Ang Alchemy ay isang kamangha-manghang "agham" na lumipas na sa mga panahon. Ang konsepto at kakanyahan ng alchemy. Mga batas at prinsipyo

25.09.2020

Basahin din

Mga hindi pangkaraniwang regalo ng Bagong Taon na maaari mong gawin gamit ang iyong sariling mga kamay

Pagsusuri ng mga pagsusuri tungkol sa saykiko na Arina Evdokimova Ritual para sa katuparan ng pagnanais

Tatyana: araw ng anghel, araw ng pangalan

Marilyn Kerro - talambuhay at personal na buhay ng isang Estonian bruha

Ano ang ibig sabihin na makakita ng mga ipis sa isang panaginip - interpretasyon para sa mga kababaihan

Ang Alchemy, sa katunayan, ay hindi kailanman nanatiling isang walang kasalanan na sining. Noong Middle Ages, ang isang bihirang alchemist ay hindi isang necromancer, at ang necromancy ay isang pangkukulam ng purong tubig.

Sa una, ang necromancy (halimbawa, sa mga sinaunang Greeks) ay nangangahulugan lamang ng paghula sa tulong ng isang patay na tao o mga indibidwal na bahagi ng katawan. Ngunit na sa Middle Ages, isang mas malawak na konsepto ay indulged sa konseptong ito.

Kaya, sa Decameron ni D. Boccaccio, si Messer Ansaldo, sa tulong ng isang necromancer, ay nasiyahan ang pagnanais ng kanyang ginang na si Dianora at nag-set up para sa kanya "noong Enero ng isang hardin na kasingganda ng Mayo." Inutusan ni Sultan Saladin ang kanyang necromancer na ilipat ang kanyang kaibigan na si Torello mula sa Egypt patungo sa Italya, sa Pavia, at agad niyang pinagbigyan ang kanyang hiling.

Kaya, ang mga necromancer ay nagsimulang mangahulugan, una sa lahat, makapangyarihang mga wizard na maaaring gumawa ng mga tunay na himala. Samakatuwid, ang sinumang madamdaming alchemist, sa huli, ay bumaling sa supernatural na kapangyarihan, iyon ay, sa Diyablo.

Ano ang alchemy?

Upang mas lubos na maipaliwanag ang lahat ng "bulwagan" ng esotericism, kinakailangang banggitin ang alchemy. Maaaring itakwil ng mga may pag-aalinlangan, na tumutukoy sa interpretasyon ng lihim na pagtuturong ito mula sa Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language ni Vladimir Dahl.

Siyempre, tama si Vladimir Ivanovich, kahit na hindi ganap. Pagkatapos ng lahat, alam na ang alchemy ay nagsilang ng mga agham tulad ng pisika, kimika at biology. Marahil ay itinulak niya ang mga siyentipiko noong ika-20 siglo upang malutas ang genome ng tao? Hindi maaaring? Baka ... baka - paano pa kaya!

Alchemy ni Albert the Great

Upang maunawaan ang alchemy, maaaring hindi ito tumagal ng ilang taon - dekada ... Ngunit mayroong isang landas na natuklasan para sa atin ni Albert the Great matagal na ang nakalipas, na nagsulat ng isang kahanga-hanga at makabuluhang gawaing pananaliksik na tinatawag na Small Alchemical Code. Nabasa na ito ng ilan, ngunit karamihan ay hindi pa. Upang mapunan ang puwang sa esoteric na kaalaman, simulan natin ang pagbabasa ng gawa ni Albert the Great, na napetsahan noong ika-13 siglo.

Isang babala para sa mga gustong tuklasin ang mga sikreto ng alchemy

"Ang lahat ng karunungan ay nagmumula sa ating Panginoon at laging kasama niya at magpakailanman, ngayon at magpakailanman at magpakailanman." At hayaang mahalin ng lahat ang banal na karunungan na ito, hanapin ito at humingi ng karunungan at pang-unawa mula sa Kanya, "na nagbibigay ng pang-unawa at karunungan nang sagana at walang mga hadlang" - sa lahat, nang walang panunumbat, nang walang panunumbat. Siya ang pinakamataas na taas at ang pinakamalalim na lalim ng lahat ng kaalaman. Siya ang kabang-yaman ng lahat ng kaalaman, Siya ang kabang-yaman ng lahat ng karunungan. Kaya nga "lahat ng bagay na umiiral ay mula sa Kanya, sa pamamagitan Niya at sa Kanya"; kung wala Siya walang magagawa, kung wala Siya walang magagawa. Parangalan at kaluwalhatian sa Kanya magpakailanman. Amen.

Alchemical kaalaman ng mga sinaunang tao

Literal na pagsasalin

Kaya, sa pagpapatuloy sa pangangatwiran na ito, ako, na nagtitiwala sa tulong at kabutihan ng Kanya na siyang pinagmumulan ng lahat ng kabutihan at pag-ibig, ay hinihiling ko sa Kanya na ipagkatiwala ang aking kakarampot na kaalaman sa isang butil ng banal na Espiritu, upang Magagawa kong palayain ang liwanag na bukas sa kadiliman, at akayin ang mga nalubog sa kasalanan, sa landas ng katotohanan. Nawa'y tulungan Niya ako sa aking may layuning gawain, Na tumatahan magpakailanman sa pinakamataas na kataasan. Amen.

Sa kabila ng lahat ng aking mahirap na paglibot sa maraming lupain at lalawigan, mga lungsod at kastilyo, mga paglalakbay na inspirasyon ng aking interes sa agham na tinatawag na alchemy, sa kabila ng katotohanan na ako ay maingat na nakipag-usap sa mga matatalinong tao at pantas, mga tagapag-ingat ng alchemical wisdom, na gumagamit nito, upang galugarin ang iyong paksa nang buo; kahit isa-isa kong nilalamon ang kanilang mga sinulat, walang humpay na yumuyuko sa mga gawa ng mga pantas, hindi ko nakita sa kanila ang diwa ng ipinahayag ng mga pantas na ito sa kanilang mga sinulat. Pinag-aralan ko ang mga aklat na alchemical sa dalawang paraan, sinusubukan kong unawain sa mga ito kung ano ang nagsasalita pabor sa mga taong sumulat sa kanila, at kung ano ang nagsasalita laban sa kanila, ngunit nalaman ko na ang mga aklat na ito ay walang halaga, walang kahulugan at walang silbi.

Dagdag pa rito, nalaman ko na maraming matatalinong lalaki, mayayamang lalaki, abbot, obispo, canon, natural na pilosopo, na para bang sila ay hindi marunong bumasa at sumulat, ay nabigo, na gumugol ng isang kalaliman ng walang bungang pagsisikap at nauwi sa pagkawasak. At lahat dahil lang, nadala ng kanilang sining, hindi sila tumigil sa oras o lumihis sa landas na kanilang sinimulan.

Gayunpaman, hindi ako iniwan ng pag-asa. Nagpatuloy ako sa paggawa ng walang tigil. Ipinagpatuloy ko ang paggastos ng mga pondong magagamit ko at, naglalakbay sa mga lungsod, monasteryo at kastilyo, patuloy na nagmamasid. Ngunit nanood siya, nag-iisip, para sa, tulad ng sinabi ni Avicenna:

"...pwede ba? Pero kung hindi pwede, paanong hindi?

Patuloy kong pinag-aralan ang mga alchemical na sulatin at pagninilay-nilay sa mga ito, hanggang sa wakas ay natagpuan ko ang hinahanap ko, hindi sa pamamagitan ng sarili kong kaunting kaalaman, kundi sa pamamagitan ng banal na Espiritu. Ngunit sa sandaling sinimulan kong makilala at maunawaan kung ano ang nasa kabila ng kalikasan, sinimulan kong sundin nang mas malapit at may higit na pangangalaga ang mga pamamaraan ng panunaw at sublimation, paglusaw at paglilinis, paglambot, pag-ihaw at pampalapot sa alchemical at iba pang mga gawa. Ginawa ko ito hanggang sa makumbinsi ako na ang pagbabagong-anyo sa Araw at Buwan ay posible, at ang alchemical Sun at ang alchemical Moon, sa mga pagsubok at pagproseso, ay naging mas mahusay kaysa sa natural na ginto at natural na pilak.

Kaya't ako, ang pinakawalang halaga sa mga pilosopo, ay nagtakdang malinaw na itanghal ang tunay na sining, na malaya sa kamalian, para sa aking mga kaparehong pag-iisip at mga kaibigan; ngunit sa paraang, gayunpaman, na nakikita at naririnig nila ang nakatago para sa kanilang sarili at nananatiling hindi nakikita, hindi naririnig at hindi maintindihan. Kaya naman hinihiling ko sa iyo at hinihikayat ka sa pangalan ng Lumikha ng lahat ng bagay na itago ang aklat na ito mula sa mga mangmang at mangmang. Isang lihim ang aking ibubunyag sa iyo, ngunit itatago ko sa iba ang lihim na ito ng mga lihim, dahil ang ating marangal na sining ay maaaring maging isang bagay at pinagmumulan ng inggit. Ang mga hangal ay tumitingin nang walang kasiyahan at sa parehong oras ay mayabang sa ating Dakilang Gawa, dahil ito ay hindi naaabot sa kanila. Kaya naman sa tingin nila ay kasuklam-suklam ang ating Dakilang Gawain, ngunit naniniwala sila na posible ito. Dahil sa inggit sa mga gumagawa nito, itinuturing nilang mga peke ang mga manggagawa ng ating sining. Huwag ibunyag ang iyong mga sikreto sa sinuman! Mag-ingat sa mga estranghero! Dalawang beses kong sinasabi sa iyo: maging maingat, maging matigas ang ulo sa iyong mga paggawa, at kung sakaling mabigo, huwag mawalan ng puso sa iyong kasigasigan, alalahanin ang malaking pakinabang na dulot ng iyong paggawa.

