Biblioteca eletrônica ortodoxa. O nome Makar no calendário ortodoxo (santos)

O Monge Macário, o Grande, do Egito, nasceu na aldeia de Ptinapor, no Baixo Egito. A pedido dos pais, casou-se, mas logo ficou viúvo. Depois de enterrar a esposa, Macário disse a si mesmo: “Preste atenção, Macário, e cuide da sua alma, pois você também terá que deixar a vida terrena”. O Senhor recompensou seu santo com uma vida longa, mas a partir de então a memória mortal esteve constantemente com ele, obrigando-o a feitos de oração e arrependimento. Ele passou a visitar com mais frequência o templo de Deus e a se aprofundar nas Sagradas Escrituras, mas não abandonou os pais idosos, cumprindo o mandamento de honrar os pais. Após a morte de seus pais, o Monge Macário ("Macário" - em grego significa abençoado) distribuiu o restante dos bens em memória de seus pais e começou a orar fervorosamente para que o Senhor lhe mostrasse um mentor no caminho da salvação. O Senhor enviou-lhe tal líder na pessoa de um velho monge experiente que vivia no deserto, não muito longe da aldeia. O mais velho recebeu o jovem com amor, instruiu-o na ciência espiritual da vigília, do jejum e da oração, e ensinou-lhe o artesanato - a cestaria. Tendo construído uma cela separada não muito longe da sua, o mais velho colocou um aluno nela.

Um dia, um bispo local chegou a Ptinapor e, ao saber da vida virtuosa do monge, fez dele, contra sua vontade, clérigo da igreja local. No entanto, o Beato Macário ficou sobrecarregado com a violação do silêncio e, por isso, foi secretamente para outro lugar. O inimigo da salvação iniciou uma luta obstinada com o asceta, tentando assustá-lo, sacudindo sua cela e incutindo pensamentos pecaminosos. O Beato Macário repeliu os ataques do demônio, protegendo-se com a oração e o sinal da cruz. Pessoas más Eles lançaram uma maldição contra a santa, caluniando uma garota de uma aldeia próxima por seduzi-la. Eles o tiraram da cela, espancaram-no e zombaram dele. O Monge Macário suportou a tentação com grande humildade. Ele humildemente enviou o dinheiro que ganhou para suas cestas para alimentar a menina. A inocência do Beato Macário foi revelada quando a menina, depois de sofrer muitos dias, não conseguiu dar à luz. Então ela confessou em agonia que havia caluniado o eremita e apontou o verdadeiro culpado do pecado. Quando seus pais aprenderam a verdade, ficaram maravilhados e pretendiam ir até o bem-aventurado com arrependimento, mas o Monge Macário, evitando perturbações das pessoas, afastou-se desses lugares à noite e mudou-se para o Monte Nitria, no deserto de Parã. Assim, a malícia humana contribuiu para o sucesso dos justos. Depois de viver três anos no deserto, foi até Santo Antônio, o Grande, o pai do monaquismo egípcio, de quem ouvira falar enquanto ainda vivia no mundo, e estava ansioso para vê-lo. O Monge Abba Anthony recebeu com amor o Beato Macário, que se tornou seu devotado discípulo e seguidor. O Monge Macário morava com ele por muito tempo, e então, a conselho do santo Abba, retirou-se para o deserto de Skete (na parte noroeste do Egito) e lá brilhou tanto com suas façanhas que começaram a chamá-lo de “velho”, já que , mal tendo completado trinta anos, mostrou-se um monge experiente e maduro.

O Monge Macário sofreu muitos ataques de demônios: um dia carregava ramos de palmeira do deserto para tecer cestos no caminho o diabo o encontrou e quis bater no santo com uma foice, mas não conseguiu e disse: “ Macário, sofro grande tristeza por sua parte, porque não posso derrotá-lo, você tem uma arma com a qual me repele, esta é a sua humildade. Quando o santo completou 40 anos, foi ordenado sacerdote e nomeado abade (abba) dos monges que viviam no deserto de Skete. Durante esses anos, o Monge Macário visitou frequentemente o Grande Antônio, recebendo dele instruções em conversas espirituais. O Beato Macário teve a honra de estar presente na morte do santo Abba e recebeu como herança o seu cajado, junto com o qual recebeu o poder puramente espiritual do Grande Antônio, assim como o profeta Eliseu certa vez recebeu do profeta Elias extrema graça junto com o manto que caiu do céu.

O Monge Macário realizou muitas curas, desde lugares diferentes As pessoas acorreram a ele em busca de ajuda, conselhos, pedindo suas santas orações. Tudo isso violou a solidão do santo, por isso ele cavou uma caverna profunda sob sua cela e lá se retirou para oração e contemplação de Deus. O Monge Macário alcançou tal ousadia em sua caminhada com Deus que através de sua oração o Senhor ressuscitou os mortos. Apesar de ter alcançado tal nível de semelhança com Deus, ele continuou a manter uma humildade extraordinária. Um dia, o santo aba encontrou um ladrão em sua cela, que estava carregando suas coisas em um burro parado ao lado da cela. Sem demonstrar que era o dono daquelas coisas, o monge começou silenciosamente a ajudar a amarrar a bagagem. Tendo-o despedido em paz, o bem-aventurado disse para si mesmo: “Não trouxemos nada para este mundo, é claro que não podemos tirar nada daqui. Que o Senhor seja abençoado em tudo!”

Um dia o Monge Macário caminhava pelo deserto e, vendo uma caveira caída no chão, perguntou-lhe: “Quem é você?” A caveira respondeu: “Eu era o principal sacerdote pagão. Quando você, Abba, ora pelos que estão no inferno, recebemos algum alívio”. O monge perguntou: “O que são esses tormentos?” “Estamos em um grande incêndio”, respondeu a caveira, “e não nos vemos. Quando você ora, começamos a nos ver um pouco, e isso nos serve de consolo”. Ao ouvir tais palavras, o monge derramou lágrimas e perguntou: “Existem tormentos ainda mais cruéis?” A caveira respondeu: “Abaixo, mais fundo do que nós, estão aqueles que conheciam o Nome de Deus, mas O rejeitaram e não guardaram Seus mandamentos. Eles suportam tormentos ainda mais severos”.

Um dia, enquanto rezava, o Beato Macário ouviu uma voz: “Makarius, você ainda não alcançou a perfeição das duas mulheres que vivem na cidade”. O humilde asceta, levando seu cajado, foi à cidade, encontrou uma casa onde moravam as mulheres e bateu. As mulheres o receberam com alegria, e o monge disse: “Por sua causa, vim de um deserto distante e quero saber sobre o seu boas ações, conte-nos sobre eles, sem esconder nada”. As mulheres responderam surpresas: “Vivemos com nossos maridos, não temos virtudes, mas o santo continuou a insistir, e então as mulheres lhe disseram: “Casamos com os nossos”. irmãos. Durante toda a nossa vida juntos, não dissemos uma única palavra raivosa ou ofensiva um ao outro e nunca brigamos entre nós. Pedimos aos nossos maridos que nos deixassem ir convento, mas eles não concordam, e fizemos um voto de não pronunciar uma única palavra do mundo até a morte." O santo asceta glorificou a Deus e disse: "Verdadeiramente o Senhor não está procurando uma virgem ou uma mulher casada, nem uma monge, nem leigo, mas aprecia a intenção livre de uma pessoa e voluntariamente sua vontade envia a graça do Espírito Santo, que atua e controla a vida de cada pessoa que se esforça para ser salva”.

Durante o reinado do imperador ariano Valente (364 - 378), o monge Macário, o Grande, juntamente com o monge Macário de Alexandria, foram perseguidos pelo bispo ariano Lucas. Os dois anciãos foram capturados e colocados em um navio, levados para uma ilha deserta onde viviam pagãos. Lá. Através das orações dos santos, a filha do padre recebeu a cura, após a qual o próprio padre e todos os habitantes da ilha receberam o santo Batismo. Ao saber do ocorrido, o bispo ariano ficou envergonhado e permitiu que os anciãos voltassem aos seus desertos.

A mansidão e a humildade do santo transformaram as almas humanas. “Uma palavra ruim”, disse Abba Macarius, “torna o bom ruim, mas uma palavra boa torna o ruim bom”. Quando questionado pelos monges sobre como se deve orar, o monge respondeu: “A oração não requer muitas palavras, basta dizer: “Senhor, como Tu desejas e como Tu sabes, tem piedade de mim se o inimigo te atacar”. , então você só precisa dizer: “Senhor, tem piedade”. O Senhor sabe o que é bom para nós e nos mostrará misericórdia”. Quando os irmãos perguntaram: “Como alguém pode se tornar um monge?”, o monge respondeu: “Perdoe-me, sou um mau monge, mas vi monges fugindo nas profundezas do deserto. Perguntei-lhes como posso me tornar um monge. . Eles responderam: “Se uma pessoa não recusa tudo o que existe no mundo, ela não pode ser monge”. A isso eu respondi: “Sou fraco e não posso ser como você”. seja como nós, então sente-se em sua cela e lamente seus pecados."

