"Ang kaharian ng Diyos ay nasa loob mo." Paano maunawaan ang mga salitang ito ng ebanghelyo. Tatlong talinghaga tungkol sa kaharian ng langit

"Ang kaharian ng Diyos ay nasa loob mo." Paano maunawaan ang mga salitang ito ng ebanghelyo

Ngunit nang tanungin siya ng mga Pariseo kung kailan darating ang Kaharian ng Diyos, siya ay sumagot sa kanila: Ang Kaharian ng Diyos ay hindi darating sa paraang kitang-kita, at hindi nila sasabihin, “Narito na,” o “Narito na.” Sapagkat masdan, ang kaharian ng Diyos ay nasa loob ninyo. OK. 17:20-21

Kapag ang Banal na Espiritu ay bumaba sa isang kaluluwang nilinis sa pamamagitan ng pagsisisi, kung gayon ang Kaharian ng Diyos ay naitatatag dito, na, ayon sa Panginoon, “may nasa loob mo” (Lucas 17:21).

Tulad ng isinulat ni John Chrysostom:

"Hanapin ang pinto sa panloob na silid ng iyong kaluluwa, at makikita mo na ito ang pinto sa Kaharian ng Langit."

Ang Kaharian ng Diyos ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang espesyal, maliwanag, maligaya, masayang kalagayan ng kaluluwa ng tao, hindi nakasalalay sa panlabas na mga kondisyon ng buhay o estado ng katawan, at ito ay isang regalo ng biyaya ng Diyos.

  Tungkol sa karanasan ng mga banal na nasa Banal na Espiritu, St. Sinabi ni Macarius the Great:

"Minsan sila ay nasasabik, na parang sa isang maharlikang gabi, at nagagalak sa kagalakan at kagalakan na hindi mailarawan. Sa ibang mga pagkakataon sila ay tulad ng isang nobya, nagpapahinga sa banal na kapayapaan sa pakikipag-isa sa kanyang Nobyo. Minsan, tulad ng mga incorporeal na anghel, habang nasa katawan pa, nararamdaman nila ang parehong gaan at inspirasyon sa kanilang sarili. Minsan, gayunpaman, sila ay lumilitaw, na parang, sa pag-agaw sa pag-inom, pagsasaya at pagpapahinga sa Espiritu sa pag-agaw na may Banal na espirituwal na mga misteryo.

Ngunit kung minsan, parang, sila ay umiiyak at nananaghoy tungkol sa lahi ng tao, at, nagdarasal para sa buong Adan, sila ay lumuha at umiiyak, na pinasiklab ng espirituwal na pag-ibig para sa sangkatauhan. Kung minsan ang kanilang Espiritu ay nag-aalab sa kanila ng labis na kagalakan at pagmamahal na kung maaari, ay nilalagyan nila ang bawat tao sa kanilang mga puso, na hindi nakikilala ang pagkakaiba ng masama sa mabuti.

Kung minsan, sa kababaang-loob ng espiritu, sila ay nagpapakumbaba nang labis sa harap ng bawat tao na itinuturing nilang ang kanilang sarili ang huli at pinakamababa sa lahat.

Minsan ang kaluluwa ay nagpapahinga sa ilang malaking katahimikan, katahimikan at kapayapaan, na nasa isang espirituwal na kasiyahan, sa hindi mailarawang kapayapaan at kasaganaan. Kung minsan ang biyaya ay nakakaunawa ng isang bagay, sa hindi maipaliwanag na karunungan, sa kaalaman ng hindi pa nasusubok na Espiritu, na hindi masasabi sa pamamagitan ng dila at labi.

Tungkol sa parehong estado ng kaluluwa, na nananatili sa Banal na Espiritu, sabi ng isang kontemporaryong asetiko sa amin - Elder Siluan mula sa Old Athos:

“Kapag pinuspos ng Banal na Espiritu ang buong pagkatao ng tamis ng Kanyang pag-ibig, kung gayon ang mundo ay ganap na nakalimutan at ang buong kaluluwa ay nagmumuni-muni sa Diyos sa hindi mailarawang kagalakan; ngunit kapag naaalala muli ng kaluluwa ang mundo, kung gayon dahil sa pagmamahal at awa ng Diyos sa tao, ito ay umiiyak at nananalangin para sa buong mundo. Ang pagkakaroon ng pagpapakasawa sa pag-iyak at panalangin para sa mundo, na nabuo ng pag-ibig, ang kaluluwa, mula sa tamis ng Banal na Espiritu, ay muling makakalimutan ang mundo at muling magpahinga sa Diyos; naaalala ang mundo, muli sa matinding kalungkutan ay nanalangin siya nang may luha, na nagnanais ng kaligtasan ng lahat.

Ito ang mga sensasyon ng kaluluwa na nasa Banal na Espiritu. Ang mga sensasyong ito ang tampok na nagpapakilala sa pananatili ng kaluluwa sa Diyos at sa Kanyang Kaharian.
Ang paghahayag sa kaluluwa ng Kaharian ng Diyos ay nagsisimula kahit dito sa lupa.

Sinabi ni Rev. Inilagay ito ni Macarius the Great sa ganitong paraan:

“Tinatanggap pa rin ng kaluluwa ang Kaharian ni Kristo sa kanyang sarili, nagpapahinga at nililiwanagan ng walang hanggang liwanag. Ang pagkabuhay-muli ng mga patay na kaluluwa ay nangyayari pa rin ngayon, ngunit ang pagkabuhay-muli ng mga katawan ay sa araw na iyon.”

Si Simeon the New Theologian ay sumulat tungkol sa parehong:

“Ang mga ugat ng Kaharian ng Langit ay naririto sa lupa. Samakatuwid, kung dito, sa kasalukuyang buhay, si Kristo ay hindi pumasok sa kaluluwa at naghahari dito, kung gayon hindi ito mababawi at walang pag-asa ng kaligtasan para dito: ang pasukan sa Kaharian ng Langit ay sarado para dito.

Malinaw na ang lalim ng pagsisisi at pagpapakumbaba ay isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa pagdagit ng Kaharian ng Langit, ayon sa mga salita ng Panginoon: “Ang nagmamataas ay ibababa; ngunit ang sinumang nagpapakababa sa kanyang sarili ay itataas” (Mateo 23:12).

Si Bishop Michael ng Tauride ay sumulat tungkol sa mga landas patungo sa Kaharian ng Langit:

“Ang buhay na puno ng biyaya ng langit ay inihayag sa atin ayon sa malayang pagliliwanag ng kaluluwa. Upang gawing dalisay at banal ang ating kaluluwa at katawan, upang iangat ang kalikasan sa ating paligid sa pinakaperpektong anyo nito, upang maliwanagan ang buong globo ng konkretong buhay na ibinigay sa atin, upang bigyan ng buhay ang ating mga kapitbahay sa pamamagitan ng hininga na ating natanggap mula sa itaas. , upang maiparating sa kanila ang kagalakan na iyon, ang biyayang nabuksan sa atin, upang bigyan sila ng buhay upang ito ay muling ipanganak at mamulaklak sa kanila - sa madaling salita, tularan si Kristo, ang mga apostol, mga santo at mga martir - ito ang pinakatiyak at tamang daan patungo sa Kaharian "hindi sa mundong ito."

Ang mananampalataya sa Kaharian na iyon ay pumapasok sa kaloob-loobang pakikipag-ugnayan sa mga tao sa paligid niya, bagaman kadalasan ay hindi nila alam. Hindi hiwalay sa kanila, hinahanap niya ang langit kung saan siya tinawag, ngunit sa kanila at sa pamamagitan nila. Pumupunta siya sa mundong iyon sa pamamagitan ng aktibong pakikipag-usap sa mga kapitbahay sa mundong ito, maging ito sa larangan ng pag-iisip, gawa o hindi nakikitang panalangin at pagmamahal.

Ang maaaring mukhang pag-iisa ng isang Kristiyano ay isang anyo lamang. Siya ay mas malapit sa kanyang mga kapitbahay kaysa sa mga kapitbahay mismo sa isa't isa at sa kanilang sarili. Hindi siya nangangarap, ngunit talagang nabubuhay. Sa pamamagitan ng kanyang mga kapitbahay, sa kanilang sariling kaibuturan, nakikita niya ang maliwanag na kahanga-hangang mundo ng Kaharian na iyon ng walang hanggang kagandahan, buhay at pagkakaisa, na laging yumakap sa kanila, ngunit hindi nila makapasok sa anumang paraan kung sila ay hindi mapigil na dumausdos sa makikinang na ibabaw ng mundong ito. sa daigdig na inilalahad sa harap nila, isang serye ng mga magagandang panlabas na pag-asa, na nakakalimutan na "ang Kaharian ng Diyos ay nasa loob mo."

Dito dapat idagdag na ipinagbawal ni Elder Alexy M. ang kanyang mga espirituwal na anak na magsikap habang buhay para sa matamis na espirituwal na mga karanasan o mag-isip tungkol sa pagmamana ng makalangit na kaligayahan pagkatapos ng kamatayan.
Ipinamana niya sa kanyang buhay sa lupa na magsikap lamang para sa ganap na pagtulad kay Kristo sa Kanyang kababaang-loob at kaamuan, para sa ganap na pagkalimot sa sarili sa paglilingkod sa kapwa ("hayaan mo siyang maging lingkod" - Mt. 20:26-27) at para sa pakikibahagi sa mga kalungkutan ni Kristo, kapag sila ay ipinadala sa Kristiyano ng Panginoon (Col. 1:24).

Si Schemamonk Zosima mula sa Trinity-Sergius Lavra ay nagsalita sa parehong paraan:

"Ang sinumang nagnanais ng Kaharian ng Langit ay naghahangad ng kayamanan ng Diyos, at hindi pa umiibig sa Diyos mismo."

Tulad ng isinulat ni Archimandrite (mamaya Patriarch) Sergius:

“Ang isang tao, na pumapasok sa Kaharian ng Diyos, ay pumapasok doon hindi upang pagpalain (kung kailangan ang pagpapala at maaaring ihiwalay sa kabutihan), kundi upang maging banal. Ang pinakamataas na kabutihan at kabutihan ay magkaparehong konsepto.

Ang diwa ng buhay na walang hanggan, at dahil dito ang layunin nito, ay ang pagiging perpekto sa moral. Ang pagpapala at kabanalan ng mga matuwid, mula sa pananaw ng Kristiyano, ay mga konsepto na hindi mapaghihiwalay sa isa't isa. Sa gayon ang buong gawain ng kaligtasan ay makikita sa sumusunod na anyo Dito, sa lupa, ang isang tao ay gumagawa, gumagawa sa kanyang sarili, lumilikha ng Kaharian ng Diyos sa kanyang sarili, at sa pamamagitan nito ngayon ay nagsisimula, unti-unti, upang maging bahagi ng buhay na walang hanggan, hangga't mayroon siyang lakas at kakayahan para dito. participle.

Matapos tuluyang mapalayas ang masamang hilig, sa darating na panahon, sa wakas ay makikita ng tao ang Diyos nang harapan, tatamasahin ang buhay na walang hanggan sa lahat ng walang katapusang kapunuan nito.

Ang pagpapanibagong moral ng isang tao kung gayon ay mahalagang konektado sa walang hanggang kaligtasan: ang huli ay hindi isang espesyal na aksyon, hindi ang pagtanggap ng isang bagong bagay, ngunit ang perpektong pagsisiwalat lamang, ang pagsasakatuparan ng mga prinsipyong iyon na inilatag at binuo ng tao sa totoong buhay. buhay.

Bilang Rev. Macarius the Great:

“Ang kabaligtaran ng buhay na walang hanggan ay maliwanag lamang. Ang isang Kristiyano, habang narito pa sa lupa, ay dapat ituring ang kanyang sarili na isang mamamayan ng langit; habang narito pa sa lupa, dapat siyang magsimula buhay na walang hanggan upang, hangga't maaari, dito rin itinalaga ang walang hanggang kaligayahan ...

Samakatuwid, kung tatanungin natin ang tungkol sa kakanyahan ng buhay na walang hanggan mula sa punto ng pananaw ng estado ng pag-iisip ng isang taong nabubuhay dito, kung gayon ang kakanyahan nito, ang mapagkukunan ng walang hanggang kaligayahan na likas dito, ay nasa kabanalan. Samakatuwid, magpakailanman ay pagpapalain ang isang tao dahil siya (tao) ay magiging banal at kaisa ng Diyos na Banal.

Kaya, ang kaluluwa ay maaari at kailangan pa rin dito na makibahagi sa buhay na walang hanggan. Upang magawa ito, dapat nating madama ang lasa nito at masigasig na hanapin ito sa mga paraang magagamit natin, na inaalala na “ang Kaharian ng Diyos ay hindi pagkain at inumin, kundi katuwiran at kapayapaan at kagalakan sa Espiritu Santo” (Rom. 14). :17).

Tulad ng sinabi ng isang santo:

"Ito ay kabaliwan na isipin na ang isang tao ay maaaring makapasok sa langit bago pumasok sa kanyang sarili upang makilala ang kanyang sarili, at hindi upang maunawaan ang kanyang kawalang-halaga at hindi parangalan ang lahat ng kalakhan ng mga pagpapala ng Diyos at hindi tumigil sa paghingi ng tulong at awa."

Ang mga konsepto ng "Kaharian ng Diyos", "Kaharian ni Kristo" at "Kaharian ng Langit" ay mahalagang magkapareho sa konsepto ng buhay na walang hanggan.

Ito ay maliwanag mula sa mga sumusunod na salita ni Archimandrite (mamaya Patriarch) Sergius:

"Ang buhay na walang hanggan bilang isang estado ng kaluluwa ng tao ay hindi nakasalalay sa mga kondisyon ng espasyo at oras, ay hindi nakakulong lamang sa kabilang buhay, ngunit nakasalalay lamang sa moral na pag-unlad ng isang tao at, samakatuwid, ay maaaring magsimula para sa mga hinirang dito. buhay.

Ang pagtanggap ng buhay na walang hanggan ay hindi nangangahulugan ng paglipat mula sa isang lugar ng pagiging tungo sa isa pa, ngunit nangangahulugan ito ng pagkakaroon ng isang tiyak na espirituwal na disposisyon. Ang buhay na walang hanggan, samakatuwid, ay hindi dumarating, ngunit patuloy na lumalaki sa tao.

Samakatuwid, posible na manalangin sa Diyos: "Nawa'y maging mabuting lupa ang aking puso para sa Iyo, na tumatanggap ng mabuting binhi sa sarili nito, at nawa'y tubigan ako ng Iyong biyaya ng hamog ng buhay na walang hanggan" (Ephraim the Syrian).

Dito dapat tandaan na ang konsepto ng "kawalang-hanggan" ay hindi dapat makilala sa konsepto ng "kawalang-hanggan". Hindi tayo maaaring magkaroon ng mga ideya tungkol sa hinaharap na kabilang buhay: ang konsepto nito para sa atin, gaya ng sinasabi ng mga pilosopo, ay transendental, iyon ay, hindi naa-access sa isip. Sa mga limitasyon ng ating bokabularyo, pinapalitan natin ang konseptong ito ng "walang hanggan".

Tungkol sa hindi naa-access sa ating isipan ang konsepto ng kawalang-hanggan at ang kakanyahan ng kabilang buhay, si Fr. Alexander Elchaninov:

“Bakit tahimik ang Simbahan tungkol sa kabilang buhay? Ang tao ay nabubuhay, nag-iisip at nararamdaman sa mga kumbensyonal na anyo ng espasyo at oras. Sa labas ng mga pormang ito ay hindi tayo makapag-isip o makapagsalita. Ang Otherworld ay nabubuhay sa ibang anyo. Kung pag-uusapan natin siya, magsasalita tayo sa makalaman na wika. Dito nagmumula ang malinis na katahimikan ng Simbahan.”

Samakatuwid, dapat tandaan na ang lahat ng terminolohiya na nauugnay sa kabilang mundo at ang Kaharian ng Langit ay hindi dapat unawain nang literal, ngunit alegorya na may kondisyon: nalalapat ito sa mga terminong gaya ng "kawalang-hanggan", "mga trono", "walang hanggang apoy", atbp. d.

Mula sa kahulugan ng konsepto ng "kawalang-hanggan" ipinakita namin ang opinyon ni Schema-Archimandrite Sophrony tungkol dito.

"Ang kawalang-hanggan ay isang hindi pinalawig, hindi maintindihan na kapuspusan na gawa ng Banal na pagkatao, na, bilang transendental, hindi pinahaba ay sumasaklaw sa lahat ng mga extension ng nilikhang mundo.

Ang kawalang-hanggan ay mahalagang ang Nag-iisang Diyos.

Ang kawalang-hanggan ay hindi isang bagay na abstract o hiwalay na umiiral, ngunit ang Diyos Mismo sa Kanyang pagkatao.

Kapag ang isang tao, sa pamamagitan ng mabuting kasiyahan ng Diyos, ay tumanggap ng kaloob ng biyaya, kung gayon siya, bilang isang kabahagi Banal na buhay hindi lamang nagiging imortal sa kahulugan ng walang katapusang pagpapatuloy ng kanyang buhay, kundi pati na rin walang simula, dahil ang globo ng Banal na nilalang, kung saan siya ibinangon, ay walang simula o katapusan ...

Dito nasa isip natin hindi ang pre-existence ng kaluluwa, kundi ang pakikipag-isa ng ating nilikhang kalikasan sa walang simulang Banal na buhay sa bisa ng Deification ng nilalang sa pamamagitan ng kilos na puno ng grasya.

Kaya, habang nabubuhay sa katawan sa lupa, ang mga Kristiyano ay may pagkakataon na narito upang makibahagi sa buhay sa kawalang-hanggan. Narito kung paano isinulat ni N. ang tungkol dito:

“Sa ating buhay sa lupa, tayong lahat, mga Kristiyano, ay tinatawag na patuloy na lumipat mula sa agos ng panahon (walang kabuluhan at makamundong alalahanin) tungo sa agos ng kawalang-hanggan (buhay sa Diyos at kasama ng Diyos). Sabay-sabay na paglangoy sa dalawang batis, dapat nating madama ang lahat ng panganib ng una at lahat ng pangangailangan at kaligtasan ng pangalawa. Ang buhay sa agos ng kawalang-hanggan ay hindi lamang ang pagdaig sa panahon na may pagkakaiba-iba, kawalang-tatag at kahinaan ng espiritu, kundi pati na rin ang kapunuan ng espirituwal na buhay.

Dapat pansinin na ang ating sikolohikal na kahulugan ng oras ay ganap na walang kaugnayan sa katumpakan ng matematika ng paggalaw ng kamay ng oras.

Tulad ng isinulat ni Arsobispo John:

"Ang katotohanan na hindi tayo kabilang sa panahon, ngunit sa kawalang-hanggan, ay malinaw na nakikita mula sa kung paano nagbabago, lumalawak o makitid ang ating kamalayan sa oras. Minsan "lumilipad" ang oras na parang anghel sa langit; kung minsan, tulad ng isang demonyo, siya ay nahuhulog sa kalaliman; kung minsan ay gumagapang ito na parang paralisado, o nakahiga sa tabi ng tubig, na hindi nakikita ang Panginoon o maging ang taong magbibigay-buhay nito” (tingnan sa Juan 5:2–9).

San Lucas (Voino-Yasenetsky) Mga Pangaral Tomo III

ANG KAHARIAN NG DIYOS AY NASA ATIN

Alam ko na lahat kayo ay naniniwala sa buhay na walang hanggan, alam kong nagsusumikap kayong makapasok sa Kaharian ng Langit, ngunit hindi ako sigurado na naiintindihan ninyo nang tama kung ano ang buhay na walang hanggan at kung ano ang Kaharian ng Langit.
Alam ko na maraming tao ang ganap na hindi nakakaunawa sa Kaharian ng Langit. Ang kanilang ideya ay napakalapit sa primitive na ideya ng mga Muslim tungkol dito: iniisip nila na ang Kaharian ng Langit ay isang masayang buhay sa marangyang hardin ng Eden, kung saan ang magagandang kabataang babae ay magpapasaya sa kanila sa kanilang pag-awit, pagsayaw at musika, kung saan sila tatangkilikin ang mga mararangyang pagkain.

At sinabi ng banal na apostol na si Pablo: “Ang kaharian ng Diyos ay hindi pagkain at inumin, kundi katuwiran at kapayapaan at kagalakan sa Espiritu Santo” (Roma 14:17).
Tulad ng nakikita mo, hindi ito ang iniisip ng mga Muslim at maliit na taong nakakaunawa kahit na mula sa mga Kristiyano - hindi pagkain at inumin, hindi ang kasiyahan sa mga mararangyang pinggan, ngunit isang bagay na ganap na naiiba - katuwiran, kapayapaan at kagalakan sa Banal na Espiritu.
Nang minsang tanungin ang Panginoong Jesu-Kristo tungkol sa Kaharian ng Langit, sinabi Niya: “Ang Kaharian ng Diyos ay hindi darating sa isang kapansin-pansing paraan, at hindi nila sasabihin: “Narito, narito,” o “narito, naroroon. ” Sapagkat narito, ang kaharian ng Diyos ay nasa loob ninyo” (Lucas 17:20-21).

Narinig mo na ba, nabasa, nalaman ang mga kamangha-manghang salitang ito? Alam mo ba na ang Kaharian ng Langit ay nasa loob mo?
Tungkol sa buhay na walang hanggan, na kapareho ng Kaharian ng Langit, ganito ang sabi ng Panginoong Jesu-Kristo sa Kanyang Mataas na Panalangin ng Pagkasaserdote: “At ito ang buhay na walang hanggan, na makilala ka nila, ang Tanging Tunay na Diyos, at si Jesu-Kristo na nasa Iyo. sinugo” (Juan 17:3). ).

Muli, hindi sa lahat ng iniisip ng mga Muslim, muli isang bagay na napakalalim; muli mga salita ng malaking kahalagahan.

Ang Diyos ay malapit sa atin kapag palagi tayong nakikisama sa Kanya sa panalangin at mga gawa ng pag-ibig. Maraming, maraming matuwid na tao sa mundo, walang paraan upang pag-usapan ang lahat ng ito, hayaan mong ipaalala ko sa iyo ang mga matuwid na taong pinakamalapit sa atin sa lupain ng Russia: Seraphim ng Sarov, Sergius ng Radonezh, Anthony at Theodosius ng ang mga Kuweba.
Buweno, magugulat ba talaga tayo na ang Kaharian ng Langit ay nagsimula sa puso ng mga dakilang matuwid na ito sa panahon ng kanilang buhay?
Ang Kaharian ng Langit ay kung saan nakatira ang Diyos, at ang Dakila at Tunay na Diyos ay nanirahan, malinaw na nabuhay sa mga puso ng mga dakilang matuwid na tao, dahil ang kanilang buong buhay ay nakatuon sa Diyos, ang kaalaman sa Diyos, pag-ibig sa Diyos, pakikipag-isa sa Kanya.
Kaya't ano ang kakaiba, kung naniniwala tayo, ayon sa salita ni Kristo, na ang Kaharian ng Langit ay nagsimula sa puso ng mga dakilang matuwid na ito sa panahon ng kanilang buhay sa lupa? Ang kanilang buhay sa lupa ay ganap na naiiba sa buhay ng walang kabuluhang makamundong mga tao.

Inialay nila ang kanilang buong buhay sa Diyos, sila ay nasa malapit na pakikipag-isa sa Kanya sa buong buhay nila. Kataka-taka ba, kung gayon, kung sasabihin natin na ang Banal na Espiritu ay nanahan sa kanilang mga puso, at sila ay mga templo ng Diyos, at ang Banal na Espiritu ay nananahan sa kanila?
Ganito ba ang pamumuhay ng mga tao sa daigdig na ito sa kanilang malawak, napakaraming karamihan? Hindi, hindi, hindi: hindi nila iniisip ang tungkol sa Diyos, hindi sila nagsusumikap para sa buhay na walang hanggan at hindi naniniwala dito; wala silang pangangailangan hanggang sa Kaharian ng Langit, dahil ang lahat ng kanilang mga iniisip, mithiin, lahat ng pagnanasa ay nakadirekta sa kaharian sa lupa lamang.

Hindi nila kailangan ang buhay na walang hanggan, kailangan lang nilang ayusin ang kanilang buhay sa lupa hangga't maaari, at lahat ng kanilang mga hangarin, lahat ng kanilang mga iniisip ay nakadirekta lamang dito.
At yaong mga nagtakda bilang layunin ng kanilang buhay ang paghahanda ng kanilang sarili para sa buhay na walang hanggan, ang pagtatamo ng mas mataas na mga birtud na nagbubukas ng pasukan sa Kaharian ng Langit para sa kanila, ang mga ito ay bumubuo sa munting kawan ni Kristo, ayon sa Kanyang banal na salita .

Ngunit hindi lamang sa puso ng mga dakilang banal ang Kaharian ng Diyos ay nahayag na sa panahon ng kanilang buhay. At sa puso ng mga ordinaryong Kristiyano na sumusunod kay Kristo at nagmamahal sa Kanya, ang Kaharian ng Diyos ay nagsisimula na ngayon.
Alalahanin ang napakahalagang salita ni Apostol Juan theologian tungkol sa Banal na Espiritu: “Ngunit na Siya ay nananahan sa atin, nalalaman natin sa pamamagitan ng Espiritu na ibinigay Niya sa atin” (1 Juan 3:24).

Sa bawat taimtim na panalangin, sa bawat mabuting gawa, nadarama natin ang tahimik na hininga ng Banal na Espiritu sa ating mga puso. Tayo ay nagiging mapayapa, tahimik, maamo, tahimik, huminto sa paghusga at paghahayag ng mga kasalanan ng ibang tao, at sa pamamagitan ng pagbabagong ito na puno ng biyaya sa ating espiritu ay nalalaman natin na ang Banal na Espiritu ay nananahan sa atin.
Ito ang simula ng Kaharian ng Diyos sa loob natin, tulad ng mahinang bukang-liwayway ng araw, ngunit habang ang mga utos ni Kristo ay natutupad, ang bukang-liwayway na ito ay nagiging mas maliwanag at mas maliwanag.

Sa puso ng mga dakilang santo, ang araw ay sumikat na sa buong lakas nito, at tayo ay madaling araw pa lamang... Ngunit ito ang parehong Kaharian ng Diyos sa loob natin.
Ngunit huwag isipin na ito, tulad ng bukang-liwayway ng araw, ang simula ng Kaharian ng Langit ay bubuo pa sa iyong mga puso. Hindi, sinasabi ko sa iyo, munting kawan! Unawain ang dakilang mga salita ng Panginoong Jesu-Kristo: "Ang Kaharian ng Diyos ay kinuha sa pamamagitan ng puwersa, at ang mga gumagamit ng dahas ay kinukuha ito sa pamamagitan ng puwersa."
Malaking lakas pag-ibig, tensyon mabubuting gawa nararapat sa atin na walang pag-aalinlangan na mag-ambag sa pagsikat ng araw ng katuwiran sa ating mga puso.
Kailangan natin ng maraming gawain upang linisin ang ating mga puso mula sa lahat ng makasalanang karumihan, mula sa mga hilig at pagnanasa. At doon lamang mahahayag ang Kaharian ng Diyos nang higit at mas malinaw sa loob natin.

Kung ang gayong pang-araw-araw na gawain ng paglilinis ng ating mga puso ang magiging pangunahing, pinakamahalagang gawain ng ating buhay, kung maglalaan lamang tayo ng kaunting oras sa pang-araw-araw na pangangailangan ng katawan, kung gayon ang kamatayan mismo ay hindi magiging isang kakila-kilabot, ngunit isang matinding kagalakan para sa. sa atin, sapagkat ito ay magiging isang direktang paglipat sa buhay.walang hanggan.

Pagkatapos, sa tunog ng trumpeta ng arkanghel at sa kakila-kilabot na kidlat na kumikislap mula sa silangan hanggang sa kanluran, tayo ay babangon na may malaking kagalakan, "sapagkat ang ating pagliligtas ay malapit na." Ang Araw ng Katotohanan, si Kristong ating Diyos, ay magtitiyak ng kagalakang ito sa ating lahat, kung tayo ay dadaan sa makipot na pintuan, sa makipot na landas ng pagtupad sa Kanyang mga utos at pagdurusa para sa Kanya.
Amen.
Mayo 30, 1954
linggo ng mga bulag

Kinikilala ng may-akda ang sampung talinghaga tungkol sa Kaharian ng Langit sa Ebanghelyo ni Mateo bilang ang pinagmulan ng katotohanan ng ebanghelyo ng pananampalataya, na hinahangad niyang ihayag at pukawin ang pag-ibig para sa kanya. Ang mambabasa na may panloob na pagtutol laban sa mga turo ni Jesus ay makakabuti kung hindi niya magpapatuloy na isara ang kanyang sarili sa Kanyang Salita upang makilahok din sa "mga pagpapala na espirituwal kay Kristo" (Eph. 1:3). Diyos ng lahat ng awa, nawa'y magutom tayo sa Kanyang Salita.
Maraming mananampalataya ang naghahangad ng muling pagbabangon. Ngunit ang kanilang mga pananaw dito, sa anumang kaso, ay kadalasang ibang-iba. Ang bigay-Diyos na muling pagbabangon ay maaari lamang lumabas “sa” at “sa pamamagitan” ng makapangyarihang Salita ng Diyos. Sa sandaling sumunod ang kahandaan ayon sa Salita ng Diyos at, kaugnay ng antas ng pananampalataya, pagsunod sa Bibliya, pagkatapos ay darating ang pagbabago. Ang pagbabagong ito ay magdudulot ng personal na paggising sa mananampalataya, na magbubunga ng bunga upang luwalhatiin ang makalangit na Ama. Ang pagbitay mismo ay magaganap nang may kumpletong kahinahunan. Ang mahalagang Salita ng Diyos ay hindi nagbibigay ng pagbabagong-buhay batay sa pag-igting ng laman o mula sa kaharian ng mga pandama, dahil sa kasong ito ang muling pagbabangon ay gustong gawin ng isang tao, at hindi ng Panginoon.
Hilingin sa Panginoong Jesus araw-araw ang kamangha-manghang liwanag ng pag-alam sa Salita ng Diyos nang walang anumang kundisyon. Suriin ang iyong mga kahilingan sa batayan ng Banal na Kasulatan, kung ang mga ito ay naaayon sa Kanyang kalooban (1 Juan 5:15) at matibay na naniniwala na Siya ay pakikinggan at sasagutin ka.

i-download sa format na PDF(399 kB) i-download sa DOC (Word) na format(979 kB)

Paunang salita
Sa pag-aaral na ito, ang sampung talinghaga ng Kaharian ng Langit ay hindi kumpleto. Ang pangunahing layunin ng pag-aaral na ito, gayunpaman, ay hikayatin ang mga mananampalataya kay Jesu-Kristo na pumasok sa isang malapit, panloob na koneksyon sa Salita ng Diyos, upang mas maunawaan nila ang maraming panig ng Banal na mga kaisipan at matutong maunawaan nang mas malalim ang kamangha-manghang mga bagay. relasyon sa Banal na Kasulatan. Ang layunin ng interpretasyong ito ay magbigay ng lakas ng loob sa mga hindi pa nangahas na gumawa ng masinsinang gawain sa Banal na Kasulatan. Sa pag-ibig sa Salita ng Diyos, ang personal na pag-ibig kay Hesus na ating Panginoon ay praktikal at mahalagang ipinakikita.
Bilang tulong - ang pag-aaral na ito ay magpapakita lamang ng sarili sa mga nagmamahal sa Salita ng Diyos. Hindi rin siya magsisikap na basahin, ikumpara at suriin ang mga lugar na sinipi mula sa Bibliya (ito ay dapat magpakita ng kanyang pagmamahal sa Salita ng Diyos).
Ang iminungkahing pananaliksik ay hindi lamang makakatulong sa kanya, kundi isang pagpapala din, sapagkat ang Diyos ay hindi aalis nang walang pagpapala sa taong nagmamahal sa Kanya. Kaya naman, hindi sinasabi na ang interpretasyong ito ay hindi lamang dapat basahin - ang gayong mababaw na pagbabasa ay walang kahulugan - ngunit talagang isaalang-alang ito bilang isang pag-aaral. Nangangahulugan ito na magtrabaho sa loob nito at kasama nito.

