Leia a Chave Menor de Salomão em russo. Goetia Lemegeton Chave Menor de Salomão - demônios do grimório. Chave de Salomão - o que abre

23.09.2024

Chave de Salomão - o que abre

“A Chave de Salomão” não é apenas um livro, mas uma misteriosa coleção de conhecimentos que o Rei Salomão possuía. Esta visão, mais popular entre os líderes religiosos modernos do Cristianismo, Islamismo e Judaísmo, tem sido considerada desde a Idade Média por famosos especialistas em artes mágicas e alquimistas. Os livros são chamados de Chave Menor e Maior de Salomão - grimórios que surgiram durante uma onda global de interesse pelas artes mágicas no século 15, quando a influência dominante da igreja começou a diminuir, abrindo caminho para pesquisadores da Renascença.

Mágicos, alquimistas e adivinhos famosos referiam-se constantemente às “Chaves de Salomão” em suas obras: Papus, Nostradamus e outros. Os livros são verdadeiramente a chave para descobrir o conhecimento oculto do mundo terreno e de outros mundos. Descrições detalhadas de demônios, anjos, espíritos e rituais para invocá-los não podem ser falsificadas, visto que o significado é consistente em publicações de diferentes autores.

Se uma pessoa conseguir compreender o significado, o conhecimento adquirido dará tudo o que o leitor deseja. Muitos aspectos do trabalho prático com as “Chaves de Salomão” são dedicados não apenas a convocar forças sobrenaturais para realizar desejos e satisfazer necessidades materiais, mas também a resolver questões muito mais profundas e sublimes (assistência na criatividade, ciência, busca de conhecimento) . Isto liga inextricavelmente os livros ao próprio rei, que é reverenciado como uma das pessoas mais sábias e clarividentes da Terra.

"Pequena Chave de Salomão"

"Chave Pequena de Salomão" ou Lemegeton- o grimório mais famoso dedicado ao misterioso conhecimento mágico possuído pelo rei israelense Salomão. Grimórios são livros antigos e sagrados que contêm conhecimentos de bruxaria e atraem a atenção de muitos mágicos devido ao poder escondido nas páginas.

As fontes originais do livro não foram encontradas de uma só forma, e as principais informações estão contidas apenas em quatro manuscritos, com base nos quais, desde o final do século XIX, o livro foi recriado por pesquisadores em quase sua forma original. As contribuições para o renascimento dos rituais mágicos medievais foram feitas pelos mágicos do início do século 20, Arthur Waite e MacGregor Mathers.

“A Chave Menor de Salomão” consiste em cinco partes, cada uma descrevendo diferentes criaturas de níveis superiores e inferiores, e formas de usar os poderes das criaturas para os interesses pessoais do homem.

"Goécia"

72 demônios de Salomão.

O primeiro capítulo do grimório é dedicado ao estudo das criaturas demoníacas: você poderá conhecer figuras significativas do Inferno, que possuem títulos, nomes e áreas de atuação próprios. A Goetia descreve detalhadamente os complexos rituais de invocação de demônios, métodos de proteção e contenção (o selo de Salomão). O livro examina 72 demônios: príncipes, governadores, condes, marqueses, reis e cavaleiros - apenas figuras significativas entre as hostes de espíritos e servos do mal.

Com base nesta parte da “Chave”, surgiu a demonologia clássica e toda uma dedicada à convocação de entidades demoníacas e métodos de controle de demônios. Os ocultistas consideram as descrições e rituais fornecidos como técnicas mágicas de trabalho que, se totalmente observadas, não representam perigo ao trabalhar com demônios. Os selos de Salomão descritos enfraquecem as capacidades das criaturas convocadas. Alguns rituais são difíceis de realizar – exigem muita preparação e uso de ferramentas específicas.

As origens da goetia foram o Grande Selo de Salomão, com a ajuda do qual o rei pegou os demônios do inferno em uma embarcação e escondeu o recipiente no fundo de um lago profundo. Posteriormente, o navio foi capturado e quebrado pelos sacerdotes babilônios, que, tendo libertado os servos do mal, recolheram setenta e dois pequenos dos restos do Grande Selo.

"Teurgia Goetia"

A segunda parte do livro “A Chave Menor de Salomão” é dedicada aos espíritos de natureza boa, má ou mista. Ao contrário dos demônios listados no capítulo anterior, essas criaturas não são personificadas e possuem poderes menores. Trabalhar com amostras pequenas não requer preparação cuidadosa, e a natureza gentil de muitos demônios elimina a necessidade de precauções de segurança.

A segunda parte fornece maneiras práticas de convocar entidades e rituais, a partir das quais você pode conseguir o que deseja. A “Teurgia Goetia” é menos popular entre os ocultistas: os poderes dos espíritos descritos na segunda parte do grimório são significativamente inferiores às habilidades dos grandes demônios do Inferno.

Os manuscritos da segunda parte da “Chave” estavam entre os mais populares da Idade Média devido à maior simplicidade dos rituais descritos e ao menor perigo da Igreja: a “Teurgia Goetia” apareceu no início da Idade Média, quando até mesmo insinua de bruxaria e comunicação com demônios eram puníveis com a morte.

