Ano ang alternatibong sistema ng edukasyon? Mga alternatibong sistema ng edukasyon. Pagpili ng pinakamahusay na pagpipilian

Ang mga modelo ng alternatibong edukasyon at pagpapalaki (mga modelo ng alternatibong edukasyon) ay mga modelo na nagpapakita ng parehong mga posibilidad at disadvantage ng socio-pedagogical adaptation ng isang di-egalityan, interpretative, explanatory, hermeneutic, personality-oriented na diskarte sa edukasyon. Ilista natin ang ilan sa kanila.

Mga modelo ng alternatibong edukasyon at pagpapalaki sa mga paaralan na nilikha alinsunod sa pamamaraan ng proyekto. Ang modelong ito ng "programmed learning" at edukasyon ay nagmula sa USA (W. Kilpatrick), sa loob ng balangkas nito, ang mga mag-aaral ay binibigyan ng karapatang malayang pumili ng mga klase at ayusin ang nilalaman ng mga indibidwal na programang pang-edukasyon. Ang guro ay nagbibigay ng tulong sa mag-aaral bilang isang tagapagturo at tagapagturo-tagapagturo. Ang pinakasikat na modelo ng edukasyon ayon sa John Howard system (USA), ang tinatawag na PACE-model, isang modelo ng programmed autonomous advancement ng mag-aaral kasama ang tinatawag na individual development trajectories (na may step-by-step advancement at pagpipigil sa sarili - mula sa lahi ng Ingles - hakbang) sa mga integrative na kurso. adaptasyon alternatibong edukasyon didactic

Isang modelo ng alternatibong edukasyon na naaayon sa didactic na modelo ng mga larong role-playing (Role play educational models). Bilang isang espesyal na pagpapahalagang sosyo-kultural na kailangang iangat sa bagong henerasyon, ang mga dayuhang guro ngayon ay lalong binibigyang-diin at pinahahalagahan ang espiritu ng pangkat. Napansin na ang mga larong role-playing ay nakakatulong sa pagbuo ng espiritu ng pangkat na ito, na nagpapahintulot sa mga mag-aaral na bumuo ng kanilang mga kakayahan sa komunikasyon. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng gayong pang-edukasyon na kasanayan ay ang International Korczak Camp, na bahagyang tumatagal sa mga tungkulin ng compensatory family education. Ang isang uri ng pagsasanay na pang-edukasyon ng mga larong role-playing ay ang modelo ng simulation (imitasyon) na mga laro (halimbawa, creative conflict solving - mga teorya at kasanayan ng creative conflict resolution). Pangkatang gawain (Team work) - ang kasanayang sosyo-kultural na ito ay kadalasang nagbibigay ng pinakamainam na resulta sa pagbuo ng isang nakabalangkas na bukas na komunidad ng mga bata o nasa hustong gulang ng bata, na mahalaga para sa isang mas kumpleto at banayad na pagbagay sa kultura ng mga bata mula sa iba't ibang grupong etniko.

Ang pinakatanyag na "mga bagong paaralan" ng ika-20 siglo sa mundo ay kinabibilangan ng "mga libreng pamayanan ng paaralan" - ito ay mga boarding school na inayos sa mga interes ng libreng pag-unlad, pakikipag-ugnayan ng pedagogical at pakikipagtulungan sa pagitan ng mga bata at matatanda. Ang pinakasikat at tanyag sa kanila ngayon ay ang modelo ng edukasyon ni Janusz Korczak. Ang mga pinagmulan ng pangkalahatang modelong ito ng edukasyon ay bumalik sa simula ng ika-20 siglo, dahil naitala ang krisis sa mga anyo at pamamaraan ng tradisyonal na pagtuturo at pagpapalaki. Alinsunod sa pedagogical innovation, lumitaw ang "mga bagong paaralan" na nagbigay ng mas mataas na atensyon sa moral na edukasyon, manual labor, at self-government ng paaralan, na parang ipinagpapatuloy ang mga ideyang inilatag ni Robert Owen sa simula ng ika-19 na siglo. Itinuro ng guro ang lahat ng mga akademikong disiplina mula una hanggang huling baitang. Ang mga magulang ay kasangkot sa proseso ng pag-aaral. Kapag tinatasa ang mga resulta ng pag-aaral, tanging ang mga indibidwal na tagumpay ng bawat mag-aaral ang isinasaalang-alang. Kasama sa parehong uri ng mga alternatibong modelo ng libreng edukasyon ang anthroposophical na modelo ng edukasyon ng tinatawag na mga paaralang Waldorf, na komprehensibong binuo ni Rudolf Steiner at ng kanyang mga tagasunod. Mga kasanayang pang-edukasyon ng "Mga Bagong Paaralan" sa Denmark sa ilalim ng pamumuno ng N.F-S. Grundvig at H-M. Kolda (Friskole), sa England sa ilalim ng pamumuno ni S. Reddy, sa Germany (G. Lietz) at sa Belgium (O. Decroli), sa USA (D. Dewey) muling inisip ang pinakadiwa ng posisyon ng mga mag-aaral sa kapaligiran ng paaralan, nagbigay ng mga bagong kahulugan sa interaksyon ng pedagogical at self-government. Ngayon, ang isang napaka-promising na sangay ng "Mga Bagong Paaralan" ay naging modelo ng alternatibong pagsasanay at edukasyon Pedagogical Workshops (Workshops - sa tradisyon ng British, les Ateliers - ateliers - sa French practice ng New School "les ecoles nouvelles") . Sa ilalim ng impluwensya ni J-P. Piaget, sa inisyatiba ng isang pangkat ng mga numero mula sa pambansang sistema ng edukasyon (P. Colin, O. at A. Bassis, atbp.), mula 1960s hanggang sa kasalukuyan, ang kilusang panlipunan na "Mga Bagong Paaralan" (Les ecoles nouvelles) ay naging aktibo sa France, na naging isang internasyonal na forum na sumusubok sa mga bagong kultural na anyo at kasanayan ng pagsasanay (pormasyon) at edukasyon (edukasyon). Ang isang halimbawa ay ang modelong pang-edukasyon ng mga pedagogical workshop - mga workshop, les ateliers. Kasabay nito, ang anyo ng pagpapatupad ng kasanayang pang-edukasyon na ito ay hindi isang aral sa lahat, at hindi isang pang-edukasyon na kaganapan sa karaniwang kahulugan, ngunit ang tinatawag na 1st demarche, nakapagpapaalaala sa pang-edukasyon na kasanayan ng mga kolektibong aktibidad ng malikhaing (CTD) , ipinatupad sa anyo ng isang personal na makabuluhang "kaganapan", "muling pagtatayo" ng katotohanan para sa lahat ng mga kalahok sa interaksyon ng pedagogical.

Modelo ng alternatibong pagsasanay at edukasyon Teach-in: “teach-in” (literal: “learn within”). Ito ay isang modelo ng interpretative na edukasyon, pagsasanay sa edukasyon, mula noong mga 1968-69, na tanyag kapwa sa mga sekondaryang paaralan at sa pagsasanay ng mga mas mataas na institusyong pang-edukasyon sa USA, Great Britain, Canada, Australia, atbp. ay isang debate-seminar, isang uri ng platform ng talakayan. Ito ay kahit na isang uri ng analogue ng "pang-edukasyon na pagtitipon" ng KTD School 825 sa Moscow para sa libreng talakayan ng mga paksang pangkasalukuyan.

Modelo ng pagsasanay at edukasyon sa loob ng balangkas ng didactic project ng situational analysis (Case study). Ang modelong ito ng pagsasanay na may napakalakas na sangkap na pang-edukasyon ay batay sa ideya ng pagpapabuti ng sistema ng pagsasanay na pang-edukasyon sa pamamagitan ng paglalapat ng mga pamamaraan para sa pagsusuri ng hindi pangkaraniwan at hindi pamantayan, o, sa kabaligtaran, tipikal at tipikal na mga sitwasyon. Bilang isang espesyal na teknolohiya para sa pagsasanay at edukasyon ng hindi lamang mga kwalipikadong tauhan ng mga negosyo at organisasyon, kundi pati na rin ang mga mag-aaral at mga mag-aaral, ang mga pag-aaral ng kaso ay nagpapahiwatig ng mga pamamaraan na nakatuon sa kasanayan ng pagsasapanlipunan at edukasyon. Halimbawa, team work - team work, iyon ay, kolektibong gawain at mga aktibidad na lampas sa agarang sitwasyong pang-edukasyon, malawak na nakabatay sa pang-araw-araw na karanasan at pagmamasid ng mga mag-aaral at mag-aaral. Mula noong 1924, nang matagumpay na nasubok ang mga case study bilang tool sa pagtuturo sa Harvard Business School, naging modelo ito para sa mga larong pangnegosyo batay sa mga halimbawa sa totoong buhay. Ang layunin ng sociocultural practice na ito ay para sa mga mag-aaral, mag-aaral at mga espesyalista na matutunang makita ang mga proseso na naiiba sa typology, ngunit ganap na mababawasan sa mga pangkalahatang batayan, na kung ano ang kailangang matagpuan. Ang kaginhawahan ng pamamaraang ito bilang isang sosyokultural na kasanayan ay lubos na pinahahalagahan ng mga linggwista at mga guro ng wikang banyaga. Ang maliwanag na "subjectivity" ng isang wikang banyaga bilang isang akademikong disiplina ay nagreresulta sa pinakamataas na pagiging epektibong pang-edukasyon nang eksakto sa lohika ng mga case study ng mga holistic na paksa na humahantong sa isang stream ng holistic, komprehensibong linguistic na pag-iisip sa proseso ng pagtuturo ng isang "linguistic personality."

Modelo ng libreng edukasyon sa sistemang Maria Montessori. Anthropological at pedagogical na batayan ng pedagogy ng Italyano na guro, pilosopo, doktor na si Maria Montessori. Ang libreng edukasyon ay ang pangunahing ideya ng sistemang ito, na nagbibigay ng mga pangunahing prinsipyo nito: konsentrasyon ng atensyon, pagiging sensitibo, pag-unlad ng mahusay at pinong mga kasanayan sa motor ng mga mag-aaral sa elementarya, na bumubuo ng kanilang kahandaan para sa karagdagang pag-unlad.

Ang modelo ng libreng edukasyon sa mga paaralang "hang gliding" (Great Britain, USA) ay nakatuon din sa mga ideya ng libreng pag-unlad ng bata. Ang mga mag-aaral ay may karapatang pumili ng mga klase ayon sa nababaluktot at pabagu-bagong iskedyul, matutong magtrabaho at manirahan sa mga micro group (ang opsyong ito ng edukasyon sa loob ng balangkas ng modelo ng pamamaraan ng proyekto ay tinatawag na cooperative learning, cooperative learning). Ang kalayaan ng mag-aaral ay nagsasaad ng pagkakataong mag-aral sa isang indibidwal na ritmo, at sa mga paksang pinili niya. Ang pakikipag-ugnayan sa pangkat ng pag-aaral ay isinasagawa batay sa masinsinang komunikasyon sa pagitan ng mga mag-aaral sa lahat ng edad. Sa simula ng bawat buwan, ang mag-aaral ay tumatanggap ng isang gawain sa pag-aaral at kinukumpleto ito sa kanyang sariling pagpapasya; Ang mga disadvantages ng isang hang glider ay kinabibilangan ng labis na liberalisasyon ng mga anyo ng pedagogical na kontrol sa mga nagawa ng mga mag-aaral, one-sidedness, gaps at hindi kumpleto ng nakuhang kaalaman at ang pagbuo ng social intelligence sa dami ng lalong kumplikadong modernong socio-cultural na pangangailangan.

