Igreja do Coração de Jesus (Vilnius). A Igreja do Coração de Jesus foi libertada das extensões soviéticas Igreja Católica Romana em nome do Coração de Jesus

Na esquina das ruas Farforovskaya e Babushkina (57), foi preservado o edifício original da Igreja Católica do Coração de Jesus - um exemplo marcante da arquitetura Art Nouveau. O templo foi construído em 1907-1917. de acordo com o projeto do professor do IGI S.P. Galenzovsky.

Igreja Católica Romana em nome do Coração de Jesus
1907-1917 - arco. Galenzovsky S.P.
Em 1905, os católicos de Nevskaya Zastava receberam permissão para construir um templo.
Primeiro, uma capela temporária foi construída na rodovia Shlisselburg, na fábrica de Obukhov. Em 1907, uma igreja de pedra foi fundada - a Igreja do Sagrado Coração de Jesus, na esquina das ruas Kladbischenskaya (Babushkina) e Bolshaya Shchemilovskaya (Farforovskaya). O local para construção foi cedido pelo Tesouro.
O projeto foi elaborado pelo arquiteto. Stefan Galenzovsky. O templo foi concebido com altas torres sineiras góticas e decoração decorativa. Porém, não houve recursos suficientes de doações para a construção, que se arrastou até 1917 e as torres tiveram que ser abandonadas.
O templo foi consagrado após a revolução.
Em 1929, quiseram fechar o templo, transferindo o prédio para a Casa dos Esportes, mas isso não aconteceu. Em 1936 houve um incêndio, o prédio foi lacrado e em 1937 o templo foi fechado.
O prédio foi transferido para a Planta Industrial, onde foi instalado o dormitório Lengaza. Na década de 1970 A confiança "Spetsstroy" foi localizada.
Em 1993, a comunidade católica foi cadastrada e recebeu parte do prédio.
O primeiro serviço ocorreu em 1996.
www.citywalls.ru/house3782.html

Em 1892, vários milhares de católicos que viviam atrás do Nevskaya Zastava decidiram apresentar uma petição para a construção de uma igreja católica na sua área. A permissão para construção foi recebida no outono de 1905. Paralelamente, foi equipada uma capela provisória na fábrica de Obukhov, que tinha um estatuto subordinado em relação à Igreja de Santa Catarina de Alexandria. Em 18 de novembro de 1906, foi destinado um terreno para a construção do templo na esquina da antiga Rua do Cemitério com a estrada da Colônia dos Porcelanas. O lançamento da primeira pedra ocorreu em 8 de setembro de 1907. Devido a dificuldades financeiras, as obras logo foram interrompidas e retomadas apenas em 1912, sendo posteriormente interrompidas novamente periodicamente. Os serviços religiosos na Igreja do Sagrado Coração começaram em 1914 em uma igreja inacabada. A igreja foi finalmente concluída e consagrada apenas no final de 1917 - início de 1918, e no projecto final, para reduzir o custo de construção, foi necessário abandonar as torres sineiras, pelo que o templo adquiriu um aspecto invulgar. aparência - uma igreja gótica sem torres.
Em julho de 1936, ocorreu um incêndio no prédio, após o qual a igreja foi lacrada. Em 23 de maio de 1937, a Igreja do Sagrado Coração foi finalmente fechada. O edifício pertenceu primeiro a uma planta industrial, depois ao consórcio Spetsstroy, foi amplamente reconstruído, nomeadamente, foram construídos tectos internos, dividindo a igreja em 4 pisos.
Após a restauração do funcionamento normal da Igreja Católica na Rússia e o renascimento da paróquia católica do Sagrado Coração em 1993, parte das instalações do edifício foi transferida para a paróquia. No dia 6 de junho de 1996, aconteceu o primeiro culto na capela provisória. Em 2003, todo o edifício foi transferido para a Igreja, tendo sido realizadas extensas obras de restauro. Em 2009, o reitor da freguesia manifestou a vontade de concluir a construção das torres sineiras, excluídas da concepção original do edifício, mas esta intenção suscitou oposição do Conselho de Preservação do Património Cultural e dos deputados da Assembleia Legislativa de S. Petersburgo, que acreditava que isso distorceria a aparência histórica do edifício.

