Solovki - campo de propósito especial de Solovetsky, prisão de Solovetsky. elefante, gemido, Canal Mar Branco-Báltico, gulag. Elefante de acampamento: acampamento para fins especiais de Ssolovetsky. história, condições de vida e cronologia Quem sentou nos rouxinóis

5 de março é o aniversário da morte de Stalin. Muito se escreveu sobre os tempos de grandes repressões, grandes obras e grandes guerras. Aqui coletamos citações do livro de memórias de Nikolai Kiselev-Gromov “S.L.O.N. Floresta Solovetsky para fins especiais”, publicado em Arkhangelsk.

O autor não era prisioneiro do campo, era guarda, serviu no quartel-general da guarda paramilitar do famoso campo de propósito especial de Solovetsky - S.L.O.N. Este campo, como sabem, foi o primeiro e serviu de modelo não só para o Gulag, mas também para os campos da Alemanha nazista. Em 1930, Kiselev fugiu da URSS para a Finlândia e lá escreveu estas memórias.

A ESTRADA É LONGA

No inverno faz muito frio no vagão, pois não tem fogão; Está completamente escuro - não há lâmpadas nem velas. É muito sujo e, o mais importante, incrivelmente apertado - não há condições para deitar ou sentar, e os prisioneiros têm que ficar de pé durante todo o caminho, não podem sentar-se por causa do espaço apertado: nada menos que sessenta pessoas são colocadas em um vagão de carga sem beliches. Antes da partida do trem, os agentes de segurança jogam no vagão um balde velho, muitas vezes furado, e ordenam que subam nele; Ao longo do caminho, os agentes de segurança não liberam os presos das carruagens para realizarem suas necessidades naturais.

Para a viagem de Petrogrado, ou seja, durante pelo menos três dias, o prisioneiro recebe cerca de um quilo de pão preto meio cru e amanhecido e três baratas. Os presos na estrada não recebem água alguma. Quando começam a pedir bebida aos seguranças no caminho, eles respondem: “Não fiquei bêbado em casa! Espere, vou deixar você bêbado em Solovki! Se um prisioneiro, levado ao desespero pela sede, começa a exigir água persistentemente e ameaça reclamar às autoridades superiores, então os guardas começam a espancar esse prisioneiro (“proibição”). Depois disso, outros permanecem em silêncio.

E de cidades como Baku ou Vladivostok, de onde os prisioneiros também são enviados para o SLON, a viagem continua durante semanas.

TRABALHO

Na 7ª companhia, onde também se concentram os presos antes de serem enviados em viagens de negócios, tive que observar o seguinte: o quartel da companhia fica em uma praça cercada com arame farpado na estação gelada, dezenas de presos caminham por ele não; -parar a noite toda, porque não era seguro para eles haver espaço suficiente no quartel: estava tão lotado que não dava para enfiar o dedo, quem ficava no pátio tinha que andar o tempo todo; para não congelar. Exaustos das caminhadas e do frio e sem resistir ao sono, aproximam-se das suas coisas, amontoadas ali mesmo na praça, encostam-lhes a cabeça e adormecem por alguns minutos o frio obriga-os rapidamente a levantar-se e a correr pela praça; de novo.

A festa caminha pela densa floresta da Carélia, no verão comida por bilhões de mosquitos e nuvens de mosquitos, entre inúmeros pântanos, e no inverno, ou seja, na maior parte do ano, com neve até a cintura. Tirando os pés calçados da neve, eles caminham cinco, dez, vinte e até trinta quilômetros. A noite está chegando.

Festa, cem-oh-oh! - grita o oficial superior do comboio de um pequeno trenó, no qual ele e, alternadamente, todos os seguranças que o acompanham são transportados por prisioneiros. A festa parou.

Faça fogueiras, remova a neve, acomode-se para passar a noite.

Para os chekistas, os prisioneiros montam uma tenda de acampamento, que eles, como os próprios chekistas, carregam em um trenó, colocam um fogão de ferro nela e preparam comida para os chekistas. Quem tem chaleira aquece e bebe 200 gramas de água fervente. pão preto (se sobrar). Então, curvados e com o punho sujo sob a cabeça, os presos de alguma forma passam a noite perto das fogueiras, o tempo todo extraindo lenha seca debaixo da neve, usando-a para manter o fogo aceso tanto em suas próprias fogueiras quanto nas dos Chekistas. ' forno.

Muitos presos, vendo que o automutilação não pode salvá-los, e no futuro - morte inevitável com longo sofrimento preliminar, agem de forma mais decisiva: enforcam-se em árvores geladas ou deitam-se debaixo de um pinheiro cortado no momento em que ele cai - então seu sofrimento certamente terminará.