Modelo ng alternatibong edukasyon at pagpapalaki na "Open Schools". Ang mga bukas na paaralan ay lumitaw sa UK noong unang bahagi ng 1970s. Ang modelong ito ng edukasyon ay aktuwal na inalis ang silid-aralan na anyo ng edukasyon at tuluyang tinalikuran ang mga programa. Sa ganoong paaralan, wala talagang tradisyunal na timetable, ang mga klase ay lumampas sa anyo ng aralin, na nagiging ilang anyo ng "pinagsama-samang araw" gamit ang ilang mga modelo (iyon ay, mga kasanayang pang-edukasyon) ng "pag-alis ng paaralan sa komunidad ng paaralan" (ito ay kung paano ipinatupad ang mga ideya ng "training ground". Halimbawa, ang mga ideya ng "bukas na pag-aaral" ay nasubok sa anyo ng mga eksperimento: "lungsod bilang isang paaralan" at "paaralan na walang pader" (UK, USA). Ang modelo ng "Snow Classes" (France) ay isang kakilala ng mga bata sa kalikasan, pang-araw-araw na buhay at buhay sa mga bundok sa panahon ng bakasyon, sa ilalim ng gabay ng isang guro. Ang modelo ng "Sea Classes" ay nilulutas ang parehong mga problema sa edukasyon sa paglalakbay sa ilog at dagat: sa domestic practice ng karagdagang edukasyon, ang kanilang analogue ay ang sikat na Youth Clubs, mga club para sa mga batang marino.

Modelo ng alternatibong pagsasanay at edukasyon - Ekspedisyon (pang-edukasyon, mga layuning pang-edukasyon) o: Test site. Ito ay isang tanyag na kasanayang pang-edukasyon, isang modelo ng kultural o ekolohikal na turismo, na sikat sa mga kolehiyo sa Estados Unidos (at ngayon sa ilang mga bansa sa Europa, halimbawa, Italy o France). Ang modelong ito ay nagsasangkot ng pakikilahok sa mga dalubhasang siyentipikong ekspedisyon na pinamumunuan ng mga kawani ng pananaliksik sa unibersidad. Ang paksa ng mga aktibidad nito ay karaniwang ekolohiya, arkeolohiya, paleontolohiya, agham ng landscape, etnograpiya, at alamat. Sa pang-edukasyon na komunidad ng Estados Unidos, ang malaking kahalagahang pang-edukasyon ay nakalakip sa pamilyar sa mga labi ng Pambansang Pamana, mga di malilimutang lugar ng kasaysayan ng Amerika.

Kaya, sa pagbubuod ng ilan sa mga resulta ng pagsusuri ng mga alternatibong modelo ng pagsasanay at edukasyon, mapapansin natin ang mga sumusunod na socio-pedagogical na kondisyon para sa kanilang karagdagang pagbagay sa teorya at praktika ng dayuhan at domestic na edukasyon:

Ito ang modernisasyon ng silid-aralan at sistema ng aralin na may pedagogization ng mga pinakabagong teknikal na paraan, anyo at pagkakataon para sa network at distance learning.

Ito ay isang ganap na socio-pedagogical na pagsasama ng mga sistema ng edukasyon sa paaralan at sa labas ng paaralan (karagdagang) edukasyon.

At, sa wakas, ito ang pagsasalin ng malakihang sociocultural na mga layunin sa wika ng mga promising pedagogical na gawain (halimbawa, kinakailangang ipaliwanag kung paano partikular na ang mga alternatibong modelo ng pagsasanay at edukasyon ng mga mag-aaral na may iba't ibang edad ay maaaring magsulong ng mga proseso ng sosyokultural ng pagsasama ng ang espasyong pang-edukasyon, gawin itong tuluy-tuloy, magkatugma sa mga epekto at resultang pang-edukasyon, iba-iba -multi-level at adaptive).

Isa sa mga pangunahing gawain na itinakda ng mga sekundaryang institusyong pang-edukasyon (mga himnasyo, lyceum, atbp.) para sa kanilang sarili bilang mga alternatibo sa mga paaralang pangkalahatang edukasyon ay bumaba sa integrasyon sa sistema ng unibersidad. Ito ay ipinahayag sa pagsasaayos ng mga kurikulum, na nakatuon sa pinahusay na paghahanda sa pagpasok at pag-aaral sa isang unibersidad. Upang makamit ang layuning ito, ang metodolohikal at metodolohikal na balangkas ay inaayos. Ang hindi pagkakasundo na nagpapakilala sa prosesong ito ay nangangailangan ng pagbuo ng mga prinsipyo mula sa pananaw kung saan posibleng masuri kung gaano kahusay ang antas ng mga paghahabol ng mga alternatibong sistema ng edukasyon ay tumutugma sa nakasaad na layunin. Idinidikta nito ang paksa ng artikulo, na idinisenyo upang balangkasin ang mga pangunahing contours ng diskarte ng proseso ng edukasyon, upang maunawaan ang mga layunin at layunin kung saan kinakailangan na magsimula mula sa sitwasyon na binuo sa modernong sekundaryong edukasyon.

Ang sitwasyong ito ay karaniwang nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok: – ang imposibilidad na bumalik sa tradisyonal (Sobyet) na modelo dahil sa pinakamalalim na krisis nito. Lalo na: ang kumpletong hindi pagkakapare-pareho ng "panghuling produkto" sa modernong ideya ng isang edukado, may kulturang tao, hindi napapanahong mga pamamaraan na nakatuon sa mass production at - bilang isang resulta nito - isang kumpletong pagpapawalang halaga ng mga halaga ng edukasyon; – ang hindi kasiya-siyang katangian ng mga iminungkahing alternatibo, lalo na: substantive eclecticism, ang pagnanais na baguhin ang kalidad ng edukasyon sa pamamagitan ng "paglakip" ng mga elective na kurso sa mga pangunahing paksa, methodological discord at - bilang isang resulta - ang methodological inconsistency ng iminungkahing ersatz models .

Pangkalahatang tala

Ang mga katangian ng magagamit na mga kahalili ay maaaring ibuod tulad ng sumusunod:

• isang binibigkas na "negativist na karakter, batay sa pagtanggi ng modelo na may totalitarianism, standardization at impersonality;
• diin sa pagkakaiba-iba ng mga anyo; ang mga iminungkahing modelo, bilang panuntunan, ay hindi inaangkin na pangkalahatan;
• tumuon sa isang indibidwal na diskarte; pagtanggi sa kolektibistang diwa sa edukasyon;
• oryentasyon tungo sa isang stratified society na may diin sa pagtukoy sa intelektwal na salik;
• bilang karagdagan, ang pagpupuno sa propesyonalisasyon ng isang kabuuan ng mga halaga ng kultura, na nagpapalaki ng katalinuhan sa tradisyonal na kahulugan ng Ruso.

Mga modelong pang-edukasyon

Depende sa kung alin sa mga tampok na ito ang kinuha bilang batayan, maaari nating isipin na may kondisyon ang mga perpektong uri ng mga modelo ng edukasyon.

• Uri ng "Kulturträger". Ang pagbuo ng mga indibidwal na tinatawag na bumuo ng isang kultural na layer na bubuo ng mga espirituwal na halaga ng lipunan at mag-ambag sa kanilang pangangalaga (ang "ozone layer" ng kultura).

Ang pagbuo ng populasyon ng mag-aaral ay nangyayari ayon sa ilang partikular na pamantayan, halimbawa, pag-target sa mag-aaral sa halaga ng edukasyon tulad nito. Ang mga kawani ng pagtuturo ay nabuo mula sa mga taong pinag-aralan sa humanities, hindi nakatuon sa mga halaga ng propesyon, ngunit sa mga halaga ng kultura, hindi sa panlipunan, ngunit sa mga pangangailangan sa kultura.

Ang proseso ng edukasyon ay itatayo sa isang akademikong prinsipyo, malapit sa modelo ng isang klasikal na gymnasium.

• Bokasyonal na paaralan. Pagbuo ng isang espesyalista, na naglalatag ng mga propesyonal na kasanayan "mula sa isang murang edad." Ang layunin ay mas nakatuon sa mga pangangailangang panlipunan at fashion. Ang populasyon ng mag-aaral ay nabuo ayon sa mga interes. Ang mga guro ay makitid na mga espesyalista at propesyonal. Ang proseso ng edukasyon ay batay sa isang malinaw na profile ng mga programa at isang mahigpit na hierarchy ng mga paksa (Ayon sa lumang tipolohiya, ito ay nakapagpapaalaala sa paghahati sa isang klasikal na gymnasium at isang tunay na paaralan.

2. Sa isang metodolohikal na batayan

• Uri ng impormasyon. Ang pangunahing diin dito ay ang propesyonalismo ng mga guro na nagtatrabaho ayon sa malinaw na tinukoy na mga programa. Ang estudyante ay isang potensyal na data bank, isang "vessel na kailangang punan." Isang mahigpit na sistema para sa pagsubok sa asimilasyon ng kaalaman; ang mag-aaral ay "sinanay" sa ilang mga paksa.
• Uri ng didactic. Ang layunin ay upang turuan ang isang sosyal na umaangkop na personalidad. Ang pagbuo ng isang mataas na moral na tao at mamamayan sa pamamagitan ng personal na halimbawa ng guro, diin sa asimilasyon ng kultura at espirituwal na mga halaga.

3. Sa pamamaraang batayan (mga modelo ng AS)

• Uri ng patronage. Tumutok sa kinalabasan ng pagkatuto, na gumaganap bilang kabuuan ng nakuhang kaalaman at pamantayan. Ang proseso ng one-way na pagsasahimpapawid, ang walang kondisyong awtoridad ng guro at ang pagsusumite ng mag-aaral. Ang proseso ng edukasyon ay "post-figurative": ang mga matatandang tao ay nagtuturo sa mga mas bata.
• Uri ng pag-uusap. Ang diin sa proseso ng edukasyon, ang layunin kung saan ay ang pagsasakatuparan sa sarili ng mag-aaral. Binibigyang-diin ang pagkakapantay-pantay ng relasyon ng guro-mag-aaral. "Cofigurative" na kalikasan ng pag-aaral: makabuluhang diyalogo, libreng pagpapalitan ng mga opinyon.

Ang iminungkahing tipolohiya ay napakahalaga para sa pagbuo ng isang tiyak na konsepto ng proseso ng edukasyon. Ibig sabihin, alinsunod sa mga iminungkahing batayan, kinakailangan upang malutas ang isang pangkat ng mga problema: substantive (WHAT), methodological (WHAT) at methodological (HOW). Ito naman ay nangangahulugan ng pagpili sa pagitan ng eksperimental at normal na mga paaralan. Ang isang eksperimentong paaralan ay nauunawaan bilang isang institusyong pang-edukasyon na nakatuon sa sapat na pagpapatupad ng isa sa mga perpektong modelo, na hindi pinapansin ang iba. Ang layunin ng eksperimentong paaralan ay ang makabuluhang pagbuo ng isang perpektong modelo at ang pagsubok nito sa isang partikular na proseso ng edukasyon.

Ang isang normal na paaralan sa tradisyonal na kahulugan ay hindi maaaring makilala sa isang tunay na modernong komprehensibong paaralan. Dapat itong maunawaan bilang ang sagisag ng synthesis ng mga ideal na modelo. Nang hindi ginagawang layunin ang eksperimento, ginagamit niya ito sa loob ng proseso ng edukasyon bilang pantulong na tool sa pamamaraan.

Ang ganitong pagpipilian ay posible lamang sa isang sapat na pagtatasa ng aktwal na sitwasyon, dahil ang pagpapatupad ng perpektong modelo ay direktang nakasalalay sa kung ano ang mayroon kami.

Karamihan sa mga bagong nabuong institusyong pang-edukasyon (mga lyceum at gymnasium), tulad ng umiiral ngayon, ay kumakatawan sa ilang pagtatantya sa isang normal na paaralan na may mga elemento ng isang kusang eksperimento. Sa madaling salita, ito ay isang hanay ng mga paksa, pinalakas at pinalawak sa pamamagitan ng pagsasaayos ng mga programa sa pangkalahatang edukasyon. Ang nakuhang kaalaman, kasanayan at kakayahan ay higit sa pamantayan ng estado, kahit na ang modelo ay nawawala sa mga tuntunin ng pagkakapare-pareho at pagsasama. Ang positibong bagay, gayunpaman, ay ang pag-eksperimento ay hindi ang layunin dito.

Sa sitwasyong ito, ang pinaka-makatwirang pagtatangka ay tila isang pagtatangka na i-synthesize ang mga ideal na modelo batay sa mga ideya tungkol sa isang normal na paaralan sa tradisyonal na bersyon nito.

Normal na modelo ng paaralan

Kaya, ang isang normal na paaralan sa klasikal na bersyon nito ay sadyang iminungkahi. Ang perpektong layunin ng edukasyon ay ang pagbuo ng paghatol.