At ngayon, sa maliit na code na ito, sasabihin ko sa iyo nang maikli at simple ang tungkol sa kung paano ka dapat kumilos, simula ng napakahusay na sining. Ngunit una, ituturo ko sa iyo ang lahat ng uri ng mga paglihis, pagkakamali at mga hadlang na humahadlang sa mga asetiko ng sining na ito. Marami - kahit halos lahat - ay natitisod sa mga hadlang na ito.

Marami akong nakita na, na may mahusay na pag-iingat, ay nagsagawa ng sublimation procedure, na kadalasang nagaganap nang tiyak, ngunit hindi ito nakumpleto, na natitisod sa isang hindi pagkakaunawaan ng orihinal na mga prinsipyo.

May iba akong nakita na maganda ang umpisa pero mahilig uminom at kung anu-ano pang katangahan. At hindi nila natapos ang trabaho.

Nakita ko, halimbawa, ang mga magaling magpakulo, mag-distill at mag-sublimate. Ngunit mahaba ang paglalakbay at kulang sila sa pasensya. Kaya naman iniwan nila ang trabahong hindi natapos.

Nakatagpo din ako ng gayong mga tao na ganap na nakabisado ang tunay na sining at mahusay at matiyagang nagsagawa ng iba't ibang mga operasyon, ngunit nawala ang kanilang mga pabagu-bagong prinsipyo sa panahon ng sublimation, dahil ang kanilang mga sisidlan ay puno ng mga butas. Sa pagkakaroon ng mga pagdududa, hindi na sila nagpatuloy.

Kabilang sa mga nakilala ko ay ang mga gustong maabot ang layunin ng aming sining, ngunit, naiinip na maghintay para sa katapusan ng bagay, ay masyadong mabilis sa pagsasagawa ng mga sublimation, distillation at dilutions. Bilang isang resulta, ang pabagu-bago ng isip na mga prinsipyo ay naging nabulok, nadungisan (rubiginatos), at may tubig na mga solusyon at distillates - nabalisa at magulong. At kaya ang pananampalataya ng mga taong walang pasensya na ito sa katotohanan ng ating sining ay gumuho.

Mayroon ding mga matiyagang sumulong, ngunit sa daan ay nakatagpo sila ng kabiguan, dahil kulang sila sa tibay at katatagan na angkop sa kanilang hanapbuhay. Sapagkat, tulad ng sinabi ng makata: Kung ang mga mortal na takot ay tila sa iyo sa marangal na gawain, Kung gayon ang kaalaman sa kakanyahan ng maraming bagay ay hindi makakatulong, - Makakahanap ka ng kawalan ng laman bilang isang resulta.

Ang aming sining ay hindi para sa mga mahihirap, para sa lahat ng kumukuha ng negosyo ay dapat magkaroon ng sapat na pera para sa hindi bababa sa dalawang taon. Kaya, kung ang isang tao ay nagkamali at pagkatapos ay magsimulang muli at ipagpatuloy muli ang kanyang nasimulan, ito ay hindi dapat mahulog sa kahirapan. Samantala, higit sa isang beses ko lang nasaksihan ang kabaligtaran.

Nakilala ko ang mga master na nagawang magsagawa ng malinis, maramihang - hanggang sa limang beses na sublimation. Ngunit doon natapos ang kanilang kakayahan. Kung lumayo pa sila, lalo silang nahulog sa pagkakamali at panlilinlang: pinaputi nila ang tanso, dinadagdagan ito ng lima o anim na bahagi ng pilak, niloloko ang kanilang sarili at ang iba nang pantay.

Nakita ko ang mga tao na napakaganda pabagu-bago ng isip, at pagkatapos, condensing, kinubkob sila, umaasa sa kanilang tulong upang kulayan ang tanso o lata. Nang walang nakatatak sa tanso o lata at walang pagtagos ng mga may kulay na condensed volatile "principles" sa mga metal, sila ay kinuha ng mga pagdududa tungkol sa katotohanan ng "sining".

Nakita ko ang mga namuo at nagpapalapot ng mga volatile sa pamamagitan ng paglalagay ng isang matalim na langis hanggang sa ito ay tumagos sa malaking masa. Pagkatapos ay nagdagdag sila ng isang bahagi ng pilak sa isang bahagi ng tanso. Kasabay nito, ang tanso ay nagpaputi, na nagiging katulad ng pilak sa pagiging malambot at iba pang mga pagsubok (examinationem), at sa mga tuntunin ng kaputian ay makatiis ito ng dalawa o tatlong beses na pagsubok, ngunit hindi ito perpekto, dahil ang tanso, bago maging pinaputi, hindi sinunog at nilinis ng mga dumi. No wonder sabi ni Aristotle.

"Hindi ako naniniwala na ang mga metal ay maaaring mabago sa isa't isa nang hindi muna binabago (transformari) sa pangunahing bagay, iyon ay, nabawasan sa estado ng abo sa pamamagitan ng pagsunog sa apoy. Doon na posible ang pagbabago."

Sa wakas, nakita ko rin ang gayong mga pantas na nag-sublimate at nagpainit ng mga pulbos at pabagu-bago, naghanda ng mga solusyon at distillate mula sa mga pulbos na ito, pinalapot ang mga ito sa pamamagitan ng pag-uulan ng mga ito, at isinailalim ang mga metal sa pagpapaputok, pagpapaputi at pangkulay ng kanilang masa. Pagkatapos noon, sila ay ibinalik sa isang solidong estado at isang kulay na nagpapahiwatig na sila ay naging Araw at Buwan, mas mahusay kaysa sa natural na ginto at natural na pilak sa pagiging malambot at iba pang mga pagsubok.

Sa pagkakita, gayunpaman, ang napakaraming mali at nagkakamali, nagpasya akong magsulat ng isang totoo at paulit-ulit na sinubok na libro, ang pinakamahusay na "sa mga katulad" na isinulat ng lahat ng iba pang mga pilosopo kung saan ako nagtrabaho at ginawa ng kamay. Walang anumang bagay sa libro kong ito na hindi ko napag-mature sa sarili kong mga mata.

science alchemy

Paano lumitaw ang mga metal?

Sa tulong ng alchemy, ang mga corrupt na metal na nakapaloob sa mga mineral ay muling isilang, at ang mga hindi perpekto ay nagiging perpekto. Dapat pansinin na ang mga metal ay naiiba sa isa't isa lamang sa kanilang hindi sinasadya (panlabas) na mga anyo, ngunit hindi sa mga mahahalaga (mahahalagang). Samakatuwid, posible na alisin ang mga metal ng kanilang mga pagpapakita.

Kaya't posible rin, sa pamamagitan ng sining ng alchemy, na magkaroon ng bagong sangkap, tulad ng lahat ng uri ng mga metal ay nabuo sa lupa mula sa pinaghalong asupre at buhay na pilak o mabahong lupa. Sa katunayan, ang bata sa sinapupunan ng ina ay lumiliit nang mahina dahil sa sakit ng malpositioned uterus, at bilang karagdagan sa impeksyon. At bagaman ang tamud ay malusog, ang bata, gayunpaman, ay ipinanganak na may ketongin lamang dahil ang matris ay nasira. Sa parehong paraan, ang mga metal ay napapailalim sa pagkasira alinman mula sa karumihan ng asupre, o mula sa mabahong lupa. Mula sa stem na ito ang mga tampok na nakikilala ang isang metal mula sa isa pa.

Kapag ang purong pulang asupre ay nakipag-ugnayan sa nabubuhay na pilak sa sinapupunan ng lupa, ginto man ay ipinaglihi sa mahabang panahon, o sa maikling panahon, alinman sa tagal ng "mga contact" o mula sa panunaw, na pinapaboran ng kalikasan.

Kapag ang dalisay at puting asupre ay dumating sa contact na may buhay na pilak sa isang dalisay na lupain, ang pilak ay ipinaglihi, na naiiba sa ginto dahil ang asupre sa ginto ay pula, at sa pilak ito ay puti.

Kapag, gayunpaman, kapag ang pulang asupre, nasira at nasunog, ay nakipag-ugnay sa buhay na pilak sa lupa, ang tanso ay ipinaglihi, na hindi naiiba sa ginto sa anumang paraan, maliban na ang asupre ay malusog sa ginto, ngunit narito ito ay nasisira "sa tanso".

Kapag ang puting asupre, nasira at nasunog, ay dumating sa contact na may buhay na pilak sa lupa, lata ay conceived. Ito (tulad ng itinatag sa pamamagitan ng karanasan) crunches sa mga labi at liquefies madaling. At ito ay nangyayari dahil ang buhay na pilak ay mahinang hinaluan ng asupre.

Kapag ang puting asupre, nasira at nasunog, ay dumating sa contact na may buhay na pilak sa mabahong lupa, bakal ay conceived.

Kapag, sa wakas, ang asupre, itim at sira, ay nakipag-ugnayan sa buhay na pilak, ang tingga ay ipinaglihi. Ang lead ay, gaya ng sinabi ni Aristotle, "calcined gold."

Tila sapat na ang nasabi tungkol sa pinagmulan ng mga metal, at tungkol din sa katotohanan na sila ay naiiba sa bawat isa lamang sa kanilang mga panlabas na pagpapakita, na mahalagang magkapareho.