O Monge Macário deu um conselho a um monge: “Fuja das pessoas e você será salvo”. Ele perguntou: “O que significa fugir das pessoas?” O monge respondeu: “Sente-se em sua cela e lamente seus pecados”. O Monge Macário também disse: “Se queres ser salvo, sê como um morto, que não se zanga quando é desonrado e não se exalta quando é elogiado”. E ainda: “Se para você a reprovação é como o louvor, a pobreza como a riqueza, a falta como a abundância, você não morrerá, pois não pode ser que um verdadeiro crente e aquele que se esforça na piedade caia na impureza das paixões e no engano demoníaco. ”

A oração de São Macário salvou muitos em circunstâncias perigosas e os salvou de problemas e tentações. A sua misericórdia foi tão grande que disseram sobre ele: “Assim como Deus cobre o mundo, assim Abba Macário cobriu os pecados que ele, vendo, como se não tivesse visto, e ouvindo, como se não tivesse ouvido”.

O monge viveu até os 97 anos; pouco antes de sua morte, os Monges Antônio e Pacômio lhe apareceram, transmitindo a alegre notícia de sua iminente transição para as abençoadas moradas celestiais. Depois de dar instruções aos seus discípulos e abençoá-los, o Monge Macário despediu-se de todos e descansou com as palavras: “Em Tuas mãos, Senhor, entrego o meu espírito”.

Santo Abba Macário passou sessenta anos num deserto que estava morto para o mundo. O monge passava a maior parte do tempo conversando com Deus, muitas vezes em estado de admiração espiritual. Mas ele nunca parou de chorar, de se arrepender e de trabalhar. O aba transformou sua abundante experiência ascética em profundas criações teológicas. Cinquenta conversas e sete palavras ascéticas permaneceram como herança preciosa da sabedoria espiritual de São Macário, o Grande.

A ideia de que o maior bem e objetivo do homem é a unidade da alma com Deus é fundamental nas obras de São Macário. Falando sobre formas de alcançar a unidade sagrada, o monge baseou-se na experiência dos grandes professores do monaquismo egípcio e na sua própria. O caminho para Deus e a experiência de comunhão com Deus entre os santos ascetas estão abertos a todo coração crente. É por isso que a Santa Igreja incluiu as orações ascéticas de São Macário, o Grande, nas orações noturnas e matinais comumente usadas.

A vida terrena, segundo os ensinamentos de São Macário, com todos os seus trabalhos, só tem valor relativo: preparar a alma, torná-la capaz de receber o Reino dos Céus, cultivar na alma a afinidade com a Pátria Celestial. “A alma que verdadeiramente crê em Cristo deve mudar e mudar de seu atual estado vicioso para outro estado, bom, e de sua atual natureza humilhada para outra, natureza Divina, e ser refeita em uma nova - através do poder do Espírito Santo .” Isto pode ser alcançado se “acreditarmos verdadeiramente e amarmos a Deus e seguirmos todos os Seus santos mandamentos”. Se a alma, desposada com Cristo no santo Batismo, não contribuir ela mesma para a graça do Espírito Santo que lhe foi dada, então estará sujeita à “excomunhão da vida”, por ter sido considerada indecente e incapaz de comunhão com Cristo. No ensinamento de São Macário, a questão da unidade do Amor de Deus e da Verdade de Deus é resolvida experimentalmente. A façanha interior de um cristão determina a medida de sua percepção desta unidade. Cada um de nós adquire a salvação pela graça e pelo dom divino do Espírito Santo, mas para alcançar a medida perfeita de virtude necessária para que a alma assimile esta Presente divino, só é possível “pela fé e pelo amor com o esforço do livre arbítrio”. Então, “tanto pela graça como pela justiça”, o cristão herdará a vida eterna. A salvação é uma obra divino-humana: alcançamos o sucesso espiritual completo “não apenas pelo poder e graça divina, mas também trazendo o nosso próprio trabalho”, por outro lado, chegamos à “medida de liberdade e pureza” não apenas através nossa própria diligência, mas não sem “assistência do alto da mão de Deus”. O destino de uma pessoa é determinado pelo estado real de sua alma, sua autodeterminação em relação ao bem ou ao mal. “Se uma alma neste mundo não recebe em si a santidade do Espírito através de muita fé e oração, e não se torna participante da natureza Divina, então ela é inadequada para o Reino dos Céus.”

Os milagres e visões do Beato Macário estão descritos no livro do Presbítero Rufino, e sua vida foi compilada pelo Monge Serapião, Bispo de Tmunt (Baixo Egito), uma das figuras famosas da Igreja do século IV.

Venerável Macário, o Grande, Egípcio, nasceu na aldeia de Ptinapor, no Baixo Egito. A pedido dos pais, casou-se, mas logo ficou viúvo. Depois de enterrar a esposa, Macário disse a si mesmo: “Preste atenção, Macário, e cuide da sua alma, pois você também terá que deixar a vida terrena”. O Senhor recompensou seu santo com uma vida longa, mas a partir de então a memória mortal esteve constantemente com ele, obrigando-o a feitos de oração e arrependimento. Ele passou a visitar com mais frequência o templo de Deus e a se aprofundar nas Sagradas Escrituras, mas não abandonou os pais idosos, cumprindo o mandamento de honrar os pais.

Após a morte de seus pais, o Monge Macário ("Macário" - em grego significa abençoado) distribuiu o restante dos bens em memória de seus pais e começou a orar fervorosamente para que o Senhor lhe mostrasse um mentor no caminho da salvação. O Senhor enviou-lhe tal líder na pessoa de um velho monge experiente que vivia no deserto, não muito longe da aldeia. O mais velho recebeu o jovem com amor, instruiu-o na ciência espiritual da vigília, do jejum e da oração, e ensinou-lhe o artesanato - a cestaria. Tendo construído uma cela separada não muito longe da sua, o mais velho colocou um aluno nela.

Um dia, um bispo local chegou a Ptinapor e, ao saber da vida virtuosa do monge, fez dele, contra sua vontade, clérigo da igreja local. No entanto, o Beato Macário ficou sobrecarregado com a violação do silêncio e, por isso, foi secretamente para outro lugar. O inimigo da salvação iniciou uma luta obstinada com o asceta, tentando assustá-lo, sacudindo sua cela e incutindo pensamentos pecaminosos. O Beato Macário repeliu os ataques do demônio, protegendo-se com a oração e o sinal da cruz. Pessoas más lançaram uma maldição contra a santa, caluniando uma garota de uma vila próxima por seduzi-la. Eles o tiraram da cela, espancaram-no e zombaram dele. O Monge Macário suportou a tentação com grande humildade. Ele humildemente enviou o dinheiro que ganhou para suas cestas para alimentar a menina. A inocência do Beato Macário foi revelada quando a menina, depois de sofrer muitos dias, não conseguiu dar à luz. Então ela confessou em agonia que havia caluniado o eremita e apontou o verdadeiro culpado do pecado.

Quando seus pais aprenderam a verdade, ficaram maravilhados e pretendiam ir até o bem-aventurado com arrependimento, mas o Monge Macário, evitando perturbações das pessoas, afastou-se daqueles lugares à noite e mudou-se para o Monte Nitria, no deserto de Parã. Assim, a malícia humana contribuiu para o sucesso dos justos.

Depois de viver três anos no deserto, ele foi até o pai do monaquismo egípcio, de quem ouvira falar enquanto ainda vivia no mundo, e estava ansioso para vê-lo. O Monge Abba Anthony recebeu com amor o Beato Macário, que se tornou seu devotado discípulo e seguidor. O Monge Macário viveu com ele por muito tempo e então, a conselho do santo Abba, retirou-se para o deserto de Skete (na parte noroeste do Egito) e lá brilhou tanto com suas façanhas que começaram a ligar ele o “velho”, pois, mal tendo completado trinta anos, mostrou-se um monge experiente e maduro.

O Monge Macário sofreu muitos ataques de demônios: um dia carregava ramos de palmeira do deserto para tecer cestos no caminho o diabo o encontrou e quis bater no santo com uma foice, mas não conseguiu e disse: “ Macário, sofro grande tristeza por sua parte, porque não posso derrotá-lo, você tem uma arma com a qual me repele, esta é a sua humildade. Quando o santo completou 40 anos, foi ordenado sacerdote e nomeado abade (abba) dos monges que viviam no deserto de Skete. Durante esses anos, o Monge Macário visitou frequentemente o Grande Antônio, recebendo dele instruções em conversas espirituais. O Beato Macário teve a honra de estar presente na morte do santo Abba e recebeu como herança o seu cajado, junto com o qual recebeu o poder puramente espiritual do Grande Antônio, assim como o profeta Eliseu certa vez recebeu do profeta Elias extrema graça junto com o manto que caiu do céu.