Ito ang klasikong ideyal ng kaliwanagan, na hindi dapat ipagkamali sa ideyal ng rebolusyong pangkultura (“hindi ni isang mangmang”), na hindi pa napapagtagumpayan.

Ang pagiging likas, ang kakayahang humatol sa parehong oras ay hindi nangangahulugan ng pantay na pag-aari nito. Kaya, ang pagsasakatuparan ng ideyal na ito ay ipinapalagay ang pagiging elitista ng iminungkahing institusyong pang-edukasyon.

Ano ang faculty of judgment? Ang kakayahang humatol ay ang kakayahang hatulan kung ano ang nasa loob ng cognitive horizon ng indibidwal. Ang tamang paghuhusga, naman, ay nangangahulugan ng kakayahang magbigay ng AESTHETIC, ETHICAL at COGNITIVE EVALUATION, na ginagabayan ng analytical at synthetic na kakayahan ng isip.

Ang AESTHETIC EVALUATION ay ipinapalagay ang isang binuo na paghatol ng panlasa, iyon ay, ang kakayahang suriin ang katotohanan sa mga kategorya ng kagandahan.

Ang ETHICAL EVALUATION ay nagpapahiwatig ng isang personal na nakuhang moral na imperative: ang kakayahang suriin ang katotohanan sa mga tuntunin ng mabuti at masama.

Ang COGNITIVE ASSESSMENT ay naglalaman ng mga pragmatic at theoretical na aspeto. Ang pragmatic point ay ang posibilidad ng pagsusuri mula sa punto ng view ng benepisyo (praktikal na interes); teoretikal na punto - ang kakayahang suriin ang kaalaman mula sa punto ng pananaw ng katotohanan at kasinungalingan (ang kakayahang mag-isip ng tama).

Ang anumang kababalaghan ay napapailalim sa mga ganitong uri ng pagtatasa; Ang layunin ng pagsasakatuparan ng ideyal ay upang turuan ang indibidwal sa kakayahang mag-iba-iba na suriin ang mundo kung saan siya nakatira. Ito ang kakayahang hindi lamang mapunta sa mundong ito, ngunit ang pag-iisip na tumaas sa itaas nito, maunawaan ito at ang iyong lugar dito, isaalang-alang ang iyong sarili sa mundo at sa mundo para sa iyong sarili. Ito rin ay ang kakayahang suriin ang iyong mga ideya tungkol dito, iugnay ang mga ito at itayo ang mga ito sa isang sistema. Ito ay matatawag na reflexivity ng pag-iisip, na nagpapakilala sa isang kultural na tao mula sa karaniwang tao at nagbibigay sa huli ng isang sapat na ideya ng mga paraan ng pagharap sa nakapaligid na katotohanan.

Ang pagpapatupad ng ideyal na ito ay nagpapahiwatig ng isang malinaw na paghahati ng cognitive horizon sa isang bahagi ng nilalaman at PAANO ayusin ang nilalamang ito, samantalang sa modernong edukasyon ang pangalawang bahagi ay halos hindi isinasaalang-alang. Kaya, kapag nilutas ang mga mahahalagang problema, ang katawan ng kaalaman tulad nito ay dapat na pupunan ng isang ideya ng mga paraan ng istrukturang organisasyon ng kaalamang ito.

Ang ideal na ito ay nagbibigay-daan sa mga modelo sa itaas na ma-synthesize. Ang paglinang ng kakayahang humatol ay isang sapat na batayan para sa naturang synthesis, na sa huli ay nangangahulugang:

1. Ang pagbuo ng isang propesyonal na nakatuon sa mag-aaral ay kinukumpleto sa pamamagitan ng pag-uugnay ng iba't ibang mga paksa sa integridad ng iisang larangan ng kultura at semantiko, at ang praktikal na halaga ng kaalaman ay pinagsama sa intrinsic na halaga ng kaalaman tulad nito.
2. Ang imahe ng isang mag-aaral bilang isang malawak na kaalaman na tao ay pinagsama sa imahe ng isang maayos na binuo na personalidad - isang taong may kakayahang hindi lamang nagniningning sa karunungan, ngunit maging responsable din sa kanyang mga aksyon.
3. Ang guro, na ayon sa kaugalian ay itinuturing bilang isang tagapagdala at tagapaghatid ng kaalaman, ay kumikilos dito bilang isang nakatatandang kasama at bilang isang kausap kung saan ang isa ay maaaring makipag-usap sa pantay na katayuan.

Sa isip, ang konsepto ay idinisenyo para sa parehong malinaw na istraktura ng proseso ng edukasyon at isang mataas na antas ng pagkakaiba-iba sa mga partikular na pamamaraan ng pagtuturo. Ang bentahe ng iminungkahing modelo sa pinagsama-samang sistema ng edukasyon ng "SCHOOL-UNIVERSITY" ay kitang-kita. Sa katunayan, ang pag-master ng mga pamamaraan ng pag-oorganisa ng kaalaman ay makabuluhang pinatataas ang potensyal ng mag-aaral, na may kakayahang ayusin ito nang nakapag-iisa. Ang catchphrase na "nagtuturo sila sa paaralan, natututo sila sa unibersidad" sa kasong ito ay nakakakuha ng isang napaka-tiyak na nilalaman. Ang tanging tanong ay kung ano ang itinuturo sa paaralan, at dito ang diin ay dapat na walang alinlangan sa pagtuturo ng kakayahang matuto mismo.

SA alternatibong sistema ng pedagogical (mga teknolohiya) sa dayuhang pedagogy ay kinabibilangan ng: Waldorf pedagogy ni R. Steiner, libreng labor technology ni S. Frenet, workshop technology, pedagogical system (self-development technology) ni M. Montessori, Dalton technology, atbp. Ang lahat ng mga pedagogical system na ito ay lumitaw sa ang simula ng ikadalawampu siglo alinsunod sa mga ideya ng repormistang pedagogy bilang isang protesta laban sa tradisyunal na pedagogy na may paghihiwalay sa buhay, labis na intelektwalismo sa pagtuturo, at limitasyon ng aktibidad ng mag-aaral at kalayaan.

Pilosopikal na batayan bagong pedagogy mayroong mga bagong pilosopikal na direksyon noong panahong iyon: anthroposophy, eksistensyalismo, pragmatismo atbp. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang bagong pag-unawa sa kakanyahan ng tao bilang isang pagkakaisa ng mga prinsipyo ng katawan, kaisipan at espirituwal. Ang metodolohikal na batayan para sa mga bagong ideya sa pedagogy ay ang mga sumusunod na ideya: a) pagtanggi sa awtoritaryan na presyon sa indibidwal sa iba't ibang larangan ng buhay; b) pagbibigay ng kalayaan sa moral na pagpili kasama ng responsibilidad para dito; c) pagbuo ng malayang komunikasyon.

Ang batayan ng pedagogy ng reporma ay binubuo ng tatlong alternatibong pamamaraan:

Isang diskarte sa personalidad ng bata bilang kakaiba sa kalikasan at may karapatan sa indibidwal na pag-unlad. Ang isang bata ay may napakalaking hindi mauubos na potensyal, na natanto lamang sa ilalim ng kanais-nais na mga kondisyon;

Isang diskarte sa pag-aayos ng isang paaralan na isinasaalang-alang ang kalusugan ng bata, ang kanyang pagnanais para sa kaalaman, ang pag-unlad ng kanyang mga malikhaing kakayahan, at ang pagnanais para sa ganap na pagsasakatuparan;

Ang diskarte sa paaralan bilang isang sistemang bukas sa pampublikong buhay.

Ang iba't ibang anyo ng mga aktibidad sa buhay ng mga bata (mga pamayanan na may ugnayang makatao, mga kooperatiba ng paaralan, atbp.) ay nag-ambag sa pag-unlad ng pakiramdam ng isang bata sa pagpapahalaga sa sarili, paggalang sa mga karapatan ng iba, at ang pagkakaroon ng pagkakaunawaan sa isa't isa at pakikipag-usap sa ibang tao.

Isaalang-alang natin sa mga pangkalahatang tuntunin ang mga sistema ng pedagogical ng R. Steiner, M. Montessori, S. Frenet.

Aleman na pilosopo, guro R. Steiner (1861-1925) batay sa kanyang anthroposophical na mga turo, lumikha ng isang pandaigdigang kilusang pangkultura at pang-edukasyon na tinatawag na "Waldorf pedagogy" (mula sa pangalan ng pabrika ng Waldorf-Astoria, para sa mga anak ng mga manggagawa na ang unang paaralan ng Waldorf ay binuksan sa Stuttgart noong 1919).

Mula sa posisyon ng anthroposophy, ang tao ay isang maliit na kosmos, at ang kosmos ay isang malaking tao. Ang mundo, kalikasan, kasaysayan ay isang eksaktong salamin ng tao, at ang tao ay isang synthesis ng mundo, kalikasan, kasaysayan sa miniature. Nilikha ni R. Steiner ang kanyang sistemang pedagogical batay sa pag-unawa sa kakanyahan ng tao bilang isang synthesis ng apat na pangunahing bahagi: pisikalidad, pag-iisip, damdamin at kalooban. Ang lahat ng mga bahaging ito ng tao ay nabubuo nang iba sa iba't ibang edad. Ang proseso ng pagsasanay at edukasyon sa isang paaralang Waldorf ay batay sa kaalaman sa mga batas ng pag-unlad na ito.

Ang pedagogical ideal ng Waldorf school ay ang edukasyon ng isang integral, harmoniously developed na tao. Samakatuwid, ang kurikulum ng mga paaralan ng Waldorf ay batay sa ideya ng pagkakaisa sa pagbuo ng talino, damdamin at kalooban. Ito ay ipinahayag sa isang makatwirang kumbinasyon ng mga teoretikal na disiplina, praktikal na mga klase (metal at woodworking, weaving, bookbinding, blacksmithing, atbp.) at artistikong mga disiplina. Ang isang natatanging tampok ng paaralang Waldorf ay ang prinsipyo (paraan) ng paglulubog, na ipinatupad sa sistema ng "mga panahon ng edukasyon": ang unang kalahati ng araw sa paaralan ay nakatuon sa "pangunahing aralin" - isang disiplina, ang kurso na kung saan ay pinag-aaralan sa panahon ng 3-4 na linggo. Ang kalagitnaan ng araw ay nakatuon sa pag-aaral ng dalawang wikang banyaga, musika, pagpipinta, eurythmy (ang sining ng paggalaw na isinagawa nang naaayon sa musika at pananalita). Ang huling bahagi ng araw ng pag-aaral ay ang pag-aaral ng craft, manual labor. Ang isang mahalagang prinsipyo ng Waldorf pedagogy ay "una ang masining, pagkatapos ay mula dito ang intelektwal." Ang mga layunin ng aesthetic na edukasyon ay pinaglilingkuran ng kapaligiran at arkitektura ng paaralan.

Ang pangunahing pigura sa isang paaralang Waldorf ay ang guro (guro sa klase), na nagtuturo sa lahat ng mga asignatura mula ika-1 hanggang ika-8 na baitang, nangangalaga sa intelektwal at espirituwal na pag-unlad ng personalidad ng bawat mag-aaral, at nagtatatag ng matibay, palakaibigang ugnayan sa mga magulang. Alinsunod sa prinsipyo ng malikhaing awtonomiya, ang guro ay kumikilos hindi batay sa mga tagubilin, ngunit sa batayan ng pag-unawa sa kakanyahan ng bata. Samakatuwid, ang guro ay may pagkakataon na malikhaing mapagtanto ang kanyang sarili.

Ang paaralan ay walang tradisyunal na sistema ng pagmamarka, ito ay pinalitan ng mga katangian ng mga mag-aaral, na nagpapakita ng kanilang mga tagumpay, kasipagan, at mga prospect. Ang bawat mag-aaral ay malayang umunlad ayon sa kanyang kakayahan.

Ang isang mahalagang prinsipyo ng Waldorf pedagogy ay ang prinsipyo ng self-government. Ang iba't ibang collegial body ng self-government ng paaralan ay nililikha: lingguhang mga kumperensya, asosasyon ng paaralan, konseho ng mga magulang at guro, atbp.

