Pagsubok sa disiplina na "Political Science" sa paksa: Personalidad at pulitika

Nakumpleto ng mag-aaral:
Mikhailova Anastasia Sergeevna
Faculty: ISO
Espesyalidad: Pananalapi at kredito
Well: 4

Voronezh 2013

Panimula................................................. ....................................................... ............. .......... 3

1. Mga uri ng personalidad sa pulitika at mga salik ng kanilang pag-uugali sa pulitika......... 4

2. Political socialization ng indibidwal, mga ahente nito, mga pangunahing uri at yugto 8

3. Pahambing na pagsusuri ng dapat na relasyon sa pagitan ng personalidad at pulitika sa mga ideolohiya ng liberalismo, konserbatismo at sosyalismo............................. ....................... ............... 13

Konklusyon................................................. ................................................... ...... ..... 18

Listahan ng mga ginamit na literatura................................................ ..................... .................... 19

Panimula

Ang personalidad at pulitika ay hindi palaging umiiral. Sa paunang kalagayan ng lipunan ng tao, ang indibidwal ay bumuo ng isang organikong bahagi ng kabuuan ng lipunan; Ang buhay panlipunan nito ay ganap na kinokontrol ng mga kaugalian, ritwal, tradisyon, at hindi ng pulitikal o legal na mga pamantayan. Sa pag-unlad ng ekonomiya, ang paglitaw ng indibidwal na dibisyon ng paggawa at pribadong pag-aari, ang panlipunang sariling katangian ay lumitaw - isang tao na may mga tiyak na interes at layunin. Kasabay nito, mayroong dibisyon ng buhay panlipunan. Lumilitaw ang isang patakaran, ang pagiging tiyak at pangunahing tungkulin nito ay upang pagtugmain ang magkakaibang mga interes at layunin ng mga indibidwal na indibidwal at grupo sa lipunan at sa gayon ay matiyak ang mga pangangailangan ng soberanong indibidwal at ang integridad ng lipunan.

Karamihan sa mga siyentipikong pampulitika ngayon ay kinikilala ang pangangailangan na pag-aralan ang personal na salik sa prosesong pampulitika. Ang isa sa mga dahilan para sa pagliko ng mga siyentipikong pampulitika sa pag-aaral ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay ang kawalan ng kakayahan ng diskarte sa pulitikal na institusyonal upang mahulaan ang mga pangunahing pagbabago na naganap sa mundo pagkatapos ng pagsisimula ng perestroika sa USSR. Marami noon ang nagtaka kung paano umunlad ang pulitika sa mundo kung hindi si M. Gorbachev, ngunit si A. Gromyko o V. Grishin ay nahalal na pangkalahatang kalihim ng CPSU. Ang "bigat" ng mga personal na katangian ni M. Gorbachev sa mga pagbabagong naganap ay napakahalaga na higit na pinilit nito ang muling pagsasaalang-alang ng mga tradisyonal na diskarte sa pag-aaral ng pulitika.

Ang layunin ng gawain ay pag-aralan ang relasyon sa pagitan ng personalidad at pulitika. Sa gawaing ito ay pag-aaralan natin ang mga uri ng personalidad sa pulitika, ang mga salik ng kanilang pag-uugali sa pulitika. Isasaalang-alang din natin ang konsepto ng "political socialization", mga kadahilanan ng political socialization, mga uri ng political socialization.

Mga uri ng personalidad sa pulitika at mga salik ng kanilang pag-uugali sa pulitika

Sa agham pampulitika, ang personalidad ay nauunawaan hindi bilang isang hiwalay na indibidwal, o bilang isang indibidwal na tulad nito, ngunit bilang isang set ng mahusay na tinukoy, iyon ay, paulit-ulit, matatag na mga katangian na likas sa maraming indibidwal. Ang konsepto ng personalidad ay nagbibigay diin sa "sosyal na sangkap" sa isang tao, na kanyang binuo bilang isang kinatawan ng isang partikular na komunidad ng mga tao. Samakatuwid, ang isang tao ay, una sa lahat, ang kabuuan ng mga panlipunang tungkulin na siya ay "inireseta" na gampanan, batay sa isang napaka tiyak na katayuan sa lipunan na inookupahan ng tao. Kasabay nito, ang isang tao ay may kakayahang bumuo ng kanyang sariling saloobin sa katotohanan, na tinatawag na oryentasyon ng personalidad.

Ang antas ng pampulitikang aktibidad ng mga indibidwal ay nag-iiba. Ngunit walang sinuman ang lubos na makakalayo sa pulitika, dahil ang pangunahing isyu ng pulitika ay ang isyu ng kapangyarihan, at ang bawat mamamayan ay kasangkot sa sistema ng relasyon sa kapangyarihan. Ang modernong agham pampulitika ay nag-uugnay sa pampulitikang pag-uugali ng isang indibidwal sa antas at anyo ng kanyang pakikilahok sa paggamit ng kapangyarihan. Ang pag-uugaling pampulitika ay maaaring maging nakabubuo o mapangwasak na may kaugnayan sa umiiral na anyo ng pamahalaan at sistemang pampulitika. Sa unang kaso, ang isang tao ay nauunawaan bilang nakatuon sa pampulitikang suporta ng kapangyarihan, at sa pangalawa - patungo sa pagtanggi nito. Sa pagitan ng mga matinding uri na ito ay maraming tao na walang pare-pareho at malinaw na oryentasyon.

Kaugnay ng pulitika sa pangkalahatan, ang pagiging subjectivity ng isang indibidwal ay maaaring magpakita ng sarili bilang isang kumbinasyon ng kamalayan sa pulitika, interes dito at partikular na partisipasyon sa pulitika. Ayon sa mga pamantayang ito, ang mga sumusunod na uri ng personalidad ay nakikilala sa agham pampulitika:

· “mga aktibista” - aktibong naghahanap ng mga taong may kaalaman na positibong nakikilahok sa buhay pampulitika;

· "mga karampatang tagamasid" - katulad ng mga katangian sa una, ngunit hindi naghahanap ng aktibong pakikilahok (halimbawa, mga siyentipiko, manunulat, atbp.);

· "mga karampatang kritiko" - may kaalaman at interesado, ngunit ang kanilang saloobin sa pulitika at kapangyarihan ay karaniwang negatibo (kritikal);

· "mga passive citizen" - kadalasan ay may negatibo o neutral na saloobin sa mga awtoridad, hindi interesado sa pulitika, bagaman maaari silang malaman tungkol dito;

· “apolitical at alienated” - kakaunti ang alam nila tungkol sa pulitika, hindi interesado dito, at negatibong negatibo sa anumang personal na pakikilahok sa buhay pampulitika.

Batay sa mga motibo ng pulitikal na pag-uugali at ang mga layunin kung saan ang mga tao ay pumapasok sa pulitika, inuri ni M. Weber ang mga pulitiko sa "pamumuhay para sa pulitika" at "pamumuhay sa pamamagitan ng pulitika." Ang una ay nagsusumikap para sa kapangyarihan upang mapabuti ang pampublikong buhay at maglingkod sa lipunan, ang huli ay tumingin sa kapangyarihan bilang isang mapagkukunan ng kayamanan at katanyagan. Gayunpaman, kadalasan ang mga motibong ito ay nagsalubong, at ang pagsalungat ng mga ganitong uri ay lumalabas na kamag-anak. Ang isang tao ay maaaring gawin pareho sa parehong oras: mabuhay "para sa" ilang negosyo at sa parehong oras "sa gastos ng" negosyong ito. Sa kanilang matinding pagpapakita, ang mga motibong ito ay nagbibigay ng uri ng alinman sa isang altruistang pampulitika o isang egoist sa politika (utilitarian).

Upang ilarawan ang kababalaghan ng pampulitikang pag-uugali, ang mga konsepto tulad ng "pampulitika na pakikilahok", "pampulitika na aktibidad", "pampulitika na aktibidad" ay ginagamit.

Ang pag-uugaling pampulitika ay maaaring tukuyin bilang isang prosesong may kinalaman sa paksa kung saan ang isa o ibang uri ng aktibidad sa pulitika ay kinakatawan. Kasabay nito, ang aktibidad sa pulitika ay nauunawaan bilang ang buong hanay ng mga anyo ng pagkilos ng mga kadahilanang pampulitika, na kinokondisyon ng pagsakop sa isang tiyak na posisyong pampulitika at nauugnay sa pagkamit ng isang layunin, ang pagsasakatuparan ng mga interes ng kapangyarihan.