Fotos maravilhosas dentro do templo.

A necessidade de construir uma igreja surgiu depois que o Bispo Católico Romano de Vilna, Brzostowski, convidou freiras da Ordem dos Visitantes para Vilna. Este evento ocorreu em 1694, e em 1717 uma capela provisória de pedra foi construída na periferia da cidade, atrás da muralha da fortaleza. A capela provisória funcionou até 1729, época em que já havia sido construído um templo em homenagem ao Sagrado Coração de Jesus.

A cerimônia solene de consagração do templo ocorreu em 26 de agosto de 1756. A construção dos edifícios do mosteiro começou em 1694 e continuou até ao início do século XIX. A cerca de pedra que protege o pátio do mosteiro de olhares indiscretos foi construída em 1756. A decoração do templo eram sete altares, decorados com pinturas de Shimon Chekhovich.

As freiras da Ordem dos Visitantes não só possuíam um capital significativo, mas também possuíam várias propriedades na província de Minsk. Logo foi inaugurada no mosteiro uma pensão para donzelas nobres, que abrigava cerca de 40 alunas. A escola era tão popular que o próprio imperador Paulo I criou uma bolsa especial para seus alunos, que a escola utilizou até 1837.

No entanto, após a notória revolta de 1863, o mosteiro foi abolido e as freiras foram forçadas a ir para o estrangeiro. A partir deste momento começa um novo capítulo na história da catedral. Agora está sendo transformado de catedral católica em convento ortodoxo. Por ordem do Governador Geral M. N. Muravyov, as freiras foram dispensadas do Convento Alekseevsky em Moscou. E a antiga catedral recebeu o status de igreja ortodoxa no mosteiro e o nome de Santa Maria Madalena. Durante este período, foram efectuadas algumas reconstruções, durante as quais foi desmantelada a alta torre sineira quadrangular, que se situava muito perto do templo. Alguns detalhes da decoração interior do templo também foram refeitos. Além disso, durante a reforma, uma cúpula e duas torres foram acrescentadas ao lado oeste do templo.

Na igreja existiam dois altares; além do principal, existia também um altar em nome da Intercessão do Santíssimo Theotokos. A igreja lateral era pequena, mas tinha uma torre sineira. No mosteiro funcionava uma oficina de pintura de ícones e uma escola para meninas órfãs do clero e, além delas, as filhas dos funcionários do Território do Noroeste tinham direito a estudar na escola. Todos os anos, a escola aceitava cerca de 40 alunas. Porém, já em 1901, em vez de uma escola no mosteiro, foi inaugurada uma escola diocesana para mulheres. Segundo dados do início do século XX, havia 89 freiras no mosteiro.

Em 1915, o mosteiro foi evacuado quando a linha de frente se aproximou da cidade. Em 1919, o mosteiro foi devolvido às suas antigas amantes - a Ordem dos Visitantes. Em 1940, o altar em estilo rococó foi restaurado no mosteiro.

No entanto, o templo ainda não passou em todos os testes preparados para isso. Após a Segunda Guerra Mundial, uma prisão foi instalada nas instalações do mosteiro. E mais uma vez, o interior e a decoração do templo, bem como o seu traçado, sofreram alterações.

Por volta de 1965, iniciou-se a restauração do interior do templo. Actualmente, os edifícios de dois pisos do antigo mosteiro estão rodeados por dois pátios fechados e um parcialmente aberto. A própria construção da igreja é um monumento arquitetônico único do barroco tardio. Este é o único templo deste tipo que sobreviveu na Lituânia. É encimado por uma grande cúpula octogonal de 37 metros de altura, que assenta sobre uma impressionante espessura da parede, atingindo dois metros de secção transversal. A decoração interior do templo está mal preservada, mas ainda hoje é possível ver alguns fragmentos sobreviventes da pintura.

