Leontiev A N selecionou trabalhos psicológicos. Publicado por recomendação do Conselho Editorial e Editorial da Academia de Ciências Pedagógicas. A URSS. Publicado por recomendação do Conselho Editorial e Editorial da Academia de Ciências Pedagógicas da URSS
UM. Leontiev
Trabalhos psicológicos selecionados
Volume 1
membros titulares e membros correspondentes
Academia
ciências pedagógicas da URSS
Academia de Ciências Pedagógicas
A. N. Leontiev
Favoritos
psicológico
Editado por
VV Davydov, VP Zinchenko, AA Leontyev, AV Petrovsky
Moscou
"Pedagogia"
BBK 88
Impresso mediante recomendação
Conselho Editorial e Editorial
Academia de Ciências Pedagógicas. URSS
Compilado por A. G. Asmolov, M. P. Leontyeva
Revisores:
Doutor em Ciências Psicológicas A. N. Sokolov, Doutor em Ciências Pedagógicas E. I. Rudneva
Leontyev A. N. Obras psicológicas selecionadas: Em 2 volumes T. I - M.: Pedagogia, 1983. - 392 pp., III. - (Anais de um membro júnior e membro correspondente da Academia de Ciências Pedagógicas da URSS).
No subtítulo: APN URSS. Por. 1 esfregar. 50 mil.
O volume contém trabalhos agrupados em três seções temáticas. A primeira seção inclui trabalhos de diferentes anos, refletindo a formação e o desenvolvimento dos fundamentos metodológicos da psicologia soviética moderna. A segunda seção inclui duas obras principais que revelam disposições sobre o surgimento da reflexão mental e seu desenvolvimento no processo de filogênese antes do surgimento da consciência humana. A terceira seção contém trabalhos dedicados ao estudo do desenvolvimento mental no processo de ontogênese. Vários trabalhos são publicados pela primeira vez.
Para especialistas na área de psicologia, pedagogia e filosofia.
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© Editora Pedagogia, 1983
Para o 80º aniversário
desde o dia do nascimento
laureado com o Prêmio Lenin,
professores
Alexei Nikolaevich
LEONTIEV
Dos compiladores
Chamamos a atenção do leitor “Obras Psicológicas Selecionadas” de A. N. Leontyev - a primeira publicação póstuma das obras de um notável cientista. A este respeito, o conselho editorial enfrenta a difícil tarefa de escolher, entre o extenso património científico de A. N. Leontiev, exatamente aquelas obras que transmitem de forma mais completa o essencial da sua obra. Num mosaico de obras escritas em épocas e por motivos diferentes, como destacar aquele núcleo lógico, aquele, como diria o próprio Alexei Nikolaevich, “o motivo que dá sentido a tudo o que se faz”? Nem a cronologia do aparecimento das obras, que organiza mecanicamente todas as obras num eixo temporal sem rosto, nem coleções fundamentais, como “Problemas de Desenvolvimento Psíquico”, facilitam a resolução deste problema. A maior coisa que as coleções refletem é a lógica de um determinado período da busca criativa de A. N. Leontiev, e não um único panorama de sua herança teórica complexa e às vezes contraditória. Tais coleções não revelam o lugar que A. N. Leontiev ocupa tanto na escola de L. S. Vygotsky quanto na história da ciência psicológica. A este respeito, nesta edição o princípio cronológico está em toda parte subordinado ao lógico.
O princípio lógico subjacente à composição desta edição das obras psicológicas de A.N. Leontiev, pode ser caracterizado como o princípio do historicismo, uma abordagem histórica para o estudo dos fenômenos mentais; A. N. Leontiev lutou durante toda a sua vida para traduzir esse princípio na estrutura da pesquisa concreta. A composição das obras selecionadas é compilada de forma a ajudar o leitor a ver mais claramente a formação da psicologia soviética como “psicologia humana histórica”. De acordo com isso, o livro de dois volumes é dividido em cinco seções logicamente interligadas.