Não se deve subestimar os poderes dos quatro príncipes dos espíritos descritos no segundo capítulo da “Chave Pequena”, que comandam diferentes partes do mundo. Os pesquisadores encontram nesta parte do grimório uma correspondência com a tradição mágica da Grécia Antiga, onde era dada muita atenção aos espíritos do ar e aos patronos de diferentes partes do mundo.

"Ars Paulina"

Baseado nas revelações místicas do Apóstolo Paulo a respeito da terceira esfera celeste e seus habitantes. O conhecimento estava à disposição de Salomão, mas foi perdido no passado, retornando ao mundo terreno a partir do discípulo Jesus.

As técnicas mágicas da terceira parte do grimório basearam-se no fato de que o manuscrito atribui grande importância ao trabalho com signos do zodíaco e entidades personificadoras.

"Ars Paulina" descreve dois tipos de espíritos: os anjos responsáveis pela passagem do tempo, pela mudança do dia e da noite, e os anjos responsáveis pelos signos do zodíaco e pela mudança das estações. As descrições são acompanhadas de rituais de trabalho e selos necessários para a condução segura dos rituais.

É dada atenção ao estudo dos “gênios” - espíritos e anjos que patrocinam a revelação dos talentos humanos. A doutrina dos gênios como patronos das altas realizações e aspirações humanas é encontrada em vários movimentos religiosos, o que comprova a veracidade dos textos da “Chave Menor de Salomão” e a profundidade do conhecimento escondido no grimório.

"Ars Almadel"

Nome Ars Almadel, segundo a lenda, foi dado por um mágico árabe que viveu durante o reinado de Salomão. O mago tinha um poder enorme e presenteou o rei de Israel com um instrumento mágico. A maior parte do manuscrito original é dedicada ao trabalho com o quadrado mágico, denominado “Almadel”.

Segundo o conhecimento antigo, uma placa quadrada com os nomes inscritos de Deus e dos anjos padroeiros dos quatro mundos do zodíaco permite influenciar a estrutura da realidade, influenciando a vida do mago. Nesta parte do livro, atenção mínima é dada às descrições de criaturas e espíritos, e quase todas as técnicas práticas são dedicadas ao trabalho direto com Almadel.

Os ocultistas modernos consideram o quadrado a melhor ferramenta para atingir objetivos específicos, uma vez que as capacidades de Almadel são muito mais flexíveis do que a esfera limitada de influência de um demônio, espírito ou anjo. Um Almadel devidamente criado exigirá longas horas de preparação e estudo de técnicas operacionais.

"Ars Notória"

Esta parte não foi incluída em todos os manuscritos, e muitos autores e pesquisadores modernos preferem separar o capítulo como um livro separado. Ars Notoria considerada a parte mais antiga do grimório, contém uma descrição exclusivamente de apelos a Deus, trabalho direto com o Criador e conselhos sobre como pedir ajuda corretamente a Ele.

“Ars Notoria” não foi considerado um livro herético, pois os benefícios concedidos ao mago em decorrência da utilização do conhecimento descrito provinham de um apelo a Deus, e não de entidades terceiras. Acredita-se que os reis e papas medievais, que se tornaram famosos pelo seu bom estilo de vida, devem o seu poder a este livro.

Muitos ocultistas modernos e defensores da adoração de demônios e do satanismo consideram o Ars Notoria a parte mais inútil e desprovida de aplicação prática do grimório.

"Grande Chave de Salomão"

A existência da “Grande Chave de Salomão” como um grimório completo tem sido questionada pela pesquisa moderna. Como um livro, A Grande Chave apareceu nos últimos anos do século XIX, quando MacGregor Mathers, um famoso Rosacruz e ocultista da Grã-Bretanha, coletou os manuscritos disponíveis cuja autoria foi atribuída ao rei ou à era de Salomão.

Muitos mágicos e estudiosos da literatura acreditam que todos os livros usados por Mathers, e vários manuscritos perdidos pelo mágico inglês, na verdade têm uma origem comum. Os Grimórios estão ligados por uma ideia comum, e as informações apresentadas são tão consistentes e consistentes que podem ser consideradas parte de um único todo.

“A Grande Chave de Salomão” contém informações sobre a estrutura do mundo terreno, abordando quase todas as áreas do esoterismo, o que nos permite considerar o livro o melhor manual de magia, pois o grimório oferece mais oportunidades até mesmo em comparação com o popular “Prático.

Muitas pessoas acham a “Chave Grande” muito inconveniente para trabalhar: as informações apresentadas são muitas vezes difíceis de entender, as técnicas alegóricas e práticas úteis não são estruturadas, o que torna muito mais difícil encontrar rapidamente os rituais necessários nas seções.

Livro de Salomão - exorcismo e a história da origem dos grimórios

Acredita-se que Salomão criou um livro dedicado diretamente ao exorcismo, mas não é assim. Existem rituais que visam a proteção do diabo e de qualquer mal na “Pequena” e na “Grande Chave de Salomão”, mas mais atenção é dada ao uso de forças sobrenaturais para fins pessoais.

