipat ang Simbahan ng Constantinople mula sa kalendaryong Julian patungo sa kalendaryong Gregorian. Sa ilalim ng hurisdiksyon nito ay mayroong isang monasteryo complex na kinabibilangan ng 20 monasteryo. Ang pinuno ng Simbahan ng Constantinople ay may titulong Arsobispo ng Constantinople - Bagong Roma at Ecumenical Patriarch. Ang mga tagasunod ng Simbahan ng Constantinople ay nakatira sa maraming bansa sa buong mundo.

Alexandria Orthodox Church. Ang isa pang pangalan ay ang Greek Orthodox Patriarchate of Alexandria. Ang tagapagtatag nito ay itinuturing na si Marcos na Apostol. Nagmula noong 30s. siglo ko AD Noong ika-5 siglo isang schism ang naganap sa simbahan, bilang isang resulta kung saan a Simbahan ng Coptic. SA 1928 Ang kalendaryong Gregorian ay pinagtibay. Ang pinuno ng Alexandrian Church ay may titulong Pope at Patriarch of Alexandria at buong Africa, na may paninirahan sa Alexandria. Ang hurisdiksyon ng simbahan ay umaabot sa buong Africa.

Antiochian Orthodox Church itinatag noong 30s ng ika-1 siglo. AD sa Antioch, ang ikatlong pinakamalaking lungsod ng Imperyo ng Roma. Ang kasaysayan ng simbahang ito ay konektado sa mga aktibidad ni Apostol Pablo, gayundin sa katotohanan na ang mga disipulo ni Kristo ay tinawag na mga Kristiyano sa unang pagkakataon sa lupain ng Syria. Si John Chrysostom ay ipinanganak at nag-aral dito. Noong 550 ang Antiochian Church ay nahahati sa Orthodox at Jacobite. Ang kasalukuyang pinuno ng Simbahang Antiochian ay nagtataglay ng titulong Patriarch ng Antioch at lahat ng Silangan, na may paninirahan sa Damascus. Mayroong 18 diyosesis na nasasakupan nito: sa Syria, Lebanon, Turkey, Iran, Iraq at iba pang bansa.

Simbahang Ortodokso sa Jerusalem, na mayroon ding ibang pangalan - ang Greek Orthodox Patriarchate of Jerusalem. Ayon sa alamat, ang Jerusalem Church sa mga unang taon ng pagkakaroon nito ay pinamumunuan ng mga kamag-anak ng pamilya ni Jesucristo. Ang pinuno ng simbahan ay nagtataglay ng titulong Greek Orthodox Patriarch of Jerusalem na may paninirahan sa Jerusalem. Ang mga banal na serbisyo ay isinasagawa sa mga monasteryo noong Griyego, at sa mga parokya - sa Arabic. Sa Nazareth, ang pagsamba ay isinasagawa sa Wikang Slavonic ng Simbahan. Ang kalendaryong Julian ay pinagtibay.

Mahalagang tandaan na ang isa sa mga tungkulin ng simbahan ay ang pangangalaga ng mga banal na lugar. Ang hurisdiksyon ay umaabot sa Jordan at mga lugar na kontrolado ng Palestinian Authority.

Russian Orthodox Church

Georgian Orthodox Church. Ang Kristiyanismo ay nagsimulang lumaganap sa Georgia noong mga unang siglo AD. Nakatanggap ng autocephaly noong ika-8 siglo. Noong 1811 naging bahagi ng Georgia Imperyo ng Russia, at ang simbahan ay naging bahagi ng Russian Orthodox Church na may mga karapatan ng isang exarchate. Noong 1917, sa pagpupulong ng mga pari ng Georgian, isang desisyon ang ginawa upang ibalik ang autocephaly, na nanatili sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet. Kinilala lamang ng Russian Orthodox Church ang autocephaly noong 1943.

Ang pinuno ng Georgian Church ay nagtataglay ng titulong Catholicos-Patriarch of All Georgia, Arsobispo ng Mtskheta at Tbilisi na may tirahan sa Tbilisi.

Serbian Orthodox Church. Kinilala ang Autocephaly noong 1219. Ang pinuno ng simbahan ay nagtataglay ng titulong Arsobispo ng Pecs, Metropolitan ng Belgrade-Karlovakia, Patriarch ng Serbia na may tirahan sa Belgrade.

Simbahang Romano Ortodokso. Ang Kristiyanismo ay tumagos sa teritoryo ng Romania noong ika-2-3 siglo. AD Noong 1865, ang autocephaly ng Romanian Orthodox Church ay ipinahayag, ngunit walang pahintulot ng Church of Constantinople; noong 1885 nakuha ang naturang pahintulot. Ang pinuno ng simbahan ay nagtataglay ng titulong Arsobispo ng Bucharest, Metropolitan ng Ungro-Vlahia, Patriarch ng Romanian Orthodox Church na may tirahan sa Bucharest.

Bulgarian Orthodox Church. Ang Kristiyanismo ay lumitaw sa teritoryo ng BULGARIA noong mga unang siglo ng ating panahon. Noong 870 Simbahang Bulgarian nakatanggap ng awtonomiya. Ang katayuan ng simbahan ay nagbago sa paglipas ng mga siglo depende sa sitwasyong pampulitika. Ang autocephaly ng Bulgarian Orthodox Church ay kinilala lamang ng Constantinople noong 1953, at ang patriarchate lamang noong 1961.

Ang pinuno ng Bulgarian Orthodox Church ay nagtataglay ng titulong Metropolitan of Sofia, Patriarch of All BULGARIA na may tirahan sa Sofia.

Cypriot Orthodox Church. Ang mga unang pamayanang Kristiyano sa isla ay itinatag sa simula ng ating panahon ni St. ang mga apostol Paul at Huwag kalimutan na Bernabe. Ang malawakang Kristiyanisasyon ng populasyon ay nagsimula noong ika-5 siglo. Kinilala ang Autocephaly sa Third Ecumenical Council sa Ephesus.

Ang pinuno ng Simbahan ng Cyprus ay nagtataglay ng titulong Arsobispo ng Bagong Justiniana at lahat ng Cyprus, ang kanyang tirahan ay nasa Nicosia.

E.yada (Griyego) Orthodox Church. Ayon sa mga alamat, pananampalatayang Kristiyano ay dinala ni Apostol Pablo, na nagtatag at nagtatag ng mga pamayanang Kristiyano sa maraming lungsod, at ang St. Ipinangaral ni John theologian ang “Revelation” sa isla ng Patmos. Ang autocephaly ng Simbahang Griyego ay kinilala noong 1850. Noong 1924, lumipat ito sa kalendaryong Gregorian, na nagdulot ng pagkakahati. Ang pinuno ng simbahan ay nagtataglay ng titulong Arsobispo ng Athens at buong Greece kasama ang kanyang tirahan sa Athens.