Ito ngayon ay nananatili lamang upang suriin ang mga patunay ng mga pilosopo at awtoridad, at upang makita kung kinumpirma nila na ang alchemical art ay isang tunay na sining. Kung magkagayon ay magkakaroon tayo ng karapatang hamunin ang mga nag-aangkin ng iba.

Albert the Great

At ngayon, ang mga purong metal ay bihirang ginagamit. Sa tulong ng mga additives, daan-daang mga haluang metal na may iba't ibang mga katangian ay nakuha...

Sa pamamagitan ng pag-aaral ng iba't ibang teorya, napag-uusapan natin na mayroong isang karaniwang relihiyon, o kahit isang karaniwang doktrina.

Ang mito ng magic sign 666

Ang Hammer of the Witches ay unang nai-publish noong 1486 at walang alinlangan na ang pinaka-makabuluhan at pinakamasamang treatise sa kasaysayan ng demonology. Ito ay isang mabangis, walang awa na penal code na, sa katunayan, ay nagbukas ng mga pintuan ng inquisitorial hysteria sa buong Europa.

Manual ng mangkukulam

Ang Banal na Aklat ay ang pinakamataas na katangian, na sumasagisag at praktikal na kumakatawan sa personal na koneksyon sa pagitan ng operator at ng Diyos.

Grimoire "Aklat ng mga Anino"

Ang anumang manuskrito, banal na kasulatan, aklat ay binubuo ng mga teksto o ang kanilang simbolikong pagtatalaga. Ang Banal na Aklat ay walang pagbubukod dito. Ito ay ganap na binubuo ng theurgical supplications at mahiwagang incantations. Ano ang mga kinakailangan na inilalagay ng Esoteric Spiritual Right sa pinakamahalagang kasulatang ito?

Pinag-aaralan at inilalarawan ng Alchemy ang mga katangian at pagbabago ng mga sangkap, sa katunayan, ang pangkalahatang pangalan para sa mga sistema ng pagbabagong-anyo ng mga walang buhay na bagay (pangunahin ang mga metal), pati na rin ang katawan at espiritu ng tao.

Ang kasaysayan ng alchemy ay nagsisimula sa II-VI siglo AD. e. sa Alexandria, at batay sa doktrina ng apat na elemento-elemento (init, malamig, pagkatuyo, halumigmig), Aristotle, kung saan ang bawat elemento ay kumakatawan sa isa sa mga estado ng isang bagay. Sa Alexandrian chemistry, ang mga metal ang pangunahing bagay ng pag-aaral. Ang isang espesyal na simbolismo ay nabuo, kung saan ang bawat isa sa pitong metal na kilala sa oras na iyon ay tumutugma sa isang planeta o bituin:

Ginto - Araw
pilak - Buwan
bakal - mars
mercury - mercury
nangunguna - Saturn
tanso - Venus
lata - Jupiter

Ang pinakamahalagang kinatawan ng Greco-Egyptian alchemy ay Bolos Demokritos at Zosimus Panopolitos. Si Bolos ang unang nagpahayag ng ideya ng pag-convert ng ilang mga metal sa iba, katulad ng mga base metal sa ginto. Inilalarawan ng Zosim ang paghahanda ng artipisyal na ginto, pati na rin ang mga yugto ng proseso ng paghahanda mismo.

Si Jabir ibn Hayyan, isang Persian alchemist ng ika-8 siglo, ay bumuo ng teorya ni Aristotle ng mga paunang katangian ng mga sangkap, na nagdagdag ng dalawa pang katangian: pagkasunog at metallicity.

Ayon kay Jabir, ang asupre at mercury, na pinagsama sa iba't ibang sukat, ay bumubuo ng pitong metal: bakal, lata, tingga, tanso, mercury, pilak at ginto. Ang ginto ay isang perpektong metal, at nabubuo lamang kapag ang pinakakanais-nais na ratio ng sulfur at mercury ay sinusunod. Kaya, inilatag ni Jabir ang mga pundasyon ng teorya ng mercury-sulfur at pinatunayan ang posibilidad ng transmutation.

Sa kanyang mga gawa, inilalarawan ni Jabir ibn Hayyan ang ilang mga operasyong kemikal (dissolution, crystallization, distillation, sublimation), at mga kemikal na paghahanda (vitriol, alum, alkali, ammonia). Gayundin, ang mga ideya ay ipinakilala tungkol sa bato ng pilosopo - isang sangkap na maaaring baguhin ang ratio ng mercury at asupre sa anumang metal at gawing ginto, pati na rin ang pagbibigay ng imortalidad; homunculus - isang tao na artipisyal na nilikha.

Sa Europa, ipinagbawal ni Pope John XXII ang alchemy noong 1317, at sinumang alchemist ay maaaring ideklarang isang erehe. Kasabay nito, ang mga pinuno ng Europa ay tumangkilik sa alchemy, umaasa na makakakuha pa rin ng paraan upang lumikha ng ginto.

Ang unang kilalang European alchemist ay si Albert von Bolstedt (Albert the Great). Si Albertus Magnus ang unang European alchemist na naglalarawan nang detalyado sa mga katangian ng arsenic, kung kaya't minsan ay kinikilala siya sa pagtuklas nito. Ang isa pang alchemist, si Roger Bacon, ay inilarawan nang detalyado ang likas na katangian ng mga metal mula sa punto ng view ng mercury-sulfur theory. Para sa European alchemy, ang mga mystical na elemento ay napaka katangian, ngunit sa mga gawa nina Albert the Great at Roger Bacon, ang proporsyon ng mistisismo ay maliit. Ang mga nagtatag ng mystical currents ay ang Espanyol na doktor na sina Arnaldo de Villanova at Raymond Lullia. Sa kanilang mga akda sa transmutation, ang espesyal na diin ay inilagay sa mahiwagang operasyon.

Sa siglo XIV-XVI. ang pinakamahalagang kontribusyon ay ginawa ni Paracelsus, na nagsulong ng malusog na pamumuhay. Nagsimula siyang gumamit ng mga kemikal sa medisina, na tumutuon sa pag-aaral ng mga katangian ng katawan ng tao, at pag-abandona sa mga katangian ng okultismo ng alchemy.

Ang layunin ng mga alchemist ay ang pagpapatupad ng mga pagbabago sa loob ng isang may buhay o walang buhay na bagay, ang kanilang muling pagsilang.

Ang panlabas na alchemy ay nakikibahagi sa pag-aaral ng okultismo na kakanyahan ng mga sangkap at mga reaksiyong kemikal, pagkuha ng ginto, paghahanda at potion. Pinag-aralan ng internal alchemy ang transmutation ng espiritu at sinubukan ding makamit ang imortalidad.

Ang mga pangunahing ideya sa anumang alchemical system ay:

Konsentrasyon at paglilinis ng mga sangkap na ginagamit sa trabaho;
unyon ng magkasalungat;
kamatayan, sa anyo ng pagpatay at muling pagkabuhay.

Ang artikulong ito ay nagdedetalye ng mga pundasyon ng alchemy, ang mahusay na kontra-agham ng mga agham, na, ayon kay Carl Gustav Jung, ay ang nangunguna sa malalim na sikolohiya. Upang maunawaan ang alchemy, unawain muna natin ang kontekstong pangkasaysayan kung saan ito umiral.

Simula ng Middle Ages. Sa buong Europa, ang Inquisition ay laganap, ang isang tao ay sapilitang itinapon sa isang estado ng schism (Christian dualism of spirit and matter is, in fact, the philosophy of a schizophrenic schism, which has already shown its inferiority). Lahat ng bagay sa lupa, materyal, senswal ay ibinibigay sa diyablo at ipinalalagay na isang balakid sa kaligtasan. Ang lahat ng pilosopiya at relihiyosong mga turo na sumunod sa iba, mas malusog na mga posisyon ay nawasak bilang mga maling pananampalataya (tingnan ang aking artikulo sa Ophites). Gayunpaman, "sa walang malay" ay nanatili ang isang pangangailangan upang mabayaran ang isang panig na kolektibong saloobin, at ang alchemy ay naging nakatagong tagapagsalita nito.

Ang Alchemy, sa kaibahan sa Kristiyanismo, ay nagmamadali sa bagay, sa mga metal at pangunahing elemento, upang makamit ang kaligtasan sa pamamagitan ng kanilang transubstantiation, habang ang Kristiyano ay naghahangad na makatakas mula sa bagay. Itinuturo ng Kristiyano ang kanyang kaluluwa sa Diyos sa kabila ng materyal, habang hinahanap ng alchemist ang Diyos na nakatago sa bagay. Ang Diyos ng Kristiyano ay perpekto, at ang kaligtasan ay natatamo sa pamamagitan ng pagbaling sa pagiging perpekto - ang Diyos ng mga alchemist ay nangangailangan ng tao bilang isang tagapagpalaya mula sa mga tanikala ng mga elemento. Ang isang katulad na ideya ay nakatagpo na sa ilang mga Gnostic na pananaw, gayundin sa sistema ng mga Kabbalista, at sa oras na iyon ay muling isinilang mula sa kolektibong walang malay. Nagbibigay si Jung ng maraming alchemical parallel sa simbolismo ni Kristo at ang bato ng mga pilosopo (kung hindi man ay tinatawag na "anak ng mga pilosopo"). Maging ang mismong pangalang "Bato ng Pilosopo" ay tumutukoy kay Kristo, sa mga alegorya ng ebanghelyo na tinatawag na "ang batong itinakuwil ng mga nagtayo, ngunit naging batong panulok." Ang mga karaniwang alegorya din ni Kristo at ang bato ay ang pelican, unicorn, atbp. Dapat basahin ng sinumang interesado sa isyung ito nang mas malalim ang gawa ni Jung na "Psychology and Alchemy".