Aldeia Distrito de Stolovichi Baranovichi está localizado na rodovia P5 (Baranovichi - Novogrudok - Ivye), apenas sete quilômetros ao norte do centro regional. Há um grande edifício no centro da aldeia Igreja de Santo Alexandre Nevsky, construída no século XVII como uma igreja católica - o único templo no território da Bielorrússia que pertencia aos Cavaleiros da Ordem de Malta. No início do século XX, outro templo foi erguido em Stolovichi - a Igreja neogótica do Coração de Jesus, localizada um pouco afastada da rua principal.

Vamos ver como ficam as igrejas Stolovichi sob o corte.

Inicialmente, neste local, em 1610, por ordem de M. Radziwill, o Órfão, foi construída uma igreja de madeira de Santa Maria e João Batista para seu filho Zhigimont Karol. destinado à Ordem dos Cavaleiros de Malta e uma escultura da Mãe de Deus trazida da Itália. Em 1649 foi construída em seu lugar uma capela de pedra.

O edifício de pedra da igreja foi erguido em 1740 pelo proprietário da vila, comandante da Ordem de Malta M. Dombrovsky, segundo projecto dos famosos arquitectos I. Fontana III e I. Glaubitz como Igreja de João Baptista. A já centenária capela de pedra da época foi simplesmente incluída no volume total do edifício como presbitério.

O estilo arquitetônico do edifício é barroco tardio

Este é o único templo dos Cavaleiros de Malta na Bielorrússia. Era. Desde 1863 foi reconsagrada como Igreja Ortodoxa da Assunção, depois para a Igreja de Santo Alexandre Nevsky.

Ao lado da igreja há uma pedra memorial com uma placa informando que nesses locais, em 12 de setembro de 1771, ocorreu uma batalha entre os confederados do grande hetman lituano Mikhail Kazimir Oginsky e as tropas de Alexander Suvorov. Nesta batalha, o corpo de 5.000 homens de Oginsky foi derrotado pelo comandante russo, que comandava apenas 900 pessoas. Assim, a revolta anti-russa da pequena nobreza foi suprimida quase pela raiz e, no ano seguinte, ocorreu a Primeira Partição da Comunidade Polaco-Lituana.

O que é digno de nota é que pela batalha perto da cidade de Stolovichi, Alexander Suvorov foi condecorado com a Ordem de Santo Alexandre Nevsky. Foi em homenagem a Santo Alexandre Nevsky que a Igreja Stolovichi foi reconsagrada em 1863. Coincidência?

O segundo templo está localizado não muito longe do primeiro, embora da rua principal você não possa notá-lo imediatamente. Se você vem da direção de Baranovichi, antes de chegar à igreja você precisa virar à esquerda em uma passagem muito estreita, que logo levará a uma bela igreja neogótica. Igreja do Coração de Jesus. Templo erguido em 1907-1911 feito de tijolo vermelho. A expressividade arquitetônica do edifício é alcançada por um rico esquema de cores, além de uma abundância de reforços, perfis e quebras feitas com alvenaria habilidosa.

Torre campanário com pináculo

Fachada principal do edifício

Aberturas e portas de janelas Lancet

A abside é muito modesta em tamanho

Igreja do Coração de Jesus, mais conhecido como Igreja dos cartões de visita- uma antiga igreja católica romana não paroquial em nome do Coração de Jesus do mosteiro dos visitantes na periferia sudeste da Cidade Velha de Vilnius, na Rua Rasu (endereço Rasų g. 6). O conjunto monástico situa-se numa colina alta não muito longe da Igreja da Ascensão do Senhor e do antigo mosteiro missionário e destaca-se no panorama da cidade.

História

Os edifícios da igreja e do mosteiro nos arredores da então cidade, atrás da muralha da cidade, foram construídos depois que o Bispo Católico Romano de Vilna, Konstantin Brzostovsky, convidou freiras da Ordem dos Visitantes para Vilna em 1694. Em 1717, foi construída uma capela provisória em pedra, na qual foram realizados cultos até 1729, quando foi construído um templo em homenagem ao Coração de Jesus. O arquiteto da igreja é Józef Polya. O templo foi consagrado em 26 de agosto de 1756.