Athens Orthodox Church. Kinilala ang Autocephaly noong 1937. Bukod dito, dahil sa mga kadahilanang pampulitika lumitaw ang mga kontradiksyon, at ang huling posisyon ng simbahan ay natukoy lamang noong 1998. Ang pinuno ng simbahan ay nagtataglay ng titulong Arsobispo ng Tirana at lahat ng Albania, na may tirahan sa Tirana. Kabilang sa mga kakaibang katangian ng simbahang ito ang pagpili ng mga klero na may partisipasyon ng mga layko. Ang serbisyo ay ginagawa sa Albanian at Greek.

Ito ay nagkakahalaga ng pagsasabi - ang Polish Orthodox Church. Ang mga diyosesis ng Orthodox ay umiral sa teritoryo ng Poland mula noong ika-13 siglo, gayunpaman, sa loob ng mahabang panahon sila ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng Moscow Patriarchate. Matapos makamit ang kalayaan ng Poland, umalis sila sa subordination ng Russian Orthodox Church at binuo ang Polish Orthodox Church, na kinilala bilang autocephalous noong 1925. Tinanggap ng Russia ang autocephaly Ito ay nagkakahalaga na sabihin na ang Polish Church lamang noong 1948.

Ang mga banal na serbisyo ay isinasagawa sa Church Slavonic. Kasabay nito, kamakailan lamang ito ay lalong ginagamit Polish. Ang pinuno ng Polish Orthodox Church ay nagtataglay ng pamagat ng Metropolitan Huwag kalimutan na ang Warsaw at ang buong Wormwood na may paninirahan sa Huwag kalimutan na Warsaw.

Czechoslovakian Orthodox Church. Ang malawakang pagbibinyag ng mga tao sa teritoryo ng modernong Czech Republic at Slovakia ay nagsimula noong ikalawang kalahati ng ika-9 na siglo, nang dumating sa Moravia ang Slavic enlighteners na sina Cyril at Methodius. Sa mahabang panahon, ang mga lupaing ito ay nasa ilalim ng hurisdiksyon simbahang katoliko. Ang Orthodoxy ay napanatili lamang sa Silangang Slovakia. Matapos ang pagbuo ng Czechoslovak Republic noong 1918, isang komunidad ng Orthodox ang inorganisa. Ang karagdagang mga pag-unlad ay humantong sa pagkakahati sa loob ng Orthodoxy ng bansa. Noong 1951, hiniling ng Czechoslovak Orthodox Church sa Russian Orthodox Church na tanggapin ito sa ilalim ng hurisdiksyon nito. Noong Nobyembre 1951, ipinagkaloob ito ng Russian Orthodox Church ng autocephaly, na inaprubahan lamang ng Church of Constantinople noong 1998. Pagkatapos ng paghahati ng Czechoslovakia sa dalawang malayang estado, ang simbahan ay bumuo ng dalawang metropolitan na lalawigan. Ang pinuno ng Czechoslovak Orthodox Church ay nagtataglay ng titulong Metropolitan ng Prague at Arsobispo ng Czech at Slovak Republics na may paninirahan sa Prague.

American Orthodox Church. Dumating ang Orthodoxy sa Amerika mula sa Alaska, kung saan huling bahagi ng XVIII V. Ang komunidad ng Orthodox ay nagsimulang gumana. Noong 1924, isang diyosesis ang nabuo. Pagkatapos ng pagbebenta ng Alaska sa Estados Unidos, mga simbahang Ortodokso at mga lupain nananatiling pag-aari ng Russian Orthodox Church. Noong 1905, ang sentro ng diyosesis ay inilipat sa New York, at ang ulo nito Tikhon Belavin itinaas sa ranggong arsobispo. Noong 1906, itinaas niya ang tanong ng posibilidad ng autocephaly para sa American Church, ngunit noong 1907 ay naalala si Tikhon, at ang isyu ay nanatiling hindi nalutas.

Noong 1970, ang Moscow Patriarchate ay nagbigay ng autocephalous status sa metropolis, na tinawag na Orthodox Church sa America. Ang pinuno ng simbahan ay may titulong Arsobispo Huwag kalimutan na siya ang Metropolitan ng Washington, Metropolitan ng Lahat ng Amerika at Canada, kasama ang kanyang tirahan sa Syosset, malapit sa New York.

Isa sa tatlong pangunahing direksyon ng Kristiyanismo (kasama ang Katolisismo at Protestantismo). Ito ay naging laganap pangunahin sa Silangang Europa at Gitnang Silangan. Ito ay orihinal na relihiyon ng estado ng Byzantine Empire. Mula noong 988, i.e. Sa loob ng higit sa isang libong taon, ang Orthodoxy ay isang tradisyonal na relihiyon sa Russia. Hinubog ng Orthodoxy ang katangian ng mga mamamayang Ruso, tradisyon ng kultura at paraan ng pamumuhay, pamantayang etikal(mga tuntunin ng pag-uugali), aesthetic ideals (mga modelo ng kagandahan). Orthodox, adj – isang bagay na may kinalaman sa Orthodoxy: isang taong Ortodokso, orthodox na aklat, icon ng orthodox atbp.

Napakahusay na kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

ORTHODOXY

isa sa mga direksyon ng Kristiyanismo, kasama ang Katolisismo at Protestantismo. Nagsimula itong magkaroon ng hugis noong ika-4 na siglo. bilang opisyal na relihiyon ng Imperyong Byzantine, ganap na independyente mula noong pagkakahati simbahang kristiyano noong 1054. Wala itong iisang sentro ng simbahan, pagkatapos ay nabuo ang ilang independiyenteng mga simbahang Ortodokso (kasalukuyang mayroong 15 sa kanila), ang bawat isa ay may sariling mga detalye, ngunit sumusunod sa karaniwang sistema dogma at ritwal. Ang batayan ng relihiyon ng P. ay Banal na Kasulatan(Bibliya) at Sagradong Tradisyon(mga solusyon sa unang 7 Mga Konsehong Ekumenikal at ang mga gawa ng mga Ama ng Simbahan 2-8 siglo). Ang mga pangunahing prinsipyo ng P. ay itinakda sa 12 puntos ng kredo na pinagtibay sa unang dalawang ekumenikal na konseho sa Nicaea (325) at Constantinople (381). Ang pinakamahalagang postulates ng pananampalatayang Orthodox ay ang mga dogma: ang trinidad ng Diyos, ang pagkakatawang-tao ng Diyos, ang pagbabayad-sala, ang muling pagkabuhay at pag-akyat ni Hesukristo. Ang mga dogma ay hindi napapailalim sa pagbabago at paglilinaw, hindi lamang sa nilalaman, kundi pati na rin sa anyo. Ang klero ay kinikilala bilang isang tagapamagitan na pinagkalooban ng grasya sa pagitan ng Diyos at ng mga tao. Ang P. ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kumplikado, detalyadong kulto. Ang mga banal na serbisyo sa P. ay mas mahaba kaysa sa ibang mga denominasyong Kristiyano. Ang isang mahalagang papel ay ibinibigay sa mga pista opisyal, kung saan ang Pasko ng Pagkabuhay ay tumatagal ng unang lugar. Tingnan din ang Russian Orthodox Church, Georgian Orthodox Church, Polish Orthodox Church, American Orthodox Church.