A primeira seção, “Abordagem histórica do estudo dos fenômenos mentais”, reflete o desenvolvimento de A. N. Leontiev de uma das ideias centrais de sua teoria - a ideia da natureza sócio-histórica da psique humana. A seção abre com um pequeno artigo no qual A. N. Leontiev, despedindo-se de L. S. Vygotsky, parece assumir dele a batuta criativa. Nele e no artigo seguinte, a essência dos ensinamentos de L.S. é revelada de forma extremamente condensada. Vygotsky e faz uma avaliação de sua personalidade e de seu papel na psicologia soviética. Depois vem o já clássico estudo experimental sobre a psicologia da memória, no qual são implementados os princípios da teoria histórico-cultural da psique, e o primeiro estudo publicado da fala, anteriormente conhecido pelos psicólogos apenas a partir dos discursos orais de A. N. Leontiev. A seção termina com as obras relativamente tardias do autor, “Biológico e Social na Psique Humana” e “Sobre a Abordagem Histórica do Estudo da Psique Humana”, nas quais A. N. Leontiev parece resumir o desenvolvimento do princípio do historicismo na psicologia .
Assim, todos os artigos da primeira seção estão unidos pela ideia de que compreender os fenômenos mentais significa estudá-los no processo de desenvolvimento, para revelar a história de sua formação. Mas qualquer história só levará a uma descrição superficial se as forças que a criaram não forem reveladas. O que dá origem à reflexão psíquica? Quais são os padrões de seu funcionamento e desenvolvimento? Respondendo à pergunta sobre as forças motrizes do desenvolvimento mental, sobre o verdadeiro demiurgo da reflexão mental, A. N. Leontyev introduz a categoria de atividade, em cuja análise vê o momento inicial de conhecimento do mundo dos fenômenos mentais. A abordagem histórica permanece infrutífera se não implementar a ideia de analisar a atividade objetiva como método principal. Aqui estão o alfa e o ômega da teoria psicológica geral da atividade de A. N. Leontiev.
Na segunda, terceira e quarta seções, o princípio da abordagem histórica da psique é concretizado no material da filogênese, ontogênese e desenvolvimento funcional da reflexão mental. Até os próprios nomes das seções falam da lógica aceita da composição das “Obras Psicológicas Selecionadas”: o surgimento e evolução do psiquismo, o desenvolvimento do psiquismo na ontogênese e, por fim, o funcionamento de diversas formas de reflexão mental. Todas essas seções estão unidas pela ideia de A. N. Leontiev de que.
Somente através da análise da atividade objetiva a psicologia moderna pode chegar à descoberta dos verdadeiros padrões de funcionamento e desenvolvimento da psique, a um estudo objetivo da psique. Se, no entanto, nos primeiros estágios da formação da escola de L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev e A. R. Luria, a categoria de atividade objetiva foi introduzida, embora em funções muito respeitáveis, mas ainda auxiliares, nomeadamente como meio de princípio explicativo quando estudando, por exemplo, o desenvolvimento da reflexão mental no curso da evolução biológica, ou o desenvolvimento da psique da criança, ou a geração de uma imagem, então, posteriormente, as pesquisas teóricas de A. N. Leontiev estão cada vez mais focadas no estudo do a própria atividade objetiva, sua estrutura e dinâmica, seu potencial explicativo.
Essas buscas receberam sua forma mais completa na obra “Atividade. Consciência. Personalidade”, que abre a última e quinta seção do livro de dois volumes. Esta seção também contém trabalhos escritos e parcialmente publicados por A. N. Leontyev em últimos anos de vida. Parecem delinear a “zona de desenvolvimento proximal” da teoria da actividade e das suas perspectivas.
O volume de dois volumes inclui uma bibliografia completa das obras de A. N. Leontiev, publicada pela primeira vez. Todos os artigos são fornecidos com breves comentários.
Esta é, em termos gerais, a composição de “Obras Psicológicas Selecionadas” de A. N. Leontiev.