Os seguidores modernos do cristianismo, do islamismo e do judaísmo não entendem como o sábio rei israelense, amado por Deus, poderia praticar magia. As Chaves e outras evidências históricas a respeito do Rei Salomão fornecem respostas abrangentes à questão.

Salomão era um homem tão sábio e justo que, por suas boas ações, Deus recompensou o rei com um conhecimento excepcional sobre o mundo ao seu redor. Isto permitiu ao governante subjugar destemidamente até mesmo demônios poderosos pela força e invocar a ajuda de anjos poderosos das esferas celestiais para garantir a prosperidade para o povo de Israel.

As Chaves são baseadas nas tradições religiosas cristãs e judaicas. A maioria dos rituais demonstrados não são blasfemos ou pecaminosos: os feitiços são acompanhados por orações e os demônios são contidos pela pronúncia direta dos nomes de Deus aceitos na tradição judaica.

Agora, a interpretação dos grimórios pode ser diferente; a maioria dos sacerdotes modernos não aprova o uso do conteúdo dos livros. O conhecimento nas páginas da “Chave” pertencia aos tempos do Antigo Testamento, quando não havia rigor em relação à feitiçaria, e o uso de espíritos malignos para bons propósitos era considerado um ato correto e natural.

Segundo a lenda, o poder de Salomão, oculto no texto, era tão grande que o rei poderia exorcizar sozinho o Diabo. Assim, de acordo com a Goetia, o governante foi capaz de aprisionar todos os demônios importantes em um recipiente junto com suas incontáveis legiões de asseclas, o que foi claramente um ato piedoso.

Críticas às Chaves de Salomão

Outra confirmação da importância e aplicabilidade prática dos grimórios do rei é a quase total ausência de críticas por parte da comunidade científica.

Está documentado o facto da existência de manuscritos com conteúdo quase idêntico em diferentes estados da Europa Medieval, bem como a correspondência das informações dos livros com factos históricos da história do Antigo Israel e fontes secundárias árabes, egípcias, gregas antigas e romanas. .

O único aspecto das Chaves de Salomão que foi criticado é o desafio à autoria dos grimórios. Alguns estudiosos da literatura acreditam que, embora os livros contem a história do rei Salomão, os volumes foram escritos por alquimistas e mágicos medievais com base em lendas orais ou em suas próprias pesquisas.

Este ponto de vista tem direito à vida, uma vez que os arqueólogos não conseguiram encontrar manuscritos anteriores ao século XII, bem como qualquer menção a grimórios na literatura oculta da época. Mesmo se aceitarmos este ponto de vista como base, as Chaves de Salomão continuam sendo uma das mais antigas lendas ocultistas que sobreviveram até os dias atuais. Muitos mágicos confirmam a eficácia dos rituais descritos nos livros. Uma grande quantidade de literatura moderna dedicada à magia é criada com base nas Chaves.

O leitor terá que decidir por si mesmo qual teoria é verdadeira. Se você deseja mergulhar nos segredos do mundo terreno, subjugar as maiores forças ou conhecer melhor a história do ocultismo de uma das fontes mais confiáveis, você definitivamente deveria ler “A Chave Menor de Salomão”. Do ponto de vista da magia prática, o livro é considerado um dos mais seguros, pois os rituais são descritos com cuidado e prevêem um grande número de medidas de proteção.

Este livro é uma coleção de grimórios antigos. Concluí o trabalho e apresentei aos leitores em 2013. Fiz diversas edições nesta edição que colocaram o livro em conformidade com os grimórios originais e aceitei traduções de textos similares. Na primeira edição anotei a grafia russa dos nomes, o que faço aqui também; Isto se deve em grande parte ao fato de que no Grimório de Salomão, Volume II, menciono muitos dos nomes listados aqui e, portanto, não preciso fazer o trabalho duas vezes. Lá eu decifro esses nomes e dou ao leitor a oportunidade de comparar variações em sua grafia. Algum material novo foi adicionado ao texto, e o livro em si foi escrito a partir de uma perspectiva diferente. O livro que você tem em mãos consiste em sete partes:

1. Chave grande. “A Chave do Conhecimento”, uma variante de “Clavicula Salomonis”, ou “A Obra de Salomão, chamada sua chave, descoberta por Ptolomeu, o Grego” - data de 1572 (um dos primeiros textos de “Clavicula Salomonis”) . O livro aqui indicado também foi elaborado no final do século XVI ou início do século XVII. Seu idioma original é o inglês. O livro fala, como todos os exemplares das chaves, sobre os preparativos necessários para o trabalho e o método de convocação dos espíritos. Esta versão da chave é bem diferente da versão do Rabino Abognazar (a versão mais famosa nos países de língua russa, contendo a maioria das variantes da chave), que foi publicada nas obras de Papus. Para meu profundo pesar, a tradução da Chave de Abognazar editada por Troyanovsky está parcialmente incorreta devido à abordagem poética do texto; uma tradução mais precisa pode ser encontrada em meu Grimório do Rei Salomão, Volume I. Esta versão também não foi usada por MacGregor Mathers em sua obra.