TUNGKOL SA KAALAMAN

Ilang salita pa ang dapat sabihin sa simula. Ang propetang si Daniel sa Dan. 12:4 ito ay sinabi na "kaalaman ay paramihin" sa marami na "magbasa" ng aklat na ito (Bibliya). At sa Juan 5:39 sabi ni Jesus, "Saliksikin ninyo ang mga Kasulatan, sapagka't iniisip ninyo na sa mga yaon ay mayroon kayong buhay na walang hanggan, at sila'y nagpapatotoo tungkol sa Akin." Sa pamamagitan nito ipinakita Niya ang layunin ng kaalaman sa Bibliya, “Ang makilala Siya, at ang kapangyarihan ng Kanyang muling pagkabuhay,” gaya ng sinabi ni apostol Pablo sa Fil. 3:10. Kung sa 1 Corinthians 8:1 ay sinabi ni apostol Paul na "ang kaalaman ay nagmamalaki", kailangan ba talaga natin ng kaalaman ngayon? Hindi ba ang kaalaman ay konektado sa karunungan ng Diyos at ibinigay ng Panginoon bilang kaloob ng awa? Walang alinlangan! Ngunit bakit kaya ang kaalamang natanggap mula sa Diyos ay maaaring "magmataas"?
Sa Roma. 11:29 mababasa natin: "Sapagkat ang mga kaloob ... ng Diyos ay hindi mababawi." Ibinibigay sila ng Diyos sa atin ng mga tao, kahit na tayo, na muling isilang, ay nabubuhay pa rin sa makasalanang laman. Ang parehong mga regalo at buhay na walang hanggan ay ibinigay ng Diyos sa pagiging perpekto.
Ayon sa Efeso 4:30 bagong buhay tinatakan (tinatakan ngunit hindi tinatakan) ng Banal na Espiritu at nananatiling immune sa lahat ng uri ng iba pang mga impluwensya. Ngunit ang mga kaloob ng biyaya ng Diyos, sa kabaligtaran, ay ginagamit ng mga mananampalataya at napapailalim sa iba't ibang impluwensya. kaluluwa ng tao, lalo na ang isip, gayundin ang damdamin at kalooban. Walang praktikal na kaalaman kung wala ang paglahok ng isip ng tao. Ibig sabihin, kung wala ang isip, hindi tayo makakakuha ng kaalaman.
Ngunit kung higit nating pinahihintulutan ang ating paraan ng pag-iisip na lumihis sa likuran, mas maipapakita ang kaloob ng Diyos. Samakatuwid, may mga kapansin-pansing pagkakaiba sa pagitan ng mga mananampalataya. Ang bawat isa ay tumutukoy sa isa bilang "espirituwal", at ang isa pa, bagaman mayroon din siyang buhay na walang hanggan, ay "di-espirituwal". Sa pagsusuri, dapat nating itatag na ang laman (ang pag-iisip hanggang ngayon) ng kung ano ang tila hindi espirituwal ay nanatiling masyadong nasa harapan.
Kadalasan ito rin ang dahilan ng pagkakaiba ng kaalaman sa Salita ng Diyos. Paano naiiba ang Salita ng Diyos kung minsan ay binibigyang kahulugan. Bilang resulta, ang magkasalungat na mga pahayag ay nagsasalubong sa isa't isa. Pagkatapos ay lumitaw ang tanong: Anong interpretasyon ang naaayon sa kalooban ng Diyos? Kasabay nito, ang dahilan ng kontradiksyon ay higit na nakasalalay sa kung gaano kalalim ang Salita ng Diyos ay sinaliksik, alam at nauunawaan. Sa kasamaang palad, karamihan sa mga mananampalataya ay kontento na sa mababaw na kaalaman sa Banal na Kasulatan. Ngunit sila ay matatag na kumbinsido na ang kanilang sariling pang-unawa (interpretasyon) ay tama at ang kanilang mga mapagmataas na puso ay hindi nagpapahintulot sa kanila na makinig sa ibang interpretasyon. Ang katigasan ng ulo ng mga hindi wastong mangmang na mga iskolar ng Kasulatan sa mga mananampalataya ay humahantong sa "pagmamalaki". Ang kadakilaan na ito ay sumisira hindi lamang sa mga indibidwal na mananampalataya, kundi sa buong mga kongregasyon. Ang liwanag ng Banal na Espiritu ay kinakailangan para sa tamang kaalaman sa Banal na Kasulatan. Ang opinyon ng tao ay hindi sapat. Kung gayon ang alagad ni Hesus sa pakikipag-isa sa Panginoon ay magagawang mamuhay ayon sa Salita ng Diyos sa paraang ang Diyos ay luluwalhatiin sa pamamagitan ng kanyang buhay. Ito ang bunga ng kaalaman sa Kasulatan, na maaari nang mahinog.

MGA PANIMULANG KAISIPAN

Ano nga ba ang Kaharian ng Langit?
Ang mga ideya ng mga mananampalataya tungkol sa Kaharian na ito ay lubhang iba-iba. Yamang ang Kaharian ay tinutukoy ng "Langit," agad silang naniniwala sa isang tiyak na kaharian sa langit. Ang mababaw na konseptong ito ay nauugnay sa pag-iisip ng Diyos sa langit. Kaya lumilitaw na ang hindi maiisip at negatibong mga bagay ay maaaring maiugnay sa langit (na dapat ay makalangit). Ngunit kung susuriin natin ang sampung talinghaga ng Kaharian ng Langit, kung gayon halos saanman natin matatagpuan ang "kasamaan" na nasa Kaharian ng Langit.
Samakatuwid, ang Kaharian ng Langit ay sa kanyang sarili ay isang saradong yugto ng panahon para sa pangangaral ng Ebanghelyo. Mateo 3:2 at 4:17 “…sapagkat malapit na ang kaharian ng langit”. Marka. 1:14-15 "...Naparoon si Jesus sa Galilea, na ipinangangaral ang ebanghelyo ng kaharian ng Diyos, at sinasabing naganap na ang panahon at malapit na ang kaharian ng Diyos." Nakikita natin ang simula ng panahong ito sa pamamalagi ni Jesus sa lupa. Ang katapusan ng panahong ito ay kung kailan, ayon sa 1 Mga Taga-Corinto 15:24, “Ipinagkatiwala Niya ang Kaharian sa Diyos at sa Ama”. Saklaw ng panahong ito

APAT NA BESES PARA SA PANGANGARAL NG EBANGHELYO:
1. Ang ebanghelyo ng ebanghelyo ng kaharian (Lucas 16; 16), ito ay direktang nasa ilalim ng kontrol ng Anak ng Diyos, bilang Anak ng Tao sa lupa. Ang pasukan sa Kaharian ay nakatayo sa ilalim ng tanda ng kapangyarihan: "... at lahat ay pumasok dito sa pamamagitan ng puwersa." Samakatuwid, ang ebanghelyo ay sinamahan ng mga palatandaan ng kapangyarihan at awtoridad ng Kaharian na ito. Tulad ng awtoridad na ibinigay ni Jesus sa Kanyang mga disipulo nang ipadala Niya silang dalawa-dalawa, ang pagpapakita ng awtoridad sa pamamagitan ng Panginoon Mismo ay natupad sa ilalim ng mga sumusunod na tanda: ang mga maysakit ay pinagaling, ang mga patay ay nabuhay, ang mga demonyo ay pinalayas. Ito ay mga tanda ng kapangyarihan at awtoridad na naging nakikita sa laman ng mga tao. At sinumang pumasok sa Kaharian sa pamamagitan ng kapangyarihang ito, bilang isang lumalabag, kinuha niya ito sa pamamagitan ng puwersa (Mat. 11:12). Sa ilalim ng mga palatandaang ito ng dominasyon ng kapangyarihan, ayon sa. Marka. 1:15, nagsimula ang ebanghelyo sa pamamagitan ng Panginoon at ng Kanyang mga disipulo, na pagkatapos ay nagambala ng pagtanggi sa Panginoon. Ang atas ni Jesus: Ang ebanghelyo ng kaharian ay inilaan lamang para sa mga nawawalang tupa ng Israel (Mat. 10:66; 15:14).
2. Dahil tinanggihan ng Israel ang kanilang Mesiyas at hari, ang biyaya ay dumating sa mga Gentil. Ang ebanghelyo ng biyaya ng Diyos (Mga Gawa 20:24) ay naging pag-aari ng lahat ng tao. Kasabay nito, ang pangako ng Panginoon kay Abraham ay natupad: “…at sa kaniya ay pagpapalain ang lahat ng mga bansa sa lupa” (Genesis 18:18). Ang ebanghelyong ito ay para sa haba ng panahon mula sa pagtanggi sa Panginoon hanggang sa simula ng paghuhukom.
3. Kaagad pagkatapos ng pagdagit ng Simbahan mula sa lupa, sa mga araw ng malaking kapighatian at paghuhukom, ang pangangaral ng Ebanghelyo ng Kaharian, na naantala ng pagtanggi sa Panginoon, ay magpapatuloy. Ang layunin nito ay itatag ang paghahari ni Jesus sa lupa ayon sa Mateo 24:14.
4. At sa Milenyong Kaharian ng Kapayapaan, kung saan maghahari si Jesus bilang Hari, ipangangaral ang Ebanghelyo ng Kaharian. Sa Pahayag 14:6 ipinahayag ng Anghel ang Eternal na Ebanghelyo. Ito ay tinatawag na Walang Hanggan dahil iyon ang dapat ipangaral sa Milenyo. Ang nilalaman ng Ebanghelyong ito ay mababasa: “Matakot sa Diyos at bigyan Siya ng kaluwalhatian” (Apoc. 14:7). Ang ebanghelyong ito ng kaharian ay ipangangaral hanggang si Jesus ay “ipinagkatiwala ang kaharian sa Diyos at sa Ama” (1 Mga Taga-Corinto 15:24).

DALAWANG BREAK SA APAT NA ORAS NG PANGANGARAL
1. Ang unang break - ang pagtanggi sa Mesiyas ng Israel - ay nagtatapos sa unang yugto ng panahon at nagsisimula sa pangalawa - ang ebanghelyo ng biyaya para sa lahat ng tao.
2. Ang ikalawang pahinga ay magaganap ayon kay Dan. 9:27 sa kalagitnaan ng ikapitong taon (linggo), na siyang ikatlong yugto ng panahon. Sa panahong ito, na magsisimula sa pagpatay sa dalawang saksi na “pinahiran ng langis,” (Apoc. 11:1-13 at Zac. 4) magsisimula ang paghatol sa mga tao.
"KAHARIAN NG LANGIT" at "KAHARIAN NG DIYOS"
Sa Mateo 3:2, si Juan Bautista ay nanawagan ng pagsisisi, dahil "ang kaharian ng langit ay malapit na". Sa pamamagitan ng papalapit na "Kaharian ng Langit" ay nangangahulugan ng pamamalagi ng Anak ng Diyos sa lupa. Samakatuwid, sa Luk. 17:21 Sinabi ni Jesus, "Ang kaharian ng Diyos ay nasa loob mo." Kapansin-pansin na Siya ay nagsasalita tungkol sa "Kaharian ng Diyos." Ang pananalitang ito ay nangyayari nang mas madalas sa Bagong Tipan kaysa sa "Kaharian ng Langit". Dahil walang karapatan ang mga Hudyo na bigkasin ang pangalan ng Diyos, kaya naman, pinalitan nila ito ng salitang "langit". Para sa kadahilanang ito, ang "Kaharian ng Langit" ay ipinangaral una sa lahat na may kaugnayan sa Israel, at pangalawa, ang aplikasyon nito ay pinapayagan para sa panahon ng biyaya. Ang pananalitang "Kaharian ng Diyos" ay kabaligtaran - una sa lahat ito ay inilapat sa panahon ng biyaya, at pangalawa sa panahon ng Millennium Kingdom. Ang Kaharian ng Langit at ang Kaharian ng Diyos ay iisa at iisang Kaharian. Gayunpaman, ang mga katangian ay naiiba. Sa panahon ng pangangaral ng Kaharian ng Langit, nakikita rin natin sa harapan ang pangangaral ng ebanghelyo ng Kaharian ng Diyos. Dahil hindi tinanggap ng Israel ang Ebanghelyo ng Kaharian ng Diyos, ayon sa Mateo 21:43 ito ay kinuha sa Israel at ibinigay sa mga Hentil. Ang Panginoon ay hindi nagsasalita dito tungkol sa paglipat ng "Kaharian ng Langit" sa mga Hentil. Ang biyaya ay darating sa mga Gentil, na dapat ay isang mahalagang bahagi ng Kaharian ng Diyos.
Ang mga talinghaga ng Kaharian ng Langit ay naglalaman para sa Israel ng mga pangyayari sa panahon ng Bagong Tipan, na mula sa sandali ng paghahasik ng binhi ng Salita hanggang sa pagdating ng Nobyo at ng Anak ng Hari sa ilalim ng tanda ng “Ebanghelyo ng Kaharian” (Mateo 4:23). Ang takbo ng mga pangyayari mula sa paghahasik ng Salita hanggang sa pagdating ni Hesus ay ipinangangaral sa Simbahan sa "Ebanghelyo ng Biyaya" (Mga Gawa 20:24).
Nabanggit na sa mga talinghaga ng Kaharian ng Langit na sa Kaharian ng Langit mayroong mabuti at masama. At sa dulo lamang, kung kinakailangan, ang esensya ng pangyayari ay aalisin sa pamamagitan ng pagkakahati (Mt. 13:30,40; 18:34; 22:8,13; 25:10-12). Alinsunod dito, ang Kaharian ng Langit ay isang yugto ng panahon kung saan makikita natin ang mabuti at masama sa panahong magkasama!

PALATANDAAN
Sa madaling sabi, pag-isipan natin ang mga "signs". Ang mga tanda ay nagaganap sa panahon ng pangangaral ng ebanghelyo ng kaharian, ngunit sa panahon ng biyaya ay hindi natin sila matatagpuan. Mas tiyak, ang mga palatandaan ay sinamahan ng pangangaral ng ebanghelyo bago ang simula ng Simbahan, nang ang Salita ng Diyos ay hindi pa natatapos. Ayon kay Col. 1:25 ang apostol Pablo ay dapat magkaroon. kumpletuhin ang Salita ng Diyos! Nang makumpleto ang maluwalhating patotoo ng Bagong Tipan ng Salita ng Diyos, ang mga tanda, bilang tulong, ay kailangang umatras. At kapag ang Simbahan ay na-rapture, pagkatapos ay sa Apocalipsis mababasa natin muli ang tungkol sa mga palatandaan na nauugnay sa Israel - mga palatandaan, hindi lamang sa araw, kundi pati na rin sa buwan at mga bituin!

MGA SUSI
Ayon kay Matt. 16:19 Nais ng Panginoon na ibigay kay Pedro ang "mga susi ng kaharian ng langit." Ang susi ay maaaring "i-unlock" ang isang bagay na naka-lock. Mahalaga ang maramihan - "mga susi", iyon ay, higit sa isang susi.
Gamit ang unang susi, binuksan ni Pedro ang Kaharian ng Langit sa mga tao ng Israel noong Pentecostes (Mga Gawa 2:38). "Magsisi" ang simula ng susi. Sa pamamagitan ng pagsisisi, ang Israel ay ibabalik sa tunay na pananampalataya. Ang pananampalataya ay pamilyar sa Israel, ngunit ang puso ay malayo sa Diyos. Samakatuwid si Juan Bautista ay nagbigay ng panawagan sa pagsisisi.
Sa pangalawang susi, binuksan ni Pedro ang Kaharian ng Langit sa mga Hentil (Mga Gawa 10:43). Ang mga Gentil ay dadalhin sa pagsisisi sa pamamagitan ng pananampalatayang hindi nila alam. Kaya dapat dalhin ang Israel sa tunay na pananampalataya sa pamamagitan ng pagsisisi, at ang mga Gentil, sa pamamagitan ng pananampalataya, sa tunay na pagsisisi (Mga Gawa 2:38; Roma 1:16-17; Mga Gawa 11:18).
Ihambing dito ang mga susi ni David sa Is. 22:22 at Rev. 3:7, na makikita natin sa "walang pagkukulang awa na ipinangako kay David" at sa Mga Gawa. 13:34. Alam ni David ang tungkol sa pagpapatawad, ngunit si Kristo ay nagdala ng kapatawaran, kung saan ang hula ay natupad.
ESPESYAL
“Ngunit sinabi ni Jesus, “Pabayaan mong umalis ang mga bata, at huwag mong hadlangan silang magsilapit sa Akin, sapagkat sa kanila ang Kaharian ng Langit” (Mateo 19:14). Dito ang Panginoon ay hindi nangangahulugan ng kawalang-hanggan, ngunit ang mga inapo ng Israel (mga anak) ay darating hindi sa batas, ngunit sa Kaharian ng Langit.
Ang pananalitang "Kaharian ng Langit" ay lumilitaw ng 32 beses sa Bagong Tipan. At ayon sa simbolismong numero, ang bilang 32 ay nangangahulugang pakikibaka.

SAMPUNG TALINGHAGA NG KAHARIAN NG LANGIT
Pagkakasunod-sunod ayon sa Ebanghelyo ni Mateo
Unang parabula tungkol sa Kaharian ng Langit (Mat. 13:24-30):
Ang paghahasik ng binhi at ang mga hadlang na nilikha ni Satanas.
Ika-2 talinghaga tungkol sa Kaharian ng Langit (Mat. 13:31,32):
Paghahasik ng buto ng mustasa at pakikialam ng demonyo.
Ika-3 parabula tungkol sa Kaharian ng Langit (Mat. 13:33):
Ang pakikisama sa isang babae at mga hadlang sa pamamagitan ng mga kasalanan.
Ika-4 na talinghaga tungkol sa Kaharian ng Langit (Mat. 13:44): Nakatagong buhay sa mundo.
8
Ika-5 parabula tungkol sa Kaharian ng Langit (Mat. 13:45,46):
Ang Simbahan ni Jesucristo ay isang napakahalagang perlas sa mundo.
Ika-6 na talinghaga tungkol sa Kaharian ng Langit (Mat. 13:47-50): Tao sa mundo.
Ika-7 Parabula ng Kaharian ng Langit
(Mt.18:23-35):
Pagpapatawad ng Diyos sa mundo.
Ika-8 parabula tungkol sa Kaharian ng Langit (Mat. 20:1-16):
Ang gantimpala ng Diyos sa langit at sa lupa.
Ika-9 na talinghaga tungkol sa Kaharian ng Langit (Mat. 22:2-14):
Ang pagkamayabong sa langit at sa lupa.
Ika-10 talinghaga tungkol sa Kaharian ng Langit (Mat. 25:1-13):
Ang kasal ng Kordero sa langit at sa lupa.

Espesyal na katangian
Kawikaan 1-3 - mga hadlang sa Kaharian ng Langit.
Kawikaan 4-7 - Ang mga aksyon ng Diyos sa "Kaharian ng Langit" sa mundo.
Ang Kawikaan 8-10 ay ang mga bagay ng Diyos sa panahon at sa kawalang-hanggan.
Mga palatandaan at simbolo
Ang unang parabula ng Kaharian ng Langit ay isang tanda: isang kaaway.
Ang ikalawang talinghaga ng Kaharian ng Langit - dalawang tanda:
a) isang puno na kumakatawan sa laki ng mundo
b) mga ibon bilang mga bisitang satanas.
Ang ikatlong talinghaga ng Kaharian ng Langit - tatlong tanda:
a) lebadura
b) isang babae
c) harina.
Para sa reinforcement, tatlong sukat ng harina ang ibinibigay.

Mula sa ika-4 na talinghaga ng Kaharian ng Langit hanggang sa ika-9, nagbabago ang kaukulang tanda. Ang serial number ng parabula ay nagpapahiwatig ng kahulugan ng numerical symbolism, at ang serial number ng mga talinghaga ng Kaharian ng Langit ay may malalim na kahulugan:
Ika-4 na talinghaga ng Kaharian ng Langit - 4 ay nangangahulugang kapayapaan, ika-5 parabula ng Kaharian ng Langit - 5 ay nangangahulugang awa, ika-6 na talinghaga ng Kaharian ng Langit - 6 ay nangangahulugang tao, ika-7 parabula ng Kaharian ng Langit - 7 ay nangangahulugang pagiging perpekto ng Diyos,
Ang ika-8 parabula ng Kaharian ng Langit - 8 ay nangangahulugan ng isang bagong simula, ang ika-9 na parabula ng Kaharian ng Langit - 9 ay nangangahulugan ng prutas, ang ika-10 parabula ng Kaharian ng Langit - tanda: 10 birhen.

ANG UNANG PARABLE TUNGKOL SA KAHARIAN NG LANGIT
( Mat. 13:24-30 )
“Ang kaharian ng langit ay katulad ng isang taong naghahasik ng mabuting binhi sa kanyang bukid. Nang natutulog ang mga tao, dumating ang kanyang kaaway at naghasik ng mga pangsirang damo sa gitna ng trigo at umalis. Nang tumubo ang damo at lumitaw ang bunga, lumitaw din ang mga damo. Nang dumating ang mga alipin ng may-bahay, sinabi nila sa kanya: Guro! Hindi ka ba naghasik ng mabuting binhi sa iyong bukid? nasaan ang mga damo dito? Sinabi niya sa kanila, Ginawa ito ng kaaway. At sinabi ng mga alipin sa kanya: Nais mo bang pumunta kami at piliin sila? Ngunit sinabi niya, Hindi, baka kapag pinulot ninyo ang mga pangsirang damo ay bunutin ninyo ang trigo kasama ng mga ito. Hayaang tumubo silang dalawa hanggang sa pag-aani; at sa panahon ng pag-aani ay sasabihin ko sa mga mang-aani, Tipunin mo muna ang mga pangsirang damo at talian mo sa mga bigkis upang sunugin; ngunit itabi ang trigo sa aking kamalig.”

Simbolismo
Sa unang talinghaga ng Kaharian ng Langit nakita natin ang isang bagay: isang kaaway.
Ibig sabihin
Tandaan natin na ang unang talinghaga na ito tungkol sa Kaharian ng Langit ay hindi lamang sa simula, kundi dito rin nagsisimula ang pag-unlad: ang paghahasik ng binhi. Ang Kaharian ng Langit ay inilagay sa matalinghagang paghahambing.

Babasahin natin ang kasaysayan ng talinghagang ito ng Kaharian ng Langit sa parehong kabanata sa mga bersikulo 1-23. Ang paliwanag ng talinghagang ito na ibinigay ng Panginoon Mismo sa v. 36-43 ay nagpapakilala sa partikular na proseso at pagkilos.
pangangaral ng Ebanghelyo at sa parehong oras ay nagbibigay ng hitsura ng isang kapanahunan (siglo).
Ang manghahasik ay ang magsasaka na sinasabi sa Santiago 5:7 na may pagtitiis. Ang bukid at ang mga buto ay sa kanya, at sa paraan na ibinigay niya ang kanyang sarili sa gawaing paghahasik, malinaw na gusto niyang magkaroon ng bunga: “siya na naghasik ng mabuting binhi sa kanyang bukid” (Mat. 13:24). At sa mga bersikulo 37-38 ay mababasa natin: “Ang naghahasik ng mabuting binhi ay ang Anak ng Tao; ang bukid ay ang mundo.” Inihahambing ng Anak ng Diyos ang Kanyang sarili sa isang tao. Ang bukid ay ang lupa na Siya mismo ang lumikha at samakatuwid ay pag-aari ng Diyos. Ayon sa Lucas 8:11 ang binhi ay ang Salita ng Diyos. Tandaan natin na ang panahon ng Kaharian ng Langit ay nagsimula sa pagdating ng Anak ng Diyos sa lupa. Ito ang katuparan ng masayang balita: “Ang kaharian ng langit ay malapit na” (Mateo 3:2 at 4:17). Mula sa sandali ng pagbuhos ng Banal na Espiritu sa lupa, ang panahon ng Kaharian ng Langit ay nagpapatuloy sa pangangaral ng Ebanghelyo sa mga Gentil, at pagkatapos ay sa panahon ng paghuhukom, sa ikapitong taon, ito ay nagpapatuloy sa pamamagitan ng dalawang saksi hanggang sa Milenyo. Kaharian (Apoc. 11:1-13).
Nang natutulog na ang mga tao, dumating ang kaaway at naghasik ng mga pangsirang damo. Tayong mga tao ay may posibilidad na espirituwal na tulog. Ang pagtulog ay nagbubulag sa isang tao sa kanyang sarili at sa panganib na kanyang kinaroroonan. Kaya naman sinabi ni Apostol Pablo sa kongregasyon sa Efeso: “Gumising ka, natutulog, at bumangon ka mula sa mga patay, at liliwanagan ka ni Kristo!” (Efe. 5:14). Alam ng kalaban ang ating mga kahinaan. Kung hindi tayo magpupuyat, sasalakayin niya tayo. Para dito, palaging pinipili ng kaaway ang pinakamahinang lugar: habang natutulog ang mga tao, siya, na tinatawag ng Bibliya na diyablo sa talatang 39, ay naghasik ng mga damo sa gitna ng mabuting binhi. Siyempre, kasama ang mga anak ng liwanag at ang mga anak ng kadiliman, na ipinakita sa atin sa anyo ng mabuting binhi at mga damo, dapat nating makita ang malusog at maling pagtuturo. Hindi natin napapansin kapag naghahasik ng masamang binhi ang kaaway. Napapansin lamang natin ang masamang binhi kapag ito ay umusbong.
“Sa kanilang mga bunga ay makikilala ninyo sila” (Mt. 7:16). Sa Matt. 13:29 ang mga anak ng kaharian ay tinatawag na trigo. Ito ang mabuting binhi na sabay na nahulog sa mabuting lupa. Ang bunga mula sa binhi ng kaaway - may mga masasamang anak ng kadiliman. Ang mga tinik ay maaari ding tumubo sa magandang lupa.
Sinabi ng mga lingkod ng may-bahay: “Gusto mo bang pumunta kami at piliin sila?” (mga damo). Ayon sa v.39 ang mga aliping ito ay mga anghel. Iminumungkahi nila na sa pamamagitan ng kanilang interbensyon ay wakasan ang mga pakana ng kasalanan at kasamaan. Ngunit ang sabi ng Panginoon: “Hindi, baka kapag pinulot ninyo ang mga pangsirang damo, bunutin ninyo ang trigo kasama nila” (v. 29). Dahil sa kapangyarihan ng paghatol ng mga anghel, hindi lamang ang mga damo ang masisira, kundi ang trigo—ang mabuting binhi—ang magdurusa. Bagama't ang mga anghel ay mga espiritung naglilingkod, ang pag-ibig ng Diyos sa ating mga tao ay kakaiba sa kanila. Ang mga anghel ay nakatayo sa lupa ng pagsunod, ngunit hindi sa lupa ng pag-ibig. Hindi nila alam ang tungkol sa biyaya ng Diyos. At ngayon ay hindi pa rin nila naiintindihan kung bakit pinananatili ng Diyos ang pakikisama sa atin, bagama't tayo ay konektado pa rin sa mga kasalanan. Ang saloobin ng Diyos sa atin ay isang misteryo sa kanila (tingnan ang 1 Ped. 1:12).