AG Asmolov, MP Leontyeva
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A. N. Leontiev e o desenvolvimento da psicologia moderna
Existem cientistas cujos destinos estão intimamente ligados à história da formação da ciência e do seu país. Entre eles está, junto com psicólogos notáveis como Lev Semenovich Vygotsky, Alexander Romanovich Luria e Alexei Nikolaevich Leontiev. É claro que, falando da personalidade deste cientista, poderíamos caracterizá-lo como um dos fundadores da psicologia soviética e o criador da teoria da atividade, sem a qual a ciência russa é impensável hoje, poderíamos dar uma longa lista de suas fileiras e; regalias. Mas será que essas informações aproximarão ainda mais a compreensão do trabalho e da personalidade de A. N. Leontyev? Será que nos contarão o segredo de onde veio a audácia de três jovens - L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev e A. R. Luria, que os levou a se comprometerem a criar um novo tipo de psicologia - a psicologia marxista? Eles assumiram essa tarefa, inédita em sua dificuldade, assumiram e resolveram.
O início da atividade científica de L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev e A. R. Luria quase coincide com o início da história do país soviético. E é muito significativo que a construção de novos
Como a psicologia começou não com a teoria, mas com a prática: educacional, psicologia infantil, defectologia (L. S. Vygotsky); clínica e estudo de gêmeos idênticos (A. R. Luria); formação de conceito no escolares (A. N. Leontyev); fundamentos psicológicos para a ilustração de contos de fadas infantis e o desenvolvimento do pensamento infantil (A. V. Zaporozhets); crianças dominando as ferramentas mais simples (P. Ya. Galperin); desenvolvimento e formação da memória de escolares (P. I. Zinchenko) não é uma lista completa dos problemas práticos que foram resolvidos na equipe chefiada por L. S. Vygotsky, e após sua morte por A. N. Leontyev e A. R. Luria. Eles trabalharam duro e com alegria. A teoria era um meio para eles, não um fim. Todos participaram nas grandes transformações ocorridas no país e tudo fizeram para que a psicologia desse o seu contributo para essas transformações. É característico que, falando sobre a prática, L. S. Vygotsky a tenha comparado repetidamente a uma pedra que os construtores desprezaram e que se tornou a pedra angular. E esse caminho acabou sendo o certo. Foi ele quem levou à teoria.
Há um encanto único nos primeiros trabalhos científicos, um incrível frescor de visão que beira o insight. E talvez por isso as primeiras obras sejam mais marcadas pela personalidade do escritor. Tal trabalho é, sem dúvida, o primeiro livro de A. N. Leontiev, “O Desenvolvimento da Memória” (1931), que contém as principais disposições da futura teoria psicológica da atividade.
Também vale a pena mencionar a luta e a polêmica ideológica em que nasceu esta teoria. E a luta ocorreu não só de fora, mas também de dentro da escola de L. S. Vygotsky. Na primeira grande publicação de P. I. Zinchenko, datada de 1939, foi feita uma crítica extremamente severa às obras de L. S. Vygotsky e A. N. Leontiev, mas “ao mesmo tempo, o autor do artigo não deixou de salientar que seu estudo de memória involuntária realizada sob a direção de A. N. Leontyev.
A importância da teoria psicológica da atividade para o desenvolvimento da psicologia moderna pode ser brevemente descrita a seguir.
1. O seu desenvolvimento no nosso país não é uma tendência, mas um ditame dos tempos, é alcançar todos os aspectos psicológicos Ciências. Não apenas a escola de L. S. Vygotsky - A. N. Leontiev, mas também vários psicólogos de destaque que pertenciam a outras direções e escolas deram uma enorme contribuição para sua criação. Você pode citar os nomes de B. G. Ananyev, M. Ya. Basov, P. P. Blonsky, S. L. Rubinstein, A. A. Smirnov, B. M. Teplov, D. N. Uznadze. A contribuição mais significativa foi de S. L. Rubinstein.
2. A teoria psicológica da atividade assimilou, dominou e reformulou praticamente as conquistas e a experiência da ciência psicológica mundial.
3. Esta teoria incorporou conquistas científicas gerais, cuja explicação é uma condição importante para o desenvolvimento de qualquer desenvolvimento científico.
nenhuma disciplina. Tais conquistas incluem a teoria da evolução do notável biólogo A. N. Severtsov, a pesquisa única do criador da biopsicologia V. A. Wagner, os resultados de estudos da fisiologia do cérebro, o funcionamento dos órgãos sensoriais e do aparelho motor obtidos por I. M. Sechenov , C. Sherrington, N. E. Vvedensky, A. A. Ukhtomsky, I. P. Pavlov e especialmente N. A. Bernstein.
