Quem é esse judeu? Qual é a diferença entre um judeu e um judeu? Quem é melhor: judeus ou judeus? Um novo olhar sobre a história do século XX Outro sofisma – um erro lógico oculto

15.09.2024

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Qual é a diferença entre um judeu e um judeu?

Vsevolod Vikhnovich

Vsevolod Lvovich Vikhnovich é um historiador especializado na história dos judeus e caraítas na Rússia e regiões adjacentes. Participou nos Congressos Mundiais de Estudos Judaicos em Jerusalém e no 5º Congresso da Associação Europeia de Estudos Judaicos em Copenhaga, coordenador dos seminários Dubnov Readings no Instituto de Estudos Judaicos de São Petersburgo.

Figuras proeminentes do partido, que se autodenomina “comunista” e que já foi considerado um internacionalista exemplar, estão a assumir a bandeira suja dos seus inimigos ideológicos do início do século – as Centenas Negras. Os seus slogans sobre “dominação judaica”, sobre “a imprensa que se vendeu aos judeus” são amplamente utilizados; a palavra “judeu”, que já era considerada uma calúnia comum na Rússia no século passado, está a regressar ao léxico parlamentar; há discussões sobre os povos “indígenas” e “não indígenas” do país, etc. d.

Os resultados das políticas inspiradas por tais “ideias” já se revelaram fatais para o destino da Rússia histórica. Ainda esperamos que o bom senso do povo russo nos permita evitar um novo desastre associado à ameaça de que em resposta possa surgir a pergunta: “Quem, de fato, é “indígena” no Norte do Cáucaso (Tataria, Bashkiria, Iacútia, etc.)? Mas já que se trata de “indígenas”, vale ressaltar, sem sequer entrar na história muito antiga, que, segundo as antigas crônicas russas, comunidades judaicas (judaicas) existiam no território da Antiga Rus muito antes da adoção de Cristianismo lá sob o príncipe Vladimir.

Ao mesmo tempo, em conexão com a intensificação do interesse público no tema relevante, é aparentemente necessário relembrar, pelo menos brevemente, a evolução histórica e filológica dos conceitos de “judeu” e “judeu” na tradição sócio-política russa. , apesar de este tema já ser considerado esgotado no século XIX.

O nome “judeu” vem do verbo hebraico “avar” (atravessar, passar por cima) e, segundo a tradição bíblica, todos os companheiros do Patriarca Abraão que cruzaram o rio Eufrates, dirigindo-se ao chamado do Todo-Poderoso para o Santo Terra, eram considerados “atravessados, cruzados (o rio)”, povo “Ivri”, na pronúncia russa “judeus”. Daí veio que “judeus” são todos descendentes do ancestral do povo - o Patriarca Abraão. Este nome tornou-se “genérico”. Porém, a mesma tradição determina que a Aliança Divina não foi transmitida a todos os descendentes de Abraão, mas apenas através de seu filho, o Patriarca Isaque, ao seu neto, o Patriarca Jacó (seu outro nome é Israel). Nesse sentido, para o povo escolhido, segundo a mesma tradição bíblica, por D'us, surge um novo nome - “filhos de Israel”, ou Israelitas. Formalmente, é específico do nome mais amplo “Judeus”, mas mais tarde esta distinção foi esquecida, e estes nomes tornaram-se sinónimos. Notemos de passagem que a situação mudou radicalmente após a criação do moderno estado de Israel, uma vez que os não-judeus podem não ser seus cidadãos e, por outro lado, a maioria dos judeus no mundo não são cidadãos deste estado. , isto é, eles são, no sentido civil, “não israelenses”.

A herança recebida pela tribo do quarto filho de Jacó, Judá, localizava-se no sul do país, e a cidade sagrada de Jerusalém tornou-se sua capital. O nome Judá é a tradução russa do nome hebraico, “Yehuda”, literalmente “Aquele que é louvado, exaltado” (referindo-se, é claro, a D'us). Posteriormente, o estado da Judéia foi formado nesta área. Portanto, ainda na antiguidade, todos os adeptos da religião de Moisés passaram a ser chamados de judeus, ou seja, “judeus” passou a ser, por assim dizer, o terceiro nome do povo, junto com os nomes “judeus” e “filhos de Israel.” No início da nova era, em grego a religião judaica era chamada de “Judaísmos”. Em latim, judeu é pronunciado “Iudeus” e em grego, “Iudaios”.

Visto que no ambiente judaico, até o Iluminismo, que para ele começou apenas no final do século XVIII, reinava suprema a consciência da inseparabilidade dos conceitos de religião e povo, o nome do judeu passou a ser o eu -nome das pessoas. No entanto, foi naturalmente pronunciado de forma diferente em diferentes idiomas. Em inglês assumiu a forma “ju”, em francês “juif”, em italiano “judeo”, os turcos pronunciam-no como “dzhigut”, os moldavos “zhidan”, os alemães “jude” (daí “id” em iídiche) , os finlandeses “yutalainen”, a título de curiosidade, indicaremos a pronúncia chinesa “Yuterien”. Nos países eslavos era pronunciado “Yid”. Existe uma opinião generalizada entre os eslavos de que os eslavos, em particular os da Península Balcânica, adotaram este nome da Itália.

Nos monumentos mais antigos da escrita eslava, em particular nas primeiras traduções dos livros da Bíblia e na antiga coleção de crônicas russas “O Conto dos Anos Passados”, os nomes “Judeu” e “Judeu” são encontrados em lugares diferentes , claramente não demonstrando desdém pela segunda versão do nome. Por exemplo, no “Conto dos Anos Passados”, o pregador do Cristianismo, expondo a história sagrada ao Príncipe Vladimir, diz sobre o nascimento de Moisés: “Ao mesmo tempo, Moisés nasceu no Judeu...”, mas algumas linhas abaixo: “Moisés, tendo matado um egípcio que ofendeu um judeu " Além disso, segundo este missionário, o futuro “Rei dos Judeus” Jesus nasceu “em Belém dos Judeus”. Assim, o nome “judeu”, “judeu” é aplicado aos conceitos e nomes da Bíblia que são sagrados para um cristão. Nos antigos épicos russos é mencionado “Zhidovin é um herói poderoso”.

Na reunião de V.I. Dahl tem o seguinte signo folclórico russo: “uma menina com baldes cheios, um judeu, um lobo, um urso - um bom encontro; baldes vazios, padre, monge, raposa, lebre, esquilo – para pior.” O nome “Evreyanin” (judeu) é usado com muito menos frequência, embora também seja conhecido. Esta situação continuou nos países eslavos nos séculos seguintes. Além disso, documentos do Estado polaco-lituano, que então incluía os territórios da moderna Ucrânia, Bielorrússia, Lituânia e, em parte, a Rússia, mostram que o nome “Judeu” era usado pelos próprios judeus como uma autodesignação. Muitos nobres nobres os chamavam por esta palavra, acompanhando-a com os mais respeitosos epítetos. Um exemplo típico: em 4 de janeiro de 1519, o governador polonês Jan Zaberezinski garante por escrito que devia ao “Sr. Isaac Ezofovich, o judeu de Berestey” uma certa quantia em dinheiro, que se compromete a devolver à “sua graça” dentro de um prazo de um ano. determinado período.

Na Rússia, a situação começou a mudar no século XVIII. Se na Bíblia em língua eslava, impressa em Ostrog (Ucrânia) em 1581, o apóstolo Paulo diz que é judeu de Tarso, então na Bíblia elisabetana, publicada em 1753, esta palavra é substituída por “judeu”, embora em outros lugares, a palavra “judeu” permanece inalterada. Como escreveu o famoso tradutor do Talmud para o russo, Pereferkovich, em 1913, esta é a primeira evidência documental de que a palavra “judeu” adquiriu um significado ofensivo ou, na linguagem da ciência moderna, uma conotação negativa.

A partir do reinado de Catarina II, o nome “Judeu” foi removido de todos os documentos oficiais do Império Russo e substituído pelos conceitos de “Judeu” ou “pessoa de fé judaica”. O discurso da Imperatriz sobre a transição da Bielorrússia em 1772 para o governo da coroa russa afirma que “as sociedades judaicas que vivem em cidades e terras anexadas ao Império Russo serão deixadas e preservadas com todas as liberdades de que agora desfrutam no julgamento do lei e seus bens”.

Já Dostoiévski teve que se justificar: “Não é porque sou acusado de “ódio” que chamo um judeu de “judeu”? Mas... não acho que seria tão ofensivo.” Antes da revolução, a palavra “judeu” era considerada pelo jornalismo russo, além do pogrom aberto, como um elemento de palavrão. A situação era diferente para escritores da Pequena Rússia (ucraniana) ou associados à Ucrânia. Deve-se ressaltar aqui que no início do século 20 na Grande Rússia, ou seja, fora do Pale of Settlement, de acordo com a legislação da época, 320 mil judeus foram autorizados a viver, tendo dominado suficientemente a língua russa e cultura. Entre eles estavam comerciantes ricos, banqueiros, pessoas com ensino superior, artesãos qualificados, soldados aposentados que cumpriram um longo período de serviço militar sob Nicolau I, e na Sibéria e em outros lugares muito remotos - revolucionários exilados. A maior parte dos judeus tradicionais (cerca de 5 milhões de pessoas) permaneceu dentro do “Pálido de Assentamento” - na Ucrânia, Bielorrússia, Lituânia, Polónia, ou seja, os territórios que foram incluídos, como referido acima, até ao final do século XVIII. no estado polaco-lituano. Lá a situação linguística praticamente não mudou e o uso da palavra “judeu” continuou em todos os lugares.