Malapit na nauugnay sa konsepto ng pag-uugaling pampulitika ang konsepto ng pakikilahok sa pulitika. Maaari nating tukuyin ang pakikilahok sa pulitika bilang higit o hindi gaanong regular at, higit sa lahat, instrumental na paggamit ng mga salik ng iba't ibang anyo ng aktibidad na pampulitika, kung saan sinusubukan ng mga mamamayan na impluwensyahan ang proseso ng pampulitikang paggawa ng desisyon. Batay sa likas na katangian ng pakikilahok sa pulitika, ang mga sumusunod na uri ng personalidad ay nakikilala:

· isang medyo soberanong ordinaryong paksa ng buhay pampulitika - isang uri ng mga tao na hindi partikular na kasangkot sa pulitika at hindi humahawak ng anumang posisyon sa mga organisasyon at asosasyong pampulitika;

· isang kinatawan ng isang grupong pampulitika - ang tungkulin ng isang tao ay unang itinalaga, at obligado siyang tuparin ito sa pamamagitan ng kanyang katayuan, na kabilang sa isang tiyak na organisasyon, ang charter at mga pamantayan kung saan inireseta para sa kanya ang isang tiyak na pamamaraan ng pag-uugali sa politika;

· pinunong pampulitika - isang taong nagsasagawa ng mga tungkulin ng kapangyarihan at nagagawang impluwensyahan ang iba upang maisakatuparan ang pampulitikang interes ng isang tao. Ang mga pangunahing pinuno sa pulitika ay kumikilos bilang mga pinuno. Nabanggit ni Weber na para sa gayong mga tao ang aktibidad sa pulitika ay ang pangunahing bagay ng buhay at ang pangunahing propesyon.

Ang iba't ibang tao ay maaaring lumahok sa pulitika na may iba't ibang intensidad: ang ilang mga tao ay nagbabasa lamang ng mga pahayagan, ang iba ay pumupunta din sa mga botohan, at ang iba ay aktibo sa gawaing pampulitika. Upang tukuyin ang mga pagkakaibang ito, mayroong konsepto ng aktibidad sa pulitika. Ang aktibidad na pampulitika ay dapat na maunawaan bilang intensity ng pakikilahok ng isang paksa sa prosesong pampulitika sa kabuuan, gayundin sa loob ng ilang mga anyo ng aktibidad na pampulitika.

Sa agham pampulitika, may iba't ibang paraan ng pag-type ng pag-uugaling pampulitika at pakikilahok sa pulitika.

Ang pampulitikang pag-uugali ng isang indibidwal at ang antas ng kanyang aktibidad ay naiimpluwensyahan ng iba't ibang mga kadahilanan, lalo na ang layunin ng socio-economic na kondisyon ng buhay ng tao. Ang nangungunang papel sa kanila ay kabilang sa mga pang-ekonomiyang pangangailangan at interes. Kaya't ang pampulitikang pakikibaka sa lipunan ay isinagawa sa karapatan sa pagmamay-ari, pagtatapon at paggamit ng ari-arian. Ang mga pangangailangan at interes sa ekonomiya ay hindi lamang ang dahilan ng pag-uugali sa pulitika. Ang pagnanais para sa kapangyarihan ay maaaring ituring ng mga indibidwal bilang isang paraan ng pagsasakatuparan sa sarili, isang paraan ng pagkapanalo ng mga parangal, mga pribilehiyo, atbp.

Ang socio-political system ay may malaking impluwensya sa political behavior. Ang pinaka-kanais-nais na mga kondisyon para sa pampulitikang aktibidad ay nilikha sa isang tunay na demokratikong lipunan at isang estado ng batas. Dito binibigyan ng sapat na pagkakataon ang mga indibidwal na magpakita ng political will.

Ang antas ng pag-unlad ng kulturang pampulitika sa lipunan, pangunahin ang mga elemento nito tulad ng ideolohiya, mga halaga, tradisyon at kaugalian sa pulitika, ay may malaking epekto sa pampulitikang pag-uugali ng isang indibidwal. Maaari nilang isulong ang pag-unlad ng aktibidad sa pulitika ng isang indibidwal o pigilan ito.

Ang mga katangian ng pampulitikang pag-uugali at pakikilahok ay lubos na naiimpluwensyahan ng mga detalye ng sosyo-politikal na pag-unlad ng isang partikular na bansa, pati na rin ang mga katangian ng pambansang kulturang pampulitika. Pinag-uusapan natin hindi lamang ang katotohanan na sa mga indibidwal na bansa ang iba't ibang anyo ng aktibidad ay may iba't ibang antas ng pamamahagi, kundi pati na rin ang iba't ibang kahulugan ng isa o ibang anyo ng pakikilahok sa pulitika.

Ang pampulitikang pag-uugali ng isang indibidwal ay naiimpluwensyahan din ng maraming iba pang mga kadahilanan: ang internasyonal na sitwasyon, ang panloob na sitwasyong pampulitika, ang sikolohiya ng indibidwal, ang kanyang mga tiyak na saloobin, layunin at motibo para sa pakikilahok sa pulitika. Kaya, ang mga kadahilanan ng pampulitikang pag-uugali ay parehong layunin at subjective sa kalikasan. Kasabay nito, ang layunin ng mga kondisyon ng buhay pampulitika ay lumilikha ng mga tunay na pagkakataon para sa pagpapakita ng indibidwal na pampulitikang kalooban at pampulitikang pagpapatibay sa sarili ng indibidwal.

Pederal na Estado

institusyong pang-edukasyon sa badyet

mas mataas na propesyonal na edukasyon

"Pskov State University"

Pagsubok

sa disiplina: "Political Science".

Sa paksa: "Tao sa sistema ng relasyong pampulitika."

Nakumpleto:

2nd year student

departamento ng pagsusulatan

pangkat Blg 1012-04

Sverchkova V.S.

Guro: Shchennikov A.A.

Panimula.

1. Mga uri ng personalidad, depende sa antas ng pakikilahok sa buhay pampulitika…………………………………………………………………………. .........................................4

1.2.Mga tungkuling pampulitika: mga uri………………………………………………………………………………..5-6

1.3. Mga tungkulin ng isang pinunong pampulitika. Mga uri ng pinuno ng pulitika. Pakikilahok sa politika……………………………………………………………….7-9

1.4. Kulturang pampulitika……………………………………………………..10-12

2. Aktibidad sa pulitika……………………………………………………………………13

Konklusyon.

Mga sanggunian.

Mga aplikasyon

Panimula.

Ang buhay pampulitika ay nailalarawan sa pamamagitan ng dinamismo at pagkakaiba-iba. Ang isang espesyal na lugar sa bahagi ng buhay pampulitika ay inookupahan ng mga grupong panlipunan, mga tao sa mga grupong panlipunang ito, at mga naghaharing paksa. Lahat, sa isang paraan o iba pa, ay nagkakaisa sa katotohanan na sila ay nakikibahagi sa buhay pampulitika. Dito madalas nating nakakaharap ang pagsasanib at pakikibaka ng mga interes ng iba't ibang pwersang sosyo-pulitikal. Tulad ng ibang larangan, ang pulitika ay napapailalim din sa ilang mga tuntunin at batas. Batay sa katotohanang ito, mauunawaan na ang mga tao ay obligado na kumilos alinsunod sa mga patakarang ito. Upang ilarawan ang pattern na ito ng mga ugnayang pampulitika at pakikipag-ugnayan, ginagamit ang mga konsepto tulad ng tungkulin at katayuan. Ang katayuang pampulitika ng isang indibidwal ay ang lugar ng isang tao sa sistemang pampulitika ng lipunan, ang kabuuan ng kanyang hindi maiaalis na mga karapatang pampulitika at kalayaan (halimbawa, ang katayuan ng isang tao (mamamayan) sa anyo kung saan ito ay nakasaad sa Konstitusyon ng ang Russian Federation). Ang papel na pampulitika ng isang indibidwal ay ang mga tungkuling ginagampanan ng isang tao alinsunod sa kanyang katayuan sa pulitika (halimbawa, ang tungkulin ng isang botante, representante, miyembro ng partido, nagpoprotesta, atbp.).

Ang mga tungkuling pampulitika, sa turn, ay maaaring maging pamantayan o hindi pamantayan. Ang pag-uugali ng tao ay pamantayan. Non-standardized - mga tungkulin na nagreresulta sa pagtatatag ng mga bagong uri ng aktibidad sa pulitika. Ang mga hindi pamantayang tungkulin ay maaaring may kasamang lihis na pag-uugali (ibig sabihin, paglihis sa pamantayan) o makabagong pampulitikang pag-uugali. Ang lihis na pampulitikang pag-uugali ay nakikilala sa pamamagitan ng katotohanan na ito ay napapailalim sa patuloy na pagkondena mula sa lipunan. Ang makabagong pag-uugali ay may posibilidad na maging matatag sa lipunan sa paglipas ng panahon at makakuha ng isang likas na katangian.

Mga uri ng personalidad, depende sa antas ng pakikilahok sa buhay pampulitika.

Aktibista.

Ang ganitong mga indibidwal ay nailalarawan sa pamamagitan ng halatang aktibidad sa pulitika, na kinabibilangan ng patuloy na interes sa ilang mga problema sa pulitika at ang pangangailangan para sa regular na impormasyon tungkol sa kanila. Kadalasan, ito ay isang miyembro ng isang partidong pampulitika, isang kalahok sa isang kilusan na, sa kanyang sariling malayang kalooban, ay kasangkot sa aktibidad na pampulitika. Kasama rin sa mga aktibista ang mga pinuno ng mga partidong pampulitika at mga propesyonal na pulitiko.

"Episodic" na personalidad.