Esta teoria é inseparável da tradição histórica e filosófica avançada, cuja explicação das realizações em relação aos problemas da psicologia foi realizada principalmente por L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev e S. L. Rubinstein, e depois continuada pelos seguidores e alunos de Alexei O próprio Nikolaevich Leontiev, bem como por filósofos e metodologistas da ciência soviéticos, como E. V. Ilyenkov, P. V. Kopnin, V. A. Lektorsky, A. P. Ogurtsov, V. S. Shvyrev, E. G. Yudin e muitos outros.
A criação de uma teoria psicológica da atividade está associada à compreensão das conquistas das humanidades e da arte. Essas conquistas nas obras de L. S. Vygotsky, D. B. Elkonin, A. A. Leontyev foram dominadas apenas parcialmente, e trabalhos posteriores sobre o desenvolvimento por psicólogos da herança científica de pesquisadores de arte como M. M. Bakhtin, P. Valery parecem muito relevantes. e muitos outros.
A teoria psicológica da atividade está intimamente ligada aos ramos aplicados da psicologia. Entre esta teoria e suas aplicações práticas há uma constante troca e enriquecimento mútuo de ideias, métodos e resultados. Em vários ramos da psicologia, esta teoria atingiu elevados níveis de operacionalização no melhor sentido da palavra. Em outras palavras, as principais disposições da teoria da atividade refletem-se em quase todos os ramos da ciência psicológica. Portanto, não é por acaso que é chamada de teoria psicológica geral da atividade.
Ao tentar compreender e avaliar um negócio, é preciso primeiro considerar o seu propósito. A teoria científica não é exceção a esse respeito. O ponto final, referência para o desenvolvimento da teoria psicológica da consciência, foi para A. N. Leontiev o problema do “mundo psicológico”, a “imagem do mundo”. O ponto de partida de sua construção teórica foi a categoria vida. O movimento simultâneo e, em certo sentido, contra-movimento dessas categorias que são limitantes para a psicologia supostamente daria uma teoria da consciência humana. Ao mesmo tempo, ambas as categorias estão constantemente presentes em todos os momentos do desenvolvimento desta teoria, constituindo a sua alma, a sua essência mais íntima. Essas categorias já estavam presentes,
embora não de forma tão clara, nas primeiras obras de A. N. Leontyev sobre o problema do surgimento das psiques.”
É útil recordar a situação ideológica que se desenvolveu na escola de L.. COM. Vygotsky na década de 30. O próprio L. S. Vygotsky naquela época estava mais interessado no problema da gênese e da estrutura da consciência. Para sua decisão em foram finalmente enviados sua pesquisa sobre funções mentais superiores, como emoções, imaginação, pensamento e fala. Não é por acaso que L. S. Vygotsky termina o livro “Pensamento e Fala” da seguinte forma: “A consciência se reflete em palavras, como o sol em uma pequena gota d’água. A palavra se relaciona com a consciência assim como um mundo pequeno se relaciona com um mundo grande, como uma célula viva se relaciona com um organismo, como um átomo se relaciona com o cosmos. É o pequeno mundo da consciência. Uma palavra significativa é um microcosmo da consciência humana” (1934, p. 318). O mesmo objetivo foi perseguido pelos primeiros estudos sobre atenção e memória, realizados por A. N. Leontyev sob a direção de L. S. Vigotski.
Em meados dos anos 30. A. Leontyev aborda o problema da gênese da psique. Ele, junto com A.V. Zaporozhets, desenvolve uma hipótese segundo a qual o surgimento da sensibilidade elementar está associado a mudanças fundamentais nas condições de vida dos seres orgânicos. Ele conecta a transformação da irritabilidade em sensibilidade com a transição dos organismos da existência em um ambiente homogêneo para a vida em um ambiente materialmente moldado, constituído por objetos individuais. Resolvendo o problema do surgimento do psiquismo, A. N. Leontiev partiu do mundo (condições de vida), estreitando-o ao formular sua hipótese ao tema da necessidade. Assim, ele passa consistentemente do conceito de “vida” para o conceito de “atividade de vida” e depois para o conceito de “atividade”, que se torna central em seu conceito psicológico. O conceito de “sujeito de atividade” desempenha um papel igualmente importante neste conceito. Assim como a própria atividade é uma unidade da vida, seu momento principal e constitutivo - o objeto da atividade - nada mais é do que uma unidade do mundo. Sem levar em conta esta disposição, é impossível compreender a ideia de A. Leontyev, segundo a qual o motivo da atividade é um objeto que atende às necessidades do sujeito.
