Incríveis aventuras de teologia na Rússia

O Presidium da Comissão Superior de Certificação (HAC) do Ministério da Educação e Ciência da Rússia aprovou o passaporte da nova especialidade científica “teologia”. Isso é relatado no site do VAK.

A notícia causou não só alegria, mas também surpresa e polêmica. Em entrevista ao reitor da Universidade Ortodoxa St. Tikhon, Arcipreste Vladimir Vorobyov, concedida antes mesmo do estabelecimento da teologia entre as especialidades científicas, ele fala sobre os motivos da luta pelo reconhecimento da teologia como ciência.

Estrangeiro

– O que está acontecendo com a teologia na Europa?

– A teologia é a ciência mais antiga. Foi aqui que começaram as primeiras universidades europeias; algumas faculdades teológicas já têm cerca de 1000 anos. Nas universidades mais famosas, as faculdades teológicas têm grande autoridade. Doutor em Teologia é um título acadêmico honorário no Ocidente.

Quando ouvimos frases de que a teologia não é uma ciência, na Europa só podem rir disso, para eles é o mesmo que declarar que a matemática não é uma ciência.

– E na Rússia?

– Na Rússia, ao longo dos 70 anos de poder soviético, a mentalidade mudou tão seriamente que mesmo os cientistas com formação científica, ao ouvirem a palavra teologia, começam a fantasiar: a teologia é a ciência de Deus? Que tipo de ciência sobre Deus é essa e o que a Comissão Superior de Certificação tem a ver com isso? Ouvimos isso tanto no Ministério da Educação como na Academia de Ciências.

Lembro-me de como na década de 1960 estava escrito no Breve Dicionário Filosófico que a cibernética é uma pseudociência burguesa. Também havia genética. Infelizmente, não podemos nos libertar dessa forma de pensar.

– O que é teologia?

– A teologia moderna é uma grande direção educacional ou, na terminologia da Comissão Superior de Certificação, uma especialidade científica ampliada: um complexo de especialidades e ciências. Inclui ciências como a história das doutrinas religiosas, estudos bíblicos, liturgia histórica, história da igreja, arqueologia da igreja, arte da igreja, patrulhalogia (a ciência da escrita cristã - o campo mais rico escrita antiga), uma série de disciplinas psicológicas, ética cristã, filosofia cristã, direito eclesiástico, cânone. Todas essas disciplinas são apresentadas em educação ocidental e são parte integrante da cultura humanitária europeia.

– A Universidade Ortodoxa St. Tikhon surgiu de certa forma espontaneamente.

Quando surgiu a oportunidade de falar abertamente sobre o Cristianismo no final dos anos 80 do século passado, fomos convidados a dar palestras sobre a Ortodoxia. Durante vários anos realizamos palestras: primeiras 4 palestras, depois anuais.

E nossos ouvintes perguntaram se poderíamos arranjar algo mais sério e sistemático?

– Então foi um pedido “de baixo”?

– Sim, e decidimos organizar cursos (em 1991), e aí alunos e professores disseram: vamos criar um instituto. Os cursos, com a bênção do Patriarca Alexis II, foram transformados no Instituto Teológico de São Tikhon.

Aí ficamos sabendo que a lista estadual de áreas de ensino já inclui o bacharelado em teologia. A teologia foi trazida para lá sem nossos problemas, sem nenhum esforço por parte da Igreja. Esta iniciativa pertenceu, paradoxalmente, a antigos ateus científicos.

– Qual foi a motivação deles?

– Depois da perestroika, ficaram sem trabalho e num esforço para se sustentarem atividade laboral eles introduziram estudos religiosos e teologia na lista de áreas educacionais. O padrão para teologia diferia do padrão para estudos religiosos em literalmente duas frases. E ambos os padrões eram ateus.

– Espere, padrão ateu para teologia?

– Isso é um paradoxo, mas um fato. No entanto, isso nos deu a oportunidade de obter uma licença. Alguns anos depois, começaram a introduzir padrões educacionais de segunda geração, e então nos rebelamos e dissemos que a teologia ensinada de acordo com um padrão ateísta não poderia existir. Precisamos de um padrão confessional. Acontece que isso é incompreensível e difícil para o nosso Ministério da Educação.