Yung taong paminsan-minsan lang nakikilahok sa pulitika. Ang gayong tao ay nagpapakita ng isang espesyal na interes sa buhay at aktibidad sa politika, at, bilang isang patakaran, ay mahusay na alam tungkol sa lahat ng patuloy na proseso. Ngunit, dahil sa ilang mga pangyayari, kadalasang personal (sakit, atbp.), maaari lamang siyang lumahok sa mga halalan o sa ilang mga pampulitikang aksyon.

Tagamasid.

Ang mga indibidwal na hindi palaging nakikilahok sa buhay pampulitika ay hindi palaging nagpapakita ng interes dito at may iba't ibang antas ng kakayahan kaugnay ng pulitika.

Passive na personalidad.

Isang taong neutral o ganap na walang malasakit sa pulitika.

Alienated na personalidad.

Isang uri ng personalidad na apolitical, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng labis na negatibong saloobin sa pakikilahok ng isang tao sa pulitika, kawalan ng interes at sapat na kamalayan sa anumang sitwasyon o problema sa pulitika.

.

Mga tungkuling pampulitika: mga uri.

Kasama rin sa mga tungkuling pampulitika ang limang magkakaibang uri.

Ordinaryong uri.

Ang ganitong uri ay walang makabuluhang impluwensya sa pulitika, ngunit, sa ilang lawak, interesado dito. Isang tao na bahagi ng isang pampublikong organisasyon o kilusan

(hindi direktang kasama sa mga gawaing pampulitika kung sumusunod ito sa kanyang tungkulin bilang miyembro ng organisasyon). Isang mamamayan na miyembro ng isang inihalal na katawan o aktibong miyembro ng isang pampulitikang organisasyon

(sinadya at kusang-loob na kasama sa buhay pampulitika hanggang sa maaapektuhan nito ang buhay ng organisasyon o katawan ng pulitika na ito). Propesyonal na politiko

(ang gawaing pampulitika ay hindi lamang ang pangunahing hanapbuhay at pinagmumulan ng pag-iral, ngunit bumubuo rin ng kahulugan ng buhay). Pinuno sa pulitika

(may kakayahang baguhin ang takbo ng mga kaganapang pampulitika at ang direksyon ng mga prosesong pampulitika).

Ano ang iba pang pagkakaiba sa pagitan ng layunin ng prosesong pampulitika at ng paksa nito? Ang isang bagay, sa proseso ng paglutas ng anumang mga problema sa pulitika, ay kadalasang nakakaranas ng ilang uri ng panggigipit o impluwensya mula sa iba't ibang interesadong partido. Ang paksa ay pinagkalooban ng mga kapangyarihan at karapatan: ang karapatang idirekta ang kalooban, pagsisikap, at katalinuhan ng mga tao, at upang gumana nang may materyal at pinansiyal na halaga.

Sa pangkalahatan, ang pamumuno sa pulitika ay naiiba sa iba pang mga anyo ng pamumuno dahil ito ay nagaganap sa larangan ng pulitika ng lipunan.

Mga tampok ng pamumuno sa politika.

Ang aktibidad sa politika ay nagaganap sa loob ng lipunan, iyon ay, nakakaapekto ito sa isang malaking bilang ng mga tao. Bilang resulta, ang isang lider sa pulitika ay halos hindi makakaimpluwensya sa mga tao nang direkta. Ang impluwensya nito ay isinasagawa sa tulong ng media, propaganda, at mga pinagkakatiwalaang tao.

Dahil sa kapangyarihan na taglay ng isang pinuno at pangangailangang maimpluwensyahan ang isang malaking bilang ng mga tao, palagi siyang may mga katulong: mga analyst, mga eksperto, mga gumagawa ng imahe, mga manunulat ng talumpati (mga manunulat ng talumpati), na tumutulong sa kanya na bumuo ng imahe na iniaalok sa masa. .

Interesado ang pinuno na suportahan ng pinakamaraming tao hangga't maaari, at samakatuwid ay nagsusumikap siyang manalo sa iba't ibang grupo ng lipunan. Samakatuwid, ang mga aktibidad ng isang pinuno sa pulitika ay laging may multi-role character.

Personalidad sa pulitika

1. Ang personalidad bilang paksa at layon ng pulitika

2. Pampulitika na pagsasapanlipunan ng indibidwal: kakanyahan, yugto, mga kadahilanan

3. Pakikilahok sa pulitika at mga uri nito

1. Ang personalidad bilang paksa at layon ng pulitika

Sa agham pampulitika, ang personalidad ay nauunawaan hindi bilang isang hiwalay na indibidwal, o bilang isang indibidwal na tulad nito, ngunit bilang isang set ng mahusay na tinukoy, iyon ay, paulit-ulit, matatag, likas sa maraming mga indibidwal, ang mga katangian ay nagbibigay-diin sa "social component" sa isang tao, na kanyang binuo bilang isang kinatawan ng iyon o ng iba pang komunidad ng mga tao. Samakatuwid, ang isang tao ay, una sa lahat, ang kabuuan ng mga panlipunang tungkulin na siya ay "inireseta" na gampanan, batay sa isang napaka tiyak na katayuan sa lipunan na inookupahan ng tao. Kasabay nito, ang isang tao ay may kakayahang bumuo ng kanyang sariling saloobin sa katotohanan, na tinatawag na oryentasyon ng personalidad.

Ano ang tumutukoy sa isang tao bilang paksa ng pulitika?

Una, ang indibidwal ay may isang tiyak na "awtonomiya" sa lipunan, na nag-aambag sa pagbuo ng mga matatag na pangangailangan at interes;

pangalawa, ang kakayahang magtakda ng mga layunin, iyon ay, magtakda at makamit ang mga layunin at layunin ng mga aktibidad ng isang tao;

pangatlo, ang kakayahang gumawa ng kusang-loob na pagsisikap (“political will”) para makamit ang mga itinakdang layunin;

pang-apat, kakayahan Upang pag-uugali sa sarili iyon ay

pag-uugali na nakatuon hindi lamang sa mga panlabas na bagay, kundi pati na rin sa sarili bilang isang paksa.

Ang proseso ng pagbuo ng isang personalidad bilang isang paksa, at higit pa, ang mga estado ng husay ng nakamit na "subjectivity", ay may walang katapusang bilang ng mga pagkakaiba-iba sa totoong kasanayan.

Kaugnay ng buhay pulitika, pulitika sa pangkalahatan, ang pagiging subject ng isang indibidwal ay maaaring magpakita ng sarili bilang isa o isa pang kumbinasyon kamalayan tungkol sa pulitika, interes dito at tiyak na pampulitika pakikilahok. Ayon sa mga pamantayang ito, ang mga sumusunod na uri ng personalidad ay nakikilala sa agham pampulitika (E. Vyatr):

"mga aktibista"– aktibong naghahanap ng mga taong may kaalaman na positibong nakikilahok sa buhay pampulitika;

"may kakayahan mga nagmamasid" – katulad ng mga katangian sa una, ngunit hindi nagsusumikap para sa aktibong pakikilahok (halimbawa, mga siyentipiko, manunulat, atbp.);

"mga karampatang kritiko"– alam at interesado, ngunit ang kanilang saloobin sa pulitika at pamahalaan ay karaniwang negatibo (kritikal);

"mga passive na mamamayan"– bilang isang patakaran, negatibo o neutral sa mga awtoridad, hindi interesado sa pulitika, bagaman maaari silang malaman tungkol dito;

"apolitical at malayo"– kakaunti ang alam nila tungkol sa pulitika, hindi interesado dito, at negatibong negatibo sa anumang personal na pakikilahok sa buhay pampulitika.

Ang isa pang tipolohiya ay batay sa pagkakaiba sa pagitan ng dalawang uri ng relasyon ng indibidwal sa kapangyarihan: nagsasarili, kapag ang kapangyarihan ay pinahahalagahan dahil sa ilan sa sarili nitong mga merito, at instrumental, kapag ang kapangyarihan ay pinahahalagahan bilang isang paraan ng pagkamit ng ilang mga layunin; pati na rin ang dalawang uri ng motibo kapag ang isang tao ay "pumasok" sa kapangyarihan: egocentric, na naglalayong sa sariling personalidad o agarang kapaligiran, at sociocentric, na tumutuon sa kabutihan ng ilang mas malawak na grupo ng mga tao (uri, bansa, pamayanang pamayanan) o lipunan sa kabuuan.

Ipinakikita ng kasaysayan na kung may mga sociocentric na motibo na naghihikayat sa mga tao na aktibong lumahok sa pulitika, ang diskarte sa kapangyarihan ay palaging instrumental (dahil ito ay nakikita bilang isang paraan upang gumawa ng isang bagay para sa lipunan), pagkatapos ay may egocentric na mga, parehong autonomous at instrumental na saloobin patungo dito . Malinaw na ang kumbinasyon ng instrumentalist at egocentric na mga diskarte ay naging lubhang laganap sa makasaysayang kasanayan, kapag ang mga tao ay naghahanap sa kapangyarihan ng isang paraan upang makakuha ng mga personal na benepisyo. Pinahahalagahan ng gayong mga tao ang kapangyarihan hindi sa sarili nito, ngunit batay sa kung ano ang maibibigay nito sa kanila, bagama't maaari nilang gamitin ito sa paraang makikinabang sa ilang komunidad.