A ELEPHANT nunca fornece redes mosquiteiras, que são absolutamente necessárias naquele clima, aos prisioneiros. Enquanto trabalha, o prisioneiro afasta ou limpa continuamente os insetos que o picam impiedosamente com a manga da mão direita ou esquerda do rosto, pescoço e cabeça. Ao final da obra, seu rosto fica assustador: está todo inchado, coberto de feridas e com sangue de mosquitos esmagados.

A “barraca de mosquitos” aqui é o método preferido de punição dos agentes de segurança. “Philo” fica nu, é amarrado a uma árvore e ali deixado por várias horas. Os mosquitos aderem a ele em uma camada espessa. O “fingerer” grita até desmaiar. Então alguns guardas ordenam que outros presos joguem água no desmaiado, enquanto outros simplesmente não prestam atenção nele até o final da pena...

O segundo flagelo com que a natureza do Norte atinge os prisioneiros é a cegueira noturna e o escorbuto.

A cegueira noturna geralmente leva ao assassinato de um prisioneiro quando ele dá alguns passos à noite após uma viagem de negócios na floresta para se recuperar e se perde. O diretor chekista sabe muito bem que o prisioneiro se perdeu por causa da doença, mas quer bajular, receber uma promoção, receber gratidão na ordem e uma recompensa monetária e, o mais importante, ele está possuído por um sadismo chekista especial . Ele fica, portanto, feliz em fazer tal prisioneiro sob a mira de uma arma e matá-lo no local com um tiro de rifle.

Apenas uma parte insignificante dos doentes e autodestrutivos é salva da morte, o restante morre em viagens de negócios como moscas no outono. Por ordem dos agentes de segurança, seus camaradas tiram suas roupas e roupas íntimas e os jogam nus em grandes covas.

“Krikushnik” é um pequeno galpão feito de tábuas finas e úmidas. As tábuas são pregadas de forma que você possa colocar dois dedos entre elas. O chão é de barro. Nenhum equipamento para sentar ou deitar. Também não tem fogão...

Recentemente, para economizar madeira, os comandantes de viagens de negócios começaram a construir “gritadores” no solo. É cavado um buraco fundo, com cerca de três metros de profundidade, é feita uma pequena moldura sobre ele, um pedaço de palha é jogado no fundo do buraco e o “gritador” está pronto.

De tal “gritador” você não consegue ouvir o “chacal” gritando, dizem os seguranças. "Pular!" - é dito à pessoa que está sendo colocada em tal “gritador”. E quando o deixam sair, dão-lhe uma vara, pela qual ele sobe, se puder, até o topo.

Por que um prisioneiro é colocado em um “gritador”? Para tudo. Se, ao conversar com o superintendente de segurança, ele não foi, como esperado, para a frente, ele está no “gritador”. Se durante a verificação da manhã ou da noite ele não ficou enraizado nas fileiras (pois “as fileiras são um lugar sagrado”, dizem os agentes de segurança), mas se comportou à vontade, ele também é um “gritador”. Se o supervisor-oficial de segurança pensasse que o prisioneiro estava falando com ele de maneira indelicada, ele estaria novamente na “região dos gritos”.

MULHERES

As mulheres na SLON trabalham principalmente em viagens de pesca. Os inteligentes, como a maioria ali, e principalmente os mais bonitos e mais jovens, servem aos capatazes chekistas, lavando suas roupas, preparando o jantar para eles...

Os guardas (e não apenas os guardas) obrigam-nos a coabitar entre si. Alguns, claro, a princípio “moda”, como dizem os chekistas, mas depois, quando a “moda” é usada para mandá-los para o trabalho físico mais árduo - para a floresta ou pântanos para extrair turfa - para não morrem devido ao trabalho árduo e às rações de fome, humilham-se e fazem concessões. Para isso eles conseguem um trabalho viável.

Os supervisores chekistas têm uma regra há muito estabelecida de troca dos seus “marukhs”, que previamente concordam entre si. “Estou lhe enviando minha marukha e peço, conforme combinamos, que me envie a sua”, escreve um oficial de segurança a outro quando sua “amada” se cansa dele.

A ELEPHANT não distribui roupas fornecidas pelo governo para presidiárias. Eles usam os seus próprios o tempo todo; depois de dois ou três anos, eles ficam completamente nus e então fazem roupas com sacolas. Enquanto a prisioneira mora com o segurança, ele a veste com um vestido de algodão pobre e botas de couro áspero. E quando ele a manda para seu camarada, ele tira “suas” roupas dela, e ela novamente se veste com bolsas e sapatos oficiais. O novo companheiro, por sua vez, a veste, e mandando-a para o terceiro, despe-a novamente...