Exemplos das obras de Gogol escritas em material ucraniano são típicos. Na história “Taras Bulba”, os próprios judeus se autodenominam “judeus”, e o herói da história Taras dirige-se aos judeus de Varsóvia com uma oração para salvar seu amado filho da execução: “Ouçam, judeus!” - disse ele, e havia algo de entusiasmo em suas palavras: “Você pode fazer qualquer coisa no mundo, até desenterrá-lo do fundo do mar... Liberte-me meu Ostap..!” É óbvio que em tais disposições não são utilizados nomes ofensivos daqueles a quem é solicitada assistência. Certamente Gogol, um estilista magnífico, independentemente de sua atitude para com os judeus, não teria cometido tal erro.

É absolutamente claro que no ambiente polaco-ucraniano o nome “judeu” ainda não tinha um carácter particularmente ofensivo. Característico a este respeito é o escândalo que eclodiu em 1861, quando a revista Little Russian Osnova, publicada em São Petersburgo, usou a palavra “judeu”. Isso causou tanta indignação e indignação por parte do jornalismo russo que os editores tiveram que explicar publicamente por muito tempo que esta palavra em ucraniano não tem caráter abusivo. O famoso historiador e publicitário russo-ucraniano N.I. Kostomarov, defendendo a posição de Osnova, escreveu ofendido: “toda a Grande Rússia literária está se levantando contra nós pelos judeus”.

Sob o domínio soviético, especialmente durante a guerra civil, as palavras “judeu” e “poder judaico” tornaram-se comuns na propaganda anti-soviética dos Guardas Brancos. Naturalmente, as autoridades soviéticas perceberam o nome “judeu” naquela época e depois da guerra civil como uma contra-revolução com todas as consequências, muitas vezes muito graves, que se seguiram. Uma anedota típica daquela época é: um homem numa parada de bonde relata que está tornando o bonde judeu, insinuando o medo de usar a palavra “esperar” para evitar problemas. Durante a Grande Guerra Patriótica, a propaganda de Goebbels e seus cúmplices locais tentaram usar a palavra “Judeu”, já com propósitos claramente zombeteiros, caracterizando o governo da URSS como “Judeu”, o que fortaleceu ainda mais o significado emocional negativo desta palavra.

Esta situação levou gradualmente, ao longo dos longos anos de poder soviético, à eliminação do nome “Judeu” também da língua literária ucraniana e à sua substituição por “Judeu”. A mudança tornou-se tão arraigada que é improvável que mesmo os mais ardorosos combatentes contra a herança “moscovita” ousem hoje regressar ao passado. É verdade que no território da Ucrânia Ocidental, que fez parte da Polónia até 1939, o processo de tal repensar começou apenas com a inclusão deste território na URSS. Em suas memóriasN.S. Khrushchev recorda um episódio da sua visita como Primeiro Secretário da Ucrânia em 1940 a Lvov, a principal cidade da região: “Quando nos reunimos para um comício na Ópera de Lvov, convidamos ucranianos, polacos e judeus, na sua maioria trabalhadores, embora a intelectualidade também veio. Os judeus também falavam lá entre outros, e foi estranho para nós ouvi-los dizer: “Somos judeus e em nome dos judeus declaramos e assim por diante...” Então, nos bastidores, perguntei: “Por que você está falando sobre Judeus gostam disso? Você diz “Yids” porque é ofensivo!” Eles me responderam: “Mas aqui é considerado ofensivo quando nos chamam de judeus”.

Um nativo da Polónia e antigo primeiro-ministro de Israel enfrentou uma situação semelhante. Menachem Begin , que acabou em um acampamento em Vorkuta em 1941. Lá ele se encontrou com um proeminente comunista soviético reprimido, um judeu de origem, chamado Garin. Begin relembra: “Certa vez, Garin me repreendeu por minha “vergonhosa humilhação” diante dos antissemitas. Ele ouviu minhas conversas com os poloneses e percebeu que usamos a palavra “judeu”. “Judeu”, disse Garin, “é uma palavra ofensiva usada apenas por antissemitas e é proibida na União Soviética”. E aqui estou eu, um sionista, alegadamente orgulhoso do meu judaísmo, não só permitindo que os polacos digam “judeu”, “judeu”, mas em conversa com eles eu próprio, sem uma pontada de consciência, pronuncio esta maldição anti-semita. Expliquei a Garin o melhor que pude que enquanto na Rússia a palavra “Judeu” soa ofensiva, na Polónia é uma palavra comum e os anti-semitas polacos, querendo mostrar o seu desprezo, dizem “Judeu”. Garin me ouviu, mas não concordou. “Isso é Talmudismo”, disse ele. “A palavra Yid é antissemita em todas as línguas...”

Um significado semelhante relativamente à palavra “judeu” continua hoje na Polónia, na República Checa e na Eslováquia. A organização combativa judaica que lançou uma revolta em Varsóvia em 1942 autodenominava-se em polaco a “organização judaica dos Boyowa”, no monumento aos combatentes caídos do gueto de Varsóvia as palavras “povo judeu” estão escritas em polaco, e em Praga há um antigo cemitério judeu chamado - tcheco "judeu".

Voltando à realidade russo-soviética, deve-se salientar que esta atitude em relação à palavra “kike”, como referência a palavrões e linguagem ofensiva, persistiu durante o período soviético, apesar de todos os ziguezagues da política. Às vezes, sua função emocional era desempenhada pelo estigma verbal “cosmopolita sem raízes”, e mais tarde por um conceito puramente político - “sionista”. Hoje, no vocabulário cotidiano, a palavra “judeu” é às vezes usada para designar um judeu “ganancioso, mau, arrogante, ladrão, desonesto e enganador”, em contraste com um judeu “bom e inteligente”.

Migdal Times nº 47 (O site foi criado e mantido pelo Clube de Estudantes Judaicos do Centro Comunitário Judaico Internacional “Migdal” [e-mail protegido] . Endereço: Odessa, st. Malaya Arnautskaya, 46-a. Tel.: 37-21-28, 777-07-18, fax: 34-39-68. Presidente do Conselho do Centro Migdal - Kira Verkhovskaya

“Chamamos os judeus de judeus, e não de judeus, como muitos escritores russos dos tempos modernos costumam chamá-los, e fazemos isso porque EVER, o ancestral de Abraão, é considerado o ancestral de muitas tribos semíticas, incluindo os árabes; Os judeus vêm dos descendentes de Judas, razão pela qual em todas as línguas europeias existem nomes para eles derivados da palavra Judas: JUDE - em alemão, JU - em inglês, JUYF - em francês, JID - em polonês, e assim sobre; nossos cronistas, assim como os historiadores Karamzin e Soloviev, também invariavelmente chamavam os judeus de “judeus”.
“O Conto da Terra Russa”, Alexander Nechvolodov, livro 3, p. 187, São Petersburgo, 1913.

“Como o leitor notou neste livro, substituí os termos incorretos “antissemitismo” e “antissemita” pelos termos “luta judaica” e “luta judaica” ou “antijudaísmo”, “antijudaísta”, para os semitas (a definição não é racial, mas linguística), exceto que os judeus também incluem outros povos, como árabes e etíopes, a quem o movimento “anti-semita” não tem razão para considerar como seu objeto.”
“Assassinato ritual entre os judeus”, Evgeniy Brant, livro três, página 6, Belgrado, 1929.

“Sobre as palavras judeu, judeu e judeu.
Em nenhum lugar de toda a Europa os judeus conseguiram impor seu novo apelido em vez de judeu ou judeu - JUDEU. Teve sucesso apenas na Rússia. A palavra “judeu” soa repugnante aos ouvidos do povo russo, e apenas uma vez por ano, quando os padres liam os 12 Evangelhos, na Quinta-feira Santa, durante a vigília que dura toda a noite, chamada “A Paixão do Senhor”. Neste momento, uma pronúncia cem vezes maior é ouvida: Yid, Yids, Yids - esses sons eletrificam os corações dos cristãos à raiva e ao desgosto, e, provavelmente, os judeus tiveram que enfrentar problemas dos cristãos na prática durante a Semana Santa. Então os judeus, a qualquer custo, tentaram mudar, especialmente na Rússia, seu nome bíblico para alguma palavra tártara - judeu.
O sucesso se deveu ao fato de a língua russa do início do século passado ainda ser um desenvolvimento recente da eslava - aceitava tudo em seu celeiro, para maior qualidade literária. É por isso que a língua russa foi decorada com todo tipo de lixo de várias línguas vivas e mortas. Da mesma forma, a palavra JUDEU recebeu um assentamento filisteu na literatura russa.

Se você perguntar até mesmo ao comitê mais instruído o que significa a palavra JUDEU, provavelmente não obterá uma resposta satisfatória. Se você derivar a palavra judeu de Abraão, então ela ainda não sairá como judeu, mas como hebraico. Abraão migrou através do rio Jordão para a região cananéia dos desertos ibéricos e, portanto, foi nomeado IVRIUS em zombaria. Mas o neto de Abraão, Jacó, foi oficialmente chamado de Israel (feliz) e daí o nome do reino de Israel.
Na literatura russa, deve-se seguir o nome correto, como era e é na língua eslava: JUDE, JUDEUS, ZHIDOVE E ZHIDOVIN, que significa o mesmo judeu “juif”. É assim que são chamados em todas as línguas eslavas; lá eles apenas reconhecem o nome - Yid, e lá os judeus não se ofendem; Durante 800 anos, na Polónia, apenas um nome foi reconhecido - judeu. Em alemão, latim e grego - judeu, e mesmo os próprios judeus não se autodenominam judeus ou judeus, mas diretamente judeus. Quando um judeu jura em uma disputa com outro judeu, ele diz: “Ikh-vir-bin-a-id”, que significa “Eu sou um judeu”, se ele dissesse Jud, então significaria judeu, mas ele diz ID , que significa judeu. Em nenhum lugar do mundo os judeus são chamados de judeus, apenas aqui na Rússia esse nome foi introduzido devido às maquinações dos mesmos judeus, que eles procuraram fazer para disfarçar seu nome verdadeiro para enobrecer sua nação.