Paano at sa anong mga kadahilanan nasangkot ang isang tao sa sistema ng relasyong pampulitika? Sa ilalim ng impluwensya ng anong mga mekanismo nabubuo ang kanyang mga katangian bilang paksa at layon ng pulitika?

2. Pampulitika na pagsasapanlipunan ng indibidwal: kakanyahan, yugto, mga kadahilanan

Pampulitikang pagsasapanlipunan- ito ang asimilasyon ng mga halagang pampulitika at kultura, mga oryentasyong pampulitika, ang pagbuo ng mga anyo ng pag-uugaling pampulitika na katanggap-tanggap (tipikal) para sa isang naibigay na lipunan.

Bilang resulta ng pampulitikang pagsasapanlipunan, ang indibidwal ay nagiging kasangkot sa sistema ng paggana ng mga relasyong pampulitika, proseso at phenomena, na, naman, ay nakakatulong na matiyak ang katatagan ng sistemang pampulitika. Ang nilalaman ng pampulitikang pagsasapanlipunan ay ang pamilyar sa mga umiiral na pampulitikang kaugalian at tradisyon, ang pagbuo ng mga kasanayan sa pakikilahok sa pulitika, at impormasyon tungkol sa mga layunin at pamamaraan ng patakarang hinahabol.

Ang panlipunang pampulitika ay laging may tiyak na katangiang pangkasaysayan:

Ang mga qualitative na hangganan ng proseso ng pagsasapanlipunan ay itinakda ng mga tampok ng umiiral na sistemang pampulitika;

Ang bawat makasaysayang uri ng pagsasapanlipunan ay may sariling "ideal" ng isang pulitikal na tao (tao);

Ang pakikisalamuha ay may kaugnayan sa edad at may sariling katangian sa bawat yugto ng pag-unlad ng pagkatao.

Mayroong dalawang uri ng panlipunang pampulitika: direkta (pangunahin) at hindi direkta (pangalawa).

Direktang pagsasapanlipunan– ito ang direktang pagkuha ng kaalaman, saloobin, at kasanayan sa pulitika.

Hindi direktang pagsasapanlipunan- isang uri ng "projection" ng mga katangian ng karakter, karanasan sa maagang pagkabata, at ang kagyat na kapaligiran ng indibidwal sa mga pampulitikang katangian na nabuo. Kaya, ang positibo o negatibong mga saloobin ng bata sa kanyang ama ay maaaring higit pang mabago sa mga saloobin sa mga bagay na pampulitika (ang presidente, parliyamento, korte, atbp.).

Pampulitika na pagsasapanlipunan ng indibidwal ay binubuo ng ilang mga yugto ng husay.

Yugto ng politicization: Nasa maagang pagkabata, nabuo ang konsepto na bilang karagdagan sa mga matatanda sa paaralan at pamilya, mayroon ding panlabas na awtoridad.

Yugto ng personalization: kamalayan ng kapangyarihang pampulitika sa pamamagitan ng mga pigurang pampulitika na sumasagisag dito, halimbawa ang pangulo, punong ministro

ministro, pulis, taliwas sa, sabihin nating, Santa Claus.

Yugto ng idealization: pag-uugnay ng eksklusibong mga positibong katangian sa isang politiko.

Yugto ng institusyonalisasyon: paglipat mula sa isang personalized na persepsyon ng pulitika tungo sa isang mas impersonal, abstract (sa antas ng perception ng mga institusyong pampulitika).

Ang pag-aaral ng pampulitikang pag-iisip sa mga bata ay naging posible upang i-highlight ang hindi pantay ng pampulitikang pag-unlad ng indibidwal. Halimbawa, mula 11 hanggang 13 taong gulang mayroong mabilis na pag-unlad ng mga ideya sa pulitika, ngunit sa panahon mula 16 hanggang 18 taong gulang ang prosesong ito ay kapansin-pansing bumabagal. Higit pa rito, habang mas matanda ang binatilyo, mas may kakayahan ang kanyang pag-iisip sa mas mataas na antas ng abstraction (tulad ng mga konsepto tulad ng mga karapatang pantao, kalayaan, at kapangyarihan ay ginagamit). Sa panahon ng pagbibinata, ang mga pundasyon ng pananaw sa mundo ng personalidad ay inilatag, na, bilang nagpapakita ng kasanayan, ay naging pinaka-matatag.

Sa Western political science mayroong apat mga pangunahing modelo ng panlipunang pampulitika (R. Merelman).

Modelo ng system. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagbuo ng isang positibong saloobin sa mga awtoridad at ang umiiral na legal na kaayusan. Ang pinakamahalagang salik ng pagsasapanlipunan: pamilya at paaralan, pati na rin ang kapaligiran ng indibidwal at mga kapantay. Katangian ng kulturang pampulitika ng Anglo-Amerikano.

Hegemonikong modelo. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagbuo sa mga kabataan ng isang pagalit na saloobin sa anumang sosyo-politikal na sistema maliban sa "kanilang sarili". Nangungunang mga kadahilanan: media

Pluralistic na modelo. Pagbubuo ng mga ideya sa mga mamamayan tungkol sa kanilang mga pampulitikang interes, isang pagnanais na lumahok sa pagpapatupad ng kanilang civic position. Mga nangungunang kadahilanan: pamilya, paaralan, media, mga partido at mga grupo ng interes.

Modelo ng salungatan. Nagmumula ito sa pagbuo ng katapatan sa isang partikular na grupong pampulitika at ang pagpayag na suportahan ito sa paglaban sa ibang mga grupo. Mga nangungunang kadahilanan: pangunahin ang media, mga partido, mga grupo ng interes.

Sa bawat sistemang pampulitika, ang pagsasapanlipunan ay may sariling mga katangian na nauugnay sa makasaysayang mga kondisyon, ang likas na katangian ng rehimeng pampulitika, ang umiiral na uri ng mga espirituwal na halaga, at kulturang pampulitika sa kabuuan.

3. Pakikilahok sa pulitika at mga uri nito

Pakikilahok sa pulitika ay ang impluwensya ng mga mamamayan sa paggana ng sistemang pampulitika, ang pagbuo ng mga institusyong pampulitika at ang pagbuo ng mga desisyong pampulitika sa anumang antas ng kapangyarihang pampulitika (lokal o pambansa). Kasama sa pakikilahok sa pulitika ang mga aksyon upang magtalaga ng mga kapangyarihan (pag-uugali sa elektoral), aktibista

mga aktibidad na naglalayong suportahan ang mga kandidato at partido sa mga kampanya sa halalan, pagdalo sa mga rally at paglahok sa mga demonstrasyon, paglahok sa mga aktibidad ng mga partido, mga grupo ng interes, atbp.

Kaya ano ang mga pangunahing uri ng pakikilahok sa pulitika?

Karaniwan sa agham pampulitika mayroong isang orthodox At unorthodox political participation at mga katulad na conventional at non-conventional. Ang mga ito ay inilalaan bilang isang hiwalay na uri mga krimen sa pulitika, ibig sabihin, gawaing pampulitika gamit ang hindi lehitimong karahasan.

SA orthodox kabilang ang pakikilahok na nagsisiguro sa katatagan at paggana ng sistemang pampulitika, pati na rin ang pagtatanghal ng mga kahilingan dito, na ipinahayag sa mga legal na anyo.

SA hindi karaniwan isama ang mga hindi awtorisadong aksyon na may kaugnayan sa pagpapahayag ng mga hinihingi at nakadirekta laban sa sistemang pampulitika (pag-uugali ng protesta).

Ang pakikilahok sa politika ay maaari ding hatiin ayon sa antas ng aktibidad: aktibo At passive. Sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng dalawang parameter (katanggap-tanggap at hindi katanggap-tanggap) at ang antas ng aktibidad (aktibo at pasibo), apat na uri ng pakikilahok sa pulitika ang maaaring makuha (tingnan ang talahanayan sa ibaba).

MGA URI NG KAPANGYARIHAN AT PAMUMUNO

Ang kapangyarihan ay isang napaka-komplikadong konsepto, na ang isa ay tumutukoy sa gawain ng buong organisasyon. Maaari itong madaling tukuyin bilang ang kakayahan ng isang indibidwal o grupo na impluwensyahan ang iba. Mayroong isang malaking bilang ng mga pagpipilian para sa pag-uuri ng kapangyarihan, ang isa sa mga pinaka-kapaki-pakinabang ay ang pag-uuri ng mga uri ng kapangyarihan ayon sa mga mapagkukunan nito.

Ang pamumuno ay ang paggamit ng kapangyarihan na isinasagawa sa loob ng isang partikular na organisasyon. Maaaring mag-iba ang istilo ng manwal. Upang matukoy ang pinakamainam na istilo, kinakailangan upang maitatag kung paano nakahanay ang mga pangunahing variable ng pamamahala:

Superbisor;

Tauhan;

Konteksto.

Ang kapangyarihan ng posisyon ay isa sa mga pinaka-naiintindihan at halatang uri ng kapangyarihan. Ito ay dahil sa mataas na posisyon na sinasakop ng indibidwal na may kaugnayan sa iba pang mga empleyado ng organisasyon. Ang probisyong ito ay nagbibigay sa kanya ng ilang mga responsibilidad at karapatan. Maaari niyang idirekta ang mga aksyon ng mga manggagawa at ayusin ang mga ito. Ang kapangyarihang ito ay pinapormal ng organisasyon.