Não conheci uma única mulher na SLON, a não ser que fosse uma mulher idosa, que não desse o seu “amor” aos agentes de segurança. Caso contrário, ela morrerá inevitavelmente e em breve. Muitas vezes acontece que as mulheres têm filhos da coabitação. Durante a minha estada de mais de três anos na SLON, nenhum agente de segurança reconheceu como seu um único filho nascido dele, e as mulheres em trabalho de parto (os agentes de segurança chamam-nas de “mães”) são enviadas para a Ilha Anzer.

Eles são enviados de acordo com um modelo geral. Eles ficam em fileiras, vestidos com roupas feitas de sacos, e seguram nos braços seus bebês envoltos em trapos. Rajadas de vento penetram tanto neles quanto nas crianças infelizes. E os seguranças gritam, entrelaçando suas equipes com uma inevitável linguagem obscena.

É fácil imaginar quantos desses bebês poderiam sobreviver...

No inverno, eles caminham por uma estrada nevada em todos os climas - no frio intenso e nas nevascas - vários quilômetros até a viagem de negócios costeira de Rebelde, carregando crianças nos braços.

Em desespero, muitas mulheres matam os seus filhos e atiram-nos na floresta ou em latrinas, cometendo depois suicídio. “Mães” que matam os seus filhos são enviadas pela ISO para uma cela de punição feminina nas Ilhas Zayachi, a cinco quilómetros da Ilha Bolshoi Solovetsky.

NO KREMLIN

A décima terceira companhia está localizada na antiga Catedral da Assunção (acho que não me enganei no nome da catedral). Um enorme edifício de pedra e cimento, agora húmido e frio, porque não tem fogões, gotas formadas pela respiração humana e fumos caem continuamente dos seus altos arcos. Pode acomodar até cinco mil pessoas e está sempre lotado de presos. Em toda a sala há beliches de três níveis feitos de postes redondos e úmidos.

O prisioneiro havia trabalhado doze horas no dia anterior; Ao retornar do trabalho para a empresa, passou pelo menos duas horas na fila para receber o pão e o almoço e para o almoço propriamente dito; então ele secou suas roupas e sapatos, ou onuchi; Uma hora e meia depois do almoço, começa a verificação noturna, e ele também fica ali por cerca de duas horas. Só depois disso ele pode ir para a cama. Mas o barulho e a comoção ao redor não param: alguém está levando “um soco na cara”, os guardas pedem em voz alta que as pessoas se vistam para o trabalho noturno, os presos andam por aí para se recuperar e conversam. Algumas horas depois ele é pego para a chamada da manhã...

À entrada da 13ª companhia, à direita e à esquerda, existem enormes tinas de madeira, com um metro e meio de altura, em substituição de uma latrina. O preso que deseja se recuperar deve avisar o ordenança sobre isso, ele se reportará ao oficial de plantão da empresa, e o oficial de plantão da empresa permitirá que ele vá ao “banheiro” quando houver todo um grupo de pessoas dispostas a fazê-lo. O ordenança os leva até as banheiras e os coloca na fila. Para se recuperar, o preso deve subir em uma banheira alta com uma tábua atravessada, onde fará suas necessidades na frente de todos que estiverem embaixo, ouvindo: “Vamos, seu professor podre! Defensor do Czar-Pai! Saia do cano como uma bala! Suficiente! Fiquei muito tempo! etc.

Para remover essas banheiras cheias de esgoto, duas pessoas enfiam um pedaço de pau nas orelhas e carregam-no nos ombros até a “fossa central”. Os portadores devem descer cerca de cem metros ao longo dos degraus da catedral. Chernyavsky forçou (necessariamente padres, monges, padres e os mais bem vestidos ou intelectuais que se distinguiam por suas maneiras) a realizá-los várias vezes ao dia. Ao mesmo tempo, para zombar das “barras” e das “cribas compridas”, obrigava os criminosos a empurrar uma banheira cheia até a borda para que o conteúdo derramasse e caísse sobre a pessoa da frente, ou ensinava-os. derrubar aquele que estava na frente ou atrás deles, para que pudesse então forçar os intelectuais e padres a limparem os respingos com trapos.