Sa kasalukuyan ay may higit sa 500 tulad ng mga paaralan sa mundo. Ang mga guro ng Waldorf ay espesyal na sinanay sa mga seminar ng pedagogical sa mga paaralang Waldorf (3-4 na taon ng pag-aaral).

M. Montessori (1870-1952), isang kilalang Italyano na doktor, pilosopo, guro, ay nagkaroon din ng malaking impluwensya sa pag-unlad ng pedagogical theory at practice ng ikadalawampu siglo. Sa pagsusuri sa sistema ng edukasyon sa paaralan noong panahon niya, naisip ni Montessori na "bawat sistema ng edukasyon sa paaralan ay nakakapinsala sa normal na pag-unlad ng bata." Nagpasya siyang bumuo ng kanyang pedagogical theory batay sa mga obserbasyon sa pag-uugali ng mga bata, kanilang mga pangangailangan at interes. Ang pagnanais para sa kaalaman, pagtuklas sa sarili, at pagsasarili ay likas sa bata mula pa sa simula. Samakatuwid, "kinakailangan na ibukod ang panghihimasok ng may sapat na gulang sa natural na proseso ng pag-unlad ng bata." Ang gawain ng guro ay upang mapadali at idirekta ang pag-unlad na ito.

Mga Prinsipyo ng pedagogy M. Montessori ay: kalayaan, sariling katangian, kalayaan, interes. Halimbawa, naunawaan niya ang kalayaan bilang kalayaan sa paglaki at pag-unlad ng isang bata. Ang indibidwalidad ay ang landas ng bata tungo sa pagsasarili at pagsasarili. Ang motto ng Montessori pedagogy ay: "Tulungan mo akong gawin ito sa aking sarili" - ito ay kung paano tinutugunan ng isang bata ang isang may sapat na gulang. Ang pangunahing tuntunin ng trabaho para sa isang guro ng Montessori ay: "Maghintay at manood." Ang guro ay dapat na matiyaga at sa mahabang panahon na obserbahan ang proseso ng pag-unlad ng bata.

Ang iyong ped. Ipinatupad ni M. Montessori ang konsepto sa "Bahay ng mga Bata" na kanyang nilikha (1907). Malaking kahalagahan ang nakakabit sa pisikal at pandama na edukasyon sa Montessori pedagogical system: edukasyon ng mga organo ng pandama at pag-unlad ng mga kasanayan sa motor. Nakabuo siya ng isang serye ng mga didactic na materyales na tumutugon sa kusang pagnanais ng bata na lumipat.

Naniniwala si Montessori na ang pag-unlad ng mga kasanayan sa motor at pandama ay nakakatulong sa pangkalahatang, emosyonal at pag-unlad ng pagsasalita ng bata. Ang mga didactic na materyales ay idinisenyo upang bumuo ng bawat lugar ng mga pandama. Ito ay iba't ibang mga cube, silindro, katawan ng iba't ibang hugis, kapal, taas, lakas ng tunog, mga frame para sa pagsasanay sa pangkabit, lacing, pagtali, atbp., mga tabla at piraso ng materyal na may iba't ibang antas ng pagkamagaspang, iba't ibang uri ng mga ingay, mga kampana, mga tawag , skeins ng may kulay na lana atbp. Ito rin ay mga materyales sa matematika, mga materyales para sa pagbuo ng pagsasalita, paghahanda para sa pagsulat, mga materyales para sa edukasyon sa natural na agham (espasyo), atbp.

Tinawag ni Montessori ang mga aktibidad ng isang bata na may mga materyal na didactic na "mga aralin." Ang bata ay may pagkakataon para sa mga independiyenteng aktibidad, kalayaan na pumili ng materyal at mga aksyon kasama nito, at isang indibidwal na bilis ng pag-aaral. Kumilos nang nakapag-iisa, nakakakuha siya ng iba't ibang mga kasanayan; natututong magtakda ng isang layunin at maghanap ng mga paraan upang makamit ito, kontrolin ang iyong mga pagkakamali; natututong magkumpara, mag-isa na mag-isip, gumamit ng atensyon, atbp.

Sa modernong panahon, ang mga ideya ni M. Montessori ay nakararanas ng muling pagsilang. Mayroong maraming mga pangunahing paaralan ng Montessori sa Alemanya at Netherlands. Ang "Montessori Centers" ay nag-aayos ng mga seminar para sa mga guro sa iba't ibang bansa sa mundo, kasama. sa Belarus. Ang mga ideya ng M. Montessori ay pinasikat ng International Montessori Association, na mayroong consultative status sa UNESCO.

May pangalan S. Frenet (1896-1966) ay nauugnay sa modernisasyon ng paaralang Pranses noong 30s. XX siglo. Sa paglikha ng kanyang sistema ng pedagogical, nagpatuloy si Frenet mula sa katotohanan na ang bawat bata ay isang natatanging indibidwal. Samakatuwid, dapat tanggapin ng isa ang likas na katangian ng indibidwal kung ano ito, batay sa malusog na simula nito. Isinasaalang-alang ang natural na pangangailangan ng bata na maunawaan ang mundo sa paligid niya bilang batayan para sa kanyang pedagogical na konsepto, karaniwang tinukoy ni S. Frenet ang tatlong yugto ng aktibidad sa buhay ng mga bata: "paggalugad sa pamamagitan ng pagpindot" (hanggang dalawang taong gulang ang bata ay pinalaki sa isang pamilya ); "panahon ng pag-aayos" (mula dalawa hanggang apat na taon, ang "mga reserba ng mga bata" ay isinaayos para sa mga bata); "panahon ng paggawa" (mula 4 hanggang 14 na taong gulang, ang bata ay pinalaki at pinag-aralan sa kindergarten at elementarya).

Ayon kay Frenet, ang lahat ng aktibidad na pang-edukasyon ng mga bata ay dapat na organisado sa paraang kailangan nilang kumilos nang nakapag-iisa, mag-eksperimento, magsaliksik, magklasipika, maabot ang tamang desisyon, konklusyon sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali. Ang mga pamamaraan ng "pang-eksperimentong pangangapkap" ay ginagawang posible upang makilala ang iba't ibang uri ng katalinuhan sa mga bata: ang kakayahang magsagawa ng manwal na paggawa; artistikong kakayahan; praktikal na pag-iisip; ang regalo ng isang siyentipiko (ang kakayahang gumawa ng mga teoretikal na konstruksyon); ang regalo ng isang pampublikong pigura (socio-political orientation). Kaugnay nito, isang mahalagang tungkulin ng paaralan ang suportahan ang mga indibidwal na kakayahan ng bawat bata at lumikha ng angkop na kapaligiran para sa kanilang pag-unlad. Ang isa sa mga tampok ng pag-aaral sa paaralan ng S. Frenet ay ang organisasyon ng gawain ng bawat mag-aaral sa loob ng balangkas ng mga aktibidad ng buong grupo, na may iba't ibang edad.

Bilang alternatibo sa umiiral na tradisyonal na paaralan, iminungkahi at ipinatupad ng Frenet ang isang proyekto para sa isang klaseng primaryang paaralan. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng: kalapitan sa kalikasan, modernisasyon ng mga lugar ng paaralan (sa halip na mga silid-aralan, isang sistema ng mga espesyal na workshop para sa pisikal na paggawa), kakulangan ng takdang-aralin, mga marka, at kurikulum.

Sa paaralan, ang mga bata ay nakikibahagi sa iba't ibang uri ng paggawa: trabaho sa bukid, panday at karpintero, pag-aalaga ng hayop, paghabi, pag-iikot, pananahi, ekonomiya sa bahay, disenyo, mekanika, at mga pangunahing kaalaman sa kalakalan. Bilang karagdagan, ang mga bata ay lumahok sa mga aktibidad na kapaki-pakinabang sa lipunan ng nayon at nakipag-ugnayan sa mga kapantay. Ang paaralan, ayon kay Frenet, ay dapat na "maximally iakma ang indibidwal ... sa mga kinakailangan ng buhay sa lipunan."

Ang pagkamit ng layuning ito ay pinadali din ng mga bagong materyal na paraan ng pagsasanay at edukasyon na iminungkahi ni S. Frenet. Ito ay, una sa lahat, pag-print at ang "mga libreng teksto" na nauugnay dito. Ang mga libreng teksto ay mga maikling sanaysay kung saan pinag-uusapan ng mga bata ang kanilang mga pamilya, mga plano, mga kaibigan, atbp. Pinili ng guro ang pinakamahusay sa kanila para talakayin ng mga bata at gumawa ng mga pagsasaayos at pagdaragdag. Pagkatapos nito, ang mga teksto ay inilimbag sa palimbagan ng paaralan at ginamit bilang pantulong sa pagtuturo. Sa halip na mga tradisyonal na aklat-aralin, na, ayon kay Frenet, ay hindi kasama ang posibilidad ng indibidwal na pag-aaral, ang paaralan ay gumamit ng isang sistema ng mga espesyal na card na naglalaman ng materyal na pang-edukasyon sa isang partikular na paksa o isang partikular na gawain (teksto para sa isang pagsasanay sa gramatika, isang problema sa aritmetika, mga tanong sa heograpiya, atbp.). Ang mga kard ay binilang at ginawang sistema ayon sa paksa o kumplikadong paksa. Ang bawat mag-aaral, sa tulong ng guro, ay nagtipon ng isang tiyak na hanay ng mga kard para sa kanilang mga klase. Pinahintulutan siya nitong mag-aral ng materyal na pang-edukasyon sa isang indibidwal na bilis, na isinasaalang-alang ang kanyang interes sa pag-iisip.

Dapat bigyang-diin na ang sistema ng S. Frenet ay nailalarawan sa pamamagitan ng malinaw na pagpaplano ng proseso ng edukasyon. Ang guro ay nagpaplano ng trabaho para sa bawat klase sa loob ng isang buwan. Batay sa planong ito, ang bawat mag-aaral, kasama ang guro, ay gumuhit ng isang indibidwal na lingguhang plano, na sumasalamin sa lahat ng pangunahing uri ng kanilang gawain. Ayon kay G.K. Selevko, ang teknolohiya ng libreng paggawa ni S. Frenet ay nailalarawan din ng mga katangian tulad ng kawalan ng nakapagpapatibay na disiplina, ang pagbuo ng mga pamantayan ng komunidad ng mga bata mismo; ang pagkakaroon ng isang komunidad ng mga bata at matatanda, ang pakikilahok ng mga guro sa paglutas ng mga karaniwang problema; isinasaalang-alang ang personal na pag-unlad sa pamamagitan ng mutual na pagtatasa ng mga bata at guro.

Magiging pamilyar tayo sa ilang iba pang alternatibong sistema at teknolohiya ng pedagogical habang pinag-aaralan natin ang mga kaugnay na paksa.

Ipagpatuloy

Sa kasaysayan ng pedagogy, ang pag-unlad ng mga pananaw sa proseso ng pedagogical ay nagmula sa pagkakaiba-iba at maging ang pagsalungat ng pagtuturo at pagpapalaki sa isang pag-unawa sa kanilang layunin na pagkakaisa noong ika-19 na siglo. Sa mga gawa ng mga modernong siyentipiko at guro, ang iba't ibang mga diskarte sa pag-unawa sa holistic na proseso ng pedagogical ay nakabalangkas, ngunit lahat sila ay sumasang-ayon na posible na ihayag ang kakanyahan ng holistic na proseso ng pedagogical lamang sa batayan ng pamamaraan. sistematikong diskarte. Alinsunod sa pamamaraang ito, ang sistema ng pedagogical ay maaaring pag-aralan sa estadistika at dinamika. Sa unang kaso, ang istraktura ng sistema ng pedagogical ay kinakatawan ng apat na magkakaugnay na bahagi: mga guro at mag-aaral bilang mga paksa ng sistema ng pedagogical, ang nilalaman ng edukasyon at materyal na mapagkukunan. Ang sistema ng pedagogical sa dinamika ay isang proseso ng pedagogical.

Mayroong iba't ibang uri ng mga sistema ng pedagogical na hindi naiiba sa kanilang mga mahahalagang katangian, ngunit sa kanilang layunin, mga tampok ng organisasyon at paggana. Ang pinaka-pangkalahatang sistema ng pedagogical ay isang pampublikong sistema ng pagpapalaki (edukasyon), pagtupad sa panlipunang kaayusan ng lipunan. Ang mga subsystem nito ay lahat ng mga institusyong panlipunan na gumaganap ng mga tungkuling pang-edukasyon at nagkakaisa sa sistema ng edukasyon. Ang nangungunang subsystem ay ang pangkalahatang paaralan ng edukasyon.