Ang kapangyarihan ng posisyon ay naiiba dahil ang lahat ng mga parameter nito ay mahigpit na naayos at hindi maaaring lumampas. Sa modernong mga organisasyon, ang kapangyarihan ay umaabot lamang upang maimpluwensyahan ang proseso ng trabaho, hindi ang mga empleyado.

Ang impormasyon ay isa sa mga pangunahing uri ng mga mapagkukunan ng organisasyon. Ang may impormasyon ay maaaring kontrolin ang gawain ng organisasyon, at samakatuwid ay may kapangyarihan.

Ang mga espesyalidad na kinasasangkutan ng pagkontrol sa malalaking daloy ng impormasyon ay higit na hinihiling ngayon. Sa modernong mga kondisyon, kung minsan ay mahirap malaman kung anong impormasyon ang mahalaga at kailangan;

Ang kapangyarihan ng impormasyon ay nakasalalay sa kakayahang muling ipamahagi ang mga daloy ng impormasyon sa kalooban, pag-aralan ang mga ito at gamitin ang mga ito sa sariling interes.

Ang pinagmulan ng paggana ng anumang organisasyon ay maraming mapagkukunan - mga tauhan, pananalapi, teknolohiya, kagamitan, atbp. Natural, ang kakayahang kontrolin ang daloy ng anumang uri ng mga mapagkukunan sa organisasyon ay nagbibigay ng ilang kapangyarihan sa organisasyong ito.

Ang antas ng kapangyarihan ay naiimpluwensyahan hindi lamang ng antas ng kontrol (ibig sabihin, kung gaano kalaki ang kontrol ng isang mapagkukunan) kundi pati na rin ng halaga ng mapagkukunan. Ang pinakamahalagang mapagkukunan ay tradisyonal na pera, kaya ang pinakadakilang kapangyarihan ay karaniwang nakatuon sa mga kamay ng mga kumokontrol sa pananalapi.

Nauunawaan ng sinuman kung gaano kahalaga ang mga koneksyon sa lipunan sa mundo ng negosyo. Ang bawat tao ay kasama sa isang network ng mga koneksyon, na karaniwang mas malaki kaysa sa network ng kanyang mga contact sa loob ng organisasyon.

Ang kapangyarihan ng mga social na koneksyon ay nakasalalay sa kalidad ng mga koneksyon at ang kakayahang gamitin ang mga ito sa isang napapanahong paraan. Kung ang isang tao ay may kakayahang pakilusin ang mga kinakailangang mapagkukunan sa tamang oras, maaari niyang palakasin ang kanyang kapangyarihan sa loob ng organisasyon.

Kung ang isang tao ay maaaring gumawa ng isang bagay na hindi nagagawa ng iba, siya ay kinikilala bilang isang dalubhasa. Naturally, kung ang kanyang kaalaman ay kailangan sa organisasyon, kung gayon ito ay nagiging mapagkukunan ng kapangyarihan.

Bilang karagdagan sa kalidad ng kaalaman mismo, kinakailangang isaalang-alang ang pagiging maagap nito, na maaari ring makaapekto sa antas ng kapangyarihan. Kadalasan mayroong dalawang uri ng mga espesyalista:

Mga Espesyalista sa Produkto;

Mga eksperto sa proseso.

Ang unang uri ay kinabibilangan ng mga taong may malalim na makatotohanang kaalaman sa produkto kung saan ang organisasyon ay pumapasok sa merkado. Ang pangalawang uri ay kinabibilangan ng mga taong may kaalaman kung paano ayusin ang proseso ng produksyon ng isang partikular na produkto.

Ito ay lubhang hindi kapaki-pakinabang para sa organisasyon kung ang kinakailangang eksperto ay nagtatrabaho sa labas nito, kaya ang bawat kumpanya ay nagsusumikap na umarkila ng isang independiyenteng espesyalista, sa halip na gamitin ang mga serbisyo ng mga espesyal na ahensya.

Ang kapangyarihan ng indibidwal ay natitiyak dahil sa ilang natatanging personal na katangian ng indibidwal. Ito ay maaaring parehong kaalaman, kasanayan at kakayahan, pati na rin ang mga katangiang nagbibigay inspirasyon sa pagtitiwala at paggalang sa mga tao sa paligid mo. Ang imaheng ito ay karaniwang tinatawag na karisma.

Ang kapangyarihang charismatic ay kadalasang kasunod na pinagsama-samang pormal, dahil ang mga taong pinagkalooban ng karisma ay kadalasang nagiging pinuno.

Maaaring pumili ang manager ng anumang istilo ng pag-uugali na sa tingin niya ay mas angkop. Ngunit hindi niya dapat kalimutan na ang patakaran ng organisasyon, ang istilo at kapaligiran nito ay nakasalalay sa pagpili na ito. Karaniwang mayroong tatlong pangunahing istilo ng pamumuno:

awtokratiko;

Demokratiko;

Liberal.

Sa isang autokratikong istilo ng pamumuno, ang tagapamahala lamang ang nagtatakda ng direksyon ng trabaho ng departamento o organisasyon at gumagawa ng mga desisyon. Ang estilo na ito ay nagbibigay-daan sa iyo upang makamit ang mataas na mga resulta sa isang malaking koponan.

Ang demokratikong istilo ng pamumuno ay naiiba dahil ang lahat ng mga problema at solusyon ay tinatalakay sa mga empleyado, at pagkatapos lamang ay pipiliin ng tagapamahala ang pinakamainam na solusyon. Ito ang pinakasikat na istilo ng pamumuno sa mga empleyado.

Sa liberal na istilo ng pamumuno, nilulutas ng mga empleyado ang kanilang sariling mga problema, at ang interbensyon sa pamamahala ay minimal. Ang istilo ng pamumuno na ito ay pinakamatagumpay kung saan ang mga miyembro ng grupo ay motibasyon at disiplinado upang makamit ang mga layunin.

May mga tinatawag na situational leadership theories, na naniniwala na ang pagpili ng tamang istilo ng pamumuno ay nakasalalay sa apat na variable, tulad ng:

Superbisor;

Tauhan;

Konteksto.

Ang pangunahing papel ay ginampanan ng mga personal na katangian ng manager at ang istilo ng pamumuno na itinuturing niyang mas kanais-nais. Maaaring baguhin o hindi ng isang manager ang kanyang istilo upang umangkop sa sitwasyon. Depende ito sa maraming dahilan:

Mga halaga at hangarin ng pinuno;

Ang kanyang mga relasyon sa mga subordinates;

Ang kanyang kakayahang kumuha ng mga panganib;

Mga panlabas na dahilan.

Ang iba't ibang istilo ng pamumuno ay tinatasa nang iba ng mga nasasakupan, kadalasan dahil sa mga sumusunod na dahilan:

Mga inaasahan ng empleyado;

Ang kanilang pakikilahok sa problema;

Ang kanilang kakayahang kumuha ng mga panganib;

Ang kanilang karanasan at kakayahan.

Ang gawain ay isa ring mahalagang variable na nakakaimpluwensya sa pinakamainam na pagpili ng istilo ng pamumuno. Minsan maaari itong baguhin o itayo muli, ang pagkakasunud-sunod ng pagpapatupad nito ay maaaring mabago. Ang mga sumusunod na parameter ng gawain ay karaniwang nakakaimpluwensya sa pagpili ng istilo ng pamumuno:

Ang likas na katangian ng trabaho;

Kahirapan sa gawain;

Parameter ng oras.

Ang konteksto para sa pagkumpleto ng isang gawain ay tinutukoy ng mga katangian ng organisasyon mismo, ang mga tradisyon at kaugalian nito. Ang mga sumusunod na parameter ay mapagpasyahan:

Laki ng organisasyon;

Ang mga detalye ng kanyang trabaho.

Ang bawat isa sa mga variable (manager, kawani, gawain, konteksto) ay tumutukoy sa istilo ng pamumuno.

Upang piliin ang pinakamahusay na opsyon, kinakailangan upang malaman kung saan magkasya ang mga variable na ito. Ang pinakamahusay na paraan upang gawin ito ay ang sumusunod na diagram.

Upang gawing madali ang paggamit ng diagram, isaalang-alang ang sumusunod na halimbawa. Ipagpalagay na mas gusto ng mga empleyado ang isang demokratikong istilo ng pamamahala, ang tagapamahala ay sumusunod din sa istilong ito, ngunit may mas kaunting kalayaan. Ang gawain ay dapat makumpleto sa pinakamaikling posibleng panahon, kaya magiging pinakamainam na gumamit ng isang awtokratikong istilo ng pamamahala. Ang mga tradisyon ng organisasyon ay nagbibigay sa tagapamahala ng kumpletong kalayaan sa pagkilos: malaya siyang pumili ng anumang istilo ng pamamahala. Kaya, ang sumusunod na diagram ay nakuha. Ang lugar ng variable na kasunduan ay naka-highlight sa diagram na ito na may isang asul na frame. Ito ang istilo ng pamumuno na ito - autokratiko, ngunit sa pinaka-"libre" na bersyon nito - ang pinakamainam.