Não importa o quanto os judeus tentem mudar seu nome, seus nomes e origem, isso não os ajudará. Se não mudarem o seu carácter e a sua moral predatória, então serão sempre e em todo o lado estranhos, odiados e intolerantes. Durante quatro mil anos, os judeus percorreram o globo inteiro e não adquiriram amor ou coabitação fraterna de nenhum povo. Eles tinham seu próprio estado e não podiam fazer aliança com ninguém, nem com nenhum rei vizinho. Desde o início da sua vida nômade sempre se distinguiram pela barbárie e pela predação, pela traição, que vemos até hoje, pelo perigo que mostram nas intrigas políticas, pela sede constante de sangue cristão martirizado, pelo ódio aos cristãos em geral .

Finalmente, o recém-cunhado termo “judeu”, graças às propriedades sociológicas dos seus portadores, é agora pronunciado com desprezo. Conseqüentemente, os judeus precisam ter o cuidado de mudar para melhor suas qualidades antissociais - que fizeram desta tribo uma espécie de ACAMPAMENTO INIMIGO, montado entre outros povos - e não de mudar apelidos, o que, por um motivo ou outro, terá que ser feito. ser alterados a cada geração, para evitar o seu significado supostamente “ofensivo”.

Já no século 12, o povo russo não via nenhuma maneira de lidar com a crueldade e a arrogância dos judeus e considerava que a única saída da situação era o despejo total dos judeus.
É notável que, independentemente das medidas tomadas contra os judeus, eles sempre souberam como contorná-las.
A vida da Rússia Ocidental é uma luta contínua de séculos contra o Judaísmo, mas nem sempre uma luta bem sucedida.
Os judeus que corromperam e destruíram a Polónia fizeram o mesmo na Rússia Ocidental.
A história da Lituânia e da Pequena Rússia está repleta de páginas muito brilhantes a este respeito.

E nada ajudou: nem a restrição dos direitos dos judeus pelo Estatuto Lituano, nem o desprezo e o ódio do povo, que muitas vezes tratou brutalmente estes ácaros. O domínio judaico cresceu e cresceu.
O estado de Moscou ficou feliz nesse aspecto por muito tempo. A entrada no estado de Moscou foi proibida para os judeus.
E quem sabe: talvez tenha sido a ausência de judeus no estado moscovita uma das principais razões para o brilhante desenvolvimento e crescimento deste estado, a sua consistência férrea e a sua política popular estrita?
Notável é a estrita consistência com que os nossos czares, e depois os imperadores, trataram os judeus.
Após a captura de Polotsk, Ivan IY afogou todos os judeus que estavam lá no Dvina.

Mais tarde, quando o rei polonês decidiu pedir a Ivan IY que concedesse aos mercadores judeus o direito de negociar no estado moscovita, Grozny respondeu:
“Já escrevemos para você mais de uma vez sobre os atos selvagens dos judeus, como eles desviaram nosso povo do cristianismo, trouxeram poções venenosas para nós e fizeram coisas desagradáveis a muitos de nosso povo, então isso não serviria para você, nosso irmão , para escrever sobre eles, ouvindo-os assim, más ações."
Pedro, o Grande, valorizava muito o conhecimento e a habilidade e é conhecido por ter lotado muitas instituições com estrangeiros. Mas, completamente alheio aos preconceitos populistas, ele sempre abriu exceção para apenas um povo - os judeus.
Ele escreveu: “Quero ver povos melhores de fé muçulmana e pagã do que os judeus. Eles são trapaceiros e enganadores. Eu erradico o mal, não procrio. Não haverá habitação nem comércio para eles na Rússia, por mais que tentem e por mais que subornem os meus vizinhos.”
No entanto, os judeus conseguiram penetrar na Rússia de diferentes maneiras e sob diferentes pretextos.

E então, em 2 de dezembro de 1742, aparece o seguinte decreto notável da Imperatriz Elizabeth:
“Os judeus estão proibidos de viver em todo o nosso Império; mas agora sabemos que esses judeus ainda estão em nosso Império, e especialmente na Pequena Rússia, sob várias formas, eles continuam a viver, dos quais nenhum outro fruto, mas apenas como daqueles que odeiam o nome de Cristo Salvador, nosso leal os súditos deveriam esperar danos extremos, naquele dia ordenamos: de todo o nosso Império, todos os homens e mulheres judeus, com todas as suas propriedades, sejam imediatamente enviados para o exterior e doravante não sejam autorizados a entrar por nada.”
É notável que mesmo Catarina II, que naquela época, apaixonada pela liberdade, não se atreveu a cancelar este decreto, tenha sido fiel às ordens de Pedro, o Grande.
Herdamos os judeus da Polónia, juntamente com as divisões desta última.
E desde então, assim como os vermes desgastam a madeira, eles sugam e desgastam o estado russo.
E não temos pergunta mais formidável do que a judaica. Muitos de nós não temos consciência do que está acontecendo, não entendemos quão grande é o perigo da invasão judaica na Rússia.

Esquecemos a lição da Polónia.
Não é surpreendente que todas as nossas três capitais - São Petersburgo, Moscovo e Kiev - estejam localizadas fora do Pale of Settlement, mas todas as três estejam repletas de judeus.
Veja Kiev. VN Protsenko, no seu discurso na reunião de 16 de outubro, indicou que ele, tendo vivido em Kiev durante 49 anos, assistiu enquanto Kiev gradualmente se transformava de uma cidade puramente russa em uma cidade semijudaica. Anteriormente, disse ele, os judeus apareciam em Kiev em pequenos números apenas mediante contratos, e eram autorizados a ficar apenas em duas estalagens atrás da “vala”. E agora há dezenas de milhares de judeus em Kiev, e todo o comércio, toda a indústria está nas suas mãos...

O que devemos esperar a seguir?
Os partidos russos em Kiev devem encarar seriamente a questão judaica, devem utilizar todos os meios para garantir que Kiev, não só no papel, mas na realidade, esteja fora do Pálido do Acordo.
Eles também deveriam ser removidos de São Petersburgo e Moscou.
Permitir que corrompam e corrompam toda a Rússia a partir das capitais significa preparar a Rússia para o destino da Polónia.
É hora de compreender o terrível perigo.
É imprudente, selvagem e criminoso envolver-se em suicídio estatal.
Mas, por enquanto, a Rússia continua a ser um parque de diversões para algumas forças obscuras.
E se nós, os eslavos, como um grande povo mundial, não queremos ser apagados das páginas da história, então devemos compreender que a nossa única salvação só pode ser a expulsão COMPLETA dos judeus, que nos acorrentam e escravizam positivamente em todos os campos da vida...”

“Talmud e Judeus”, Ippolit Iosifovich Lyutostansky, vol. 7, pp. 163-168, São Petersburgo, 1909

Figuras proeminentes do partido, que se autodenomina comunista, e que já foi considerado um internacionalista exemplar, estão a assumir a bandeira suja dos seus inimigos ideológicos do início do século - as Centenas Negras. Slogans sobre "Dominância judaica", Ó “a imprensa que se vendeu aos judeus”, a palavra “kike”, que já era considerada uma calúnia vulgar na Rússia no século passado, está a regressar ao léxico parlamentar, estão a ser conduzidas discussões sobre os povos “indígenas” e “não indígenas” do país, etc. Os resultados da política inspirada por tais “ideias” já se revelaram fatais para o destino histórico da Rússia no século passado. Ainda esperamos que o bom senso do povo russo nos permita evitar um novo desastre no próximo século, associado à ameaça de que em resposta possa surgir a pergunta: “Quem é realmente “indígena” no Norte do Cáucaso (Tataria, Bashkiria, Yakutia, etc.)? A situação na Chechénia e em muitas ex-repúblicas soviéticas fornece exemplos claros da resposta a esta situação. Mas já que se trata de “indígenas”, vale ressaltar, sem sequer entrar na história muito antiga, que, segundo as antigas crônicas russas, comunidades judaicas (judaicas) existiam no território da Antiga Rus muito antes da adoção de Cristianismo sob o príncipe Vladimir.

Nome "Judeu" vem do verbo hebraico “avar” (atravessar, passar por cima) e, segundo a tradição bíblica, todos os companheiros do Patriarca Abraão que cruzaram o rio Eufrates, rumo ao chamado do Todo-Poderoso para a Terra Santa, foram considerados “ aqueles que cruzaram, cruzaram (o rio)”, povo “hebreu”, na pronúncia russa - “judeus”. Daí veio que “judeus” são todos descendentes do ancestral do povo - o Patriarca Abraão. Este nome tornou-se “genérico”. Porém, a mesma tradição determina que a Aliança Divina não foi transmitida a todos os descendentes de Abraão, mas apenas através de seu filho, o Patriarca Isaque, ao seu neto, o Patriarca Jacó (seu outro nome é Israel). A este respeito, surge um novo nome para o povo escolhido de D’us – “filhos de Israel” ou Israelitas. Formalmente, é específico do nome mais amplo “Judeus”, mas mais tarde esta distinção foi esquecida, e estes nomes tornaram-se sinónimos. Notemos de passagem que a situação mudou radicalmente após a criação do moderno estado de Israel, uma vez que os não-judeus podem não ser seus cidadãos e, por outro lado, a maioria dos judeus no mundo não são cidadãos deste estado. , isto é, eles são, no sentido civil, “não israelenses”.