Gayunpaman, mayroong isang mahalagang pagkakaiba: habang si Kristo pagkatapos ng pag-akyat ay nakilala lamang sa espirituwal na mundo, ang "bato ng pilosopo" ay parehong espirituwal at materyal, i.e. ipinanganak mula sa pinakamababang "prima matter". Sa pamamagitan ng paraan, muli, ang ilang mga alchemist ay gumuhit ng isang parallel sa pagitan ni Kristo, ipinanganak sa isang sabsaban sa isang napaka-kamangmang kapaligiran, na may bato ng pilosopo, na nilikha mula sa pinakamababa, pangunahing bagay, "Egyptian darkness", na naging, bilang isang resulta ng alchemical manipulations, ang hari ng mga hari at ang Diyos ng mga Diyos. Ang ganitong mga parallel, siyempre, ay hindi sinasadya at may pinakamalalim na sikolohikal na kahalagahan. Ang walang malay, na hindi direktang makabawi para sa isang panig ng Kristiyanong medyebal na alamat, ay nabayaran ito nang hindi direkta sa pamamagitan ng mayaman at kumplikadong simbolikong serye ng alchemy, ang kahulugan kung saan ang mga alchemist mismo sa karamihan ay walang ideya!

Ang tanong ay lumitaw: paano ito posible? Paanong ang isang tao, bilang tagapagdala ng anumang ideya at pananaw, ay hindi alam ang kahulugan ng kanyang ipinangangaral at ginagawa?

Paulit-ulit na sinabi ni Jung: "Ang problema sa mga alchemist ay hindi nila alam kung ano ang kanilang pinag-uusapan." Ang kabalintunaan na ito ay mauunawaan lamang sa konteksto ng doktrina ng archetypes, na naroroon kahit na alam natin ang kanilang kahalagahan o hindi.

Hindi lahat ay may kakayahang direktang madama ang katotohanang saykiko. Para sa karamihan, gumagana ang mekanismo ng sikolohikal na projection, kapag ang sariling sikolohikal na proseso ay iniuugnay sa isang bagay na ang mga katangian ay hindi pa rin alam.

Sa mga problema sa alchemical, ang mekanismong ito ay napaka-komplikado, dahil mayroong isang saloobin sa isang napakalalim na layer ng "walang malay na kolektibo", ang walang hanggang archetypal na pwersa kung saan ay palaging mananatiling isang lihim ng mga lihim para sa isang tao. Ang mga archetype ay isinaaktibo sa mga espesyal na sitwasyon - maaari itong maging isang espirituwal na krisis o isang psychotic breakdown, masinsinang espirituwal na pagsasanay o isang mahabang pag-iisa. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang alchemist ay isang perpektong paksa: nang umalis sa lipunan para sa kanyang laboratoryo (kung saan ang mga tao, dahil sa mapamahiing takot, ay ginustong huwag tumingin), natagpuan niya ang kanyang sarili nang harapan sa kanyang walang malay. Walang alinlangan na ang matagal na pag-iisa ay nag-ambag sa pag-activate nito. Kapag nakikitungo sa mga metal at elemento, wala siyang pang-agham na kaalaman tungkol sa mga ito, at samakatuwid sila ay naging isang perpektong "screen" para sa projection ng mga nilalaman ng walang malay.

Kaya, sa pag-aaral ng alchemy, una sa lahat, tuklasin natin ang walang malay na archetypal na mga aspeto ng psyche na nakalagay sa kanila. Sa bagay na ito, ang alchemy ay nauugnay sa astrolohiya. Kung paanong ang astrologo ay nagpaplano ng kanyang mga proseso sa pag-iisip hindi sa mga bituin, at, sa pagkakaroon ng mabuting pakikipag-ugnayan sa kolektibong walang malay, ay maaaring mahulaan ang hinaharap nang medyo husay (taos-puso na iniisip na siya ay nagbabasa mula sa mga bituin), ang alchemist ay nag-proyekto ng mga archetypes sa mga metal at elemento, pagiging ganap na kumbinsido na gumagana sa dalisay na bagay, ngunit sa katunayan ay minamanipula ang mga aspeto ng kanyang sariling pag-iisip, na inaasahang lahat sa parehong bagay.

Konklusyon? Bilang hindi gaanong umaasa sa kolektibong mito at pinakabukas sa mga impluwensya ng kolektibong walang malay, ang alchemist ay naging isang mainam na bagay para makita ang pangangailangan para sa isang kabayaran sa pagpapagaling para sa isang panig na relihiyosong mito. Ang Alchemy, nang hindi nalalaman, ay naging tanging tagapagmana ng Gnostisismo at ang nangunguna sa malalim na sikolohiya. Ang pag-postulate sa paglikha ng Diyos sa pamamagitan ng isang dakilang gawain mula sa kawalang-galang na pangunahing bagay (na, bilang isang resulta, ay nagiging isang bato ng mga bato, ang "ikatlong anak" na niresolba ang lumang labanan ng espiritu at bagay), ang alchemy ay lumiliko, kung gusto mo, sa marangal na reyna ng lahat ng mga heresies, maingat na itinago ang sarili bilang isang karaniwang minero ng ginto! Ilang tao ang nagbigay-pansin sa pahayag ni G. Dorn na "... ang ating ginto ay hindi ginto ng itim", bagaman itinatago ng pahayag na ito ang tunay na katotohanan ng alchemy.
Ang sumusunod ay isang huwarang interpretasyon ng simbolismong alchemical sa konteksto ng malalim na sikolohiya.

LEAD

Ang kawalang-galang na pangunahing bagay, ito, bilang pinakamabigat sa mga metal, ay naging isang simbolo ng malakas na pagkawalang-galaw, at ang panganib ng pagkalason ng mga usok ng tingga sa panahon ng pagtunaw ay lumikha ng paniniwala na ang isang demonyo ay tiyak na naroroon sa tingga. (Ang ganitong pag-iisip ay medyo natural para sa medyebal na mystical na paglahok, kapag ang linya sa pagitan ng panlabas at panloob ay hindi iginuhit). Sa sikolohikal, ang lead ay tumutugma sa unang uroboric unconsciousness o isang estado ng matinding depresyon. Kahit na sa modernong wika ay may mga expression tulad ng "lead fatigue" o "lead longing" - matinding antas ng negatibiti. Para sa alchemist, pati na rin para sa sinumang nakikitungo sa archetypal energies, nagkaroon ng malubhang panganib na mabaliw, maging may nagmamay ari ng archetype, na sa wika ng alchemical allegories ay nangangahulugang "bumagsak sa kapangyarihan ng demonyong lead."

Gayunpaman, mula sa pinakamasamang sangkap na ito na ang master, sa pamamagitan ng mga kumplikadong manipulasyon, ay lumilikha ng "bato ng pilosopo" - ang kakanyahan, ang pinakahuli, pinakamataas na integridad, pagiging makasarili. Itinuring ni Jung ang neurosis bilang isang pag-asam para sa potensyal na paglago, kasunod ng alchemical thesis "... kung saan ang sakit ay, mayroong lunas." Ang tesis ng Kristiyano na ang Diyos ay ipinahayag sa pamamagitan ng pagdurusa ay puno ng isang espesyal, lihim na kahulugan sa alchemy.

MERCURY

Para sa isang taong may medieval mentality, ang mercury ay ang tagapagsalita para sa Mercury - ang pinakamataas at pinakamababang Diyos sa parehong oras. Bakit? Ang Mercury para sa mga alchemist ay isang embodied na kabalintunaan: sabay-sabay itong kumikilos tulad ng isang metal at tulad ng tubig. Bilang karagdagan, ang kakayahan ng mercury na sumingaw sa sarili nitong ginawa, sa mga mata ng pinasimulang sanay, ang materyal na sagisag ng espiritu. Para sa isang modernong binuo na personalidad, ang gayong mga pagkakatulad ay mukhang kakaiba, ngunit hindi dapat kalimutan ng isang tao ang katotohanan na ang isang medyebal na tao ay walang kaalamang pang-agham, at samakatuwid ang mga metal, na isang bagay na ganap na hindi maintindihan, ay isang perpektong screen para sa anumang sikolohikal na pagpapakita. Narito ang mga psycho-properties ng mercury:

"-ito ay binubuo ng lahat ng naiisip na magkasalungat. Isang binibigkas na duality, na palaging tinatawag na pagkakaisa;

Ito ay materyal at espirituwal;

Siya personifies ang proseso ng transforming ang mas mababa sa mas mataas at vice versa;

Siya ay, maaaring sabihin ng isa, isang diyablo, isang tagapagligtas at isang psychopomp, isang mailap na manloloko; sa wakas, ang pagmuni-muni ng Diyos sa inang kalikasan;

Isa rin itong salamin na imahe ng mystical na karanasan ng alchemist, na kasabay ng opus alchymicum; "... bilang tulad ng isang karanasan, ito ay kumakatawan, sa isang banda, ang Sarili, sa kabilang banda, ang proseso ng indibidwalasyon, at din (dahil sa walang limitasyong mga kahulugan nito) ang sama-samang walang malay." (K.Jung "Espiritu ng Mercury")

Dahil sa teksto sa itaas, dapat nating maunawaan na ang aspeto ng mercury ng Mercury ay napakakontrobersyal at madalas na lumilitaw sa anumang metal. Lumilikha ito ng malaking pagkalito para sa interpreter, gayunpaman, ang direktang pagsasalita tungkol sa mercury, kadalasan ang kabalintunaan, hindi pagkakapare-pareho, at pagiging malikhain ng walang malay mismo ay binibigyang-diin. Ang Mercury ay nagsimulang literal na bumaha sa ating mga pangarap at lumiliko sa isang espesyal na imahinasyon kapag kinakailangan nating talikuran ang ating rasyonalismo at marinig ang tinatawag na "palakpak ng isang palad", ang tunog nito ay magbubukas sa kaluluwa para sa isang nakapagpapagaling na pagbabago.