Na verdade, por que um objeto externo, uma coisa, é o motivo da minha atividade? Mas ele pode sozinho me motivar? Não é a minha necessidade, o meu desejo, não é o prazer que antecipo ao dominar esse objeto ou ao entrar em contato com ele que me faz agir? E, em geral, devo primeiro pelo menos perceber esta coisa antes que ela (e, portanto, não ela, mas a sua imagem) possa ter um efeito motivador sobre mim. Afinal, mesmo se assumirmos por um momento que as próprias coisas encorajam o sujeito à atividade, então neste caso ele se torna um fantoche nas mãos das coisas: a atividade seria atualizada sempre que um objeto externo aparecesse perto do sujeito, independentemente de o sujeito atualmente tem o momento da necessidade disso ou não. Mas como na realidade tal situação não é observada, então, conseqüentemente, o inicial
a suposição de que a função do motivo de uma atividade é desempenhada por seu objeto é incorreta.
Nesse raciocínio reside, como Alexey Nikolaevich gostava de dizer, “uma grande verdade psicológica, mas ao mesmo tempo uma grande mentira”. As coisas em si não podem realmente motivar a atividade. Mas isso não significa que o item não possua tal habilidade. O cerne metodológico da questão é que o sujeito não vive em o mundo das coisas e dos próprios eventos, como sugere a abstração da existência isolada do homem em Robinsonade. A essência desta abstração é que, na ontologia, o homem (como um indivíduo humano abstrato e isolado) e o mundo são considerados separadamente e sem consideração um pelo outro. Esta última, naturalmente, pode e é tomada “apenas na forma de objeto ou na forma de contemplação, e não como atividade, prática sensualmente humana, não subjetivamente” 1 . Em outras palavras, se não colocássemos inicialmente na ontologia da teoria psicológica alguma conexão positiva, prática, ativa e vital entre o indivíduo e o mundo, mas os considerássemos como duas coisas separadas e opostas e só então procurássemos essas formas de conexões que surgem da natureza dessas coisas, então chegaremos inevitavelmente a uma das duas possibilidades previstas na declaração acima de K. Marx. No primeiro caso, veremos a realidade através dos olhos de um observador externo absoluto, que não leva em conta o fato da presença e ação no mundo de um sujeito vivo e apaixonado (ou seja, o levaremos apenas em a forma de um objeto). No segundo caso, veremos a realidade através dos olhos, por assim dizer, de um observador subjetivo absoluto que não leva em conta as características objetivas da realidade, que se revelam apenas na atividade prática (ou seja, tomaremos a realidade apenas na forma de contemplação).
A. N. Leontiev em sua pesquisa partiu de premissas ontológicas que são diretamente opostas à abstração da existência do homem em Robinsonade. A ontologia subjacente à teoria psicológica da atividade de A. N. Leontyev pode ser chamada de ontologia da “existência humana no mundo”. Ela vem do fato de que em nenhum lugar, exceto em nossas abstrações, encontramos uma pessoa antes e fora do mundo, fora de sua conexão real e efetiva com a realidade objetiva. Seu mundo de vida é, estritamente falando, o único motivador, fonte de energia e conteúdo da atividade vital. Quando, com o propósito de construir uma teoria psicológica, destacamos atividades separadas como unidades da vida de um sujeito, então, dentro da estrutura dessa abstração positiva, o mundo é representado por um objeto separado, que em essência nada mais é do que uma unidade de o mundo da vida. Um objeto, portanto, não é apenas uma coisa, mas uma coisa que já está incluída no ser, já se tornou um “órgão” necessário desse ser, já foi subjetivada por si mesma.
1 Marx K., Engels F. Soch., vol. Com. 261.
através do processo de vida antes de qualquer desenvolvimento especial (contemplativo) dele.