Trigo at mga damo
Para sa kapakanan ng mga hinirang sa Kaharian ng Langit, kapwa dapat lumago: ang trigo at ang mga damo, ang mga anak ng Kaharian at ang mga anak ng masama (v.38). Hindi ba't isang pagpapahayag ng pag-ibig ng Diyos sa mga tao na ang Panginoon ay “nagpapaulan sa mga matuwid at sa mga hindi matuwid” (Mateo 5:45). Ngunit nais ng mga anghel na gumawa ng isang bagay na ganap na naiiba. Sa pagpapakita ng kanilang kapangyarihan, wawasakin nila hindi lamang ang mga damo, ngunit kasama nila ang trigo. Sa lahat ng mga pagkilos ng kanilang kapangyarihan, nakikita natin ang paglilingkod sa Diyos, na nakikilala hindi sa pag-ibig, kundi sa pamamagitan ng pagsunod sa Panginoon.
Parehong ang trigo at ang mga damo ay dapat tumubo, ngunit hanggang sa isang tiyak na panahon - bago ang pag-aani. Ang katapusan ng panahong ito ay kasabay ng pag-aani ng mga tao, na titipunin ng mga anghel na mang-aani (v. 39). Dahil dito, nalaman natin na ang talinghagang ito ng Kaharian ng Langit, bagama't ito ay tumutukoy sa Simbahan, ay pangunahing sumang-ayon sa Israel. Sapagkat hindi ang panahon ng biyaya (ang panahon ng Simbahan) ang nakararami sa ilalim ng impluwensya ng mga anghel, kundi ang kasaysayan ng kaligtasan ng Israel. Sa panahon ng biyaya, ang Espiritu Santo at ang tapat na Salita ng Diyos ay nagsasalita sa atin sa pamamagitan ng ating pananampalataya. Kung paanong ang mga damo ay sinusunog sa isang halamanan, gayon ang pakikitungo ng Diyos sa mga taong naghahasik ng kasamaan: sa apoy ng darating na paghuhukom ang lahat ay masusunog!
Ang manghahasik ay ang Panginoon din ng pag-aani. Ang Kanyang utos ay para sa mga anghel, upang tipunin sa Kanyang Kaharian ang lahat ng mga katitisuran at yaong mga gumagawa ng kasamaan (v. 41). Literal na sinabi ng Panginoon, “Pipunin mo muna ang mga pangsirang damo” (v. 30). Ang panahon ng biyaya ay magtatapos sa paghatol ng apoy (ang panahon ng paghuhukom sa ika-70 taon). Ang pagtitipon ng mga damo ay ang paghahagis ng masasamang bata sa nagniningas na hurno, kung saan magkakaroon ng pagtangis at pagngangalit ng mga ngipin (v.42). Ito ang paghatol ng poot ng Diyos sa hindi pinagtibay na lahi ng tao. Samakatuwid, ang mga naninirahan sa lupa ay "una" (v. 30) ay pupunta sa paghuhukom upang sunugin bago "ang matuwid ay sumikat na gaya ng araw sa kaharian ng kanilang Ama." Mula dito ay malinaw na makikita natin na ang kakila-kilabot na paghuhukom ay mauuna bago magsimula ang Kaharian ng Ama.
Kaharian ng Ama
Ano nga ba ang Kaharian ng Ama? Sa 1 Cor. 15:21 ang utos ng Diyos sa muling pagkabuhay ng mga patay ay iniulat, at sa vv. 23 at 24 ito ay nakasulat nang mas partikular:

1. "Si Kristo ang panganay, pagkatapos ang kay Cristo, sa Kanyang pagdating":
a) Ang pagdating ni Hesus para sa pagdagit ng Simbahan ayon sa 1 Corinto 15:51; 1 Tesalonica 4:16,17; Heb.9:28,
b) Ang pagdating ni Hesus para sa paghatol ayon sa 2 Thess. 1:7-10 at Rev. 19.
2, “At pagkatapos ay ang wakas, kapag ibigay na Niya ang Kaharian sa Diyos at Ama.” Tingnan din ang Mt. 26:29 at Marcos 11:10.
Sa katawagang “Kaharian ng Ama” (Mat. 13:43), kinikilala natin, ayon sa 1 Cor. Sapagkat dapat Siyang maghari hanggang sa mailagay Niya ang lahat ng mga kaaway sa ilalim ng Kanyang mga paa. Ang huling kaaway na pupuksain ay ang kamatayan, sapagkat pinasuko niya ang lahat sa ilalim ng Kanyang mga paa; ngunit kapag sinabi na ang lahat ay nasasakop sa Kanya, malinaw na maliban sa Kanya na nagpasakop ng lahat sa Kanya. Kapag ang lahat ng mga bagay ay napasailalim na sa Kanya, kung gayon ang Anak Mismo ay magpapasakop din sa kanya na nagpasakop ng lahat ng mga bagay sa Kanya, upang ang Diyos ay maging lahat sa lahat."
Ang kahulugan ng ligaments
Maaari nating itanong nang tama ang tanong: bakit, ayon kay Matt. 13:30 Ang mga pangsirang damo (mga anak ng masama) ay itatapon sa apoy ng paghuhukom sa mga bigkis? Ang pagsunog sa mga bundle ay nagpapahintulot sa amin na makilala ang mga makabuluhang pagkakaiba tungkol sa walang hanggang cremation ng masasama.
Nakakuha kami ng isang tiyak na ideya sa isyung ito sa Luk. 12:47-48, kung saan alam ng isang alipin ang tungkol sa kalooban ng kanyang panginoon, ngunit hindi kumilos nang naaayon at, samakatuwid, ayon sa salita ng kanyang panginoon, kailangan niyang bugbugin ng marami. Ngunit ang sinumang hindi nakakaalam tungkol sa kalooban ng panginoon at "nakagawa ng isang bagay na karapat-dapat sa parusa, ang matalo ay magiging mas mababa." Ang ibig sabihin ng tethering ay magkakaibang mga parusa para sa iba't ibang mga lubid ayon sa kalubhaan ng parusa. Ang mga anghel ng Diyos ay dapat pagbukud-bukurin, pangkatin at itali ang mga damo (masasamang bata) sa mga bigkis. Sa kasong ito, ang homogenous o katulad na mga damo ay dapat na konektado ayon sa pagkakabanggit. Nangangahulugan ito na sa araw ng paghuhukom, ang mga walang diyos ay igagapos ng mga anghel at itatapon upang sunugin.
Dalawang magkaibang alipin na hinog na para sa paghatol mula kay Lucas. 12:47-48 ay nakikilala sa pamamagitan ng pag-alam at hindi pag-alam sa kalooban ng panginoon. Samakatuwid, kasama rin sa mga anak ng masama ang mga hindi nakaaalam ng kalooban ng amo. Sa halip na "kalooban ng panginoon" maaari nating ilagay ang "Ebanghelyo" sa lugar na ito. Sa 2 Tesalonica 1:8, isinulat ni apostol Pablo na sa paghatol ng Diyos ay lilitaw ang mga anghel na may nagniningas na apoy. Pagkatapos ang paghuhukom na ito ay hihipo sa parehong uri ng mga anak ng kasamaan (ligaments) mula kay Lucas. 12, na minarkahan ni apostol Pablo sa v. 8 ng ganito:
a) “sa mga hindi nakakilala sa Diyos” (mga tao mula sa mga bansa maliban sa Israel, o, sa espirituwal na pagsasalita, lahat ng hindi pumasok sa pakikisama sa Panginoon sa pamamagitan ng pananampalataya).
b) “sa mga hindi sumusunod sa ebanghelyo ng ating Panginoong Jesucristo.”
Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga bigkis ay yaong mga hindi pa nakarinig tungkol sa Diyos, ngunit nakagawa ng "karapat-dapat sa parusa", ay mas mababa ang matatalo; at ang mga nakakaalam ng Ebanghelyo, ngunit hindi kumilos nang naaayon, ay matatalo ng marami.
Ang pagsunog mismo ay nangangahulugan ng walang hanggang kamatayan, lalo na sa lugar kung saan "may pagtangis at pagngangalit ng mga ngipin."
Pag-ani
Ang trigo, ang mga anak ng kaharian, ay titipunin at ipasiya sa kamalig ng Panginoon. Kung magkagayon ang mabuting binhi na sumibol “ay sisikat gaya ng araw sa Kaharian ng Ama.”
Ang pagtitipon ng mga damo ay tumutugma sa "pagtitipon ng mga walang diyos" para sa paghatol. Ang pagtitipon ng trigo (v. 30) ay tumutugma sa "pagtitipon ng mga banal upang makapasok sa Kaharian." Ang parehong pagtitipon ay matatagpuan sa Apocalipsis. Sa Pahayag 16:13-14 natutunan natin ang pagtitipon (pagtitipon) ng mga walang diyos upang labanan ang Diyos at para sa paghatol. At sa mga bersikulo 15 at 16 mayroon tayong pagtitipon ng mga banal sa Armagedon - ang kaligtasan ng Israel.
Kaaway ng Diyos
Ang mapayapang pagkilos ng manghahasik sa Kaharian ng Langit at ang pagkamayabong ng mabuting binhing inihasik ay tinututulan ng kaaway. Ang kanyang paghahasik ng mga damo, ang kanyang tukso sa panahon ng Kaharian ng Langit ay inilarawan sa atin ng kanyang tukso kay Eba sa taglagas. Ngayon, tulad noon, ang kaaway ay naghahanda upang maghasik ng mapanuksong binhi ng mga damo - kasinungalingan - sa mga kaluluwa upang ang mga tao ay mapalayo sa Diyos o hindi makatanggap ng kaligtasan sa pamamagitan ng pananampalataya sa Panginoong Jesus. Ang resulta ng paghahasik ng mga damo ng kaaway ay kasalanan (aalisin sa Diyos), ang kahihinatnan nito ay walang hanggang Kamatayan sa kadiliman - sa impiyerno.
Ngunit minsang hiningahan ng Diyos ang unang tao, si Adan, ang Kanyang Espiritu ng Diyos at sa gayon ay inilagay sa kanya ang binhi ng buhay para sa buong sangkatauhan. Sa gayon ay nasusumpungan natin ang mabuti at masamang binhi, buhay at kamatayan, katotohanan at kasinungalingan, at sa pamamagitan ni Hesus ang kaligtasan mula sa kasalanan at kamatayan, lalo na sa kasalukuyang panahon ng Kaharian ng Langit.

IKALAWANG TALINGHAGA TUNGKOL SA KAHARIAN NG LANGIT
Mateo 13:31-32
“Ang kaharian ng langit ay katulad ng isang buto ng mustasa na kinuha ng isang tao at inihasik sa kaniyang bukid, na, bagaman mas maliit sa lahat ng mga buto, ngunit kapag ito ay tumubo, ay mas malaki kaysa sa lahat ng mga butil at nagiging isang puno, upang ang mga ibon sa himpapawid. halika at sumilong sa mga sanga nito.”

Simbolismo
Sa ikalawang talinghaga ng Kaharian ng Langit, makikita natin ang dalawang tanda: isang puno at mga ibon.
Ibig sabihin
Dito, tulad ng sa unang talinghaga ng Kaharian ng Langit, ang Panginoong Jesus ay nagsasalita tungkol sa paghahasik, na nauuna sa paglago. Samantalang sa unang talinghaga maraming butil ng trigo ang naihasik sa bukid, ang Panginoon ay nagsasalita dito ng "isang" buto ng mustasa.
Ang kaharian ng langit ay inihalintulad sa isang buto ng mustasa. Ang buto ng mustasa ay mas maliit kaysa sa buto ng cereal, ngunit ito ay lumalaki sa isang puno. Samantala, natutunan natin mula sa unang talinghaga na sa Kaharian ng Langit ay may mabuti at masama sa parehong panahon; at ang Kaharian ng Langit ay kumakatawan sa haba ng panahon kung saan ang Salita ng Diyos ay lumapit. Kung paanong ang puno ng mustasa ay nagsimula ng buhay nito mula sa isang buto ng mustasa, ang Kaharian ng Langit ay tinitingnan din sa parehong paraan.
Binhi
Ang taong naghasik ng binhi, ayon sa v. 37, ay muli ang Anak ng Tao. Ang binhi ay ang Salita na inihasik ng Panginoon sa inihandang lupa. Lahat ng ginawa ng ating Panginoon ay nilayon ng Diyos para sa pagiging mabunga. Kung ang Kanyang Salita ay hindi maaaring umakyat, kung gayon ito ay nakasalalay sa mga anak ng tao, na hindi kinikilala ang binhing ito bilang ang Salita ng Diyos. Ang buto ng mustasa na ito na inihagis ng manghahasik sa kanyang bukid. At ang kanyang bukid ay ang mundong ito (v. 38). Samakatuwid, kung ano sa mundong ito ay nagmumula sa Salita ng Diyos ay lumalaki sa laki ng isang puno.
Ang puno sa talinghagang ito ay nagsasalita tungkol sa laki ng mundo. At ngayon, mag-ingat tayo: Kung ang ibig sabihin ng Panginoong Jesus ay ang kasalukuyang panahon, kung gayon ay sinabi Niya: “Ang aking kaharian ay hindi sa mundong ito” (Juan 18:36). Sa pamamagitan nito ay itinuturo ng Panginoon ang Kaharian, na tungkol dito ay sinasabi sa Dan.3:33: “Ang Kanyang kaharian ay walang hanggang kaharian, at ang Kanyang kapangyarihan ay mula sa salin-lahi.”

Ang isang libong taon na paghahari ni Jesu-Kristo sa lupa ay isang uri ng walang-hanggang Kaharian na ito.
Samakatuwid, sa estado ng pinakamalaking magnitude, ang punong ito ay nagpapahiwatig ng Millennium.
Sa kasalukuyang panahon - ang panahon ng biyaya - maaari din tayong magsalita batay sa binhing inihasik ng puno na sumibol mula sa Salita ng Diyos. Ibaling natin ang ating tingin sa napakaraming malayang simbahan at lipunan. Ang lahat ng ito, tulad ng isang puno, ay naging isang malaking istraktura. Ngunit dahil ang mundong ito ay hindi Kaharian ng ating Panginoon, maraming ibon ang nagsisiksikan sa mga sanga ng punong ito.
Bagama't ang punong ito ay lumago nang maayos sa panahon ng biyaya, ang paglago nito ay hindi lamang nagsilbi sa mga anak ng Kaharian. Ngunit natagpuan din ng mga anak ng masama ang kanilang tahanan sa kanya. Mula noong sinaunang panahon, ninanais ni Satanas na itatag at palakasin ang pagsasama-sama sa pagitan ng mga anak ng Diyos at ng mga hindi ligtas. Si Balaam ang modelo sa Lumang Tipan ng mga intensyon ng kaaway. ng karamihan epektibong paraan Ang mga turo ni Satanas ay mali at medyo mali. Napatunayan ng kasaysayan na kung hindi mapipinsala ng kaaway ang Simbahan ni Hesus sa pamamagitan ng pag-uusig mula sa labas, kung gayon sa pamamagitan ng kalituhan ay palagi siyang nagtagumpay. Ang patotoo ng mga Kristiyano ngayon ay hindi sapat dahil ang mga ibon ay binibigyan ng maraming espasyo.
Simbolismo ng puno sa Lumang Tipan
Katangian, sa maraming pagkakataon ang Bibliya ay pumipili ng isang puno upang kumatawan sa laki ng mundo. Sa Dan.4:10-12 ay mababasa natin ang tungkol sa isang puno na napakataas, bilang tanda ng laki ng kaharian ni Nabucodonosor. Nakakita tayo ng katulad na paraan ng paghahambing ng laki ng mundo sa taas ng isang puno sa Ezekiel 31:3 kaugnay ng Assur!
Ang Propetikong Dimensyon ng Parabula
Para sa isang anak ng Diyos na tinuruan sa pamamagitan ng Banal na Espiritu sa Salita ng Panginoon, hindi dapat mahirap malaman na marami sa mga propesiya ng Panginoong Jesus sa Mateo 24 ay tungkol sa Israel. Kaya sa v. 27 makikita natin ang tanda ng paghatol - kidlat. Ang pagdating ng Anak ng Tao ay inihalintulad sa kidlat.
Ang pananalitang "Anak ng Tao" ay nagbibigay-diin sa kamangha-manghang himala ng pagkakatawang-tao, na ang Anak ng Diyos ay naging tao. Kinuha ni Jesus ang ating mga kasalanan sa Kanyang sarili at namatay na walang kasalanan sa krus bilang isang tinanggihan. Ngunit ito ay sa Kanyang pagtanggi na ang Diyos ay nagbigay sa Kanya ng tagumpay, dahil Siya ay malayang nag-alay ng Kanyang buhay. Ang inskripsiyon sa Kanyang krus - "Hari ng mga Hudyo" - na, sa katunayan, ay dapat na nagpapahiwatig ng dahilan ng Kanyang pagbitay, ay tanda na ng tagumpay ni Hesus noong Siya ay nakabitin pa sa krus. Ayon sa Mateo 24:30 Siya ay matagumpay na lilitaw sa dakilang kaluwalhatian sa harap ng mga mata ng buong mundo.

Para sa mundo, hinog na para sa paghuhukom, na patay na at magsisimulang mabulok sa mga araw na iyon na may mabangong amoy (Mat. 24:28), makikita natin ang katawagang “bangkay”. Magkakaroon din ng pagtitipon ng mga agila, na isang uri ng maruruming espiritu.
Ang anghel sa Apocalipsis 18:2, nang ipahayag ang pagbagsak ng Babilonya, ang dakilang patutot, ay patuloy na nagpahayag: “Ako ay naging tahanan ng mga demonyo at kanlungan ng bawat maruming espiritu.” Ang mga espiritung ito ay makasagisag na kinakatawan ng mga mapoot at maruruming ibon. Sa Matt. 13:4 mababasa natin ang tungkol sa mga ibon na kumain ng buto. Ipinaliwanag ng Panginoon ang pangyayaring ito sa mga disipulo sa paraang ang mabuting binhing ito ay ang Salita ng Diyos (v. 19). Ang mga nabanggit na ibon ay mga satanic na espiritu o "masama", na kumukuha (nagnanakaw) ng Salita mula sa Kaharian. Ang ilang mga lugar na ito sa Bibliya ay sapat na upang ipakita na ang mga kapangyarihan ng kasamaan sa matataas na lugar ay kinakatawan sa Bibliya sa anyo ng mga ibon.
Sa Millennial Kingdom, ang puno ay magkakaroon ng pinakamalaking paglaki nito. Kung magkagayo'y matatatag ang kapayapaan sa mga sanga nito; sapagka't sa loob ng 1000 taon na ito ay ikulong si Satanas sa kalaliman, “baka malinlang pa niya ang mga bansa” (Apoc. 20:3). Pagkatapos nito, si Satanas ay pakakawalan muli sa loob ng maikling panahon at ang mga maruruming ibon ay titira sa mga sanga ng puno hanggang si Satanas ay “ihagis sa dagatdagatang apoy at asupre” (Apoc. 20:10).
Ang mga satanas na panauhin (mga ibon), pagkatapos ng ikalawang talinghaga ng Kaharian ng Langit, ay bumaba sa mga sanga ng isang puno. Anong ginagawa mo laban dito?
Ang puno ng Kaharian ng Langit ay napapailalim sa mga pag-atake (pagsugat) at pagdumi sa pamamagitan ng mga maruruming ibon at paghahalo sa espiritu ng kadiliman. Ngunit sa Apocalipsis 2:7 ito ay nasusulat tungkol sa isang puno, kung saan ang kadiliman ay walang pagpasok: “... .”

ANG IKATLONG PARABLE TUNGKOL SA KAHARIAN NG LANGIT
Mateo 13:33
“Ang kaharian ng langit ay katulad ng lebadura, na kinuha ng isang babae at inilagay sa tatlong takal na harina hanggang sa lahat ay maalsa.”

Simbolismo
Sa ikatlong talinghaga ng Kaharian ng Langit, makikita natin ang tatlong tanda: lebadura, babae, harina. Ang Panginoon ay nagsasalita ng tatlong sukat ng pagdurusa, kung saan ang bilang na "tatlo" ay pinalakas. Alinsunod sa simbolismo ng numero, ang numero 3 ay nangangahulugang - komunikasyon.
Ibig sabihin
Pagkatapos maghasik ng mabuting binhi sa una at ikalawang talinghaga ng Kaharian ng Langit, ang Salita ay kumikilos at nakatagpo ng isang balakid sa lebadura (kasalanan); tulad ng sa unang talinghaga mula sa panig ng kaaway, at sa pangalawang talinghaga - mula sa panig ng mga panauhin ni satanas.
Kaya naman, lapitan natin ang ikatlong talinghaga ng Kaharian ng Langit: “Ang Kaharian ng Langit ay parang lebadura.” Sa buong Bibliya, karaniwan ang lebadura
kumakatawan sa kasamaan. May mga mananampalataya na kinikilala ang isang bagay na positibo sa talata sa itaas tungkol sa lebadura.
Ang opinyon na ito, sa anumang kaso, ay hindi naaayon sa Kasulatan. Dahil ayaw nilang maglagay ng negatibo sa kalagayan ng Kaharian ng Langit, sinasabi nila na dito ay tungkol lamang sa epekto ng lebadura, ngunit hindi tungkol sa lebadura mismo. Dito, siyempre, nagsasalita din ito tungkol sa pagkilos nito, na, gayunpaman, ay hindi nagbubukod sa lebadura mismo (kasamaan, kasalanan). Kung ang Salita ng Diyos sa unang talinghaga ng Kaharian ng Langit ay nagsasabi na ang paghahasik ng kaaway (kasamaan) ay sumibol sa pagitan ng mabuting binhi, kung gayon sa talinghagang ito ay wala tayong dapat ipagkaila sa pagkakaroon ng kasalanan, na kinakatawan sa anyo ng lebadura. .
Ang imahe ng "lebadura" sa Luma at Bagong Tipan at ang kahulugan nito
Ang pinakatanyag na mga talata tungkol sa lebadura sa Luma at Bagong Tipan ay makikita natin:
Exodo 12:15
“Kumain ng tinapay na walang lebadura sa loob ng pitong araw; Mula sa unang araw, sirain ninyo ang lebadura sa inyong mga bahay; Sapagkat sinumang kumain ng lebadura mula sa unang araw hanggang sa ikapitong araw, ang kaluluwang iyon ay ihihiwalay sa gitna ng Israel.”
Exodo 12:19
Ang talatang ito ay katulad ng nasa itaas na talata 15, ngunit bukod dito ay nagsasabi: “… maging ito man ay isang dayuhan, o isang likas na naninirahan sa lupaing iyon.”
Lev.2:11-a
"Walang handog na butil na ihahandog ninyo sa Panginoon, huwag kayong gagawa ng lebadura."
Matt. 16:6
"Mag-ingat sa lebadura ng mga Pariseo at Saduceo." 1 Corinto 5:6
"Hindi mo ba alam na ang kaunting lebadura ay nagpapaalsa sa buong masa?" 1 Corinto 5:7
"Kaya linisin mo ang lumang lebadura." 1 Corinto 5:8
“Kaya nga, huwag tayong magdiwang na may lumang lebadura, hindi sa lebadura ng kasamaan at kasamaan, kundi sa tinapay na walang lebadura ng kadalisayan at katotohanan.”
Hindi kailanman sa Bibliya (at sa Mt. 13:33) ang lebadura ay simbolo ng kabutihan, ngunit palaging simbolo ng kasalanan. Ang kasamaang ito ay nasa kamay ng isang babae. Ang babae ay kumakatawan sa imahe ng isang lalaki na, sa batayan ng isang boluntaryong desisyon, ay may pagkakataon na itago ang kasamaan. Ganito dapat sa Kaharian ng Langit.
Babae
Nasa simula pa lamang, sa panahon ng paglikha ng tao at pagkahulog sa kasalanan, nakita natin ang "babae". Sa 1 Timoteo 2:14, binanggit ni apostol Pablo ang pangyayaring iyon at sinabi: “…ngunit ang babae ay nalinlang at nahulog sa pagsalangsang.” Hindi tinalikuran ng Diyos ang Kanyang mga pag-aangkin laban sa tao na nadaig ng kasalanan ni Satanas. Samakatuwid, pagkatapos ng pagkahulog, sinabi ng Diyos sa Genesis 3:15 "Ilalagay Ko ang alitan sa pagitan mo (Satanas) at ng babae."

Pakikipagkapwa sa Kaaway at Pakikipagkapwa sa Diyos
Dahil nakilala ng ahas ang babae na may poot (kasalanan), at "ang kabayaran ng kasalanan ay kamatayan", kung gayon ang "pagkagalit" ay dapat na maitatag sa pagitan ng dalawa. Ang pagkapoot ni Satanas ay nakasalalay sa katotohanan na ang korona ng paglikha (tao) ay napuno ng "kamatayan". Ang poot ng Diyos ay nakasalalay sa katotohanan na ang korona ng sangnilikha ay napuno ng "buhay". Ang pakikibaka na ito ay nagsimula sa isang babae sa Halamanan ng Eden. Ang awayan ay laging may kasamang pag-uusig. Nagsimula ito bilang resulta ng kasalanan at nagpatuloy hanggang ngayon.
“Datapuwa't paanong ang ipinanganak ayon sa laman ay umusig sa ipinanganak ayon sa Espiritu” (Gal. 4:29). “Kaya't kanilang inusig ang mga propeta na nauna sa inyo” (Mateo 5:12). “Kung pinag-usig nila ako, pag-uusigin nila kayo” (Juan 15:20). At si Saulo mismo ay kailangang tiyakin na ang kanyang sigasig sa relihiyon ay walang iba kundi ang pag-uusig kay Jesus (Mga Gawa 5:12). Sa sandaling tayo, bilang mga mananampalataya, ay nagnanais na seryosong sumunod kay Jesus, kung gayon ang pag-uusig ay bumangon sa mga mananampalataya, sapagkat sa pamamagitan ng banal na paglakad ng isa, hinahatulan ng budhi ang iba (2 Timoteo 3:12). Ang simula ng awayan at pag-uusig sa Genesis 3 ay matatagpuan ang pagpapatuloy nito sa huling aklat ng Bibliya, Apocalipsis: “Nang makita ng dragon na siya ay inihagis sa lupa, ay pinasimulan niyang usigin ang babae” (Apoc. 12:13). ).
Ang babaeng ito (Mat. 13:33) ay lihim na nagmamay-ari ng "buhay". Ito ay poot laban sa kamatayan at kasalanan. Ang pakikibaka sa pagitan ng mga magkasalungat na ito (buhay at kamatayan) ay nagaganap sa bawat mananampalataya; ito ay isang pakikibaka sa puso ng bawat isa, "Sapagka't ang nais ng laman ay ang kabaligtaran ng espiritu" (Gal.5:17). Iniuugnay ng babae ang lebadura (kasamaan) sa tatlong takal na harina. Ang harina ay produkto ng butil ng buto. Ang mabuting binhi ay ang Salita ng Diyos at naglalaman ng buhay na walang hanggan.
Ngayon nalaman natin na ang isang babae ay kumukuha ng lebadura (kasalanan) at tinatalian ito ng harina (ang mabuting binhi ng Salita ng Diyos), iyon ay, nagtatatag ng pagsasama sa pagitan nila. Dito makikita natin ang isang babae na kumikilos: dinadala niya sa pakikipag-isa ang "kamatayan" (sa anyo ng lebadura) na may "buhay na walang hanggan" (sa anyo ng harina). Tiyak na dahil ang isang maliit na lebadura ay nagpapaalsa sa buong masa (ating laman), ang ating makasalanang laman ay hindi naligtas sa krus ng Kalbaryo. Dahil ang tanging kasalanan sa Eden, ayon sa Roma 5:12, ay naipasa sa lahat ng tao, ito ay magiging pareho sa Kaharian ng Langit. Ang nakatagong kasamaan ay kumikilos hanggang sa umasim ang buong misa. Ang asim ay nasa babae, dahil ang buhay na bigay ng Diyos ay dumating kasama ang kasalanan na tinanggap ni Eba, sa isang estado ng nakatagong pakikipagkapwa.
Kung tungkol sa mga ateista ang lalim ng kanilang pagkawasak ay nakatago pa rin ngayon, kaya't ang ating tunay na buhay ay “nakatago kasama ni Kristo sa Diyos” (Col. 3:3).
Ang binhi ng babae, si Jesucristo, ang tagapagdala at nilalaman ng nagliligtas na ebanghelyo ng Panginoon. Ang pangunahing bagay sa isang babae ay ipinanganak niya Siya (Apoc. 12:5). Sa Anak na ito nakasalalay ang pangako ng buhay, hindi lamang para sa babaeng nakikita natin ang Israel, kundi para sa lahat ng iba pang mga bansa.
Ang binhi ni Satanas na umusbong sa Halamanan ng Eden sa isang babae ay kamatayan. Ang binhi ng babae, ang ipinangakong Anak ng Diyos, ay nagsimula sa Halamanan ng Getsemani ng Kanyang sakripisyong paglalakbay ng kamatayan sa krus, kung saan winasak Niya ang kamatayan at inihayag ang buhay at kawalang-kasiraan sa pamamagitan ng ebanghelyo (2 Tim. 1:10).
Ito ay kasunod ng talinghaga na ang Kaharian ng Langit ay magwawakas kapag “ito (pahirap) ay ganap na maasim,” kapag ang kasalanan ay ganap na tumagos sa buhay. Pagkatapos ay susunod ang paghuhukom. Ang mga tumatanggap ng Salita ng Diyos ay kailangang mamatay kasama ni Hesus sa paghatol sa Kalbaryo upang mabuhay sa liwanag. Ang mga hindi ligtas ay dapat ding mamatay, ngunit ang ikalawang kamatayan ay naghihintay sa kanila sa paghatol ng Diyos (Apoc. 20:11-15).
Ipinamalas ng Diyos ang walang hanggang pag-ibig sa Anak kung kaya't kinuha Niya ang kamatayan at paghatol sa Kanyang sarili.
Ang Ikatlong Parabula ng Kaharian ng Langit sa Lumang Tipan
Sa Roma 15:4-a ay nasusulat: "At lahat ng nasusulat noong una, ay isinulat sa ikatututo natin." Samakatuwid, upang mas maunawaan at maunawaan ang Salita, subukan natin, alinsunod sa Roma 15:4-a, na isaalang-alang sa Lumang Tipan ang mga himala ng ikatlong talinghaga ng Kaharian ng Langit.
Upang gawin ito, buksan ang Genesis at basahin sa kabanata 18 bersikulo 1-10. (Pakibasa muna upang matanggap ang pagpapala ng Diyos sa pamamagitan ng Salita.)
Bumalik tayo sa mga pangako ng Diyos at doon tayo magkita kay Abraham. Sinabihan siya na sa susunod na taon ay matatanggap niya ang ipinangakong anak. Tinanong siya ng Diyos: Nasaan ang iyong asawang si Sarah?
Ang babae - si Eva, ang ina ng laman, ay tumanggap ng pangako ng poot (Gen. 3:15). Nakatanggap si Sarah ng pangako ng isang pagpapala. Ngunit kahit ang pagtanggap sa anak ng pangakong si Isaac ay hindi sapat para sa kaligtasan. Samakatuwid, ang pagpapala ay napupunta sa Israel, tulad ng sa bayan ng Diyos sa anyo ng isang babae (Apoc. 12:6). Ang binhing binanggit ng Diyos sa Genesis 3:15 ay tumuturo sa Anak ng pangako at kaligtasan - si Jesu-Kristo.
"Nasaan si Sarah ang asawa mo?" (Gen. 18:9). “Ngunit nakinig si Sara sa pintuan ng tolda,” sapagkat kumuha siya ng tatlong takal (umupo) ng pinakamainam na pagkain” upang maglingkod sa Diyos (Gen. 18:10 at 6).
Hindi ba't kamangha-mangha na sa anyo ng tinapay mula sa tatlong takal ng pinakamabuting harina, ibinigay sa atin ng Diyos ang Kanyang Salita, kung saan tayo ay makapaglingkod sa Kanya? Ang tinapay na hinubog at inihurnong ng mga kamay ng isang babae ay isang paraan ng pagpapanatili ng buhay. Oo, ang Salita ng Diyos ay buhay (Gen. 18:6). At ngayon ay magkakaroon tayo ng interes sa sourdough. Nandito rin siya! Ang kasalanan, ang kasamaan ay nakatago kay Sarah, ngunit bukas sa harap ng Panginoon. At bukas tayo sa Panginoon ngayon at magbubukas pa rin sa harap ng luklukan ng paghatol, “upang tumanggap ang bawat isa ayon sa kanyang ginawa, mabuti o masama” (2 Corinto 5:10).
"Nasaan si Sarah ang asawa mo?" tanong ng Panginoon. Si Sarah ay isang babae kung saan hindi lamang buhay ang naninirahan (sapagkat ang mahinang katawan ni Sarah sa kanyang mga advanced na taon ay talagang hindi na pinangako na pagmumulan ng buhay), ngunit may iba pang nabuhay sa kaibuturan ng kanyang puso sa parehong oras. Ang isang maliit na sourdough ay nagpapaalsa sa buong masa. At ang kasamaang ito ay din kay Sara, na asawa ni Abraham. At kung paanong ang babaing iyon sa Matt. 13:33, na hinahalo ang lebadura sa harina, ay itinago ito, kaya may isang bagay na nakatago kay Sarah, na nakilala Niya, “Sino ang parehong magpapapaliwanag ng mga nakatagong bagay sa kadiliman at maghahayag ng mga layunin ng puso. ” (1 Cor. 4:5). Sa loob-loob ni Sarah ay natawa sa mga salita ng pangako, ngunit nakikita rin ng Diyos kung ano ang panlabas na nakatago (Rom. 2:16).
Si Sarah ay hindi lamang tumawa sa Salita ng Diyos, ngunit nagsinungaling din (Gen. 18:12,15). Ipinakita nito ang lebadura ng babae. Ang gayong lebadura ay nasa kanya noon, ngunit nakatago lamang - nang sinubukan niyang ihanda ang tatlong takal na harina.
Hindi ba ang talinghagang ito ay kasabay ng isang uri ng ating estado sa harap ng Panginoon? Ganito ang sinabi ni Santiago tungkol dito: “Sa iisang bibig nanggagaling ang pagpapala at pagsumpa. Hindi dapat magkagayon, mga kapatid ko” (Santiago 3:10).
Kaya tumira na tayo isang malakas na kamay Sa Diyos (1 Pedro 5:6), “upang tumanggap ng awa at makasumpong ng biyaya na tutulong sa oras ng pangangailangan” (Heb. 4:16).

ANG IKAAPAT NA PARABLE TUNGKOL SA KAHARIAN NG LANGIT
Matt. 13:44
"Ang Kaharian ng Langit ay tulad ng isang kayamanan na nakatago sa isang parang, na itinago ng isang tao na nasumpungan, at sa kagalakan dahil doon ay yumaon siya at ipinagbili ang lahat ng kaniyang tinatangkilik at binili ang bukid na iyon."