O Monge Macário realizou muitas curas; pessoas de diferentes lugares acorreram a ele em busca de ajuda, conselhos, pedindo suas santas orações. Tudo isso violou a solidão do santo, por isso ele cavou uma caverna profunda sob sua cela e lá se retirou para oração e contemplação de Deus. O Monge Macário alcançou tal ousadia em sua caminhada com Deus que através de sua oração o Senhor ressuscitou os mortos. Apesar de ter alcançado tal nível de semelhança com Deus, ele continuou a manter uma humildade extraordinária.

Um dia, o santo aba encontrou um ladrão em sua cela, que estava carregando suas coisas em um burro parado ao lado da cela. Sem demonstrar que era o dono daquelas coisas, o monge começou silenciosamente a ajudar a amarrar a bagagem. Tendo-o despedido em paz, o bem-aventurado disse para si mesmo: “Não trouxemos nada para este mundo, é claro que não podemos tirar nada daqui. Que o Senhor seja abençoado em tudo!”

Um dia o Monge Macário caminhava pelo deserto e, vendo uma caveira caída no chão, perguntou-lhe: “Quem é você?” A caveira respondeu: “Eu era o principal sacerdote pagão. Quando você, Abba, ora pelos que estão no inferno, recebemos algum alívio”. O monge perguntou: “O que são esses tormentos?” “Estamos em um grande incêndio”, respondeu a caveira, “e não nos vemos. Quando você ora, começamos a nos ver um pouco, e isso nos serve de consolo”. Ao ouvir tais palavras, o monge derramou lágrimas e perguntou: “Existem tormentos ainda mais cruéis?” A caveira respondeu: “Abaixo, mais fundo do que nós, estão aqueles que conheciam o Nome de Deus, mas O rejeitaram e não guardaram Seus mandamentos. Eles suportam tormentos ainda mais severos”.

Um dia, enquanto rezava, o Beato Macário ouviu uma voz: “Makarius, você ainda não alcançou a perfeição das duas mulheres que vivem na cidade”. O humilde asceta, levando seu cajado, foi à cidade, encontrou uma casa onde moravam as mulheres e bateu. As mulheres o receberam com alegria, e o monge disse: “Por sua causa, vim do deserto distante e quero saber de suas boas ações, conte-nos sobre elas, sem esconder nada”. As mulheres responderam surpresas: “Vivemos com os nossos maridos, não temos virtudes”. Porém, o santo continuou a insistir, e então as mulheres lhe disseram: “Casamos com nossos próprios irmãos. Durante toda a nossa vida juntos, não dissemos uma única palavra maldosa ou ofensiva um ao outro e nunca brigamos entre nós. maridos nos deixem ir para o mosteiro das mulheres, mas eles não concordam, e fizemos o voto de não pronunciar uma única palavra do mundo até a morte." O santo asceta glorificou a Deus e disse: “Verdadeiramente o Senhor não procura virgem ou casada, nem monge, nem leigo, mas aprecia a intenção livre de uma pessoa e envia a graça do Espírito Santo ao seu voluntário vontade, que atua e controla a vida de cada pessoa que luta para ser salva”.

Durante o reinado do imperador ariano Valente (364-378), o monge Macário, o Grande, junto com ele, foi perseguido pelo bispo ariano Lucas. Os dois anciãos foram capturados e colocados em um navio, levados para uma ilha deserta onde viviam pagãos. Ali, através das orações dos santos, a filha do padre recebeu a cura, após a qual o próprio padre e todos os habitantes da ilha receberam o santo Batismo. Ao saber do ocorrido, o bispo ariano ficou envergonhado e permitiu que os anciãos voltassem aos seus desertos.

A mansidão e a humildade do santo transformaram as almas humanas. “Uma palavra ruim”, disse Abba Macarius, “torna o bom ruim, mas uma palavra boa torna o ruim bom”. Quando questionado pelos monges sobre como se deve orar, o monge respondeu: “A oração não requer muitas palavras, basta dizer: “Senhor, como Tu desejas e como Tu sabes, tem piedade de mim se o inimigo te atacar”. , então você só precisa dizer: “Senhor, tem misericórdia!”. O Senhor sabe o que é bom para nós e nos mostrará misericórdia. Quando os irmãos perguntaram: “Como alguém pode se tornar um monge?”, o monge respondeu: “Perdoe-me, sou um mau monge, mas vi monges fugindo nas profundezas do deserto. Perguntei-lhes como posso me tornar um monge. . Eles responderam: “Se uma pessoa não recusa tudo o que existe no mundo, ela não pode ser monge”. A isso eu respondi: “Sou fraco e não posso ser como você”. seja como nós, então sente-se em sua cela e lamente seus pecados."

O Monge Macário deu um conselho a um monge: “Fuja das pessoas e você será salvo”. Ele perguntou: “O que significa fugir das pessoas?” O monge respondeu: “Sente-se em sua cela e lamente seus pecados”. O Monge Macário também disse: “Se queres ser salvo, sê como um morto, que não se zanga quando é desonrado e não se exalta quando é elogiado”. E ainda: “Se para você a reprovação é como o louvor, a pobreza como a riqueza, a falta como a abundância, você não morrerá, pois não pode ser que um verdadeiro crente e aquele que se esforça na piedade caia na impureza das paixões e no engano demoníaco. ”

A oração de São Macário salvou muitos em circunstâncias perigosas e os salvou de problemas e tentações. A sua misericórdia foi tão grande que disseram sobre ele: “Assim como Deus cobre o mundo, assim Abba Macário cobriu os pecados que ele, vendo, como se não tivesse visto, e ouvindo, como se não tivesse ouvido”. O monge viveu até os 97 anos; pouco antes de sua morte, os Monges Antônio e Pacômio lhe apareceram, transmitindo a alegre notícia de sua iminente transição para as abençoadas moradas celestiais. Depois de dar instruções aos seus discípulos e abençoá-los, o Monge Macário despediu-se de todos e descansou com as palavras: “Em Tuas mãos, Senhor, entrego o meu espírito”.

Santo Abba Macário passou sessenta anos num deserto que estava morto para o mundo. O monge passava a maior parte do tempo conversando com Deus, muitas vezes em estado de admiração espiritual. Mas ele nunca parou de chorar, de se arrepender e de trabalhar. O aba transformou sua abundante experiência ascética em profundas criações teológicas. Cinquenta conversas e sete palavras ascéticas permaneceram como herança preciosa da sabedoria espiritual de São Macário, o Grande.

A ideia de que o maior bem e objetivo do homem é a unidade da alma com Deus é fundamental nas obras de São Macário. Falando sobre formas de alcançar a unidade sagrada, o monge baseou-se na experiência dos grandes professores do monaquismo egípcio e na sua própria. O caminho para Deus e a experiência de comunhão com Deus entre os santos ascetas estão abertos a todo coração crente. É por isso que a Santa Igreja incluiu as orações ascéticas de São Macário, o Grande, nas orações noturnas e matinais comumente usadas.

A vida terrena, segundo os ensinamentos de São Macário, com todos os seus labores, tem apenas um significado relativo: preparar a alma, torná-la capaz de receber o Reino dos Céus, cultivar na alma a afinidade com a Pátria Celestial . “A alma que verdadeiramente crê em Cristo deve mudar e mudar de seu atual estado vicioso para outro estado, bom, e de sua atual natureza humilhada para outra, natureza Divina, e ser refeita em uma nova - através do poder do Espírito Santo .” Isto pode ser alcançado se “acreditarmos verdadeiramente e amarmos a Deus e seguirmos todos os Seus santos mandamentos”. Se a alma, desposada com Cristo no santo Batismo, não contribuir ela mesma para a graça do Espírito Santo que lhe foi dada, então estará sujeita à “excomunhão da vida”, por ter sido considerada indecente e incapaz de comunhão com Cristo. No ensinamento de São Macário, a questão da unidade do Amor de Deus e da Verdade de Deus é resolvida experimentalmente. A façanha interior de um cristão determina a medida de sua percepção desta unidade. Cada um de nós adquire a salvação pela graça e pelo dom divino do Espírito Santo, mas alcançar a medida perfeita de virtude necessária para que a alma assimile este dom divino só é possível “pela fé e pelo amor com o esforço do livre arbítrio”. Então, “tanto pela graça como pela justiça”, o cristão herdará a vida eterna. A salvação é uma obra divino-humana: alcançamos o sucesso espiritual completo “não apenas pelo poder e graça divina, mas também trazendo nossos próprios trabalhos”, por outro lado, chegamos à “medida de liberdade e pureza” não apenas através nossa própria diligência, mas não sem “ajuda do alto da mão de Deus”. O destino de uma pessoa é determinado pelo estado real de sua alma, sua autodeterminação em relação ao bem ou ao mal. “Se uma alma neste mundo tranquilo não recebe em si o santuário do Espírito através de muita fé e oração, e não se torna participante da natureza Divina, então ela é inadequada para o Reino dos Céus.”