Kung, sa instrumental na pagganyak ng kapangyarihan, ito ay isang paraan, kung gayon sa kabaligtaran na kaso, ang kapangyarihan ay itinuturing na isang halaga sa sarili nito. Sa kasong ito, ang nangungunang papel ay ginagampanan ng mga positibong emosyonal na karanasan na nauugnay sa pagkakaroon ng kapangyarihan. Gaya ng sinabi ni M. Weber, maaaring magsikap ang isang tao para sa kapangyarihan "para sa sarili nitong kapakanan" upang tamasahin ang pakiramdam ng prestihiyo na ibinibigay nito. Binigyang-diin niya na ito, sa partikular, ay maaaring dahil sa pakiramdam na "hinahawakan mo sa iyong mga kamay ang ugat ng isang mahalagang proseso sa kasaysayan," at nakikibahagi ka sa paggawa ng mahahalagang desisyon tungkol sa buhay ng buong lipunan.

Kasabay nito, ang tinukoy na batayan ng pag-uudyok sa mga tuntunin ng nilalaman ay hindi tumutugma sa instrumental na pagnanais para sa katayuan, dahil maaari rin itong magpakita mismo sa isang politiko na hindi nagpapanggap na pampubliko. Sa mga tuntunin ng pag-uugali, ang itinuturing na variant ng power motivation ay ipinatupad sa dalawang pangunahing trend:

• 1) ang pagnanais na makakuha at palawakin ang mga mapagkukunan ng kapangyarihan o ang pangangailangan na maging malakas (H. Heckhausen) - isang uri ng "static" na aspeto;
• 2) ang pagnanais na gamitin ang mga mapagkukunang ito sa pagsasanay - ang "dynamic" na aspeto.

Matagal nang nabanggit na ang saloobin ng mga tao sa kapangyarihan ay masyadong malabo. Sa isang poste ay ang posisyon na "Luyag ng Diyos, huwag makipag-away sa mga awtoridad." Sa kabilang banda, mayroong isang matinding pagnanais para sa kanya na, sa mga salita ni N. Machiavelli, "lahat ng mga birtud ng isip at puso ay hindi mapoprotektahan mula dito." Bukod dito, ang huling uri ng saloobin sa kapangyarihan ay higit na kapansin-pansin sa lipunan. Tulad ng nabanggit ni B. Russell sa bagay na ito, ang isang tao ay may dalawang walang kabusugan at walang katapusang hilig - para sa katanyagan at kapangyarihan. Hindi kataka-taka na ito ay tiyak na problema ng pagganyak ng kapangyarihan, ang pinagmulan at mga pagpapakita nito na patuloy na nakatuon sa atensyon ng mundong panlipunang pag-iisip.

Ang natukoy na mga pundasyon ng pagnanais para sa kapangyarihan ay hindi nangangahulugang kapwa eksklusibo. Sa katotohanan, lahat sila ay konektado sa isang antas o iba pa at magkaparehong tinutukoy ang isa't isa. Sa liwanag nito, ang multi-need na konsepto ng power motivation na iminungkahi ng Russian psychologist na si S. B. Kaverin ay tila napaka-makatwiran. Mula sa kanyang pananaw, ang pangangailangan para sa kapangyarihan ay isang sindrom ng limang pangunahing pangangailangan: kalayaan (ginagamit ang kapangyarihan upang makamit ang seguridad); hedonistic (ang kapangyarihan ay isang paraan ng pagbibigay-kasiyahan sa mga materyal na pangangailangan); pagpapatibay sa sarili (prestihiyo, paggalang, pagkilala ay nakamit sa pamamagitan ng kapangyarihan); pagpapahayag ng sarili (kapangyarihan bilang pagkamit ng mga makabuluhang resulta, laro, kumpetisyon); ang pangangailangan na maging isang indibidwal (sa pamamagitan ng pagkakaroon ng kapangyarihan, ang pagnanais na gumawa ng isang bagay para sa iba, at hindi lamang para sa sarili, ay natanto).

Ang pangangailangan para sa kapangyarihan mismo, bilang isang pinagsama-samang personal na pormasyon, ay hindi masama o mabuti. Ang pagpapakita nito sa pag-uugali ay natutukoy kapwa sa pamamagitan ng mga panlabas na kondisyon at sa pamamagitan ng kaugnayan sa pagitan ng mga pangangailangang ito. "Ang kabuuan at kasabay ng pagkilos ng mga pangunahing pangangailangan ay naghihikayat sa atin na maniwala na ang bawat taong gumagamit ng kapangyarihan ay hinihimok ng sabay-sabay sa pamamagitan ng pagganyak ng kalayaan, pangingibabaw, tubo, at serbisyo sa mga tao," ang isinulat ng siyentipiko. Batay dito, binuo ni S. B. Kaverin ang orihinal na tipolohiya ng mga tao batay sa kung alin sa mga pangangailangan ang namamayani sa istruktura ng motibasyon ng pamahalaan (Talahanayan 2.1).

Talahanayan 2.1

Istraktura ng pagganyak ng kapangyarihan

Pansinin natin na ang posisyon ni S. B. Kaverin ay sumasalamin sa pananaw ng ilang dayuhang siyentipiko na naniniwala rin na ang pagnanais para sa pangingibabaw ay hindi dapat ituring lamang bilang tanda ng sakit sa isip. Kaya, ang K. Horney sa panimula ay pinaghiwalay ang neurotic na pagganyak ng kapangyarihan, na nakaugat, sa kanyang mga salita, sa kahinaan ng indibidwal, mula sa normal na pagnanais para sa kapangyarihan, na nagmumula sa lakas ng isang tao, ang kanyang layunin na higit na kahusayan at tinutukoy ng mga kakaibang katangian ng pagsasapanlipunan at kultura ng lipunan. Ang isang katulad na pananaw ay pinanghahawakan ni E. Fromm, na nagbanggit na "sa sikolohikal na mga termino, ang pagkauhaw sa kapangyarihan ay hindi nakaugat sa lakas, ngunit sa kahinaan... Ang kapangyarihan ay dominasyon sa isang tao ang lakas ay ang kakayahang makamit, potency .”

Ang konseptong tinalakay sa itaas ay nagbibigay-daan sa atin na kilalanin ang phenomenon ng power motivation bilang isang multidimensional phenomenon na hindi maaaring bawasan sa alinmang motivation. Ito ay higit na mahalaga dahil, tulad ng mga sumusunod mula sa pananaliksik na isinagawa sa mga nakaraang taon, mayroong pagbabago sa hierarchy ng mga motibo sa panahon ng pagkamit ng kapangyarihan at kapangyarihan mismo.

Sa kabilang banda, sa pagsasalita tungkol sa pagganyak ng kapangyarihan, ang maramihang pagpapasiya nito, dapat ding tandaan na ang pag-uugali ng tao (kabilang ang pag-uugaling pampulitika) ay hindi nangangahulugang limitado sa pagnanais na mangibabaw sa iba. Samakatuwid, ang posisyon ni A. George na ang motibo ng kapangyarihan ay maaaring kapwa palakasin ng iba pang mga motibasyon ng indibidwal at sumasalungat sa kanila ay tila napakahalaga. Kaugnay nito, ang pag-aaral ng ganitong uri ng mga kontradiksyon sa intrapersonal at ang kanilang impluwensya sa aktibidad na pampulitika ay dapat maging isa sa mga mahahalagang problema ng sikolohiyang pampulitika.

Ang personalidad ng isang pinunong pampulitika ay isang kumplikadong multidimensional na pormasyon at binubuo ng maraming iba't ibang magkakaugnay na elemento ng istruktura. Hindi lahat ng mga ito, pantay na responsable para sa pampulitikang pag-uugali, ay ipinahayag dito. Gayunpaman, pagkatapos ng maraming pag-aaral na isinagawa sa sikolohiyang pampulitika ng Amerika, posible na matukoy ang pinaka-maimpluwensyang mga personal na katangian, na para sa kaginhawahan ay ipapangkat namin sa anim na bloke:

• 1) mga ideya ng pinunong pampulitika tungkol sa kanyang sarili;
• 2) mga pangangailangan at motibo na nakakaimpluwensya sa pulitikal na pag-uugali;
• 3) ang sistema ng pinakamahalagang paniniwalang pampulitika;
• 4) istilo ng paggawa ng mga desisyong pampulitika;
• 5) estilo ng interpersonal na relasyon;
• 6) paglaban sa stress.

Self-concept of a political leader. Ang problema ng kompensasyon para sa tunay o haka-haka na mga depekto ng personalidad ay ibinibigay ng kasamahan ni Z. Freud, A. Adler. Ang ideyang ito ay higit na nabuo sa mga gawa ni G. Lasswell. Ayon sa kanyang konsepto, ang isang tao, upang mabayaran ang mababang pagpapahalaga sa sarili, ay nagsusumikap para sa kapangyarihan bilang isang paraan ng naturang kabayaran. Kaya, ang pagpapahalaga sa sarili, pagiging hindi sapat, ay maaaring pasiglahin ang pag-uugali ng tao na may kaugnayan sa mga layunin na may kaugnayan sa pulitika - kapangyarihan, tagumpay, kontrol at iba pa.