Simbolismo
Sa ikaapat na kaharian ng langit, nakatagpo tayo ng kayamanan sa isang bukid na kumakatawan sa mundong ito. Ayon sa simbolismong numero, ang bilang 4 ay nangangahulugan ng mundong ito.
Ibig sabihin
Ang kaharian ng langit ay tulad ng isang kayamanan na nakatago sa isang bukid. Dahil, ayon sa Artikulo 38, ang bukid ay kumakatawan sa mundo, inilagay ng Panginoon ang Kaharian ng Langit sa larawan ng mundo. Ano pa ba ang mahahanap sa mundong ito maliban sa masama at makasalanan! Hindi ba ang mapanlinlang na kaaway ay lubos na kinaladkad ang buong sangnilikha tungo sa pagkawasak? Walang alinlangan. Ang ating lupa ay saksi sa lawak ng kamatayan dahil sa kasalanan.
Ang taong kinuha mula sa alabok ng lupa (Gen. 3:19) ay hindi karapat-dapat sa dakilang buhay. Bilang resulta ng pagtanggap ng kasalanan, at dahil din sa kusa siyang sumuko sa impluwensya ng ahas (Satanas), na isinumpa ng Diyos dahil dito, kinailangan niyang bumalik sa alabok.
Halos 6000 taon ng kasaysayan ng tao ang lumipas mula noon, ngunit walang nagbago sa saklaw ng mga kahihinatnan ng kamatayan. Parehong bago at pagkatapos, kailangan nating mamatay, dahil ang Salita na sinalita ng Diyos ay hindi masasagot. Ang kamatayan ay malupit; hindi niya alam ang awa o kondescension. Ang kalupitan nito ay palaban sa Diyos at alien sa liwanag. Sa sandaling may namatay, ang laman (katawan) ay bumulusok sa kadiliman ng libingan. At mula sa sandaling iyon, hindi na nakikilala ng mata ng tao ang anumang liwanag. Tungkol sa kamatayan, pinag-uusapan natin ang tungkol sa kabayaran ng kasalanan (Rom. 6:23). Mula sa pananaw ng mga nilikha ng Diyos, hindi ito ipinaglihi, sapagkat ang tao ay nilikha para sa buhay na walang hanggan. Malinaw ang Bibliya tungkol dito: “At nilalang ng Diyos ang tao ayon sa kanyang sariling larawan” (Genesis 1:27). Ang larawang pinangalanan dito ay larawan ng Diyos. At ang larawang ito ng Diyos ay hindi alam ang kamatayan, sapagkat “Ang Diyos ay hindi Diyos ng mga patay, kundi ng mga buhay” (Mateo 22:32).
Kayamanan - buhay na walang hanggan
Ano ang nakatagong kayamanan na natagpuan ng tao? Ayon sa Artikulo 24 at 37, ang tao ay si Jesu-Kristo. Mahahanap mo lang ang minsang nawala. Ang nawawala ay nasa lupa, sa larangan ng mundong ito; bagaman nakatago, ito ay mahalaga. Ito ang buhay na ibinigay ng Lumikha, na hindi nagtatapos sa kamatayan. Ang lahat ng tao sa kanilang paglikha ay tumanggap ng buhay na walang hanggan mula sa Diyos, dahil “hiningahan” ng Diyos ang Kanyang Espiritu sa tao (Gen. 2:7).
Lahat ng "hininga" ng Diyos, ang Bibliya ay mahalagang nakikilala sa "nilikha" ng Diyos. Lahat ng hininga ng Diyos ay hindi na mababago! Minsan maririnig mo ang mga taong nagsasabi ng mga bagay na tulad nito: Kung mga patay na tao dapat pahirapan magpakailanman sa dagat-dagatang apoy, bakit hindi na lang mawala ng Diyos ang mga naliligaw na tao at tumatalikod na mga anghel, na tinatawag ng Bibliya na mga demonyo? Bakit dapat masiyahan ang Diyos sa kanilang pagpapahirap?
Sa Panaghoy 3:33 mababasa natin: "Sapagka't hindi ayon sa payo ng kaniyang puso na kaniyang pinarurusahan at pinamimighati ang mga anak ng tao." Hindi rin ninanais ng Diyos ang kamatayan ng makasalanan, “kundi ang makasalanan ay tumalikod sa kanyang lakad at mabuhay” (Ezek. 33:11).
Kung paanong hiningahan ng Diyos ang tao sa kanyang paglikha, gayundin ang hininga Niya sa tao sa paglikha ng mundo ng mga anghel. Samakatuwid, sa Ps.33:6 ay mababasa natin: “Sa pamamagitan ng salita ng Panginoon ay nilikha ang mga langit, at sa pamamagitan ng espiritu ng kaniyang bibig ang lahat ng mga hukbo nito.” Mula rito ay nalalaman natin na ang langit at ang lupa ay nilikha at samakatuwid ay lilipas (2 Ped. 3:7,10,12,13), dahil ang kanilang nilikha ay sumunod sa pamamagitan ng Kanyang Salita. Ang hukbo ng langit, tulad ng tao, ay bumangon sa pamamagitan ng "hininga" ng Diyos. Sa eksaktong parehong paraan, ang ating kapanganakan mula sa itaas, na nailalarawan sa katotohanan na ang Banal na Espiritu ay nabubuhay sa atin, ay magkakaugnay sa "paghinga" ni Jesus ayon sa Juan 20:22. Lahat ng hininga ng Diyos, hindi na Niya mababago, kahit sa pamamagitan ng paghatol. Samakatuwid, bilang resulta ng inspirasyon ng Diyos, bumangon ang buhay na walang hanggan.
Bakit nawala ang kayamanan?
Dahil pinili ng tao ang kasalanan sa Halamanan ng Eden, likas na tao lumalakad sa landas ng walang hanggang kamatayan. Ang maging walang hanggan na patay ay nangangahulugan ng walang hanggan na hindi kasama sa pakikipag-isa sa Diyos. Dahil ang Diyos ay may buhay na sagana, ang pakikisama sa Diyos ay pumukaw ng buhay sa atin. Ang buhay na hiningahan sa nilikhang tao, isinasaalang-alang ng Diyos mula sa pananaw ng kawalang-hanggan, bilang isang kayamanan. Maging ang napakawalang buhay ng mga anak ng tao, na sa pamamagitan ng kasalanan ay napasailalim sa hatol ng isang sumpa, ay mahalaga sa Diyos. Ang mga posibilidad ng kaligtasan na ibinigay sa atin sa pamamagitan ng Panginoon ay ginagawang mahalaga ang bawat kaluluwa - isang kayamanan, kahit na limitado ang oras ng biyaya.
Kung sa panahon ng biyaya ang kaligtasan sa pamamagitan ng pagsisisi (pananampalataya at pagbabalik-loob), na naging posible bilang resulta ng gawaing ginawa sa Kalbaryo at ang awa na nauugnay dito, ay umiiral sa buong mundo, kung gayon sa panahon ng paghuhukom ang ipinangakong kaligtasan ay mananatili lamang sa Bundok Sion at sa Jerusalem (Joel 2:32). Kasabay nito, magiging sapat na: "Ang sinumang tumawag sa pangalan ng Panginoon ay maliligtas." At sa Milenyong Kaharian, sa kabaligtaran, yaong mga nakakatugon sa mga kinakailangan ng Ebanghelyo ng Kaharian ay maliligtas: “Matakot sa Diyos at magbigay ng kaluwalhatian sa Kanya” (Apoc. 14:6,7 at 15:4).
Bilang resulta ng tukso ni Satanas, nawala ng Anak ng Diyos ang mga kaluluwa ng mga tao. Ang Anak ng Diyos ay hindi lamang Tagapagligtas, kundi ang Manlilikha din ng mga tao at mga anghel (Col. 1:16).
Ayon sa talinghaga, ang kaharian ng langit ay tulad ng isang kayamanan na nakatago sa isang bukid. Nang likhain ang tao, binigyan siya ng Diyos ng imortalidad. Nagsimula ito ng walang hanggang pag-iral, na dahil sa kasalanan sa laman ay tumigil, ngunit sa kaluluwa, sa kabila ng nawawalang kalagayan, ito ay napanatili. Sa larangan ng mundo ang buhay na ito ay nakatago. Si Kristo, ang Tagapagligtas ng mundo, ay nagbigay ng ebanghelyo para sa kaligtasan. Ang mga naninirahan sa lupa ay hindi man lang naghihinala sa kung anong malapit sa mga kaluluwa ng mga patay ang kaligtasan. Syempre, maraming tao ang nakakarinig ng salita ng Ebanghelyo, ngunit kakaunti ang handang buksan ang kanilang puso para dito. Ang bunga ng binhi ng mabuting balita ay sumibol sa ating mga mananampalataya na may buhay na walang hanggan. Mula sa purong pag-ibig na pastoral, ang Panginoong Jesus ay dumating sa atin, upang ang nilikhang buhay, na sa pamamagitan ng kasalanan ay inalis sa Diyos, mula ngayon ay maiugnay sa walang hanggang buhay ng kaluwalhatian. “Sapagkat ang Anak ng Tao ay naparito upang hanapin (ngunit hindi para “hanapin”!) at iligtas ang nawala” (Lucas 19:10).

Ang ikaapat na talinghaga ng Kaharian ng Langit sa Ebanghelyo ni Lucas
(Paghahambing)
Sa ikaapat na talinghaga tungkol sa Kaharian ng Langit, kung ihahambing sa Lucas 15, apat na bagay ang binibigyang-diin na nawala at muling natagpuan.
Lucas 15:4-6
Ang nawawalang tupa na hinahanap ng Mabuting Pastol dahil sa pag-ibig at muling natagpuan. Ang katotohanang muli Niyang natagpuan siya ay nangangahulugan ng pagliligtas ng mga buhay at kagalakan.
Lucas 15:7
Isang nawawalang makasalanan na, nang may tapat na pagsisisi, ay nagdudulot ng kagalakan sa langit.
Lucas 15:9
Ang nawawalang drachma, na natagpuan muli, ay nagdala ng maraming kagalakan. Para sa isa na nakahanap ng drachma, ang pera na ito ay mahalaga bilang isang kayamanan, kaya napakalaking kagalakan sa paghahanap.
Lucas 15:24
Ang nawawalang anak, na natagpuang muli, ay nagpasaya sa puso ng kanyang ama sa kanyang pagsisisi.
Nakatagong bagong buhay
Ang nakakita ng nakatagong kayamanan ng buhay sa bukid ng mundo at muling itinago ito ay si Jesu-Kristo. Ang muling itinago ng Anak ng Tao ay ang buhay na walang hanggan sa pamamagitan ng kaligtasan. Upang ang bagong buhay ay maging atin, Siya, ang Panginoon ng buhay, ay nagbigay ng Kanyang sariling buhay. Sa pagbibigay ng Kanyang buhay, dinala Niya sa Kanyang Sarili ang kamatayan upang tayo ay maging kabahagi ng walang hanggang buhay ng kaluwalhatian.
Kaya, kinuha ni Jesus sa Kanyang sarili ang ating bahagi - walang hanggang kamatayan, at ibinigay sa atin ang Kanyang bahagi - buhay na walang hanggan. Ibinigay Niya ang Kanyang sarili bilang kahalili at pinahintulutan ang Kanyang katawan na mailagay sa libingan. Sa ganitong paraan lamang makapagbibigay ang Panginoon ng bagong bunga ng buhay, sapagkat Siya ay namatay tulad ng isang butil ng trigo kay Juan. 12:24.
At ang katotohanan na sa pamamagitan ng Kanyang kamatayan sa krus ng Kalbaryo at Kanyang muling pagkabuhay ay nabuksan ang pinto sa buhay na walang hanggan ay nanatiling nakatago sa mundo. Kung paanong tinanggihan nila noon ang Panginoon ng kaluwalhatian, gayon din naman tinatanggihan ng mga tao sa kasalukuyan ang buhay na walang hanggan. Sa pamamagitan ng Anak ng Diyos, natanggap natin ang buhay na walang hanggan, bagama't sa panlabas ay tila ganap itong nakatago. Pinatototohanan ni Apostol Pablo ang buhay na walang hanggan na ito sa Col. 3:3, na ang ating buhay ay nakatago kasama ni Kristo sa Diyos. Bakit, sa katunayan, nagpakumbaba ang Panginoon hanggang kamatayan? Dahil sa malaking kagalakan sa buhay na minsang nawala at natagpuang muli, tiniis Niya ang krus (Heb. 12:2). Dahil sa "kagalakang inilagay sa harapan Niya" ​​sa pagbabalik sa Ama sa walang hanggang kaluwalhatian, Siya ay "pumupunta"...Saan Siya pupunta? Ang "pagkilos" Niya ay kasama mataas na presyo. "Ibinebenta Niya ang lahat ng mayroon siya": Ibinigay Niya ang Kanyang buhay bilang isang mataas na halaga upang tubusin tayo mula sa kasalanan, at walang itinago para sa Kanyang sarili.
Ang Propetikong Dimensyon ng Parabula
Ang kaligtasan ay dumadaloy ibinigay ng Diyos order (tingnan sa itaas sa ilalim ng heading na "bakit nawala ang kayamanan"). Ang kaligtasan ngayon, sa panahon ng mga Hentil, ay nangangailangan ng hindi lamang pagsisisi sa pananampalataya, kundi pagtanggap sa buong sakripisyo ni Hesus sa krus.
Sa panahon ng biyaya, ang bunga ng kayamanang ito ay makikita sa buhay ng Simbahan ni Hesus. Ngayon ang Simbahan ay nasa mundo pa rin, ngunit ang Diyos ay maghahayag ng isang bagong buhay sa makalangit na kaluwalhatian kapag si Kristo, ang ating buhay, ay nagpakita (Col. 3:4).
Sa panahon ng paghuhukom, ang bunga ng kayamanang ito ay makikita sa buhay ng "nalalabi" ng mga tao ng Israel (sa 144,000). Kahit na ito ay kakila-kilabot na panahon ngunit gayunpaman, isang bagong buhay ang magbubukas sa lupa.
Sa ikaapat na talinghaga ng Kaharian ng Langit, pinag-uusapan natin ang kayamanan ng buhay na nakatago sa patay na bukid ng mundong ito.

ANG IKALIMANG PARABLE TUNGKOL SA KAHARIAN NG LANGIT
Mateo 13:45-46
“Ang Kaharian ng Langit ay katulad pa rin ng isang mangangalakal na naghahanap ng magagandang perlas. Na, nang makasumpong ng isang perlas na may malaking halaga, ay yumaon at ipinagbili ang lahat ng kaniyang tinatangkilik at binili iyon.”

Ibig sabihin
Sa ikalimang Kaharian ng Langit nakita natin ang pinakamahalagang kayamanan ng ikaapat na talinghaga ng Kaharian ng Langit - ang "perlas na may malaking halaga". Dahil ang mahalagang perlas na ito ay tumuturo sa isang Simbahan na walang kinalaman sa batas, paghatol, at kasaysayan ng Israel, nakita natin ang mahalagang perlas sa maluwalhating panahon ng biyaya!
Simbolismo
Ayon sa numerical symbolism 5 ay nangangahulugan ng awa! Samakatuwid, ang limang sugat ni Hesus ay nagpapahiwatig ng awa na ibinibigay sa lahat ng tao. Ang pool sa Pintuan ng Tupa sa Jerusalem ay may 5 silid at tinawag sa Hebreong Bethesda - ang bahay ng awa (Juan 5:2).
Mangangalakal
Kung ang Kaharian ng Langit ay magiging tulad ng isang mangangalakal, kung gayon sa kanya ay madali nating makikilala ang Anak ng Tao, ang Panginoong Jesus. At kung wala iyon, ang sentro ng lahat ng talinghaga ay ang Panginoon. Sa unang talinghaga nakikita natin Siya bilang isang manghahasik. Sa ikalawang talinghaga - sa larawan ng naghahasik ng buto ng mustasa. Sa ikatlong talinghaga makikita natin ang bunga ng binhi na nasa kamay na ng babae. Sa ikaapat na talinghaga, ipinakita ang Panginoon bilang Siyang nagbayad ng buhay. At dito - sa ikalimang talinghaga - ipinakilala ng Panginoon ang kanyang sarili bilang isang mangangalakal na naghahanap ng magagandang perlas.
Ang mga perlas ay isang by-product ng mga sea shell at mina mula sa ilalim ng dagat. Napakaganda ng mga perlas magkaibang halaga. Ang presyo ng pagbili ay depende sa hugis, sukat at kagandahan. Noong nakaraan, ang mga perlas ay ginagamit bilang isang paraan ng pagbabayad. Ang mangangalakal ay nabubuhay mula sa turnover. Ngunit kung ano ang hinahanap at natagpuan ng mangangalakal na ito, hindi na niya gugustuhing magbenta muli. Ang layunin niya ay maging may-ari ng mahalagang perlas na ito. At higit pa riyan: naghanap siya ng napakatagal hanggang sa matagpuan niya ang perlas na ito. Ang perlas ay hindi lamang maganda, ngunit mahal din. Upang makakuha ng kinakailangang pondo para makabili ng perlas, kailangan niyang ibenta ang lahat ng mayroon siya. Ang halaga ng perlas na ito ay napakataas na para sa kanya - ang mangangalakal - ay wala nang natitira na maitatago niya para sa kanyang sarili. Dahil sa pagmamahal sa isang mahalaga at magandang perlas, kinailangan niyang ibigay ang huli. Nakita namin na ang mangangalakal na ito ay hindi kumilos ayon sa mga kaugalian ng transaksyon. Ang kanyang pag-ibig ay itinuro hindi sa isang kumikitang turnover, ngunit sa pagkakaroon ng isang perlas. Nang ibenta niya ang lahat, ang mga kinakailangang pondo para sa pagkuha ay magagamit at binili niya ang perlas.
Paghahambing sa Lumang Tipan
Ang halaga ng mga perlas ay alam na ni Job. Ngunit ang karunungan ay sa anumang kaso ay mas mahalaga sa kanya: “At walang mabanggit tungkol sa mga korales at mga perlas, at ang pagtatamo ng karunungan ay mas mataas kaysa sa mga rubi” (Job 28:18).
Ang propetiko at makasaysayang-nagliligtas na sukat ng talinghaga
Ang lahat ng kasaysayan ng kaligtasan ng Diyos ay naglalaman ng panahon ng Israel. Pagkatapos ng paghuhukom sa pamamagitan ng baha, sinimulan ng Diyos ang isang bagong kabanata sa kasaysayan ng kaligtasan kasama si Abraham at inorden ang pagpapala sa pamamagitan ng dugo. Samakatuwid, ang kasaysayan ng Israel ay nagpapatuloy mula kay Abraham hanggang sa pagtanggi sa Mesiyas. Pagkatapos ay darating ang panahon ng Simbahan, mga 2,000 taon, kung saan ang Israel ay isinantabi.
Sa sandaling matapos ang panahon ng biyaya, ipagpapatuloy ng Diyos sa pamamagitan ng paghatol at kapayapaan (1000 taon na Kaharian) ang kasaysayan ng Israel hanggang sa ang paglipat ng Kaharian sa Diyos at ang Ama ay sumunod, upang ang Diyos ay lahat sa lahat (1 Corinto 15: 24 at 28). Ngunit dahil pinagpala ng Diyos ang mga Hentil kay Abraham, at si Abraham ang ama ng pananampalataya, ang mga Hentil ay pinagpala sa pamamagitan ng pananampalataya. Ang pagpapalang iyon ay katwiran sa pamamagitan ng pananampalataya.
Iba talaga ang pangako. Ang Diyos ay nangako (nangako) ng isang bansa (lupain) sa mga tao ng Israel. Samakatuwid, ang Israel ay may makalupang pangako na inilalarawan sa lupain ng Canaan. Sa huli, gayunpaman, ang pangako ay para sa kawalang-hanggan. Ang simbahan ay walang pangako na tatanggap ng anumang lupain (bansa). Ngunit sa kabaligtaran, ayon sa liham ni Apostol Pablo sa mga taga-Efeso, mayroon tayong makalangit na pangako. Sa 2 Pedro 3:10 at 12, isinulat ni Apostol Pedro, “Ang araw ng Panginoon ay darating na gaya ng magnanakaw sa gabi, at kung magkagayo'y ang langit ay lilipas na may ingay, at ang mga elemento, na nagliliyab, ay magiging. nawasak.” Dahil si Satanas ay pumasok sa ating (materyal na) langit at lupa sa isang estado ng paghihimagsik laban sa Diyos, kung gayon ang langit at lupa ay dapat na nasa dulo. kasaysayan ng tao sinunog. Ngunit ayon sa Kanyang pangako (v. 13) tayo ay “naghihintay sa isang bagong langit at isang bagong lupa.” Ang mga katulad na sipi ay matatagpuan sa Apoc. 21:1; 20:11; Isaias 65:17; 66:22.

Ang posisyon ng mga santo ayon sa sambahayan
Ang mga mananampalataya ng Israel at ang mga mananampalataya sa panahon ng biyaya ay tatanggap ng buhay na walang hanggan. Mangyayari ito batay sa kaligtasan anuman ang pinagmulan.
Ngunit ang posisyon ng mga santo ayon sa kanilang pagkakasunud-sunod ay medyo iba.
Ganito ang sabi ng Panginoon sa Lucas 7:28: “Mula sa mga ipinanganak ng mga babae ay walang propetang dakila kay Juan Bautista; ngunit ang pinakamaliit sa kaharian ng Diyos ay mas dakila kaysa sa kanya.” Mula dito ay malinaw na sumusunod na ang pinakamaliit sa Simbahan ay mas dakila kaysa kay Juan Bautista, bagaman sa mga ipinanganak ng mga babae ay walang mas dakila kaysa sa kanya. Ang posisyon sa Simbahan (na Kanyang katawan) ay higit sa lahat ng mga Israelita sa lahat ng iba pang sambahayan. At ito ang posisyon ng mga anak ng Diyos sa talinghagang ito ng Kaharian ng Langit. Sa makasagisag na paraan, ito ay kinakatawan sa isang magandang perlas. Ang kanilang tahanan ay nasa langit (Eph. 2:6). Kaya, sa nabanggit na karapat-dapat na tahanan ng Simbahan ay nabibilang ang mga tirahan sa langit, habang ang Israel, kung kanino ang (mana) na lupain ay ipinangako, ay pagmamay-ari ng bagong lupain. Siyempre, hindi ito magiging materyal.
Simbahan na parang perlas
Dahil ang perlas ay bahagi lamang ng kayamanang ito na nakatago sa larangan ng mundo, at ang panahon ng perlas ay isang bahagi lamang sa loob ng Kaharian ng Langit, kung gayon sa larawan ng perlas makikita natin ang Simbahan, na Kanyang katawan. ( Efe. 1:22 at 23 ). Kaya't ang panahon ng perlas ay ang panahon ng biyaya. Ang biyayang ito ay ipinahiwatig ng numero 5.
Ang perlas na ito - ang Simbahan - ay hinanap ng Panginoon. At sinumang hindi tumanggap sa Panginoon ngayon ay mananatiling dukha, naliligaw, at hindi kailanman mapabilang sa perlas na may malaking halaga. Ngayon, sa panahon ng biyaya, matatagpuan pa rin ang Panginoon. Sa ibang pagkakataon, sa kabilang mundo, marahil ay gusto nilang hanapin ang Panginoong Jesus, ngunit pagkatapos ay huli na, kaya ang mga tao ay dapat mamatay sa kanilang mga kasalanan (Juan 8:21). Perlas na napakahalaga - ang Simbahan - tayo ay mga anak ng Diyos. Nasa posisyon tayo ng espirituwal na Kristo. Oo, kami ay si Kristo! Samakatuwid, at nauugnay dito ang hiyas ng isang magandang perlas. Ang Panginoong Jesus ang ulo (Eph. 5:23 at Col. 1:18), at tayo ang mga miyembro ng Kanyang katawan. Sa ngayon, ang espirituwal na Kristong ito ay hindi pa perpekto. Mangyayari lamang ito "kapag nakapasok na ang buong bilang ng mga Gentil" (Rom. 11:25). Lalo na kapag ang unyon ng Pinuno sa mga miyembro nito ay nakahanap ng lugar. Mangyayari ito kapag kinuha ng Panginoon ang Simbahan mula sa lupa at dinala ito sa mga tahanan ng Ama. Mamaya, si Kristo ay darating sa lupa upang magsagawa ng paghatol sa mga buhay. Ang pagdating ni Hesus ay makakasama ng Kanyang Simbahan. Si Kristo ay darating (Mat. 16:27) sa kaluwalhatian ng Ama. Sa 2 Tesalonica 1:10 mababasa natin: "Pagdating niya upang luwalhatiin sa kanyang mga banal." Samakatuwid, ang pagluwalhati kay Kristo ay susunod sa pamamagitan ng Kanyang mga banal - sa pamamagitan ng Simbahan.
Tiyak, sa bawat panahon ng panahon o dispensasyon, ang Diyos ay nag-iingat ng isang "nalalabi." Gayon din ang mangyayari sa darating na panahon ng paghuhukom. Sa panahong ito, ang mga naligtas ang pinakamahalaga - ang perlas.
Tungkol sa paghahanap
Hinahanap tayo ng Panginoong Jesus at gustong gawin tayong kasinghalaga ng isang mainam na perlas. “Sapagka't ang gayong mga mananamba ay hinahanap ng Ama ang Kanyang sarili” (Juan 4:23). Ngunit ayon sa 1 Pedro 5:8 , si Satanas ay naghahanap din ng “kung sino ang lalamunin”! Paano naiiba ang isang paghahanap? Samakatuwid, ang tanong ay lumitaw: ano, sa katunayan, ang hinahanap natin sa mundong ito?
Sa panahon ng biyaya, ang perlas ay matatagpuan, na siyang Simbahan - ang Kanyang katawan. Upang angkinin ang perlas na ito, ibinigay ng Panginoong Jesus ang lahat. Ano ang ginagawa mo para sa Kanya?

IKAANIM NA PARABLE TUNGKOL SA KAHARIAN NG LANGIT
Matt. 13:47-50
“Ang kaharian ng langit ay katulad din ng isang lambat na itinapon sa dagat, at nahuli ang lahat ng uri ng isda, na, nang mapuno, ay kinaladkad nila ito sa pampang, at naupo at tinipon ang mabuti sa mga sisidlan, at itinapon ang masasama. Gayon din ang mangyayari sa katapusan ng panahon: lalabas ang mga anghel at ihihiwalay ang masasama sa gitna ng mga matuwid. At kanilang itatapon sila sa maapoy na hurno: doon magkakaroon ng pagtangis at pagngangalit ng mga ngipin.”

Simbolismo
Sa ikaanim na talinghaga ng Kaharian ng Langit, ipinakita sa atin ang isang taong responsable sa Salita ng buhay na ipinagkatiwala sa kanya. Ayon sa simbolismong numero, ang bilang 6 ay nangangahulugang isang tao! Kaya minsan nilikha ng Diyos ang tao sa ikaanim na araw upang makapagpahinga sa ikapito (Gen. 1:26-31). Ngayon ay nabubuhay tayo sa pagtatapos ng ikaanim na milenyo ng kasaysayan ng tao. Kinailangan nilang magtrabaho ng anim na araw para makapagpahinga sila sa ikapitong araw. Kaya anim ang bilang ng pagkilos ng tao.

Ang di-sakdal na mga manggagawang ito sa Kaharian ng Langit (mga anak ng Kaharian) ay humihila ng lambat, pagkatapos na mapuno ito, sa pampang. Tungkol sa Simbahan, ang sitwasyon ay tulad na ang punong network na ito ay tumutukoy sa kabuuang bilang ng mga Gentil, upang makarating sa kabilang baybayin (Rom. 11:25). Ang ipinangakong kaligtasan ng Israel ay nauuna sa pagdagit ng Simbahan. Israel - naligtas sa panahon ng paghuhukom - nakikita natin sa harap ng 144,000 bilang isang nalabi (Rom. 9:27).
Ang baybayin ay nangangahulugang lupain na nagsisimula sa tapat ng tubig. Ang Israel ay binigyan ng pahintulot sa lupang pangako, kaya't muli nilang makukuha ang lumang lupain ng Canaan. At doon maghahari si Kristo sa loob ng 1000 taon. Dahil ang Simbahan ay hindi ipinangako sa anumang lupain, ngunit sa halip ay may makalangit na pangako, nakikita natin ang dalampasigan ng Simbahan sa "ibang dalampasigan" (Rom. 11:5). Ibig sabihin, para sa lahat ng mga naligtas sa panahon ng biyaya, ang "ibang baybayin" ay ang kaluwalhatian sa langit. Mangyaring huwag makihalubilo sa baybayin ng lupa, na tumuturo sa Israel. Ito ang aming layunin, dahil ang ating Panginoong Hesus ay naroon sa tahanan. Ang ating pagnanais, ang ating pananabik ay tumutugma sa lugar ng walang hanggang pakikiisa sa mga kamay ni Hesus. Ngunit ito rin ay nakikitang pakikisama sa ating minamahal na Panginoon. Pagkatapos ay makikita natin Siya kung ano Siya (1 Juan 3:2). Ngunit dahil ang ating kaligtasan ay hindi nagsisimula sa kawalang-hanggan, ngunit narito na, ito ay naitatag na dito kung sino ang naligtas at may buhay na walang hanggan. Hindi na niya kailangan pang hangarin ang kanyang kaligtasan o pag-asa na matanggap ito, ngunit alam niya ang tungkol sa kanyang kaligtasan, sapagkat ang Banal na Espiritu ay nagpapatotoo sa kanya tungkol dito (Rom. 8:16). At ang sinumang walang Espiritu ni Kristo ay hindi sa Kanya (Rom. 8:9). Ang mga ipinanganak na muli ay itinuturing ng Diyos bilang ang Iglesia ni Cristo.
Pag-uuri
Ayon sa pagtuturo ng Bagong Tipan, ang mga lokal na simbahan ay dapat na binubuo lamang ng mga regenerate. Sa kasamaang palad, maraming mga kongregasyon ang hayagang sumuway sa mga dikta ng Kasulatan at kumakatawan sa espirituwal na pagkakaisa sa mga hindi ligtas. Samakatuwid, ang Banal na Espiritu ay patuloy na nasasaktan. Iniatang sa atin ng Panginoon ang responsibilidad para dito. Alinsunod dito, ang "bulok" ay hindi dapat tanggapin sa lokal na simbahan. Sinabi ng Panginoong Jesus: “Sa kanilang mga bunga ay makikilala ninyo sila” (Mateo 7:12). Hindi ang Panginoon, ngunit dapat nating palayasin ang masasama sa kongregasyon (1 Corinto 5:13). Ang mga sisidlan para sa pagtitipon ng mabuti ay ang mga lokal na pagtitipon, kung saan ang mabuti lamang (ipinanganak na muli) ay dapat na kabilang. Ang pag-uuri ay tumatagal ng oras, na simbolikong kinakatawan sa talinghaga ng pananalitang "mga imburnal". Nangangahulugan ito na magpahinga. Kasabay nito, ang mga bulok (masama) ay itinapon. Saan napunta ang bulok na isda? Bumalik lang sa dagat ng tao.
Nakakita tayo ng isang kawili-wiling halimbawa sa Gawa 8. Isang kilalang mangkukulam na nagngangalang Simon ang kumilos sa Samaria (v. 9).