Os milagres e visões do Beato Macário estão descritos no livro do Presbítero Rufino, e sua vida foi compilada pelo Monge Serapião, Bispo de Tmunt (Baixo Egito), uma das figuras famosas da Igreja do século IV.

*Publicado em russo:

1. Conversas espirituais / Trad. padre Moisés Gumilevsky. M., 1782. Ed. 2º. M., 1839. Ed. 3º. M., 1851. O mesmo / (2ª trad.) // Leitura cristã. 1821, 1825, 1827, 1829, 1834, 1837, 1846. O mesmo / (3ª trad.) // Ed. 4º. Moscou Academia Teológica. Sergiev Posad, 1904.

2. Mensagens ascéticas / Trad. e aprox. B. A. Turaeva // Oriente Cristão. 1916. T. IV. pp. 141-154.

O ensinamento de São Macário também é apresentado: Filocalia. TIM, 1895. P. 155-276*.

Macário, o Grande (Macário do Egito; c. 300, Ptinapor - 391) - Santo cristão, eremita, reverenciado como santo, autor de conversas espirituais.
A memória é realizada em Igreja Ortodoxa 19 de janeiro (calendário juliano), às Igreja católica 15 de janeiro.

Macário nasceu por volta de 300 no Baixo Egito, na vila de Ptinapor. Ainda jovem, a pedido dos pais, casou-se, mas ficou viúvo cedo. Após a morte de sua esposa, Macário mergulhou no estudo Sagrada Escritura.

Deus criou tudo o que é visível e deu-o às pessoas para paz e prazer, mas também lhes deu a lei da justiça. Desde a vinda de Cristo, Deus exigiu um fruto diferente e uma verdade diferente, pureza de coração, boa consciência, discursos úteis, pensamentos honestos e bons, e tudo em que os Santos se destacam. Pois o Senhor diz: se a vossa justiça não sair mais do que a do escriba e do fariseu, vocês não poderão entrar no reino dos céus (Mateus 5:20). Está escrito na lei: não cometa fornicação, mas eu te digo: não cobice, não fique com raiva. Pois aquele que pretende ser amigo de Deus deve proteger-se da contaminação pecaminosa e de chama eterna escondido dentro de nós. Isso nos torna dignos do reino.

Macário do Egito

Depois de enterrar seus pais, Macário retirou-se para o deserto mais próximo da aldeia e tornou-se noviço do eremita mais velho que morava lá.

Um bispo local que passava por Ptinapor ordenou Macário como um dos clérigos juniores da igreja local, mas Macário, sobrecarregado pela posição que havia recebido, deixou a aldeia e retirou-se completamente sozinho para o deserto.

Depois de viver vários anos sozinho no deserto de Parã, Macário foi até Antônio, o Grande, e tornou-se seu discípulo, vivendo por muito tempo no mosteiro que fundou no deserto de Tebada.

Seguindo o conselho de Antônio, Macário retirou-se para o deserto de Skete. Segundo Demétrio de Rostov, nele Macário brilhou tanto com suas façanhas e teve tanto sucesso na vida monástica que superou muitos dos irmãos e recebeu deles o nome de “jovens mais velhos”, pois, apesar de sua juventude, descobriu um completamente vida senil.

Aos 40 anos, Macário foi ordenado sacerdote e feito abade dos monges que viviam no deserto de Skete. Na mesma idade, segundo a tradição da igreja, recebeu o dom dos milagres e tornou-se famoso por muitos milagres, incluindo a ressurreição dos mortos.

Assim, segundo a lenda, o santo ressuscitou os mortos para convencer o herege que negava a possibilidade da ressurreição. A partir de evidências posteriores sobre a vida de Macário, sabe-se que ele podia apelar aos mortos de tal forma que eles pudessem falar em voz alta.

Todo o esforço do oponente é conseguir distrair nossas mentes da lembrança de Deus e do amor de Deus, usando para isso iscas terrenas, e do verdadeiramente belo, desviando-nos para o imaginário, mas irreal, belo. Para cada boa ação, mesmo que uma pessoa a pratique, o maligno está pronto para denegrir e contaminar, tentando misturar sua própria vaidade ou vaidade com o mandamento, para que o bem feito não seja feito por causa de Deus, e não apenas por bom zelo.

Macário, o Grande, nasceu por volta de 300 no Baixo Egito, na vila de Ptinapor. Ainda jovem, a pedido dos pais, casou-se, mas ficou viúvo cedo. Após a morte de sua esposa, Macário mergulhou no estudo das Sagradas Escrituras. Depois de enterrar seus pais, Macário retirou-se para o deserto mais próximo da aldeia e tornou-se noviço do eremita mais velho que morava lá. Um bispo local que passava por Ptinapor ordenou Macário como um dos clérigos juniores da igreja local, mas Macário, sobrecarregado pela posição que havia recebido, deixou a aldeia e retirou-se completamente sozinho para o deserto.

Depois de viver vários anos sozinho no deserto de Parã, Macário foi até Antônio, o Grande, e tornou-se seu discípulo, vivendo por muito tempo no mosteiro que fundou no deserto de Tebada. Seguindo o conselho de Antônio, Macário retirou-se para o deserto de Skete.

Aos 40 anos, Macário foi ordenado sacerdote e feito abade dos monges que viviam no deserto de Skete. Na mesma idade, segundo a tradição da igreja, recebeu o dom dos milagres e tornou-se famoso por muitos milagres, incluindo a ressurreição dos mortos. Assim, segundo a lenda, o santo ressuscitou os mortos para convencer o herege que negava a possibilidade da ressurreição. A partir de evidências posteriores sobre a vida de Macário, sabe-se que ele podia apelar aos mortos de tal forma que eles pudessem falar em voz alta. Há um caso conhecido em que um morto testemunhou para justificar um inocente; outro falecido contou onde estavam escondidas coisas que salvaram sua família da escravidão;

Por volta de 360, Macário fundou um mosteiro no deserto de Nítria, que mais tarde recebeu o nome - Mosteiro de Macário, o Grande.

Mosteiro copta de São Macário, o Grande

Macário, o Grande, juntamente com Macário de Alexandria, sofreram durante o reinado do imperador ariano Valente. Foram exilados para uma ilha deserta habitada por pagãos, mas, segundo a lenda, através da cura da filha do padre, Macário converteu os habitantes da ilha ao cristianismo. Depois que o bispo ariano, que enviou Macário ao exílio, tomou conhecimento disso, ele permitiu que os dois anciãos retornassem aos seus desertos.

O monge viveu até os 97 anos; pouco antes de sua morte, os Monges Antônio e Pacômio lhe apareceram, transmitindo a alegre notícia de sua iminente transição para as abençoadas moradas celestiais. Depois de dar instruções aos seus discípulos e abençoá-los, o Monge Macário despediu-se de todos e descansou com as palavras: “ Em Tuas mãos, ó Senhor, entrego meu espírito". Macário morreu em 391, no mosteiro que fundou.

Mosteiro de São Macário, o Grande

Relíquias de três Macários no mosteiro egípcio de Macário, o Grande: Macário, o Grande, Macário de Alexandria e Macário, o Bispo

As relíquias de Macário, o Grande, estão localizadas na Itália, na cidade de Amalfi e no Egito, no mosteiro de Macário, o Grande.

Herança literária

A herança teológica de Macário, o Grande, consiste em cinquenta palavras (conversas), sete instruções e duas epístolas. O tema principal das obras é a vida espiritual do cristão na forma de solidão ascética. Em várias de suas obras, Macário interpreta a Bíblia alegoricamente (por exemplo, Discurso sobre a Visão de Ezequiel).

A ideia de que o maior bem e objetivo do homem é a unidade da alma com Deus é fundamental nas obras de São Macário. Falando sobre formas de alcançar a unidade sagrada, o monge baseou-se na experiência dos grandes professores do monaquismo egípcio e na sua própria. O caminho para Deus e a experiência de comunhão com Deus entre os santos ascetas estão abertos a todo coração crente. É por isso que a Santa Igreja incluiu as orações ascéticas de São Macário, o Grande, nas orações noturnas e matinais comumente usadas.