Bilang karagdagan, ang Mercury ay may androgynous na kalikasan at sa male psyche, bilang panuntunan, ay nagpapakita ng sarili mula sa pambabae na bahagi, bilang isang anima, at sa babae ito ang maydala ng prinsipyo ng lalaki (panlalaki) bilang isang animus.

Bilang karagdagan, ang mercury ay may kemikal na kaugnayan sa pilak, at ang Mercury ay pantay na nauugnay sa Buwan, ang dakilang Diyosa. Ang Mercury (aka Hermes) ay ang kakanyahan, ang batayan ng lahat ng alchemical art. Ang Mercury ay kabalintunaan na naglalaman ng simula at wakas ng isang mahusay na gawain, isang tagapagturo, isang gabay at sa parehong oras isang manloloko, isang kalaban at isang takas. "Maaari nating itumbas ang konsepto ng Mercury sa konsepto ng walang malay," isinulat ni Jung. Ito ay hindi nagkataon na sa mga alchemical text ay mayroong isang malaking bilang ng mga halata at nakatagong mga pagkakatulad sa pagitan ni Kristo at Mercury, na ang bawat isa ay kumakatawan sa archetype ng Sarili.

SULPHUR

Ang sulfur sa alchemy ay sumisimbolo sa aktibong sangkap ng lalaki na nakapaloob sa bagay. Siya ay isang purong uri ng dinamismo. Tulad ng anumang substrate, sa alchemy ito ay may ambivalent na mga katangian: sa isang positibong aspeto ito ay kumakatawan sa apoy ng araw, ang liwanag ng kamalayan, sa isang negatibong aspeto ito ay kinilala sa diyablo, infernal na asupre, na may mga hilig at pagnanasa ng lahat ng mga guhitan. Iminumungkahi ni Marie-Louise von Franz na ang mga asosasyon ng asupre sa Diyablo at impiyerno ay lumitaw sa unang pagkakataon sa isang monghe na natukso sa pakikipagtalik at nakaranas ng walang pigil na enerhiya na tila nasusunog sa abo - ang gayong tao ay mahusay na gumuhit ng isang pagkakatulad sa nasusunog na asupre!

Ang asupre ay nauugnay din sa sangkap ng Solar na "pamumula" at samakatuwid ay kumakatawan sa prinsipyo ng kamalayan. Ang asupre ay kumakatawan sa aktibong sangkap ng araw, o, upang gamitin ang wika ng sikolohiya, ang motibong kadahilanan sa kamalayan - sa isang banda, ang kalooban, na pinakamahusay na itinuturing bilang isang dinamika na nasa ilalim ng kamalayan, at sa kabilang banda, isang hindi mapaglabanan na atraksyon, isang hindi sinasadyang pagganyak o simbuyo, simula sa isang simpleng interes at nagtatapos sa isang tunay na pagkahumaling." (Jung, MYSTERIUM CONIUNCTIONIS, par no. 151).

ASIN

Ang asin ay kabaligtaran ng asupre at nauugnay sa pambabae, static na prinsipyo. Tulad ng anumang bagay sa alchemy, mayroon itong dalawahang katangian, na bumubuo ng dialectical na pares. Ang asin ay matagal nang nauugnay sa karunungan. Ang pagkakatulad na ito ng paghahambing ng prinsipyo ng babae sa malalim na pag-iisip ay kasingtanda ng mundo - kahit sa mga Gnostics, nakilala si Sophia sa karunungan ng Diyos. Ang mga parallel ay matatagpuan din sa Vajrayana Buddhism, kung saan ang prinsipyo ng pambabae ay nauugnay sa karunungan, at ang prinsipyo ng panlalaki na may mahusay na paraan.

Ang kabaligtaran ng pag-aari ng asin para sa mga alchemist ay ang kapaitan nito, na muling nagpapatunay sa kabalintunaan ng pag-iisip ng alchemical, dahil "... kung saan may kapaitan, walang karunungan, at kung saan mayroong karunungan, walang kapaitan" ( Jung, MYSTERIUM CONIUNCTIONIS, par No. 330). Bilang karagdagan, ang asin, bilang may ari-arian ng isang preservative, ay nauugnay sa pagkakaroon ng imortalidad, dahil ang "pag-asin ng katawan" ay isang metapora para sa pagkakaroon ng isang hindi nasirang katawan. Gayunpaman, ang asin sa parehong oras ay tumutukoy sa katawan bilang ordinaryong, nabubulok na bagay. Ipinaliwanag ni Jung ang gayong mga kontradiksyon sa pamamagitan ng katotohanan na, hindi tulad ng "ego", na malinaw na nakakaalam ng mga limitasyon nito, "ang mga hangganan ng archetype ay parehong malabo at maaaring labagin ng iba pang mga archetype, upang magkaroon ng pagpapalitan ng ilang mga katangian" ( Jung, MS, par No. 660).

Tinukoy ni Jung ang alchemical triad (asin, mercury, sulfur) bilang isang archetypal trinity na matatagpuan sa kultura ng Egypt. Kaya, ang sulfur ay kumakatawan sa panlalaking prinsipyo, asin ang pambabae, at mercury ang androgynous, na pinagsasama ang magkasalungat.

MGA YUGTO NG MAGANDANG GAWAIN

PANGUNAHING PAGHIWALAY, ang unang yugto ng dakilang gawain ay nagsisimula sa paunang kawalan ng malay, kapag ang kamalayan ay nasa napakababa, primitive na antas (ang misteryo ng pagkakaisa ay hindi maaaring lumitaw maliban kung ang paghihiwalay ay nangyayari). Ang espiritu (sulfur), kaluluwa (mercury) at katawan (asin) sa unang yugto ay nasa isang estado ng hindi nahahati na pagkakaisa, kung saan ang espiritu ay napapailalim sa kaluluwa, at ang kaluluwa sa katawan.

Samakatuwid, ang pangunahing gawain ay ang pagpapalaya ng kaluluwa mula sa kapangyarihan ng bagay: "... ang paghihiwalay ay nangangahulugan ng pagkuha ng kaluluwa at ang mga projection nito mula sa karnal na globo at mula sa lahat ng mga kondisyon ng kapaligiran na nakapalibot sa katawan. Sa madaling salita , nangangahulugan ito ng introversion, introspection, meditation at isang masusing pagsusuri sa mga pagnanasa at mga motibo nito" (Jung , MYSTERIUM CONIUNCTIONIS, par. no. 673). Iyon ay, sa sikolohikal, ang yugto ng pagpapalaya ng kaluluwa mula sa mga tanikala ng bagay ay tumutugma sa pag-alis ng mga projection mula sa panlabas na mundo at ang kanilang pagkakakilanlan bilang panloob na nilalaman.

Pinapayuhan ng mga alchemist na ilagay ang "Mercury sa isang selyadong sisidlan at init hanggang sa maganap ang pagbabago." Sa sikolohikal, ang pag-init ay tumutugma sa malapit na atensyon at pagmamasid, at ang sealing sa isang sisidlan ay tumutugma sa pagkuha ng mga projection mula sa isang bagay. Dahil sa una naming tinutumbas ang konsepto ng Mercury sa konsepto ng walang malay, ang recipe ay: "Kunin ang walang malay sa pinakaangkop na anyo nito (sabihin, sa anyo ng kusang pantasya, panaginip, malakas na damdamin) at patakbuhin ito. Magbayad ng espesyal pansinin ito, tumutok dito at tiyak na sundin Ilaan ang lahat ng iyong lakas sa gawaing ito, maingat na pagmasdan ang proseso ng pagbabago ng kusang pantasya.Pinakamahalaga: huwag hayaan ang anumang bagay mula sa labas ng mundo na makapasok dito, dahil mayroon na itong lahat ng kailangan nito "(Jung, MYSTERIUM CONIUNCTIONIS, par. No. 749).

Ang maikling sipi na ito ay naglalaman ng buong prinsipyo ng psychotherapy, ang buong lihim ng pagpapagaling at pagpapalaya. Ang psychologist ay hindi nagdadala ng bago, tinuturuan lamang niya ang analysand upang makita ang kanyang mga mental complex at hindi upang ipakita ang mga ito palabas. At ang pagbabago, kung ang lahat ng kinakailangang kundisyon ay natutugunan, ay hindi magpapanatili sa iyo ng mahabang paghihintay. Sa mga panaginip sa yugtong ito, may mga motif ng pakikibaka, paghaharap, pag-uusig, maaaring lumitaw ang mga pangitain ng apoy, na nagmamarka ng isang malakas na pag-igting ng kamalayan. Samakatuwid, ang pangunahing gawain ay hindi bumalik sa walang malay na estado ng walang malay na magkasalungat at matutong maunawaan ang iyong mga projection.

CONIUNCTIO, ang ikalawang yugto ay ang proseso ng pagsasama ng kamalayan at ng walang malay. Kung sa una ang pangunahing bagay ng pagkilala ay ang mga bahagi ng anino, na dapat na obserbahan na parang mula sa gilid, walang kinikilingan na pinapanood ang kanilang pagbabago sa isang selyadong prasko, kung gayon ang yugtong ito ay nagpapahiwatig ng pakikipagtagpo sa anima.