– O que é isso, um padrão confessional? Bem, entre, não sabemos como. Basta lembrar que temos um país multiconfessional, o que significa que deve haver um padrão para cristãos ortodoxos, muçulmanos, budistas e judeus. Deve haver uma teologia para todos, não podemos ter 20 teologias diferentes.

E entendemos que não pode haver um padrão único para cristãos, muçulmanos e budistas. O que fazer? E então uma ideia feliz nos ocorreu. Propusemos a introdução de um padrão multiconfessional.

Este padrão parece um arbusto. Tem uma base, uma raiz, que inclui disciplinas gerais como a história da Rússia, língua Inglesa, história cultural, segurança da vida, etc. Esses padrões então se ramificam entre denominações. Cada religião escolhe seu próprio ramo a partir de vários padrões.

O Ministério concordou com esta abordagem e nós implementámo-la. Além disso, fizemos modelos para todas as religiões, por isso todos ficaram muito gratos a nós.

Este padrão foi aprovado pelo ministério e tornou-se o padrão estadual. A educação religiosa estatal surgiu em nosso país. Educação religiosa legítima. Esta é uma verdadeira superação do decreto de Lenin sobre a separação da Igreja da escola e da Igreja do Estado!

Eles começaram a perceber isso mais tarde.

– Houve alguma resistência de cima naquele momento?

– E um problema muito grande – muitos obstáculos tiveram que ser superados. A mentalidade do povo russo ainda não está completamente isenta de consequências Período soviético. Temos que convencer as pessoas das coisas mais básicas.

Agora emitimos diplomas estaduais para nossos graduados. Em 2008, a Lei sobre o Credenciamento de Escolas Teológicas foi adotada, e nosso padrão agora é útil para todos os Seminários e Academias Teológicas da Igreja Ortodoxa Russa. Nossa universidade acabou sendo um quebra-gelo. Agora ninguém discute sobre padrão estadual em teologia.

Este será, sem dúvida, o caso quando a teologia for acrescentada à lista de especialidades científicas. Todos irão imediatamente, como se estivessem sob comando, esquecer que a teologia supostamente não é uma ciência.

Teologia e assuntos relacionados.

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  No Reino Unido, o grau de Doutor em Divindade é inglês. Doutor em Divindade (D.D.) - tradicionalmente o mais prestigiado dos graus de doutorado, o grau de “Doutor da Universidade”, aproximadamente equivalente ao grau de Doutor em Ciências Russo. Não deve ser confundido com o grau de Doutor em Teologia. Doutor em Teologia, ThD (D.Theol.) - o doutorado inicial concedido para pesquisa, e correspondendo aproximadamente ao grau russo de candidato em ciências, em nesse caso- teologia.

  Os próximos em importância são os graus de Doutor em Direito (Legum Doctor) (ou Doutor direito civil- Doutor em Direito Civil), Doutor em Medicina (Medicinæ Doctor), Doutor humanidades(médico Litterarum), médicos ciências naturais(Scientiæ Doctor) e Doutor em Música. O grau de Doutor Divinitatis deve o seu elevado estatuto à ligação tradicional das universidades britânicas com Igreja Cristã. Com a secularização das universidades no século XX, o grau de Doutor Divinitatis perde o seu significado anterior, embora oficialmente ainda seja o grau de doutoramento mais elevado nas universidades inglesas de Oxford, Cambridge, Durham, bem como nas universidades escocesas de St. Andrew, Glasgow, Aberdeen.

  EUA

  Nos Estados Unidos, o título de Doutor Divinitatis é mais frequentemente concedido honoris causa. Não existe um sistema de “doutorado superior” nos EUA, então graus mais elevados em teologia acadêmica - Doutor em Filosofia e Doutor em Teologia (Doutor em Teologia) ou Doutor em Teologia Sagrada.

  Outros doutorados em teologia - Doutor em Estudos Bíblicos, Doutor em Teologia Prática, Doutor em Ministério.

  Império Russo

  EM Império Russo os graus acadêmicos em instituições de ensino religioso foram estabelecidos no início do século XIX.

  Um mestre da academia poderia se tornar um doutor em teologia. Para obter o título de doutor, o mestre deveria escrever um ensaio em latim ou russo, que foi submetido à conferência em da maneira prescrita. A redação deveria consistir em: “a) ou uma resposta a um dos problemas propostos pela conferência para resolução; b) ou da descoberta de novas formas de melhorar qualquer uma das ciências relacionadas com a aprendizagem espiritual: c) ou do conteúdo escolhido arbitrariamente pelo escritor, que pode ter uma influência especial no benefício da igreja.”