A vida terrena, segundo os ensinamentos de São Macário, com todos os seus labores, tem apenas um significado relativo: preparar a alma, torná-la capaz de receber o Reino dos Céus, cultivar na alma a afinidade com a Pátria Celestial . " A alma que verdadeiramente crê em Cristo deve mudar e mudar do atual estado vicioso para outro estado, bom, e da atual natureza humilhada para outra, a natureza Divina, e ser refeita em uma nova - através do poder do Espírito Santo". Isto pode ser alcançado se “acreditarmos verdadeiramente e amarmos a Deus e seguirmos todos os Seus santos mandamentos”. Se a alma, desposada com Cristo no santo Batismo, não contribuir ela mesma para a graça do Espírito Santo que lhe foi dada, então estará sujeita à “excomunhão da vida”, por ter sido considerada indecente e incapaz de comunhão com Cristo. No ensinamento de São Macário, a questão da unidade do Amor de Deus e da Verdade de Deus é resolvida experimentalmente. A façanha interior de um cristão determina a medida de sua percepção desta unidade. Cada um de nós adquire a salvação pela graça e pelo dom divino do Espírito Santo, mas alcançar a medida perfeita de virtude necessária para que a alma assimile este dom divino só é possível “pela fé e pelo amor com o esforço do livre arbítrio”. Então, “tanto pela graça como pela justiça”, o cristão herdará a vida eterna. A salvação é uma obra divino-humana: alcançamos o sucesso espiritual completo “não apenas pelo poder e graça divina, mas também trazendo o nosso próprio trabalho”, por outro lado, chegamos à “medida de liberdade e pureza” não apenas através nossa própria diligência, mas não sem “ajuda do alto da mão de Deus”. O destino de uma pessoa é determinado pelo estado real de sua alma, sua autodeterminação em relação ao bem ou ao mal. " Se a alma neste mundo inanimado não recebe em si o santuário do Espírito por muita fé e oração, e não se torna participante da natureza Divina, então ela é inadequada para o Reino dos Céus.«.

Tropário São Macário Para o Grande, voz 1
Morador do deserto, e um anjo em carne, / e um milagreiro apareceu, nosso Pai portador de Deus Macário, / com jejum, vigília e oração, recebemos dons celestiais, / curando os enfermos e as almas daqueles que vêm para você pela fé. / Glória Àquele que te deu força, / Glória Àquele que te coroou, // Glória Àquele que cura a todos vocês.

Kontakion para São Macário, o Grande, tom 1
Tendo passado a tua vida abençoada na vida do martírio, / estabeleceste-te dignamente na terra do manso e portador de Deus Macário, / e tendo povoado o deserto como uma cidade, recebeste a graça do Deus dos milagres, // em da mesma forma que honramos você.

Macário, ao contrário de outro asceta de mesmo nome e contemporâneo dele, nascido em Alexandria, chamado Egípcio, e pela sua santidade e sabedoria o Grande, nasceu em 300. Passou a juventude na casa dos pais, e foi pastor de os rebanhos de seu pai. Não há notícias de que Macário tenha recebido educação em qualquer escola, mas pelas suas descrições fica claro que ele não era estranho à educação livresca. Mas não há dúvida de que a sua educação moral começou cedo. Como em sua juventude ele se preocupava com a correção de suas ações é demonstrado por um incidente de sua infância, contado por ele mesmo. Um dia, seus colegas foram à horta de outra pessoa buscar figos e, quando voltaram correndo, deixaram cair um deles. Macário pegou e comeu. Este erro caiu tão pesadamente na sua consciência tranquila que permaneceu para sempre memorável e, ao longo da sua vida, como disse o próprio Macário, não conseguiu lembrar-se dele sem lágrimas.

O forte desejo de uma vida ascética, no início do século IV, despertado no Egito pelo exemplo do Grande Antônio, e atraindo numerosas multidões de crentes para o deserto, e a ação da graça divina, por caminhos misteriosos especiais que conduzem o escolhidos para o caminho que lhes estava destinado, dispôs Macário, deixando todas as preocupações terrenas, a dedicar-se unicamente à salvação da sua alma.

Decidindo deixar o mundo, Macário não se estabeleceu repentinamente no deserto, mas, querendo testar a si mesmo se conseguiria suportar os trabalhos do ascetismo do deserto, instalou-se primeiro numa cela, perto da aldeia. Foi assim que Antônio, o Grande, iniciou sua vida ascética. Muitos fanáticos da vida piedosa trabalharam dessa maneira antes de Antônio.

A oração, a salmodia e a contemplação de Deus eram a principal ocupação de Macário em sua cela. Para ganhar comida, ele tecia cestos. Um de seus conhecidos veio até ele, pegou seus artesanatos, vendeu e usou o dinheiro para lhe entregar comida. A vida virtuosa de Macário, suas instruções piedosas e sábias voltadas para ele atenção geral, e os habitantes de uma aldeia próxima vieram e fizeram dele um clérigo contra a sua vontade. Mas Macário, por amor à solidão, foi para outro lugar, mais distante, onde o seu antigo conhecido o encontrou e lhe forneceu tudo o que precisava.

Não por muito tempo aqui Macário desfrutou do silêncio ininterrupto que seu coração tanto desejava. Logo aqueles que procuravam orientação começaram a afluir a ele. Além disso, aqui se abateu sobre ele uma tentação que somente um marido apoiado pelo poder do Espírito Santo poderia resistir como ele. Numa aldeia próxima, uma rapariga engravidou e caluniou Macário como culpado do seu pecado. Docilmente, sem murmurar, Macário suportou a desonra e os golpes a que o submeteram os habitantes da aldeia. Ele até assumiu a responsabilidade de fornecer comida para a menina, e para isso se exauriu com um trabalho intenso. Mas a Providência descobriu milagrosamente a inocência do santo asceta. Quando chegou a hora de a infeliz mulher dar à luz, ela foi submetida a um terrível tormento e não pôde ser aliviada de seu fardo até que declarasse Macário inocente na frente de todos e nomeasse o verdadeiro culpado de seu pecado. Atormentados pelo remorso pelo insulto infligido ao eremita sem culpa, os moradores da aldeia reuniram-se para lhe pedir perdão. Ao ouvir isso, Macário desapareceu em outro deserto - o mosteiro.

No deserto da Líbia, não muito longe dos lagos (Nitria) ricos em salitre, ainda existem quatro mosteiros. Um deles é chamado de mosteiro de São Macário, e os outros três são chamados de Abu Makar (isto é, Padre Macário), e todo o país é o deserto de Macário. As ruínas de paredes e edifícios mostram que anteriormente aqui existiam muitos mosteiros. Sem dúvida, este é o lugar onde Macário do Egito se retirou. O Monte Nitria e o deserto atrás dele já eram habitados por monges. Havia um deserto de celas aqui. A residência dos monges aqui foi iniciada por St. Amônio, com a bênção do grande Antônio. O deserto do eremitério ainda ficava a um dia inteiro de viagem além do deserto da cela. Era um deserto selvagem e arenoso, onde fontes com água quase potável eram encontradas apenas ocasionalmente. Também não havia estrada pavimentada aqui; o caminho foi guiado pelo fluxo das estrelas.

Mas logo depois que Macário se estabeleceu aqui, muitos fanáticos da piedade se reuniram aqui, que se confiaram à liderança deste asceta. Nas suas façanhas grandiosas, na sua constante busca pela perfeição, eles eram mais parecidos com os anjos do que com os humanos. Havia várias dezenas de milhares de monges nos desertos egípcios, mas os monges do mosteiro eram famosos entre todos pela sua perfeição de vida e pela sua sabedoria. Quanto mais terrível era o deserto do eremitério, mais coragem era necessária para se estabelecer nele. Estes foram os únicos que Macário aceitou em sua casa. Apesar de sua piedade, escreve Sócrates, Macário do Egito foi duro com aqueles que vieram.

Macário tinha trinta anos quando se estabeleceu no deserto do eremitério. Mas já nos primeiros anos de sua vida ascética o chamavam de velho. Como os irmãos que se reuniam em Macário não tinham presbítero, o Bispo do Egito ordenou Macário aos 40 anos de vida como presbítero, quando já possuía o dom de milagres e profecia. Quando o número de irmãos aumentou, Macário ergueu para eles quatro igrejas, que tinham presbíteros especiais. Todos os eremitas viviam em celas especiais, separadas umas das outras. O próprio Macário também viveu separado nas profundezas do deserto e teve consigo apenas dois discípulos; um recebia os que vinham, o outro morava ao lado dele em uma cela especial. De sua cela, Macário cavou uma passagem subterrânea, com meio passo de comprimento, e no final dela uma pequena caverna. Quando aqueles que vieram o perturbaram, ele retirou-se por esta passagem para sua caverna, e ninguém sabia para onde ele foi. Um de seus alunos, que sabia desse movimento, disse que Macário leu 24 orações na ida para a caverna e o mesmo número na volta.