Sa antas ng "Coniunctio" mayroong isang paglipad patungo sa walang malay (na catalyzed ng anima) at isang pagsasanib sa mga enerhiya ng anino. Ang coniunctio sa alchemy ay sinasagisag ng sagradong kasal ng maharlikang mag-asawa ng araw at buwan, si Kristo at ang simbahan. Gayundin, ang mga simbolo ng coniunctio ay kinabibilangan ng mga motibo sa pagsipsip o pagkain tulad ng tulad ng: "Ang isang indibidwal ay dapat pumunta sa Huling Hapunan kasama ang kanyang sarili; nangangahulugan ito na kinikilala niya ang pagkakaroon ng ibang tao sa kanyang sarili. Ngunit kung siya ay magpapatuloy sa kanyang isa- pagkakatagilid, pagkatapos ay dalawang leon ang maghihiwalay sa isa't isa."

Ang yugtong ito ay kumakatawan sa isang tiyak na panganib para sa "ego", dahil ang kamalayan ay nanganganib sa kumpletong paglaho, pagkabulok sa dagat ng walang malay. Ang mali, hindi matagumpay na coniunctio ay nagbabanta ng kabaliwan. Samakatuwid, ang pinakamalaking pag-iingat ay kinakailangan sa panahon ng pagpasa ng yugtong ito. Ang pangunahing gawain ng analyst ay ihanda ang indibidwal para sa isang mapagpasyahan at kumpletong pagbabago. Dito ang mga pangarap ay puno ng mga motibo ng kasal, dissolution, paglipad sa kadiliman, pagkakakilanlan na may mga hindi katanggap-tanggap na bahagi. Konklusyon: kinakailangang "pabayaan" ang sarili at hindi makagambala sa natural na proseso ng pagbabago.

NIGREDO. Ang yugto ng Nigredo sa pangkalahatan ay sumusunod pagkatapos ng coniuctio, kapag ang ego ay sumanib sa mga walang malay na kumplikado; ngayon silang dalawa, sa kanilang dating anyo, ay namamatay at naghihiwa-hiwalay. Ang Nigredo ay ang antas ng kamatayan, pagkabulok at kabuuang pagkawala ng anumang suporta; siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng matinding depresyon, kung minsan ay may mga pagnanasa sa pagpapakamatay. Tila kung saan ang "Ako" ay dating, isang itim na butas ay bumukas, na sumisipsip ng lahat at lahat. Anumang pagtatangka na kumapit sa lumang sanhi ng higit na pagdurusa.

Ang pinakamasama dito ay ang subjective na pakiramdam na ngayon ay hindi na ito magtatapos. Kaya't ang katiyakan na ang naturang estado ay pansamantala at isang kinakailangang hakbang sa daan patungo sa mas mataas na kamalayan sa sarili ay kinakailangan. "Ang pagkawatak-watak ay isang kinakailangan para sa pagtubos. Ang kalahok sa misteryo ay dapat makaranas ng matalinghagang kamatayan upang makamit ang pagbabagong-anyo" (Jung, MYSTERIUM CONIUNCTIONIS, par 381). Sa Tibetan Buddhism, ang pagsasanay ng "chod" ay ibinigay sa matataas na antas, ang esensya nito ay ang practitioner ay nagpunta sa sementeryo para sa gabi at naisip na ang mga gutom na multo ay dumagsa mula sa lahat ng dako at hiniwa ang sanay. "Hangga't ako alam, ang pagsasanay na ito ay itinuturing na pinaka-mapanganib sa lahat ng mga gawi ng Tibet at inirerekomenda lamang sa mga indibidwal na napakahusay na sinanay. Masasabing ang practitioner ng "chad" ay sinasadya na hinihimok sa kanyang sarili ang pinakamakapangyarihang estado ng Nigredo upang mapabilis ang proseso ng pagbabago.

Tulad ng para sa mga panaginip, sila ay sagana sa madilim na mga motif ng pagkabulok; tipikal na claustrophobic na naka-lock na mga silid, pagkaputolputol, pagpapako sa krus, pagkakastrat, pagbagsak sa putik. Ang pagkumpleto ng Nigredo ay karaniwang minarkahan ang hitsura sa mga panaginip ng mandala motif ng quaternary, integral constructions, ang karanasan na kung saan ay itinuturing na sagrado.

BAGONG KApanganakan (ANDROGYN), yugto ng pagkumpleto. Ang mga magkasalungat ay nagkakaisa sa isang bagong "I", na nagdadala ng mga tampok ng bawat isa sa mga magkasalungat na sangkap, ngunit hindi isa o ang isa. Ito ang antas ng pagkumpleto ng dakilang gawain, na katumbas ng pakikipag-ugnayan sa unus mundus (isang isip). Mayroong isang karanasan ng kabuuang pagkakaisa: "... kung ang mga magkasalungat tulad ng espiritu at bagay, kamalayan at walang malay, liwanag at dilim, at iba pa, ay dapat magkaisa, kung gayon ang koneksyon ay magaganap sa ikatlong bagay, na hindi isang kompromiso, ngunit isang bagong transendente na nilalang na mailalarawan lamang sa pamamagitan ng mga kabalintunaan" (Jung, MYSTERIUM CONIUNCTIONIS, par. no. 765).

Ang Mercury dito ay nagiging sagisag ng Sarili, ang tunay na integridad, pagkakaisa sa pagiging. Ang mga nakatagong kakayahan sa saykiko ay maaari na ngayong i-activate, maraming magkakasabay na pagkakataon ang nagaganap: "... kung ang simbolismo ng mandala ay ang sikolohikal na katumbas ng unus mundus, kung gayon ang synchronicity ay ang parapsychological equivalent nito. Bagama't ang synchronistic phenomena ay nangyayari sa oras at espasyo, ipinapakita nila isang kahanga-hangang kalayaan mula sa parehong mga hindi mapapalitang determinant ng pisikal na pag-iral at samakatuwid ay hindi sumusunod sa batas ng sanhi" (ibid., par. No. 662).

Ang mga panaginip sa panahong ito ay nauugnay sa pagsilang ng isang bata, mga simbolo ng quaternary at mandala. Ang pangwakas na gawain: tanggapin ang mga pagbabago nang may pasasalamat at subukang iwasan ang pagkakakilanlan sa Sarili hangga't maaari, dahil ang anumang mga tendensya sa inflationary ay magdadala ng malubhang problema.

ILANG PANGKALAHATANG REMARKS
Dahil ang pag-unlad ay may paikot na anyo, ang parehong mga yugto ay maaaring i-play nang maraming beses, at sa iba't ibang mga antas. Ang proseso ng archetypal ay inilarawan sa itaas, na kumukuha ng buong kamalayan at walang malay na pag-iisip (sa ilalim ng gayong mga kondisyon, ang proseso, bilang panuntunan, ay nangyayari sa "krisis ng gitna", iyon ay, mula 35 hanggang 40 taon). Gayunpaman, hindi dapat kalimutan ng isa ang tungkol sa maliliit na coordinate, halimbawa, kung pinag-uusapan natin ang pagsasama ng isang medyo mahina na energetically charged autonomous mental complex. Ang mismong istraktura ng mga yugto ng pagsasama ay mananatiling halos pareho, ngunit, sabihin nating, ang Nigredo ay hindi magiging isang mapanglaw na lahat, ngunit isang banayad na depresyon, at ang katapusan ay, nang naaayon, ay hindi isang cosmic ecstasy ng pagkakaisa, ngunit simpleng isang masayang karanasan. Dito mas malinaw na nakikita kung paano nakakatulong ang kaalaman sa alchemy sa pagsusuri ng mga panaginip.

PANGUNAHING PUNTO

1) Ang Alchemy ay kumakatawan sa isang kabayaran para sa isang panig na posisyon ng Kristiyano, na ibinaling ang atensyon nito sa bagay, naghahanap ng espiritu dito. Ang Kristiyanismo, sa kabilang banda, ay nagsisikap na itapon ang bagay sa ngalan ng espiritu;

2) Ang mga sangkap kung saan gumagana ang alchemist ay iba't ibang bahagi ng "psyche";

3) Ang pangunahing tema ng paghahanap ng alchemical ay ang paglikha ng "bato ng pilosopo", na siyang hindi nababagong Sarili, si Kristo-Mercury, kung saan nagkakaisa ang magkasalungat;

4) Ang mga magkasalungat na kailangang magkaisa ay sinasagisag ng kemikal (asin-asupre); zoomorphic (ibong ahas; ibong may pakpak at walang pakpak); anthropomorphic (hari at reyna, Adan at Eba); astrologically (Sun-Moon); na may kaugnayan sa mga elemento (sunog-tubig, hangin-lupa). Sa sikolohikal, ito ay tumutugma sa pag-iisa ng kamalayan at ang walang malay sa Sarili - "isang bilog, ang sentro nito ay nasa lahat ng dako, at ang circumference ay wala kahit saan."

5) Ang pag-iisa ng mga magkasalungat, salungat sa Kristiyanong "pag-akyat sa langit", sa mga alchemist ay palaging nagsimula sa isang paglusong sa bagay, kung saan naganap ang paglipol at pagkabulok sa mga atomo, pagkatapos nito ay sinundan ng albedo i.e. paglilinis at muling pagkabuhay sa isang bagong kalidad.

6) Ang pagiging kumplikado at hindi pagkakapare-pareho ng mga tekstong alchemical ay dahil sa ang katunayan na ang mga alchemist mismo ay hindi alam kung ano ang kanilang pinag-uusapan, at sila ay mga bagay, hindi mga paksa, ng "Great Work". Walang sinumang tao ng medyebal na kaisipan ang makatiis sa mulat na pang-unawa sa ideya ng madilim na bahagi ng Diyos.