Hindi tulad ng Katolisismo, na pinatay ang Kristiyanismo at ginawa itong pandekorasyon na screen para sa kasalanan at bisyo, ang Orthodoxy hanggang sa ating panahon ay nananatiling buhay na pananampalataya, bukas sa bawat kaluluwa. Ang Orthodoxy ay nagbibigay sa mga miyembro nito ng malawak na saklaw para sa siyentipikong teolohiya, ngunit sa simbolikong pagtuturo nito ay binibigyan nito ang teologo ng isang fulcrum at sukat kung saan ang lahat ng relihiyosong pangangatwiran ay dapat na umayon, upang maiwasan ang pagsalungat sa "mga dogma" o sa "pananampalataya." ng Simbahan.” Kaya, ang Orthodoxy, hindi tulad ng Katolisismo, ay nagpapahintulot sa iyo na basahin ang Bibliya upang kunin mula dito ang mas detalyadong impormasyon tungkol sa pananampalataya at simbahan; gayunpaman, kabaligtaran sa Protestantismo, isinasaalang-alang nito na kailangang gabayan ng mga gawa ng interpretative ni St. Mga Ama ng Simbahan, nang hindi iniiwan ang pagkaunawa sa salita ng Diyos sa personal na pagkaunawa ng Kristiyano mismo. Hindi itinataas ng Orthodoxy ang mga turo ng tao na wala sa Banal na Kasulatan. Banal na Kasulatan at Banal na Tradisyon, sa antas ng paghahayag, tulad ng ginagawa sa Katolisismo; Ang Orthodoxy ay hindi nakakakuha ng mga bagong dogma mula sa mga nakaraang turo ng simbahan sa pamamagitan ng hinuha, hindi nagbabahagi ng Katolikong turo tungkol sa nakatataas na dignidad ng tao ng persona ng Ina ng Diyos (Katoliko na pagtuturo tungkol sa Kanyang "immaculate conception"), ay hindi nag-aatas ng labis. merito sa mga santo, higit na hindi nakikilala ang banal na kawalang-kamali sa tao, kahit na siya mismo ang Romanong mataas na saserdote; Ang Simbahan ay kinikilala bilang hindi nagkakamali sa kanya nang buong lakas, dahil ipinapahayag nito ang pagtuturo nito sa pamamagitan ng Ecumenical Councils. Hindi kinikilala ng Orthodoxy ang purgatoryo, na nagtuturo na ang kasiyahan para sa mga kasalanan ng mga tao ay naihatid na sa katotohanan ng Diyos minsan at magpakailanman sa pamamagitan ng pagdurusa at kamatayan ng Anak ng Diyos; Sa pamamagitan ng pagtanggap sa 7 Sakramento, nakikita ng Orthodoxy sa kanila hindi lamang ang mga palatandaan ng biyaya, kundi ang biyaya mismo; sa Sakramento ng Eukaristiya nakikita niya ang tunay na Katawan at tunay na Dugo ni Kristo, kung saan ang tinapay at alak ay nababago. Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay nananalangin sa mga namatay na santo, na naniniwala sa kapangyarihan ng kanilang mga panalangin sa harap ng Diyos; iginagalang nila ang hindi nasisira na labi ng mga santo at relikya. Taliwas sa mga repormador, ayon sa mga turo ng Orthodoxy, ang biyaya ng Diyos ay kumikilos sa isang tao na hindi mapaglabanan, ngunit alinsunod sa kanyang malayang kalooban; ang sarili nating mga gawa ay ibinibilang sa atin bilang merito, bagama't hindi sa kanilang sarili, ngunit sa bisa ng asimilasyon ng mga merito ng Tagapagligtas ng mga matatapat. Bagama't hindi inaaprobahan ang turong Katoliko sa awtoridad ng simbahan, kinikilala ng Orthodoxy, gayunpaman, hierarchy ng simbahan sa kanyang mga regalong puno ng biyaya at pinahihintulutan ang mga layko na makilahok sa mga gawain ng simbahan. Ang moral na pagtuturo ng Orthodoxy ay hindi nagbibigay ng ginhawa sa kasalanan at mga hilig, tulad ng Katolisismo (sa indulhensiya); tinatanggihan nito ang doktrinang Protestante ng pagbibigay-katwiran sa pamamagitan ng pananampalataya lamang, na nangangailangan ng bawat Kristiyano na magpahayag ng pananampalataya mabubuting gawa. Kaugnay ng estado, ayaw ng Orthodoxy na pamunuan ito, tulad ng Katolisismo, o pasakop dito sa mga panloob na gawain, tulad ng Protestantismo: sinisikap nitong mapanatili ang ganap na kalayaan sa aktibidad, nang hindi nakakasagabal sa kalayaan ng estado sa bansa. globo ng kapangyarihan nito.

Napakahusay na kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

Maraming tao ang interesado sa tanong na: ano ang kahulugan ng buhay sa Kristiyanismo? Ang pagsisikap na makahanap ng sagot sa isang tanong ay nag-aalis sa iyo ng kapayapaan. Tinutulungan ng relihiyon ang bawat mananampalataya na mahanap ang landas tungo sa isang buhay na puno ng kahulugan. Walang alinlangan, ito ay isang pilosopikal na tanong, gayunpaman, ang pananampalataya at taos-pusong panalangin sa Diyos ay tutulong sa iyo na makahanap ng isang malinaw na sagot dito. Ang isang relihiyosong tugon sa paghuhugas ng kaluluwa ay magiging isang maliwanag na sinag ng liwanag at magpapakita ng landas tungo sa kapayapaan at pagkakaisa. Bumaling tayo sa tatlong relihiyon sa mundo at subukang alamin kung ano ang kahulugan ng buhay ng tao.

Kristiyanong pag-unawa sa kahulugan ng buhay

Maraming banal na ama sa kanilang mga sermon at turo ang nag-uukol espesyal na atensyon ang tanong ng paghahanap ng totoo landas ng buhay at ang kanyang sarili. Ang tao ay nagsimulang mag-isip tungkol sa walang hanggan at pinakamahalaga sa malayong nakaraan. Alalahanin ang alamat tungkol kay Haring Sisyphus bilang parusa, siya ay napahamak na magpagulong-gulong ng bato sa tuktok ng pinakamataas na bundok. Nang marating ang tuktok, natagpuan muli ng hari ang kanyang sarili sa paanan at nagsimula ng walang kabuluhang pag-akyat. Ang mito na ito ang pinakamalinaw na halimbawa ng kawalang-kabuluhan ng pagkakaroon ng tao.