Ibig sabihin
Ang kaharian ng langit ay parang lambat. Sa talinghagang ito, ang pangingisda ay inilalarawan sa karaniwang paraan. Nang piliin ng Panginoong Jesus ang Kanyang mga disipulo, una sa lahat ay natagpuan Niya si Pedro at ang kanyang kapatid na si Andres. Sa pamamagitan ng propesyon sila ay mga mangingisda at inihagis nila ang kanilang lambat sa dagat. Nilapitan sila ng Panginoon at sinabi: “Sumunod kayo sa akin, at gagawin ko kayong mga mangingisda ng mga tao” (Mateo 4:19). Samakatuwid, layunin ng Panginoon na gawing mangingisda ng tao ang Kanyang mga tagasunod. At para mahuli ang mga tao kailangan mo ng network.
Ang lambat ay isang tool na may mga cell kung saan, kahit na posible na tumingin, ang pagdulas sa laki ng isang tao ay hindi dapat pahintulutan. Ang sinumang nahulog sa network na ito, kahit na nakikita niya ang mundo, ay hindi kabilang dito.
Hangga't ang lambat ay nasa tubig, ang mga isda sa loob nito ay nasa tubig din. Ang network ay kumakatawan sa Salita ng Ebanghelyo. Ang haba ng panahon ng Kaharian ng Langit ay naglalayong dalhin ang mga tao sa pamamagitan ng Salita ng Ebanghelyo tungo sa buhay na walang hanggan. Ang panghuhuli ng mangingisda sa lambat ng mangingisda, ayon sa 2 Pedro 2:12, ay nagreresulta sa pagkamatay ng isda. Nangangahulugan ito na sa maraming relihiyon (Katolisismo, Orthodoxy, atbp.) ay pinag-uusapan din nila ang tungkol sa salita ng Ebanghelyo, ngunit gayunpaman, karamihan sa kanila ay napupunta sa walang hanggang kapahamakan, dahil hindi sila tunay na nagsisi at hindi tinatanggap ang Panginoon sa kanilang mga puso . Samakatuwid, ang silo lamang ng Ebanghelyo ng mga tunay na anak ng Diyos ang makapagbibigay sa mga tao ng buhay na walang hanggan. Ang gayong lambat ay hindi nakaunat sa kagubatan at parang, ngunit dinadala sa kung saan, kung maaari, mayroong maraming isda, iyon ay, sa dagat.
Sa maraming lugar sa Bibliya, ang dagat ay sumasagisag sa masa ng mga tao. Kung ang Banal na Kasulatan ay tumatawag: “Ilabas ang iyong tinapay sa tubig” (Eccl. 11:1), kung gayon ang mga tubig na ito ay nangangahulugan ng ibabaw ng dagat ng tao, ngunit sa anumang kaso ay ang ibabaw ng Itim o karagatan ng mediterranean. Ang dagat ay isang malaking akumulasyon ng tubig, kung saan ang isang malaking bilang ng mga isda ay maaaring mahuli. Ang paggalaw ng mga isda sa dagat ay hindi posible sa lahat ng oras ng taon. Samakatuwid, ang oras ng Kaharian ng Langit ay eksaktong tamang panahon para ihagis ang lambat ng Ebanghelyo. Nahuhuli ng lambat ang lahat ng uri ng isda mula sa dagat. Ito ang nagpapakilala sa katangian ng Kaharian ng Langit mula sa naunang panahon ng kautusan. Sapagkat sa panahon ng kautusan ay may isang "uri" lamang na nakipagkaisa ang Diyos: ang Israel. Sa Kaharian ng Langit hindi na nila aawit ang awit ni Moises (Ex. 15:2), kundi isang bagong awit ayon sa Apoc. 5:9. Ang nilalaman nito ay: "Sapagka't ikaw ay pinatay, at sa pamamagitan ng iyong dugo ay tinubos mo kami sa Diyos mula sa bawat lipi at wika at mga tao at bansa." Dito makikita natin ang maraming "uri" na hinugot sa dagat sa pamamagitan ng lambat, na mula sa "bawat lahi at wika, at tao at bansa." Ang lahat ng mga genera na ito ay "nakolekta". Ang Simbahan ay nagkakaisa mula sa Israel at lahat ng mga Hentil at nagkasundo sa isang katawan (Eph. 2:15-16). Ang network ng ebanghelyo ay nasa kamay ng mga tao.
Hesukristo at nabautismuhan (v.13). Nakita ni Simon ang "mga dakilang kapangyarihan at mga tanda na ginagawa (v. 13), ngunit nakita rin niya "na sa pamamagitan ng pagpapatong ng mga kamay ng mga Apostol ay ipinagkaloob ang Banal na Espiritu" (v. 18). Samakatuwid, nag-alok siya ng pera sa mga apostol upang matanggap ang kaloob na ito (v. 19). Sinabi sa kanya ni Pedro: "Hayaan ang iyong pilak ay mapahamak kasama mo" (v.20), at pagkatapos ay idinagdag niya: "Wala kang bahagi at kapalaran dito" (v.21). Maaari nating itanong: Bakit ganoon na lamang ang reaksyon ni Pedro laban kay Simon? Hindi ba dapat pakitunguhan nang may pag-ibig ng kongregasyon ang mga taong, tulad ni Simon, ay wala pang Banal na Espiritu? Ang sagot ay matatagpuan sa v. 21: "Ang iyong puso ay hindi tama sa harap ng Diyos." Pagkatapos ng mahabang walang bungang pagsisikap sa gayong mga tao, dapat silang itulak pabalik sa mundo kung saan sila nabibilang! Ito ay literal na "itinatapon ang bulok" mula sa lokal na asamblea! Ang pagbabagong ito ay biblikal dahil itinuturo ito ng Salita ng Diyos. Kung ang mga lokal na asamblea ay mas masunurin sa Kasulatan, sila ay magbubunga ng higit. Ang pangunahing prinsipyo ng Diyos ay: "Ang pagsunod ay mas mabuti kaysa paghahain" (1 Samuel 15:22-b). Hanggang ngayon, ang lahat ng nangyayari sa Kaharian ng Langit ay pananagutan ng tao. Sapagkat sa ikaanim na talinghaga ng Kaharian ng Langit ay binigyang-diin ang gawain ng "tao".
Aktibidad ng anghel
Nakapagtataka, masasabi muli ng isa ang sabay-sabay na presensya sa Kaharian ng Langit ng "mabuti at masama".
Ang inaasahan sa mga anak ng Diyos sa panahon ng biyaya, bilang paghihiwalay sa kasamaan, ay ang palayasin ang bulok. Sinabi ng Panginoon: "Gayon din ang mangyayari sa katapusan ng kapanahunan!" Habang ang ipinanganak na muli ay kailangang pumasok sa kaluwalhatian, ang bulok at masama ay mahuhulog sa paghuhukom. Ang pagkumpleto ng panahon ng biyaya ay hindi sa mga kamay ng tao, ngunit sa kakayahan ng "Anghel". Sa anumang kaso, gaya ng nasusulat, ang mga anghel ay muling tatayo sa harapan lamang sa katapusan ng panahon. Lalo na nating nakikita ang aktibidad ng mga anghel sa paghihiwalay sa mga bulok - ang mga anak ng masama - sa Apocalipsis. Ngunit kahit na sa pagtatapos ng 1000-taong Kaharian (Apoc. 20:8-10) ay ipinakita ang pagpili sa mga masasama. Dito natin pinag-uusapan ang pagtatapos ng panahon ng paghahari ni Hesus. Sa parehong mga bahagi ng oras ng pagtatapos, ang kasamaan ay nahiwalay sa mabuti.
sangay
Itinakda ng Salita sa mga anak ng Diyos ang paraan ng paghihiwalay mula sa pakikisama sa mga makamundong tao. Ang desisyon ng paghihiwalay ay ipinagkatiwala ng Panginoon sa ating mga tao. Inihiwalay natin ang ating sarili sa mundo at mga makamundong tao. Sa katapusan ng panahon ng biyaya, ang kabaligtaran ay totoo. Kung magkagayon ang masasama ay mahihiwalay sa mga matuwid! Nangangahulugan ito na mananatili ang mga matuwid, habang aalisin ng mga anghel ang mga anak ng masama. Sa paghuhukom, 144,000 ang mananatiling buhay at papasok sa Milenyo. Sa katapusan ng Milenyong Kaharian, ang mga anak ng Kaharian ay mananatili, ngunit ang mga anak ng diyablo ay mapapahamak. Ang paghatol ng Diyos sa mga anak ng masama ay inihalintulad sa isang maapoy na hurno. Ang estadong ito ay mananatili magpakailanman. Magkakaroon ng pagtangis at pagngangalit ng mga ngipin. Ang matuwid na Diyos ay tutuparin hindi lamang ang Kanyang Salita ng pangako tungkol sa mga anak ng Kaharian, kundi pati na rin ang Salita ng paghatol sa mga anak ng diyablo - ang kanilang kapalaran sa lawa na nagniningas sa apoy at asupre; ito ang ikalawang kamatayan” (Apoc. 21:8-b).

IKAPITONG PARABLE TUNGKOL SA KAHARIAN NG LANGIT
Mateo 18:23-35
“Kaya nga, ang kaharian ng langit ay katulad ng isang hari na gustong makipagsapalaran sa kanyang mga alipin. Nang magsimula siyang magbilang, may dinala sa kanya na may utang sa kanya ng sampung libong talento; at dahil wala siyang anumang maibabayad, inutusan ng kanyang soberanya na ipagbili siya, at ang kanyang asawa, at mga anak, at lahat ng mayroon siya, at magbayad. Pagkatapos ay nahulog ang alipin at, yumukod sa kanya, sinabi: “Ginoo! tiisin mo ako, at babayaran kita ng lahat." Ang soberano, na may awa sa aliping iyon, ay palayain siya at pinatawad siya sa utang. Lumabas ang alipin at nasumpungan ang isa sa kanyang mga kasamahan, na may utang sa kanya ng isang daang denario, at, sinunggaban siya, sinakal siya, na nagsasabi: “Ibalik mo sa akin ang utang mo.” Pagkatapos ang kanyang kasamahan ay nagpatirapa sa kanyang paanan, nagmamakaawa sa kanya at nagsabi: “Pagtiyagaan mo ako, at ibibigay ko sa iyo ang lahat.” Ngunit ayaw niya, ngunit pumunta siya at inilagay siya sa bilangguan hanggang sa mabayaran niya ang utang. Ang kanyang mga kasama, nang makita ang nangyari, ay labis na nabalisa at, pagdating, sinabi sa kanilang soberano ang lahat ng nangyari. Pagkatapos ay tinawag siya ng kanyang soberano at sinabi: “Masamang alipin! ang lahat ng utang na iyon ay pinatawad ko sa iyo, dahil nagmakaawa ka sa akin; Hindi ba dapat ay naawa ka rin sa iyong kaibigan, tulad din ng pagkaawa ko sa iyo? At dahil sa galit, ibinigay siya ng kanyang soberano sa mga nagpapahirap hanggang sa mabayaran niya ang lahat ng utang. Ito ang gagawin sa inyo ng aking Ama sa Langit kung hindi patatawarin ng bawat isa sa inyo ang kanyang kapatid nang buong puso sa kanyang mga kasalanan.”

Simbolismo
Sa ikapitong talinghaga ng Kaharian ng Langit, ipinakita sa atin ang kapuspusan ng pagpapatawad ng Diyos. Ayon sa simbolismong numero, ang bilang na 7 ay nangangahulugan ng kapunuan ng Diyos. Naaalala natin dito ang maraming paglalahad ng Luma at Bagong Tipan kung saan nangingibabaw ang bilang na 7. Halimbawa: isang lampara na may pitong lampara; 7 bituin, Simbahan, mensahe, mata, oras ng paghatol, Espiritu ng Diyos, atbp.

Kahulugan at Kahulugan
Sa talinghagang ito, ang Kaharian ng Langit ay parang isang hari. Maging ang nag-iisang pagpapakita ni Jesus bilang hari ay malakas na tumutukoy sa Milenyong Kaharian ng Kapayapaan, kung saan maghahari ang Anak ng Tao. Doon Siya magtutuos sa Kanyang mga lingkod. Ito ay magiging mas malinaw kung pag-uusapan natin ang tungkol sa araw ng "pagkalkula". Para sa Simbahan, gumawa ng kalkulasyon ang Panginoon sa krus ng Kalbaryo. Doon ang Panginoon Mismo ang nagbayad ng halaga para sa atin. Sa araw ng pagkalkula, natutunan natin ang katapusan ng panahon. Ang Haring ito ay hihikayat sa mga lingkod ng Kaharian na magsusulit sa katapusan ng panahon. Hindi mahirap unawain na ang talinghaga ay hindi tungkol sa panahon ng biyaya. Ang mga alipin na pinangalanan dito ay dapat magsauli ng kanilang mga utang. Tungkol sa pagpapatawad ng Diyos, nakatayo tayo rito batay sa mga gawa, kung saan ang mga lingkod na ito ay nabibigyang-katwiran. Para sa panahon ng biyaya, ang Panginoon Mismo ang nagbayad ng mga utang at, bilang resulta ng kamatayan sa krus, sa wakas ay pinunit ang liham ng utang. Tungkol sa ating mga nagawang kasalanan, ayaw Niya tayong hatulan muli, ngunit hindi na Niya aalalahanin ang mga ito (Heb. 10:17). Dahil dito, ang talinghaga ay hindi maaaring direktang maiugnay sa panahon ng biyaya. Imposible sa pamamagitan ng pagkilos na ito na mangahulugan din ang mga ateista, na sa panahon ng biyaya ay dinadala sa account, dahil sila ay hindi Kanyang mga alipin. Sila ay mga alipin ng isang ganap na naiibang panginoon. Kapag kinakalkula, palagi naming pinag-uusapan ang pangwakas na halaga, kung saan ang lahat ng mga plus at minus ay kapwa isinasaalang-alang. Ang pagkalkula ay naglalaman ng isang kilalang konklusyon. AT kasong ito Ito ay tungkol sa katapusan ng isang panahon. Sa araw ng pagbabayad ng mga utang na iyon (sa v. 24) ay dinala ang isang alipin na may utang sa hari ng 10,000 talento. Walang alinlangan na ito ay isang malaking halaga. Ngunit dahil ang lingkod ng hari ay walang kakayahang magbayad ng halagang ito, nakatanggap siya ng utos mula sa kanyang panginoon na ipagbili ang kanyang asawa, mga anak, at lahat ng kanyang pag-aari. Ang mga nalikom ay para mabayaran ang mga utang ng hari. Sa panahon ng biyaya, ang Panginoon ay hindi nagbibigay ng ganoong utos sa Kanyang mga anak, dahil ayon sa Eph. 2:8 sila ay naligtas na. Sa ating kaligtasan, lahat ng ating pagkakautang sa kasalanan ay natubos din. Sa panahon ng biyaya, tulad ng nakikita natin, ang kabaligtaran ay totoo. Hindi kinikilala ng Panginoon ang Kanyang mga disipulo na hindi iniiwan ang kanilang ama, ina, asawa at mga anak (Mat. 19:29).
Tungkol sa pagpapatawad
Sa talinghagang ito ng Kaharian ng Langit, ipinakita kung paano dapat magbayad ang alipin sa pamamagitan ng mga gawa. Kilala ng aliping ito ang kanyang amo. Alam din niyang wala siyang pambayad sa mga utang niya. Samakatuwid, mayroon lamang siyang isang paraan, upang humingi ng pasensya at awa sa kanyang panginoon. Pinapayagan ng master ang kanyang sarili na tanungin at kumilos ayon sa kanyang kakanyahan - awa. Ipinapaubaya niya ang lahat sa kanyang alipin. Naranasan ng alipin ang awa ng kanyang amo sa kanyang sarili at sa kanyang buong pamilya at samakatuwid ay nakatanggap ng kalayaan. Pinatawad siya ng Panginoon hindi lamang sa lahat ng malalaking utang sa pananalapi, ngunit pinatawad din ang lahat ng pagkakasala. Ang nagpalaya sa kanya ay dumating sa pag-iisip ng kanyang amo. Ikinonekta ng amo ang pagpapatawad sa kasalanan ng kanyang alipin sa isang pag-asa, na ang aliping ito ay matuto mula sa kanyang amo na patawarin ang utang ng kanyang kapwa.
Kaya't nais ng Panginoong Jesus na mamuhay tayo ayon sa Kanyang kaisipan (ngunit hindi damdamin! - Fil. 2:5). Sa ganitong paraan lamang natin matutupad ang utos ng pag-ibig at kaluguran ang Diyos na buhay, kung tayo ay magpapakita ng awa sa iba at aktibong pag-ibig. Kung, pagkatapos ng ating pagbabalik-loob, hindi napapansin ng mundo ang mga pagbabago sa atin, kung gayon ang mga iniisip ng ating puso ay hindi tumutugma sa kalooban ng Panginoon. Ang ibig sabihin ng pagiging disipulo ni Jesus ay maging katulad ng Anak ng Diyos. Sa kasong ito, ang lahat ng kawalan ng puso sa kapwa at lahat ng hindi pagkakaunawaan ay patatawarin. Hindi tayo makakatanggap ng kapatawaran ng Panginoon kung hahanapin natin ang isang ilusyon na katwiran.
Hindi tayo mapapatawad ng ating Ama sa Langit kung hindi natin patatawarin ang isa't isa (Mat. 6:14-15) Hindi tayo humihingi ng kapatawaran kung naghahanap tayo ng katwiran at kawalang-kasalanan. Ang sinumang naghahanap kay Jesus ay hindi nagdadala ng kasamaan sa iba, "hindi nagdadala ng bato sa kanyang dibdib" at hindi naghahanap sariling interes maging tama! At kung gagawin natin ito gayunpaman, hindi natin sinisikap na pasayahin ang Panginoon, kundi ang ating sarili. Mahal na kaibigan, sino ang hinahanap mo? Sa wakas, hayaang ang kasamaang ginawa laban sa iyo ay tumagos nang malalim at matatag sa iyong puso. Hindi naman nakakatakot. Sapagkat ito ay bahagi ng pagtutuli ng ating puso.
Ano ang natutunan ng aliping ito mula sa kanyang panginoon nang ipakita sa kanya ang awa at awa? Sa sandaling makalaya ang aliping ito mula sa isang walang pag-asa na sitwasyon, makikita natin kung paano niya sinakal ang isa sa kanyang mga kasama - isang kapitbahay. Sa bersikulo 28 sinasabi ng Kasulatan na may utang siya sa kanya ng 100 denarii. Ito ang paulit-ulit na problema ng mga tao tungkol sa pagpapatawad. Ang 10,000 talentong iyon ay nagkakahalaga ng humigit-kumulang 75 milyong Deutschmarks! Walang sinuman sa mundo ang makakakuha ng halagang ito sa pamamagitan ng kanyang sariling paggawa. Ang 100 denarii ay humigit-kumulang 73 German mark. Ang alipin, na pinatawad sa isang hindi masusukat na utang (pagkakasala), ay itinuturing na tama at mabuti ang pag-uugali ng kanyang amo. Sa katulad na paraan, ang aliping ito ay tumanggap din ng pinakamalakas na awa na ibinigay sa kanya. Ngunit kahit ang pinakamaliit na bahagi ng awa na ipinakita sa kanya, ayaw niyang sumuko sa kanyang kasama.
Hindi ba't ang ating paglakad kasama si Hesus ay may marka rin ng mga ganitong aspeto? Ang lahat ng ating pagkakasala sa kasalanan, na hindi maipahayag sa anumang halaga, ay pinatawad sa atin sa pamamagitan ng kamatayan ni Hesus sa krus; pinatawad sa lahat ng mga taong hinayaan ang kanilang sarili na mahugasan sa Dugo ng Kordero. Gayunpaman, ang pag-uugali sa kapwa ay madalas na wala sa liwanag ng pagpapatawad. Ngunit higit pa riyan, ang mga salitang lumalabas sa bibig ay hindi man lang sinusuri, at nang walang pahintulot ng Panginoon, ang karapatang kumilos ayon sa laman na inis ni Satanas ay ibinibigay. Bilang resulta nito, ang matinding paghatol at desisyon na may kaugnayan sa kapwa ay nahayag din dahil sa mga anak ng Diyos. Bakit may lugar sa mga Kristiyano para sa gayong pag-uugaling Christ-alien? Siyempre, dahil sa kanilang pag-iisip ay may isang bagay na hindi tumutugma. Nakalimutan ng gayong mga Kristiyano ang pangangailangang mamuhay sa pagpapakabanal at nakalimutan pa nga ang tungkol sa pagpapatawad ng Panginoon sa mga kasalanan (2 Ped. 1:9).
Dahil hindi tinanggap ng alipin ang iniisip ng kanyang amo sa kanyang puso, sinimulan niyang sakalin ang kanyang kasama. Sinakal niya ito dahil hindi pa siya handang patawarin ito. Ang pagkakasala ay nagdudulot sa lahat ng kaso ng pagkapoot sa kapuwa, gaya ng nangyari sa pagitan ni Cain at Abel. Marami sa mga anak ng Diyos, masasabi ng isang tao, ay sinakal ng malupit at masakit na mga salita at, kung tungkol sa pananampalataya, ay nawasak. Ang wika ay isang maliit na malaking kasamaan. Ang pag-ibig ng Diyos ay hindi umabot sa ating mga puso dahil nilabanan natin ang gawain ng Banal na Espiritu. At saka lamang tayo makakarating sa pagsisisi na nakalulugod sa Diyos, kung hahanapin natin ito.
Dahil sa pangyayaring ito (v. 34), nagalit ang amo at ibinigay ang kanyang alipin sa pahirap ng hukuman. “Sapagkat kung anong paghatol ang hahatulan mo, hahatulan ka” (Mt. 7:2). At hindi lamang ang masamang alipin ang mag-aani ng kanyang itinanim (Gal.6:7). “... ang naghahasik ng sagana ay mag-aani rin ng sagana” (2 Mga Taga-Corinto 9:6).
Ang Propetikong Dimensyon ng Parabula
Ang ikapitong talinghaga ng Kaharian ng Langit ay nagpapakita sa atin ng "pito" bilang bilang ng Banal na kapunuan kaugnay ng pagpapatawad. Ang nilalaman ng talinghaga ay tumuturo sa Israel at katwiran sa pamamagitan ng mga gawa, na ipinapaalam sa atin ng talatang ito ng Salita. Ang talinghaga ay maaari lamang ilapat nang bahagya sa simbahan ni Jesus. Ang gustong ituro ng talinghagang ito sa mga kinatawan ng magkabilang panahon ay ang pagpapatawad sa isa't isa sa pamamagitan ng halimbawa ng Panginoon. Samakatuwid, sa naunang nabanggit na interpretasyon, sapat na pansin ang dapat na binayaran sa pagpapatawad ni Hesus sa panahon ng biyaya. Kung gayon, bumaling tayo rito sa pagpapatawad ng Israel at ipaubaya ang landas ng pag-iisip sa Espiritu ng Diyos.
Na sa ikapitong talinghaga ng Kaharian ng Langit, ang personal na pagkakasala ay konektado sa "pagpapatawad" (v. 35), ay dapat na malinaw. Samakatuwid, makikita natin ang susi ng talinghaga na nasa talatang 21 at 22: “Pagkatapos ay lumapit si Pedro sa Kanya at nagsabi: Panginoon! ilang beses ko ba patatawarin ang kapatid kong nagkasala sa akin? hanggang pitong beses? Sinabi sa kanya ni Jesus: Hindi ko sinasabi sa iyo, "hanggang sa pito," ngunit hanggang pitumpu't pitong pito.
Naisip ni Pedro na, marahil, pagkatapos ng ikapitong pagkakataon, ang pagpapatawad sa kanyang kapatid ay natapos na. Ngunit itinuro ng Panginoon na ang pagpapatawad ng Diyos ay 70 x 7 = 490 beses! Ang kapatawaran ng Diyos at ang wakas ng kasalanan ng Israel ay darating pagkatapos ng 490 taon ng paghatol. Ito ang itinuturo sa atin ng makahulang Salita ayon sa Dan. 9:24 et seq.:
“Pitumpung linggo ang itinakda para sa iyong mga tao, upang ang pagsalangsang ay matakpan, ang mga kasalanan ay mabuklod, at ang mga kasamaan ay mapapawi, at ang walang hanggang katuwiran ay mailabas…”

Alam natin mula sa mga mensahe ng Salita ng Diyos na ang nasabing linggo ay naglalaman ng 7 taon. At kung i-multiply natin ang 70 linggong ito sa 7, makakakuha tayo ng 490 na idineklarang taon ng paghatol sa Israel. Sa katapusan ng 490 taon na ito, ang paghatol sa kasalanan ng Israel ay matatapos. Batay sa karanasan (at ito ang mga gawa), ang kalikuan ng nalalabi ay matutubos. Oh, gaano tayo nagagalak na para sa mahabang pagtitiis na bayang Israel, ang pagwawakas sa mga kapahamakan at paghatol ay naipahayag na. Pagkatapos ang perpektong kapatawaran ng Diyos ay darating sa Israel.
Ang Aral ng Parabula Tungkol sa Atin
At ang ikapitong talinghaga tungkol sa Kaharian ng Langit ay nagtuturo sa atin na ang Diyos ay handang magpatawad. Kung paanong ang Panginoon sa Kanyang pag-ibig at awa ay lubusang nagpapatawad, gayon din ang nais Niya na tayo ay magpatawad sa isa't isa nang may parehong kahandaan. Nawa'y huwag nating lampasan ang ating kapwa nang may pagpapatawad. Kung hindi tayo magpatawad, aalisin natin ang gayong mga tao sa lupain ng awa at tayo mismo ay hindi magpapakita ng larawan ng kababaang-loob at awa ng ating Panginoon. Bago ang Luklukan ng Paghuhukom ni Kristo (2 Corinto 5:10), balang-araw ay haharapin tayo ng Panginoon ayon sa Mat. 6:12: napatawad na ba natin ang isa't isa mula sa kaibuturan ng ating mga puso. Ang pagpapatawad na hindi iginawad sa ating bahagi sa iba ay magiging ating sariling kawalan.

ANG IKAWALONG PARABLE TUNGKOL SA KAHARIAN NG LANGIT
Mt.20:1-16
“Sapagkat ang kaharian ng langit ay katulad ng isang panginoon ng isang bahay na lumabas nang maaga sa umaga upang umupa ng mga manggagawa para sa kanyang ubasan. At nang makipagkasundo sa mga manggagawa sa isang denario sa isang araw, ay sinugo niya sila sa kaniyang ubasan. At paglabas nang mga ikatlong oras, nakita niya ang iba na nakatayong walang ginagawa sa pamilihan, at sinabi niya sa kanila: Magsiparoon din kayo sa aking ubasan, at kung ano ang nararapat, ay ibibigay ko sa inyo. Pumunta sila. Siya ay lumabas muli nang mga ikaanim at ikasiyam na oras at gayon din ang ginawa. Sa wakas, lumabas siya nang mga ikalabing-isang oras, nakita niya ang iba na nakatayong walang ginagawa, at sinabi sa kanila: Bakit kayo nakatayong walang ginagawa rito buong araw? Sinabi nila sa kanya: walang umupa sa amin. Sinabi niya sa kanila: Magsiparoon din kayo sa aking ubasan, at anuman ang susunod, ay inyong tatanggapin. Nang sumapit ang gabi, sinabi ng panginoon ng ubasan sa kanyang katiwala, Tawagin mo ang mga manggagawa at bayaran mo sila, simula sa huli hanggang sa nauna. At pagdating sa ikalabing isang oras, sila'y tumanggap ng tig-isang denario. At inakala ng mga naunang dumating na sila ay tatanggap ng higit pa; ngunit tumanggap din sila ng tig-isang denario; at nang matanggap ito, sila ay nagsimulang magreklamo sa may-ari ng bahay at sinabi: ang mga huling ito ay nagtrabaho ng isang oras, at inihambing mo sila sa amin, na nagtiis sa bigat ng araw at init. Sinagot niya ang isa sa kanila: kaibigan! Hindi kita sinasaktan; Hindi ba dahil sa isang denario ay napagkasunduan mo ako? Kunin ang sa iyo at umalis ka; ngunit nais kong ibigay ang huli na katulad ng ibinibigay ko sa iyo; Wala ba akong kapangyarihan para gawin ang gusto ko? O nakakainggit ang mata mo dahil mabait ako? Kaya't ang huli ay mauuna, at ang una ay mahuhuli; sapagkat marami ang tinawag, ngunit kakaunti ang pinili.”

Simbolismo
Sa ikawalong talinghaga ng Kaharian ng Langit, ipinakita sa atin ang isang bagong bagay kung saan nagsisimula ang Diyos. Ayon sa numerical symbolism, ang numero 8 ay nangangahulugan ng renewal o bagong simula.
Dahil ang linggo ay binubuo ng pitong araw, ang unang araw ng susunod na linggo ay ang ikawalo din sa pagkakasunud-sunod. Kaya't nakahanap tayo ng bago kung saan ang nauna ay hindi na ginagamit at samakatuwid ay namatay. Sa ikawalong araw ay nagdala sila ng bago - ang unang bigkis. Ito ay isang imahe ni Kristo, Na, pagkatapos ng tagumpay laban sa kautusan (sapagkat Siya ay namatay sa kamatayan ng kautusan), ay maaaring mabuhay muli sa ikawalong araw. Dito natin kinikilala si Kristo bilang pinuno (pioneer) ng bagong daan (Heb. 12:2). Sa amin, mga tao, ang isang baguhan ay palaging mukhang clumsy (isang taong walang alam sa negosyo na kanyang nasimulan). Ito ang kaso sa pagmamaneho ng kotse, sa pag-aaral ng propesyon, sa mga bagong convert sa buhay ng kongregasyon (1 Timoteo 3:6).
Sa kabaligtaran, ito ay sa ating Panginoon, dahil ang Kanyang sinimulan ay minarkahan ng tanda ng tagumpay, pagdaig at patotoo ng Diyos: “Ito ang Aking Pinakamamahal na Anak, na lubos kong kinalulugdan; Sundin ninyo siya” (Mateo 17:5). Dito ang ating Panginoon ang may-akda at ganap ng pananampalataya.
Sa talinghagang ito, ang Kaharian ng Langit ay naging katulad ng may-ari ng bahay. Sa larawan ng may-ari ng bahay, kinikilala natin ang Diyos Mismo. Sa batayan ng kita sa ubasan, ang talinghagang ito ay nagbibigay ng testamento ng buhay na walang hanggan sa Israel, ngunit gayundin sa mga Gentil sa panahon ng biyaya! Sapagkat ang kaloob ng Diyos sa pamamagitan ng biyaya ay buhay na walang hanggan kay Kristo (Rom. 6:23). Ang huling kapatawaran at pagtubos ng mga tao sa lahat ng edad (dispensasyon) ay kay Kristo. Napakahalaga kung paano ipinakita sa talinghagang ito ang batas at biyaya, na pinaghihiwalay, ngunit sa parehong oras naroroon sa Kaharian ng Langit.