A tradução que aqui apresento é uma compilação de diversas traduções que realizei ao longo dos anos. Portanto, em vários lugares pode diferir do original em expressões e palavras, mas repete completamente a essência das ideias e dessas mesmas palavras.

2. Chave pequena. Lista de espíritos para ligar. A lista desses espíritos é retirada de outra Chave de Salomão inglesa, também do século XVI. Todos nós conhecemos a lista de demônios da Goetia, em número de 72. Mas a Goetia foi escrita em grimórios anteriores – é um desses textos anteriores que quero oferecer ao meu leitor. Irá de alguma forma ampliar as capacidades dos praticantes da tradição Goética, aumentando a lista de espíritos ali indicados, e ao mesmo tempo ajudando a que a referida chave se torne ainda mais funcional, enriquecendo-a com uma lista de espíritos que faltavam disso.

3. Petições Verdadeiras dos Jesuítas - uma interessante obra sobre magia de 1508. Idioma – Latim. Não contém métodos de criação de círculos ou ferramentas (tudo isso, como sempre, foi descrito na Chave, que é a essência do ritual do mago); Este é um texto sobre invocação de espíritos, onde apenas são mencionados feitiços de invocação. Mas, mesmo assim, este trabalho não é inferior aos outros. De particular interesse são os feitiços supostamente escritos em nome do Santo Mártir Cipriano e o desafio de Uziel. Freqüentemente, listas de demônios e um feitiço para invocá-los são adicionados a ele. Mas não estou incluindo esta parte, pois a linguagem dos feitiços é muito diferente do texto em si. Este pequeno tratado será, parece-me, uma continuação ideal do texto anterior, que dará ao leitor tanto o que pensar como, principalmente, materiais de trabalho para a convocação de alguns espíritos, cuja natureza no próprio grimório é descrita por uma citação de Quintus Horace Flaccus: “Somnia, terrores magicos, miracula, sagas Nocturnos lemures, portentaque Thessala risu Excipio" - “Sonhos, obsessões de mágicos, fenômenos naturais, feiticeiras, o fantasma da noite, os milagres dos tessálios, fazem você se depara com risadas?”

4. O Selo da Verdade ou o Selo de Deus. Este texto da chave não contém pentáculos, que durante muitos séculos foram considerados parte integrante da Chave de Salomão. Por isso decidi compensar esta omissão com dois capítulos. Neste capítulo descrevo o selo de Deus, que em muitos dos grimórios de Salomão é chamado de “Grande Pentáculo de Salomão”. Este é um trecho do Livro dos Juramentos de Honório ou do livro juramentado de Honório. Aqui não estou dando uma tradução completa de toda a obra. Este trabalho como um todo é muito interessante, mas o grande número de orações e métodos para lê-las deveria ocupar um livro separado. O selo em questão é o "Sigillum Dei" ou "Selos de אמת". Existem também vários selos de Édipo do Egito, outra versão do Livro dos Juramentos de Honório, as Chaves de Salomão e, claro, a versão mais famosa da magia Enoquiana, embora eu pessoalmente não associasse todos os selos do escola de Salomão com o selo de John Dee. Além disso, existem listas de incensos e anjos associados a diferentes períodos de tempo, o que também é uma informação interessante para muitos praticantes. Este tratado é o mais antigo e não pertence ao Renascimento. Pode remontar ao século XIII e, com base no texto, é o pai das Chaves Europeias de Salomão.

5. Em seguida vêm os selos das dez esferas e dos arcanjos de acordo com o “Calendarium Naturale Magicum”. Devido à forte curvatura e má leitura das inscrições nos pentáculos, desmontei suas inscrições e as coloquei separadamente. Essa etapa, na minha opinião, é necessária em todos os trabalhos relacionados aos pentáculos, que é a que sigo ao longo do livro. Materiais retirados de um livro de 1619.

6. Tríptico – Este capítulo consiste em três pequenos grimórios que me interessaram quando os li. A primeira edição incluiu apenas dois deles. A lista de textos é a seguinte:

A. O Livro Sagrado de Vênus Negra – o livro é mais conhecido como “Tub® Veneris”. Foi escrito em junho de 1580. O suposto autor é John Dee, o famoso agente 007 e criador da magia Enochiana. Este livro é interessante pela abordagem dos círculos e da linguagem de invocação, que, segundo o autor, é a própria linguagem com a qual os próprios governantes dos planetas conjuram os espíritos. O livro fala sobre a convocação de seis espíritos que estão sob o domínio de Vênus. Mas os desejos que podem ser realizados através destes espíritos são verdadeiramente enormes. É claro que a autoria do criador da magia enoquiana é rebuscada, e é improvável que o texto tenha aparecido antes do século XVII.