Mga nag-iisip tungkol sa tunay na kahulugan ng buhay

Ang pilosopo na si Albert Camus, na sumasalamin sa kahulugan ng buhay sa Kristiyanismo, ay inilapat ang imahe ni Sisyphus sa imahe ng isang tao - ang kanyang kontemporaryo. Ang pangunahing ideya ng pilosopo ay ang mga sumusunod: ang buhay ng bawat nilalang, na limitado ng mga hangganan ng pag-iral, ay kahawig ng paggawa ng Sisyphean, puno ng kahangalan at walang kabuluhang mga aksyon.

Ito ay mahalaga! Kadalasan ang isang tao na umabot sa isang kagalang-galang na edad ay naaalala ang buhay at nauunawaan na mayroong maraming hindi magkakaugnay na mga kaganapan sa loob nito na naging isang walang katapusang kadena ng walang kabuluhang mga gawa at aksyon. Upang ang pag-iral sa lupa ay hindi katulad ng paggawa ng Sisyphean, mahalaga na mahanap ang kahulugan ng buhay, upang malinaw na makita ang daan - ang iyong sarili, ang tanging landas sa pagkakaisa at kaligayahan.

Sa kasamaang palad, maraming tao ang nabubuhay sa isang ilusyon na mundo, na sumusunod sa mga pseudo-goals. Gayunpaman, sa mundo ng mga detalye at katotohanan, imposibleng mahanap ang tunay na kahulugan ng buhay ng isang Kristiyano. Ang pinakamahusay na paraan upang kumpirmahin ang ideyang ito ay eksaktong agham– matematika. Ang isang numero na hinati sa infinity ay zero. Hindi nakakagulat na ang lahat ng mga pagtatangka ng mga taong malayo sa pananampalataya na ipaliwanag ang kahulugan ng pag-iral ay mukhang walang muwang.

Nauunawaan ng mga dakilang tagalikha at pilosopo ang hindi pagkakumpleto ng pag-iral sa lupa. Napagtanto ni Blaise Pascal dalawang taon lamang bago ang kanyang kamatayan na ang agham ay trabaho lamang, isang gawa, at ang tunay na kahulugan buhay Kristiyano nakaugat sa relihiyon. Sa kanyang mga liham, madalas na iniisip ng siyentipiko ang kahulugan ng pagkakaroon. Isinulat niya na ang isang tao ay maaaring maging tunay na masaya sa pamamagitan lamang ng pag-alam na mayroong isang Diyos. Ang tunay na kabutihan ay ang mahalin Siya at manatili sa Kanya, at ang malaking kasawian ay ang mawalay sa Kanya, upang mapuno ng kadiliman. Malinaw at malinaw na ipinapaliwanag ng tunay na relihiyon sa tao ang dahilan kung bakit nilalabanan niya ang Diyos, at samakatuwid ay ang pinakadakilang kabutihan. Ang tunay na pananampalataya ay nagpapakita kung paano magtamo ng kinakailangang lakas upang madaig ang sariling mga maling akala, kung paano tanggapin ang Diyos, at hanapin ang sarili.

Mahusay na siyentipiko at Orthodoxy

SA modernong mundo ang sitwasyon ay hindi nagbago sa panimula. Ang isang malalim na moral na tao, na nakamit ang ilang mga taas at resulta, ay malinaw na nauunawaan na hindi ito ang tunay na layunin. Ang mga dakilang tao ay patuloy na nauunawaan kung ano ang tunay na kahulugan nito. Isang kapansin-pansing halimbawa ay ang buhay ng Academician Korolev. Pagmamaneho ang pinakadakilang programa sa kalawakan, naunawaan niya na ang kahulugan ng pag-iral ay nasa kaligtasan ng kaluluwa, ibig sabihin, ito ay mabilis na lumampas sa mga hangganan ng pag-iral sa lupa. Noong mga panahong iyon, ang Orthodoxy at pananampalataya ay napapailalim sa malubhang pag-uusig, ngunit kahit na si Korolev ay may isang tagapayo, dumalo siya sa mga pilgrimages at nag-donate ng malaking halaga sa kawanggawa.

Tungkol dito kamangha-manghang tao isinulat ng madre na si Silouana, na nagtrabaho sa hotel sa monasteryo. Sa kanyang mga kwento, inilarawan niya si Korolev bilang isang kinatawan ng tao leather jacket. Siya ay namangha sa katotohanan na ang akademiko, na nanirahan ng ilang araw sa isang hotel sa templo, ay taimtim na nagulat sa kahirapan at paghihirap. Ang kanyang puso ay nasira mula sa kanyang nakita, at nais ni Korolev na tulungan ang monasteryo. Nalungkot ang akademiko na kakaunti ang pera niya, ngunit iniwan ang kanyang address at numero ng telepono at hiniling sa madre na tiyak na dumaan pagdating niya sa Moscow. Ibinigay ng madre kay Korolev ang address ng isang pari na natagpuan ang kanyang sarili sa isang mahirap na sitwasyon at hiniling sa kanya na ibigay ang lahat ng posibleng tulong. Pagkaraan ng ilang oras, dumating si Silvana sa Moscow at binisita ng Reyna. Nagulat siya nang tumira ang lalaki marangyang mansyon, tuwang-tuwa nang makita ang madre at inanyayahan siyang dumalaw. Sa opisina ni Korolev mayroong mga icon, at sa mesa ay nakalagay ang isang bukas na libro ng Philokalia. Ang akademiko ay nagbigay ng 5 libong rubles sa monasteryo. Sa pamamagitan ng paraan, ang pari ay naging tagapagturo at mabuting kaibigan ni Korolev, na ang address na ibinigay ng madre at humingi ng tulong.

Ito ay mahalaga! Para kay Korolev, ang pagbabalik sa relihiyon ay hindi isang maikling yugto dito, natutunan ng akademiko ang kahulugan ng buhay ng isang Kristiyano. Ang siyentipiko ay nanirahan sa Orthodoxy, itinaya ang kanyang sariling mataas na posisyon, at nakahanap ng oras upang basahin ang mga gawa ng mga banal na ama.