Ang pansin ni G. Lasswell ay nakatuon sa pagbuo ng mga ideya ng isang tao tungkol sa kanyang sarili, ang antas ng pag-unlad at kalidad ng pagpapahalaga sa sarili at ang kanilang sagisag sa pampulitikang pag-uugali. Ang kanyang hypothesis ay ang ilang mga tao ay may hindi pangkaraniwang malakas na pangangailangan para sa kapangyarihan o iba pang mga personal na halaga (hal., pagmamahal, paggalang) bilang isang paraan ng pagbabayad para sa nasira o hindi sapat na pagpapahalaga sa sarili. Ang mga personal na halaga o pangangailangan ng ganitong uri ay maaaring ituring na mga motibo ng ego, dahil bahagi sila ng sistema ng ego ng indibidwal.

Si A. George, sa isa sa kanyang mga gawa, ay nagpatuloy sa linya ng pangangatwiran ni G. Lasswell tungkol sa pagnanais para sa kapangyarihan bilang kabayaran para sa mababang pagpapahalaga sa sarili. Sinuri niya nang detalyado ang posibleng istruktura ng mababang pagpapahalaga sa sarili at naniniwala na ang mababang pagpapahalaga sa sarili ay maaaring binubuo ng limang pansariling negatibong damdamin tungkol sa sarili sa iba't ibang kumbinasyon: isang pakiramdam ng sariling kawalang-halaga, kawalang-halaga; pakiramdam ng moral na kababaan; pakiramdam ng kahinaan; pakiramdam ng pangkaraniwan; pakiramdam ng kakulangan sa intelektwal.

Matapos maakit ni G. Lasswell ang atensyon ng mga siyentipikong pampulitika at mga sikologo sa politika sa papel ng pagpapahalaga sa sarili sa pag-uugaling pampulitika ng isang pinuno, lumitaw ang isang bilang ng mga pag-aaral sa imahe ng sarili ng politiko.

Ang isang pinunong pulitikal sa anumang sitwasyon, na may mga bihirang eksepsiyon, ay kumikilos alinsunod sa kanyang sariling konsepto. Ang kanyang pag-uugali ay nakasalalay sa kung sino at kung paano niya nakikita ang kanyang sarili, kung paano niya inihahambing ang kanyang sarili sa mga nakakasalamuha niya.

Konsepto sa sarili, i.e. Ang kamalayan ng isang tao kung sino siya ay may ilang aspeto. Ang pinakamahalaga sa kanila ay ang imahe sa sarili, pagpapahalaga sa sarili at oryentasyong panlipunan ng pinunong pampulitika. Binanggit ni W. Stone ang pangangatwiran ng klasiko ng sikolohiya na si W. James na ang ating pagpapahalaga sa sarili ay maaaring ipahayag bilang ratio ng ating mga nagawa sa ating mga paghahabol. Ngunit kahit na si W. Stone mismo ay naniniwala na ang pagpapahalaga sa sarili ay isang positibong pakiramdam tungkol sa sarili, ang pag-unawa dito bilang paggalang sa sarili.

Isinasaalang-alang ng mga Amerikanong mananaliksik na sina D. Offer at C. Strozaer ang sariling imahe ng isang politiko, na tumutugma sa "kabuuang kabuuan ng mga pananaw, pag-iisip at damdamin ng isang tao sa kanyang sarili." Napansin nila sa partikular na ang mga pananaw, kaisipan at damdamin na ito ay maaaring higit pa o hindi gaanong malinaw na naipahayag sa imahe ng Sarili, kung saan ang Sarili ay nahahati sa anim na magkakaibang bahagi na malapit na nakikipag-ugnayan. Ang anim na sarili na ito ay: pisikal na sarili, sekswal na sarili, pamilya sa sarili, panlipunang sarili, sikolohikal na sarili, kontrahan na pagtagumpayan sa sarili.

Tulad ng mga tala ni E. T. Sokolova, ang halaga at subjective na kahalagahan ng mga katangian at ang kanilang pagmuni-muni sa imahe sa sarili at pagpapahalaga sa sarili ay maaaring matakpan ng pagkilos ng mga mekanismo ng pagtatanggol. Ang pagiging kumplikado ng konsepto sa sarili ay nauunawaan ni R. Ziller at ng kanyang mga kasamahan bilang ang bilang ng mga aspeto ng sarili na pinaghihinalaang ng isang pinunong pampulitika, o bilang ang antas ng pagkakaiba ng konsepto sa sarili. Sa mga unang yugto ng kamalayan sa sarili, ang isang tao ay naghihiwalay sa kanyang sarili mula sa iba. Susunod, ang Sarili sa kanyang kamalayan ay nahahati sa isang walang limitasyong bilang ng mga bahagi. Kasunod nito, ang isang tao ay may posibilidad na suriin ang kanyang sarili kumpara sa ibang tao. Ang prosesong ito ay nakatanggap ng isang detalyadong pagsusuri sa teorya ng panlipunang paghahambing ni L. Festinger. Ang pangunahing prinsipyo ng teoryang ito ay ang pahayag na ang batayan ng pagnanais ng isang tao na tama na suriin ang kanyang sariling mga opinyon at kakayahan kumpara sa ibang mga tao ay ang pangangailangan na magkaroon ng isang malinaw at tiyak na konsepto sa sarili.

Sa pamamagitan ng proseso ng panlipunang paghahambing, ang isang tao ay nagtatatag ng isang balangkas para sa panlipunang pagsasaalang-alang ng Sarili bilang isang punto ng sanggunian. Si R. Ziller at ang kanyang mga kasamahan ay bumuo ng typology ng personalidad ng mga pinunong pampulitika batay sa pananaliksik sa pagpapahalaga sa sarili at sa pagiging kumplikado ng konsepto sa sarili. Ang unang uri ay binubuo ng mga pinuno na may magkasalungat, sa unang sulyap, pangalan - apolitical na mga pulitiko. Ang mga ito ay mga indibidwal na may mataas na pagpapahalaga sa sarili at mataas na pagiging kumplikado ng konsepto sa sarili na sumisipsip ng bagong impormasyon tungkol sa kanila nang hindi nagbabanta sa kanilang konsepto sa sarili, ngunit may mga seryosong limitasyon sa kanilang reaktibiti. Pakiramdam nila ay hindi sila konektado sa iba at samakatuwid ay nahihirapan silang tumugon sa pag-uugali ng kanilang mga tagasunod o ng populasyon ng estado sa kabuuan.

Ang isa pang uri, ang pinakamatagumpay sa pulitika, ay ang pragmatista. Ito ang mga pinunong pampulitika na may mababang pagpapahalaga sa sarili at mataas na kumplikado ng konsepto sa sarili, na tumutugon sa isang malawak na hanay ng panlipunang stimuli. Nakikinig sila sa mga opinyon ng ibang tao at binabago ang kanilang pampulitikang pag-uugali batay sa feedback.

Ang ikatlong uri ay binubuo ng mga pinunong pampulitika na may mataas na pagpapahalaga sa sarili at mababang pagiging kumplikado ng konsepto sa sarili, na hindi tumutugon sa mga opinyon ng iba. Ang kanilang mga proseso ng pag-iisip at pag-uugali ay napakahigpit, at ang kanilang pagpapahalaga sa sarili ay lubhang matatag. Ito ay tipikal para sa mga pinuno ng dating USSR, ang mga pinuno ng modernong awtoritaryan na mga rehimen ng mga estado tulad ng Belarus, Venezuela, China, at DPRK. Ang sikolohikal na kababalaghan na ito ay partikular na katangian ng pseudo-demokratikong alon ng mga pinuno ng mga rehimeng pampulitika na umuusbong batay sa paggamit ng mga teknolohiya ng paglipat ng pulitika mula sa USA, NATO, at iba pang mga paksa ng modernong geopolitics. Ang mga pinuno ng partido at mga piling pampulitika ng Russia, pangunahin ang mga mula sa oposisyon at komunidad ng negosyo, ay may maraming pagkakatulad sa kanila.

At sa wakas, ang pang-apat na uri ay ang mga may mababang pagpapahalaga sa sarili at mababang kumplikado ng konsepto sa sarili na matinding tumutugon sa isang makitid na hanay ng panlipunang stimuli. Tinawag silang non-deterministic.

Ang pagpapahalaga sa sarili ng isang pinuno sa pulitika ay nag-iiwan ng napakahalagang imprint sa domestic at foreign policy ng kanyang bansa o sa organisasyong kanyang pinamumunuan. Kung siya ay nagkaroon ng mababang pagpapahalaga sa sarili sa buong buhay niya, kung gayon ang kanyang patuloy na kawalang-kasiyahan sa kanyang sarili ay maaaring ang mismong puwersang nagtutulak sa kanya na kumuha ng higit at higit pang mga bagong hadlang sa larangan ng domestic o foreign policy. Ito ay kung paano ang mga kilalang pinuno ng pulitika ng iba't ibang antas ay lumalabas sa harap ng publiko - A. Aushev, D. Medvedev, S. Mironov, B. Obama, Yu, atbp. Ang mababang pagpapahalaga sa sarili ay nagtutulak sa isang pinunong pampulitika na gumawa ng iba't ibang mga hakbang sa internasyunal o lokal na arena - malakihang militar o mga aksyong pangkapayapaan, hindi inaasahang labis na mga pagliko, passive contemplation, atbp.