B. Instruções mágicas - um livro que se cruza com o anterior. Conta sobre os ensinamentos de um certo mágico árabe para convocar cinco espíritos que são capazes de realizar a maioria dos desejos do mago. O livro foi escrito (segundo o autor) por um certo superior da Ordem de Santo Agostinho em 1515. Novamente, o período de criação do grimório deve ser transferido para o século XVII. Ao abrir o texto, uma pessoa familiarizada com os grimórios reconhece o nome do autor. Se as Chaves de Salomão, como grandes obras, são conhecidas por muitos, então o autor mítico deste grimório é indicado em uma série de pequenos textos e grimórios, ocupando um pequeno número de páginas, mas uma estante significativa na biblioteca mágica, deixada como um legado de gerações de buscadores anteriores.

V. Herpentil - este texto é um pedaço de um volumoso grimório de 1600, relativo ao sistema de magia faustiana, que é amplamente combinado com a Chave de Salomão. O texto, em sua forma original, está escrito em latim, e é seguido por um grimório alemão não relacionado, podendo ser considerado uma obra completa sobre a evocação de demônios.

Esses três textos são controversos, muitos os consideram uma invenção monstruosa de alguns criadores de grimórios, vendidos no passado como leitura da moda após uma longa era de proibição. Porém, ao trabalhar com eles, cheguei a uma opinião diferente: eles estão funcionando perfeitamente e os espíritos neles descritos são bastante reais. Outra questão é que os espíritos que atendem os chamados serão mais parecidos com entidades, uma espécie de espíritos elementais, mas são bastante eficazes. Na minha opinião, todas essas três obras são um legado de grimórios anteriores semelhantes ao sistema faustiano. Mas várias gerações de censos analfabetos, e então o pathos e o brilho que os editores de grimórios queriam adicionar, levaram a um jargão estranho dentro dessas obras.

Forneci a cada um desses grimórios um breve relato da convocação, descrevendo os espíritos que são convocados.

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Introdução

De particular interesse são os feitiços supostamente escritos em nome do Santo Mártir Cipriano e o desafio de Uziel. Freqüentemente, listas de demônios e um feitiço para invocá-los são adicionados a ele. Mas não estou incluindo esta parte, pois a linguagem dos feitiços é muito diferente do texto em si. Este pequeno tratado será, parece-me, uma continuação ideal do texto anterior, que dará ao leitor tanto o que pensar como, principalmente, materiais de trabalho para a convocação de alguns espíritos, cuja natureza no próprio grimório é descrita por uma citação de Quintus Horace Flaccus: “Somnia, terrores magicos, miracula, sagas Nocturnos lemures, portentaque Thessala risu Excipio" - “Sonhos, obsessões de mágicos, fenômenos naturais, feiticeiras, o fantasma da noite, os milagres dos tessálios, fazem você se depara com risadas?”

4. O Selo da Verdade ou o Selo de Deus. Este texto da chave não contém pentáculos, que durante muitos séculos foram considerados parte integrante da Chave de Salomão. Por isso decidi compensar esta omissão com dois capítulos. Neste capítulo descrevo o selo de Deus, que em muitos dos grimórios de Salomão é chamado de “Grande Pentáculo de Salomão”. Este é um trecho do Livro dos Juramentos de Honório ou do livro juramentado de Honório. Aqui não estou dando uma tradução completa de toda a obra. Este trabalho como um todo é muito interessante, mas o grande número de orações e métodos para lê-las deveria ocupar um livro separado. O selo em questão é o “Sigillum Dei” ou “Selos???”. Existem também vários selos de Édipo do Egito, outra versão do Livro dos Juramentos de Honório, as Chaves de Salomão e, claro, a versão mais famosa da magia Enoquiana, embora eu pessoalmente não associasse todos os selos do escola de Salomão com o selo de John Dee. Além disso, existem listas de incensos e anjos associados a diferentes períodos de tempo, o que também é uma informação interessante para muitos praticantes. Este tratado é o mais antigo e não pertence ao Renascimento. Pode remontar ao século XIII e, com base no texto, é o pai das Chaves Europeias de Salomão.

6. Tríptico – Este capítulo consiste em três pequenos grimórios que me interessaram quando os li. A primeira edição incluiu apenas dois deles. A lista de textos é a seguinte:

Forneci a cada um desses grimórios um breve relato da convocação, descrevendo os espíritos que são convocados.

7. "Liber taurus" ou "Livro do Touro". Na verdade, trata-se de uma espécie de diário, dos quais os mais interessantes são:

– a base de um ritual para qualquer propósito. Preparação e execução de uma operação mágica;

– um método de convocação dos espíritos planetários e, em particular, dos espíritos olímpicos, com explicação da etimologia dos seus nomes e relatório da convocação;

– relações planetárias: incenso, óleos, selos, etimologia dos nomes de demônios, arcanjos e gênios do mal com seus incensos. É preciso entender claramente que a etimologia do nome é uma análise de correspondências, e eu estava simplesmente traçando paralelos, e não quis dizer que todos os espíritos indicados sejam iguais. O incenso e outras correspondências referem-se à essência que está escondida por trás do nome;

- um método de criação e consagração de incenso, poções, óleos e unguentos. Esta parte é colocada aqui porque será necessária para a prática holística dos tratados anteriores. Eu deliberadamente tornei únicas as técnicas inseridas aqui para que elas se encaixassem melhor em diferentes sistemas de grimórios.