  “O espaço do ensaio proposto é suficiente e sua dignidade é respeitada: a) quando o escritor tiver pensado sobre o tema que escolheu ou lhe atribuiu em uma conferência sob todos os ângulos possíveis: b) quando tiver escrito tanto sobre como ele deveria ter escrito; c) quando ele expressou em uma sílaba tão precisa o que é semelhante à essência do objeto.”

  O estatuto também determinava que o título de médico não deveria ser concedido para: “a) Para traduções. b) Para pregação, a menos que alguém com exercício constante deste tipo, e limpeza Ensino cristão, destacou-se especialmente e obteve aprovação geral. c) Para ensaio escolhido sem muita dificuldade de outros livros nacionais ou estrangeiros.” A Carta estabelecia requisitos morais para os candidatos ao título de médico.

  “Nenhuma perfeição de escrita deveria conceder o título de médico a alguém que, através de um estilo de vida puro e irrepreensível, não atestou o exaltado título de professor cristão. A conferência deve fazer todos os esforços para ter informações corretas sobre isso.”

  Uso moderno

  O grau de Doutor Divinitatis é mais frequentemente concedido honoris causa a pessoas cujos trabalhos ilustres estão relacionados à religião. Na maioria das universidades de língua inglesa, os alunos que concluem uma tese de doutorado recebem o título de Doutor em Teologia em vez do Doutor Divinitatis. De acordo com a National Science Foundation dos EUA, este diploma é atualmente equivalente ao grau de Doutor em Filosofia.

  Na Rússia

  Atualmente no local Federação Russa A atribuição do grau académico de “Doutor em Teologia” não é da competência da Comissão Superior de Certificação do Ministério da Educação e Ciência da Federação Russa.

  Na Rússia e na Ucrânia, os graus de Doutor em Teologia são concedidos nas seguintes organizações educacionais:

  • Estudos de pós-graduação e doutorado em toda a Igreja em homenagem aos Santos Cirilo e Metódio - um programa conjunto com universidades ocidentais com a concessão do grau “Doutor em Teologia II” ou “Inglês. Doutor em Divindade"(na classificação europeia)
  • Academia Eslava-Grego-Latina - um programa conjunto com universidades ocidentais que concede o grau de Doutor em Divindade em Inglês. Doutor em Teologia»
  • Universidade Ortodoxa St. Tikhon Humanitária  - apenas “PhD em Teologia”.

  Legislação da Federação Russa sobre graus teológicos.

  Em 11 de outubro de 2015, a Rússia adotou um Passaporte para uma especialidade científica na área de teologia, que envolve a defesa de candidatos e dissertações de doutorado nesta área. De acordo com ela, os títulos de candidato e de doutorado serão concedidos apenas nos ramos da ciência filosófica, histórica, filológica, pedagógica, cultural e de história da arte. Candidatos e doutores em teologia não recebem especialidades de acordo com este passaporte.

  Ao mesmo tempo, de acordo com a Lei sobre Educação da Federação Russa, os Regulamentos de Licenciamento atividades educativas e credenciamento estadual, Federal padrões educacionais no campo da teologia - são reconhecidos graus teológicos e títulos teológicos concedidos e (ou) reconhecidos no território da Federação Russa ou no exterior. A concessão e (ou) reconhecimento de graus teológicos no território da Federação Russa não é regulamentada por lei e, portanto, os graus teológicos concedidos no exterior e confirmados pela Apostila do estado que emitiu o grau teológico são reconhecidos de jure e de facto ( Doutor em Divindade e Doutor em Teologia) . Graus teológicos emitidos por organizações educacionais, aceitando a defesa dos graus teológicos no âmbito da educação adicional, porém, no quadro da legislação em vigor, podem ser legitimados na qualidade de grau honorário de Honoris Causa em Teologia.