O patriarca Jacó-Israel, de quatro esposas, como conta o livro de Breshit (Gênesis na Bíblia Russa), teve 12 filhos, cujos descendentes formaram uma tribo (clã) especial. Após o êxodo do Egito, esses clãs se estabeleceram na Terra Santa, localizada entre as margens do Jordão e o Mar Mediterrâneo. A herança recebida pela tribo do quarto filho de Jacó, Judá, localizava-se no sul do país, e a cidade sagrada de Jerusalém tornou-se sua capital. O nome Judá é a forma russa do nome hebraico “Yehuda”, literalmente “Aquele que é louvado, exaltado” (significando, é claro, D'us). Posteriormente, o estado da Judéia foi formado nesta área, e após desaparecer como resultado de ser levado ao cativeiro assírio em 722 aC. e. nas demais tribos de Israel, apenas os habitantes de Judá permaneceram como sucessores da herança espiritual dos patriarcas. Eles sobreviveram ao cativeiro babilônico, à restauração e queda do segundo reino de Judá e à destruição pelos romanos em 70 DC. e. Jerusalém e o Templo de Jerusalém. Portanto, ainda na antiguidade, todos os adeptos da religião de Moisés passaram a ser chamados de judeus, ou seja, “judeus” passou a ser, por assim dizer, o terceiro nome do povo, junto com os nomes “judeus” e “filhos de Israel.” No início da nova era, em grego a religião judaica era chamada de “Judaismos” (Judaísmo em russo moderno). Em latim, "judeu" é pronunciado "Iudeus" e em grego "Iudaios".

Aliás, o cristianismo, que surgiu nas profundezas do judaísmo, adotou muitos nomes bíblicos judaicos, e junto com os difundidos Ivan, Zakhar, Maria, Anna e outros, pode-se citar também Abrão, Isaac, Judas. O sobrenome era muito popular nos tempos antigos. Por exemplo, entre os primeiros discípulos do fundador do Cristianismo estavam dois Judas; um é um traidor e o outro é um fiel seguidor de Jesus (Jesus é a tradução latina do nome hebraico Josué). O sobrenome russo Yudina veio do nome de Judá e, por exemplo, um dos generais próximos do último imperador russo chamava-se Nikolai Iudovich Ivanov.

Visto que no ambiente judaico, até o Iluminismo, que para ele começou apenas no final do século XVIII, reinava suprema a consciência da inseparabilidade dos conceitos de religião e povo, o nome do judeu passou a ser o eu -nome das pessoas. No entanto, foi naturalmente pronunciado de forma diferente em diferentes idiomas. Em inglês assumiu a forma “ju”, em francês - “juif”, em italiano - “judeo”, os turcos pronunciam-no como “dzhigut”, os moldavos - “zhidan”, os alemães - “yude” (daí “id” em iídiche), finlandeses - “yutalainen”, por curiosidade indicaremos a pronúncia chinesa “yuterien”. Nos países eslavos era pronunciado “Yid”.

Existe uma opinião generalizada entre os eslavos de que os eslavos, em particular os da Península Balcânica, adotaram este nome da Itália. Nos monumentos mais antigos da escrita eslava, em particular nas primeiras traduções da Bíblia e, por exemplo, na antiga coleção de crônicas russas “O Conto dos Anos Passados”, os nomes “Judeu” e “Judeu” são encontrados em diferentes lugares, claramente não demonstrando o desdém pela segunda versão do nome. Por exemplo, em O Conto dos Anos Passados, o pregador do Cristianismo, expondo a história sagrada ao Príncipe Vladimir, fala sobre o nascimento de Moisés: “Ao mesmo tempo, Moisés nasceu judeu. O rei, que mata os filhos dos judeus, ordenou que Adeus varresse os filhos dos judeus para o rio”, mas algumas linhas abaixo: “Moisés, tendo matado o egípcio que ofendeu o judeu”. (“The Tale of Bygone Years”, Moscou-Leningrado, 1950, vol. I, p. 66) Além disso, de acordo com este missionário, o futuro “rei dos Judeus” Jesus nasceu “em Belém dos Judeus”. (ibid., p. 70) Assim, o nome “judeu”, “judeu” é aplicado aos conceitos e nomes da Bíblia que são sagrados para um cristão. Nos antigos épicos russos é mencionado “Zhidovin é um herói poderoso”.

Na reunião de V.I. Dahl tem o seguinte signo folclórico russo: “uma menina com baldes cheios, um judeu, um lobo, um urso - um bom encontro; baldes vazios, padre, monge, raposa, lebre, esquilo – para pior.” (V. Dal, Mensal. Superstições. Sinais. Peculiaridades. Elementos. Provérbios do povo russo., São Petersburgo, 1992, p. 48) O nome “Judeu” (Judeu) é usado com muito menos frequência, embora também seja conhecido. Esta situação continuou nos países eslavos nos séculos seguintes. Além disso, documentos do Estado polaco-lituano, que então incluía os territórios da moderna Ucrânia, Bielorrússia, Lituânia e, em parte, a Rússia, mostram que o nome “Judeu” era usado pelos próprios judeus como uma autodesignação. Muitos nobres nobres os chamavam por esta palavra, acompanhando-a com os mais respeitosos epítetos. Um exemplo típico: em 4 de janeiro de 1519, o governador polonês Jan Zaberezinski garante por escrito que devia ao “Sr. Isaac Ezofovich, o judeu de Berestey” uma certa quantia em dinheiro, que se compromete a devolver à “sua graça” dentro de um prazo de um ano. determinado período. Na Rússia, a situação começou a mudar no século XVIII. Se na Bíblia em língua eslava, impressa em Ostrog (Ucrânia) em 1581, o apóstolo Paulo diz que é judeu de Tarso (Atos dos Apóstolos 21:39), então na Bíblia eslava, publicada em 1753 (Elizabetana Bíblia) em São Petersburgo, esta palavra foi substituída por “Judeu”, embora em outros lugares a palavra “Judeu” tenha permanecido inalterada. Como escreveu o famoso tradutor do Talmud para o russo, Pereferkovich, em 1913, esta é a primeira evidência documental de que a palavra “judeu” adquiriu um significado ofensivo ou, na linguagem da ciência moderna, uma conotação negativa. (I. Berlim, “Destinos históricos do povo judeu no território do estado russo”, São Petersburgo, 1919, p. 169).

A partir do reinado de Catarina II, o nome “Judeu” foi removido de todos os documentos oficiais do Império Russo e substituído pelos conceitos de “Judeu” ou pessoa de “fé judaica”. Já no discurso da Imperatriz sobre a transição da Bielorrússia em 1772 para o governo da coroa russa, é dito que “as sociedades judaicas que vivem em cidades e terras anexadas ao Império Russo serão deixadas e preservadas com todas as liberdades de que agora desfrutam. ao julgar a lei e suas propriedades " (Yu. Gessen, “História do Povo Judeu na Rússia”, Moscou-Jerusalém, 1993, p. 47).

Já Dostoiévski teve que se justificar: “Não é porque sou acusado de “ódio” que chamo um judeu de “judeu”? Mas... não creio que seria tão ofensivo”... (“A Questão Judaica.” “A Writer’s Diary for 1877.” Collected Works, vol. 25, p. 75, Leningrado, 1983). Antes da revolução, a palavra “judeu” era considerada pelo jornalismo russo, além do pogrom aberto, como um elemento de palavrão. A situação era diferente para escritores da Pequena Rússia (ucraniana) ou associados à Ucrânia. Deve-se ressaltar aqui que no início do século 20 na Grande Rússia, ou seja, fora do “Pálido de Assentamento dos Judeus”, de acordo com a legislação da época, 320 mil judeus foram autorizados a viver, tendo dominado suficientemente a língua e a cultura russas. Entre eles estavam comerciantes ricos, banqueiros, pessoas com ensino superior, artesãos qualificados, soldados aposentados que cumpriram um longo período de serviço militar sob Nicolau I, e na Sibéria e em outros lugares muito remotos - revolucionários exilados. A maior parte dos judeus tradicionais (cerca de 5 milhões de pessoas), que falam a língua iídiche, permaneceram dentro do “Pálido de Assentamento” - na Ucrânia, Bielorrússia, Lituânia, Polónia, ou seja, os territórios incluídos, como afirmado acima, até ao final de século XVIII V. no estado polaco-lituano. Lá a situação linguística praticamente não mudou e o uso da palavra “judeu” continuou em todos os lugares.

Exemplos das obras de Gogol escritas em material ucraniano são típicos. Na história “Taras Bulba”, os próprios judeus se autodenominam “judeus”, e o herói da história Taras dirige-se aos judeus de Varsóvia com uma oração para salvar seu amado filho da execução: “Ouçam, judeus!” - disse ele, e havia algo de entusiasmo em suas palavras: “Você pode fazer qualquer coisa no mundo, até desenterrá-lo do fundo do mar... Liberte meu Ostap para mim!” (N.V. Gogol, “Taras Bulba”, Obras coletadas, 1949, vol. 2, p. 130). É óbvio que em tais disposições não são utilizados nomes ofensivos daqueles a quem é solicitada assistência. Certamente um estilista tão magnífico como Gogol, independentemente de sua atitude para com os judeus, não teria cometido tal erro se houvesse outro nome.