Ang proseso ng pedagogical ay tinukoy ng mga mananaliksik bilang isang espesyal na organisadong pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga guro at mag-aaral, na naglalayong lutasin ang mga problema sa pag-unlad at pang-edukasyon. Kasama sa istraktura nito ang target, nilalaman, aktibidad, at mga bahagi ng mapagkukunan. Ang proseso ng pedagogical ay kasalungat. Ito ay gumaganap ng pagtuturo, pang-edukasyon at pag-unlad na mga tungkulin. Ang mga pangunahing katangian nito: systematicity, integridad, two-sidedness, purposefulness, relasyon sa iba pang mga prosesong panlipunan.

Ang mahalagang katangian ng proseso ng pedagogical ay ang pakikipag-ugnayan ng pedagogical bilang ang coordinated na aktibidad ng mga paksa ng proseso ng pedagogical upang makamit ang magkasanib na mga layunin (mga resulta) ng edukasyon. Ang proseso ng pedagogical ay maaaring ituring bilang isang uri ng kadena ng magkakaugnay na mga sitwasyong pedagogical. Ang sitwasyon ng pedagogical, na nauugnay sa layunin ng aktibidad at mga kondisyon para sa pagpapatupad nito, ay bumubuo sa gawaing pedagogical, na kumikilos bilang pangunahing yunit ng proseso ng pedagogical.

Mayroong tatlong malalaking grupo ng mga gawaing pedagogical: estratehiko, taktikal, pagpapatakbo. Ang paglutas ng anumang problemang pedagohikal ay nagaganap sa apat na yugto: pagtatakda ng problemang pedagohikal; pagdidisenyo ng mga opsyon at pagpili ng pinakamainam na solusyon; praktikal na pagpapatupad ng plano para sa paglutas ng problema; pagsusuri ng mga resulta ng solusyon.

Ang mga sistema ng pedagogical ng may-akda ay batay sa mga di-tradisyonal na diskarte, ideya, prinsipyo, nilalaman, pamamaraan, paraan, anyo ng proseso ng pedagogical. Ang mga halimbawa ng orihinal na sistema ng pedagogical ay mga domestic (A.S. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky, A.N. Tubelsky, L.V. Tarasov, atbp.) at mga dayuhang paaralan ng copyright.

Mga tanong at gawain para sa pagpipigil sa sarili

1. Sundan ang makasaysayang pag-unlad ng mga ideya ng mga guro tungkol sa proseso ng pedagogical.

2. Tukuyin ang konsepto ng "pedagogical system".

3. Magbigay ng isang paglalarawan ng mga pangunahing bahagi ng sistema ng pedagogical, isinasaalang-alang ito sa statics at dynamics.

4. Magbigay ng mga halimbawa ng iba't ibang uri ng sistemang pedagogical.

5 . Ilarawan ang sistemang pedagogical ng isang modernong paaralan.

6 . Gumuhit ng isang schematic diagram ng istraktura ng proseso ng pedagogical.

7. Anong mga pag-andar ang ipinatupad sa proseso ng pedagogical?

8. Patunayan na ang mga kontradiksyon ay ang puwersang nagtutulak ng proseso ng pedagogical. Magbigay ng mga halimbawa ng mga kontradiksyon at ipaliwanag ang mekanismo ng epekto nito sa pag-unlad ng pagkatao.

9. Ano ang integridad ng proseso ng pedagogical? Anong iba pang mga katangian ng proseso ng pedagogical ang nauugnay sa holistic na kalikasan nito?

10 . Tukuyin ang konsepto ng "interaksyon ng pedagogical". Patunayan na ito ay mahalaga

mga katangian ng proseso ng pedagogical?

11. Ipaliwanag ang kahulugan ng mga terminong "pedagogical na sitwasyon" at "pedagogical na gawain".

12. Ano ang algorithm (mga yugto) para sa paglutas ng problemang pedagogical?

13 . Pangalanan ang mga karaniwang tampok ng alternatibong (orihinal) na mga sistema ng pagtuturo.

14. Ilarawan ang isa sa mga alternatibong (may-akda) na sistema ng pagtuturo.

1. Afonina, G.M. Pedagogy. Kurso ng mga lektura at seminar / G.M. Afonina; inedit ni O.A. Abdullina. – Rostov n/a: “Phoenix”, 2002. –C. 25-33; pp. 65-81.

2. Kodzhaspirova, G.M. Pedagogy: aklat-aralin. para sa mga estudyante edukasyon mga institusyon ang prof. edukasyon / G.M. Kodzhaspirova. - M.: Makatao. ed. VLADOS center, 2003. - P. 56-64; pp. 97-101.

3. Pedagogy: mga teorya ng pedagogical, sistema, teknolohiya: aklat-aralin. para sa mga estudyante mas mataas at Miyerkules ped. aklat-aralin mga establisyimento / S.A. Smirnov, I.B. Kotova, E.N. Shiyanov [at iba pa]; inedit ni S.A. Smirnova. - M.: Publishing Center “Academy”, 2003. – P. 60-63; pp. 68-76; P.80-89.

4. Mga teknolohiyang pedagogical: isang aklat-aralin para sa mga mag-aaral ng mga espesyalidad ng pedagogical; sa ilalim ng pangkalahatang pag-edit V.S. Kukushina. - Rostov n/d: Publishing center “MarT”, 2002. – 233-237.

5. Puyman, S.A. Pedagogy. Mga pangunahing probisyon ng kurso / S.A. Puyman. – Minsk: TetraSystems, 2001. - P. 75-83.

6. Selivanov, V.S. Mga Batayan ng pangkalahatang pedagogy. Teorya at pamamaraan ng edukasyon: aklat-aralin. tulong para sa mga mag-aaral mas mataas ped. aklat-aralin mga institusyon / ed. V.A. Slastenina. - M.: Publishing Center “Academy”, 2000. – Kabanata IV.

7. Slastyonin, V.A. Pedagogy / V.A Slastenin, I.F. Isaev, E.N. Shiyanov; inedit ni V.A. Slastenina. - M.: Publishing Center “Academy”, 2002. – Ch. 9; pp. 371-372.

8. Smirnov, V.I. Pangkalahatang pedagogy: aklat-aralin / V.I. Smirnov. - M.: Logos, 2002. –

9. Snopkova, E.I. Mga sistema at teknolohiya ng pedagogical: praktikal na aspeto: paraan ng edukasyon. allowance / E.I. Snopkova. – Mogilev: Moscow State University. A.A. Kuleshova, 2004. – P. 62-74.

10. Stefanovskaya, T.A. Pedagogy: agham at sining. Kurso ng mga lektura / T.A. Stefanovskaya. – M.: Publishing house “Perfection”, 1998. - P.120-139.

Sa iyong pedagogical na diksyunaryo

Sistema ng pedagogical - isang hanay ng mga magkakaugnay na sangkap (mga guro at mag-aaral, kanilang mga layunin, pamamaraan ng aktibidad, nilalaman ng edukasyon, materyal na mapagkukunan) na nagpapakilala sa kakanyahan ng aktibidad ng pedagogical, na pinagsama ng karaniwang layunin ng paggana at pagkakaisa ng pamamahala, kumikilos sa pakikipag-ugnayan sa kapaligiran bilang isang mahalagang kababalaghan.

Sistema ng pedagogical ng modernong paaralan - isang may layunin, self-organizing system, ang mga subsystem na kung saan ay ang didactic at pang-edukasyon na mga subsystem, pati na rin ang globo ng propesyonal at libreng komunikasyon ng lahat ng mga kalahok sa proseso ng pedagogical.

Sistema ng pedagogical ng may-akda (paaralan) – sistema ng pedagogical ( institusyong pang-edukasyon), na batay sa mga di-tradisyonal na diskarte, ideya, konsepto, prinsipyo, teknolohiya na idinisenyo ng may-akda (siyentipiko, direktor ng paaralan, kawani ng pagtuturo, atbp.).

Proseso ng pedagogical – ito ay isang espesyal na organisadong pakikipag-ugnayan (pagkakasunod-sunod ng mga aksyon) sa pagitan ng mga guro at mag-aaral, na naglalayong lutasin ang mga problema sa pag-unlad at pang-edukasyon.

Pakikipag-ugnayan sa pedagogical ay ang pinag-ugnay na aktibidad ng mga paksa ng proseso ng pedagogical upang makamit karaniwang layunin(resulta) edukasyon, upang malutas ang mga tiyak na problema sa pedagogical.

Sitwasyon ng pedagogical - isang tiyak na estado ng proseso ng pedagogical na lumitaw bilang isang resulta ng pakikipag-ugnayan ng mga guro at mag-aaral sa isang tiyak na tagal ng panahon.

Pedagogical na gawain - sitwasyon ng pedagogical, na nauugnay sa layunin ng aktibidad ng guro at mga mag-aaral at ang mga kondisyon para sa pagpapatupad nito.

Materyal para sa "mga pagsingit sa mga margin o sa teksto"

Ang pedagogy ay isang agham na nag-aaral sa paglitaw, pag-iral at paglaho ("kamatayan") ng mga sistema ng pedagogical bilang isang natural na proseso ng kasaysayan (V.P. Bespalko).

"...walang lipunan kung saan ang iba't ibang mga sistema ng pedagogical ay hindi umiiral at gumagana nang magkatulad" (E. Durkheim).

“...ang pangunahing bentahe ng isang guro sa gymnasium ay alam niya kung paano turuan ang mga mag-aaral sa kanyang paksa. Ngunit para dito, ang mga mag-aaral ay dapat na ganap na kanyang mga mag-aaral at dapat niyang kilalanin sila at dapat na siya mismo ang humantong sa kanila sa nilalayon na layunin (K.D. Ushinsky).

Ang proseso ng pedagogical ay hindi lamang ang paglipat ng isang bagay mula sa isa't isa, ito ay hindi lamang isang tagapamagitan sa pagitan ng mga henerasyon... Ang kakanyahan ng proseso ng pedagogical mula sa loob ay nakasalalay sa pag-unlad ng sarili ng organismo... (P.F. Kapterev ).

"Ang pag-unlad ng bata, at pagkatapos niya ang proseso ng pedagogical, ay isang patuloy na paggalaw pasulong, na nangangailangan ng mga bagong pagsisikap, una sa lahat, ng bata mismo" (P.P. Blonsky).

Ang isang tao ay hindi pinalaki sa mga bahagi, siya ay nilikha ng sintetiko ng buong kabuuan ng mga impluwensya kung saan siya nalantad. Samakatuwid, ang isang indibidwal na paraan ay maaaring palaging parehong positibo at negatibo; ang mapagpasyang sandali ay hindi ang direktang lohika nito, ngunit ang lohika at pagkilos ng buong sistema ng paraan, na maayos na naayos (A.S. Makarenko).

Ang isang bata ay umuunlad sa pamamagitan ng pagpapalaki at pagsasanay, ngunit hindi umuunlad, at pinalaki, at sinanay. Nangangahulugan ito na ang pagpapalaki at pagtuturo ay kasama sa mismong proseso ng pag-unlad ng bata, at hindi itinayo lamang sa ibabaw nito (S.L. Rubinstein).

Kung saan walang pedagogically justified influence, pedagogically appropriate interaction is not created (N.E. Shchurkova).

“Lahat ng bagay sa school namin ay base sa pinapakita ng mga bata. Sinundan namin ang bata, at sinabi niya sa amin kung paano mag-organisa at magtayo ng paaralan” (M. Montessori).

"Kaya ang pangunahing bagay na dapat nating tandaan. Ang una ay ang interes ng bata, na humahantong sa kanya upang tumutok sa kanyang pag-aaral. Pangalawa, ang pakikipagtulungan ng mga bata, ang napakahalagang batayan nito ay ang pagkakaiba-iba ng edad. Pangatlo, ang pagkakaroon ng instinct ng tao na awtonomiya, na humahantong sa disiplina at kaayusan. At ang lahat ng ito ay ang mga pangunahing kaalaman sa pag-aayos ng isang paaralan sa aking direksyon” (M. Montessori).