  Veja também

  Notas

  1. https://www.ox.ac.uk/sites/files/oxford/field/field_document/Degree%20ceremony_201617_web.pdf
  2. Krivoruchenko V. K. // Site oficial da Universidade Humanitária de Moscou. O autor é Doutor em Ciências Históricas, Professor do Departamento de História

  Até o início do 19º ano, esguio sistema comum Não houve certificação nas instituições educacionais teológicas ortodoxas da Igreja Russa e os graus acadêmicos foram concedidos em cada escola de acordo com seu próprio estatuto. A primeira tentativa de harmonizar os estatutos das academias teológicas com as normas nacionais para atribuição de graus académicos ocorreu em 2016. Como resultado, o clero começou a receber graus académicos de acordo com regras uniformes." candidato de teologia", "Mestre da Divindade" E " doutor da divindade". Os dois primeiros foram atribuídos a licenciados em academias teológicas com base nos resultados dos seus estudos e nos conhecimentos adquiridos. O grau de Doutor em Teologia só poderia ser atribuído com base na defesa de uma dissertação.

  No ano, uma nova carta das academias teológicas foi adotada, e com ela novo pedido concessão de diplomas. O grau de candidato em teologia passou a ser concedido aos alunos que completaram três, e o grau de mestre - quatro anos de estudo. Esses graus são designados apenas aulas diferentes diplomas acadêmicos.

  A partir deste ano, aqueles que se formaram com mais sucesso nas academias teológicas receberam diplomas e os demais - títulos." estudante real", que era idêntico aos diplomas universitários. O título de mestre, neste caso, era uma prova de formação teológica superior. A partir do ano, com base nos resultados das defesas de dissertação, foram atribuídos os seguintes graus: " doutor da divindade", "doutor história da igreja " E " Doutor em Direito Canônico", embora houvesse exceções.

  No mundo de língua inglesa

  Em vários ortodoxos instituições educacionais surgiu no mundo de língua inglesa, o geralmente aceito sistema local graus de ensino religioso. Normalmente é usado um sistema de três estágios - " solteiro", "Mestrado" E " doutor", com o acréscimo de uma esfera de especialização. Assim, durante um ano, uma das escolas teológicas superiores ortodoxas mais significativas Mundo de língua inglesa- Seminário Teológico St. Vladimir em Crestwood, Nova York - ofereceu três programas de mestrado e um de doutorado com quatro especializações: teologia(Teologia), pastorear(Divindade) arte(Artes) e serviço(Ministério)

  Até recentemente, era impossível tornar-se doutor em ciências teológicas (ou teológicas) na Rússia. É claro que os graus acadêmicos foram concedidos a cientistas de dissertações pelos conselhos de academias teológicas e universidades da Igreja Ortodoxa Russa, mas não tinham força legal no território da Federação Russa.
  

  Porém, em setembro do ano passado, por decisão da Comissão Superior de Certificação (HAC) da Rússia, a teologia tornou-se uma nova especialidade científica, recebendo o código “26.00.01”. E no dia 30 de maio foi criado no Ministério da Educação e Ciência o primeiro conselho conjunto para defesa de dissertações para o grau académico de candidato e doutor em ciências na especialidade “teologia”. E agora, dentro de um quadro absolutamente legal, você pode proteger trabalho científico em teologia e receber o título científico de candidato ou doutor.
  

  Atualmente, no âmbito da Comissão Superior de Certificação, um aconselhamento especializado em teologia. E antes, um acordo sobre a criação de um conselho conjunto de dissertação em teologia foi assinado pelos reitores da RANEPA, Universidade Estadual de Moscou. M. V. Lomonosov, Estudos de Pós-Graduação e Doutorado de Toda a Igreja em homenagem aos Santos Cirilo Igual aos Apóstolos e Metódio (OTsAD) e Santo Ortodoxo Tikhon universidade humanitária(PSTGU).
  

  Na Rússia, cerca de 50 universidades estatais e não estatais são credenciadas na especialidade “teologia”. Este ano, cerca de 200 alunos se formarão no nível de bacharelado e aproximadamente o mesmo número de mestrados. Ainda não está claro quantos deles escolherão a pós-graduação. Mas o conselho de dissertação em teologia está pronto para aceitar trabalhos científicos.
  

  O conselho tem autoridade para aceitar trabalhos para defesa, revisá-los e fazer recomendações, explicou o conselho ao Izvestia.
  

  Os debates sobre se a teologia é uma ciência ou não acontecem desde 1991, quando o governo primeiro incluiu a teologia na lista de especialidades científicas e depois a excluiu.
  