Poucas informações chegaram até nós sobre a vida do Grande Macário; e essas poucas informações são apenas histórias fragmentárias que pouco podem fazer para nos familiarizar com sua vida interior. A sua vida, escondida em Cristo, permaneceu escondida para nós. Melhor fonte saber disso vida interior seus escritos podem servir. Nos seus escritos, repletos de profunda sabedoria, ele expressa os segredos da vida espiritual não a partir da especulação, mas da experiência; transmite o que ele mesmo experimentou. Portanto, naquelas características em que ele representa a vida do homem interior, podemos encontrar as características de seu própria vida. É claro que eles não são suficientes para uma ideia verdadeira da ascensão gradual de Macário através dos graus de perfeição espiritual, mas para nós é suficiente se reconhecermos pelo menos algumas características de sua vida interior.

O homem, diz Macário, por natureza tem uma predileção ou inclinação para a virtude, e Deus o procura e, portanto, ordena que o homem primeiro a compreenda, tendo-a compreendido, amado e desejado. Desde a época do crime de Adão, os pensamentos espirituais foram arrancados do amor de Deus, espalhados neste século e misturados com pensamentos materiais e terrenos. Portanto, como crianças brincalhonas, deixe a alma reunir e pacificar seus pensamentos dispersos com o pecado; deixe-o trazê-los para a casa do seu corpo, jejuando constantemente e esperando com amor pelo Senhor. Se não formos preguiçosos e não nos entregarmos a pensamentos viciosos, mas por nossa vontade atrairmos a mente, forçando nossos pensamentos a correrem para o Senhor: então, sem dúvida, o Senhor virá até nós por Sua vontade e realmente reúna-nos para Si mesmo; porque o prazer e o serviço dependem dos pensamentos. Na medida em que você reúne sua mente para buscar a Deus, em tal e ainda maior grau, Ele é forçado por Sua própria compaixão e bondade a vir até você e acalmá-lo. Ele se levanta e examina sua mente, pensamentos e movimentos de pensamentos, observa como você O busca, seja com toda a sua alma, seja com preguiça, seja com negligência. E quando ele vir a sua diligência em buscá-Lo, então Ele aparecerá e se revelará a você, dará Sua ajuda e preparará para você a vitória, livrando-o de seus inimigos. Até que uma pessoa renuncie ao seu apego às coisas terrenas, até então ela não poderá saber que há outra luta no coração, outra resistência secreta, outra batalha de pensamentos contra espíritos malignos, e que outra façanha está diante dela. Somente aquele que se liberta do vício das coisas terrenas e se apega a Deus é o único que é capaz de reconhecer a luta interna das paixões, a guerra interna e os maus pensamentos. Abaixo da mente, mais profundamente que nossos pensamentos, nas dobras mais íntimas de nossa alma, a serpente se aninha, ferindo de forma assassina os principais membros de nossa alma. Esta serpente pode ser morta e a pureza completa só pode ser alcançada somente através de Jesus Cristo. A alma não alcança a pureza repentinamente. Primeiro ela deve sentir tristeza, cair em humilhação, em condições de aperto. Se o homem pudesse facilmente ter sucesso no bem; então o Cristianismo não seria uma pedra de tropeço e uma pedra de tentação, não haveria nem fé nem descrença, não haveria façanhas nem ocasiões para batalha. Quem ouve a palavra de Deus chega à contrição, e então, visto que a graça, segundo a visão de Deus, se afasta dele em benefício do homem, começa a praticar e a aprender na guerra. As tristezas e os infortúnios devem ser aceitos com alegria, pois testificam que Deus está conosco. Quando você encontra infortúnios no mundo, você começa a pensar: estou infeliz no mundo, irei, renunciarei ao mundo e servirei a Deus. Tendo chegado a este pensamento, você ouve o mandamento que diz: venda sua propriedade(Mateus 19:27), odeie a comunicação carnal e sirva a Deus. Então você começa a agradecer pela sua desgraça no mundo, pelo fato de que por isso você se torna obediente ao mandamento de Cristo. Assim que você se afastar do mundo e começar a buscar a Deus, você terá que lutar com sua natureza, com sua velha moral e com a habilidade que lhe é inata. E enquanto você estiver lutando com essa habilidade, você encontrará pensamentos que se opõem a você e lutam com sua mente; e esses pensamentos vão te arrastar e começar a girar no visível, o que você queria evitar. Então você começará a lutar e lutar, colocando pensamentos contra pensamentos, mente contra mente, alma contra alma, espírito contra espírito. Quando a alma começa a se afastar de uma vida pecaminosa, a esquecer seus costumes mundanos, o diabo a persegue com dores, tentações e batalhas invisíveis. Aqui ela é tentada, aqui ela é testada, aqui fica claro o amor da alma por Aquele que a tirou do Egito pecaminoso. A alma percebe que o poder do inimigo está pronto para atacá-la e matá-la; Ela também vê à sua frente um mar de dor, tristeza e desespero: mas ela não consegue voltar, vendo inimigos prontos, nem avançar; porque o medo da morte e as tristezas terríveis e diversas que o cercam fazem você ver a morte à sua frente. Quando Deus vê que a alma está caindo de medo da morte e que o inimigo está pronto para devorá-la; então dá para ela pouca ajuda, agindo lentamente na alma e testando-a, se ela está firme na fé, se tem amor por Ele. Pois Deus determinou que este deveria ser o caminho que conduz à vida - com tristeza, com dificuldades, com muitas provações, com as mais amargas tentações. E se aqui a alma ainda faz esta jornada em tristeza incomensurável, tendo a morte diante de seus olhos, então com mão forte e músculos elevados, com a iluminação do Espírito Santo, ela dissolve o poder das trevas e passa lugares assustadores, o mar de escuridão e fogo que tudo consome está passando. A outros, embora se tenham retirado do mundo, renunciado a esta era, segundo o Evangelho, e com grande paciência consigam a oração, o jejum, a diligência e outras virtudes, Deus não dá rapidamente graça, paz e alegria espiritual, mas hesita e retém o presente - para teste livre arbítrio para ver se Deus, que prometeu dar a quem pede e abrir a porta da vida a quem a ataca, é verdadeiramente considerado fiel e verdadeiro. Toda virtude já é um dom de Deus. É impossível, além do poder do homem, erradicar o pecado pelas suas próprias forças. Combatê-la, resistir, infligir e receber úlceras - está ao seu alcance; e erradicar é obra de Deus. Uma alma valente é acrescentada à Igreja não porque o fez, mas porque o desejou. Pois não é a sua própria obra que salva uma pessoa, mas Aquele que dá o poder. Na verdade, o que você faz é seu, embora seja bom e agradável a Deus, ainda é impuro. Por exemplo, você ama a Deus, mas de maneira imperfeita. Sua oração está naturalmente ligada a uma elevação da mente e a vários pensamentos. E Deus lhe concederá oração pura, realizada em espírito e verdade. O próprio Espírito Santo ajuda a fraqueza humana, e o Senhor coloca a semente celestial no solo do coração e a cultiva. Embora a corrupção moral resida na própria natureza, ela prevalece apenas onde se encontra pasto. Os tenros talos do trigo podem ser sufocados pelo joio: mas quando, com o início do verão, as plantas ficam secas, o joio não prejudica em nada o trigo. Assim é na graça: quando o dom de Deus e a graça se multiplicam em uma pessoa, e ela se enriquece no Senhor; então o vício, embora permaneça parcialmente na pessoa, não pode prejudicá-la. Os cristãos, mesmo que o inimigo os ataque, têm refúgio no Divino; eles se revestiram de força e paz do alto, e sua guerra não os perturba nem um pouco. Não é uma tarefa fácil adquirir coração puro; Uma pessoa precisa de muita luta e trabalho para ter a consciência e o coração puros e erradicar completamente o mal em si mesma. Acontece também que em outra pessoa há graça, mas o coração ainda está impuro. É por isso que aqueles que caíram caíram; Eles não acreditavam que a fumaça e o pecado habitavam neles com graça. Alguns, tendo-se protegido, com a forte ação da graça de Deus neles, encontraram seus membros tão santificados que concluíram sobre si mesmos que no cristianismo não há mais lugar para a luxúria, mas se adquire uma mente casta e pura, e que homem interior já subindo no Divino e celestial. Mas quando tal pessoa pensa sem dúvida que atingiu a medida perfeita, e se considera ter entrado num porto seguro, as ondas levantam-se contra ela, e novamente ela se vê no meio do mar, atraída para onde só há água. e céu, e morte pronta... Mas tendo novamente recebido algum tipo de graça e, por assim dizer, de toda a profundidade do mar, tendo recebido uma pequena gota, nisso mesmo eles encontram um milagre acontecendo de hora em hora e diariamente ... A mente fica perplexa sobre por que isso acontece desta maneira - e novamente de forma diferente. Porque Satanás, que odeia o bem, instila o mal naqueles que têm sucesso na virtude e tenta corrompê-los.