Este é um dos pontos mais difíceis da teoria psicológica da atividade. Muitas vezes são expressas confusões e objeções a esse respeito, em incluindo este tipo que o conceito de motivação de A. N. Leontiev não corresponde aos fatos. Se fosse verdade, os seres vivos, diante de um objeto de necessidade, começariam cada vez mais a satisfazê-lo e se tornariam escravos do mundo objetivo. Quanto a esta objecção, não difere da “refutação” da lei da queda livre pelos factos empíricos da queda de corpos que não correspondem à fórmula desta lei. O fato é que qualquer regularidade, incluindo a agora discutida regularidade de atividade estimulante de um objeto, é realizada em sua forma pura apenas sob condições ideais. Nesse caso, tal condição é a “separatividade” da atividade, ou seja, a ausência de influência na sua motivação de outras atividades do sujeito, mas é justamente esse o ponto do movimento teórico onde a ideia do o objeto de necessidade como única instância de motivação deixa de funcionar e é necessário introduzir ideias adicionais sobre os processos internos da consciência que medeiam a motivação da atividade. Conseqüentemente, a atividade objetiva dá origem à psique como órgão de sua própria regulação, libertando a atividade da dependência situacional fatal. E as funções mentais superiores na teoria psicológica da atividade retêm as características desta atividade objetiva. Essa compreensão é usada para construir uma abordagem para o estudo dos processos de percepção, memória e pensamento como sistemas de ações mentais perceptivas e mnemônicas, uma abordagem desenvolvida pela escola de L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev, A. R. Luria.
Assim, confirma-se a tese de que a teoria da atividade do psiquismo e da consciência se constrói sob o signo de duas categorias principais - a vida e o mundo. Para compreender corretamente esta teoria, é preciso sempre lembrar em que espaço ontológico ela está sendo construída. Este espaço não é físico nem fenomenal, embora esteja conectado com ambos, estando, por assim dizer, nos seus limites, é um mundo de vida, “cuja matéria é atividade”. E esta matéria é caracterizada por um tecido biodinâmico e sensual próprio. Além disso, por se tratar de pessoa e de atividade humana, este mundo está imbuído de significantes, simbolismo e normatividade, que o estruturam objetivamente (isto é, independentemente da consciência individual e da arbitrariedade). Aqui não estamos mais falando sobre a atividade objetiva do homem, mas sobre o desenvolvimento histórico da atividade objetiva da humanidade. Portanto, segundo A. N. Leontiev, “... o “operador” da percepção não são simplesmente associações acumuladas de sensações e não apercepção no sentido kantiano, mas prática social” (presente, ed., vol. II, p. 133) . Mas a percepção, ao mesmo tempo, também está sujeita às propriedades, conexões e padrões gerais da realidade: “Esta é outra expressão mais completa da objetividade da subjetividade.
da imagem, que agora aparece não apenas na sua relação original com o objeto refletido, mas também na sua relação com o mundo objetivo como um todo” (ibid., p. 133).
E aqui encontramos uma evolução extremamente interessante das opiniões de A. N. Leontiev. Se, ao estudar a gênese das sensações, ele teve que estreitar o mundo ao seu redor, reduzi-lo a um objeto separado de satisfação de uma necessidade ou mesmo às suas propriedades individuais, então quase 40 anos depois, na análise de processos complexos de percepção, A. N. Leontyev faz o movimento oposto. Ele “expande” um objeto separado até os limites do mundo objetivo como tal. Acontece que a condição para a adequação da percepção de um objeto individual é a percepção adequada do mundo objetivo em o todo e a relevância do assunto para este mundo. O que foi dito significa, entre outras coisas, que a nova ontologia da realidade psicológica exigiu um esquema conceitual diferente para a sua descrição e o desenvolvimento de novos métodos para o seu estudo em comparação com aqueles que foram desenvolvidos na psicologia clássica. Ilustremos isso usando o exemplo da teoria da atividade da consciência, considerando-a num contexto histórico.