8. Coloco os Salmos de Salomão (?????? ??????????) aqui em vez de um posfácio. Este é um texto apócrifo, provavelmente escrito em meados do século I DC. Devido ao fato de os manuscritos que chegaram até nós serem escritos em grego, apresento seus originais em cada salmo. A decisão de colocá-los aqui se deve ao fato de que a personalidade de Salomão corre como uma linha vermelha ao longo do livro. Esses salmos podem ser usados para orações em rituais, bem como para criar pentáculos e feitiços. As listas de salmos existem em oito cópias, incluindo a versão de Moscou dos séculos XII a XIII. Peguei a tradução dos salmos deste livro da obra do Arcipreste A.V. Mas para sincronizá-los com o texto grego, a numeração dos versículos teve que ser alterada. Apesar da identidade do texto, na tradução de Smirny o número de versos é 333, o que é muito simbólico, e no texto grego de versos que usei são 293, o que é menos simbólico, mas do ponto de vista da Cabala Cristã indica a paixão, ascensão e permanência na Trindade, formando as cinco chagas de Cristo e sua crucificação na cruz dos quatro elementos, o mundo material. O número total de salmos de Salomão é 18.

Parte um. Chave de Conhecimento

Aqui começa o livro do Rei Salomão, chamado de chave do conhecimento

Clavícula Salomonis. Extat latino: de legi Cabalistica: sed sophistica

Reserve um

Capítulo um. Que oração você deve fazer antes de começar a trabalhar?

“O Senhor Jesus Cristo, o filho amado de Deus, que santifica o coração de todas as pessoas do mundo, dissipa as trevas do meu coração e acende em mim a vela da chama do amor mais sagrado. Conceda-me a verdadeira fé, a misericórdia ideal e a virtude, para que eu possa aprender a temer e amar tudo o que você dá e a guardar os mandamentos em todos os assuntos. Para que quando chegar o último dia, o anjo do Senhor possa me levar em paz e me arrebatar do poder do diabo. Para que eu possa desfrutar de uma paz sem fim na comunhão dos santos e sentar-me do lado direito. Faça isso, Filho do Deus vivo, em nome dos santíssimos nomes. Amém".

"Rei Salomão na velhice." Gravação. Artista Paul Gustave Doré. Século XIX “Tudo é vaidade das vaidades. Tudo é vaidade e apanhar vento.” (Salomão. Eclesiastes)

Capítulo dois. Confissão antes da cirurgia

“Confesso ao Senhor dos Deuses, ao Pai do Céu e da Terra e ao bom e virtuoso Jesus Cristo, juntamente com o Espírito Santo, diante dos santos anjos e antes da verdadeira crucificação, que fui concebido em pecado e no pecado continuou mesmo depois do meu batismo.

Confesso os pecados que cometi: orgulho, raiva, gula e todas as fraquezas pecaminosas do homem, confesso todos esses pecados. Portanto, rogo a vocês, todos os santos, que sejam minhas testemunhas no dia do Juízo Final, de que admiti meus pecados e testemunhei comigo contra o diabo, e através disso me tornarei livre e limpo de meus pecados. Que eu possa comparecer diante do Supremo em uma forma justa para receber misericórdia e perdão. E também que compreendo todos os espíritos que invoco, para que possam realizar minha vontade e desejo. Amém".

Capítulo três. Sobre feitiços e compulsões no trabalho

“Oh Deus! Pai Todo-Poderoso, que criou todas as coisas, que conhece todas as coisas, para quem nada está oculto, conceda-me a graça de que eu possa compreender a virtude de todos os seres mais elevados que ocultaram habilmente a Tua santíssima misericórdia e o poder da Tua inefável e altamente adorado e terrível nome Ehiah, do qual todos os mundos tremerão, e a quem, sob medo, todas as coisas criadas se submeterão. E conceda-me também o segredo de todos os segredos, para que todos os espíritos possam ser revelados diante de mim, para que possam me obedecer educadamente e cumprir meus comandos através do próprio santo Adonai, cujo reino pode durar para todo o sempre. Amém".

Quando isso for feito, faça com que o conjurador se levante e cruze as mãos sobre o pentagrama, e peça a um dos assistentes que segure o livro de feitiços diante dele. Deixe o conjurador voltar seu olhar em quatro direções e, olhando para o livro, leia as palavras:

“Senhor meu Deus, seja uma forte defesa para mim contra todo tipo de espírito maligno.”

E deixe-o virar-se primeiro para o leste, depois para o sul, oeste e norte e em cada direção do mundo diga:

“Eis os sinais e nomes do Maior, a quem você temia e temia diariamente. Obedeça-me através do mistério de todas as coisas."

Agora ele precisa começar a conjurar espíritos, como é habitual na arte que domina. Eles devem aparecer rapidamente. Mas se eles não vieram, chame-os conforme descrito abaixo, e saiba que se estiverem acorrentados com ferro, eles virão ou enviarão um mensageiro.