Em 1929, todos os padres da 14ª companhia, através do comandante da companhia, Sakharov, foram convidados a cortar os cabelos e tirar as vestes. Muitos se recusaram a fazer isso e foram enviados em viagens penais. Lá, os agentes de segurança, com espancamentos e abusos blasfemos, rasparam a cabeça à força, tiraram as batinas, vestiram-nos com as roupas mais sujas e rasgadas e enviaram-nos para o trabalho florestal. Os padres poloneses também foram vestidos com essas roupas e enviados para a floresta. Em geral, deve ser dito que os cidadãos polacos obtêm mais SLON do que pessoas de outras nacionalidades. À menor complicação política com a Polónia, eles imediatamente começam a ser pressionados de todas as formas possíveis: vão para celas de castigo ou em viagens de castigo, onde os guardas rapidamente os levam ao ponto de “dobrar”.

O moinho de barro é como um departamento da cela de punição. É um porão completamente escuro e úmido escavado sob a parede sul do Kremlin. No fundo há uma camada de argila de meio metro, que os presos amassam com os pés para as obras. No inverno o barro congela; depois colocam pequenos fogões de ferro, descongelam e obrigam os presos a amassar... Literalmente tudo é retirado de quem vai para o moinho de barro, e completamente nus - no inverno e no verão - ficam várias horas em argila molhada até os joelhos...

Foto de um álbum doado pelo Escritório dos Campos de Propósitos Especiais de Solovetsky
S. M. Kirov, primeiro secretário do Comitê Regional de Leningrado do Partido Comunista dos Bolcheviques de União.

Criado em 1923, serviu como uma espécie de protótipo para todo o futuro sistema de campos Gulag. O Gulag não era apenas um local de prisão para condenados, mas também se dedicava a atividades produtivas e econômicas.

E foi no campo de Solovetsky que este sistema foi usado pela primeira vez. Como tudo começou, que tipo de atividades produtivas foram realizadas em Solovki e como foi organizada a vida dos presidiários serão descritos neste material. São fornecidos materiais fotográficos e um filme sobre o Campo de Propósitos Especiais de Solovetsky em 1928.

Em 1923, a USLON aceitou propriedades da fazenda estatal Solovki no valor de 946.000 rublos. Em 1º de outubro de 1929, o custo das empresas insulares da USLON era de 4.860.000 rublos.

Uma fábrica de couro foi construída. A fábrica de couro forneceu os seguintes produtos:23/24 .. por 42 mil rublos. 27/28.. 707.000 rublos. 28/29.. 1.180.000 rublos.

As fazendas agrícolas foram organizadas: as fazendas agrícolas Solovetsky tinham raças muito valiosas de gado Kholmogory, além disso, Solovetsky aclimatou, embora estivessem em estado de abandono no momento da aceitação. Este gado foi premiado na Exposição Agrícola da União. A gestão imediatamente fez todos os esforços para preservá-la e continuar a cultivar a raça. A produção de leite aumentou para 28,8 quintais em média no ano. Os produtos agrícolas aumentam de 44.000 rublos. em 1923/1924 até 253.000 rublos. em 1928/29.

Um viveiro muito valioso de animais peludos foi organizado com uma qualidade e quantidade cada vez maior de “animais de estimação”. Os produtos do viveiro deveriam chegar a 725.000 rublos. por ano.

Em 1924, foi formada a estrutura administrativa da Diretoria do SLON, onde duas partes eram responsáveis ​​pelo desenvolvimento das atividades produtivas do campo. A produção e a parte técnica da USLON ficaram a cargo de empresas, fábricas e oficinas; desenvolvimentos técnicos, de construção, reparação e florestais; força de trabalho e seu uso adequado; organização das indústrias transformadoras e mineiras. Ao mesmo tempo, foram atribuídas à parte económica da USLON responsabilidades pelo controlo da pesca e da caça; realização de trabalhos em oficinas de utilidades; aquisição e fornecimento de materiais, matérias-primas e equipamentos domésticos para todas as empresas técnicas e de produção, fábricas e indústrias; para a venda de produtos produzidos por empresas

Em 1927, os campos de Solovetsky estavam a transformar-se num extenso sistema económico. As prioridades das atividades de produção estão mudando na cidade de Kem (República Socialista Soviética Autônoma da Carélia). A importância do ponto de transferência e distribuição de Kem (Kemperpunkt, ou KPP) aumentou: embora permanecesse um departamento da USLON, tinha um volume de mão de obra muito maior do que a Ilha Solovetsky

Mas no acampamento não se realizavam apenas atividades produtivas e econômicas, mas também atividades culturais e educativas, e também funcionavam seções esportivas. Tudo isso foi feito pelo KVCH (parte cultural e educacional)

estação meteorológica em Solovki


Orquestra Solovetsky na KHF

Biblioteca do acampamento Solovki. No final de 1927, consistia em mais de 3.000 volumes.