  “Expresso minha opinião pessoal como Doutor em Filosofia e Acadêmico da Academia de Educação”, disse Oleg Smolin, primeiro vice-presidente do Comitê Estadual de Educação da Duma. - Do meu ponto de vista, não existe e não pode haver teologia secular como ciência. A ciência pode ser estudos religiosos e outras disciplinas que estudam religião. Entendo perfeitamente, por exemplo, que a Universidade St. Tikhon leva com sucesso a palavra de Deus às massas com a ajuda tecnologias modernas. Mas não entendo quando um departamento de teologia é inaugurado em uma universidade nuclear. Lomonosov repetiu a ideia da verdade dupla já no século XVIII. Seu significado é extremamente simples: os teólogos não têm nada a ver com a ciência e os cientistas não deveriam se envolver na teologia. Todos deveriam cuidar da sua vida.
  

  Enquanto isso, o surgimento de um conselho de dissertação em teologia facilitará a vida dos cientistas cujo trabalho não se enquadrava no quadro da filosofia ou da história da religião.
  

  Sou vice-presidente do conselho de dissertação em filosofia da religião e estudos religiosos da RANEPA. Os estudos religiosos na Rússia são classificados como ciências filosóficas, bem como históricos”, afirma o estudioso religioso, professor do departamento de relações nacionais e federais do Instituto de Função Pública e Gestão da Academia Presidencial Russa de Economia Nacional e Administração Pública, chefe do Departamento Interuniversitário de Estudos Religiosos , Estudos Etnoculturais e Problemas de Integração Eurasiática do Instituto Ortodoxo de Moscou de St. João, o Teólogo da Rússia Universidade Ortodoxa Guilherme Schmidt. - E pelas especificidades do nosso conselho, tradicionalmente aceitamos trabalhos que estavam na intersecção das ciências. Por exemplo, estudos culturais, sociologia, ciência política, direito. Às vezes eram difíceis de qualificar como obras filosóficas porque o discurso religioso indicava que esta era a área disciplinar da teologia. Mas não havia teologia, então as teses de candidatos e de doutorado foram devolvidas para revisão. E alguns rejeitaram completamente.
  

  Schmidt encontrou esta situação pessoalmente quando, em 2000, na Universidade Estatal de Moscovo, e depois em 2007, na Academia Russa de Arte Civil, defendeu a sua tese e tese de doutoramento sobre o legado do Patriarca Nikon.
  

  Alguns doutores em ciências fizeram reivindicações contra isso - acreditavam que o componente teológico foi fortalecido no trabalho. E eles disseram: “Por que deveríamos defendê-lo nas ciências filosóficas, mesmo que a área temática sejam os estudos religiosos?”
  

  Como enfatizam especialistas no campo da teologia e dos estudos religiosos, estamos falando sobre não apenas sobre teologia cristã, mas também sobre teologia muçulmana, judaica, budista, etc.
  

  Não existe apenas teologia – a teologia é sempre específica e corresponde a uma ou outra tradição religiosa, explica Schmidt.
  

  Segundo especialistas, o nível dos teólogos na Rússia é agora extremamente baixo, uma vez que os critérios ainda não foram formados.
  

  Oleg Smolin acredita que o clero pode muito bem receber grau acadêmico. Mas não teologicamente.
  

  Parece-me que se um clérigo quiser ter um diploma académico secular, pode defender-se, por exemplo, na história da igreja. Ou sobre alguns outros temas, mas no âmbito das ciências seculares, e não da teologia, afirma o deputado. - Porque se, digamos, um ateu, uma figura religiosa e um agnóstico se unirem durante a defesa de uma dissertação, então, muito provavelmente, a fórmula de Kant triunfará. E soa mais ou menos assim: existem três provas principais da existência de Deus, mas nenhuma delas é cientificamente comprovada. Portanto, cada um com o seu.
  

  No entanto, William Schmidt está convencido de que isto não é totalmente correto, uma vez que teólogo e estudioso religioso são especialidades científicas diferentes. Hoje se discute a questão de dar à teologia o status de ramo científico.
  

  Sim, essas ciências têm objetos de estudo diferentes. Os estudos religiosos não estudam os problemas de Deus. E a teologia faz exatamente isso. O objeto último da teologia é Deus e suas manifestações no mundo. E os estudos religiosos tratam da religião como um fenômeno social, um fenômeno”, diz Schmidt. - Mas para os não especialistas parece que se trata da mesma coisa.
  