Ang bagong buhay ng paaralan ay itinayo sa mga prinsipyo ng pakikipagtulungan, iyon ay, ang mga mag-aaral, kasama ang mga guro, ay binibigyan ng karapatang pangasiwaan ang buhay at mga aktibidad ng paaralan (S. Frenet).

Ang pagsasanay at edukasyon ay magkakaugnay. Pagtuturo, pagtuturo. Pagtuturo, pagtuturo - ito ang integridad ng proseso ng edukasyon (V.A. Karakovsky).

Ang sistemang pang-edukasyon ng anumang modernong paaralan ay naglalaman hindi lamang ng nakaraan sa anyo ng mga indibidwal na ideya, itinatag na mga tradisyon at relasyon, kundi pati na rin sa hinaharap. Ang hinaharap ay madalas na interspersed sa buhay na tela ng sistema sa anyo ng mga pagbabago (V.A. Karakovsky).

Ang pakikipagtulungan sa isang bata ay isang proseso ng paglutas ng hindi mabilang na bilang ng mga problema sa pedagogical ng iba't ibang uri, klase, antas (Yu.P. Sokolnikov).

Sabay tayong mag-isip

ako. Suriin ang mga sitwasyon sa ibaba. Pedagogical ba sila?

Kung ang sagot ay oo, isalin ang sitwasyon sa isang pedagogical na problema at lutasin ito gamit ang isang algorithm para sa paglutas ng isang pedagogical na problema.

1 . Ang bata ay umiiyak nang malakas, tumatakbo sa paligid ng mga silid: "Kotse, kotse!" Hindi niya nahanap ang kanyang sasakyan, at, malinaw na nakatingin sa kanyang mga magulang, patuloy na hinihiling sa kanila ang nawawalang laruan...

2. Nagri-ring ang telepono at lumabas na ito ay isang taong ayaw mong kausap. Ano ang dapat kong gawin?

3 . Pumapasok si Katya sa paaralan sa isang malamig na umaga ng taglagas, nakasuot lamang ng jacket.

"Isuot mo ang iyong amerikana," sabi ng ina. – Masyadong magaan ang jacket na ito para sa ganitong panahon.

ayoko! - sagot ng anak na babae ...

4. Si Tanya ay isang huwarang, mahinhin na estudyante. Mahusay siyang sumulat ng mga sanaysay, kung saan siya ay nagsasalita nang may kahanga-hangang tungkol sa mga halaga tulad ng sangkatauhan, paggalang sa ibang tao, pagiging sensitibo, kabaitan. Ngunit pagkatapos ay umuwi siya. Siya ay tumatawag nang mahigpit at sa parehong oras ay nagbubulung-bulungan:

Nakatulog ka ba, o ano?!

Pagkatapos ay nagsisimula siyang kumatok sa pinto. Isang nababahala na ina ang nagbukas ng pinto:

Tanya, pwede bang kumatok ng ganyan?

Ano, bingi ka ba?

Inihagis ang kanyang portpolyo sa sofa, ang dalaga ay nagmamadaling pumunta sa kusina.

Hindi mo ba nalabhan ulit ang iyong maong? – mula roon ang kanyang magaspang at galit na boses.

Wala akong oras, anak, hindi maganda ang pakiramdam ko.

Lagi kang ganyan...

5. Nakakuha ka ng trabaho na may nakatakdang suweldo. Pagkatapos ng dalawang buwan, nagpasya ang iyong employer na babayaran ka niya ng mas mababang suweldo. ano gagawin mo

6. Si Natasha ay isang mahiyaing estudyante. Nasasabik siya at nahihiya kapag sumasagot, kaya hindi madali para sa kanya ang pagtuturo. Ang lahat ng mga mag-aaral sa bawat paksa para sa isang tiyak na panahon ay maaaring magkaroon ng ilang mga marka, ngunit si Natasha ay walang...

7. Sa unibersidad, nakipagkaibigan si Tanya sa mga kaklase na naninigarilyo. Unti-unti na rin siyang nalulong sa sigarilyo. Napansin ng kanyang ina nang higit sa isang beses kung paano naninigarilyo ang kanyang mga kaibigan...

8. Nagplano ang guro na simulan ang aralin sa pamamagitan ng pagtalakay sa mga resulta ng takdang-aralin. Gayunpaman, hindi pala ito natapos ng mga mag-aaral...

II. Sumasang-ayon ka ba sa pahayag ng mga guro na walang pedagogical na pakikipag-ugnayan sa isang mag-aaral na posible nang hindi isinasaalang-alang ang mga katangian ng kanyang motibasyon? Pangatwiranan ang iyong sagot.

III. Punan ang talahanayan sa pamamagitan ng pagpili mula sa listahan ng mga aksyon ng guro at mga mag-aaral na tumutugma sa isang tiyak na yugto ng proseso ng pedagogical.

1.Paglikha ng kanais-nais na mga kondisyon ng pagtuturo at pagpapatupad ng iba't ibang mga hakbang upang pasiglahin ang mga aktibidad ng mga mag-aaral. 2. Pagpaplano ng pagbuo ng proseso ng pedagogical. 3. Pagtatakda ng layunin. 4. Pagkilala sa mga paglihis mula sa naunang binalak at pagtukoy ng mga dahilan para dito. 5. Organisasyon ng feedback, napapanahong pagsasaayos ng magkasanib na aktibidad. 6. Pagpapaliwanag at pagtanggap sa mga layunin at layunin ng mga paparating na aktibidad. 7. Panghuling pagsusuri ng mga nakamit na resulta. 8. Diagnosis ng mga kondisyon. 9. Interaksyon ng pedagogical gamit ang ilang mga pamamaraan, paraan at anyo. 10. Pagkilala ng mga pagkakamali sa organisasyon ng proseso ng pedagogical at ang kanilang mga sanhi. 11. Pagtataya ng mga nagawa. 12. Disenyo ng mga hakbang upang maalis ang mga pagkakamali.

IV. Ang sikat na scientist-teacher na si N.E. Pinapayuhan ni Shchurkova ang mga guro na sumunod sa mga sumusunod, sa kanyang opinyon, ang pinakasimpleng tuntunin sa kanilang mga propesyonal na aktibidad: "Huwag harapin ang paglutas ng sitwasyon - ipahayag lamang ang iyong saloobin sa sitwasyon, at ang mga bata ay lutasin ito mismo."

Sa tingin mo, gaano kabisa ang panuntunang ito? Magbigay ng mga dahilan para sa iyong sagot. Magbigay ng mga halimbawa.

V. Ang integridad ba ng proseso ng pedagogical ay lumilitaw na kulang sa pagtuturo ng mga paksa sa iyong espesyalidad? Paano?

Magmungkahi ng mga paraan upang ipatupad sa silid-aralan ang potensyal na pang-edukasyon na likas sa mga akademikong paksa ng iyong espesyalidad.

VI. Tingnan ang mga materyales ng pedagogical periodical (dyaryo, magasin) sa nakalipas na limang taon at alamin kung gaano katanyag ang alternatibong (may-akda) na mga sistema at teknolohiya ng pedagogical sa Republika ng Belarus. Magbigay ng mga halimbawa.

Ito ay kawili-wili

1. Ang pakikipag-ugnayan ng pedagogical ay binuo ayon sa isang tiyak na algorithm, na tinutukoy ng mga katangian ng kaisipan ng mag-aaral:

isinasaalang-alang ang estado ng mga paksa ng pakikipag-ugnayan (postura? ekspresyon ng mukha? kontra aksyon? pananamit? ang likas na katangian ng reaksyon sa hitsura ng guro, atbp.);

pagbubukas ng paksa sa komunikasyon (address, pagbati, ngiti, intonasyon, pananamit at kilos ng guro);

positibong pampalakas na tinutugunan sa paksa (pagpapahayag ng dignidad ng mga bata kung kanino nakikipag-ugnayan ang guro);

pakikipagsabwatan ng paksa sa kanyang aktibong pagpapahayag ng kanyang "I" (payo, mga nakatagong tagubilin, tanong tungkol sa pangangailangan para sa tulong, paunang bayad);

makabuluhang pakikipag-ugnayan sa paksa (dibisyon ng mga kapangyarihan sa isang kaso, pagsubaybay sa pag-unlad ng trabaho, kahandaang iwasto ang mga maling hakbang, pagpapakita at pagbibigay sa mga bata ng mga sandali ng kumpletong kalayaan, atbp.);

pasasalamat na hinarap sa paksa ("I-message", pagpapahayag ng opinyon tungkol sa resulta ng trabaho, mga salita ng pasasalamat);

projection ng kasunod na pakikipag-ugnayan sa paksa (pagha-highlight sa mga positibo at mahinang aspeto ng gawaing isinagawa, pagpapahayag ng pag-asa para sa pagwawasto sa hinaharap, pakikipag-usap ng masayang pag-asa sa isang pulong sa hinaharap).

(Ayon sa: Shchurkova, N.E. Applied pedagogy of education: textbook / N.E. Shchurkova. - St. Petersburg: Peter, 2005. - P. 331-332).

2. Maraming mga guro ang sinusubukang isipin ang paaralan (pedagogical system) ng hinaharap. Inilarawan ng mga dayuhang mananaliksik ang limang posibleng mga senaryo sa hinaharap:

Sitwasyon 1. Isang paaralan na nagtuturo. Ang pangunahing gawain nito ay pangunahan ang pinakamaraming mag-aaral hangga't maaari sa isang matatag na kasanayan sa pangunahing kaalaman. Gagamitin ng naturang paaralan ang parehong mga napatunayang tradisyonal na pamamaraan ng pagtuturo at ang pinakabagong mga teknolohiyang pedagogical na napatunayan ang kanilang pagiging epektibo sa pagsasanay. Tututukan ang pagtuturo ng naturang laboratory school. Ang tungkulin ng pagpapalaki ng mga bata at pagpapaunlad ng kanilang emosyonal na globo ay nananatili sa pamilya, simbahan, kultura at mga institusyong pangkalusugan, kung saan ang paaralan ay magkakaroon ng malapit na relasyon.

Sitwasyon 2. Piling paaralan. Ito ay itatayo sa prinsipyo ng mahigpit na pagkakaiba-iba. Magtutuon siya ng pansin sa mga mag-aaral na may kakayahang makabisado ang pinaka kumplikadong materyal. Ang scenario na ito ay nakadirekta laban sa egalitarian tendencies sa organisasyon at mga aktibidad ng paaralan. Ito ay maaaring masiyahan ang pinaka-masigasig na tagapagtaguyod ng "indibidwal na pagsulong" sa konteksto ng isang lubos na mapagkumpitensyang lipunan.

Sitwasyon 3. Paaralan sa sistemang sosyokultural. Ang nasabing paaralan ay magsisikap na magtatag ng pinakamainam na relasyong diyalektiko sa pagitan ng pagtuturo at pagpapalaki. Dapat nitong tiyakin ang indibidwal na pag-unlad ng bawat mag-aaral at bumuo ng mulat at responsableng mga mamamayan ng hinaharap na lipunan.

Sitwasyon 4. Teknolohiyang paaralan. Ito ay tututukan sa laganap at malawakang paggamit ng hindi lamang moderno, pinakabago, kundi pati na rin sa hinaharap na mga teknikal na pantulong sa pagtuturo. Bilang resulta, ang proseso ng edukasyon ay magaganap hindi sa paaralan, ngunit sa harap ng screen ng home television at sa mga sentrong pang-edukasyon na may malalaking data bank. Ang mismong konsepto ng "paaralan" ay magiging kondisyonal. Magbabago rin ang papel ng guro. Magkakaroon siya ng mga kasanayan sa paggamit ng mga kumplikadong kagamitan sa iba't ibang paraan.