7) Ang mga simbolo ng alchemy ay madalas na matatagpuan sa mga panaginip at pantasiya ng mga taong hindi pamilyar sa ating paksa - kaya naman ang kaalaman sa alchemy ay kinakailangan sa analitikong gawain sa mga panaginip. Ang mga yugto ng alchemical sa iba't ibang antas ay dumadaan sa buong buhay ng tao, ngunit partikular na nauugnay sa "krisis sa kalagitnaan ng buhay".

ILUSTRASYON Blg. 1. Nasa ibaba ang dalawang paglalarawan kung paano ginagawa ang mga simbolo ng alchemical sa "walang malay" ng mga modernong tao. Ang unang halimbawa ay mula sa aking sariling karanasan. Sa maagang pagkabata (sa paligid ng edad na 13) nagkaroon ako ng isang panaginip na lagi kong naaalala at pagkatapos lamang nalaman na may kinalaman ito sa sama-samang walang malay at direktang nauugnay sa simbolismo ng alchemical. Narito ang kanyang paglalarawan:

"Naglalakad ako sa paligid ng Moscow at pumunta sa sinehan. Nagpapakita sila ng isang pelikula tungkol sa Diyos. Pumasok ako sa bulwagan - ang aksyon ay agad na nagsisimula sa screen. Kaagad, parang, tumigil ako sa aking sarili at naging aksyon na ito. mundo kung saan siya kayang gawin ang lahat.Hindi lang niya kayang paglaruan ang uwak, na nasa gitna ng mundo. Binabago ng Diyos ang buong mundo gamit ang kapangyarihan ng pag-iisip, ngunit hindi ginagalaw ang uwak. Pagkatapos, pakiramdam na may kulang, nagsimula siyang kaawa-awa itong uwak, "hindi nagbabago sa pagbabago". Sa wakas ay ibinaling ng Diyos ang kanyang isip sa kanya, at sa sandaling iyon ay may nangyari. Siya ay sinipsip sa uwak, at nakikita ko (o siya?) - sa kasamaang-palad, ito ay sapat na upang ilarawan ito imposible) - kung paano nahati ang huwarang Diyos na ito sa mga molekula at atomo. Sa harap ng aking mga mata, lumipas ang isang serye ng ilang mga antas, napagtanto ko na ang pagiging perpekto ay bumagsak "sa ibaba ng antas ng impiyerno", at sa ilang hindi maintindihang paraan ako ay "siya" at "not-him" sabay A click before my eyes - I find myself in the cinema again. ala, isang namamatay na mundo ang lilitaw sa harap ko - at kasabay nito, ang lahat ay tila nanatili sa dati. Kalungkutan at kalungkutan ang sumasakop sa akin. Sinasabi ko sa aking sarili: ang pangunahing bagay ay hindi umiyak! Pagkatapos ay lumapit ang aking kaibigan at nagtanong: "Nakita mo ba ang pelikula?" Sumagot ako sa sang-ayon, kung saan sinabi niya: "Nakakagulat na hindi ka umiiyak - pagkatapos ng lahat, ang buong mundo ay umiiyak pagkatapos makita ang trahedyang ito!" Dito nagtatapos ang pangarap.

AMPLIFICATION. Ang simula at pagtatapos ng pagtulog ay nauugnay sa personal na walang malay, kaya maaari silang iwanang hindi nagalaw. Ang pangunahing bahagi ay mahalaga, ang aksyon na nagaganap sa sinehan, dahil ito ay isang medyo kumplikadong archetypal na drama. Ang archetype ng "paglabag sa sagradong pagbabawal" ay matatagpuan sa halos lahat ng mga alamat, ngunit narito ito ay lumilitaw sa isang medyo hindi pangkaraniwang pananaw - ang pangunahing karakter ay hindi isang tao, ngunit ang Diyos. Na direktang tumuturo sa sinaunang alchemical wisdom: "Tulad ng nasa itaas, gayon din sa ibaba." Dito mayroong direktang kahanay sa gnostikong pananaw ng "isang kislap ng Diyos na lumipad sa bagay at natunaw dito." Sa panaginip na ito, ang alchemical myth ni Gabrizia, na sumugod sa mga bisig ni Beya at nawala sa kanya, ay halos ipinapalabas sa verbatim. Kinakatawan ni Beya sa mito na ito ang pangunahing bagay na sumasailalim sa pagbabago. Ang uwak (isa sa pinakasikat na alegorya ng Diyablo sa medieval scholasticism) ay sumisimbolo sa parehong pangunahing bagay at ang yugto ng Nigredo sa mga alchemist. Ang sinumang maingat na nagbasa ng artikulo ay madaling makilala sa panaginip sa itaas ang yugto ng Coniunctio, na maayos at natural na pumasa sa Nigredo. Ang isang matulungin na mambabasa ay maaaring magtanong: kung ang gayong mga kaliskis ay katangian, una sa lahat, ng isang krisis sa kalagitnaan ng buhay, kung gayon bakit ang ganitong proseso ay nag-activate sa isang 13-taong-gulang na bata, at sa lahat ng archetypal na kadakilaan nito? Gayunpaman, huwag kalimutan na sa sikolohiya (hindi katulad ng iba pang mga agham) walang mga hindi nababagong batas, ngunit mga uso lamang. At sa kasong ito, kami ay nakikitungo sa isang pagbubukod na nangyayari paminsan-minsan. Ang ganitong mga bihirang archetypal breakthroughs ay nagaganap kung ang psyche ay para sa ilang kadahilanan ay hindi balanseng at samakatuwid ay bukas sa lahat ng "hangin" ng kolektibong walang malay. Sa walang katapusang reserba nito, ang indibidwal na "ego" ay nakakahanap ng mga solusyon sa mga problema na hindi malulutas sa pamamagitan ng malay na pagsisikap lamang.

ILUSTRATION #2. Ang sumusunod na maikling panaginip ay pag-aari ng isang babae na sumailalim sa sikolohikal na pagsusuri sa loob ng mahabang panahon. Ang pangunahing problema nito ay ang pagiging perpekto at super-rasyonalismo, ang mahigpit na pamantayan na humadlang sa karanasan ng walang malay sa lahat ng kabalintunaan at antinomiya nito. Ang panaginip ay minarkahan ang isang mahalagang punto ng pagbabago sa pagsusuri. "Nasa bahay ako, nakikita ko kung paano nabasag ng anak ko ang thermometer at natapon ang mercury sa sahig. Dumadami ang mercury." Sa palagay ko ang panaginip na ito ay medyo malinaw sa sinumang nakabasa ng artikulong ito, kaya hindi ko uulitin ang aking sarili sa pagpapalakas.

Ang sangkatauhan ay palaging interesado sa isang bagay na mahiwaga, mahiwaga, hindi alam. Ang gayong agham tulad ng alchemy ay lumitaw nang napakatagal na panahon ang nakalipas, ngunit ang interes dito ay hindi nawala hanggang sa araw na ito. At sa kasalukuyang panahon, maraming tao ang nagtataka kung ano ang alchemy. Alamin natin ito.

Ang konsepto at kakanyahan ng alchemy

Ang unang asosasyon na pumapasok sa isip ng isang ordinaryong tao kapag narinig niya ang salitang "alchemy" ay magic. Ngunit sa katunayan ito ay nagpapakita kung paano maabot ang kakanyahan ng lahat ng umiiral na mga bagay. Itinuturing ng marami na ito ay pseudoscience, na nakatuon sa pagkuha ng tinatawag na alchemical gold mula sa mga ordinaryong metal at pagpapayaman sa sarili sa ganitong paraan. Maraming nagsasanay na mga alchemist ang talagang nagtakda sa kanilang sarili ng layunin ng pagpapayaman, ngunit ang orihinal na kahulugan ng alchemy ay upang maunawaan ang buong mundo. Ang mga tunay na alchemist, salamat sa pilosopikal na pagmuni-muni, ay pinupuri ang pagkakaisa ng mundo, inaangkin na sila ay nakikibahagi sa kosmikong proseso ng paglikha.

Ang isa pang samahan ng mga tao sa salitang "alchemy" ay isang gayuma. At talagang may kabuluhan ito. Sa alchemy, ang paghahalo ng iba't ibang sangkap ay ginagawa. Ang pinakamahalagang kakanyahan ng agham na ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang lahat ng umiiral ay gumagalaw at nagsusumikap para sa pag-unlad.

Ang kasaysayan ng salitang "alchemy"

Ang pagsagot sa tanong kung ano ang alchemy, kinakailangang malaman ang kasaysayan ng pinagmulan ng agham na ito. Ito ay pinaniniwalaan na sa unang pagkakataon ang agham na ito ay lumitaw sa sinaunang mundo: sa Greece, Egypt at Roma, at pagkatapos ay kumalat ito sa Silangan. Imposibleng sabihin nang eksakto kung ano ang ibig sabihin ng salitang ito, dahil marami itong mga ugat. Ang unang bersyon ay nagmumungkahi na ang alchemy ay nagmula sa salitang Chymeia, na nangangahulugang "ipilit", "ibuhos". Ang salitang ito ay nagpapahiwatig ng medikal na kasanayan ng maraming mga sinaunang doktor. Ayon sa isa pang bersyon, ang pangalan ay nagmula sa salitang Khem, na sumasagisag sa itim na lupain, ang bansa (Ehipto). Itinuturo ng mga sinaunang Griyego ang pinagmulan mula sa mga salitang "hyuma" at "chemevsis" - paghahagis, paghahalo, pagdaloy.