Ang panginoon ng bahay sa talinghagang ito ay nagpapaalala sa atin ng walang limitasyong soberanya ng Diyos, na kumikilos lamang ayon sa Kanyang mga iniisip. Kaugnay ng lahat ng mga inanyayahang manggagawa, ipinakita Niya ang Kanyang Sarili na walang kompromiso kaugnay ng paggawa ng tao, ngunit bukas sa pananampalataya at pagtitiwala ng huli sa biyaya.
Ang una, na inupahan ng may-ari ng ubasan, ay sumang-ayon sa kapwa pagkilala sa halaga ng araw-araw na kita, ay dumating sa isang "kasunduan". Samakatuwid, sa batayan ng isang bilateral na kasunduan, maaari silang magtrabaho sa ubasan. Sa mismong "kasunduan", makikita natin ang batas na hinihingi ng Israel, ngunit ibinigay ng Diyos.
Kaya ang batas ay nakabatay sa batayan ng gawaing isinagawa. Dahil, na may kaugnayan sa panahon ng biyaya, ang batas ay ibinigay nang mas maaga, kung gayon sa katauhan ng mga unang upahang manggagawa ay nakikitungo tayo sa mga Israelita sa panahon ng batas. Umaasa sila sa isang legal na kasunduan upang makakuha ng higit sa kung ano ang napagkasunduan. Ang dahilan nito ay isang paghahambing sa suweldo ng mga nagsimulang magtrabaho nang huli. Sa kanilang kabayaran, nadama ng "una" ang kanilang sarili na pinagkaitan kaugnay ng "huling", dahil ang lahat ay nakatanggap ng pantay na suweldo. Ang pag-ibig at awa ng panginoon ng bahay hanggang sa "huling", "una" ay tinasa bilang kawalan ng katarungan.
Kasalukuyang sitwasyon
Mayroon tayong katulad na sitwasyon ngayon sa mga tinatawag na Kristiyano. Sa sandaling sabihin natin na ang lahat ng hindi nakarinig ng ebanghelyo ng biyaya ay naliligaw magpakailanman, pagkatapos ay mayroong bulungan at galit. Maaari nating itanong: Bakit eksakto? Hindi ba sapat na malinaw ang Salita ng Diyos sa paksang ito? Oo! Ang mga tao ay humahatol sa pamamagitan ng pag-iisip ng tao na ito ay isang malupit na kawalang-katarungan na may kaugnayan sa mga ligtas, dahil sa katunayan - ang marinig o hindi marinig ang tungkol sa Ebanghelyo - talagang walang sinuman ang makakagawa ng anuman. Kasabay nito, sa anumang kaso, sinasadya nilang ipagwalang-bahala ang katotohanan na ang lahat ng tao ay nasa harap ng Diyos sa isang estado ng ganap na pagkawasak at "walang sinumang gumagawa ng mabuti, wala kahit isa" (Rom. 3:12). Ang pagbibigay ng kagustuhan sa mga nakarinig ng Salita at nakatagpo ng kaligtasan ay hindi sa anumang paraan isang kawalan para sa mga nawawala sa kanilang paghihiwalay sa Diyos. Talaga bang masisisi ang buhay na Diyos sa pagiging maawain at mahabagin?
Kaugnayan sa batas
Ang "una" sa talinghaga ay naniniwala, sa anumang kaso, na ito ay tama at mabuting humingi ng higit pa kaysa sa "huling", na nagtrabaho lamang ng kaunting oras sa pagtatapos ng araw. Samakatuwid, ang karagdagang kurso ng mga kaganapan ay nagpatuloy sa batayan ng isang legal na karapatan, na sinang-ayunan mismo ng mga manggagawa. Kaya nga sabi ng Panginoon sa bersikulo 14: “Kunin mo ang sa iyo at umalis ka.” Ano ang ibig sabihin ng “sariling” na ito kaugnay ng “una”? Walang iba kundi ang legal na pagbabayad na pag-aari ng Israel. Ang pagbabayad sa pamamagitan ng batas ay isang makalupang pangako, ngunit ang pagbabayad sa pamamagitan ng biyaya ay isang makalangit na pangako. Sa pantay na pagbabayad ng "una" at "huling" sa talinghaga, bagaman mayroon tayong sitwasyon ng pagbabayad, nalaman natin ang "buhay na walang hanggan". Ang buhay na walang hanggan ay ipinangako bilang mga mananampalataya Lumang Tipan("una") sa batas, at sa mga mananampalataya sa panahon ng Bagong Tipan ("huling") sa pamamagitan ng biyaya.
Ang “mga huling” sa talinghaga ay dumating ilang sandali bago matapos ang gawain sa ubasan. Ang kanilang suweldo ay hindi na nakabatay sa mahabang oras ng trabaho. Samakatuwid, hindi nila inilalagay ang kanilang mga inaasahan sa aktibidad, ngunit sa awa at awa ng kanilang panginoon. Sa pananampalatayang ito lamang nila sinunod ang tawag ng kanilang panginoon (1 Tim. 1:9): “Siya na nagligtas sa atin at tumawag sa atin ng banal na pagtawag, hindi ayon sa ating mga gawa, kundi ayon sa Kanyang sariling layunin at biyaya. , na ibinigay sa atin kay Cristo Jesus bago ang pasimula ng panahon.” Ang sinumang sumunod sa tawag ay ang tunay na mananampalataya (tunay na Hudyo), anuman ang panahon, batas, o awa.
Ang pag-ibig ay hindi tumitingin sa presyo
Ang lahat ng mga upahan sa talinghaga ay sumunod sa tawag ng panginoon ng ubasan. Ngunit gayunpaman, ang panginoon ng bahay ay hindi maaaring magpakita ng pag-ibig, awa at awa na may kaugnayan sa lahat ng mga inanyayahan nang buo, tulad ng nais niyang gawin. Hindi ba kahit ngayon ay tumatanggap lamang ng awa ang mga naghahangad nito, nakikiayon dito at nagtitiwala sa Kanyang Salita? Ito lamang ang pananampalataya, at ang mga naniniwala sa ganitong paraan ay palaging napakakaunti - sila ang mga hinirang o ang "huling" sa talinghaga. Marami sa mga tinawag ang dumating upang magtrabaho sa ubasan sa huli, lahat sa salita ng may-ari ng bahay; gayunpaman, na may ibang-iba na background at motibo para sa kanilang mga aktibidad. Ngunit kahit tungkol sa isyung ito, sinasabi ng Bibliya sa malinaw na pananalita na kahit na ano pa ang desisyon ng Diyos sa isyu ng pagbabayad. Gaano kadalas sinubukan ng mga tao na magreseta sa Diyos na buhay, na nagpapatuloy mula sa kanilang sariling mga pagsasaalang-alang. Samakatuwid, ang panginoon ng bahay ay nagsabi: "Wala ba akong sariling kapangyarihan na gawin ang gusto ko?" Sa kalaunan ay dapat nating matutunang isuko ang ating kalooban sa kalooban ng Panginoon. Sapagkat kung alam ng mga “nauna” ang tungkol sa kapuspusan ng pag-ibig ng awa ng Panginoon, hindi sila makikipagtawaran sa pagbabayad. Ang mga motibong ito para sa pagbabayad ay nagmula sa isang masamang puso na sakim para sa pakinabang, kaya't hindi nila tiningnan ang kanilang pagbabayad sa ilalim ng kontrata, ngunit sa pagbabayad ng "huling", na isang gawain ng biyaya. Nakikita natin na mula sa lupa ng kautusan ay imposibleng maunawaan ang pagkilos ng pag-ibig at awa ng Diyos. Lahat ng bagay na itinuturing na hindi makatarungan sa mga kilos ng Panginoon ay nagmumula sa masasamang pag-iisip ng ating mga puso.

Pagkatapos ng "una" ay lumitaw ang mga sinabihan: "... at anuman ang susunod, ibibigay ko sa iyo." Pagkatapos ay sundin ang "huling" ng mga inimbitahan. Kung tungkol sa pagbabayad, wala na silang maaasahan, dahil ang kanilang tulong sa ubasan ay batay sa isang maliit na kagandahang-loob. Para sa kadahilanang ito, walang isang salita tungkol sa pagbabayad ang binigkas sa panahon ng tawag. Nanggaling sila sa pag-ibig at nasa paanyaya na na magtrabaho sa ubasan ay nakatagpo ng pagpapahayag ng pagtitiwala at awa. Ito ang tumama sa "una" na hindi nila inaasahan na ang mga "huling" ay makakatanggap ng pantay na suweldo sa kanila. Ang bago - ang paghahayag ng panginoon ng bahay sa gayong awa - ay hanggang ngayon ay hindi kilala. Ang daming kailangang gawin ng Israel para sa wakas ay mailigtas ang ilan sa kanila (1 Corinto 10:5)! Kaya't ang "huling" na walang labis na sigasig ay natutunan ang buong pagpapahayag ng awa ng panginoon ng ubasan. Sa pagbabayad ng sahod, nalaman nila na ang "huling" ay hindi lamang tinawag, ngunit inihalal din.
Pagbabayad ng Awa
Ang bagong paghahayag na ito ng panginoon ng bahay sa awa patungo sa "huling" ay tumuturo sa simbolismo ng numero 8 - "pagbabago" - at sa ikawalong talinghaga ng Kaharian ng Langit ay nagpapakita sa atin ng daan.
Malapit nang dumating ang Panginoong Jesus, at kasama Niya ang dakilang araw ng kaparusahan (Apoc. 22:12). "Narito, ako'y dumarating na madali, at ang aking gantimpala ay nasa akin."
Ngayon ay maaari mo nang tanungin ang Panginoon, tulad ng minsang sinabi ni Apostol Pablo sa 1 Mga Taga-Corinto 9:18: "Sapagka't ano ang aking gantimpala?" Sapagkat ang huli ay magiging una sa langit.
Kung paanong ang batas ay batay sa tama, gayon din ang ating pagsunod kay Hesus ay batay sa awa. Ang tumanggap ng pantay na kabayaran ng buhay na walang hanggan nang walang hirap at problema ay banyaga sa mga tao ng Israel. Sa mahabang panahon, pamilyar lamang ang Israel sa katotohanan na ang mga kita ay maaaring makuha sa pamamagitan ng trabaho. Samakatuwid, hindi nakakagulat na ang kanilang mga mata ay tumingin nang galit nang ang "huling" ay tumanggap ng hindi bababa sa kanilang natanggap. Sa pagpapakilala ng awa at ang paghahayag ng Kanyang pag-ibig sa mga tao, ang Diyos ay nagpakita ng bago; hindi na ang mga lumang hain na hayop, kundi isang bago, sakdal na Sakripisyo, na nagdala rin ng pagbabago sa atin.
“Datapuwa't ngayon, na tayo'y namatay sa kautusan na tayo'y nakagapos, tayo ay pinalaya mula doon, upang tayo'y maglingkod (sa Dios) sa panibagong espiritu, at hindi ayon sa lumang titik" (Rom. 7:6) ).

IKA-SIYAM NA PARABLE TUNGKOL SA KAHARIAN NG LANGIT
Mat.22:2-14
“Ang kaharian ng langit ay katulad ng isang hari na naghanda ng piging ng kasalan para sa kanyang anak at nagsugo ng kanyang mga alipin upang tawagin ang mga inanyayahan sa piging ng kasalan; at ayaw sumama. Muli siyang nagpadala ng iba pang mga alipin, na nagsasabi: sabihin mo sa mga inanyayahan: “Narito, inihanda ko ang aking hapunan, ang aking mga guya at kung ano ang pinataba, pinatay, at ang lahat ay handa na; Halika sa piging ng kasalan." Datapuwa't sila, na pinabayaan iyon, ay nagtungo, ang ilan sa kanilang bukid, at ang ilan sa kanilang pangangalakal; sinunggaban ng iba ang kaniyang mga alipin, ininsulto at pinatay sila. Nang marinig ito, nagalit ang hari at, ipinadala ang kanyang mga hukbo, pinuksa ang mga pumatay sa mga ito at sinunog ang kanilang lungsod. Pagkatapos ay sinabi niya sa kanyang mga alipin: Nakahanda na ang piging ng kasalan, ngunit ang mga inanyayahan ay hindi karapat-dapat. Kaya pumunta sa sangang-daan at anyayahan ang lahat ng iyong mahanap sa piging ng kasal. At ang mga aliping yaon, nang lumabas sa mga daan, ay tinipon ang lahat ng kanilang masumpungan, masasama at mabubuti; at ang piging ng kasalan ay napuno ng mga nakaupo. Ang hari ay pumasok upang tingnan ang mga nakahiga, at nakita ang isang lalaki roon, na hindi nakadamit damit pangkasal at sinabi sa kanya: kaibigan! paano ka nakapasok dito ng hindi nakasuot ng damit pangkasal? Natahimik siya. Nang magkagayo'y sinabi ng hari sa kaniyang mga alipin, Gapusin ninyo ang kaniyang mga kamay at paa, kunin ninyo siya, at itapon siya sa kadiliman sa labas: doon magkakaroon ng pagtangis at pagngangalit ng mga ngipin. Sapagkat marami ang tinawag, ngunit kakaunti ang pinili.”
Simbolismo at kahulugan
Ayon sa simbolismong numero, ang bilang 9 ay nangangahulugang prutas.
“Ang kaharian ng langit ay tulad ng isang hari,” kaya nagsimula ang ikasiyam na talinghaga. Kung sa unang talinghaga ay matatagpuan natin ang paghahasik, kung gayon sa ikasiyam ay naabot natin ang bunga. Ito ang bunga ng Kaharian ng Langit. Ang oras ng fetus ay dumating pagkatapos ng oras na kinakailangan para sa pagkahinog. Para sa Simbahan, bilang isang bunga, ang Panginoon ay natagpuan, Na, sa oras ng pinakamalalim na kadiliman, ay napunta sa kamatayan. Nang mamatay ang ating Panginoon, ito ay ang ikasiyam na oras kung saan ang masamang hangarin ay hinog. Mula sa bunga ng Kanyang kamatayan ay nagmula ang bagong buhay (Juan 12:24). Ngunit ang Kanyang muling pagkabuhay ay gawa ng "Panganay". Sa Panganay ay kinikilala natin si Jesus, ang Anak ng Diyos, na nagbunga ng isang kahanga-hangang bunga mula sa Kanyang Sakripisyo. Ang pangyayaring ito ay ipinahiwatig din ng paghahain ng "mga unang bunga" sa Lumang Tipan (Ex. 23:16,19 at Lev. 2:12). Sa pamamagitan ng Panganay na si Hesus, na siyang may kataas-taasan sa lahat ng bagay, ang Diyos ay tumitingin sa atin gayundin sa kilalang mga unang bunga (Santiago 1:18). Samakatuwid, mayroon tayong "mga unang bunga ng Espiritu" (Rom. 8:23). Sapagkat, "Kung ang mga unang bunga ay banal, kung gayon ang kabuuan" (Rom. 11:16). Ang huli, kung kanino kabilang ang Simbahan, ang magiging una - ang panganay. Tinutukoy nito ang pagkakaiba ng Panginoong Jesus, bilang "ang Panganay", "... upang magkaroon siya ng kadakilaan sa lahat ng bagay" (Col. 1:18).

Dinadala din tayo ng talinghaga sa bunga ng Israel. Ang prutas na ito ay ang natitira sa 144,000. Sa ibaba ay isasaalang-alang natin ang isyung ito nang mas detalyado. “Sila ay tinubos mula sa mga tao, bilang panganay sa Diyos at sa Kordero” (Apoc. 14:4-6).
Sa talinghagang ito makikita natin ang mga bahagi ng pagsasabuhay, kapwa may kaugnayan sa Simbahan at sa Israel.
A) Interpretasyon ng talinghaga kaugnay ng Simbahan
Ang kaharian ng langit ay dapat na katulad ng isang hari na naghanda ng piging sa kasalan para sa kanyang anak. Nakikita natin na pinag-uusapan natin ang tungkol sa kasal ng Kordero. Upang gawin ito, ipinadala niya ang kanyang mga alipin upang anyayahan ang mga inanyayahan sa kasal. Sino ang mga aliping ito (v. 3)? Ano ang ating opinyon? Hindi ang mga ebanghelista na may ebanghelyo ng awa ang nagpapatotoo dito. Dito pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga anghel sa panahon ng kautusan. Ang paanyaya sa pagsunod sa kautusan ay batay sa mga utos ng mga anghel (Mga Gawa 7:53). Ang mga aliping anghel na ito ay may kanilang gawain na may kaugnayan sa "una". Pero ayaw nilang sumama. Pagkatapos ay nagpadala ang hari ng “ibang mga alipin” para sabihin sa mga inanyayahan: handa na ang piging, halika sa kasalan! At sino ang mga alipin na ito mula sa v.4 ngayon? Ito ang mga propeta na isinugo sa Israel. Napilitan ang Panginoon na magreklamo: "Jerusalem, Jerusalem, na pumapatay sa mga propeta at bumabato sa mga sinugo sa iyo!" (Mt. 23:37). Hindi sila pinansin ng mga Israelita, ngunit ininsulto at pinatay ang mga aliping iyon. Bilang resulta, ang kaligtasan ay dumating sa mga Hentil. At may kaugnayan sa Israel, ginawa ang paghatol (v. 7). At ngayon ay hayagang sinabi ng Panginoon na ang kasal ay handa na, tanging ang mga inanyayahan lamang ang nagpakita ng kanilang sarili na hindi karapat-dapat (v. 8). Ngayon ang mga alipin ay binibigyan ng gawain na pumunta sa sangang-daan at tawagin ang lahat ng kanilang matatagpuan sa piging ng kasalan. Sino ang mga aliping ito? Ito ang mga mangangaral ng mabuting balita ni Jesucristo, simula sa mga apostol at nagtatapos sa mga nagpapatotoo tungkol kay Jesu-Cristo sa panahon ng biyaya. Ang panawagang ito ay sinundan ng maraming inanyayahan, kapwa mabuti at masama. Nagtipon sila ng pinakamaraming nahanap nila upang punuin ang bahay-kasal (v. 10). Sa ikaanim na talinghaga, ang mga bulok (masasama) ay kailangang itapon, ngunit narito rin sila sa kasal. Ang kaugnay na pagbabago ay nagpapakita ng isang paglipat sa ebanghelyo ng biyaya, kung saan ang pagpapatawad sa pamamagitan ng dugo ni Jesus ay nasa unahan.
Ngunit nakikita rin natin na hindi lahat ng dumating sa kasal ay karapat-dapat. Kabilang sa mga naroroon ang isa na hindi nakadamit pangkasal.
Ang mga damit na pangkasal ay iba sa iba pang mga damit, kaya ang mga damit na pangkasal ay nangangahulugang ang pinakamahusay at pinakamahal, ngunit din ang pinakamalinis na damit. Ang mga damit ay nakatakip sa ating katawan. Hindi namin maaaring gupitin at tahiin ang damit na ito para sa aming sarili. Makakatanggap tayo ng gayong kasuotan mula sa Hari Mismo. Ito ang damit ng katuwiran. Hindi ito makukuha sa pamamagitan ng pagpapakatuwiran sa sarili, ngunit sa pamamagitan ng pagbibigay-katwiran ng Panginoon. Sa gayon tayo ay nababalot ng Kanyang katuwiran, ang katuwiran ng Diyos, na kinakatawan ng puting damit na ito.
Apat na damit
Unang damit ang mga tao ay dinala nina Adan at Eva sa isang estado ng kaligtasan sa sarili at pagpapalaya sa sarili (pilosopiya) sa anyo ng mga tapis na gawa sa dahon ng igos (Gen. 3:7). Sa harap ng Diyos, ang damit na ito ay walang katatagan (hindi makatayo), kaya't Siya ay tumulong at nagbigay pinakamagandang damit. Ang makasalanan ay kailangang magsuot ng damit na ito nang walang sariling karagdagan.
Pangalawang damit isinusuot nina Adan at Eva bilang natanggap mula sa Diyos. Sila ay mga palda ng balat ng tupa (na nakasulat sa orihinal) na ginawa ng Diyos. Upang makuha ang mga balat ng tupa, ang mga hayop ay kailangang mamatay. (Gen. 3:21). Narito mayroon tayong pinakamatibay na indikasyon ng substitutionary action ng pinatay na tupa. Sa kaganapang ito, kinikilala natin ang isang uri ni Jesucristo, na bilang kapalit, tulad ng isang tupa, ay iniwan ang Kanyang buhay upang tubusin ang ating mga kasalanan.
Pangatlong damit nakatagpo pa rin tayo ng mga tao sa mga taong lumalakad sa pakikisama sa Diyos at sa pagsunod sa pananampalataya. Para sa kanila, wala nang saysay ang mundo, sapagkat sila ay mga palaboy na patungo sa kanilang tahanan sa langit. Ang landas na tinatahak ng gayong mga tao ay higit pa sa isang pansamantalang paglalakad sa ilang. Samakatuwid, matalinhagang makikita natin ang pananamit ng ermitanyo kay Juan Bautista (Mat. 3:4). Ang kanyang damit ay buhok ng kamelyo na walang anumang palamuti. Paano tayo gustong makita ng Panginoon ngayon?
pang-apat na damit ang mga tao ay puti o damit-pangkasal. Ang gayong damit ay isusuot ng imbitado. Kaya ang pagsusuot ng damit na ito ay nasa malapit na relasyon may dignidad na makasama sa kasal. Tanging sa pananamit ng katuwiran ng Diyos natin makikita ang kaluwalhatian ng Panginoon!
Kaya't kung mahigpit nating ilalapat ang talinghagang ito sa panahon ng Simbahan, kung gayon ang tanong ay bumangon, posible ba para sa mga hindi ligtas na makarating sa kasal ng Kordero sa langit? Paano ito, kung walang damit pangkasal, na magkaroon ng access sa mga tinubos? Sa pananalita ng hari: “Kaibigan! paano ka nakapasok dito” nakikita natin na ang presensya ng ganoong tao ay nangangailangan ng paglilinaw at pagtanggal sa taong ito.
Ang presensya ng isang taong walang damit pangkasal ay hindi basta-basta mailalapat sa Iglesia ni Jesus o sa isang lokal na kongregasyon. Sapagkat maliwanag na ang hari ay dumating upang makita ang mga panauhin lamang kapag ang bahay ay puno! Sa anong pangyayari nababagay ang gayong pahayag ng Kasulatan?
Marahil ang estranghero na ito ay may anyo ng kabanalan (2 Timoteo 3:5). Maliwanag na tinukoy niya ang ilang pangyayari. Marahil siya ay kabilang sa ilang denominasyon, nabautismuhan bilang isang bata o bilang isang may sapat na gulang; o nagkaroon ng maraming makataong birtud, ngunit batid na hindi niya sinamantala ang biyaya sa kanyang panahon.
Ang utos ng hari ay isinagawa ng mga aliping anghel na gapusin siya sa kamay at paa at itapon sa kadiliman sa labas. Magkakaroon ng pagtangis at pagngangalit ng mga ngipin.
Ang sinumang lalapit kay Hesus sa panahon ng biyaya ay maaaring maging mabunga para sa Panginoon. Ito ang bunga - 9 - na nagpapakilala sa talinghagang ito. Ang isang estranghero ay hindi makapagbunga, dahil walang koneksyon sa ubasan. Siya, siyempre, ay inanyayahan, ngunit nais ng Panginoon na tayo ay mapili.

B) Interpretasyon ng talinghaga kaugnay ng Israel
Ang Kaharian ng Langit ay dapat na tulad ng isang hari na nag-ayos ng kasal para sa kanyang anak. Ang kasalang ito ay nagpapahiwatig ng panahon ng Milenyong Kaharian, kung saan si Kristo - ang Mesiyas - ay maghahari sa lupa sa loob ng 1000 taon. Pagkatapos si Kristo ay espirituwal (bilang mga anghel ngayon na hindi nakikita) na mamamahala sa Jerusalem.
Inaakay tayo ng talinghaga sa bunga ng Israel. Kung paanong ang hari ay dumating upang makita ang mga inanyayahan, gayon din siya ay pumunta sa ubasan upang tingnan ang bunga, gaya ng hinahanap niya ang bunga ng puno ng igos. Pero ang hinahanap niya, hindi niya nakita. Una, nagpadala ang hari ng mga anghel na tagapaglingkod, gaya ng inilarawan sa punto A, upang magkaroon ng batas ang Israel. Pero ayaw sumama ng mga imbitado. Ibig sabihin ay ayaw nilang tuparin ang batas na ibinigay sa kanila. Ang hari ay muling nagpadala ng iba pang mga lingkod na tumawag: “Narito, inihanda ko ang aking hapunan, ang aking mga guya at kung ano ang pinataba, pinatay, at ang lahat ay handa na; Halika sa piging ng kasalan." Ang mga aliping ito, na kinikilala natin bilang mga propeta at pinuno ng Israel, ay patuloy na inuusig at itinatakwil. Hindi pinansin ng Israel ang mga mensahero at ang pananalita ng Panginoon. Ngunit sa kabilang banda, mas itinalaga niya ang kanyang sarili sa mga usaping pang-ekonomiya at komersyal, na malinaw pa ring nakikita sa mga Hudyo ngayon. Nagalit ang hari dahil sa pagpatay sa mga propeta. Sa pagkakataong ito, ipinadala niya ang kanyang mga tropa, nilipol ang pamilyang mamamatay-tao, at sinunog ang kanilang lungsod.
Ang lahat ng ito ay natupad noong ikapitong taon pagkatapos ni Kristo. Sa pamamagitan ng Roman field marshal na si Titus, halos isang milyong Israeli ang namatay sa Jerusalem. Isang apoy ang sumiklab sa lungsod, kung saan nasunog ang templo. Ang Diyos ay nagpapatupad ng paghatol sa lahat ng hindi sumusunod sa Kanyang tawag - noon at ngayon. Ang kalubhaan ng paghatol sa mga tao ng Israel ay lalo na naantig dahil sa pagtanggi kay Jesus at sa ebanghelyo ng biyaya.
Pagkatapos ay sinabi niya sa kanyang mga lingkod (v. 8): "... pumunta sa sangang-daan" (v. 9). Ang pagpapadala sa mga aliping ito ay matutupad sa sandaling ang Simbahan ay madala at ang Antikristo ay dumating sa kanyang kapangyarihan sa lupa. Pagkatapos ay muling ipangangaral ang ebanghelyo ng kaharian. Ang pangangaral ng ebanghelyo ng kaharian ay nagsimula noong buhay ni Jesus sa lupa, ngunit naputol dahil sa pagtanggi sa Mesiyas. Ang Panginoon Mismo ay nagpadala ng Kanyang mga disipulo nang dala-dalawa upang ipangaral ang Ebanghelyo ng Kaharian. Ayon sa Pahayag 11:1-13 at Zac. 4, ang Ebanghelyo ng Kaharian ay ipangangaral ng dalawang saksi sa Israel sa ikapitong taon. Bagaman magkakaroon ng maraming mga tinawag, ngunit ang nalalabi sa Israel ay magiging 144,000 lamang, na kung saan ang Diyos ay gagawa ng isang bagong simula sa Milenyong Kaharian at na, sa katunayan, ay bumubuo ng bunga ng Israel - sila ang mga pinili.
Nang dumating ang hari upang tingnan ang mga inanyayahang panauhin, may isa sa pulutong ng mga panauhin sa kasal na hindi nakasuot ng damit-pangkasal. Tungkol sa 144,000 hinirang ayon sa Zac. 14:5, ang pangyayaring ito ay lubos na nauunawaan: kapag ang mga hinirang na ito, sa tawag ng Panginoon, ay pumunta sa kanlungan ng nahahati na Bundok ng mga Olibo, ang mga hindi ligtas ay maaaring makasama sa kanila, dahil ang paglabas ng mga taong ito sa Jerusalem (Oseas 2:14) ay magaganap sa laman. Ang titig ng Panginoon at Hari ay tiyak na mahahanap ang marumi. Walang masasamang makakapasok sa banal na daan na ito nang hindi natutuklasan (Isaias 35:8). Dahil sa oras na ito ay magiging puspusan na ang paghatol sa pamumuhay sa mundong ito, hindi magiging mahirap para sa hari na turuan ang mga anghel na gapusin ang mga estranghero upang itapon sila sa panlabas na kadiliman, “Kung saan ang kanilang uod ay hindi namamatay, at ang apoy ay hindi namamatay” (Marcos 9:44, 46.48). Siyempre, ang estranghero na ito ay tinawag, ngunit hindi pinili, ngunit ang Pinili ay magiging mabunga, dahil hinirang sila ng Panginoon para dito.

Relasyon sa pagitan ng ikakasal sa Banal na Kasulatan
Angkop sa puntong ito sa ikasiyam na talinghaga ng Kaharian ng Langit na tingnang mabuti ang relasyon: ang kasintahang lalaki - ang nobya.
Sino ang nobya o asawa sa kasal? Kadalasan ang tanong na ito ay malabo sa mga anak ng Diyos! Kaugnay ng pangyayaring ito, tatalakayin natin sandali ang paksang ito.
Pansinin muna natin na marami pang dapat ipakasal sa Gitnang Silangan kaysa sa ibang bansa. Ang isang babaeng katipan sa Israel ay maaari lamang maging isang birhen (Lucas 2:5). Ang pakikipag-ugnayan na naganap ay maaaring wakasan lamang batay sa napatunayang pagtataksil (Mat. 1:19). Ang isang tiyak na koneksyon ng panloob na komunikasyon ay humahantong sa isang kasal. Para sa Simbahan, ang link na ito ay ang pagkakaisa ng Ulo (Kristo) sa Kanyang katawan. Ang gayong panloob na koneksyon sa pagitan ng Diyos at ng mga tao ng Israel ay sinadya ng Panginoon sa Lumang Tipan.
Ang Simbahan bilang nobya at ang Panginoong Jesus bilang kasintahang lalaki ay ipinapakita sa Mateo 25:1-13 at 2 Corinto 11:2! Dito Siya ay lumilitaw bilang katipan, dahil ang kasal ay darating pa. Ngunit darating ang panahon, kung saan ito ay sinabi: “…Ipapakita ko sa iyo ang isang asawa, ang nobya ng Kordero” (Apoc. 21:9). Kaugnay ni Hesus sa Simbahan, ang mga mananampalataya sa Lumang Tipan ay mga kaibigan lamang ng lalaking ikakasal (Juan 3:29).
Malinaw na ang ikalawang pagdating ni Kristo para sa paghatol ay konektado sa kasal ng Kordero (Apoc. 19:7). Para sa asawa, bilang siya ay tinatawag pagkatapos ng kasal, ay handa na. At sa mga sumusunod na talata ay ipinakita sa atin ang ikalawang pagdating ni Hesus kasama ang Kanyang Simbahan, kung saan natin kinikilala ang espirituwal na Kristo (2 Tesalonica 1:10)! Kaya, kapag ang pag-iisa ng lahat ng mga miyembro na may ulo ay isinasagawa at ang naunang inihayag na kasal ay nagsimula, pagkatapos ay may kaugnayan sa Anak ng Diyos at sa lahat ng mga naligtas, tayo ay nakikitungo sa espirituwal na Kristo. Ang espirituwal na pagdating ni Kristo ang magiging kasintahang lalaki sa Israel. Kung paanong si Kristo ay espirituwal ngayon, at tayo ay nasa katawan ng laman, gayundin ang nagkakaisang Kristo ay mamamahala sa espirituwal sa Kaharian ng Milenyo, at ang mga naninirahan sa Kaharian ay mabubuhay sa katawan ng laman.
Samakatuwid, ang Milenyong Kaharian ay nasa ilalim ng tanda ng pakikisama ng Diyos. Ang Nobyo (espirituwal na Kristo) ay darating sa Israel, na ayon sa Pahayag 12:6-13 ay tinatawag na asawa. At panghuli, sa ikasampung talinghaga tungkol sa Kaharian ng Langit, nalaman natin ang aplikasyon sa Simbahan at Israel. Ang relasyon sa pagitan ng asawang lalaki (si Kristo at ang Simbahan) sa isang banda at ang asawang babae (Israel) sa kabilang banda ay magiging isang buhay ng gayong panloob na pakikipag-isa na maaaring masabi ng isa ang tungkol sa mag-asawa.
Ang Lumang Tipan ay nakatayo sa ilalim ng tanda ng paparating na kasal sa pagitan ng Diyos at Israel.
“Ako ay sumama sa iyo” (Jer. 3:14; 31:32). Ang ikakasal ay nakasuot ng alahas (Isaias 61:10). Ang boses ng dalawa (nobya at lalaking ikakasal) ay maririnig (Jer. 33:11; 7:34). Pinapaboran siya ng Panginoon (Is. 62:4). “Kung paanong ang isang binata ay kasama ng isang birhen, gayon din ang iyong mga anak na lalaki ay kasama mo; at kung paanong ang kasintahang lalake ay nagagalak sa kasintahang babae, gayon ang iyong Dios ay magagalak sa iyo” (Isaias 62:5). Pagkatapos nito, ang Israel ay nagpapakita ng hindi katapatan sa Diyos. Tinatawag ng Banal na Kasulatan ang Israel: “isang babaeng nangangalunya na tumatanggap ng mga dayuhan sa halip na kanyang asawa” (Ezek. 16:32).
Ayon sa Isaias 54:6 siya ay nagdadalamhati sa espiritu, ngunit gayunpaman ay hindi na siya dapat maging Kanyang asawa, at ang Diyos ay hindi na maaaring maging asawa niya dahil sa pangangalunya (Oseas 2:2)!
Sa pamamagitan nitong mismong Israel-Juda ay "nag-asawa ng anak na babae ng ibang Diyos" (Mal. 2:11). Pagkatapos, sa isang ganap na bagong paraan, ang tawag sa ikakasal ay maririnig: “... palabasin ang kasintahang lalaki sa kanyang silid at ang kasintahang babae mula sa kanyang silid sa itaas” (Joel 2:16).
Dahil sa pangangalunya ng Israel, napilitan ang Diyos na lumayo sa kanila. Ang pagtanggal na ito ay pansamantala. Hindi ba inaakay tayo ng Awit ng mga Awit sa pag-iisip sa relasyon sa pagitan ng ikakasal? Kapag inilapat sa "nobya at lalaking ikakasal", ang Awit ng mga Awit ay alegoriko.
Ang resulta ng kasal ay bunga, na makikita sa ikasiyam na talinghaga ng Kaharian ng Langit.

ANG IKA-SAMPUNG PARABLE TUNGKOL SA KAHARIAN NG LANGIT
Mat.25:1-13
“Kung magkagayo'y ang Kaharian ng Langit ay matutulad sa sampung dalaga na, nang dalhin ang kanilang mga ilawan, ay lumabas upang salubungin ang kasintahang lalaki. Sa mga ito, lima ay matalino at lima ay hangal. Ang mga hangal, nang dinala ang kanilang mga ilawan, ay hindi nagdala ng langis. Ang matatalino, kasama ang kanilang mga ilawan, ay nagdala ng langis sa kanilang mga sisidlan. At kung paano sila bumagal, pagkatapos ang lahat ay nakatulog at nakatulog. Ngunit sa hatinggabi ay may sumigaw: "Narito, ang kasintahang lalaki ay dumarating, lumabas upang salubungin siya." Pagkatapos ay bumangon ang lahat ng mga birhen at inayos ang kanilang mga ilawan. Sinabi ng mga mangmang sa matatalino, "Bigyan mo kami ng iyong langis, sapagkat ang aming mga ilawan ay papatayin." At ang mga marurunong ay sumagot: "upang walang kakulangan kapwa para sa amin at para sa iyo, mas mabuti na pumunta sa mga nagbebenta at bumili para sa iyong sarili." At nang sila'y magsiparoon upang bumili, ay dumating ang kasintahang lalake, at ang mga nakahanda ay pumasok na kasama niya sa piging ng kasalan, at ang mga pinto ay isinara. Pagkatapos ay dumating ang ibang mga birhen at nagsabi: “Panginoon! Diyos! bukas sa amin." Sumagot siya at sinabi sa kanila, "Katotohanan, sinasabi ko sa inyo, hindi ko kayo kilala." Kaya't magbantay kayo, sapagkat hindi ninyo alam ang araw o ang oras na darating ang Anak ng Tao."