Os edifícios do mosteiro foram erguidos a partir de 1694 a leste e a sul do templo. Uma cerca alta de pedra com dois portões foi construída em 1756 e separava o mosteiro da rua; o portão foi projetado pelo arquiteto e historiador Theodor Narbut. Por volta de 1797 o mosteiro expandiu-se para sul; as dependências continuaram a ser construídas no início do século XIX.

O templo foi decorado com sete altares com pinturas do famoso artista do século XVIII Shimon Chekhovich. As freiras da Ordem feminina da Visitação da Bem-Aventurada Virgem Maria possuíam duas propriedades nas províncias de Vilna e Minsk e fundos significativos. Eles criaram as meninas em uma pensão modelo no mosteiro, onde cerca de 40 meninas estudavam anualmente. O imperador Paulo I estabeleceu bolsas de estudo nesta escola com recursos próprios, que ela usou em 1837 para sustentar doze meninas.

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Literatura

• Vinogradov A.A. Guia da cidade de Vilna e seus arredores. Com muitos desenhos e o plano mais recente, elaborado de acordo com a Mais Alta Confirmação. Em 2 partes. - Segunda edição. - Vilna: Gráfica do Quartel-General do Distrito Militar de Vilna, 1908. - P. 72-74.
• Klos, Juliusz. Wilno. Przewodnik krajoznawczy. - Wydanie trzecie poprawione po zgonie autora. - Wilno: Wydawnictwo Wileńskiego oddziału Polskiego Towarzystwa Turystyczniego-krajoznawczego, 1937. - P. 227-229. - 323 pág.(Polonês)
• Čerbulėnas, K. Jėzaus Širdies ir vizitiečių vienuolyno ansamlis // Lietuvos TSR istorijos ir kultūros paminklų sąvadas. - Vilnius: Vyriausioji enciklopedijų redakcija, 1988. - T. 1: Vilnius. - páginas 419-421. - 592 p. - 20.000 exemplares.(aceso.)
• VENCLOVA, Tomas. Wilno. Przewodnik / Tłumaczenie Beata Piasecka. - Vilnius: R. Paknio leidykla, 2006. - P. 171. - 216 p. - ISBN 9986-830-47-8.(Polonês)

Ligações

• (aceso.)

Trecho caracterizando a Igreja do Coração de Jesus (Vilnius)