É absolutamente claro que no ambiente polaco-ucraniano o nome “judeu” ainda não tinha um carácter particularmente ofensivo. Claro, isto também se aplica ao trabalho dos escritores ucranianos da época, em particular T. Shevchenko. Característico a este respeito é o escândalo que eclodiu em 1861, quando a revista Little Russian (Ucraniana) Osnova, publicada em São Petersburgo, usou a palavra “Judeu”. Isso causou tanta indignação e indignação por parte do jornalismo russo que os editores tiveram que explicar publicamente por muito tempo que esta palavra em ucraniano não tem caráter abusivo. O famoso historiador e publicitário russo-ucraniano Kostomarov, defendendo a posição de Osnova, escreveu ofendido: “Toda a Grande Rússia literária está se rebelando contra nós pelos judeus. Temos muitos inimigos, os inimigos são fortes!” (NI Kostomarov, Aos Judeus. // NI Kostomarov, russo eii?iaou. I. 1996, No. 282–300).

Sob o domínio soviético, especialmente durante a guerra civil, as palavras “judeu” e “poder judaico” tornaram-se comuns na propaganda anti-soviética dos Guardas Brancos. Naturalmente, as autoridades soviéticas consideraram o nome “judeu” naquela altura e depois da guerra civil como uma contra-revolução com todas as consequências que se seguiram, muitas vezes muito graves. Uma anedota típica daquela época é: um homem numa parada de bonde relata que está tornando o bonde judeu, insinuando o medo de usar a palavra “esperar” para evitar problemas. Durante a Grande Guerra Patriótica, a propaganda de Goebbels e seus cúmplices locais tentaram usar a palavra “Judeu”, já com propósitos claramente zombeteiros, caracterizando o governo da URSS como “Judeu”, o que fortaleceu ainda mais o significado emocional negativo desta palavra.

Esta situação levou gradualmente, ao longo dos longos anos de poder soviético, à eliminação do nome “Judeu” também da língua literária ucraniana e à sua substituição por “Judeu”. A mudança tornou-se tão arraigada que é improvável que mesmo os mais ardorosos combatentes contra a herança “moscovita” ousem hoje regressar ao passado. É verdade que no território da Ucrânia Ocidental, que fez parte da Polónia até 1939, o processo de tal repensar começou apenas com a inclusão deste território na URSS. Em suas memórias N.S. Khrushchev recorda um episódio da sua visita como Primeiro Secretário da Ucrânia em 1940 a Lvov, a principal cidade da região: “Quando nos reunimos para um comício na Ópera de Lvov, convidamos ucranianos, polacos e judeus, na sua maioria trabalhadores, embora a intelectualidade também veio. Os judeus também falavam lá entre outros, e foi estranho para nós ouvi-los dizer: “Somos judeus e em nome dos judeus declaramos e assim por diante...” Então, nos bastidores, perguntei: “Por que você está falando sobre Judeus gostam disso? Você diz “Yids” porque é ofensivo! Eles me responderam: “Mas aqui é considerado ofensivo quando nos chamam de judeus”. (Memórias de Khrushchev. // Questões de história, M., 1990, No. 7. p. 91).

Uma situação semelhante foi enfrentada pelo ex-primeiro-ministro de Israel, nascido na Polónia, Menachem Begin, que acabou num campo em Vorkuta em 1941. Lá ele se encontrou com um proeminente comunista soviético reprimido, um judeu de origem, chamado Garin. Muitas vezes havia disputas entre eles por motivos ideológicos. Begin relembra: “Certa vez, Garin me repreendeu por minha “vergonhosa humilhação” diante dos antissemitas. Ele ouviu minhas conversas com os poloneses e percebeu que usamos a palavra “judeu”. “Judeu”, disse Garin, “é uma palavra ofensiva usada apenas por anti-semitas e é proibida na União Soviética. E aqui estou eu, um sionista, supostamente orgulhoso do meu judaísmo, não só permitindo que os polacos digam “judeu”, “judeu”, mas em conversa com eles eu próprio, sem uma pontada de consciência, pronuncio esta maldição anti-semita. ” Expliquei a Garin o melhor que pude que enquanto na Rússia a palavra “Judeu” soa ofensiva, na Polónia é uma palavra comum e os anti-semitas polacos, querendo mostrar o seu desprezo, dizem “Judeu”. Garin me ouviu, mas não concordou. “Isso é Talmudismo”, disse ele. - A palavra “Judeu” é anti-semita em todas as línguas...” (M. Begin, Nas Noites Brancas, Jerusalém-Moscou, 1991, No. 220–221).

Voltando à realidade russo-soviética, deve salientar-se que esta atitude em relação à palavra “kike”, como referência a palavrões e linguagem ofensiva, persistiu durante o período soviético, apesar de todos os ziguezagues da política real. Às vezes, sua função emocional era desempenhada pelo estigma verbal “cosmopolita sem raízes”, e mais tarde por um conceito puramente político - “sionista”. No vocabulário cotidiano de hoje, a palavra “judeu” – às vezes sinceramente, e na maioria das vezes – astutamente é usada para designar um judeu “um ganancioso, mau, arrogante, ladrão, ladino e enganador”, em contraste com um judeu “bom e inteligente”.

Concluindo, gostaria de enfatizar mais uma vez que o assunto desta nota é apenas um breve resumo da evolução do significado dos conceitos “judeu” e “judeu” na sociedade russa, e não o problema da notória questão judaica. .

Cada um de nós já ouviu mais de uma vez de estranhos e parentes uma menção nada lisonjeira de alguma figura questionável - um “kike”. Isso é sempre pronunciado com confiança e zombaria, com um pouco de desprezo e brilho nos olhos. O significado é capturado em algum nível subconsciente profundo - poucas pessoas sabem exatamente quem é um judeu. Mas se você mesmo colocar as coisas dessa maneira, com certeza ouvirá um consentimento compreensivo e intensos acenos de cabeça em resposta. Mas isso não explica muito. Por que tal atitude em relação a uma palavra aparentemente comum? O que isso significa? Afinal, quem é judeu?

O que a Ortodoxia tem a ver com isso?

Dizem que os judeus são chamados de judeus, apenas com uma conotação desdenhosa. Mas se tudo fosse tão simples, não surgiria a questão de como um judeu difere de um judeu, e o apelido não estaria envolto em algum mistério. Além disso, durante o processo, por algum motivo, surge imediatamente um esclarecimento da religião: dizem, este é o nome dos judeus. Acontece que eles, os seguidores desta fé, têm dois nomes: Judeus e Judeus. Então, no entanto, fica completamente obscuro. Você terá que lidar com isso com a ajuda de historiadores famosos, fatos históricos e outros relatórios.

Citando A. Nechvolodov

Um famoso historiador russo escreveu que a origem da palavra “judeu” é mais do que simples. Não é nenhum segredo que os judeus são descendentes de Judá, por isso cada língua europeia tem o seu próprio nome para eles. Os alemães os chamam de “jude”, os britânicos - “ju”, os franceses - “juif”, mas os poloneses escolheram o que o povo russo tanto ama - “kike”. Tanto cronistas quanto historiadores pegaram emprestado o apelido e o usaram em todos os lugares. Isso pode ser visto em seus trabalhos de muito tempo atrás, quando não surgiam reivindicações ao termo.

Por que então o desprezo?

Ao que parece, por que o “judeu” não se apaixonou então, já que a etimologia não contém nada parecido? Aqui vale a pena voltar à fé e às religiões. Para os ortodoxos, os judeus são inimigos de Cristo, como mencionado acima, eles se originaram de Judas - um traidor, como afirmam os cristãos. Isto significa que os judeus são um povo que renunciou a Deus. Portanto, a Ortodoxia declara com segurança que o problema que os próprios judeus não gostam quando são chamados assim é uma consequência da luta das doutrinas religiosas, e não de qualquer outra coisa. Portanto, um “judeu” aos olhos de um verdadeiro cristão pode ser uma pessoa de qualquer nacionalidade que se converteu ao judaísmo e, portanto, se afastou de Jesus Cristo.

Grande e poderoso...

Voltemos ao Dicionário Explicativo de Dahl. Um judeu neste Talmud é definido como “avarento, avarento”, etc. Não é uma definição muito lisonjeira, mas, aliás, o fato de ser sinônimo da palavra “judeu” não é sequer sugerido em lugar nenhum, muito menos mencionado. Ou seja, a questão de quem é um judeu em russo pode ser respondida honestamente - uma pessoa gananciosa. Sem referência a nada nacional, religioso e assim por diante. Mas, por alguma razão, este facto completamente consistente é omitido no contexto de todo o resto e não é percebido como um argumento suficiente.

Ou talvez haja discórdia nacional, afinal?

De onde veio então a antipatia generalizada pelos judeus? Talvez eles estejam apenas tentando incitar o anti-semitismo como um fenômeno na Rússia, e de forma totalmente infundada? Muito semelhante.

Um fato interessante: o dicionário de Dahl, publicado em 1978-1980 e completamente inalterado (segundo os editores), não contém mais uma página com a definição de “judeu”. Assim, foram criadas as condições ideais para a formação de um novo estereótipo. Segundo ele, judeu é uma nacionalidade, e não membro de uma comunidade religiosa judaica.