A teoria da consciência da psicologia clássica é inseparável do seu método introspectivo. A consciência, observada como reflexão interna direta, foi representada ora como um espaço no qual se desenrolam os processos mentais, ora como uma qualidade especial desses processos - sua maior ou menor “iluminação”. De uma forma ou de outra, a consciência era entendida como uma essência especial com existência independente, que pode e deve ser estudada, abstraindo-se daquelas impurezas que nela são introduzidas de fora: da experiência das relações sociais do indivíduo e de sua interação com as coisas. no mundo exterior. Em outras palavras, o método de estudo da consciência consistia em purificar a experiência direta de quaisquer conteúdos externos, em desobjetificá-la, e o resíduo resultante era a tão procurada consciência pura. Porém, sempre que se verificava que após tal “evaporação” a introspecção do pesquisador se transformava no vazio, de modo que não restava mais nada a fazer senão aceitá-la como consciência.
Uma análise da psicologia clássica da consciência realizada por A. N. Leontyev mostrou a futilidade de estudar a consciência individual fora de suas conexões, em primeiro lugar, com a existência concreta de uma pessoa e, em segundo lugar, com a consciência social.
Isso significa algo simples e ao mesmo tempo monstruosamente difícil de entender. Assim como temos grande dificuldade em dominar a ideia da relatividade na física, é difícil para nós, devido aos hábitos da nossa cultura psicologizada, dominar a ideia de que de fato operamos distinguindo dentro da própria consciência dois tipos de fenômenos: 1) fenômenos controlados e implantados pela consciência e pela vontade (e neste sentido o ideal do construtivo), e 2) fenômenos, embora operando na própria consciência, mas implícitos em relação a ela e incontroláveis por ela (e neste sentido, incontroláveis por o sujeito e geralmente não subjetivo). Nós enfatizamos
Alexey Nikolaevich Leontyev (5 (18) de fevereiro de 1903, Moscou - 21 de janeiro de 1979, ibid.) - Psicólogo soviético, filósofo, professor e organizador da ciência.
Estudou problemas de psicologia geral (desenvolvimento evolutivo da psique; memória, atenção, personalidade, etc.) e a metodologia da pesquisa psicológica. Doutor em Ciências Pedagógicas (1940), membro titular da Academia de Ciências Pedagógicas da RSFSR (1950), primeiro reitor da Faculdade de Psicologia da Universidade Estadual de Moscou.
Laureado com a Medalha K. D. Ushinsky (1953), Prêmio Lenin (1963), Prêmio Lomonosov de 1º grau (1976), Doutor Honorário da Universidade de Paris e Budapeste. Membro honorário da Academia Húngara de Ciências.
Nasceu em uma família de filisteus, os Leontyevs. Depois de se formar na Primeira Escola Real (mais precisamente, a “escola unificada do trabalho”), ingressou na Faculdade de Ciências Sociais da Universidade Estadual de Moscou, onde se formou em 1923 [fonte não especificada 1.286 dias] ou 1924. Entre seus professores da época: G. I. Chelpanov e G. G. Shpet. Depois de se formar na universidade, ele foi deixado no Instituto de Psicologia para se preparar para o cargo de professor. Nessa época, o fundador do Instituto, G.I. De acordo com as memórias de seu pai citadas por A. A. Leontyev, o próprio Chelpanov, que aceitou Leontyev na “escola de pós-graduação”, aconselhou-o a permanecer lá após esse turno. Entre os colegas de Leontiev no Instituto durante este período: N.A. Bernstein, A.R. Luria, com quem foram coautores de vários estudos iniciais, P.P.
Desde 1925, A. N. Leontiev trabalhou sob a liderança de Vygotsky na teoria histórico-cultural, mais especificamente nos problemas do desenvolvimento cultural da memória. O livro “Desenvolvimento da Memória: Um Estudo Experimental das Funções Psicológicas Superiores” refletindo esses estudos foi publicado em 1931.
Desde o final de 1931 - chefe do departamento do setor de psicologia da Academia Psiconeurológica Ucraniana (até 1932 - Instituto Psiconeurológico Ucraniano) em Kharkov.
1933-1938 - chefe do departamento do Instituto Pedagógico de Kharkov.
Desde 1941 - como funcionário do Instituto de Psicologia - professor da Universidade Estadual de Moscou (desde dezembro de 1941 em evacuação para Ashgabat).