A melancolia que ele tanto temia tomou conta de Pierre novamente. Durante três dias depois de fazer seu discurso no camarote, ele ficou deitado no sofá de casa, sem receber ninguém e sem sair de lugar nenhum.
Nessa época, ele recebeu uma carta de sua esposa, que lhe implorou um encontro, escreveu sobre sua tristeza por ele e sobre seu desejo de dedicar toda a sua vida a ele.
No final da carta, ela o informou que um dia desses viria do exterior para São Petersburgo.
Seguindo a carta, um dos irmãos maçônicos, menos respeitado por ele, irrompeu na solidão de Pierre e, trazendo a conversa para as relações conjugais de Pierre, em forma de conselho fraterno, expressou-lhe a ideia de que sua severidade para com sua esposa era injusta, e que Pierre estava se desviando das primeiras regras de um maçom, não perdoando o arrependido.
Ao mesmo tempo, sua sogra, esposa do Príncipe Vasily, mandou chamá-lo, implorando-lhe que a visitasse por pelo menos alguns minutos para negociar um assunto muito importante. Pierre viu que havia uma conspiração contra ele, que queriam uni-lo à sua esposa, e isso nem lhe era desagradável no estado em que se encontrava. Ele não se importava: Pierre não considerava nada na vida um assunto de grande importância e, sob a influência da melancolia que agora tomava conta dele, não valorizava nem sua liberdade nem sua persistência em punir sua esposa. .
“Ninguém está certo, ninguém tem culpa, portanto ela não tem culpa”, pensou ele. - Se Pierre não manifestou imediatamente o consentimento para se unir à esposa, foi apenas porque no estado de melancolia em que se encontrava não pôde fazer nada. Se sua esposa tivesse vindo até ele, ele não a teria mandado embora agora. Comparado com o que ocupava Pierre, não era a mesma coisa morar ou não com a esposa?
Sem responder nada à esposa ou à sogra, Pierre certa noite preparou-se para pegar a estrada e partiu para Moscou para ver Joseph Alekseevich. Isto é o que Pierre escreveu em seu diário.
“Moscou, 17 de novembro.
Acabei de chegar do meu benfeitor e apresso-me em escrever tudo o que vivi. Joseph Alekseevich vive na pobreza e sofre de uma dolorosa doença na bexiga há três anos. Ninguém jamais ouviu dele um gemido ou uma palavra de murmúrio. De manhã até tarde da noite, com exceção dos horários em que come os alimentos mais simples, ele trabalha com ciências. Ele me recebeu gentilmente e me sentou na cama em que estava deitado; Fiz-lhe um sinal dos cavaleiros do Oriente e de Jerusalém, ele me respondeu da mesma forma, e com um sorriso gentil me perguntou sobre o que eu havia aprendido e adquirido nas lojas prussianas e escocesas. Contei-lhe tudo o melhor que pude, transmitindo os motivos que apresentei em nosso camarote de São Petersburgo e informei-o sobre a má recepção que me foi dada e sobre o rompimento que havia ocorrido entre mim e os irmãos. Joseph Alekseevich, depois de fazer uma pausa e pensar um pouco, expressou-me sua opinião sobre tudo isso, o que instantaneamente iluminou para mim tudo o que havia acontecido e todo o caminho futuro que tinha pela frente. Ele me surpreendeu ao perguntar se eu me lembrava qual era o triplo propósito da ordem: 1) preservar e aprender o sacramento; 2) em purificar-se e corrigir-se para percebê-lo e 3) em corrigir a raça humana através do desejo de tal purificação. Qual é o objetivo mais importante e primeiro desses três? Claro, sua própria correção e limpeza. Este é o único objetivo pelo qual sempre podemos lutar, independentemente de todas as circunstâncias. Mas, ao mesmo tempo, esse objetivo exige mais trabalho de nossa parte e, portanto, enganados pelo orgulho, nós, perdendo esse objetivo, ou assumimos o sacramento, que somos indignos de receber devido à nossa impureza, ou assumimos o correção da raça humana, quando nós mesmos somos um exemplo de abominação e depravação. O Iluminismo não é uma doutrina pura precisamente porque se deixa levar pelas atividades sociais e está cheio de orgulho. Com base nisso, Joseph Alekseevich condenou meu discurso e todas as minhas atividades. Eu concordei com ele no fundo da minha alma. Por ocasião da nossa conversa sobre meus assuntos familiares, ele me disse: “O principal dever de um verdadeiro maçom, como eu lhe disse, é melhorar a si mesmo”. Mas muitas vezes pensamos que, removendo de nós mesmos todas as dificuldades da nossa vida, alcançaremos esse objetivo mais rapidamente; pelo contrário, meu senhor, disse-me ele, somente em meio à agitação secular podemos alcançar três objetivos principais: 1) autoconhecimento, pois uma pessoa só pode se conhecer por meio da comparação, 2) melhoria, que só é alcançada por meio de luta, e 3) para alcançar a virtude principal - o amor à morte. Somente as vicissitudes da vida podem nos mostrar sua futilidade e contribuir para o nosso amor inato pela morte ou pelo renascimento para uma nova vida. Estas palavras são ainda mais notáveis ​​​​porque Joseph Alekseevich, apesar do seu severo sofrimento físico, nunca se sente sobrecarregado pela vida, mas ama a morte, para a qual, apesar de toda a pureza e altura do seu homem interior, ainda não se sente suficientemente preparado. Então o benfeitor me explicou o significado completo do grande quadrado do universo e destacou que os números triplo e sétimo são a base de tudo. Ele me aconselhou a não me distanciar da comunicação com os irmãos de São Petersburgo e, ocupando apenas cargos de 2º grau na loja, tentar, distraindo os irmãos dos hobbies do orgulho, direcioná-los para o verdadeiro caminho do autoconhecimento e do aprimoramento. . Além disso, para si mesmo, ele me aconselhou pessoalmente, antes de tudo, a cuidar de mim mesmo, e para isso me deu um caderno, o mesmo em que escrevo e doravante anotarei todas as minhas ações.”
“Petersburgo, 23 de novembro.
“Moro com minha esposa novamente. Minha sogra veio até mim aos prantos e disse que Helen estava aqui e que estava me implorando para ouvi-la, que ela era inocente, que estava infeliz com meu abandono e muito mais. Eu sabia que se ao menos me permitisse vê-la, não seria mais capaz de recusar-lhe o seu desejo. Nas minhas dúvidas, não sabia a quem ajudar e aconselhar. Se o benfeitor estivesse aqui, ele me contaria. Retirei-me para o meu quarto, reli as cartas de Joseph Alekseevich, lembrei-me das minhas conversas com ele e de tudo concluí que não devo recusar quem pede e devo ajudar a todos, especialmente a uma pessoa tão ligada a mim, e eu deveria carregar minha cruz. Mas se eu a perdoei por causa da virtude, então deixe minha união com ela ter um objetivo espiritual. Então decidi e escrevi para Joseph Alekseevich. Eu disse à minha esposa que peço a ela que esqueça tudo o que é antigo, peço que ela me perdoe pelo que eu poderia ter sido culpado diante dela e que não tenho nada para perdoá-la. Fiquei feliz em contar isso a ela. Que ela não saiba o quão difícil foi para mim vê-la novamente. Instalei-me nos aposentos superiores de uma grande casa e sinto uma feliz sensação de renovação.”