É interessante que o motivo pelo qual os judeus são judeus, de fato, não seja explicado em lugar nenhum. A distorção destes dois conceitos é artificial, e a interpretação do segundo deles é falsamente atribuída ao primeiro. E de repente - esta é uma nação inimiga.

Outro sofisma – um erro lógico oculto

“Nação inimiga”: o que há de errado com esta expressão? Em primeiro lugar, talvez, os judeus nunca tenham sido uma nação. Isto é pertencer a uma fé, a uma religião. Ao Judaísmo, já mencionado neste artigo. Deste ponto de vista, a posição da Ortodoxia, embora não particularmente ética, é apresentada logicamente.

Embora, claro, com a questão da nação também nem tudo seja tão tranquilo. E aqui está o porquê: na significa pertencer a um povo e a uma religião, e em Israel significa até estatuto legal.

Uma história sobre como eles tentaram fazer da comunidade judaica uma nação

Deu o seu Segundo ele, este não é apenas um grupo de pessoas com passado histórico e coesão no presente, mas também com a razão desta comunidade - um inimigo comum. Ou seja, segundo Herzl, não há inimigo – não há unidade. Uma afirmação controversa, mas é precisamente isto que explica tão bem o conceito de anti-semitismo: a opressão nacional dá origem a uma nação oprimida.

Há judeus e há judeus...

Todos se lembram do axioma de que existem alemães e existem nazistas? Aqui. Judeu, judeu: a diferença entre eles é a mesma, fundamental. Pelo menos, sempre há quem diga isso.

Algumas pessoas sinceramente se perguntam por que existe tanto ódio contra os judeus. A algum nível nacional, mesmo que uma pessoa não saiba realmente como odiar, a arte popular sob a forma de piadas é simplesmente repleta de inserções como “Judeu”, supostamente expondo a sua mentalidade ao ridículo. E seria bom se esse não fosse um estereótipo que prejudica alguém, mas aqui há toda uma lista de consequências ruins.

E isso apesar do fato de que entre os representantes dos judeus há um monte de cientistas, criadores e gênios. O judeu, por outro lado, é um comerciante mesquinho - bastante regular nas antigas recontagens, um personagem secundário brilhante nas obras literárias.

Alguns relatos históricos

Para não ser confundido: skaz e Ortodoxia com o seu desprezo pelos Judeus, bem como o dicionário explicativo de Dahl com o seu anti-semitismo habilmente evocado, não são dois pontos de vista fundamentalmente diferentes. Em primeiro lugar, um não interfere no outro e, em segundo lugar, um não nega o outro.

Então, tomemos o seguinte como um fato histórico: “Judeu” de “Judas” e seu significado inicialmente completamente não desdenhoso. Este nome começou a ser retirado dos relatórios oficiais com o início do reinado de Catarina II. Houve uma transformação semelhante à atual repensação da palavra “Negro”, que se tornou fortemente ofensiva.

A propósito, enquanto na Rússia os escritores russos já tinham de se justificar pelo seu suposto ódio, expresso através do uso da palavra “errada” nas suas obras, o ambiente polaco-ucraniano, por assim dizer, ficou para trás nisso. Nos territórios desses países tudo permaneceu igual.

Problema exclusivamente russo

Vamos continuar a lista de fatos interessantes: ao traduzir a palavra “judeu” para o inglês, obtemos “judeu”. Ao traduzir a palavra "judeu" (atenção!) - também "judeu". Então qual é a diferença entre um judeu e um judeu? O fato de o primeiro em algum momento ter se tornado questionável.

A situação piorou durante a era soviética: no início a palavra foi associada à contra-revolução devido à propaganda anti-soviética dos Guardas Brancos. E durante a Grande Guerra Patriótica, o “judeu” adquiriu uma “superestrutura” zombeteira sobre os chamados, o que em nada contribuiu para melhor a sua sensibilidade emocional - tudo só piorou.

As mudanças que foram feitas naquela época estavam tão profundamente enraizadas que seria mais do que difícil reverter a transformação agora.

"Judeu": significado

O dicionário explicativo de Dahl já foi referenciado neste artigo. E se você acredita nele (e, por sua vez, não há razão para não acreditar nele), então o “judeu” é uma pessoa gananciosa e mesquinha, em outras palavras, um avarento. Isto traz imediatamente à mente um estereótipo bem conhecido sobre os judeus. A cadeia de xingamentos é imediatamente construída de forma muito lógica. Mas, tendo encontrado a resposta a esta pergunta, nos deparamos com a seguinte: não sobre por que os judeus são judeus, mas sobre por que os judeus são considerados mesquinhos.

Lion Levinson disse uma vez que a ganância judaica certamente existe. Bem como francês, americano e ucraniano. Observação surpreendentemente precisa. Cada nação tem tudo com moderação: nela não existem os melhores representantes, mas também existem personificações de virtudes.

Associação "Judeus-Ganância"

Razão um. Religioso. E novamente Judas, e novamente arruinou a vida de seu povo. O traidor Iscariotes vendeu Jesus justamente por dinheiro, por trinta moedas de prata (o que, na verdade, não é tanto), portanto, a ganância o destruiu. O personagem mesquinho está associado aos judeus, mas, aliás, eles vieram de um Judas completamente diferente. Não é à toa que houve um esclarecimento no início do artigo: os ortodoxos associam os judeus a Iscariotes, mas isso não significa que tenham razão. Porque na realidade - não, de jeito nenhum. Judas também era o nome de um dos seguidores de Cristo, que não foi considerado culpado de nada.

Razão dois. Puramente histórico. Essencialmente, esta razão está de certa forma relacionada com o Cristianismo. A Igreja na Idade Média proibiu quase todos os tipos de relações monetárias. O crédito, porém, é importante não só na economia, mas também na agricultura, que já era praticada pelos camponeses cristãos. O que os judeus deveriam fazer se não tivessem mais nada para fazer? É isso mesmo - estabeleça-se no nicho de crédito. E então tudo funcionou como um relógio: naturalmente, cada credor trabalha, antes de tudo, para seu próprio benefício, e o fato de os judeus terem começado a ser associados a esse campo de atividade mesquinho e ganancioso é uma questão de tempo, nada mais. No mundo moderno, ele se realiza em outras áreas, e não apenas no comércio e na banca.

Resultados e conclusões

Então, o que podemos concluir? Vamos repassar tudo o que está escrito logo acima:

O mistério da origem da palavra “judeu” remonta ao nome Judas.
Os ortodoxos acreditam que Judas, o ancestral dos judeus, é Iscariotes, que traiu Cristo. Portanto, para os cristãos, a resposta à questão de quem é judeu é qualquer judeu, pois esta é a fé de traidores que se afastaram de Deus em favor do Diabo (Satanás).
"Judeu" é um nome antigo para judeus.
A partir de certo ponto, “judeu” passou a ter uma conotação emocional negativa. As palavras começaram a ser retiradas dos documentos oficiais, reescritas e envergonhadas.
A interpretação da palavra “kike” é mesquinha, gananciosa.
Os judeus são chamados de gananciosos porque Judas Iscariotes traiu Jesus por dinheiro.
Além disso, a associação com a ganância vem do facto de os judeus do mundo medieval estarem principalmente envolvidos no comércio, na banca, no crédito e na economia.
A questão de por que os judeus são judeus é colocada apenas no espaço pós-soviético, uma vez que estas palavras têm a mesma tradução em línguas estrangeiras.
Existe uma teoria segundo a qual a conotação negativa da palavra “judeu” é um dos pontos do plano para induzir artificialmente o anti-semitismo entre os russos.

Como você pode ver, ainda existem imprecisões. Infelizmente, este não é um tema sobre o qual se possa tirar uma conclusão clara. O processo de enraizamento de estereótipos no pensamento e no ódio de nações individuais por parte de representantes de outras é um processo de longo prazo e historicamente estabelecido. Mas os “judeus”, cujas fotos são por vezes usadas para fins de ridículo e legendas imparciais, são apenas pessoas que, como sabem, não são apenas boas ou apenas más.

12-12-1999

Sobre o autor Vsevolod Vikhnovich formou-se em engenharia no Instituto de Mineração, posteriormente formou-se na Universidade de Leningrado e recebeu um diploma em psicologia. Atualmente é psicólogo e historiador, pesquisador da Universidade Hebraica de São Petersburgo. Participante dos Congressos Judaicos Mundiais em Jerusalém.

Autor de mais de 60 artigos e do livro "Karaim Avraham Firkovich: Manuscritos Judaicos, História da Viagem", São Petersburgo: Centro "Petersburg Oriental Studies", 1997
O livro de V. L. Vikhnovich é dedicado à vida e obra de um dos personagens mais interessantes do século passado - o colecionador caraíta de livros e manuscritos antigos sobre a história dos judeus e caraítas, Abraham Firkovich.

Esta é uma narrativa fascinante, incluindo não apenas materiais sobre a vida de Firkovich, mas também informações sobre a história dos caraítas, khazares, judeus da Europa Oriental, bem como a história da escrita judaica.