1943 - chefiou o departamento científico de um hospital de reabilitação (vila de Kourovka, região de Sverdlovsk), a partir do final de 1943 - em Moscou.
Desde 1951 - Chefe do Departamento de Psicologia da Faculdade de Filosofia da Universidade Estadual de Moscou.
1966 - fundou a Faculdade de Psicologia da Universidade Estadual de Moscou e a dirigiu por mais de 12 anos.
Em 1976, foi inaugurado um laboratório de psicologia da percepção, que ainda hoje funciona.
Livros (12)
Restauração de movimento
Estudo psicofisiológico da restauração das funções da mão após lesão.
Obra clássica de A.N. Leontiev e A.V. Zaporozhets, que resume os resultados de pesquisas sobre a restauração das funções motoras após lesões.
O estudo foi realizado com base no trabalho clínico de uma equipe de psicólogos (A.N. Leontyev, Zaporozhets, Galperin, Luria, M.S. Lebedinsky, Merlin, Gellerstein, S. Ya. Rubinshtein, Ginevskaya, etc.) durante a Grande Guerra Patriótica. Desde a sua primeira publicação em russo em 1945, o livro não foi reimpresso. Traduzido para o inglês e publicado em 1960 como Rehabilitation of Hand Function. Londres: Pergamon Press, 1960.
Atividade. Consciência. Personalidade
“Em sua composição, o livro está dividido em três partes. A primeira delas é formada pelos capítulos I e II, dedicados à análise do conceito de reflexão e à contribuição geral que o marxismo dá à psicologia científica. introdução à sua parte central, que examina os problemas de atividade, consciência e personalidade.
A última parte do livro ocupa um lugar muito especial: não é uma continuação dos capítulos anteriores, mas representa um dos primeiros trabalhos do autor sobre a psicologia da consciência."
Trabalhos psicológicos selecionados. Volume 1
O volume contém trabalhos agrupados em três seções temáticas. A primeira seção inclui trabalhos de diferentes anos, refletindo a formação e o desenvolvimento dos fundamentos metodológicos da psicologia soviética moderna.
A segunda seção inclui duas obras principais que revelam disposições sobre o surgimento da reflexão mental e seu desenvolvimento no processo de filogênese antes do surgimento da consciência humana. A terceira seção contém trabalhos dedicados ao estudo do desenvolvimento mental no processo de ontogênese.
Trabalhos psicológicos selecionados. Volume 2
O segundo volume de obras está dividido em duas seções temáticas. A seção “Funcionamento das diversas formas de reflexão mental” inclui trabalhos dedicados ao estudo experimental de diversos processos mentais e funções humanas.
Palestras sobre psicologia geral
Transcrições processadas de um curso de palestras sobre psicologia geral ministradas por A.N. Leontiev em 1973-75. na Faculdade de Psicologia da Universidade Estadual de Moscou. Publicado pela primeira vez com base em gravações em fita e transcrições datilografadas do arquivo de A.N. Psicólogos, estudantes de especialidades psicológicas.
Problemas de desenvolvimento mental
A versatilidade e complexidade do problema do desenvolvimento mental exige que o seu desenvolvimento seja realizado em muitas direções, em diferentes planos e utilizando diferentes métodos. Os trabalhos experimentais e teóricos publicados neste livro expressam apenas uma das tentativas de abordagem à sua solução.
O livro contém três seções que abordam as questões da gênese e natureza das sensações, a evolução biológica da psique e seu desenvolvimento histórico e a teoria do desenvolvimento da psique da criança.
Questões psicológicas da consciência do ensino
No artigo “Questões psicológicas da consciência do ensino”, publicado em 1947 e posteriormente incluído de forma revisada no livro “Atividade. Consciência. Personalidade", A. N. Leontyev apresentou uma série de disposições que revelam o seu potencial heurístico de uma forma especial na atual e alterada situação cultural e histórica; eles se voltam com seus novos rostos anteriormente ocultos.
Entre essas disposições está a prova de que o problema da consciência do ensino deve ser considerado principalmente como um problema do significado que o conhecimento por ele adquirido adquire para uma pessoa. Para que a aprendizagem seja realizada de forma consciente, ela deve ter “significado vital” para o aluno.
Desenvolvimento de memória