Como sempre, mesmo então, a alta sociedade, unindo-se na corte e nos grandes bailes, dividia-se em vários círculos, cada um com sua tonalidade. Entre eles, o mais extenso foi o círculo francês, a Aliança Napoleônica - Conde Rumyantsev e Caulaincourt. Neste círculo, Helen ocupou um dos lugares de maior destaque assim que ela e seu marido se estabeleceram em São Petersburgo. da embaixada francesa e de um grande número de pessoas, conhecidas pela sua inteligência e cortesia, pertencentes a esta direcção.
Helena esteve em Erfurt durante o famoso encontro dos imperadores, e de lá trouxe essas conexões com todos os pontos turísticos napoleônicos da Europa. Em Erfurt foi um sucesso brilhante. O próprio Napoleão, ao notá-la no teatro, disse sobre ela: “C"est un superbe animal”. [Este é um lindo animal.] Seu sucesso como uma mulher bonita e elegante não surpreendeu Pierre, porque com o passar dos anos ela se tornou equilibrada. mais bonita que antes Mas o que o surpreendeu foi que durante esses dois anos sua esposa conseguiu adquirir reputação.
“d"une femme charmante, aussi spirituelle, que belle.” [uma mulher encantadora, tão inteligente quanto bonita.] O famoso príncipe de Ligne [Príncipe de Ligne] escreveu cartas para ela em oito páginas. Bilibin salvou seus mots [ palavras], para dizê-las pela primeira vez na frente da Condessa Bezukhova Ser recebido no salão da Condessa Bezukhova era considerado um diploma de inteligência, os jovens liam os livros de Helen antes do anoitecer, para que tivessem o que conversar; em seu salão, e os secretários da embaixada, e até mesmo os enviados, lhe confiavam segredos diplomáticos, então Helen Pierre tinha alguma força, que sabia que ela era muito estúpida, às vezes comparecia às suas noites e jantares, onde havia política, poesia e filosofia. foram discutidos, com uma estranha sensação de perplexidade e medo. Nessas noites ele experimentava um sentimento semelhante ao que um mágico deve experimentar, esperando toda vez que seu engano fosse revelado, mas seja porque era necessária estupidez para executar tal. um salão, ou porque os próprios enganados encontraram prazer neste engano, o engano não foi descoberto, e sua reputação foi perdida “une femme charmante et spirituelle se estabeleceu tão inabalavelmente por trás de Elena Vasilievna Bezukhova que ela poderia dizer as mais vulgaridades e bobagens, e ainda assim todos admiravam cada palavra sua e procuravam nela um significado profundo, do qual ela mesma nem suspeitava.