É assim que São Macário representa a luta espiritual, retratando em suas palavras vários estados de espírito, claro, vividos por ele mesmo. Por feitos que parecem além das forças humanas, ele se confirmou na virtude. E os monges não tão rígidos, no deserto do eremitério, ali não tinham saciedade e não procuravam comida saborosa. Mas Macário não satisfez as suas necessidades naturais mais do que o necessário para manter a vida. Um dia, seu discípulo Evágrio, atormentado pela sede, pediu permissão para beber água. “Fique contente também”, disse Macário, “por estar sob a sombra; muitos estão privados deste consolo. Há vinte anos que não como, bebo e durmo mais do que o necessário para manter a vida.” São Macário comia comida apenas uma vez por semana. Mas a secura do seu corpo era igualmente uma consequência. o temor de Deus, quanto do seu jejum e abstinência. “Por que”, perguntaram alguns Padres a Macário, “quer você coma ou jejue, seu corpo está sempre seco?” Macário respondeu: “O bastão com que se move a lenha queimada é constantemente consumido pelo fogo; A mesma coisa acontece com uma pessoa se ela purifica sua mente com o temor de Deus: o próprio temor de Deus consome seu corpo”. Aconteceu que ele fez uma refeição com os eremitas, e quando aqui lhe ofereceram vinho, ele não recusou, mas depois disso, por um copo de vinho, ele não bebeu água o dia todo. O seu discípulo, percebendo isso, implorou aos irmãos que não o tratassem mais com vinho, porque, querendo dar-lhe consolo, estavam provocando um novo esgotamento.

Macário considerava que refrear a barriga e a língua, ficar na cela e chorar pelos pecados eram os primeiros deveres de um monge. Um irmão perguntou a Macário: “Como ele pode ser salvo?” O ancião respondeu: “Fuja das pessoas, sente-se na sua cela e chore pelos seus pecados e, mais ainda, controle a língua e a barriga”. Um dia, encerrando uma reunião no mosteiro, Macário disse aos irmãos: corram, irmãos! Um dos irmãos disse: para onde devemos fugir do deserto? Macário, colocando o dedo nos lábios, disse: fuja. Então ele entrou em sua cela e fechou a porta atrás de si.

Macário valorizava a pobreza arbitrária e a não cobiça acima de tudo para um monge. Um dia, Abba Teodoro de Ferme, que tinha três livros, veio até ele e disse: aqui tenho três livros, e eu mesmo me beneficio deles, e os irmãos, depois de usá-los, recebem edificação; O que é mais útil para mim fazer: devo mantê-los para meu próprio benefício e para o benefício de meus irmãos, ou vendê-los e distribuir o produto aos pobres? O mais velho respondeu: a primeira coisa é boa, mas a não cobiça é melhor. Duas vezes Macário pegou ladrões em sua cela e não só não os deteve, mas ele mesmo, como se fosse um estranho, ajudou-os a tirar coisas de sua cela.

À medida que progredia na perfeição espiritual, Macário tentava cada vez mais profundamente estabelecer em si mesmo um senso de humildade. Ele não queria ser diferenciado dos outros. Quando algum irmão vinha até ele, como um santo e grande ancião, ele não lhe dizia nada; mas se alguém se dirigia a ele com censuras, ainda que injustas, ele o aceitava com prazer. O próprio tentador tentou em vão despertar em Macário um espírito de orgulho e foi finalmente forçado a reconhecer nele o cúmulo da humildade. Macário! - disse ao servo de Deus: tudo o que você faz e eu faço, você jejua, mas eu não como nada; você está acordado, mas eu não estou dormindo nada. Você me derrota com uma coisa: humildade.

O espírito humilde de Macário sempre encontrou ocasiões para se humilhar e colocar os outros acima de si mesmo na perfeição moral. “Ainda não sou monge, mas vi monges”, disse Macário para edificação dos irmãos Nitrianos, “e então contou-lhes sobre dois monges no deserto que viviam longe de todas as pessoas, rodeados de animais, comendo o mesma comida que o burro. Eles passaram 40 anos juntos em amor mútuo, engajados unicamente no pensamento de Deus. Macário perguntou a estes dois homens: o que devo fazer para ser monge? Eles disseram: se você não pode renunciar a tudo o que é mundano, como nós, então vá para sua cela e chore seus pecados. Lembrando-se desses ascetas, Macário repetiu: “Ainda não sou monge, mas só vi monges”. Outra vez, a Providência de Deus, para confirmar Macário na humildade, indicou-lhe duas mulheres que viviam em paz com os maridos na cidade, mas eram superiores a ele na perfeição moral. E o mais velho não teve preguiça de vir do deserto para a cidade e perguntar a essas esposas como viviam. A pedido de Macário, elas disseram que já se passaram quinze anos desde que se casaram com dois irmãos, e durante esse tempo moraram em. amor e harmonia mútuos, sempre cumprindo a vontade dos maridos; tinham o desejo de entrar para um mosteiro, mas, devido à divergência de seus maridos, decidiram permanecer no mundo, mas juntas fizeram o voto de zelar por seus corações e não proferir uma única palavra ociosa. E Macário pediu humildemente a Deus que lhe concedesse permissão para viver no deserto como viviam no mundo.

São Macário também foi estudar o monaquismo com o Padre dos Monges Antônio. A princípio, Anthony, testando sua paciência, não o deixou entrar em sua casa, mas depois abriu a porta e, cumprimentando-o, disse: Há muito tempo queria ver você. Ele o recebeu com amor e o colocou para descansar. Tecendo cestos com ramos de palmeira, passaram a noite conversando sobre a salvação da alma. A humildade diante das pessoas se baseia na humildade para com Deus, que Prov. Macário reconhecia em cada pessoa abençoada o sentimento mais natural. “Uma pessoa abençoada pela graça”, diz ele em uma de suas conversas, considera-se mais humilhada do que todos os pecadores. E tal pensamento é implantado nele como natural; e quanto mais se aprofunda no conhecimento de Deus, mais se considera ignorante, e quanto mais estuda, mais se reconhece como ignorante. Isto produz graça na alma como algo natural.” “Uma alma verdadeiramente amante de Deus e de Cristo”, diz ele em outra conversa, “mesmo que tenha realizado milhares de atos justos devido ao seu desejo insaciável pelo Senhor, pensa em si mesma como se ainda não tivesse feito nada. Embora tenha esgotado o corpo com jejuns e vigílias, ela ainda sente como se ainda não tivesse começado a trabalhar pelas virtudes. Embora ela tenha sido honrada em alcançar vários dons espirituais, ou revelações e mistérios celestiais, devido ao seu amor imensurável e insaciável pelo Senhor, ela encontra isso dentro de si como se ainda não tivesse adquirido nada. Mas pelo contrário, tendo fome e sede diariamente, permanecendo em oração com fé e amor, ele não se cansa mistérios graciosos e ordenar-se em todas as virtudes." Macário explica este sentimento de humildade com a abundância de dons da graça com uma excelente comparação. “Se o rei”, diz ele, “colocar seu tesouro com algum mendigo; então quem o aceitou para guarda não considera este tesouro como propriedade sua, mas em todo o lado admite a sua pobreza, não ousando desperdiçar o tesouro alheio; porque ele sempre raciocina consigo mesmo: esse tesouro não é só de outrem, mas também me foi dado por um rei forte, e quando ele quiser, vai tirá-lo de mim. É assim que aqueles que têm a graça de Deus deveriam pensar sobre si mesmos. Se eles se tornarem arrogantes e seus corações ficarem inchados, então o Senhor tirará Sua graça deles, e eles permanecerão os mesmos como eram antes de receberem a graça do Senhor”.