“Eu conjuro vocês, Espíritos ou Espírito (lista de nomes), Pai, Filho e Espírito Santo e aqueles que virão para julgar o mundo, tanto os vivos quanto os mortos, pelo fogo. E eu te conjuro com os sacramentos do Natal e do batismo, a morte e ressurreição de Cristo, a vinda do Espírito Santo como nosso consolador, Santa Maria, a mãe de nosso Senhor Jesus Cristo, sua pureza, os sete dons do Espírito Santo , o nascimento de São João Batista!

Eu te conjuro com vinte anciãos, nove categorias e graus de anjos, arcanjos, tronos, domínios, principados, potestades, querubins e serafins. Com toda a virtude do céu, os quatro animais de Deus, tendo olhos na frente e atrás, e eu conjuro pelos doze apóstolos.

Eu te conjuro também por todos os mártires, Santo Estêvão e todos os outros, e todos os confessores, como São Silvestre e todos os outros, e todos os santos eremitas, abades, monges, e todo o povo santo, todas as virgens santas e viúvas, e todas as festas sagradas, que são celebradas diante da vista de Cristo em todo o mundo, pelas orações e méritos dessas pessoas. A grandeza divina será nosso apoio e ajuda em todas as nossas obras. E eu conjuro todas aquelas coisas que existem de acordo com o Seu Reino.

Eu te conjuro por Deus, que nasceu da virgem Maria. Deus que sofreu com os judeus. Que foi crucificado na cruz, que morreu e ressuscitou. Deus que virá novamente para julgar os vivos e os mortos pelo fogo.

Eu vos conjuro, espíritos, por todos os patriarcas, profetas, apóstolos, mártires, confessores, virgens e viúvas. Jerusalém, a cidade santa de Deus. Céu e Terra, tudo o que há neles e outros santuários e partes do mundo. São Pedro, o Apóstolo de Roma, a coroa de espinhos que estava na cabeça de Deus, as roupas sobre as quais lançaram sortes. Por todas as coisas que podem ser faladas, ou pelo poder criativo do Criador todo-poderoso. A Santíssima Trindade e o Santo Julgamento, a Hóstia Celestial. Para aqueles que criaram coisas do nada desde o início. Ele, que desceu à terra por causa da humanidade e nasceu da Virgem Maria, sofreu sob Pôncio Pilatos, foi crucificado, morreu e foi sepultado, desceu ao inferno, ressuscitou dos mortos ao terceiro dia, subiu ao céu e é sentado à direita de Deus Pai Todo-Poderoso, de lá virá julgar os vivos e os mortos pelo fogo.

E o Espírito Santo, o Consolador, que desceu do Pai e do Filho em forma de pomba, quando Cristo foi batizado no Jordão e desceu sobre ele e os Apóstolos, que pregaram o Evangelho em diferentes línguas. As três faces de Deus, e a unidade de sua adoração, e o canto daqueles santos que não se calam nem de dia nem de noite, e suas altas vozes ainda podem ser ouvidas dizendo: Santo, Santo, Santo é o Senhor dos Exércitos! toda a terra está cheia de Sua glória! Hosana nas alturas!

Bem-aventurado aquele que sobe em Nome do Senhor. Hosana nas alturas!

E através de 100 e 44 mártires que falaram ao mundo e sofreram intensamente até o túmulo.

Eu conjuro vocês, espíritos, com trovões e todas as coisas ígneas e relâmpagos de Deus e de outros. Os sete castiçais de ouro brilhando diante do altar do Divino, e todos os milagres que foram realizados pelos santos e anjos. Todas as regras da igreja cristã e um grupo de santos que seguem os sete passos até o cordeiro. A santidade que Deus escolheu dentro de si antes da criação do mundo e suas virtudes que agradam a Deus.

Eu os conjuro, espíritos, onde quer que estejam, pela Anunciação de Cristo, pelo Batismo de Cristo, pela Transfiguração do Senhor no Monte Tabor, pela Cruz do Senhor, pela Paixão de Cristo, pelo grito de Cristo e pela sua voz dizendo: “Ou, Ou! Lama Savakhthani."

Eu conjuro pela morte de Cristo, pelas suas mãos perfuradas com pregos, pelas suas feridas e sangue, pelo corpo de Cristo, pelo túmulo de Cristo, e pelo pão que ele partiu e deu aos seus discípulos, dizendo: “Pois este é o meu sangue do novo testamento, que é derramado por muitos para remissão dos pecados”. E através de sua ressurreição milagrosa e de todas as obras milagrosas de Deus.

Eu conjuro vocês, espíritos, com a santidade de todas as plantas, pedras, ervas e todas as coisas que estão sujeitas à vontade do Divino. Eu também conjuro vocês, espíritos, com estes nomes inefáveis de Deus:

Asahak, Radrematas, Falkas, Anbonas, Anbonak, Bera, Bolem, Yaelem, Ladodok, Akatel, Koplis, Piham, Sanka, Harukara, Adonai, Barukae, Wallpaper, Imagro, Deus Yeshua, o Deus que criou os Céus e a Terra, também sentado entre Querubins e Serafins, e o magnífico nome Tetragrammaton, que é Ian e Iot, e o santo e inexprimível nome Anareton. Que todos esses espíritos me obedeçam com esses nomes!