Pushkin sa Ebanghelyo

Ang mga dakilang makata sa kanilang gawain ay nagtaas ng walang hanggang tanong tungkol sa kahulugan ng kapanganakan at pag-iral. Sa simula ng ika-19 na siglo, isinulat ni Alexander Sergeevich Pushkin ang tula na "Three Keys," kung saan ipinahayag niya ang walang katapusang pakiramdam ng pagkauhaw para sa kaluluwa. Sa oras na iyon, ang makata ay 28 taong gulang lamang, ngunit kahit na noon ay nais niyang maunawaan ang kahulugan ng pagkakaroon ng mga nabubuhay na nilalang sa lupa at ang kanilang kapanganakan. At 3 buwan bago ang kanyang trahedya na kamatayan, isusulat ni Pushkin ang tungkol sa Ebanghelyo - ang tanging libro kung saan binibigyang kahulugan ang bawat salita. Sinabi ng makata na ang dakilang aklat na ito lamang ang naaangkop sa anumang pangyayari at pangyayari sa buhay, ang kahusayan nito sa pagsasalita ay nakakaakit at may walang hanggang alindog.

Ang sagot sa tanong - kung saan hahanapin ang kahulugan ng kapanganakan at ano ang maaaring magbago ng iyong buhay? Ang pinakatumpak na pagtuturo ang magbubunyag banal na ebanghelyo. Sinasabi dito - ang buhay ay mas mahalaga kaysa pagkain, ito ay mas mahalaga kaysa sa Sabbath. Alinsunod sa Ebanghelyo, si Jesus ay namatay para sa lahat, at pagkatapos na mabuhay na mag-uli, siya ang naging May-akda ng buhay. Ang tunay na kahulugan ng buhay ay nasa pagkakaisa kay Hesus, ito ang tunay na pinagmumulan ng kaligayahan at liwanag. Sinasabi ng Ebanghelyo na ang isang tunay na mananampalataya ay tiyak na bubuhaying muli pagkatapos ng kamatayan.

Ito ay mahalaga! Pagpasok buhay na walang hanggan nagsisimula sa lupa, sa pamamagitan ng simbahan. Kung ang isang tao ay hindi makatapak sa mga paa ng kabanalan, ngunit namumuhay sa kanyang landas nang may espirituwal na katapatan, nagkakaroon siya ng kaalaman sa kahulugan ng kanyang pag-iral. Ang panalangin ay nakakatulong dito, na isang apela sa Diyos, isang pakikipag-usap sa kanya. Ang isa sa pinakamakapangyarihan ay ang panalangin ni St. Nicholas the Wonderworker, na nagbabago sa isang tao at nagbubukas ng landas tungo sa buhay na walang hanggan.

Ang kahulugan ng buhay sa Budismo

Sinasabi ng kasanayang Budismo na isang mahalagang bahagi ng buhay ng bawat tao ang pagdurusa, at ang pinakamataas na layunin ay wakasan ang pagdurusa na ito. Ang Budismo ay naglalagay ng isang tiyak na kahulugan sa salitang "pagdurusa" - ang pagnanais na makakuha ng materyal na mga benepisyo, pagnanais na ang isang tao na hindi nakamit ang nirvana ay nagpapakasawa. Ang tanging paraan upang maalis ang pagdurusa ay sa pamamagitan ng pagkamit ng isang espesyal na estado - paliwanag o nirvana. Sa ganitong estado, ibinibigay ng isang tao ang lahat ng kanyang mga pagnanasa, at naaayon, inaalis niya ang pagdurusa.

Ang layunin ng pag-iral sa Budismo ng katimugang tradisyon ay ang kamalayan ng personal na kamalayan, ang pagkamit ng gayong estado kapag ang isang tao ay pinagkaitan ng anumang makalupang pagnanasa at tumigil na maging sa pangkalahatang tinatanggap na kahulugan ng salita.

Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa Budismo sa hilagang tradisyon, ang pinakamataas na layunin ay hinahabol dito. Hindi makakamit ng tao ang nirvana hangga't hindi naabot ng mga nilalang ang estado ng kaliwanagan.

Ito ay mahalaga! Ang Nirvana ay maaaring makamit hindi lamang sa pamamagitan ng pagsasanay, kundi bilang isang resulta ng isang walang kasalanan, matuwid na buhay.

Ang kahulugan ng buhay sa Islam

Ang kahulugan ng buhay sa Islam ay nagmumungkahi espesyal na relasyon sa pagitan ng Diyos at ng tao. Ang pangunahing layunin ng mga tagasunod ng Islam ay pagpapasakop sa Diyos, pagsuko ng sarili sa Kanya. Ito ang dahilan kung bakit ang mga tagasunod ng relihiyong ito ay tinatawag na mga deboto. May mga salita sa Koran na nilikha ng Diyos ang tao hindi para sa tiyak na kapakinabangan ng Diyos, kundi para sambahin Siya. Nasa pagsamba na mayroong pinakamataas na pakinabang.

Ayon sa pangunahing mga paniniwala ng Islam, ang Allah ay pinakamataas sa lahat ng bagay, Siya ay maawain at maawain. Ang lahat ng mananampalataya ay kailangang isuko ang kanilang sarili kay Allah, magpasakop at magpakumbaba. Kasabay nito, ang lahat ng tao ay may pananagutan para sa kanilang sariling mga aksyon, kung saan ang Panginoon ay gagantimpalaan sa Korte Suprema. Pagkatapos ng Paghuhukom, ang mga matuwid ay matatagpuan ang kanilang sarili sa Paraiso, at ang mga makasalanan ay haharap sa walang hanggang kaparusahan sa Impiyerno.

Lektura ng propesor ng Moscow Theological Academy at Seminary A.I.

Ang paglitaw ng Orthodoxy Sa kasaysayan, nangyari na sa teritoryo ng Russia, sa karamihan, maraming Great World Religions ang natagpuan ang kanilang lugar at mula pa noong una ay mapayapang nabuhay. Ang pagbibigay pugay sa iba pang mga Relihiyon, nais kong iguhit ang iyong pansin sa Orthodoxy bilang pangunahing relihiyon ng Russia.
Kristiyanismo(lumabas sa Palestine noong ika-1 siglo AD mula sa Hudaismo at nakatanggap ng bagong pag-unlad pagkatapos ng paghiwalay sa Hudaismo noong ika-2 siglo) - isa sa tatlong pangunahing relihiyon sa daigdig (kasama ang Budismo At Islam).

Sa panahon ng pagbuo Kristiyanismo nakipaghiwalay sa tatlong pangunahing sangay :
- Katolisismo ,
- Orthodoxy ,
- Protestantismo ,
na ang bawat isa ay nagsimulang bumuo ng sarili nitong ideolohiya, na halos hindi nag-tutugma sa iba pang mga sangay.

ORTHODOXY(na nangangahulugan ng wastong pagluwalhati sa Diyos) ay isa sa mga direksyon ng Kristiyanismo, na naging hiwalay at organisasyonal na nabuo noong ika-11 siglo bilang resulta ng pagkakahati ng mga simbahan. Ang split ay naganap sa yugto ng panahon mula sa 60s. ika-9 na siglo hanggang 50s XI siglo Bilang resulta ng schism sa silangang bahagi ng dating Roman Empire, isang pag-amin ang lumitaw, na sa Greek ay nagsimulang tawaging orthodoxy (mula sa mga salitang "orthos" - "tuwid", "tama" at "doxos" - "opinyon ", "paghuhukom", "pagtuturo") , at sa teolohiya ng wikang Ruso - Orthodoxy, at sa kanlurang bahagi - isang pag-amin na tinawag ng mga tagasunod nito ang Katolisismo (mula sa Griyego na "catolikos" - "unibersal", "ekumenikal").