Casa de impressão

Revista Solovetsky

Cartão postal

Teatro do acampamento Solovetsky

Time de vôlei

Competições de esqui

Time de futebol

Jogadores de hóquei

Satisfação dos presos

Unidade médica do acampamento.

Farmácia do acampamento.

Transporte aquático Solovki.
Navio a vapor "Gleb Bokiy"...

Vila dos trabalhadores.

As principais direções da atividade econômica do acampamento.
Registro.

Mineração de turfa.

Fábrica de tijolos.

Fábrica de cerâmica.

Planta mecânica.


Serraria.


Indústria pesqueira.


Indústria de couro e vestuário.


As fazendas agrícolas Solovetsky são protótipos das fazendas gigantes de KarLag e SazLag.




Pecuária Solovetsky.

Produtos pecuários.


Fazenda de peles Solovetsky.


Após a decisão de construir o Canal Mar Branco-Báltico, começou a transferência de prisioneiros para lá. O número de prisioneiros nas ilhas do arquipélago começou a diminuir rapidamente.

Depois disso, começou o rápido declínio de Solovki. A primeira função foi dada a acampamentos gigantes que apoiam grandes projetos de construção como DmitLag, BamLag, BelBaltLag ou fazendas gigantes como KarLag. O campo foi primeiro transformado em uma prisão para fins especiais e, em 1939, foi completamente fechado por ser desnecessário (a população de STON em 1º de março de 1939 era de 1.688 pessoas, além disso, outras 1.722 pessoas foram mantidas no “regime de campo”) . Seu território foi transferido para SevMorFlot.

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Campo e prisão de Solovetsky

Em maio de 1920, o mosteiro foi fechado e logo duas organizações foram criadas em Solovki: um campo de trabalhos forçados para encarcerar prisioneiros de guerra da Guerra Civil e pessoas condenadas a trabalhos forçados, e a fazenda estatal de Solovki. Na altura do encerramento do mosteiro, nele viviam 571 pessoas (246 monges, 154 noviços e 171 trabalhadores). Alguns deles deixaram as ilhas, mas quase metade permaneceu e começaram a trabalhar como civis na fazenda estatal.

Depois de 1917, as novas autoridades começaram a ver o rico Mosteiro Solovetsky como uma fonte de riqueza material, e numerosas comissões arruinaram-no impiedosamente. Só a Comissão de Alívio da Fome exportou em 1922 mais de 84 libras de prata, quase 10 libras de ouro e 1.988 pedras preciosas. Ao mesmo tempo, molduras de ícones foram barbaramente arrancadas e pedras preciosas foram retiradas de mitras e vestimentas. Felizmente, graças aos funcionários do Comissariado do Povo para a Educação N.N. Pomerantsev, P.D. Baranovsky, B.N. Lyadov, foi possível levar muitos monumentos de valor inestimável da sacristia do mosteiro para os museus centrais.

No final de maio de 1923, ocorreu um incêndio muito forte no território do mosteiro, que durou três dias e causou danos irreparáveis ​​a muitos edifícios antigos do mosteiro.

No início do verão de 1923, as Ilhas Solovetsky foram transferidas para a OGPU, e o Campo de Trabalhos Forçados para Fins Especiais de Solovetsky (SLON) foi organizado aqui. Quase todos os edifícios e terrenos do mosteiro foram transferidos para o acampamento, decidiu-se “reconhecer a necessidade de liquidar todas as igrejas localizadas no Mosteiro Solovetsky, para considerar possível a utilização de edifícios da igreja para habitação, tendo em conta a aguda; situação habitacional na ilha.”

Em 7 de junho de 1923, o primeiro lote de prisioneiros chegou a Solovki. No início, todos os prisioneiros do sexo masculino foram mantidos no território do mosteiro, e as mulheres no hotel de madeira de Arkhangelsk, mas logo todos os eremitérios do mosteiro, eremitérios e tonis foram ocupados pelo acampamento. E apenas dois anos depois, o campo “espalhou-se” no continente e no final da década de 20 ocupou vastas áreas da Península de Kola e da Carélia, e o próprio Solovki tornou-se apenas um dos 12 departamentos deste campo, que desempenhou um papel proeminente. no sistema Gulag.

Durante a sua existência, o acampamento passou por diversas reorganizações. Desde 1934, Solovki tornou-se o VIII departamento do Canal Mar Branco-Báltico e, em 1937, foi reorganizado na prisão Solovetsky do GUGB NKVD, que foi fechada no final de 1939.