Sitwasyon 5. Naiiba ang paaralan. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang nababaluktot na sistema ng edukasyon sa paaralan sa lahat ng mga yugto, na isinasaalang-alang ang pagkakaiba-iba ng mga kakayahan, hilig at interes ng mga mag-aaral. Sa buong panahon ng pag-aaral, sistematikong sinusubaybayan ang bawat mag-aaral, gumagana ang isang epektibong sistema ng oryentasyon, at sa gayon ay nagbubukas ng malawak na pagkakataon para sa pagpili ng iba't ibang larangan ng pag-aaral, na nag-aalis ng parehong mahigpit na sapilitang pagpili at hindi malusog na kompetisyon sa pagitan ng mga mag-aaral. Ang bawat mag-aaral ay may sariling kurikulum, na kinabibilangan ng ipinag-uutos na pagkuha ng kinakailangang pangunahing kaalaman. Ang pag-aaral ay isinasagawa sa isang indibidwal na bilis, gamit ang mga pamamaraan na pinakaangkop sa mga katangian ng personalidad ng mag-aaral. Ang senaryo ay nagbibigay ng posibilidad ng isang mas mahigpit na sistema ng pagkita ng kaibhan, kabilang ang organisasyon ng isang malaking bilang ng mga profile ng pagsasanay, na isinasaalang-alang ang mga indibidwal na hilig ng mga mag-aaral at ang mga pangangailangan ng lipunan (maagang propesyonalisasyon). Upang mabawasan ang panganib na makagawa ng maling pagpili ng propesyon, ang mga tunay na pagkakataon para sa reorientation ay ibinibigay kaugnay ng mga nagbagong interes at hilig. (Ayon kay: Wulfson, B.L. Western European educational space ng 21st century: a prognostic model / B.L. Wulfson // Pedagogy. – 1994. – No. 2. – P. 103-112.)

Maraming mga magulang ang dumating sa konklusyon na ang isang modernong komprehensibong paaralan ay hindi eksakto kung ano ang kailangan ng kanilang anak. Na ang kasalukuyang sistema ng edukasyon ay hindi laging nakakapagpalago ng isang Pagkatao. Ngunit ang tanong ay nananatili: ano ang mga pagpipilian? At mayroong ilang mga pagpipilian, mula sa pinaka banayad hanggang sa pinaka marahas.

1. Ang paglipat ng bata sa panlabas na pag-aaral.
2. Paglipat ng bata sa ibang uri ng paaralan (lyceum, kolehiyo, mga alternatibong paaralan).
3. Ang paglipat ng bata sa home schooling nang hindi kinakailangang kumuha ng mga pagsusulit at makatanggap ng sertipiko, o, sa simpleng paraan, nakatira kasama ang mga magulang.

Externship- ito ang pamamaraan para sa pagpasa sa mga pagsusulit para sa mga kurso sa isang kumpletong sekondaryang paaralan para sa mga taong hindi nag-aral sa kanila (mga panlabas). Ibig sabihin, pumapasok ang bata sa paaralan para lamang kumuha ng pagsusulit. Paano siya nagtrabaho at kung kanino hindi dapat mag-alala ang sinuman. Minus: kailangan mo pa ring kumuha ng mga pagsusulit ayon sa parehong kurikulum ng paaralan.

Alternatibong paaralan at alternatibong pamamaraan ng edukasyon.
Sa kasamaang palad, sa post-Soviet space, kahit na ang mismong konsepto ng "alternatibong paaralan" ay tila lapastangan sa ating mga sertipikadong guro, at ang mga halimbawa ng naturang mga paaralan ay mabibilang sa isang banda...

Sa kabila ng maraming positibong aspeto ng mga alternatibong paaralan, hindi maiiwasang mapansin ng isang tao na ang mga pangunahing prinsipyo ng kanilang sistemang pang-edukasyon ay napakasamang pinagsama sa normatibong larangan ng edukasyong masa. Samakatuwid, hangga't umiiral ang kasalukuyang Sistema, ang mga alternatibong paaralan ay malamang na hindi mabubuhay sa anyo ng isang institusyon, ngunit sa anyo lamang ng isang non-profit na partnership na nagsasama-sama ng mga indibidwal na negosyante na nakikibahagi sa mga indibidwal na aktibidad sa pagtuturo sa paggawa (Artikulo 48 ng ang Batas "Sa Edukasyon"). Ang aktibidad na ito ay hindi lisensyado at hindi napapailalim sa maraming legal na batas na kumokontrol sa gawain ng mga institusyong pang-edukasyon. Na, sa prinsipyo, ay hindi maaaring lubos na matakot sa mga magulang, dahil kahit ngayon ay wala ni isang alternatibong paaralan ang naglalabas ng mga dokumento ng edukasyon na ibinigay ng estado...

Halos lahat ay nauunawaan na ang pag-aaral sa paaralan ay hindi ginagarantiyahan ang komprehensibong pag-aaral, na ang isang diploma (ng mas mataas na edukasyon) ay hindi ginagarantiyahan ang isang mataas na posisyon at isang malaking suweldo, na mas mahalaga na turuan ang isang bata na maghanap ng impormasyon kung kinakailangan, at hindi upang panatilihin ito sa kanyang ulo para sa isang mahabang panahon. At marami ang handa, upang ang kanilang anak ay hindi mapasailalim sa malikhaing pagkakastrat, at bilang karagdagan, ay matututo din ng kalayaan, upang ipadala siya sa isang alternatibong paaralan. Ngunit upang makagawa ng tamang pagpili, dapat mong pamilyar ang iyong sarili sa mga opsyon para sa naturang mga paaralan.

Narito ang ilan sa mga pinakasikat:

Mga pagpipilian sa Kanluran:

Sistema ng paaralan sa Montessori , habang ang isang lisensiyadong sistema ng paaralan na tinatrato ang mga mag-aaral bilang "mga independiyenteng nag-aaral," gayunpaman ay mahalagang sistema ng kindergarten na sinasaklaw lamang nito ang mga bata hanggang anim na taong gulang. Samakatuwid, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa mga prinsipyong ginamit sa Montessori pedagogy, ngunit hindi natin maaaring pag-usapan ang tungkol sa aktwal na pagpapatakbo ng mga paaralan...

Sistema ng edukasyon ng Waldorf - isa ring "American" type na paaralan. Ito ang pinakamalaki at pinakamabilis na lumalagong kilusang hindi relihiyoso sa mundo na may 800 paaralan sa mahigit 30 bansa. Dapat tandaan na walang ganoong mga textbook sa mga paaralang Waldorf: lahat ng bata ay may workbook, na nagiging workbook nila. Kaya, sumusulat sila ng kanilang sariling mga aklat-aralin, na sumasalamin sa kanilang mga karanasan at kung ano ang kanilang natutunan. Gumagamit ang mga matataas na grado ng mga aklat-aralin upang madagdagan ang pangunahing gawain ng aralin. Ang mga paaralang Waldorf sa Russia ay matatagpuan lamang sa ilang malalaking lungsod (Moscow, St. Petersburg, atbp.). Mayroon ding mga kawalan - madalas na ang mga ordinaryong guro ay pumupunta sa mga naturang paaralan para sa isang "mahabang ruble", na bahagyang naayos ang kanilang karanasan sa trabaho sa isang regular na paaralan. Ang resulta ay mga pagsusuri tulad nito:

- Walang alinlangan, sa simula, ang Waldorf pedagogy ay naglalaman ng maraming mabuti at kapaki-pakinabang na mga ideya. Sa gitna dito ay ang bata mismo, ang paghahayag ng kanyang mga malikhaing kakayahan, ang pag-unlad ng mga likas na talento. Gayunpaman, ang karanasan ng aking anak na babae sa paaralan sa Waldorf ay hindi matagumpay. Sa Waldorf pedagogy, marami, kung hindi lahat, ay nakasalalay sa guro. Sa kawalan ng matibay na programa at mga aklat-aralin, ang guro ang nagiging tanging tulay sa pagitan ng bata at ng kaalaman at kasanayan na dapat na makabisado ng mag-aaral. At dito nauuna ang propesyonalismo ng guro, at higit sa lahat, ang kanyang pagmamahal at pagmamalasakit sa mga bata. Sinasabi ko nang may kapaitan na sa aming kaso ay wala ang una, o pangalawa, o pangatlo. Makalipas ang isang taon lumipat kami sa isang regular na paaralan, na hindi namin pinagsisisihan. Kapag ipinadala ang iyong anak sa paaralang ito, magbasa nang higit pa tungkol sa mga pangunahing kaalaman sa anthroposophy, isipin kung tatanggapin mo ito, kung tatanggapin ito ng iyong anak. At higit sa lahat, tumingin sa mga mata ng guro: may sapat bang pagmamahal sa kanila... Margarita Andreevna, ina ng 8 taong gulang na si Vika

Libreng mga paaralan. Ang isang kapansin-pansing halimbawa mula sa UK ay Summerhill.

Ang Summerhill School ay itinatag noong 1921 ni Alexander Neill at umiiral pa rin hanggang ngayon. Ang pinakamahalagang prinsipyo dito ay ang kalayaan ng mga bata at ang kanilang sariling pamamahala.
Ito ang isinulat mismo ni Alexander Neil sa kanyang aklat na "Summerhill - Education with Freedom":
"Ang Summerhill ay marahil ang pinakamasayang paaralan sa mundo. Wala kaming mga lumalabas at ang mga bata ay bihirang nangungulila. Halos hindi kami nag-aaway - ang mga pag-aaway, siyempre, ay hindi maiiwasan, ngunit bihira akong makakita ng mga suntukan tulad ng kung saan ako sumali. Bilang isang batang lalaki, bihira din akong makarinig ng mga bata na sumisigaw, dahil ang mga batang malaya, hindi tulad ng mga pinigilan, ay walang poot na nangangailangan ng pagpapahayag ng pagkapoot, at ang pag-ibig ay pinapakain ng pag-ibig, at ito ay mahalaga para. "Hindi ka makakampi sa mga bata kung paparusahan mo o papagalitan. Ang Summerhill ay isang paaralan kung saan alam ng isang bata na tanggap siya."

Tampok na pelikulang "Summerhill School" / Summerhill (mga episode 1,2,3 at 4, UK, 2008)

Isang analogue ng isang "libre" na uri ng paaralan sa Russia - paaralan ng Shchetinin.

Ang ganitong uri ng paaralan ay nailalarawan sa prinsipyo ng boarding - sa panahon ng kanilang pag-aaral, ang mga bata ay nakatira nang hiwalay sa kanilang mga magulang, na maaaring hindi angkop para sa lahat.

Mga opsyon sa tahanan para sa mga alternatibong paaralan:

School-Park Miloslava Balobana

Mayroong tatlong pangunahing posisyon sa Park: ang pagtanggi sa mga sapilitang klase, ang parehong edad na diskarte sa edukasyon, at halos ganap na pagtanggi sa mga marka. Sa isip, walang sertipiko o grado ang kailangan.

Ang School-Park ay isang sistemang pang-edukasyon (ang buong pangalan ay "Educational Park of Open Studios"), ang may-akda kung saan ay ang sikat na guro ng Russia na si Miloslav Aleksandrovich Balaban. Ang pang-eksperimentong pagsubok nito ay isinagawa sa dalawang pederal na mga eksperimentong site: sa batayan ng Moscow "School of Self-Determination", at sa batayan ng mga paaralan sa Yekaterinburg No. 95 at 19. Sa kasalukuyan, ang proyektong "school-park" ay ginagawa ipinatupad sa Kyiv sa ilalim ng pamumuno ni Yaroslav Kovalenko.

Sa park school, lahat ng uri ng sertipikasyon (maliban sa pinal, na sapilitan pa rin) ay pinapalitan ng buod ng mga personal na tagumpay ng mag-aaral sa mga studio; Ang mga resume na ito ay hindi evaluative at hindi nag-calibrate ng mga personal na tagumpay laban sa anumang karaniwang sukat. Ang panghuling sertipikasyon ay isinasagawa alinsunod sa batas sa mga tradisyonal na anyo. Ang mga resulta ng pang-eksperimentong pagsubok ng sistemang pang-edukasyon ng Park School noong 1993-2007 ay nagpapakita na ang mga nagtapos ng park school ay matagumpay na nakapasa sa karaniwang panghuling pamamaraan ng sertipikasyon at nagpatuloy sa kanilang pag-aaral.

Primary school gamit ang mga pamamaraan ng V.I

Mga tampok ng sistema ng Zhokhov:

Hindi sumasalungat sa mga pamantayan ng pederal na edukasyon ng Russian Federation.

Batay sa tradisyunal na kurikulum ng paaralan, ngunit inangkop sa pangangailangan ng bata na MAGGALAW, MAG-USAP at MAGLARO.