A humildade de Macário revelou-se especialmente na sua condescendência para com as fraquezas dos outros. Ele era, de acordo com o testemunho dos anciãos Skete, como um deus terreno; porque, diziam, assim como Deus cobre o mundo, assim Macário cobriu os pecados, que, vendo, como se não tivesse visto, e ouvindo, como se não tivesse ouvido. Uma vez ele viu seu irmão cometendo um pecado grave. Se Deus, seu Criador”, disse ele, “sofre o pecado quando poderia tê-lo queimado com fogo: então quem sou eu para poder condená-lo? “Os cristãos”, disse ele, “não devem condenar ninguém, nem uma meretriz óbvia, nem pecadores, nem pessoas desordenadas, mas olhar para todos com simplicidade e um olhar puro”. Esta é a pureza do coração, para que, vendo os pecadores ou os fracos, tenha compaixão deles e seja misericordioso.

Macário governou mansamente seus irmãos, incutindo-lhes, antes de tudo, amor mútuo entre si, e ao lidar com eles em geral ele se distinguia por uma simplicidade especial. Alguns lhe disseram: por que você está se comportando assim? Macário respondeu: Servi ao meu Senhor durante doze anos para que Ele me concedesse esta graça; e você me aconselha a deixá-la. Macário estava pronto para servir a todos. Certa vez, ele procurou um eremita e, encontrando-o doente, perguntou se ele queria comer alguma coisa. O paciente disse: quero marshmallow. O mais velho não teve preguiça de ir a Alexandria buscar ao doente o que ele pedia.

Macário tentou dissolver com amor suas denúncias aos irmãos. Se, disse ele, ao repreender alguém você fica irritado, então você está satisfazendo sua paixão. Assim, ao não salvar os outros, você também prejudica a si mesmo. Com sua sabedoria, amor e mansa condescendência, ele mais cedo desviou aqueles que se desviaram para o caminho da verdade do que outros com sua severidade. No mosteiro, dois irmãos caíram em pecado e Macário da Cidade os excomungou. Quando Macário do Egito soube disso, disse: não foram os irmãos que foram excomungados, mas Macário quem foi excomungado. Tomando esta palavra como excomunhão, Macário, a Cidade, retirou-se para o lago, onde a própria natureza representava o lugar mais conveniente para purificar o arrependido. Macário, o Grande, veio até ele e, vendo-o todo picado por mosquitos, disse: você excomungou os irmãos, e eles queriam ir para a aldeia; Eu excomungei você e você fugiu para cá, como uma donzela para seu quarto interior. Porém, chamei os irmãos caídos, questionei-os e eles disseram: não aconteceu nada disso. Olha, irmão, os demônios não riram de você? Você não viu nada sozinho. Peça perdão pelo seu pecado. - Macário respondeu: se quiser, imponha-me penitência. O Ancião disse: vá jejuar por três semanas, comendo apenas uma vez por semana.

Tendo aprendido com o próprio tentador sobre a tentação a que um irmão havia sido submetido, o próprio Macário veio até esse irmão em sua cela, e quando ele teve vergonha de confessar seus pensamentos impuros e até disse que eles não o tentaram, Macário humildemente se dispôs ele com franqueza. “Há quantos anos venho praticando ascetismo”, disse Macário, “e o espírito de fornicação me incomoda quando velho”. Aí o irmão disse: acredite, Ava, isso também me preocupa. O mais velho também falou sobre outros pensamentos, como se estivesse sendo tentado, e assim trouxe seu irmão à consciência. Então, tendo dado a instrução, ele o deixou, e desde então esse irmão trabalhou mais que os outros.

Com sua mansidão, Macário converteu a Cristo um sacerdote ídolo que conheceu no caminho para o Monte Nitria. Este sacerdote já havia sido encontrado por um discípulo de Macário, mas foi espancado até a morte por ele por chamá-lo de demônio. Mas quando Macário, tendo-o conhecido, cumprimentou-o afetuosamente, o padre, maravilhado com isso, disse: Vejo que és um homem de Deus, e, agarrando-lhe as pernas, disse: Não te deixarei ir até que me faças um monge. E ele foi aceito por seu pai como um dos irmãos, e através dele muitos pagãos se tornaram cristãos. Apontando para este caso, Macário costumava dizer: uma palavra má torna o bom mau, mas uma palavra boa torna o mau bom.

Muitos, ouvindo sobre a sabedoria e santidade de Macário, vieram até ele de países distantes em busca de conselhos. As instruções de Macário, distinguidas pela mansidão, estavam repletas de sabedoria profunda e experiente. O objetivo era incutir nos instruídos a atenção para si, a contemplação de Deus, a oração, a humildade - em suma: as virtudes que ele próprio possuía em grau mais alto. Como posso ser salvo? - perguntou um dia um jovem que queria ser monge. Macário o mandou ao cemitério para primeiro repreender e depois elogiar os mortos. Feito isso o jovem, Macário perguntou-lhe: o que lhe responderam os mortos? - Eles ficaram em silêncio tanto para elogiar quanto para culpar. “Então você também”, respondeu o mais velho, se quer ser salvo, esteja morto: como os mortos, não pense nos insultos das pessoas, nem na glória humana. Se para você a reprovação é como o elogio. A pobreza é como a riqueza, a falta é como a abundância - você não morrerá. Macário disse a outro discípulo que lhe pediu instruções: não condene ninguém, não ofenda ninguém: observe isso e você será salvo. Se nos lembrarmos do mal”, costumava dizer Macário, “que as pessoas nos fizeram, a lembrança de Deus enfraquecerá em nós; se nos lembrarmos do mal infligido pelos demônios, estaremos a salvo de suas flechas”.

Quando perguntaram a Macário como orar? - Ele respondeu: Basta que repitas muitas vezes de todo o coração: Senhor, como te agrada e como sabes, tem piedade de mim. Se a tentação atacar: Senhor, ajude.

Onde as formas naturais de fazer o bem aos outros eram insuficientes, Macário recorreu ao dom dos milagres. Então, um dia ele ressuscitou os mortos para provar aos hereges a imortalidade da alma. Outra vez, ele ressuscitou um morto para saber se o acusado era realmente responsável por sua morte, e com isso salvou a vida de um acusado injustamente, a quem o morto declarou inocente com voz clara do túmulo. Mais uma vez, Macário, tendo ido colher com sete irmãos, viu que uma mulher, enquanto apanhava espigas atrás deles, chorava sem parar. Do dono do campo, a quem Macário provavelmente contratou para colher, soube que o marido da mulher havia levado bagagem de alguém e morreu acidentalmente sem dizer onde a havia colocado. Macário perguntou ao próprio falecido, que lhe disse onde estava escondida a bagagem, e assim libertou a viúva e os seus filhos da escravidão. Em geral, Macário realizou muitos milagres. Ele curou tantas pessoas doentes, diz Sócrates, e libertou tantas pessoas de espíritos malignos que é necessário um livro inteiro para descrevê-lo.

Vivendo durante o reinado dos arianos, Macário teve que suportar a luta com os arianos. Os eremitas egípcios eram conhecidos como zelosos defensores do Símbolo Niceno. O ariano Lúcio, que ascendeu ao trono de Alexandria, após a morte do Grande Atanásio (373) e a destituição de seu sucessor nomeado, São Pedro, não teve tempo de forçar os eremitas egípcios ao arianismo por meio da crueldade e da tortura, e decidiu enviar os Padres desses eremitas, ambos Macários, para o cativeiro. Eles foram levados secretamente à noite e levados para uma ilha no Egito onde não havia um único cristão. Mas o Senhor glorificou Seus santos aqui também. Através da oração, curaram a filha de um padre desta ilha. O pai da mulher curada e todos os habitantes da ilha recorreram Fé cristã, foram batizados, destruíram ídolos e transformaram o templo em um templo cristão. Quando isso se tornou conhecido em Alexandria, Lúcio, temendo revolta popular, ordenou que os Makarievs fossem devolvidos ao deserto.

Macário passou sessenta anos no deserto de Scete, como um andarilho nesta terra, morto para o mundo, preocupado constantemente com a sua própria salvação e com a salvação dos irmãos que se confiaram à sua orientação. Ele passava mais tempo conversando com Deus do que em atividades terrenas, e muitas vezes ficava em estado de admiração espiritual. Em seus escritos, imagens preciosas desses estados especiais da alma abençoada foram preservadas para nós. A sua representação vívida mostra que Macário está descrevendo o que ele próprio experimentou. E, usando sua comparação, digamos: assim como um adulto carrega um bebê para onde quiser, a graça, agindo no fundo do coração, carregou sua alma, carregou-o para o céu, para o mundo perfeito, para o descanso eterno. Não muito antes de sua morte, Macário visitou os eremitas do Monte Nitria, a pedido deles. Essa visita foi preciosa para os irmãos, e eles pediram instruções. Macário, ouvindo o pedido, disse: choremos, irmãos; Deixe nossos olhos derramarem lágrimas antes de irmos para onde nossas lágrimas queimarão nossos corpos. E todos começaram a chorar, caíram de cara no chão e disseram: Pai! ore por nós