Durante os 16 anos de existência do campo e prisão de Solovki, dezenas de milhares de prisioneiros passaram pelas ilhas, incluindo representantes de famosas famílias nobres e intelectuais, cientistas proeminentes em diversas áreas do conhecimento, militares, camponeses, escritores, artistas e poetas. . No acampamento eles foram um exemplo de verdadeira caridade cristã, não-cobiça, bondade e paz de espírito. Mesmo nas condições mais difíceis, os sacerdotes procuraram cumprir até ao fim o seu dever pastoral, prestando assistência espiritual e material aos que estavam por perto.

Hoje conhecemos os nomes de mais de 80 metropolitas, arcebispos e bispos, mais de 400 hieromonges e párocos - prisioneiros de Solovki. Muitos deles morreram nas ilhas de doenças e fome ou foram baleados na prisão de Solovetsky, outros morreram mais tarde. No Conselho do Jubileu de 2000 e posteriormente, cerca de 60 deles foram glorificados pela veneração em toda a Igreja nas fileiras dos santos novos mártires e confessores da Rússia. Entre eles estão hierarcas e figuras notáveis ​​​​da Igreja Ortodoxa Russa como os Hieromártires Evgeny (Zernov), Metropolita de Gorky († 1937), Hilarion (Troitsky), Arcebispo de Verei († 1929), Peter (Zverev), Arcebispo de Voronezh († 1929), Procópio (Titov), ​​​​Arcebispo de Odessa e Kherson († 1937), Arkady (Ostalsky), Bispo de Bezhetsk († 1937), Hierarca Afanasy (Sakharov), Bispo de Kovrov († 1962), Mártir John Popov, professor da Academia Teológica de Moscou († 1938) e muitos outros.

Sukhova N.Yu.

“Esta conferência me dá Solovki”

O site do Museu-Reserva Solovetsky publicou uma entrevista com um participante da conferência científica e prática “A História do País no Destino dos Prisioneiros dos Campos Solovetsky”, que aconteceu em Solovki como parte dos Dias de Memória de Vítimas da repressão política de 2 a 7 de julho de 2019. Clemente (Kapalin), Metropolita.

Testemunho de Fé

O último século XX contém muitos nomes interessantes. A história de vida de Georgy Mikhailovich Osorgin, por um lado, é semelhante aos milhões de destinos de nobres russos que caíram nas pedras impiedosas da luta de classes no início da era soviética. Por outro lado, os seus factos lacónicos revelam a imensurável profundidade de lealdade, firmeza e verdadeira nobreza da alma cristã.

Zhemaleva Yu.P.

A justiça é superior à repressão

Entrevista com a participante da conferência Yulia Petrovna Zhemaleva, chefe do serviço de imprensa da NPO Soyuzneftegazservis LLC, membro da Assembleia Russa da Nobreza (Moscou). No relatório “O destino dos participantes do Movimento Branco no Don usando o exemplo do nobre hereditário Ivan Vasilyevich Panteleev”, Yulia Petrovna falou sobre seu bisavô, que cumpriu pena no campo de Solovetsky em 1927-1931.

Golubeva N.V.“Graças a Deus, existem pessoas graças às quais a memória da tragédia de Solovetsky está viva”

Entrevista com o participante da conferência "" Candidato em Ciências Históricas, Doutor em História da Igreja, Professor do PSTGU, Padre Alexander Mazyrin.

Sukhanovskaya T. Um museu de Dmitry Likhachev está sendo criado em Solovki

O Norte da Rússia está mais uma vez devolvendo à Rússia o seu nome de importância mundial. Numa das edições anteriores, RG falou sobre o projecto do governador, no âmbito do qual foi inaugurado o primeiro museu do Prémio Nobel Joseph Brodsky numa pequena aldeia de Arkhangelsk. Não muito tempo atrás, foi tomada a decisão de criar um museu de Dmitry Likhachev em Solovki: o patriarca da literatura russa foi prisioneiro do campo de propósito especial de Solovetsky de 1928 a 1932. A exposição sobre Likhachev deverá passar a fazer parte do Museu-Reserva Solovetsky. A ideia foi apoiada pelo ministro da Cultura russo, Vladimir Medinsky.

Reorganização e fechamento do acampamento

A vida dos prisioneiros Solovetsky é vividamente descrita no romance “A Morada” de Zakhar Prilepin.

Prisioneiros do campo Solovetsky

Na lista abaixo, estamos tentando coletar os nomes dos prisioneiros de Solovetsky que cumpriram suas penas por assuntos religiosos. Esta lista não pretende ser completa; ela será atualizada gradualmente à medida que o material estiver disponível. As datas entre parênteses são a chegada ao acampamento (salvo indicação em contrário) e a partida (ou morte). A lista é ordenada pela data mais recente.