Simbolismo
Sa ikasampung talinghaga ng Kaharian ng Langit ay makikita natin ang sampung birhen. Sampu ang bilang ng pananagutan ng tao o sumisimbolo sa kapunuan ng mundo. Sa pamamagitan ng paraan, naaalala natin dito ang sampung pangunahing utos, tungkol sa katuparan nito, ang isang tao ay may pananagutan. Pati na rin ang pagsunod at pasasalamat sa Diyos, kailangang patunayan ng Israelita ang pagbabalik ng ikasampung bahagi ng lahat ng ginawa.
Ibig sabihin
Isa sa pinakamahalagang pangako ni Jesucristo ay ang Kanyang pagdating. Para sa atin na kabilang sa Iglesia ng Panginoon, ayon sa 1 Juan 3:2 ang ibig sabihin ng pagdating na ito ay "makita Siya kung ano Siya." Kasabay nito, nangangahulugan ito ng pagtatapos ng ating paglalakad sa ilang ng makalupang pagala-gala at ang paninirahan sa mga tahanan ng Ama, gayundin ang pagtanggap ng lahat ng mga pagpapala ng langit. Para sa Israel, ang makalupang bayan ng Diyos, ang Kanyang pagdating ay nangangahulugan ng pagpapalaya mula sa mga kaaway at pagtanggap ng lahat ng mga pagpapala sa lupa. Ngunit kapwa ang Simbahan at ang Israel ay naghihintay sa Anak ng Diyos bilang ang ipinangakong kasintahang lalaki. Sa ikasiyam na talinghaga, ang relasyon sa pagitan ng ikakasal at lalaking ikakasal ay isinasaalang-alang kapwa may kaugnayan sa Simbahan at may kaugnayan sa Israel. Walang alinlangan, ang talinghagang ito ay angkop din sa parehong dispensasyon.
Kung magkagayon ang Kaharian ng Langit ay magiging katulad ng sampung birhen. Ang ikasampung talinghaga ay nagtatapos sa nakatakdang serye ng mga talinghaga mula sa paghahasik ng mabuting binhi hanggang sa pagdating ng Anak ng Diyos at ng kasintahang lalaki. Ang kaharian ng Diyos ay dapat na ganoon na dito makikita natin ang isang tipong may sampung birhen. Ang mga birhen na pupunta upang salubungin ang kasintahang lalaki ay dapat na hindi ginalaw ng kasalanan. Para sa Simbahan, ipinakilala sa atin ni apostol Pablo: “…upang iharap kay Kristo ang isang dalisay na birhen” (2 Mga Taga-Corinto 11:2-b).
Pag-uugali ng Virgo
Sa Pahayag 14:4 ay sinabi ni Juan tungkol sa Israel: “Ito ang mga hindi nadungisan sa mga babae, sapagkat sila ay mga birhen; sila ang mga sumusunod sa Kordero saan man Siya pumunta.” Ang tanda ng kadalisayan ay ang ating kapatawaran, na mayroon tayo sa Dugo ng Kordero. Tayo ay pinatawad kapag ipinahahayag natin ang ating mga kasalanan (1 Juan 1:9)! Ang Kaharian ng Langit ay inihambing sa sampung tulad na nagpahayag ng kanilang mga kasalanan. Wala ni isa sa sampung birhen ang kulang sa pagbabagong loob. Dala pa nila ang kanilang mga lampara, ibig sabihin, lahat ay may patotoo! Para sa mga lamp ay isang mapagkukunan ng liwanag. Sa patotoong ito, ang lahat ay pumunta sa pananampalataya sa lalaking ikakasal. Ang prusisyon patungo sa kasintahang lalaki ay nagpapatotoo sa parehong oras sa paghahanap ng estado ng mga birhen. Kung ating tatalakayin ang sampung birhen na ito, dapat nating aminin na ang kanilang pag-uugali sa Panginoon ay lubhang huwaran.
Gayunpaman, lima lamang sa kanila ang tinatawag ng Bibliya na matalino, habang ang iba pang limang birhen ay tinatawag na mangmang (v. 2). Dapat muna nating itatag na ang kinalabasan ng paghatol sa mga tao ay kadalasang iba sa paghatol sa Diyos. Kahit noon pa man, kung ang Banal na Kasulatan ay nagpapatunay: “Sa kanilang mga bunga ay makikilala ninyo sila” (Mat. 7:16), kung gayon sa huli ay nananatili ang Banal na paglilinaw: “... kilala ng Panginoon ang mga sa kaniya” (2 Tim. 2). :19). Ano ang dahilan kung bakit tinawag ng Panginoon ang lima sa kanila na mangmang? Sa huli, ang pahayag na ito ay tumutukoy pa rin sa buhay at kamatayan, buhay na walang hanggan at walang hanggang kapahamakan! Ang sagot sa tanong na ito ay ibinigay sa amin ng Art. Bagaman ang mga hangal ay nagdala ng mga lampara, hindi sila nagdala ng langis! Ang pahayag ng Salita ng Diyos ay dapat na ulitin dito muli: sila ay "hindi nagdala ng langis"! Minsan ang mga ministro ay nangangaral sa Salita na ang limang hangal ay nagdadala pa rin ng langis. Gaano karaming imahinasyon, kontradiksyon laban sa Panginoon at lakas ng loob ang kailangan upang labanan ang mga tusok at subukang ibaling ang Salita ng Diyos sa kabilang direksyon. Ngunit sa parehong oras, ang mga taong ito ay hindi naiintindihan ang Salita ng Panginoon.
Ang langis ay simbolo ng Banal na Espiritu
Ang pagpapahid ng mga pari at mga hari sa Lumang Tipan ay sumisimbolo sa katotohanan na ang Espiritu ng Diyos ay sumasa kanila. Ang langis na iyon, ang Banal na Espiritu ng Diyos, ang limang hangal na birhen na iyon ay wala. Bagama't pumunta rin sila upang salubungin ang kasintahang lalaki, pinalakas sa pananampalataya, wala silang langis - ang Banal na Espiritu - sa kanilang sarili. Ang mga ayon lamang sa Juan 3:5-7 ay ipinanganak na muli ang may Espiritu Santo. Para sa: “Kung ang sinuman ay walang Espiritu ni Kristo, siya ay hindi sa kanya” (Rom. 8:9). Sa kaibahan sa mga ito, ang mga ito ay tinatawag na matalino na "kasama ang kanilang mga lampara ay kumuha ng langis sa kanilang mga sisidlan" (v.4). Dito dapat sabihin na kapag tinatasa ang "matalino" hindi natin pinag-uusapan ang mga opinyon ng tao, ngunit tungkol sa tugon ng Panginoon sa presensya ng Banal na Espiritu sa ipinanganak na muli. Dapat itong ituro na wala tayong kaligtasan sa pamamagitan ng ating pananampalataya. Samakatuwid, si Paul, ang apostol ng mga Gentil sa Eph. 2:8 ay nagsabi: "Sapagka't sa biyaya kayo ay naligtas." Sa unang lugar sa kaligtasan ng mga patay ay biyaya ng Diyos. Siyempre, hindi kung wala ang pananampalataya ng mga naliligtas, ngunit tulad ng sa bersikulo 8 ito ay higit pang sinabi: "sa pamamagitan ng pananampalataya".
Ang makasagisag na representasyon ng mga espirituwal na relasyon ay ginagawang posible sa v. 4 na makilala na ang limang makatwirang birhen ay mayroong Banal na Espiritu (langis) hindi sa kanilang mga labi, ngunit sa kanilang sarili. Ang sisidlan ay ang imahe ng katawan. Nagsisilbi itong naglalaman ng iba't ibang bagay; dito upang tahanan ng Banal na Espiritu. Samakatuwid, sila ay naging templo ng Banal na Espiritu. Kinuha nila ang langis sa kanilang mga sisidlan kasama ng kanilang mga ilawan. Dito ang Salita ay nagsasalita ng katibayan (mga lampara) ng Banal na Espiritu sa kanila. Ang mga hangal ay mayroon ding patotoo, ngunit hindi ang patotoo ng Banal na Espiritu, sapagkat wala silang langis sa kanilang mga sisidlan. Ang kanilang patotoo ay binubuo lamang ng isang pagtatapat ng pananampalataya. Sinasabi ng Bibliya na ang pananampalataya na walang gawa ay patay. Ang pananampalataya na walang pagkilos ng Banal na Espiritu ay nawala, dahil ang mga demonyo ay napahamak sa parehong paraan (Heb. 2:16); “...at ang mga demonyo ay nagsisampalataya, at nanginginig” (Santiago 2:19).
"Ang Nobyo ay naantala" na dumating (v.5). Magbabagal din ba ang Panginoon kaugnay sa Simbahan na iuwi Siya? Naririnig na ang mga unang tinig ng mga manunuya: “Nasaan ang pangako ng Kanyang pagdating? Sapagkat mula nang mamatay ang mga ama, mula sa pasimula ng paglikha, ang lahat ay nananatiling pareho” (2 Ped. 3:4). Dapat nating maging malinaw na sa pagdating ni Hesus, ang panahon ng biyaya ay matatapos din. Nananatili pa rin siyang "malayo", at ito ay isang pagpapakita ng awa ng Diyos. “Ang Panginoon ay hindi mabagal sa pagtupad ng kanyang pangako, gaya ng inaakala ng ilan na kabagalan, kundi mapagpahinuhod sa atin, na hindi ibig na sinoman ay mapahamak, kundi ang lahat ay magsipagsisi” (2 Ped. 3:9).

Tungkol sa espirituwal na pagtulog
Ang Nobyo ay nagtagal dahil ang Kanyang Simbahan ay hindi pa natapos ayon sa bilang (Rom. 11:25). Ang pagkaantala na ito ay naging sanhi ng pagkakatulog ng sampung birhen. Ang matatalino at mangmang na mga dalaga ay walang pinagkaiba; nakatulog silang lahat. Ang pagtulog ay isang malaking hadlang sa paglalakad at pagpapatotoo sa mga anak ng Diyos. Maging ang kasalanan mismo ay nagsimula: (Mat. 13:25 - ang unang talinghaga ng Kaharian ng Langit): “Nang natutulog ang mga tao, dumating ang kanyang kaaway at naghasik ng mga pangsirang damo sa gitna ng trigo at umalis.” Sa oras ng pinakamalaking pangangailangan, natagpuan ni Jesus ang Kanyang mga disipulo na natutulog sa Halamanan ng Getsemani (Mat. 26:40). Ang mga natutulog ay hindi alam ang kanilang mapanganib na kalagayan. Samakatuwid, tinawag ni Apostol Pablo ang kongregasyon sa Efeso: “Bumangon ka, natutulog, at bumangon ka mula sa mga patay, at liliwanagan ka ni Kristo” (Eph.5:14)! Ang gayong tulog na kalagayan ay sinasalita (hinulaang) may kaugnayan sa Kaharian ng Langit, at dahil ang oras na ito ay nagpapahiwatig ng katapusan, ang pagdating ng kasintahang lalaki, kailangan lamang na tumingin sa paligid natin upang makilala na sa lalong madaling panahon ang lahat ay tulog na. Hindi ba natin matatagpuan sa Simbahan ng huling panahon - Laodicea - ang imahe ng isang panaginip? Ang isang inaantok lamang ang maaaring, sa kamangmangan, pagkabalisa, pag-iyak, pagiging bulag at hubad, ay makakapag-conklusyon tungkol sa kanyang sarili: "Ako ay mayaman" (Apoc. 3c17). Sa ganitong diwa, siyempre, naiintindihan natin ang pagkakatulog ng mga birhen.

Sigaw sa hatinggabi
Sa hatinggabi ay may sumigaw (v. 6) hindi humigit-kumulang: "Narito, ang kasintahang lalaki ay dumarating"!, ngunit: "Narito, ang kasintahang lalaki!" (dito dapat tandaan na ang salitang "pumupunta" ay wala sa orihinal, samakatuwid ang buong sitwasyon ay nagbabago). Una sa lahat, isipin ang estado ng nobya: lahat ay natutulog. Biglang isang hiyawan ang pumutol sa pahinga ng gabi. Maaari nating itanong: ano ang sanhi o ano ang sanhi ng pag-iyak na ito?
Ang nilalaman ng sigaw ay ang hindi inaasahang pagpapakita ng Panginoon: "Narito, ang kasintahang lalaki!" Bagama't napakalayo pa rin Niya kaya't kailangan ng isang tao na magsikap at "lumabas upang salubungin Siya," dumating na Siya. Marahil ang agarang hitsura ng lalaking ikakasal ay nangyari sa isang malinaw na liwanag, na naging isang sigaw sa tawag.
Ang pagdating ng Anak ng Diyos:
a) ito ay mangyayari para sa pagdagit ng Simbahan “bigla, sa isang kisap-mata” (1 Mga Taga-Corinto 15:52). Ang Panginoon ay darating upang salubungin ang Simbahan hanggang sa mga ulap lamang, ngunit hindi tatayo sa lupa (1 Thess. 4:17), dahil pagkatapos ay mapipilitan Siya na magsagawa ng paghatol.
b) upang itatag ang paghahari ni Jesus sa lupa, lalo na para sa bayan ng Diyos - ang Israel, simula sa araw ng paghuhukom (1 Tes. 5:2-3): "...kung magkagayo'y darating sa kanila ang biglaang pagkawasak." Pagkatapos ay magpapakita tayo kasama ni Kristo (2 Tes. 1:10) - ang hukom. Ang pagdating na ito ay konektado sa mga ulap (Mt. 24:30 at Rev. 1:7), ngunit sa parehong oras Siya ay "tumayo" sa lupa (espirituwal).
Ganito ang pagkakaiba ng tawag: “…lumabas ka para salubungin Siya!” sa pagitan ng Simbahan at Israel (v. 6). Ang Simbahan ay naghihintay para sa Kanya - ang kasintahang lalaki - tulad ng sinabi sa talinghaga at pumunta upang salubungin ang Panginoon. Ang Israel ay may kabaligtaran: Si Jesus ay lalapit sa kanila at tatayo sa lupa. At sasalubungin ng Panginoon ang Simbahan sa mga ulap.
Langis at lampara
Matapos ang lahat ng mga birhen ay bumangon (nagising) bilang resulta ng tawag, inayos nila ang kanilang mga lampara (v. 7). At ito muli ay isang gawa ng pananampalataya para sa lahat ng sampu. Gayunpaman, ang "naitama" na aksyon ay higit pa tungkol sa pagiging handa sa paglilinis. At ngayon lamang, nang ang kasintahang lalaki ay nasa daan, biglang napagtanto ng mga hangal ang kanilang pagkukulang. Nanawagan sila sa matatalino: “Bigyan mo kami ng iyong langis, sapagkat ang aming mga ilawan ay namamatay” (v. 8). Bigla nilang natuklasan na wala silang langis - ang Banal na Espiritu. Bakit hindi nila dinala ang langis? Dahil akala nila kahit na ganoon sila ay makikilala nila ang nobyo. Sa ating natural na kapanganakan, wala sa atin ang Banal na Espiritu. Samakatuwid, sinabi na ng Panginoon kay Nicodemus na dapat siyang ipanganak na muli. Kinikilala ng bagong kapanganakan ang isang dating natural na kapanganakan. Ngunit tanging ang Banal na Espiritu ang nananahan sa isang tao kung saan nagaganap ang gayong pagsilang mula sa itaas. Anong kakila-kilabot ang magiging isang araw para sa mga, pagdating ng Panginoon, na hindi lumakad sa daan ng kaligtasan. Ang limang hangal na dalaga ay naniwala rin, ngunit ang kanilang pananampalataya ay walang kabuluhan. Ganito ang sabi ng apostol at nagbabala na walang naniniwala sa walang kabuluhan (1 Corinto 15:2-6). Ang pananampalataya nang hindi ipinanganak na muli ay isang walang kabuluhang pananampalataya!

Kupas na mga lampara
Bagama't ang Salita ng Diyos sa talata 3 ay nagsasabi na ang mga hangal ay hindi nagdala ng langis sa kanila, ang mga inaakalang iskolar ng Kasulatan ay sinisikap na tiyakin sa atin na sila ay kumuha ng langis! Ang kanilang kamangmangan ay diumano ay nagmula sa salitang "patayin", bilang isang resulta kung saan sila ay sumunod sa opinyon na, ayon sa lohika ng tao, tanging ang nasusunog noon, at para sa langis na ito ay kinakailangan, ay maaaring lumabas.
Mga 30 taon na ang nakalilipas, nasaksihan ng may-akda ng aklat na ito ang sumusunod na insidente sa isang lugar ng konstruksiyon. Ang kaganapang ito ay nagdudulot ng maraming liwanag sa isyung ito. Ito ay sa katapusan ng Nobyembre, kaya ang makulimlim na kalangitan ay mabilis na lumalapot takip-silim. Ang mga manggagawa ay gumawa ng bakod sa paligid ng isang hukay sa kalye mula sa mga beam at props (cf. Ex. 21:33). Isang manggagawa ang nagdala ng dalawang bagong kerosene lamp at sinindihan muna ang isa. Nang sinindihan ang ikalawang lampara, nagsimulang mamatay ang una. Pagkatapos ay pinilipit ng manggagawa ang mitsa ng unang lampara, ngunit ang pangalawa ay nagsimulang lumabas. Ang mga ito ay mga bagong lamp na hindi pa nakasindi noon. Kaya lang nakalimutan ng mga trabahador na buhusan muna sila ng kerosene. Nagmumura, nagdala ang manggagawang ito ng dalawang lumang lampara at sinindihan ang mga ito. Ang mga lamp na ito ay nagsimulang mag-alab, dahil mayroon silang sapat na langis sa mga ito. Marahil ito ay isang pangkaraniwang pangyayari sa pang-araw-araw na buhay, ngunit kung gaano ito kaakmang katangian ng pangyayari sa ating talinghaga.
Una sa lahat, napagtanto namin na ang lampara ay maaaring masunog nang walang kerosene (langis). Totoo rin ito para sa mga mananampalataya na walang Banal na Espiritu. Ito ang mga mananampalataya na hindi nakaalam ng bagong kapanganakan. Ang may-akda ng aklat na ito ay nagsasalita tungkol sa gayong mga mananampalataya bilang mga masasama. Ang katotohanan ng pagsunog ng tuyong mitsa, gayunpaman, ay hindi nagbibigay sa atin ng karapatang ipagpalagay o kahit na igiit na ang mga hangal ay nagdala ng mga langis. Idinagdag dito ang pagtatasa ng ebidensya ng parehong factory lamp. Siyempre, batay sa paghatol ng tao, ang mga bagong lampara na ito ay may mas mahusay na katibayan kaysa sa dalawang lumang lamp na iyon. Ngunit dahil ang Diyos ay tumitingin sa puso, at hindi sa kung ano ang tinitingnan ng isang tao (1 Sam. 16:7), kumpara sa panlabas na lakad, ang patotoo ng puso ay nauuna. Ngunit ipinapahayag din nito na ang bawat ebidensya na walang kaugnayan sa langis ng Banal na Espiritu ay hindi karapat-dapat para sa Diyos. Ang makapangyarihang pangyayari ng pagtalikod sa pananampalataya sa panahong ito ay walang iba kundi ang pagkalipol ng mga lampara.

Tungkol sa Israel
Kung ang sitwasyong ito ay ililipat sa Israel, kung gayon ang usapin ay nagiging mas mahirap pagdating sa Banal na Espiritu; sapagkat ang pagbuhos ng Banal na Espiritu sa Pentecostes ay may kinalaman lamang sa Simbahan, at hindi sa Israel pagkatapos ng panahon ng biyaya. Ngunit sa anumang kaso, magkakaroon ng bagong pagbubuhos laban sa Israel sa panahon ng paghatol, na mababasa natin sa Zac. 12:10. Ito ay magiging espiritu ng "biyaya" at "pagsusumamo" (ngunit hindi "paglambing") (tingnan din ang Is.44:3 at Ezek.39:29). Pagkatapos ito ay nagiging mas malinaw kung ang matalino sa v. 9 ay sumagot: "... mas mahusay na pumunta sa mga nagbebenta at bumili para sa iyong sarili." Ang tanong ay lumitaw: sino, sa katunayan, ang mga nagbebenta ng langis? Sa ibang mga salin (Bibliya) ay makikita natin ang pananalitang: “tagapamahala ng langis”. Kaugnay ng Simbahan, ang kasabihan ng matatalinong birhen ay halos hindi mailalapat kung hindi natin kikilalanin ang mga saksi ni Hesus na puno ng espiritu, at gayon din ang matatalinong birhen. Tungkol sa Israel, hindi ito dapat maging mahirap, dahil doon, sa panahon ng paghuhukom, ayon sa Apoc. 11:1-13, dalawang saksi ang nagtatapon ng langis na ito, na sa Zacarias 4:14 ay tinatawag ng Kasulatan na “mga anak ng langis” (pinahiran ng langis).

Ang kahandaan ng marurunong at ang katapusan ng panahon ng biyaya
Kung ikukumpara sa mga hangal, ang matalino ay lumakad sa landas ng katiyakan. Una, dinala nila ang langis, at pangalawa, hindi sila nanganganib na ibahagi ang langis sa mga hangal. Sa batayan ng pagtanggi, ang mga hangal ay pumunta upang bumili ng nawawalang langis (v. 10). Nang sa wakas ay nagpakita na sila ng pagnanais na makahabol, dumating ang lalaking ikakasal! Ang pakikipagpulong sa lalaking ikakasal kung gayon ay makabuluhan lamang para sa mga handa. Makikita natin ang kahandaang ito una sa lahat sa presensya ng Banal na Espiritu. Kaya ang pagdating ng kasintahang lalaki ay nagtatapos sa panahon ng biyaya para sa Simbahan, at kalaunan para sa Israel ang panahon ng paghuhukom. Ang katapusan ng mga panahon ng panahon ay ipinahayag sa talinghagang ito sa pamamagitan ng mensahe: "ang mga pinto ay sarado". Ito, bagaman kakila-kilabot, ay ang matuwid na gawa ng Diyos. Kakila-kilabot, dahil para sa lahat ng hindi pumunta sa piging ng kasalan, magsisimula ang paghatol ng poot ng Diyos.
Kaugnay ng pagsubok ng mga tao sa kasaysayan ng sangkatauhan, nakilala na natin minsan ang sitwasyon ng "mga saradong pinto". Mababasa natin ito sa kasaysayan ng baha. Sinasabi ng Kasulatan (Gen. 7:16): "At ikinulong siya ng Panginoon." Tinutupad ng Diyos ang Kanyang Salita. Pinasalita Niya ang propetang si Isaias (Is.22:20) tungkol sa darating na may-ari ng mga susi, ang Kanyang lingkod na si Eliakim,
anak ni Helkin, na ang susi ng sambahayan ni David ay ipapatong sa kanyang mga balikat. Kung saan siya nagsasara, walang magbubukas. Sa Apocalipsis 3:7, ang propeta ng Bagong Tipan, si Juan, ay sumulat sa Simbahan, na dapat pangalagaan mula sa panahon ng tukso, sa mga salitang katulad ng propetang si Isaias.
Mula sa mensahe ng Salita natutunan natin na isang araw ay magiging “huli na”! Para sa mga hangal na birhen ay bumalik nang huli (v. 11), at alam nilang nakasara ang pinto. Hindi sinasabi ng Bibliya na sila mabilis na pagbabalik maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng pagkuha ng kinakailangang langis. Sapagkat Siya na nagmamay-ari ng langis (ang Espiritu ni Kristo) ay kabilang sa lipunan ng kasal at tiyak na makakatagpo ang lalaking ikakasal. Para sa mga hangal, gumuho ang buong mundo, dahil naunawaan nila ang kanilang nawawalang posisyon. Samakatuwid, sa desperasyon, sumisigaw sila at sumisigaw sa Diyos: “Panginoon! Diyos! bukas sa amin." Ito ay tiyak na isang malakas na sigaw, dahil naririnig ito ng Diyos sa langit. At higit pa, sinagot pa sila ng Diyos! Sa anumang kaso, ang Kanyang sagot ay muling paghatol: “Hindi kita kilala” (v. 12). Mauunawaan mula sa Kasulatan na kilala ng mga hangal si Jesus, ang kasintahang lalaki. Sapagkat ang kanilang mapilit na pag-iyak ay nakadirekta sa kalidad ng pagkatao ng Panginoon, kung saan sila umaasa ng awa, bagama't huli na ang lahat. Para sa lahat ng hindi wastong isinasaalang-alang ang awa ng Diyos, ang paghatol ay susunod. Ito ay nakasalalay hindi lamang sa aking kasabihan na mayroon o kilala ko si Jesus, kundi pati na rin sa katotohanan na si Kristo ang nagmamay-ari sa atin at samakatuwid ay kilala tayo. Makikilala Niya tayo kung lalapit tayo sa Kanya at tatanggapin ang Kanyang mapagmahal na awa. Kaya nga, “Hindi lahat ng nagsasabi sa akin, ‘Panginoon! Diyos! papasok sa Kaharian ng Langit (Mat. 7:21).

Ayon sa v.13 nais ng Panginoon na makita tayong nagbabantay sa Kanyang pagdating. Samakatuwid, sa ika-10 talinghaga tungkol sa Kaharian ng Langit, mayroon tayong responsibilidad bilang tao: manatiling gising o matulog. Kung ang mga mananampalataya dito ay tinawag na manatiling gising, nangangahulugan ito na huwag matulog at huwag mapagod sa pakikibaka sa kasalanan. At saka, huwag maging walang malasakit sa pagsunod kay Kristo.
Ang mga talinghaga ay nagpapakita ng paghihiwalay ng kalidad mula sa mahinang kalidad: kapwa sa unang talinghaga ng mistulang trigo (mga damo) mula sa tunay na bunga, at sa ikasampung talinghaga ng mga banal (matalino) mula sa maliwanag na mga banal (hangal).
Basahin natin muli ang v.5 at tandaan na ang lahat ay nakatulog at nakatulog nang mabagal ang pagdating ng kasintahang lalaki. Ang pagkaantala ng Kanyang pagdating ay dapat na konektado sa kasunod na pagdating ni Jesus ayon sa 1 Corinto 15:51 at higit pa, at kinikilala natin ang mga patay (natutulog) kay Kristo. Ang sinumang masusumpungan sa kahandaan (ang presensya ng Banal na Espiritu), maririnig niya ang nag-uutos na tinig ng lalaking ikakasal, kahit na ang ating materyal na katawan ay nakatulog (1 Tes. 4:13-18). Ang mga mananampalataya sa kasalukuyang panahon, sa kabaligtaran, ay hindi lamang sa isang estado ng pag-aantok, ngunit, sa kasamaang-palad, sa isang estado ng pagtulog at hanggang sa espirituwal na kamatayan.

Ang kahulugan ng kasaysayan ng panahon ng biyaya
Ang ikasampung talinghaga ng Kaharian ng Langit ay nagpapakita sa atin ayon sa panahon (sa kasaysayan) ng mga indibidwal na yugto ng dispensasyon ng panahon ng biyaya. Samakatuwid, ito ay lubos na posible na umasa sa kaukulang mga talata ng talinghaga isang napaka-tiyak na pag-agos ng banal at kasaysayan ng mundo.
Art.1-4
Ang panahon ni Hesus at ang unang apostolikong Simbahan na may paghahasik ng Salita.
Art.5
Ang madilim na Middle Ages, kung saan namatay ang espirituwal na buhay.
Art.6
Simula ng tawag sa hatinggabi: "Narito, ang kasintahang lalaki!" maaaring maiugnay sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo - ang oras ng paggising. Simula noon, narinig na ang tawag.
Art.7-9
Itinuturo nila ang panahon ngayon, kung saan nahayag kung sino ang may Banal na Espiritu (langis).
Art.10
Ipinapakita ang pagdating ng kasintahang lalaki ayon sa 1 Tesalonica 4:13-17.
Artikulo 11 et seq.
Ipinapakita ang estado ng mga taong alam ang daan, ngunit huli na.
Ang ating responsibilidad
Sa pagtatapos ng ikasampung talinghaga ng Kaharian ng Langit, alalahanin natin ang babala ng Diyos tungkol sa ating responsibilidad. Ang kondisyon para sa pagpunta sa piging ng kasalan ay upang matanggap ang Banal na Espiritu na may sapat na langis sa mga lampara. Ang ating testamento ay dapat ang ating dakilang pagmamahal para sa lalaking ikakasal. Samakatuwid, hindi lamang tayo umiiyak sa pagdating ng Panginoon, kundi ngayon. Hindi nag-iisa ang nobya sa kanyang pagtawag sa nobyo.
“At ang Espiritu at ang kasintahang babae ay nagsasabi: Halika! At ang nakakarinig ay magsabi, Halika!” (Apoc. 22:17).
“Sinasabi ng isa na nagpapatotoo dito: Tiyak, dumarating ako kaagad! Amen. Hoy, halika, Panginoong Hesus!” (Apoc. 22:20).

AFTERWORD

Minsan ay nagsalita ang tapat na Panginoon ng mga talinghaga tungkol sa Kaharian ng Langit sa Kanyang mga tao sa lupa. Hindi ito maintindihan nang tama ng kanyang mga alagad. Kaya't tinanong nila Siya, "Bakit ka nagsasalita sa kanila sa mga talinghaga?" Ang mga disipulo ay binigyan ng pagkakataon na malaman ang mga misteryo ng mga talinghaga tungkol sa Kaharian ng Langit. Hindi ibinigay sa mga tao ng Israel na malaman ito.
Ang Ebanghelistang Marcos ay nagsabi sa ch.4:34: “Hindi ako nagsalita sa kanila nang walang talinghaga.” Ngayon, ang tapat na Panginoon ay hindi na nagsasalita sa atin sa mga talinghaga (Juan 16:25), ngunit hayagang nagpapatotoo sa atin tungkol sa Ama. Ngunit kahit ngayon, kapag ang Diyos ay hindi na nagsasalita sa atin sa mga talinghaga, dahil nasa atin na ang Kanyang Espiritu, nasa atin pa rin ang Salita sa mga talinghaga - minsang nangusap sa Kanyang mga tao.
Ang pagkakaiba sa pagitan ng isang talinghaga at isang halimbawa ay na, batay sa magagamit na propetikong nilalaman, ang talinghaga ay "natupad", na hindi natin naobserbahan sa halimbawa. Makatitiyak tayo na ang Salita ng Diyos na ibinigay sa atin - Kanyang bayan at Kanyang Simbahan, gayundin sa buong sangkatauhan - ay Kanyang tutuparin.
Mahal na kaibigan at mambabasa, ipakita sa Panginoon ang iyong pagmamahal sa Kanyang Salita sa pamamagitan ng pagsusuri sa Banal na Kasulatan. Manalangin at hilingin sa Kanya na bigyan ka Niya ngayon ng pagkakataong makibahagi sa mga pagpapala ng Panginoon, kung saan ang interpretasyong ito ay dapat maging okasyon (1 Mga Taga-Corinto 1:5).
NILALAMAN
Paunang Salita …………………………………………………………………..3
Tungkol sa kaalaman …………………………………………………………………………….4
Mga panimulang kaisipan ………………………………………………………………….5
Ang unang talinghaga tungkol sa Kaharian ng Langit (Mat. 13:24-30)…………….10
Ang ikalawang talinghaga tungkol sa kaharian ng langit (Mat. 13:31-32)……………15
Ang ikatlong talinghaga tungkol sa kaharian ng langit (Mat. 13:33)………………18
Ang ikaapat na talinghaga tungkol sa kaharian ng langit (Mateo 13:44)………………..22
Ang ikalimang talinghaga tungkol sa kaharian ng langit (Mat. 13:45-46)……………27
Ang ikaanim na talinghaga tungkol sa Kaharian ng Langit (Mat. 13:47-50)………..30
Ang ikapitong talinghaga tungkol sa kaharian ng langit (Mateo 18:23-35)…………….34
Ang ikawalong talinghaga tungkol sa kaharian ng langit (Mateo 20:1-16)………..38
Ang ikasiyam na talinghaga tungkol sa kaharian ng langit (Mateo 22:2-14)………..43
Ang ikasampung talinghaga tungkol sa kaharian ng langit (Mateo 25:1-13)………..49
Pagkatapos ng Salita ………………………………………………………..57

Ebanghelyo ni Lucas kabanata 17, bersikulo 21

Ang Panginoong Jesucristo ay nangaral sa mga lungsod at nayon ng Galilea. Nagturo Siya tungkol sa Kaharian ng Langit, at maraming tao ang nakinig sa Kanya.