Ang Orthodoxy ay bumangon sa teritoryo ng Byzantine Empire. Sa una, wala itong sentro ng simbahan, dahil ang kapangyarihan ng simbahan ng Byzantium ay puro sa mga kamay ng apat na patriyarka: Constantinople, Alexandria, Antioch, at Jerusalem. Habang bumagsak ang Byzantine Empire, ang bawat isa sa mga namumunong patriarch ay namumuno sa isang independiyenteng (autocephalous) Orthodox Church. Kasunod nito, lumitaw ang mga autocephalous at autonomous na simbahan sa ibang mga bansa, pangunahin sa Gitnang Silangan at Silangang Europa.
Ang Orthodoxy ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kumplikado, detalyadong kulto. Ang pinakamahalagang postulates ng pananampalatayang Orthodox ay ang mga dogma ng trinidad ng Diyos, ang pagkakatawang-tao ng Diyos, ang pagbabayad-sala, ang muling pagkabuhay at pag-akyat ni Hesukristo. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga dogma ay hindi napapailalim sa pagbabago at paglilinaw, hindi lamang sa nilalaman, kundi pati na rin sa anyo. Ang relihiyosong batayan ng Orthodoxy ay At Banal na Kasulatan (Bibliya) .

Sagradong Tradisyon Ang mga klero sa Orthodoxy ay nahahati sa puti (may asawang mga kura paroko) at itim (monastics na nanata ng walang asawa). Available para sa panlalaki at mga madre

• . Isang monghe lamang ang maaaring maging obispo. Sa kasalukuyan sa Orthodoxy mayroong nakikilala
• Mga Lokal na Simbahan
• Constantinople
• Alexandria
• Antioquia
• Jerusalem
• Georgian
• Serbian
• Romanian
• Bulgarian
• Cyprus
• Hellasic
• Albaniano
• Polish
• Czecho-Slovak
• Amerikano
• Hapon

Intsik

Ang Russian Orthodox Church ay bahagi ng Churches of Ecumenical Orthodoxy.

Orthodoxy sa Rus'

Ang kasaysayan ng Simbahang Ortodokso sa Russia ay nananatiling isa sa hindi gaanong binuo na mga lugar ng historiography ng Russia.

Ang pagpapakilala ng Kristiyanismo sa Rus' ay isang natural na kababalaghan sa kadahilanang noong ika-8 - ika-9 na siglo. Nagsisimulang umusbong ang sistema ng maagang pyudal na uri.

Mga pangunahing kaganapan sa kasaysayan Russian Orthodoxy. Sa kasaysayan ng Russian Orthodoxy, siyam na pangunahing kaganapan, siyam na pangunahing makasaysayang milestone ay maaaring makilala. Narito kung ano ang hitsura ng mga ito sa magkakasunod na pagkakasunud-sunod.

Unang milestone - 988. Ang kaganapan sa taong ito ay tinawag na: "The Baptism of Rus'". Ngunit ito ay isang makasagisag na pagpapahayag. Ngunit sa katunayan ang mga sumusunod na proseso ay naganap: ang pagpapahayag ng Kristiyanismo bilang relihiyon ng estado Kievan Rus at ang pagbuo ng Russian Christian Church (sa susunod na siglo ay tatawagin itong Russian Orthodox Church). Ang isang simbolikong aksyon na nagpakita na ang Kristiyanismo ay naging relihiyon ng estado ay ang malawakang pagbibinyag ng mga residente ng Kiev sa Dnieper.

Pangalawang milestone - 1448. Sa taong ito, ang Russian Orthodox Church (ROC) ay naging autocephalous. Hanggang sa taong ito, ang Russian Orthodox Church ay mahalagang bahagi Patriarchate ng Constantinople. Autocephaly (mula sa mga salitang Griyego na "auto" - "kanyang sarili" at "mullet" - "ulo") ay nangangahulugang kumpletong kalayaan. Ngayong taon Grand Duke Si Vasily Vasilyevich, na tinawag na Madilim (noong 1446 ay nabulag siya ng kanyang mga karibal sa pakikibaka sa inter-pyudal), inutusan ang metropolitan na huwag tanggapin mula sa mga Greeks, ngunit mapili. lokal na katedral kanyang metropolitan. Sa isang konseho ng simbahan sa Moscow noong 1448, si Bishop Jonah ng Ryazan ay nahalal na unang metropolitan ng autocephalous na simbahan. Kinilala ng Patriarch ng Constantinople ang autocephaly ng Russian Orthodox Church. Matapos ang pagbagsak ng Byzantine Empire (1553), pagkatapos makuha ang Constantinople ng mga Turks, ang Russian Orthodox Church, bilang pinakamalaki at pinakamahalaga sa mga Orthodox Church, ay naging natural na muog ng Ecumenical Orthodoxy. At hanggang ngayon ay sinasabi ng Russian Orthodox Church na siya ang "ikatlong Roma".

Ikatlong milestone - 1589. Hanggang 1589, ang Russian Orthodox Church ay pinamumunuan ng isang metropolitan, at samakatuwid ito ay tinawag na isang metropolitanate. Noong 1589, sinimulang pamunuan ito ng patriarch, at ang Russian Orthodox Church ay naging patriarchate. Ang Patriarch ay ang pinakamataas na ranggo sa Orthodoxy. Ang pagtatatag ng patriarchate ay itinaas ang papel ng Russian Orthodox Church kapwa sa panloob na buhay bansa at sa ugnayang pandaigdig. Kasabay nito, tumaas din ang kahalagahan ng maharlikang kapangyarihan, na hindi na nakabatay sa metropolitanate, kundi sa patriarchate. Posibleng itatag ang Patriarchate sa ilalim ng Tsar Fyodor Ioannovich, at ang pangunahing merito ay sa pagtaas ng antas. organisasyon ng simbahan sa Rus' ay pag-aari ng unang ministro ng Tsar na si Boris Godunov. Siya ang nag-imbita sa Patriarch ng Constantinople na si Jeremiah sa Russia at nakuha ang kanyang pahintulot na itatag ang patriarchate sa Rus'.