• Feodor Polikarpov (1920 - 1921), lançado
• Grigory (Kozyrev), bispo. Petropavlovsky (março - outubro de 1924), lançado mais cedo
• Sophrony (Arefyev), atualizado. Ep. (1923 - 1924), lançado
• Alexandre (Tolstopyatov), ​​​​padre. (26 de setembro de 1924 - 18 de junho de 1925), libertado antecipadamente, enviado para o exílio
• mts. Anna Lykoshina (outubro de 1924 - 11 de outubro de 1925), morreu no campo
• Arseny (Smolenets), bispo. Rostovsky (1923 - 1925), lançado
• Cipriano (Komarovsky), bispo. (1923 - 1925), exilado em Vladivostok
• sschmch. Konstantin Bogoslovsky, prot. (30 de março de 1923 - 1925), lançado
• Vladimir Volagurin, sacerdote. (30 de março de 1923 - não antes de 1925), futuro destino desconhecido
• Alexy Trifiliev, prot. (1923 - maio de 1926), lançado
• Gabriel (Abalymov), bispo. (16 de maio de 1923 - maio de 1926), lançado
• Mitrofan (Grinev), bispo. Aksaisky (junho de 1923 - junho de 1926), exilado em Alatyr
• sschmch. Zacarias (Lobov), bispo. Aksaisky (26 de setembro de 1924 - 3 de setembro de 1926), enviado para o exílio em Krasnokokshaysk (Yoshkar-Ola)
• Nikolai Libin, prot. (26 de setembro de 1924 – setembro de 1926), lançado
• Pitirim (Krylov), abade. (14 de dezembro de 1923 - 19 de novembro de 1926), transferido para assentamento especial
• Pavel Diev, prot. (22 de fevereiro de 1924 - 3 de dezembro de 1926), exilado em Ust-Sysolsk (Syktyvkar, Komi)
• sschmch. João de Pavlovsk, sacerdote. (21 de maio de 1921 - 1926)
• sschmch. Arseny Troitsky, prot. (16 de maio de 1923 - 1926), lançado
• Dimitry Novochadov, protodiácono (1923 - 1926), libertado
• Pavel Chekhranov, prot. (junho de 1923 - 1926), lançado
• sschmch. Inácio (Sadkovsky), bispo. Belevsky (14 de setembro de 1923 - 1926), lançado
• Pedro (Sokolov), bispo. Volsky (1923 - 1926), lançado
• Serafim (Shamshev), sacerdote. (1923 - 1926), exilado nos Urais
• Sergiy Gorodtsov, prot. (1924 - 1926), enviado para o exílio
• mártir Stefan Nalivaiko (26 de outubro de 1923 - 1926), exilado no Cazaquistão
• Joachim (Blagovidov), arcebispo. Ulyanovsky (março de 1923 - início de 1927), lançado
• Nikon (Purlevsky), bispo. Belgorodsky (27 de maio de 1925 - 27 de julho de 1927), libertado e exilado na Sibéria
• sschmch. Alexander Sakharov, prot. (22 de outubro de 1924 – 7 de agosto de 1927), morreu no campo
• Manuel (Lemeshevsky), bispo. Luzhsky (3 de fevereiro de 1924 - 16 de setembro de 1927), lançado
• Vasily (Belyaev), bispo. Spas-Klepikovsky (1926 - 1927), lançado
• sschmch. Eugene (Zernov), arcebispo. (1924 - 1927), enviado para o exílio
• mártir Ioann Popov, prof. MDA (1925 - 1927), enviado para o exílio
• sschmch. John Steblin-Kamensky, prot. (26 de setembro de 1924 - 1927), lançado
• Serafim (Meshcheryakov), Metropolita. Stavropolsky (25 de setembro de 1925 - 1927), lançado
• sschmch. Sergius Znamensky, arcipreste. (1926 - 1927), lançado
• Sofronia (Starkov), bispo. (1923 - 1927), exilado na Sibéria
• Tarasy (Livanov) (1924 - 1927/28), lançado
• prmch. Anatoly (Serafim) Tjevar (19 de junho de 1925 - janeiro de 1928)
• prmch. Inocêncio (Beda), arquimandrita. (17 de dezembro de 1926 – 6 de janeiro de 1928), morreu no campo
• sschmch. Amfilohiy (Skvortsov), bispo. Krasnoyarsk (1926 - abril de 1928), lançado
• Gleb (Pokrovsky), arcebispo. Perm (26 de março de 1926 - 24 de agosto de 1928), liberado com restrições na escolha do local de residência