  Atualmente, um total de pouco mais de 50 pessoas estudam em escolas de pós-graduação de universidades religiosas com graduação em teologia. E agora cada um deles tem a oportunidade de se tornar um candidato à ciência.

  O Anticristo, que vem em corpo, provocará as revelações finais no mundo como juiz. O mundo cria para si um juiz à sua imagem e semelhança, e esse juiz não só perdoará ostensivamente, mas até aprovará o que qualquer último canalha no fundo da sua alma considera não sujeito à justificação e ao perdão. A essência de tal juiz é o feroz despotismo judaico após a generosidade pseudo-russa temporária, a sacralização de todas as propriedades, o domínio da Unidade sobre tudo e todos.
  Todas as promessas serão feitas com condições. Bash on bash, você me dá - eu te dou - este é o princípio básico de seu poder. O principal objetivo do Anticristo é tomar o poder mundial sobre todas as nações, sem exceção. O desejo de dominar o mundo era inerente a todos os precursores do Anticristo, com quem este último tem recursos comuns e semelhanças em aparência, caráter, estilo de comportamento, maneira de falar.
  No primeiro estágio, o Anticristo se esforça para alcançar popularidade entre os judeus e fará todos os esforços para que os judeus o reconheçam como seu líder, seu Messias prometido na Torá, seu Mashiach. Será, como no conto de fadas sobre um rato estúpido, cantar canções para os russos, que são fáceis de enganar - prometer a ressurreição da Rússia, convencê-los de que é possível restaurar a felicidade do povo.
  “Quando você ouvir que Cristo veio à terra ou apareceu na terra, então saiba que este é o Anticristo”, alertou ele Rev. Zósima seus alunos.
  O Anticristo é uma espécie de negatividade, uma zona de exclusão enquadrada em muitas palavras corretas, inteligentes, mas não preenchidas com palavras de amor, um vazio que irá sugar e devorar as almas.
  O Anticristo, como um “nada”, não é independente, ele se alimenta e cresce a partir dos olhares dirigidos a ele, das palavras e da atenção sincera, recebe significado do significado investido nele, brilha nos raios de adoração, respeito, e só fica mais bonito quando os outros murcham.
  Como em “O Inspetor Geral” do grande profeta da Rússia N.V. Gogol, o próprio mundo deu à luz o canalha mais adequado para si e, gradualmente caindo sob o poder deste príncipe, nutriu-o consigo mesmo e nutriu-o para si mesmo com o objetivo de dar-lhe tudo e receber mais em troca do que tudo.
  “Leve-nos, mas apenas salve-nos”, o mundo dirá em breve, e o Anticristo aceitará um acordo lucrativo e graciosamente concordará em se tornar o Único Mestre. Ele se autodenomina Juiz, Cristo, mas o mundo sabe que o verdadeiro juiz é incorruptível.
  “Só quem acalma a consciência toma posse da liberdade das pessoas”, disse o profeta da Rússia F.M. Dostoiévski. Seu Grande Inquisidor, o protótipo do vindouro Cam, que é o Anticristo, revela-se ao próprio Cristo: “Não há preocupação mais incessante e mais dolorosa para uma pessoa do que como, tendo permanecido livre, encontrar rapidamente alguém diante de quem se curvar . Mas uma pessoa procura curvar-se diante do que já é indiscutível, tão indiscutível que todas as pessoas concordam ao mesmo tempo com a admiração universal diante dele... e certamente todos juntos.”
  O vindouro Anticristo não é um porco numa armadilha, todos o conhecem e a sua autoridade é inegável.
  “Eu não quero o seu amor, porque eu mesmo não te amo!” - O Anticristo grita na face de Cristo. “Não estamos com você, mas com ele - esse é o nosso segredo!” “Mas diremos que te obedecemos e governamos Seu nome. Voltaremos a enganá-los, porque não deixaremos mais você entrar." /F. M. Dostoiévski/