Ang batayan at layunin ng alchemy

Ang Alchemy ay gumaganap ng tatlong pangunahing pag-andar:

Maghanap ng paraan upang makakuha ng ginto mula sa mga base metal upang yumaman at makakuha ng kapangyarihan.
Makamit ang imortalidad.
Humanap ng kaligayahan.

Ang batayan ng alchemy ay ang paggamit ng apat na pangunahing elemento. Ayon sa teoryang ito, na binuo nina Plato at Aristotle, ang uniberso ay nilikha ng Demiurge, na lumikha ng 4 na elemento ng mga elemento mula sa orihinal na bagay: tubig, lupa, apoy, hangin. Nagdagdag ang mga alchemist ng tatlo pang elemento sa mga elementong ito: mercury, sulfur, asin. Ang Mercury ay pambabae, ang asupre ay panlalaki, ang asin ay paggalaw. Sa pamamagitan ng paghahalo ng lahat ng mga elementong ito sa magkakaibang pagkakasunud-sunod, nakakamit ang transmutation. Bilang resulta ng transmutation, ang bato ng pilosopo ay dapat makuha, na tinatawag ding Kadalasan, ang pagkuha ng elixir na ito at ang pangunahing layunin ng maraming alchemist. Ngunit bago matanggap ang hinahangad na elixir, ang isang tunay na alchemist ay dapat maunawaan ang kanyang tunay na espirituwal na kalikasan. Kung hindi, hindi posible na makuha ang treasured philosopher's stone.

Alchemical evolution at mga yugto ng pagbabago ng mga metal sa ginto

Ang mga sikat na alchemist, batay sa kanilang maraming taon ng pangangatwiran at pag-aaral, ay dumating sa konklusyon na mula pa sa simula ang lahat ng mga metal ay marangal, ngunit sa paglipas ng panahon, ang ilan sa kanila ay naging itim, marumi, na humantong sa kanilang kawalang-galang.

Mayroong ilang mga pangunahing yugto sa pagbabago ng mga base metal sa mga marangal:

Calcinatio - ang yugtong ito ay nagsasangkot ng pagtanggi sa lahat ng bagay na makamundong, mula sa lahat ng personal na interes;
Putrefactio - ang yugtong ito ay nagsasangkot ng detatsment ng nabubulok na alikabok;
Solutio - sumisimbolo sa paglilinis ng bagay;
Distillatio - pagsasaalang-alang ng lahat ng elemento ng paglilinis ng bagay;
Coincidentia oppositorum - isang kumbinasyon ng mga kabaligtaran na phenomena;
Sublimation - nagsasaad ng pagdurusa pagkatapos ng pagtanggi sa makamundong para sa kapakanan ng pagsusumikap para sa espirituwal;
Ang Philosophical solidification ay isang kumbinasyon ng mga prinsipyo ng airiness at konsentrasyon.

Ang ebolusyon ng alchemy ay upang ipasa ang lahat sa kanyang sarili, kahit na ito ay nagdudulot ng malaking pinsala, at pagkatapos ay kinakailangan upang mabawi sa tulong ng enerhiya na natanggap sa nakaraang yugto.

Dakilang Alchemist

Sinubukan ng lahat ng alchemist na sagutin ang tanong kung ano ang alchemy. Ang agham na ito ay may mahalagang papel sa kasaysayan ng sangkatauhan. Maraming mga pilosopo ang nagmungkahi na ang alchemy ay may higit na pagkakatulad sa sikolohiya. Tinutulungan ng agham na ito ang isang tao na ipakita ang kanyang sarili bilang isang tao at makamit ang kanyang mga indibidwal na espirituwal na layunin. Maraming tao ang nasangkot sa alchemy mula pa sa simula ng pagsisimula nito. Ngunit ang mga alchemist ng Middle Ages ay may mahalagang papel dito.

Isa sa mga pinakatanyag na alchemist ay itinuturing na Nicolas Flamel (mga taon ng buhay 1330-1418). Si Nikola ay ipinanganak sa isang napakahirap na pamilya, sa murang edad ay pumunta siya sa Paris upang maging isang klerk. Nagpakasal siya sa isang matandang babae, nakatanggap ng maliit na kapital at nagbukas ng ilang mga workshop. Nagpasya si Flamel na magsimulang magbenta ng mga libro. Nagsimula ang kanyang karera sa alchemical sa isang panaginip kung saan ipinakita ng isang anghel kay Flamel ang isang libro na naglalaman ng lahat ng mga lihim. Natagpuan niya ang aklat na ito at sinimulang pag-aralan itong masigasig. Hindi alam kung paano niya naintindihan ang lahat ng katotohanan, ngunit literal na makalipas ang tatlong taon, nakuha ng alchemist ang bato ng pilosopo at gawing pilak ang ordinaryong mercury, at pagkaraan ng ilang sandali, ginto. Simula noong 1382, nagsimulang yumaman si Nicolas Flamel, bumili siya ng lupa at bahay. Nag-charity work siya at nagbigay lang ng pera. Ang mga alingawngaw ng kanyang kamangha-manghang kayamanan ay nakarating sa hari, ngunit sa tulong ng mga suhol, naitago ni Flamel ang kanyang kayamanan mula sa hari. Noong 1418 namatay ang alchemist. Ngunit sinabi nila na bilang karagdagan sa ginto at pilak, naunawaan ni Nikola ang mga lihim ng walang kamatayang buhay. Isinagawa niya ang kanyang sariling kamatayan, at naglakbay siya kasama ang kanyang asawa.

Alchemist Paracelsus: maikling impormasyon

Ang isa pang hindi gaanong sikat na alchemist ay si Paracelsus (mga taon ng buhay 1493-1541). Ang taong ito ay isang sikat na manggagamot, at marami ang tumatanggi sa kanyang papel sa alchemy. Sinubukan ni Pracelsus na hanapin ang bato ng pilosopo, ngunit hindi naniniwala na maaari niyang gawing ginto ang metal. Kailangan ito ng alchemist upang maunawaan ang sikreto ng imortalidad at lumikha ng mga gamot. Naniniwala si Pracels na kayang gawin ng sinumang tao ang higit sa kapangyarihan ng kalikasan, nangangailangan lamang ito ng oras at pagsisikap. Malaki ang utang ng medisina kay Pracelsus. Ang doktor na ito ang tumanggi sa teorya na ang epileptik ay sinasapian ng masasamang espiritu. Sinabi ng siyentipiko na nagawa niyang lumikha ng bato ng pilosopo, at siya ay walang kamatayan, ngunit namatay siya pagkatapos mahulog mula sa taas noong siya ay 48 taong gulang.

Denis Zasher: maikling impormasyon

Denis Zasher (mga taon ng buhay 1510-1556). Ipinanganak ako sa isang medyo mayamang pamilya. Bilang isang tinedyer, nagpunta siya sa Unibersidad ng Bordeaux upang mag-aral ng pilosopiya. Ang kanyang tagapagturo ay isang alchemist na nagpakilala sa binata sa agham na ito. Kasama ang isang tagapayo, nag-aral at sumubok sila ng higit at higit pang mga bagong recipe para sa alchemy. Ngunit sa bawat oras ay nabigo sila. Mabilis na naubos ang pera ni Zasher kaya umuwi siya at isinangla ang kanyang ari-arian. Ngunit ang mga eksperimento ay hindi nagdala ng mga resulta, at ang pera ay dumaloy lamang sa kanyang mga daliri. Nagpasya si Denis na pumunta sa Paris, kung saan gumugol siya ng ilang taon na nag-iisa, nag-aaral ng pilosopiya at mga recipe ng alchemy. Noong 1550, nagawa pa rin niyang gumawa ng isang mahalagang metal mula sa mercury - ginto. Ipinamahagi ni Denis ang lahat ng mga utang at umalis patungong Germany, kung saan nais niyang mamuhay ng mahaba at walang pakialam. Ngunit pinatay siya ng isang kamag-anak habang siya ay natutulog at umalis kasama ang kanyang asawa.

Mabilis na mga katotohanan tungkol sa Seefeld

Napakakaunting impormasyon ang nalalaman tungkol sa alchemist na ito sa napakatagal na panahon. Mula pagkabata, si Seefeld ay mahilig sa alchemy at nagsagawa ng mga eksperimento. Siyempre, wala siyang nagawa para magtagumpay, at inulan siya ng panunuya mula sa lahat ng panig. Pagkatapos ay umalis siya sa Austria at bumalik lamang pagkaraan ng sampung taon, at nanirahan sa isang maliit na bayan na may pamilyang kumupkop sa kanya. Bilang tanda ng pasasalamat, ipinakita niya sa may-ari kung paano siya natutong kumuha ng ginto mula sa mga ordinaryong metal. Di-nagtagal, nalaman ng buong lungsod na si Seefeld ay isang tunay na alchemist. Nalaman ng emperador ang tungkol sa kanyang mga eksperimento at sinentensiyahan siya ng habambuhay na pagkakulong para sa pandaraya. Ngunit sa lalong madaling panahon si Seefeld ay pinatawad, ngunit sa kondisyon na ipagpapatuloy niya ang kanyang mga eksperimento para sa emperador. Ngunit pagkaraan ng ilang oras, tumakas si Seefeld sa bansa, at walang ibang nakakaalam tungkol sa kanyang kapalaran. Siya ay literal na nawala sa manipis na hangin.

Salamat sa impormasyon sa itaas, nagiging mas malinaw kung ano ang alchemy, kung ano ang kakanyahan nito at para saan ito.