Ang mga pinuno ng mga estado na may mataas na pagpapahalaga sa sarili, labis na pinahahalagahan ang kanilang sariling mga katangian bilang mga pulitiko at pinunong kumander, ay kadalasang hindi napapansin ang pangkalahatan, panlabas at panloob na reaksyon sa kanilang kurso sa internasyonal na arena. Nagagalak sila sa kanilang sariling tagumpay (kahit na ito ay gawa-gawa) at itinatakwil ang mga kritisismo bilang malisyosong inggit. Dito maaari nating pag-usapan ang tungkol sa isang paglabag sa feedback sa pagitan ng mga kahihinatnan ng isang pampulitikang aksyon at ang paksa. Halos walang kahihinatnan ang maaaring matakot o manginig ang gayong pinuno sa pag-iisip kung ano ang maaaring humantong sa kanyang mga aksyon. Sa partikular, ang gayong pagtutok sa pagsasakatuparan sa sarili bilang isang priyoridad sa pamamagitan ng pagbibigay-kasiyahan sa isang panig na pangangailangan sa pulitika ay humantong sa Tagapangulo ng Konseho ng mga Ministro ng Italya na si Silvio Berlusconi (1994-1995, 2001-2006, 2008-2011) na lumabag sa mga batas, moral at etikal na pamantayan, kung saan ang korte ng Italya Noong 2012 siya ay sinentensiyahan ng apat na taon sa bilangguan. Sa sitwasyong ito, siya, bilang isang dating Punong Ministro ng Italya, isang bilyunaryo at media tycoon, ay inakusahan hindi lamang ang mga awtoridad ng Italya, kundi pati na rin ang mga pinuno ng European Union, kabilang ang German Chancellor Angela Merkel at dating French President Nicolas Sarkozy, ng intriga at sabwatan laban sa kanya.

Ang isa pang uri ng lider na may mataas na pagpapahalaga sa sarili, na nahaharap sa pagmamaliit ng kanilang mga patakaran sa loob at labas ng bansa, ay lubhang naghihirap mula sa epekto ng kakulangan. Kapag ang kanilang mga patakaran ay nakabatay, mula sa kanilang sariling pananaw, sa mga prinsipyo ng mataas na moralidad, o tila maalalahanin at produktibo sa kanila, ngunit itinuturing na imoral o walang saysay, ang gayong mga pinunong pulitikal ay gumawa ng mga hindi inaasahang hakbang. At kung mas nasaktan at nag-aalala sila, mas madalas nilang inuulit ang mga katulad na aksyong pampulitika, na nagdulot ng mas malaking hindi pag-apruba.

Ang mga pinunong may sapat na pagpapahalaga sa sarili ay kumakatawan sa pinakamahusay na mga halimbawa ng mga kasosyo sa larangan ng pulitika. Ang kanilang mga patakaran sa dayuhan at lokal ay hindi hinihimok ng pagnanais para sa pagpapatibay sa sarili ang feedback sa pagitan ng mga kahihinatnan ng mga aksyon at ang kanilang mga sarili ay gumagana nang mahigpit. Ang isang pinuno na sapat na tinatasa ang kanyang mga kakayahan sa pulitika, bilang panuntunan, ay gumagalang at lubos na sinusuri ang iba pang mga pinuno. Nang walang takot na mapahiya, masaktan, o malampasan, alam na alam niya ang kanyang sariling mataas na presyo, isinasaalang-alang ang kanyang sarili na hindi mas masahol pa kaysa sa mga taong kailangan niyang makipag-ugnayan, ang gayong pinuno ay magpapatuloy ng isang patakaran na magbibigay-daan sa kanya upang makamit ang kanyang mga layunin at magbibigay sa isa't isa. benepisyo. Ang kawalan ng isang neurotic na bahagi sa pagpapahalaga sa sarili ay humahantong, bilang panuntunan, sa kawalan nito sa pag-uugali sa pulitika.

Neurotikong pagnanais para sa kapangyarihang pampulitika. Ang paghahanap ng pagmamahal at pagmamahal ay isa sa mga paraan na kadalasang ginagamit sa ating kultura upang makahanap ng ginhawa mula sa pagkabalisa. Ang paghahanap ng kapangyarihan ay isa pang paraan. Ang pagkakaroon ng pagmamahal at pagmamahal ay ang pagkakaroon ng katiyakan sa pamamagitan ng pagtaas ng pakikipag-ugnayan sa iba, habang ang pagnanais para sa kapangyarihan ay nangangahulugan ng pagkakaroon ng katiyakan sa pamamagitan ng pagbabawas ng pakikipag-ugnayan sa iba at sa pamamagitan ng pagpapalakas ng sariling posisyon. Ang neurotic na pagnanais para sa kapangyarihan ay nagsisilbi hindi lamang bilang isang depensa laban sa pagkabalisa, ngunit din bilang isang channel kung saan maaaring makatakas ang pinigilan na poot.

Ang katangian ng pangingibabaw ng neurotic na pagnanais para sa kapangyarihan ay hindi nangangahulugang hayagang lumilitaw bilang poot sa iba. Maaari itong maitago sa mga panlipunang makabuluhan o palakaibigan na anyo, na nagpapakita ng sarili, halimbawa, bilang isang ugali na magbigay ng payo, isang pagnanais na idirekta ang mga gawain ng ibang tao, sa anyo ng inisyatiba o pamumuno. Ngunit kung may poot sa likod ng gayong relasyon, ang ibang mga tao - mga anak, asawa, mga nasasakupan - ay mararamdaman ito at magre-react alinman sa pagpapasakop o pagtutol. Ang neurotic mismo ay karaniwang hindi alam ang poot na kasangkot. Kahit na siya ay nagagalit kapag ang mga bagay ay hindi napupunta sa paraang gusto niya, patuloy pa rin niyang iniisip na siya ay isang magiliw na kaluluwa, na nahuhulog sa masamang kalooban dahil lamang sa hindi makatwiran ang pag-uugali ng mga tao sa pagsisikap na lumaban sa kanya.

Kaya, ang sikolohiya ng kapangyarihang pampulitika ay isang napaka-multidimensional na konsepto na sumasalamin sa mga ugnayang paksa-bagay sa lipunan, na nababawasan lamang sa katotohanan na ang ilang mga tao ay nagsusumikap na magkaroon ng kapangyarihan, habang ang iba ay naghahanap ng kapangyarihang ito sa kanilang sarili. Gayunpaman, ang una ay maaaring manatili sa tuktok ng kapangyarihan lamang sa kondisyon na ang huli ay nagtitiwala sa kanila, i.e. napapailalim sa tunay na lehitimo ng kapangyarihan.

Ang pulitika ay tumutukoy sa mga uri ng propesyonal na aktibidad kung saan ang pagganyak ng kapangyarihan ay isang pangunahing propesyonal na mahalagang kalidad ng isang indibidwal, at ang mahinang pagpapahayag nito ay ang nangungunang determinant ng pagbaba sa pagiging epektibo nito. Ang puntong ito ay sinasabayan ng ating pananaw na ang isang politiko ay dapat makaranas ng mga positibong emosyon mula sa pangingibabaw sa iba. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na ang isang matagumpay na pulitiko ay dapat na labis na nagpapahayag ng motibong ito.

Walang alinlangan, ang isang mahalagang impluwensya ay ibinibigay ng mga phenomena na nauugnay sa paggamit ng kapangyarihan - katanyagan, karangalan, katayuan sa materyal, na nagsisimulang makita bilang mga katangian ng indibidwal, hindi ang posisyon. Hindi maitatanggi na ang ilang mga katangian ng personalidad na lumalabas na may kaugnayan sa aktibidad sa pulitika ay maaaring maging labis na ipinahayag sa mga kondisyon nito, halimbawa, ang pagnanais na makamit ang isang layunin, tiwala sa sarili.

Ang pulitika ay nauugnay sa parehong mataas na gastos sa enerhiya at napakalaking pagkakataon upang matugunan ang mga pangangailangan ng kapangyarihan, pagsasakatuparan sa sarili, katayuan at kaukulang emosyonal na estado na gumagawa ng kaukulang proseso ng biochemical. Sa pagiging isang pulitiko, ang isang tao na may ilang mga katangian ng pag-iisip ay maaaring masanay sa pagtanggap ng gayong "pagpapakain" at pagkatapos ng isang tiyak na punto ay "nakakabit sa pulitikal na karayom." Alinsunod dito, upang makakuha ng kasiyahan, kinakailangan ang higit na malaking bahagi ng kapangyarihan, paggalang, at mas magagarang pampulitikang mga proyekto. ng sariling ideya, hinala, atbp. Kaugnay ng nasa itaas, maaaring banggitin ang opinyon ni G. Lasswell na ang mga taong ganap na nahiwalay sa iba pang mga halaga sa panahon ng pagkamit at pagpapanatili ng kapangyarihan ay mga mapanganib na miyembro ng lipunan.

• Tingnan ang: Mga argumento at katotohanan. 2012, Oktubre 28.