No final do século XX temos de observar outra careta da história. Figuras proeminentes do partido, que se autodenomina “comunista” e que já foi considerado um internacionalista exemplar, estão a assumir a bandeira suja dos seus inimigos ideológicos do início do século – as Centenas Negras. Os seus slogans sobre “dominação judaica”, sobre “a imprensa que se vendeu aos judeus” são amplamente utilizados; a palavra “judeu”, que já era considerada uma calúnia comum na Rússia no século passado, está a regressar ao léxico parlamentar; há discussões sobre os povos “indígenas” e “não-indígenas” do país, etc. d. Os resultados das políticas inspiradas por tais “ideias” já se revelaram fatais para o destino da Rússia histórica no século passado. Ainda esperamos que a sanidade do povo russo nos permita evitar um novo desastre no próximo século, associado à ameaça de que em resposta possa surgir a pergunta: “Quem é realmente “indígena” no Norte do Cáucaso (Tataria, Bashkiria , Yakutia, etc.)? A situação na Chechénia e em muitas ex-repúblicas soviéticas fornece exemplos claros da resposta a esta situação. Mas já que se trata de “indígenas”, vale ressaltar, sem sequer entrar na história muito antiga, que, segundo as antigas crônicas russas, comunidades judaicas (judaicas) existiam no território da Antiga Rus muito antes da adoção de Cristianismo lá sob o príncipe Vladimir.

Ao mesmo tempo, em conexão com a intensificação do interesse público no tema relevante, aparentemente é necessário relembrar, pelo menos brevemente, a história histórica e filológica da evolução dos conceitos de “judeu” e “judeu” na sociedade russa. -tradição política, apesar de este tema ser considerado esgotado já no século XIX.

O nome “judeu” vem do verbo hebraico “avar” (atravessar, passar por cima) e, segundo a tradição bíblica, todos os companheiros do Patriarca Abraão que cruzaram o rio Eufrates, dirigindo-se ao chamado do Todo-Poderoso para o Santo Terra, eram considerados “atravessados, cruzados (o rio)”, povo “Ivri”, na pronúncia russa “judeus”. Daí veio que “judeus” são todos descendentes do ancestral do povo - o Patriarca Abraão. Este nome tornou-se "genérico". Porém, a mesma tradição determina que a Aliança Divina não foi transmitida a todos os descendentes de Abraão, mas apenas através de seu filho, o Patriarca Isaque, ao seu neto, o Patriarca Jacó (seu outro nome é Israel). Nesse sentido, para o povo escolhido, segundo a mesma tradição bíblica, por D'us, surge um novo nome - “filhos de Israel”, ou Israelitas. Formalmente, é específico do nome mais amplo “Judeus”, mas mais tarde esta distinção foi esquecida e estes nomes tornaram-se sinónimos. Notemos de passagem que a situação mudou radicalmente após a criação do moderno estado de Israel, uma vez que os não-judeus podem não ser seus cidadãos e, por outro lado, a maioria dos judeus no mundo não são cidadãos deste estado. , isto é, eles, no sentido civil, “não são israelenses”.

O patriarca Jacó - Israel - teve 12 filhos de quatro esposas, como conta o livro de Breshit (Gênesis da Bíblia Russa), cujos descendentes formaram uma tribo (clã) especial. Após o êxodo do Egito, esses clãs se estabeleceram na Terra Santa, localizada entre as margens do Jordão e o Mar Mediterrâneo. A herança recebida pela tribo do quarto filho de Jacó, Israel Judá, localizava-se no sul do país e a cidade santa de Jerusalém tornou-se sua capital. O nome Judá é a forma russa do nome hebraico, "Yehuda", literalmente "Aquele que é louvado, exaltado" (significando, é claro, D'us). Posteriormente, o estado da Judéia foi formado nesta área, e

depois de desaparecer como resultado de ser sequestrado para o cativeiro assírio em 722 AC. e. nas demais tribos de Israel, apenas os habitantes de Judá permaneceram como sucessores da herança espiritual dos patriarcas. Eles sobreviveram ao cativeiro babilônico dos habitantes da Judéia, à restauração e queda do segundo reino de Judá e à destruição pelos romanos em 70 DC. e Jerusalém e o Templo de Jerusalém. Portanto, ainda na antiguidade, todos os adeptos da religião de Moisés passaram a ser chamados de judeus, ou seja, “judeus” passou a ser, por assim dizer, o terceiro nome do povo, junto com os nomes “judeus” e “filhos de Israel.” No início da nova era, em grego a religião judaica era chamada de “Judaismos” (Judaísmo em russo moderno). Em latim, judeu é pronunciado "Iudeus" e em grego "Iudaios".

Aliás, o Cristianismo, que surgiu nas profundezas do Judaísmo, adotou muitos nomes bíblicos judaicos, e junto com os difundidos Ivan, Zakhar, Maria, Anna e outros, pode-se citar também Abrão (Abraão), Isaac (Isaque), Judá . O sobrenome era muito popular nos tempos antigos. Por exemplo, entre os primeiros discípulos do fundador do Cristianismo estavam dois Judas; um é um traidor e o outro é um seguidor fiel de Jesus (Jesus é a tradução latina do nome hebraico Josué). O sobrenome russo Yudina veio do nome de Judá e, por exemplo, um dos generais próximos do último imperador russo chamava-se Nikolai Iudovich Ivanov.

Visto que no ambiente judaico, até o Iluminismo, que para ele começou apenas no final do século XVIII, reinava suprema a consciência da inseparabilidade dos conceitos de religião e povo, o nome do judeu passou a ser o eu -nome das pessoas. No entanto, em diferentes idiomas, era naturalmente pronunciado de forma diferente. Em inglês assumiu a forma “ju”, em francês “juif”, em italiano “judeo”, os turcos pronunciam-no como “jigut”, os moldavos “zhidan”, os alemães “jude” (daí “id” em iídiche) , os finlandeses “yutalainen”, a título de curiosidade, indicaremos a pronúncia chinesa “yuterien”. Nos países eslavos foi pronunciado "yid".

Existe uma opinião generalizada entre os eslavos de que os eslavos, em particular a Península Balcânica, adotaram este nome da Itália. Nos monumentos mais antigos da escrita eslava, em particular nas primeiras traduções dos livros da Bíblia e, por exemplo, na antiga coleção de crônicas russas “O Conto dos Anos Passados”, os nomes “Judeu” e “Judeu” são encontrados em diversos locais, claramente não demonstrando desdém pela segunda versão do nome. Por exemplo, em “O Conto dos Anos Passados”, o pregador do Cristianismo, expondo a história sagrada ao Príncipe Vladimir, fala do nascimento de Moisés: “Ao mesmo tempo, Moisés nasceu como judeu.. O rei que destruiu os filhos dos judeus ordenaram que os judeus fossem arrastados para o rio”, mas algumas linhas abaixo: “Moisés, tendo matado um egípcio que ofendeu um judeu” (O Conto dos Anos Passados. Moscou-Leningrado, 1950. Vol. 1 Página 66) Além disso, segundo este missionário, o futuro “Rei dos Judeus” Jesus nasceu “em Belém dos Judeus” (ibid., p. 70) Assim, o nome “Judeu”, “Judeu” é aplicado a os conceitos e nomes da Bíblia que são sagrados para um cristão. Nos antigos épicos russos, “Zhidovin é um herói poderoso” é mencionado.

Na reunião de V.I. Dal existe um sinal folclórico russo: “uma menina com baldes cheios, um judeu, um lobo, um urso - um bom encontro com baldes vazios, um padre, um monge, uma raposa, uma lebre, um esquilo - para pior” (V. Dal. Meses. Superstições. Sinais. Peculiaridades. Elementos. Provérbios do povo russo. São Petersburgo, 1992. P. 48) O nome judeu (judeu) é usado com muito menos frequência, embora também seja conhecido. Esta situação continuou nos países eslavos nos séculos seguintes. Além disso, documentos do Estado polaco-lituano, que então incluía os territórios da moderna Ucrânia, Bielorrússia, Lituânia e, em parte, a Rússia, mostram que o nome “Judeu” era usado pelos próprios judeus como uma autodesignação. Muitos nobres nobres os chamavam desta palavra, acompanhando-a com os mais respeitosos epítetos. Um exemplo típico: em 4 de janeiro de 1519, o voivoda polonês Jan Zaberezinski assegura por escrito que deve ao “Sr. Isaac Ezofovich, o judeu de Berestey” uma certa quantia em dinheiro, que se compromete a devolver à “sua graça” dentro de um prazo de 100 dias. determinado período de tempo (nosso itálico - V.V.). Na Rússia, a situação começou a mudar no século XVIII. Se na Bíblia em língua eslava, impressa em Ostrog (Ucrânia) em 1581, o apóstolo Paulo diz que é judeu de Tarso (Atos dos Apóstolos 21:39), então na Bíblia eslava, publicada em 1753 (Elizabetana Bíblia) em São Petersburgo esta palavra foi substituída por Judeu, embora em outros lugares a palavra “Judeu” tenha permanecido inalterada. Como escreveu o famoso tradutor do Talmud para o russo, Pereferkovich, em 1913, esta é a primeira evidência documental de que a palavra judeu adquiriu um significado ofensivo ou, na linguagem da ciência moderna, uma conotação negativa. (I. Berlim. Destinos históricos do povo judeu no território do estado russo. Petersburgo, 1919. P. 169, itálico nosso - V.V.).

A partir do reinado de Catarina II, o nome “Judeu” foi removido de todos os documentos oficiais do Império Russo e substituído pelos conceitos de “Judeu” ou pessoa da “religião judaica”. Já no discurso da Imperatriz sobre a transição da Bielorrússia em 1772 para o governo da coroa russa é dito que “as sociedades judaicas (nosso itálico - V.V.) que vivem em cidades e terras anexadas ao Império Russo serão deixadas e preservadas com todos os liberdades que agora usam a lei e suas propriedades em julgamento" (Yu. Gessen. História do Povo Judeu na Rússia. Moscou-Jerusalém, 1993. P.47).