Kadalasan, para ipaliwanag ang mga Banal na katotohanan, nagsalita ang Panginoon sa mga talinghaga. Ito ay nagbigay-daan sa Kanya na ipahayag ang Kanyang pagtuturo sa isang mas madaling makuha at masiglang anyo.
Ang mga talinghaga ay batay sa mga simpleng halimbawa mula sa buhay ng mga tao. Isang manghahasik sa isang lupang taniman, mga damo sa bukid, isang ordinaryong buto ng mustasa na umusbong, isang lebadura sa masa, isang kayamanan na hindi sinasadyang natagpuan ng isang mag-aararo sa bukid - ang lahat ng ito ay nagsilbing isang pagkakataon para sa Tagapagligtas upang ipakita ang mga Banal na katotohanan.

Ang mga tao ay nananabik na marinig ang Guro. Isang araw si Kristo at ang kanyang mga alagad ay dumating sa dalampasigan ng Lawa ng Galilea. Pumasok siya sa bangka at mula roon ay kinausap niya ang mga taong nakatayo sa dalampasigan.

Nagsimula ang Panginoon sa talinghaga ng manghahasik. Sa talinghagang ito, inilarawan Niya kung paano tumagos sa puso ng tao ang mga binhi ng salita ng Diyos, ang mga unang bungang ito ng Kaharian ng Langit.

Yaong mga simpleng bagay na binanggit ng Panginoon sa talinghaga, nakikita ng mga nakikinig sa kanilang paligid. Sa pinakamalapit na burol, pababa sa Lawa ng Galilea, ang manghahasik ay maaaring maghasik ng isang bagong araro na bukid. Sa mga binhing inihasik, ang iba ay nahulog sa daan; at ang mga ibon sa himpapawid ay nagsidating at siya'y kinain.

Ang iba ay nahulog sa mabatong lugar kung saan may maliit na lupa. Hindi nagtagal ay sumibol, ngunit, walang tamang ugat, nalanta at nalanta sa ilalim ng nakakapasong sinag ng araw.

Ang isa pa ay nahulog sa dawagan, at sinakal siya ng mga tinik.

Ang iba'y nahulog sa mabuting lupa at nagbunga: ang isa'y isang daan, ang isa ay animnapu, at ang isa ay tatlumpu.

Hindi naunawaan ng mga alagad ang kahulugan ng talinghaga at hiniling kay Kristo na ipaliwanag ito. At ipinaliwanag ng Tagapagligtas. Ang manghahasik ay ang Panginoong Hesukristo Mismo. Ang binhi ay ang salita ng Diyos, ang mabuting balita ng Kaharian ng Langit. Ang lupa ay ang puso ng tao.

Ang ibig sabihin ng lupain sa tabi ng daan ay walang pakialam, nakakalat na mga tao na ang puso ay sarado sa salita ng Diyos. Ang mabatong lugar ay nangangahulugan ng mga taong pabagu-bago at duwag. Kusang-loob nilang nakikinig sa salita ng Diyos, ngunit sa unang tukso, kapighatian, o pag-uusig, nahuhulog sila sa pananampalataya.

Ang mga tinik ay nangangahulugan ng mga taong ang makamundong pagmamalasakit, kayamanan at mga bisyo ay lumulunod sa Banal na salita sa kanilang mga kaluluwa.

At mabait matabang lupa ibig sabihin ay mga taong may mabuting puso. Sila ay matulungin sa salita ng Diyos, itinatago ito sa kanilang mga kaluluwa at tinutupad ang lahat ng itinuturo nito. Ang kanilang mga bunga ay kapayapaan at kagalakan sa Banal na Espiritu at walang hanggang kaligayahan sa tahanan ng Ama sa Langit.

Upang mas malinaw na maihayag sa mga disipulo ang mga lihim ng Kaharian ng Langit, sinabi sa kanila ng Tagapagligtas ang talinghaga ng buto ng mustasa. Ito ay napakaliit, ngunit kapag ito ay lumaki, ito ay nagiging isang malaking puno, at ang mga ibon sa himpapawid ay sumilong sa kanyang mga sanga.

Ang kahulugan ng talinghaga ay ang Kaharian ng Diyos, ang pundasyon kung saan inilatag ni Kristo sa lupa, sa una ay maliit, tulad ng isang buto ng mustasa, ngunit pagkatapos ito ay magiging dakila at kakalat sa buong mundo.

Ang talinghaga ni Kristo tungkol sa lebadura ay may parehong kahulugan. Ang babae ay naglagay ng lebadura "sa tatlong takal na harina hanggang sa lahat ng ito ay maalsa." Kung paanong ang isang maliit na lebadura ay nagpapaalsa sa buong masa, gayon din naman binabago ng Salita ng Diyos ang buong mundo.
Ang parehong bagay ay nangyayari sa kaluluwa ng bawat Kristiyano: sa una, ang biyaya ng Diyos ay hindi nakikita sa isang tao, tulad ng buto ng mustasa o lebadura, ngunit lumipas ang oras, at ang kaluluwa ay pinabanal, na nagbabago sa ilalim ng impluwensya ng biyaya. Sa pamamagitan nito, ang mga tao ay nagiging mga anak na lalaki at babae ng Diyos, mga tagapagmana ng Kaharian ng Langit. Sa pagpapatuloy ng kanyang pagtuturo, nag-alok ang Tagapagligtas sa mga disipulo ng isa pang talinghaga - tungkol sa trigo at mga damo.

Isang tao ang naghahasik ng trigo sa kanyang bukid. Habang natutulog ang mga tao, dumating ang kalaban. Sa pagitan ng mga butil ng trigo ay naghasik siya ng mga buto mga damo. Nang umahon ang trigo, lumitaw ang mga damo.

Ang mga lingkod ng panginoon ng bukid ay nagboluntaryong alisin sila. Ngunit pinagbawalan sila ng Anak ng Diyos, ang Guro na naghasik ng trigo. Ang trigo ay ang mga anak ng Kaharian ng Diyos, at ang mga damo ay mga taong tinutukso ng masama. Upang kapag nag-aalis ng mga panirang-damo, upang hindi makapinsala sa trigo, iniutos ng Panginoon na ang dalawa ay pabayaang tumubo nang magkasama.

At pagdating ng panahon ng pag-aani, iyon ay, ang katapusan ng mundo at ang Huling Paghuhukom, ang mga mang-aani - ang mga Anghel ng Diyos - ay magdadala ng trigo sa kamalig ng Panginoon. Ang matuwid ay sisikat tulad ng araw sa Kaharian ng Ama sa Langit. At ang masasama, tulad ng mga pangsirang damo, ay itatapon sa apoy ng impiyerno.

Mula sa mga pahina ng Ebanghelyo, tinawag tayo ng Panginoon na hanapin ang Kaharian ng Diyos, gawin ang ating sarili upang maging karapat-dapat dito. "" (Lucas 16:16), sabi ni Kristo. Ngunit ang pagsisikap na ito ay laging nagdudulot ng kagalakan na puno ng biyaya, ang kagalakan ng buhay kasama ang Diyos.

Ang "Kaharian ng Langit" sa isang tao ay binubuo sa katotohanan na ang Espiritu ng Diyos, iyon ay, ang Enerhiya ng Banal, ay nakikintal sa isang tao. Ngunit huwag isipin ng sinuman na isang Persona lamang, ang Espiritu Santo, ang Enerhiya

Ito ay nananahan sa isang taong kinalulugdan ng Diyos. Hindi, dahil ang Enerhiya ng Banal na Espiritu ay hindi mapaghihiwalay sa Enerhiya ng Ama at ng Salita.

Ang kalooban ng Diyos tungkol sa mga tao ay paghahari sa mga taong nakalulugod sa Kanya. Paano isinasagawa ang enthronement na ito? - Sa pamamagitan ng pang-unawa ng pandiwang Enerhiya ng Anak sa Kanyang Pandiwa. Ang talinghaga ng manghahasik ay nagpapatotoo dito nang napakalinaw (tingnan ang Mat. kabanata 13). "Ihasik ang salita ay naghahasik," sabi ng Panginoon tungkol sa Kanyang sarili, at sa pamamagitan nito ay malinaw na tinutukoy na ang Kanyang gawain ay ang pandiwang paghahasik ng Salita. Sa pagbibigay-kahulugan sa talinghaga ng Manghahasik, sinabi ng Panginoon na ang binhi ng trigo ay nangangahulugang “ang salita ng Kaharian” (Mateo 13:19). - Bigyang-pansin ang turn of speech na ito: hindi lang tinatawag ng Panginoon ang binhi na isang salita, kundi tinatawag ang binhing inihasik Niya bilang Salita ng Kaharian - bakit? Ginagawa Niya ito upang ipakita na ang Kanyang mga salita ay naglalaman hindi lamang ng Kanyang pandiwang Aktibidad, ngunit ang aktibidad na pinagsama nito at ang Banal na Espiritu. "Ang Salita ng Kaharian" - ito ay sinabi upang ipahayag na sa pang-unawa sa pamamagitan ng pananampalataya ng mga salita ng Tagapagligtas, ang Banal na Espiritu ay naghahari din sa isang tao. Ang "Salita" ay tumutukoy sa Pandiwa ng Salita ng Nagkatawang-tao. "Kaharian" - tumutukoy sa Kapangyarihan at Pagkilos ng Banal na Espiritu, na tinatawag natin sa mga panalangin: "Hari ng Langit, Mang-aaliw, Kaluluwa ng Katotohanan."

Sa parehong kabanata mula sa Mateo, sa talinghaga ng mga pangsirang damo, makikita natin na tinawag ng Panginoon ang mga naligtas na matuwid na "Mga Anak ng Kaharian." Sa pamamagitan nito, positibong itinatatag ng Panginoon na ang isang tao ay maaaring maging isang "Anak ng Kaharian" kung tatanggapin niya sa kanyang sarili ang pandiwang Enerhiya ng Anak ng Diyos, ang Kanyang mga Pandiwa, na siyang buhay na binhi. Sa pang-unawa nitong berbal na Aktibidad ng Salita - ang Kanyang Binhi sa salita - sa kalooban, sa pag-iisip at damdamin ng isang tao, ang Triune Holy Trinity ay naghahari sa isang tao sa pamamagitan ng Kanyang tatlong beses na Aktibidad, at pagkatapos ay ang "Kaharian ng Diyos" ay darating para sa isang tao, tungkol sa kung saan ito ay sinabi na ito ay "sa loob mo ay may". Sa katapusan ng kabanatang ito, ang Panginoon ay nagpapatotoo na ang Salita ng Diyos, ang Binhi ng Kaharian, ay hindi lamang kung ano ang sinalita ng Panginoon sa Kanyang bibig, ngunit ang lahat ng Lumang Tipan na mga Salita ng Diyos ay kasama rin dito: mula sa kanya. kayamanan bago at luma." ( Mateo 13:52 ). Dito, tulad ng nakikita mo, ang mga Pandiwa ng Banal na Pagbubunyag ng parehong Bago at Lumang Tipan ay tinatawag sa parehong pangalan - isang kayamanan, at ang kayamanan na ito ay isang pandiwang kayamanan na maaaring matutunan, iyon ay, napapansin sa pandiwang ng isang tao. -mental na aktibidad, at ang "pag-aaral" na ito ay nagiging para sa tao ang pagkuha ng "Kaharian ng Langit".

Ang sabi ng Panginoon: "Ang Kaharian ng Diyos ay nasa loob mo", "hanapin muna ang Kaharian ng Diyos". Kaya, ano itong "Kaharian ng Diyos"? - Sa ilalim ng salitang "Kaharian" ay dapat na maunawaan ng isa ang Kaharian, at pagkatapos ang kahulugan ng mga salita ng Panginoon ay ganap na malinaw sa lahat. Ang paghahari ng Diyos sa tao ay mangangahulugan ng paghahari ng Diyos sa tao. Humanap nga kayo, sabi ng Panginoon, upang matamo ninyo na ang Diyos ay mapagbiyayang maghari sa inyo. Humanap ng panloob na nasasalat na pakikipag-ugnayan sa Banal, dahil ang pagluklok ng Diyos sa iyo ay nararamdaman lamang ng espiritu sa loob ng puso. Kaya, ang Kaharian ng Diyos ay nangangahulugan ng pakikipag-isa sa tao ng Aktibidad ng Banal. Ang Kaharian ng Diyos ay isang walang hanggang pag-agos mula sa Diyos patungo sa tao ng mga sinag ng Kanyang Liwanag;

Ang kanyang. Ganyan ang panloob na pag-akyat sa tao ng Banal na Consubstantial at Indivisible Trinity, ganoon ang pananahan sa tao at pakikipag-isa sa kanya ng Trinity Activity of the Divine. Ngunit muli kong itatanong: paano nagaganap itong paghahari ng Diyos sa tao? - Una, sa pamamagitan ng pang-unawa sa pamamagitan ng pananampalataya sa mga Salita ng Diyos. Kaya nga tinawag ng Panginoon ang Kanyang pangangaral sa Ebanghelyo - ang Ebanghelyo ng Kaharian. Kaya, ang mga salita ng Ebanghelyo ay, ayon sa kahulugan ng Panginoon, ang mga salita ng pagluklok sa trono ng Diyos, ang mga salita ng Banal na paghahasik, ang mga binhi ng Banal na mga birtud, at samakatuwid posible bang sumang-ayon sa mga nais ngayon na ipaisip sa atin na ang Ang mga salita ng Ebanghelyo ay mga salita lamang ng mga Apostol tungkol sa Diyos, at hindi buhay na mga salita ng Diyos, ay mga produkto lamang ng Aktibidad ng Banal, at hindi ang mismong Aktibidad ng Banal? - Siyempre, imposibleng sumang-ayon dito. Kaya naman, tanungin natin ang ating mga kalaban: sumasang-ayon ba sila na ang kalooban ng Ama ay Kanyang Aktibidad at Pagka-Diyos? - Sa palagay ko sasagutin nila: "Oo." Muli nating itanong: kinikilala ba nila ang Biyaya ng Banal na Espiritu para sa Aktibidad ng Banal na Espiritu at para sa pagka-Diyos? - At sa pamamagitan nito ay sasang-ayon sila. Ngunit bakit, kung gayon, tumanggi kang kilalanin ang mga Pandiwa ng Hypostatic Word bilang ang Aktibidad ng Diyos at bilang Pagka-Diyos? Hindi ka ba katulad ni Aria? Nilapastangan niya ang Hypostasis ng Word of the Incarnate, tinatanggihan ang consubstantial at Divinity ni Jesu-Cristo, at nilapastangan mo ang Verbs ng Word of the Incarnate, hinahamak ang verbal Activity ng Incarnate Word bago ang Activity ng Ama at ng Banal na Espiritu. . Bakit ayaw mong kilalanin ang ebanghelyo ng mga Pandiwa ng Salita bilang ang Aktibidad ng Salita at bilang ang Banal? Hindi ba't pareho ang mga ito sa mga aklat ng Ebanghelyo ngayon tulad ng dati sa bibig ng Tagapagligtas? O baka ikaw ay may hilig na mag-isip kasama ng iba't ibang Kanluraning pantas na ngayon ay nagsasagawa ng pagwawasto ng Ebanghelyo, na ang mga Apostol at Ebanghelista, dahil sa kanilang kamangmangan, ay sinira ang mga salita ng Tagapagligtas at isinulat hindi ang mga Salita ng Diyos, kundi ang kanilang mga personal na alaala. ng Tagapagligtas, ang mga bunga ng kanilang personal na alaala? Ngunit kung gayon ikaw at ako ay hindi magkaisa, dahil naniniwala kami sa inspirasyon ng mga salita ng Ebanghelyo at sa kanilang katotohanan, at itinuturing namin ang kanilang kalapastanganan bilang kalapastanganan sa Banal na Aktibidad; at ang paglapastangan sa Aktibidad ng Banal ay kalapastanganan din sa Espiritu Santo. Ngunit kung sa huli ay kinikilala mo rin ang iyong pagkakamali at sumasang-ayon na ang mga salita ng Ebanghelyo ay ang mga buhay na Pandiwa ng Salita ng Nagkatawang-tao at samakatuwid ay tinatawag na Enerhiya ng Verbal Divinity at Divinity, kung gayon paano mo tatanggihan ang pagkilala para sa Enerhiya ng Ang pagka-Diyos at Pagka-Diyos din ang mga Pangalan ng Diyos at ang Pangalan ni Hesus Kristo, na ipinahayag sa atin ng Nagkatawang-taong Salita at kanino ipinahayag sa atin?

“Ayon sa tradisyon ni Juan, si Jesus ay naparoon sa Galilea, na ipinangangaral ang ebanghelyo ng Kaharian ng Diyos, at sinasabi, Naganap na ang panahon, at malapit na ang Kaharian ng Diyos; magsisi kayo at manalig sa Ebanghelyo” (Marcos 1: 14-15). Mula sa mga salita ng Panginoon, na itinala ni Juan, makikita natin na "ang gawain ng Diyos, na sumampalataya ka sa Kanya, na Kanyang sinugo" na Diyos (Juan 6, 29). Dito sa Ap. at ang Ebanghelistang Marcos ay mababasa natin na ang Panginoon ay tumatawag upang maniwala sa Kanyang mismong mga Salita ng Ebanghelyo, na Kanyang ipinangangaral: "magsisi at maniwala sa Ebanghelyo." Dumating si Jesus sa Galilea, na ipinangaral ang ebanghelyo ng kaharian, at sinabi: malapit na ang kaharian, magsisi at manalig sa ebanghelyo. Hindi ba malinaw na sinasabi ng Panginoon sa pamamagitan nito na sa pamamagitan ng papalapit na Kaharian ng Diyos ay naunawaan Niya ang Kanyang ebanghelyong mga Pandiwa, na Kanyang ipinangaral, at na, ayon sa Kanyang Pandiwa, ay tinawag ng Ebanghelista na Ebanghelyo ng Kaharian? Kaya, sa mga Pandiwa ng Nagkatawang-taong Salita ni Hesukristo ay lumapit at dalhin ang Kaharian ng Diyos sa lahat.

Sa ika-13 kabanata ng Mateo, ang Panginoon, na naghahayag na ang Kaharian ng Diyos, na binubuo sa pakikipag-isa ng Aktibidad ng Banal sa tao, ay ipinaalam sa tao sa mga Pandiwa ng Salita na Nagkatawang-tao, kung ang isang tao ay nauunawaan sila ng lahat. ang mga puwersa ng kanyang aktibidad, sa dulo ng parehong kabanata ay binanggit niya ang mga salitang Awit: “Aking ibubuka Ang aking bibig ay sa mga talinghaga, aking isusuka ang nakatagong Mipa mula sa karagdagan. Bigyang-pansin ang turn ng pagsasalita: hindi sinasabi ng Panginoon, "Bubuksan Ko ang Aking bibig para sa mga talinghaga," ngunit sinasabi: "Bubuksan Ko ang Aking bibig sa mga talinghaga." Kailan binubuksan ng Panginoon ang Kanyang bibig sa Kanyang mga talinghaga? - Lagi at hanggang sa katapusan ng panahon. Paano? - Inihahayag sa mga umaagos na salita ang katotohanang nakatago sa kanila sa pamamagitan ng mahiwagang mga paghahayag ng Kanyang pandiwang Aktibidad sa mga taong Kanyang nais, at kung kailan Niya naisin. “Ipinagkaloob sa inyo na malaman ang mga lihim ng Kaharian ng Langit, ngunit sa iba sa mga talinghaga.”

Kaya, hindi ba malinaw na ang Panginoon sa pamamagitan ng Kanyang “mga bibig” na ibinuka sa mga talinghaga ay nangangahulugan ng Kanyang berbal na Aktibidad na namumuhay sa Kanyang mga talinghaga. Ito ay sinabi: "Ako ay dumighay ang pinakaloob mula sa karagdagan ng Mipa." Hindi ba ito nangangahulugan ng karunungan ng Diyos na nakatago mula sa pagkakasala kay Adan, pandiwang pakikipag-ugnayan sa mga Pandiwa ng Salita, kung saan muling nakipag-usap ang Panginoong Jesus sa mga tao?

Iniutos ng Panginoon na tanggapin ang kaharian ng Diyos tulad ng isang bata. Malinaw na sa Kaharian ng Diyos ang ibig sabihin ng Panginoon ay ang Kanyang mga salita, dahil ito mismo ang hiniling ng Panginoon sa Kanyang mga disipulo, na tanggapin nila ang Kanyang mga salita nang may kasimplehan at pagtitiwala na parang bata.

Sa pagpapaliwanag ng talinghaga ng pangsirang damo, sinabi ng Panginoon na sa pamamagitan ng “mabuting binhi” ay nangangahulugang “Mga Anak ng Kaharian,” at sa “masamang binhi” ay nangangahulugang “mga anak ng poot.” Kung sa pamamagitan ng Kaharian ay naiintindihan natin ang paghahari ng Banal na Enerhiya, kung gayon ang matuwid, samakatuwid, ayon sa pangalan ng Panginoon, ay ang mga anak ng Banal na Enerhiya. Paano sila naging "mga anak" ng Enerhiya na ito? - Sa pamamagitan ng pagtanggap sa "Salita ng Kaharian." Ang Salita ng Kaharian na ito, na kinikilala bilang isang mabuting buto ng trigo, ay lumalabas na generative - ang mga Anak ng Diyos. Hindi ba ang mga salitang ito ay makabuluhan sa pagtatalo tungkol sa Pagka-Diyos ng mga Pandiwa ng Ebanghelyo? Alalahanin natin ang mga salita ni Petrova, na nagsasabing ang mga Kristiyano ay ipinanganak "hindi mula sa isang nabubulok na binhi, ngunit mula sa isang hindi nasisira na binhi, sa pamamagitan ng Salita ng Buhay na Diyos at nananatili magpakailanman." Alalahanin natin ang patotoo ng Panginoon, Na nagpapatunay na hindi kasinungalingan na tinawag ng Kasulatan ang mga diyos na iyon kung kanino "ang Salita ng Diyos." Kaya, ang ilan sa mga tao, na tinanggap ang mabuting Binhi ng Kaharian na ito sa kanilang lakas ng kalooban, isip at lakas ng tao, ay nakikibahagi sa Pagka-Diyos ng Diyos sa mga Pandiwa na ito at naging mga anak ng Diyos sa pamamagitan ng biyaya. Ang iba, na kinuha ang masamang pandiwang binhi ng payo ng diyablo sa kanilang aktibidad bilang tao, sa pamamagitan ng pagkilala sa mga diyablo na pandiwang ito, ay sumama sa lakas ng diyablo at umampon sa diyablo, naging "mga anak ng poot", iyon ay, ang mga anak ng kasamaan enerhiya ng diyablo, na, una, “pagkaalit laban sa Diyos” , poot sa anumang Banal na Katotohanan, pagsalungat sa alinmang Pandiwa ng Diyos. Kaya't itaas ito: yaong mga tumatanggap at sumasang-ayon sa mga lihim na salita ng panloob na payo ng diyablo, nakikita ang lakas ng "poot" sa Diyos at sa mga tao at naging mga anak ng poot, ang mga anak ng "mamamatay-tao" mula pa noong una.

Kaya tinawag din ng Panginoon sa ibang lugar ang mga makasalanan na sumapi sa diyablo sa pamamagitan ng pang-unawa ng kanyang lakas, ang mga anak ng diyablo: "Ikaw ang ama ng iyong diyablo, at nais mong gawin ang mga pita ng iyong ama." Bigyang-pansin, sa pamamagitan ng paraan, ang pagkakaiba na ginawa ng Panginoon sa pagitan ng mga makasalanan: Tinatawag Niya ang ilan na mga anak ng diyablo at mga anak ng poot, habang ang iba ay mga nawawalang tupa ng sambahayan ni Israel. Pinangalanan din ng Panginoon ang mga naliligtas sa iba't ibang paraan: ang iba ay mga alipin, ang iba ay mga anak, ang iba ay mga mangangalakal. Ang mga anak ng Diyos ay yaong mga piling iilan na umiibig sa Diyos nang may perpektong pagmamahal sa anak, nagmamahal sa lahat ng iniibig ng Diyos at napopoot sa lahat ng kinasusuklaman ng Diyos, kaya't ginagawa nila ang lahat ng uri ng kabutihan nang madali at kusa. Ang mga mangangalakal ay yaong nagsusumikap sa paglikha ng mga birtud para sa kapakanan ng kanilang kaligtasan, para sa kapakanan ng walang hanggang gantimpala sa hinaharap. Bagama't hindi nila lubos na minamahal ang kabanalan, bagama't hindi sila dayuhan sa pagkagumon sa kasalanan, gayunpaman, sinisikap nilang magkaroon ng maraming mga birtud hangga't maaari, na sinasakop ang lahat ng masamang pagnanasa. Ang mga alipin ay yaong hindi nagmamahal sa mga birtud, mas pinipili ang kasalanan, gayunpaman, umiwas sa kasalanan at pinipilit ang kanilang sarili na gawin ang lahat ng uri ng kabutihan. Iba-iba rin ang mga makasalanan. Ang ilang mga tao ay nagmamahal sa kasalanan nang buong kaluluwa at nasisiyahan sa kasalanan, tulad ng "mga pagnanasa ng ama" ng kanilang diyablo na may pagkakaisa ng anak. Ang iba, bagama't nahulog sila sa pagkabihag ng kasalanan, bagama't nakagawa sila ng hindi mabilang na mga kasalanan, ginagawa nila ang lahat ng ito sa pamamagitan ng pang-aakit, sa pamamagitan ng karahasan at pamimilit ng diyablo at, sa esensya, napopoot sa kasalanan at magiging masaya kung maaalis nila ang kanilang makasalanang gawain. Hindi tinanggap ng mga ganyan ang lakas ng diyablo sa puso ng kanilang mga puso, ngunit ang diwa ng mga tupa ni Kristo na binihag niya.

“Mapalad ang yumaman sa Diyos,” sabi ng Panginoon. Kaya, hindi ba malinaw na sinasabi ng Panginoon sa pamamagitan nito na posibleng makuha ang Diyos bilang isang ari-arian? Ngunit posible bang makuha ang pag-aari ng Diyos? Hindi ba ito kalapastangan sa Diyos? - Gayunpaman, ang Bibig ng Panginoon ang nagsabi nito, at ang mga salita ng Panginoon ay ang Katotohanan. Ngunit pagkatapos ng lahat, ang Kakanyahan ng Umiiral ay hindi maihahambing sa nilalang, at samakatuwid ang Panginoon ay hindi nagsasalita tungkol sa pagkuha ng Kakanyahan ng Diyos. Ngunit ang Aktibidad (Enerhiya) ng Diyos ay pakikipag-isa sa nilalang. Ang enerhiya ng Diyos ay tinatawag na Diyos at Pagka-Diyos, at, samakatuwid, ito ang sinasabi ng Panginoon tungkol sa Banal na pagkuha. Paano posible na i-treasury sa sarili ang Enerhiya ng Diyos? Posibleng matamo ang Pagka-Diyos na ito, una, sa iyong memorya, sa pagsasaulo ng mga Salita ng Diyos, kung saan Siya mismo ang nagpapatotoo: “Mapalad ang nakikinig sa Salita ng Diyos at tumutupad nito” (Lucas 54). Posibleng dagdagan ang Banal na kayamanan na ito sa sarili sa pamamagitan ng pagtupad ng higit at higit na ganap na lahat ng iniutos ng Panginoon, maging mas mayaman at higit pa sa lahat ng uri ng mga birtud at sa gayon ay umaakit ng higit at higit na Kabaitan, Pagbubunyag at Biyaya. Kaya, kung ang pang-unawa sa mga Pandiwa ng Diyos ay ang pagkuha ng Diyos, kung gayon posible bang sumang-ayon sa pagtanggi sa Pagka-Diyos ng mga Pandiwa ng mga Ebanghelyo? - Syempre hindi.

Bago ang himala ng Kanyang Pagbabagong-anyo, sinabi ng Panginoon sa mga Apostol: “Amen, sinasabi ko sa inyo, na hindi sila mula sa mga nakatayo rito, na hindi makakatikim ng kamatayan, hanggang sa makita nila ang Kaharian ng Diyos,

dumating sa puwersa. At sa loob ng anim na araw ay umawit si Jesus kina Pedro, at Santiago, at Juan, at itinaas sila sa isang mataas na bundok, isang indibidwal ”(Marcos 9, 2). Ito ay malinaw na sa pamamagitan ng salitang "ang Kaharian ng Diyos na dumating sa kapangyarihan" - ang Panginoon ay walang ibang ibig sabihin, kundi ang himala ng Kanyang Pagbabagong-anyo. Bakit ito tinawag ng Panginoon na - ang Kaharian ng Diyos? - Alalahanin natin na tinawag din ng Panginoon ang Kanyang pangangaral na Kaharian ng Diyos sa diwa ng Aktibidad (Enerhiya) ng Diyosa na makukuha ng tao. Tulad ng makikita mo, tinawag din niya ang Liwanag ng Tabor na Kaharian ng Diyos. Hindi ba malinaw na tinawag Niya ito dahil sa Liwanag ng Tabor, tulad ng sa mga salita ng Kanyang sermon, ang Aktibidad ng Banal, na tinatawag na Kaharian, ay nahayag. Ngunit bigyang-pansin din ang katotohanan na tinawag ng Panginoon itong Liwanag ng Kanyang Enerhiya, kabaligtaran sa Enerhiya ng Kanyang pandiwang turo: "Ang Kaharian ng Diyos, na dumating sa kapangyarihan." - At ang mga salita ng Panginoon ay Kanyang Enerhiya at Kanyang Kaharian, ngunit ang kanilang "lakas", ang kanilang pagka-Diyos, ay nakatago sa ilalim ng shell ng salita ng tao. Ngunit sa Tabor, ang enerhiya na likas sa Panginoon o ang Aktibidad ng Diyos at ang ningning ng Kanyang Liwanag ay lumitaw sa Kapangyarihan. Ipinakita - sa Puwersa - na Enerhiya o ang Aktibidad ng Kanyang pagka-Diyos, na hindi kailanman nahiwalay sa Kanya, ngunit sa Kanyang kalooban ay nakatago sa Kanyang sangkatauhan. Walang ibang pagka-Diyos ang sumikat, kundi ang siya ring nagningning nang lihim sa Kanyang mga salita; tungkol sa mga salitang ito ang sinabi ng Panginoon: "Ang kaharian ng Diyos ay malapit na, magsisi at maniwala sa ebanghelyo." - Kaya, mula sa pagkakakilanlan ng mga pangalan - "Kaharian ng Diyos" - at ang mga salita ng Tagapagligtas, at ang Kanyang kaluwalhatian sa Tabor, hindi ba malinaw na sumusunod na, na kinikilala ang Pag-iilaw bilang ang Aktibidad (Enerhiya) ng Diyos, dapat nating kilalanin ang berbal na Aktibidad ng Tagapagligtas - para sa Aktibidad ng Banal at para sa Banal .