Ikaapat na milestone - 1656. Sa taong ito ang Lokal na Konseho ng Moscow ay anathematized ang Old Believers. Ang desisyong ito ng konseho ay nagsiwalat ng pagkakaroon ng schism sa simbahan. Isang denominasyong hiwalay sa simbahan, na nagsimulang tawaging Old Believers. Sa karagdagang pag-unlad nito, ang mga Lumang Mananampalataya ay naging isang hanay ng mga pagtatapat. Ang pangunahing dahilan Ang paghihiwalay, ayon sa mga istoryador, ay isang panlipunang kontradiksyon sa Russia noong panahong iyon. Ang mga kinatawan ng mga social strata ng populasyon na hindi nasisiyahan sa kanilang posisyon ay naging Old Believers. Una, maraming magsasaka ang naging Matandang Mananampalataya, na kung saan huli XVI siglo, sa wakas ay inalipin nila, tinanggal ang karapatang lumipat sa ibang panginoong pyudal sa tinatawag na "St George's Day". Pangalawa, ang bahagi ng mga mangangalakal ay sumali sa kilusang Lumang Mananampalataya, dahil ang tsar at mga pyudal na panginoon, sa pamamagitan ng kanilang patakarang pang-ekonomiya ng pagsuporta sa mga dayuhang mangangalakal, ay humadlang sa kanilang sariling mga mangangalakal na Ruso, mula sa pagbuo ng kalakalan. At sa wakas, ang ilang mga well-born boyars, na hindi nasisiyahan sa pagkawala ng ilang mga pribilehiyo, ay sumali din sa Old Believers Ang dahilan ng schism ay ang reporma sa simbahan, na isinagawa ng pinakamataas na klero sa ilalim ng pamumuno ni Patriarch Nikon. . Sa partikular, ang reporma ay naglaan para sa pagpapalit ng ilang lumang ritwal ng mga bago: sa halip na dalawang daliri, tatlong daliri, sa halip. pagpapatirapa sa panahon ng serbisyo, mga sinturon sa baywang, sa halip na isang prusisyon sa paligid ng templo sa direksyon ng araw relihiyosong prusisyon laban sa araw, atbp. Breakaway kilusang panrelihiyon itinaguyod ang pangangalaga ng mga lumang ritwal, na nagpapaliwanag ng pangalan nito.

Ikalimang milestone - 1667. Ang Lokal na Konseho ng Moscow ng 1667 ay natagpuan na si Patriarch Nikon ay nagkasala ng paglapastangan kay Tsar Alexei Mikhailovich, inalis sa kanya ang kanyang ranggo (idineklara siyang isang simpleng monghe) at sinentensiyahan siyang ipatapon sa isang monasteryo. Kasabay nito, ang katedral ay anathematize ang Old Believers sa pangalawang pagkakataon. Ang konseho ay ginanap na may partisipasyon ng mga patriarch ng Alexandria at Antioch.

Ika-anim na milestone - 1721. Itinatag ni Pedro I ang pinakamataas na katawan ng simbahan, na tinawag na Banal na Sinodo. Kinumpleto ng batas ng gobyerno na ito ang mga reporma sa simbahan na isinagawa ni Peter I. Nang mamatay si Patriarch Adrian noong 1700, "pansamantalang" ipinagbawal ng tsar ang pagpili ng isang bagong patriyarka. Ang "pansamantalang" panahon ng pag-aalis ng patriyarkal na halalan ay tumagal ng 217 taon (hanggang 1917)! Noong una, ang simbahan ay pinamumunuan ng Spiritual College na itinatag ng tsar. Noong 1721, ang Espirituwal na Kolehiyo ay pinalitan ng Banal na Sinodo. Ang lahat ng miyembro ng Synod (at mayroong 11 sa kanila) ay hinirang at tinanggal ng tsar. Sa pinuno ng Synod, bilang isang ministro, ay isang opisyal ng gobyerno na hinirang at tinanggal ng tsar, na ang posisyon ay tinawag na "Chief Prosecutor ng Banal na Sinodo." Kung ang lahat ng miyembro ng Synod ay kinakailangang maging pari, hindi ito obligado para sa punong tagausig. Kaya, noong ika-18 siglo, higit sa kalahati ng lahat ng punong tagausig ay mga lalaking militar. Mga reporma sa simbahan Ginawa ni Peter I ang Russian Orthodox Church na bahagi ng apparatus ng estado.

Ikapitong milestone - 1917. Sa taong ito ang patriarchate ay naibalik sa Russia. Noong Agosto 15, 1917, sa unang pagkakataon pagkatapos ng pahinga ng higit sa dalawang siglo, isang konseho ang ipinatawag sa Moscow upang pumili ng isang patriyarka. Noong Oktubre 31 (Nobyembre 13, bagong istilo), ang konseho ay naghalal ng tatlong kandidato para sa mga patriyarka. Noong Nobyembre 5 (18), sa Cathedral of Christ the Savior, ang matandang monghe na si Alexy ay bumunot ng palabunutan mula sa kabaong. Ang lote ay nahulog sa Metropolitan Tikhon ng Moscow. Kasabay nito, ang Simbahan ay nakaranas ng matinding pag-uusig mula sa rehimeng Sobyet at dumanas ng ilang mga pagkakahati. Noong Enero 20, 1918, pinagtibay ng Council of People's Commissars ang Decree on Freedom of Conscience, na “naghihiwalay sa simbahan mula sa estado.” Ang anumang paglabag sa mga karapatan batay sa pananampalataya ay ipinagbabawal. Ang kautusan din ay "naghiwalay sa paaralan mula sa simbahan." Ang pagtuturo ng Kautusan ng Diyos ay ipinagbabawal sa mga paaralan. Pagkatapos ng Oktubre, si Patriarch Tikhon sa una ay gumawa ng matalim na pagtuligsa sa kapangyarihan ng Sobyet, ngunit noong 1919 ay kinuha niya ang isang mas pinigilan na posisyon, na nananawagan sa mga klero na huwag lumahok sa pampulitikang pakikibaka. Gayunpaman, mga 10 libong kinatawan ng klero ng Ortodokso ang kabilang sa mga biktima digmaang sibil. Binaril ng mga Bolshevik ang mga pari na nagsilbi sa mga serbisyo ng pasasalamat pagkatapos ng pagbagsak ng lokal na kapangyarihan ng Sobyet. Tinanggap ng ilang pari ang kapangyarihang Sobyet noong 1921-1922. nagsimula ang kilusang "renovationism". Ang bahaging hindi tumanggap sa kilusang ito at walang oras o ayaw mangibang-bayan, ay napunta sa ilalim ng lupa at nabuo ang tinatawag na "catacomb church." Noong 1923, sa isang lokal na konseho ng mga renovationist na komunidad, ang mga programa para sa radikal na pag-renew ng Russian Orthodox Church ay isinasaalang-alang. Sa konseho, pinatalsik si Patriarch Tikhon at ipinahayag ang buong suporta sa kapangyarihan ng Sobyet. Pinatay ni Patriarch Tikhon ang mga Renovationist. Noong 1924 Supremo konseho ng simbahan binago sa isang Renovation Synod na pinamumunuan ng Metropolitan. Ang ilan sa mga klero at mananampalataya na natagpuan ang kanilang sarili sa pagkatapon ay bumuo ng tinatawag na "Russian Orthodox Church Abroad." Hanggang 1928, ang Russian Orthodox Church sa ibang bansa ay nagpapanatili ng malapit na pakikipag-ugnayan sa Russian Simbahang Ortodokso, gayunpaman, ang mga contact na ito ay kasunod na winakasan. Noong 1930s, ang simbahan ay nasa bingit ng pagkalipol. Noong 1943 lamang nagsimula ang mabagal na muling pagkabuhay nito bilang Patriarchy. Sa kabuuan, sa mga taon ng digmaan, ang simbahan ay nakolekta ng higit sa 300 milyong rubles para sa mga pangangailangan ng militar. Maraming pari ang nakipaglaban sa mga partisan detatsment at hukbo at ginawaran ng mga utos ng militar. Sa mahabang blockade ng Leningrad, walo Mga simbahang Orthodox. Matapos ang pagkamatay ni I. Stalin, ang patakaran ng mga awtoridad sa simbahan ay muling naging mas mahigpit. Noong tag-araw ng 1954, isang desisyon ang ginawa ng Komite Sentral ng Partido upang paigtingin ang anti-relihiyosong propaganda. Si Nikita Khrushchev ay gumawa ng isang matalas na talumpati laban sa relihiyon at sa simbahan sa parehong oras.