O primeiro publicitário judeu-russo L. Nevakhovich, em seu ensaio “O Grito da Filha dos Judeus”, dedicado a Alexandre I, elogiou sua mãe “a sábia Catarina” pelo fato de “o nome anterior, que foi criado apenas pelo desprezo e pela profanação, já foi abolido... e é condecorado com o venerável chamado judeu" (L. Nevakhovich. O grito da filha dos judeus. São Petersburgo, 1803. P. 62-63). Na Rússia, começou então uma transformação, semelhante à repensação, em nossa época, do nome dos afro-americanos nos Estados Unidos. Hoje lá o nome “negro” tornou-se altamente ofensivo e foi substituído pela palavra “preto”, embora ambos signifiquem “preto” (o primeiro em espanhol, o segundo em inglês). Mas, é claro, o deslocamento da palavra Yid do vocabulário oficial não significou imediatamente sua transição para palavrões. Na vida cotidiana e até mesmo na literatura russa não oficial, era usado junto com a palavra “judeu”.

Deve-se notar desde já que nosso objetivo é apenas o desejo de traçar a mudança no significado emocional dos etnônimos “judeu” e “judeu” na Rússia, e não analisar as opiniões dos escritores russos sobre a questão nacional. Ressaltemos apenas que, embora Pushkin tenha os dois nomes, não vale a pena apressar-se em classificá-lo como antissemita. No epigrama de Bulgarin há a frase “seja judeu e não importa” ele também escreveu o maravilhoso início do poema “Na cabana judaica”, etc. Mas, é claro, o poeta não estava isento dos preconceitos de sua época e de seu meio social. Outro gênio da poesia russa, M. Yu. Lermontov, em seu drama romântico em verso “Os Espanhóis”, cheio de ardente simpatia pelos judeus perseguidos pela Inquisição Espanhola, já usa a palavra “Judeu” com muito mais frequência para designar seus heróis. , embora, no entanto, “judeu” também seja encontrado. Ele também escreveu um poema maravilhoso baseado em motivos bíblicos, “Melodia Judaica”, sobre o tema dos Salmos de Davi. Limitando-nos apenas a estes exemplos e sem entrar numa discussão detalhada da questão, é necessário, no entanto, salientar que em tempos pós-reforma, a opinião pública progressista russa começa a reagir cada vez mais fortemente à utilização desta nome “judeu”.

Já Dostoiévski teve que se justificar: “Não é porque me acusam de “ódio” porque chamo um judeu de “judeu” Mas... não creio que tenha sido tão ofensivo.... (O Judeu? Pergunta. Diário de um Escritor de 1877. Sobr. 25. L. 1983). Antes da revolução, a palavra “judeu” era considerada pelo jornalismo russo, além do pogrom aberto, como um elemento de palavrão. A situação era diferente para escritores da Pequena Rússia (ucraniana) ou associados à Ucrânia. Deve-se ressaltar aqui que no início do século XX na Grande Rússia, ou seja, fora do “Pálido de Assentamento dos Judeus”, de acordo com a legislação da época, 320 mil judeus foram autorizados a viver, tendo dominado suficientemente a língua e a cultura russas. Entre eles estavam comerciantes ricos, banqueiros, pessoas com ensino superior, artesãos qualificados, soldados reformados que cumpriram um longo período de serviço militar sob Nicolau I e, na Sibéria e noutros locais muito remotos, revolucionários exilados. A maior parte dos judeus tradicionais (cerca de 5 milhões de pessoas), que falam a língua iídiche, permaneceram dentro do “Pálido de Assentamento” - na Ucrânia, Bielorrússia, Lituânia, Polónia, ou seja, os territórios incluídos, como afirmado acima, até ao final de século XVIII V. no estado polaco-lituano. Lá a situação linguística praticamente não mudou e o uso da palavra “judeu” continuou em todos os lugares.

Exemplos das obras de Gogol escritas em material ucraniano são típicos. Na história "Taras Bulba", os próprios judeus se autodenominam "judeus", e o herói da história, Taras, dirige-se aos judeus de Varsóvia com uma oração para salvar seu amado filho da execução: "Ouçam, judeus!" - disse ele, e havia algo de entusiasmo em suas palavras: “Você pode fazer qualquer coisa no mundo, até desenterrá-lo do fundo do mar... Liberte-me meu Ostap..!.” (N.V. Gogol. Taras Bulba. Obras coletadas. 1949. Vol. 2. Página 130). É óbvio que em tais disposições não são utilizados nomes ofensivos daqueles a quem é solicitada assistência. Certamente um estilista tão magnífico como Gogol, independentemente de sua atitude para com os judeus, não teria cometido tal erro se houvesse outro nome.

É absolutamente claro que no ambiente polaco-ucraniano o nome “judeu” ainda não tinha um carácter particularmente ofensivo. Claro, isto também se aplica ao trabalho dos escritores ucranianos da época, em particular T. Shevchenko. Característico a este respeito é o escândalo que eclodiu em 1861, quando a revista Little Russian (Ucraniana) Osnova, publicada em São Petersburgo, usou a palavra “Judeu”. Isso causou tanta indignação e indignação por parte do jornalismo russo que os editores tiveram que explicar publicamente por muito tempo que esta palavra em ucraniano não tem caráter abusivo. O famoso historiador e publicitário russo-ucraniano Kostomarov, defendendo a posição de Osnova, escreveu ofendido: “Toda a Grande Rússia literária está se rebelando contra nós pelos judeus. Temos muitos inimigos, os inimigos são fortes!” (N.I. Kostomarov. Aos judeus. // N.I. Kostomarov. Estrangeiros russos. M. 1996 P. 282-300).

Esta situação levou gradualmente, ao longo dos longos anos de poder soviético, à eliminação do nome “Judeu” também da língua literária ucraniana e à sua substituição por “Judeu”. A mudança tornou-se tão arraigada que é improvável que mesmo os mais ardorosos combatentes contra o legado “moscovita” ousem hoje regressar ao passado. É verdade que no território da Ucrânia Ocidental, que fez parte da Polónia até 1939, o processo de tal repensar começou apenas com a inclusão deste território na URSS. Em suas memórias N.S. Khrushchev recorda um episódio da sua visita como Primeiro Secretário da Ucrânia em 1940 a Lvov, a principal cidade da região: “Quando nos reunimos para um comício na Ópera de Lvov, convidamos ucranianos, polacos e judeus, na sua maioria trabalhadores, embora a intelectualidade também veio. Os judeus falaram lá entre outros, e foi estranho para nós ouvi-los dizer: “Somos judeus e em nome dos judeus declaramos e assim por diante...” Então, à margem, perguntei: “Por que? você está falando de judeus assim? Você diz “Yids” porque é ofensivo! Eles me responderam: “E aqui é considerado ofensivo quando nos chamam de judeus” (Memórias de Khrushchev.// Questões de História. M. 1990, No. 7. P. 91).

O antigo primeiro-ministro de Israel, nascido na Polónia, Menachem Begin, que acabou num campo em Vorkuta em 1941, também enfrentou uma situação semelhante. Lá ele se encontrou com um proeminente comunista soviético reprimido, um judeu de origem, chamado Garin. Muitas vezes havia disputas entre eles por motivos ideológicos. Begin relembra: “Uma vez, Garin me repreendeu por minha “humilhação vergonhosa” diante dos antissemitas. Ele ouviu minhas conversas com os poloneses e percebeu que usamos a palavra “kike” judeu “, disse Garin, “é uma palavra ofensiva que. é usado apenas por antissemitas e é proibido na União Soviética. E aqui estou eu, um sionista, supostamente orgulhoso do meu judaísmo, não só permitindo que os polacos digam “judeu”, “judeu”, mas em conversa com eles eu próprio, sem uma pontada de consciência, pronuncio esta maldição anti-semita. " Expliquei a Garin da melhor maneira que pude que se na Rússia a palavra “judeu” soa ofensiva, então na Polônia é uma palavra comum e os anti-semitas poloneses, querendo mostrar seu desprezo, dizem “judeu”. , mas não concordou. “Isso é Talmudismo”, disse ele, “A palavra judeu é anti-semita em todas as línguas...” (M. Begin. Nas Noites Brancas. Jerusalém-Moscou, 1991. P. 220-221).

Um significado semelhante em relação à palavra "judeu" permanece hoje na Polónia, na República Checa e na Eslováquia. A organização combativa judaica que levantou a revolta em Varsóvia em 1942 autodenominava-se em polaco a “organização judaica dos Boyowa”, no monumento aos combatentes caídos do gueto de Varsóvia as palavras “povo judeu” estão escritas em polaco, e em Praga há um antigo cemitério judeu chamado - tcheco "judeu".

Voltando à realidade russo-soviética, deve salientar-se que esta atitude em relação à palavra “Yid”, como referência a palavrões e linguagem ofensiva, persistiu durante o período soviético, apesar de todos os ziguezagues da política real. Por vezes a sua função emocional foi desempenhada pelo estigma verbal “cosmopolita sem raízes” e mais tarde por um conceito puramente político – “sionista”. No vocabulário cotidiano de hoje, a palavra “judeu” é às vezes usada com sinceridade, e na maioria das vezes de forma astuta, para designar um judeu “um ganancioso, mau, arrogante, ladrão, ladino e enganador”, em contraste com um judeu “bom e inteligente”.