• sschmch. Vasily (Zelentsov), bispo. Priluksky (24 de setembro de 1926 - 22 de outubro de 1928), libertado antecipadamente com deportação para a Sibéria
• Alexy Trifiliev, prot. (22 de junho de 1927 - 22 de outubro de 1928), libertado antecipadamente com deportação para o Cazaquistão
• Ambrósio (Polyansky), bispo. Kamenets-Podolsky (21 de maio de 1926 - 30 de novembro de 1928), enviado para o exílio
• sschmch. Procópio (Titov), ​​​​bispo. Khersonsky (26 de maio de 1926 - dezembro de 1928), exilado nos Urais
• sschmch. Juvenaly (Maslovsky), arcebispo. Kursky (1924 - 1928), lançado
• Vasily Gundyaev (1923 - o mais tardar em 1928), lançado
• sschmch. Inocêncio (Tikhonov), bispo. Ladozhsky (1925 - ca. 1928), exilado em Vologda
• sschmch. Pedro (Zverev), arcebispo. Voronezhsky (primavera de 1927 - 7 de fevereiro de 1929), morreu no hospital do campo
• Korniliy (Sobolev), Arcebispo de Sverdlovsk (maio de 1927 -?), então enviado para o exílio
• Feodósio (Almazov), arquimandrita. (17 de julho de 1927 - 6 de julho de 1929), libertado e deportado para a região de Narym
• sschmch. Hilarion (Troitsky), arcebispo. Vereisky (janeiro de 1924 - 14 de outubro de 1929), exilado no Cazaquistão
• Boris (Shipulin), arcebispo. Tulsky (9 de março de 1928 - 24 de outubro de 1929), libertado antecipadamente com deportação para a província de Vologda.
• sschmch. Anthony (Pankeev), bispo. Mariupolsky (1926 - 1929), enviado para o exílio
• Espanhol Peter Cheltsov, prot. (19 de junho de 1927 - 1929), lançado
• sschmch. Joasaph (Zhevakhov), bispo. Dmitrievsky (16 de setembro de 1926 - final de 1929), exilado na região de Narym
• Vladimir Khlynov, prot. (década de 1920), lançado
• sschmch. Nikolai Vostorgov, sacerdote. (dezembro de 1929 - 1º de fevereiro de 1930), morreu no campo
• sschmch. Vasily Izmailov, prot. (26 de agosto de 1927 – 22 de fevereiro de 1930), morreu no campo
• sschmch. Alexy (Comprar), bispo. Kozlovsky (17 de maio de 1929 - fevereiro de 1930), transportado para Voronezh
• sschmch. John Steblin-Kamensky, arcipreste, 2ª vez (16 de agosto de 1929 - 23 de abril de 1930), preso no campo, transportado para Voronezh e fuzilado
• prisp. Agapit (Taube), seg. (março de 1928 - 23 de maio de 1930), exilado no Território do Norte por três anos
• prisp. Nikon (Belyaev), padre. (março de 1928 - 23 de maio de 1930), exilado no Território do Norte por três anos
• sschmch. Serafim (Samoilovich), arcebispo. Uglichsky (1929 - outono de 1930), transferido para Belbaltlag
• mártir Leonid Salkov (1927 - 1930), deportado para o distrito de Mezhdurechensky, na região de Vologda.
• mártir Vladimir Pravdolyubov (8 de agosto de 1929 - cerca de 1930), enviado para o exílio em Velsk
• Sérgio Konev, prot. (5 de dezembro de 1927 - c. 1930), lançado
• sschmch. Nikolai Simo, prot. (16 de março de 1931), preso no campo imediatamente após sua chegada e transferido para Leningrado
• sschmch. Vladimir Vvedensky, padre. (30 de março de 1930 - 3 de abril de 1931), morreu no hospital do Gólgota-Crucificação Skete
• sschmch. Alemão (Ryashentsev), bispo. Vyaznikovsky (janeiro de 1930 - 10 de abril de 1931), nova prisão foi substituída pelo exílio
• sschmch. Victor (Ostrovidov), bispo. Glazovsky (julho de 1928 - 10 de abril de 1931), exilado no Território do Norte
• Avenir Obnovlensky, (8 de outubro de 1929 - maio de 1931), exilado em Ust-Tsilma
• sschmch. Sergiy Goloshchapov (20 de novembro de 1929 - verão de 1931), enviado para o exílio
• Espanhol Nikolai Lebedev, sacerdote. (3 de novembro de 1929