Metropolitan Hilarion (Alfeev)

St.

Christos Yannaras

N.A. Berdyaev

St.

Metropolitan

Mga saloobin sa Orthodoxy prot.

arsobispo

arsobispo Averky Taushev

Isang koleksyon ng mga salita at sermon tungkol sa Orthodoxy na may mga babala laban sa mga kasalanan laban dito St.

Orthodoxy(Greek ὀρθοδοξία (orthodoxy) - tamang paghatol, tamang pagtuturo, tamang pagluwalhati (mula sa Greek ὀρθός - tuwid, tuwid, nakatayo, tama, + δοκέω - isipin) - 1) tunay na relihiyosong turo tungkol sa, tungkol sa Kanyang nilikha at sa Kanyang kaugnayan dito sa paglikha, tungkol sa bokasyon at tadhana, tungkol sa mga paraan ng tagumpay ng tao, na ibinigay sa pamamagitan ng Panginoon, na ipinahayag sa tao sa pamamagitan ng, patuloy na nananatili sa Isang Banal na Katoliko at Apostolikong Kristo; 2) ang tanging tunay na direksyon.

“Ang Orthodoxy ay totoo at may paggalang sa Diyos; Ang Orthodoxy ay ang pagsamba sa Diyos sa Espiritu at Katotohanan; Ang Orthodoxy ay ang pagluwalhati sa Diyos sa pamamagitan ng tunay na kaalaman sa Kanya at pagsamba sa Kanya; Ang Orthodoxy ay ang pagluwalhati ng Diyos sa tao, isang tunay na lingkod ng Diyos, sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanya ng biyaya. Ang Espiritu ay ang kaluwalhatian ng mga Kristiyano (). Kung saan walang Espiritu, walang Orthodoxy" (St.

Kasama sa konsepto ng Orthodoxy ang tatlong magkakaugnay na bahagi.
Una, ang salitang Orthodoxy ay may doktrinal na kahulugan. Sa pamamagitan ng Orthodoxy dapat nating maunawaan ang dalisay, integral at hindi nababago Kristiyanong pagtuturo, inihayag sa simbahan. Sa isang dogmatikong kahulugan Pagtuturo ng Orthodox sumasalungat sa lahat ng mga maling pananampalataya bilang mga pagbaluktot ng Kristiyanismo at sumasalamin sa kabuuan ng kaalaman ng Diyos na magagamit ng sangkatauhan. Sa kahulugan na ito, ang terminong Orthodoxy ay matatagpuan na sa mga akda ng mga apologist ng ika-2 siglo (sa partikular,).
Pangalawa, ang salitang Orthodoxy ay may eklesyastikal o eklesiolohikal na kahulugan. Sa pamamagitan ng Orthodoxy dapat nating maunawaan ang komunidad ng mga Kristiyanong lokal na Simbahan na may pakikipag-isa sa isa't isa.
Pangatlo, ang salitang Orthodoxy ay may mystical na kahulugan. Sa pamamagitan ng Orthodoxy dapat nating maunawaan ang Kristiyanong espirituwal na kasanayan (karanasan) ng kaalaman sa Diyos sa pamamagitan ng pagkuha ng Banal na Banal na Espiritu, na nagliligtas at nagbabago (deifies) ng tao.

Ang lahat ng tatlong kahulugan ng Orthodoxy ay magkakaugnay at ang isa ay hindi maiisip kung wala ang isa. Ang doktrina ng Orthodox ay may pinagmulan at itinuro sa Simbahan ni Kristo. Ang Orthodoxy ay nagpapakita ng isang dogmatikong doktrina batay sa isang mystical na karanasan. Ang karanasang mystical ng Orthodox ay ipinahayag sa doktrinang pinapanatili ng Simbahan.

Ang salitang Orthodoxy ay isang pagsasalin ng salitang Griyego na Orthodoxy. Ang salitang ito ay binubuo ng dalawang bahagi. Ang unang bahagi ng Ortho (Ortho) na isinalin mula sa Griyego ay nangangahulugang "tuwid", "tama". Ang ikalawang bahagi ng doxa (doxa) na isinalin mula sa Griyego ay nangangahulugang "kaalaman", "paghatol", "opinyon", pati na rin ang "kinang", "kaluwalhatian", "karangalan". Ang mga kahulugang ito ay nagpupuno sa isa't isa, dahil ang tamang opinyon sa relihiyon ay nagpapahiwatig ng tamang papuri sa Diyos, at, bilang resulta, ang pakikilahok sa Kanyang kaluwalhatian. Sa huling kahulugan ("kaluwalhatian"), ang salitang doxa ay madalas na makikita sa Bagong Tipan. Halimbawa, ang Tagapagligtas ay “nakatanggap ng kaluwalhatian mula sa Diyos Ama (Griyego. d oxa) at karangalan" (), ay "nakoronahan ng kaluwalhatian (Griyego. d oxa) at karangalan sa pamamagitan ng pagdurusa ng kamatayan" (), pagdating "sa mga alapaap ng langit na may kapangyarihan at dakilang kaluwalhatian (Greek doxa)" (), ang isang Kristiyano ay dapat na mabago "sa parehong larawan mula sa kaluwalhatian (Greek doxa) hanggang sa kaluwalhatian" () , “sapagkat iyo ang kaharian at ang kapangyarihan at ang kaluwalhatian (Greek doxa) magpakailanman” (). Samakatuwid ang salita Orthodoxy isinalin bilang Orthodoxy.