Eu os conjuro, espíritos, onde quer que estejam no mundo, não hesitem mais, esteja no ar, na terra ou em outro lugar, apareçam imediatamente diante de nós aqui para satisfazer nossas demandas e desejos. E eu ordeno que você apareça diante de nós para que possamos comandá-lo.”

Feito isso, sem dúvida eles virão, mas se por algum motivo não aparecerem, que o mestre levante a voz e proclame:

"Contemplar! Aqui estão os sinais e nomes, os segredos dos segredos! Aqueles que ousam negá-los e persistem são os nomes do grande Conquistador que governa o mundo inteiro. Venha, apareça diante de nós, onde quer que esteja, e contemple este mistério dos mistérios. Venha ouvir o agradável aroma do doce incenso e responda-nos educadamente.”

Se eles aparecerem, mostre-lhes o pentagrama.

Se isso não acontecer, deixe o mestre bater no ar nos quatro lados, sibilando ao fazê-lo. Então, com uma voz clara, ele dirá:

"Contemplar! Eu te conjuro, eu te chamo, eu te convido com o poder, a grandeza e a força do nome de Hel. Eu te conjuro e ordeno, magníficos Berlayans, grandes e justos santos, para que não hesitem e venham sem barulho ou sem aparência terrível.

Eu te conjuro e te ordeno com autoridade por Aquele que falou, e isto é santo, e também por todos os Seus nomes. Em nome de Adonai, Eloi, Elion, Hosts, Shadai. Eu também lhe ordeno com este livro e com todos os seus poderes que você venha até nós não com uma aparência terrível, mas de uma forma encantadora. Nós te conjuramos pelo poder dos nomes Yud e Vav, que Adam ouviu e com os quais falou.

Ou o nome Gun, que Noé ouviu e com quem falou depois do dilúvio.

E os nomes I, N, X, que Abraão ouviu e reconheceu como Deus Todo-Poderoso.

E pelo nome Yud, que Jacó ouviu do anjo que falou com ele, e que fugiu de seu irmão Esaú.

E pelo nome Ehiah-Asher-Ehiah (no texto “Hely, Ane, Heye”), que Moisés ouviu no Monte Horebe de Deus e pôde falar com Deus, e ouvir o próprio Deus falando em lampejos de chamas.

E pelo nome de Eloh, que Moisés chamou, e todo o pó da terra tremeu, e os mosquitos estavam entre o povo, os bois e todos os tipos de gado nas terras do Egito, destruindo-os e aos seus campos.

E o nome Asher Ehiah, que Moisés nomeou e enviou todos os tipos de insetos ao Egito para destruir seus frutos.

E o nome Faison, que Moisés chamou, e três dias de escuridão caíram por todo o Egito, e todos congelaram de medo mortal.

E em nome de Arimon e em nome do nome de Arimon, que Moisés proclamou à meia-noite, e todos os primogênitos das terras do Egito foram mortos.

E em nome de Chemaron, e em nome do nome Chemaron, que Moisés falou, o mar negro se dividiu, e ele tirou os filhos de Israel do cativeiro através dele.

E pelo nome de Symagogion, que Elias chamou, os céus deram chuva e a terra deu frutos.

E o nome Atanatos, que Jeremias chamou antes do cativeiro de Jerusalém.

E pelos nomes Alfa e Ômega, que Daniel chamou, ele destruiu Baal e feriu o dragão.

E pelo nome de Emanuel, que foi ouvido pelos três jovens, cujos nomes eram Sadraque, Mesaque e Abednego, que cantavam na fornalha de fogo, onde não sofreram dano.

Por todos esses nomes e todos os outros nomes do Todo-Poderoso, o Único e Verdadeiro Deus, por quem você foi lançado do trono mais alto para os locais de execução, nós te conjuramos e ordenamos por Aquele que disse, e assim se tornou , a quem toda criatura está sujeita. E nós te conjuramos e ordenamos pelos anjos encarregados do Céu, pela providência do Deus Todo-Poderoso e pela sabedoria do Rei Salomão, que ele recebeu do Deus Todo-Poderoso. Apareça pacificamente diante de nós para realizar nossos desejos.

Eu te conjuro com os nomes santíssimos de Yud He Vav He (no texto “Joth, Hebay”), que estão escritos na escrita hebraica, e o santo nome Premeumaton, que Moisés chamou, e o fundo do inferno engoliu Dathan e Abirão.

Além das publicações independentes de tratados individuais da “Chave Menor de Salomão”, a primeira edição do “Lemegeton” foi realizada em 1898 por Arthur Waite em seu “Livro de Magia Negra e Tratados”, no qual o autor citou certos passagens dos tratados “Goetia”, “Ars” Almadel” e “Ars Paulina”. Porém, segundo o pesquisador de textos mágicos Joseph Peterson, esta edição sofre de um grande número de imprecisões grosseiras, e em 2001 o pesquisador realizou a primeira edição crítica do texto completo da Chave Menor de Salomão.

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