  “Felicidade universal forçada, formigueiro indiscutível, comum e concordante” aguarda a humanidade por um curto período de tempo, “pois quem deveria ser o dono das pessoas senão aqueles que são donos da sua consciência e em cujas mãos está o seu pão”.
  Manso como um cordeiro, que odeia a mentira, um promotor da piedade, um expositor de mentiras - é assim que o Anticristo aparece na história de sua ascensão acima do mundo no “Breve Conto do Anticristo” de outro profeta da Rússia, Vl. Solovyova. Carinhoso com todos, manso, agradável, bonito, o Anticristo deseja sinceramente ajudar as pessoas, mas não ama ninguém além de si mesmo. Na esfera dos padrões de comunicação humana não existem fórmulas que possam confundir, confundir o Anticristo, perturbá-lo, perturbá-lo. Ele é tolerante e está sempre por cima. Ele é quase sobrenatural. Nada é impossível para ele, exceto a confissão do Filho Jesus de Deus Cristo. O Anticristo não pode ler o Credo, não pode comungar, não tolera falar sobre a Eucaristia e considera necessário proibir “ alimentação do bebê de uma colher” e exige que os súditos leais considerem a aceitação dos seus ensinamentos e o cumprimento da sua vontade pessoal como a vontade de Deus como verdadeira comunhão.
  Ele finge ser Deus, ele realmente se considera Deus, fala muito sobre amor, mas não há amor nele e não pode haver.
  O Anticristo será agradável e atraente para os ímpios e terrivelmente vil na voz, no rosto e em toda a sua aparência para as pessoas piedosas.
  O Anticristo virá para a batalha final contra a igreja de Cristo. Este último tempo é inequivocamente reconhecível por todos pela maior tensão nas forças do mal e pelo súbito enfraquecimento do desejo pessoal por Deus.
  “Os antigos mártires lutaram apenas com pessoas, mas os mártires sob o Anticristo travarão guerra contra o próprio Satanás” /St. Cirilo/. E ninguém pode finalmente derrotar o Anticristo, exceto Cristo.
  O sacerdócio se tornará um aliado do Anticristo na perseguição aos fiéis cristãos, bispos, padres e leigos. Os fiéis serão preservados dentro da Igreja Ortodoxa – a Igreja de Filadélfia dos últimos tempos – Santa Rússia – serão preservados “não apenas em costelas, mas também em troncos”.
  O principal no mistério da ilegalidade não é por quanto tempo o Anticristo governará, mas quantas almas ele levará para o inferno. Segundo as previsões dos mais velhos, ele levará embora quase todo mundo. A regra será de 3,5 anos.
  Mais dois componentes do grande mistério da ilegalidade - o Anticristo duvida de si mesmo, mas não quer acreditar que seu pai seja o diabo. Ele se considera filho de Deus, Seu único herdeiro, e considera nosso Senhor Jesus Cristo apenas como seu precursor.
  Tendo se imaginado como o principal, tão esperado, grande e único Juiz autorizado do mundo, por cujo bem foi escrita a história secular da humanidade, um salvador e ressuscitador almas mortas, ele planeja ocupar o Trono do próprio Pai Celestial e considera o fim/objetivo/da existência da luz como sua própria entronização, pela vontade de Deus, no Trono do universo no Reino dos Céus.

  “Você viverá para ver o tempo em que haverá o Anticristo. Não tenha medo, mas diga a todos que é “ele”, e não precisa ter medo” / etc. Laurentiy/. Os Santos Padres da Igreja Ortodoxa mostraram o único caminho de salvação nos últimos tempos - o destemor. O Patriarca Pimen também nos deixou seu breve testamento espiritual:
  1.Russo Igreja Ortodoxa deve preservar rigorosamente estilo antigo- o calendário juliano, segundo o qual ela reza continuamente há um milénio.
  2. A Rússia, como a menina dos seus olhos, é chamada a preservar a Ortodoxia que nos foi legada pelos nossos santos antepassados ​​em toda a sua pureza. Cristo é o nosso caminho, verdade e vida. Sem Cristo não haverá Rússia.
  3. Mantenha-o sagrado Língua eslava da Igreja apelo orante a Deus.
  4. A Igreja assenta em sete pilares – sete Concílios Ecuménicos. O próximo Oitavo Concílio assusta muitos, mas não nos envergonhemos disso, mas apenas acreditemos sem dúvida em Deus. E se houver algo no novo conselho que discorde dos sete anteriores Conselhos Ecumênicos, temos o direito de não aceitar a sua resolução.
  Hoje, tentativas impuras dentro da Igreja de mudar o calendário e a língua de adoração convencem-nos de que alguém está a tentar apressar o fim do mundo da verdade e que o objectivo do Anticristo foi quase alcançado. Ele entrou na igreja. O Anticristo não vem através do Kremlin, mas através do deputado da Igreja Ortodoxa Russa.