Ang pag-aaral ay LIBRE at malusog.

Walang epekto sa subconscious.

Mataas na bilis ng trabaho, na tumutugma sa bilis ng pag-iisip ng mga bata sa edad na ito.

Ang mga pagbabago sa komposisyon ng klase ay hindi pinahihintulutan. Dahil ayon sa pamamaraan ni Zhokhov, tinatapos ng mga unang baitang ang programa sa ika-1 baitang noong Setyembre, at sa simula ng ika-2 baitang tinatapos nila ang buong programa sa elementarya.

WALANG LAGGADS SA MGA KLASE. Kahit na hindi naintindihan ng ilang bata ang isang bagay sa unang pagkakataon, susuportahan nila siya at hinding-hindi siya bibigyan ng label.

Ang tulong at REGISTRATION ay HINIMOK sa mga klase. Ang mga bata ay maaaring magturo sa isa't isa, tumulong, magsuri. Sa pamamagitan ng pagpasa ng kaalaman sa isa't isa, natututo ang mga bata ng isang kahanga-hangang prinsipyo: kung maaari mong ipaliwanag ito sa ibang tao, kung gayon naiintindihan mo ito sa iyong sarili.

Ayon sa sistema ni Zhokhov, pinag-aaralan ng mga bata ang regular na kurikulum ng paaralan, ang mga klase ay gaganapin lamang "ayon sa iba't ibang mga patakaran."

Ang isang normal na first grader ay isang nilalang na tumatakbo at sumisigaw. Tiyak na kailangan mong gumalaw at sumigaw. Ito ay kinakailangan para sa buong paglaki.

Zhokhov V.I.

Video tungkol sa pamamaraan ng V.I.

Mga pamamaraan ng pagtuturo ng mga pangunahing klase ni Vladimir Filippovich Bazarny:

Ang sistema ng Bazarny ay ginagamit sa Republika ng Komi, sa Teritoryo ng Stavropol, sa ilang mga paaralan sa Moscow, Moscow, Yaroslavl, Tambov, mga rehiyon ng Kaluga, Tatarstan, Bashkortostan, Khakassia. Ang programa ay inaprubahan ng Ministry of Health ng Russian Federation noong 1989.

Ang matagal na pag-upo sa isang desk at mabigat na visual na stress ay nakakaapekto sa maraming mga mag-aaral mula sa unang baitang sa anyo ng mahinang paningin at kurbada ng gulugod. Sa paglipas ng panahon, ang myopia sa edad ng paaralan ay bubuo, ang pustura ay may kapansanan at ang pisikal na pag-unlad ay bumabagal.

Ipinakita ng pananaliksik ni Bazarny na ang posisyon ng katawan ng karaniwang estudyante na nakabaluktot ang dibdib at nakadikit sa mesa ay maaaring magdulot ng mga sintomas ng angina pectoris na nasa ika-20 minuto na ng aralin. Ang pag-aayos ng posisyon na ito sa loob ng mahabang panahon ay nag-aambag sa pagpapapangit ng dibdib at pagpapahina ng mga kalamnan ng diaphragm, na puno ng mga pathological na pagbabago sa puso.

Bilang karagdagan, ang V.F. Pinabulaanan ni Bazarny ang umiiral na opinyon na ang ulo ng isang mag-aaral na nakayuko sa isang kuwaderno ay bunga ng mahinang paningin. Ipinakita ng siyentipiko na sa una ang mag-aaral ay likas na ikiling ang kanyang ulo habang nagbabasa at nagsusulat, at pagkatapos nito, sa paglipas ng panahon, ang pagbawas sa visual acuity ay sinusunod. Ibig sabihin, ayon kay Bazarny, ang myopia ay pangalawa at ito ay resulta ng “low bowed head syndrome.”

Ang isa (ngunit hindi lamang) natatanging tampok ng pamamaraan ni Bazarny ay ang mga mag-aaral na pana-panahong bumangon mula sa kanilang mga mesa at gumugol ng bahagi ng aralin sa mga mesa - mga espesyal na mesa na may hilig na ibabaw, kung saan nagtatrabaho ang mga mag-aaral habang nakatayo. Ang mode ng operasyon na ito ay nagpakita ng mataas na bisa sa pagpigil sa myopia at postural disorder. At hindi lamang ito ang mga pakinabang ng paggamit ng Bazarny technique.

Ang mga nakatayong mag-aaral ay mas malaya, ang kanilang mga balikat ay nakakarelaks, ang dayapragm ay hindi pinipiga ng takip ng mesa, na hindi nakakagambala sa normal na paggana ng mga sistema ng respiratory at circulatory, na nagbibigay-daan para sa pinabuting supply sa lahat ng mga organo, kabilang ang utak.

Sa mga terminong psycho-emosyonal, ang pagtatrabaho habang nakatayo sa mga mesa ay nagbibigay-daan sa mga mag-aaral na hindi makaramdam ng kalungkutan sa mga mahihirap na sandali ng aralin at nakakatulong na pasiglahin ang isang pakiramdam ng tulong sa isa't isa. Ang mga mag-aaral sa mga aralin ay mas aktibo, malaya, mas may tiwala sa kanilang mga kakayahan, at nagpapakita ng higit na interes sa pag-aaral.

Higit pang mga materyales sa sistema ng Bazarny: basahin ang detalyadong artikulo Gaano kalumpong ang paaralan

Video tungkol sa pamamaraan ni Bazarny: Iligtas natin ang mga bata - iligtas ang Russia

Homeschooling

Ngunit ang ilang mga magulang ay lumayo pa at, nagiging mga erehe sa mata ng Sistemang pang-edukasyon, ganap na tinanggal ang kanilang mga anak sa paaralan, iyon ay, ilipat sila sa home schooling. Ano ang nag-uudyok sa gayong mga bihirang baliw na hindi natatakot na tanggapin ang buong responsibilidad para sa buhay ng kanilang mga anak, na hindi natatakot sa mga papeles at burukratikong mga hadlang at ang galit na galit na panghihikayat ng mga nakapaligid sa kanila, hindi banggitin ang kanilang mga kamag-anak? At sa totoo lang, paano ka mabubuhay sa ating mundo nang walang paaralan, magkaroon ng kaalaman, matutong makipag-usap sa mga tao, makakuha ng magandang prestihiyosong trabaho, magkaroon ng karera, kumita ng disenteng pera, matustusan ang iyong pagtanda... at iba pa. pasulong?

Mula noong 1991, pinahintulutang magbukas ang mga pribadong institusyong pang-edukasyon sa Russia. Ang Charter ng Russian Association of Non-State Education ay pinagtibay. Upang makakuha ng pahintulot na magbukas ng isang pribadong paaralan (kindergarten, unibersidad, atbp.), na inisyu ng Kagawaran ng Edukasyon, kinakailangang magsumite ng isang pakete ng mga mandatoryong dokumento (ang konsepto ng pagsasanay at edukasyon, ang programa at charter ng institusyon, impormasyon tungkol sa komposisyon ng mga kawani ng pagtuturo, isang sertipiko ng mga pondo para sa mga institusyon ng pagpapanatili). Batay sa pokus at nilalaman ng kanilang trabaho, ang mga pribadong institusyong pang-edukasyon ay maaaring nahahati sa ilang mga uri:

Pribilehiyo, kung saan ang mataas na kalidad na edukasyon ay ibinibigay para sa napakataas na bayad;

Para sa mga bata na nangangailangan ng mga espesyal na kondisyon para sa pag-aaral at pag-unlad ng indibidwal, na hindi maayos na umangkop, nahihirapang makayanan ang mahigpit na regulasyon ng kanilang pag-uugali at aktibidad, at ang matinding ritmo ng institusyong pang-edukasyon; mga batang may likas na matalino na nangangailangan ng isang espesyal na kapaligiran para sa pag-unlad at isang espesyal na programa sa pagsasanay.

Ang isang bagong kalakaran sa pag-unlad ng sistemang pang-edukasyon ng Russia ay ang paglitaw ng tinatawag na mga hindi tradisyonal na institusyong pang-edukasyon, mga alternatibong pampublikong paaralan, mga kindergarten. Ang mga di-tradisyonal na institusyong pang-edukasyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga tampok tulad ng pagtitiyak ng mga layunin at nilalaman ng edukasyon; kusang loob kapag ang mga magulang at kanilang mga anak ay pumili ng isang institusyon ng isang tiyak na oryentasyon; kamag-anak na administratibong pagsasarili; isang espesyal na kapaligiran at moral na klima na nag-aambag sa mas mahusay na pagbagay ng bata at ang kanyang multifaceted na pag-unlad.

Ang mga alternatibong institusyong pang-edukasyon ay kinabibilangan ng ilang mga gymnasium at lyceum na pumili ng kanilang sariling profile at modelo ng edukasyon (Moscow linguistic gymnasium na may malalim na pag-aaral ng Ingles at iba pang mga wikang banyaga, kabilang ang mga sinaunang wika; medikal at pilosopikal na paaralan-lyceum sa Moscow State University na ipinangalan sa M.V. Lomonosov, atbp.).

Ang mga alternatibong institusyong pang-edukasyon ay mga kindergarten at R. Steiner na paaralan, o ang tinatawag na mga paaralang waldorf, sa modelo kung saan nagpapatakbo ang mga institusyong pang-edukasyon sa 25 bansa sa mundo, kabilang ang Russia. Nilikha noong unang bahagi ng 20s. XX siglo Batay sa mga turo sa relihiyon at pilosopikal (anthroposophy), ang konsepto ng pedagogical ni Rudolf Steiner (1861-1925) ay naglalayong espirituwal na pag-unlad ng pagkatao ng bata, na inihayag ang kanyang mga kakayahan sa pamamagitan ng mga espesyal na pagsasanay. Ang core ng konsepto ng edukasyon ay ang paggawa, masining, at theatrical na aktibidad ng bata. Walang matatag na kurikulum, programa, o aklat-aralin sa isang paaralang Waldorf; Walang mahigpit na regulasyon sa buhay ng mga estudyante. Ang mga bata ay nag-aaral nang walang mga marka at walang takot sa pagpapatalsik o pag-uulit. Ang mga pamilya ng mga mag-aaral ay aktibong kasangkot sa gawain ng mga paaralang Waldorf.

Ang isa pang halimbawa ng di-tradisyonal na edukasyon ay ang paaralan ni Maria Montessori (1870-1952). Sa paaralang ito, ang pangunahing layunin ng edukasyon ay upang mabuo ang isang tao na may pananagutan sa kanyang mga aksyon, na nakakaalam kung paano gumawa ng mga konklusyon at nakapag-iisa na gumawa ng hindi kinaugalian na mga desisyon sa mahihirap na sitwasyon. Ang batayan ng pakikipag-ugnayan ng isang bata sa isang guro ay ang panuntunan: "Tulungan akong gawin ito sa aking sarili." Ang isang makabuluhang lugar sa proseso ng edukasyon ay ibinibigay sa gawain ng bata sa didactic na materyal ng M. Montessori, na nakaayos sa prinsipyo ng autodidactism.

Unconventionality distinguishes trabaho sa mga bata sa pambansang institusyong pang-edukasyon, na kung saan ay springing up sa lahat ng dako (Tatar, Armenian, Jewish kindergarten sa Moscow, St. Petersburg, Christian school "Pure Heart", atbp.). Ang mga institusyong ito ay nagpapatupad sa kanilang gawain ng mga ideya at tradisyon ng pambansang edukasyon, nagbibigay ng edukasyon sa kanilang sariling wika, at nagpapakilala sa mga tao sa kultura, kasaysayan, at relihiyon ng mga tao.

Ang mga alternatibong institusyong pang-edukasyon, na umaakma at nagpapalawak sa balangkas ng sistema ng edukasyon ng estado, ay nagbibigay ng magagandang pagkakataon para sa pagpili ng isang modelo ng pagsasanay at edukasyon. Gayunpaman, ang publiko sa mga bansa kung saan nagaganap ang pag-unlad ng mga institusyong pang-edukasyon na hindi pang-estado ay nangangamba kung ang paglikha ng naturang mga institusyon ay hindi sumasalungat sa mga prinsipyo ng demokratisasyon ng edukasyon, o kung sila ay magiging salik sa pagsasapin ng lipunan.