As dioceses católicas no Império Russo surgiram em meados do século XVIII. Catarina II permitiu que colonos que professavam o catolicismo construíssem igrejas e realizassem serviços divinos. A maioria dos católicos estabeleceu-se na província de Samara.

Naquela época, era permitida a construção de igrejas apenas em colônias ou aldeias, de modo que os moradores de Samara (católicos) não tinham onde rezar. Então o comerciante Yegor Annaev tomou a iniciativa de construir uma igreja dentro da cidade. A permissão não foi obtida imediatamente, mas graças à persistência de E. Annaev, a Igreja do Sagrado Coração de Jesus (Samara) foi finalmente construída. A decisão a favor dos crentes foi tomada pelo governador A. A. Artsimovich, polonês por nacionalidade e católico por religião.

Construção da igreja e sua vida antes da revolução

O local para construção foi escolhido no quadragésimo nono quarteirão, no cruzamento das futuras ruas Kuibyshev e Nekrasovskaya. Os terrenos para construção foram vendidos pelos habitantes da cidade de Novokreshchenov, Kanonova, Razladskaya e Zelenova.

O Templo do Sagrado Coração de Jesus (Samara) foi projetado pelo arquiteto moscovita Foma Bogdanovich. Há também versões de que o projeto da igreja foi executado por Nikolai Eremeev ou por uma equipe de arquitetos de São Petersburgo. As obras de construção foram realizadas por pedreiros de Nizhny Novgorod liderados por Alexander Shcherbachev. Um magnífico órgão austríaco foi instalado no interior da igreja.

O edifício recém-construído foi consagrado em 1906. O primeiro serviço foi realizado pelo curador da paróquia de Samara, I. Lapshis. O Templo do Sagrado Coração de Jesus (Samara) permaneceu em atividade até a década de 20 do século XX.

Além dos cultos, a igreja estava ativamente envolvida em trabalhos de caridade. Os necessitados recebiam dinheiro, roupas, alimentos e um teto sobre suas cabeças. Os membros da sociedade de caridade passavam as noites com música, dança e loteria. Uma biblioteca pública e uma sala de leitura foram inauguradas na igreja.

Durante a Primeira Guerra Mundial, o clero e os paroquianos ajudaram refugiados e prisioneiros de guerra. As vítimas das hostilidades estavam em apuros e precisavam de cuidados médicos. Orfanatos foram abertos para filhos de imigrantes das províncias ocidentais.

durante o período da URSS

A Igreja do Sagrado Coração de Jesus em Samara compartilhou o destino de muitas igrejas na União Soviética. A igreja foi privada do direito de dispor de livros métricos. Os atos de estado civil foram compilados em órgãos recém-criados (cartórios). Edifícios e propriedades foram retirados das igrejas, e as paróquias, chamadas colectivos de crentes, foram forçadas a negociar com o Estado a utilização da igreja para o culto.

A transferência da propriedade da igreja para o estado ocorreu em 1918. Paralelamente, foi celebrado um acordo de transferência das instalações para a freguesia. Em 1922, feito de ouro e metais preciosos, foi confiscado em favor dos famintos da região do Volga.

Na década de 30 do século passado, o edifício da igreja albergava um teatro infantil, na década de 40 - um museu de história local, e posteriormente o edifício foi cedido a uma escola técnica de teatro e a um clube de construção. Os crentes foram convidados a rezar na capela de Smolensk, mas o padre I. Lunkevich não concordou, citando o fato de que os católicos louvam a Deus apenas na igreja cruciforme.

Após o fechamento da igreja, a comunidade católica entrou em colapso gradualmente. O edifício da igreja perdeu as cruzes nas torres, alguns elementos de decoração e o órgão. Em 1934, a entidade construtora responsável pela igreja propôs a reconstrução da igreja, dividindo o edifício em dois pisos, mas o conselho de peritos de arquitectura não aprovou esta ideia, classificando o edifício como bem cultural.

Renascimento

O Templo do Sagrado Coração de Jesus (Samara) encontrou nova vida em 1991. A igreja foi novamente transferida para a freguesia. Em vários momentos, os cultos foram conduzidos pelos padres J. Hunchaga, T. Pikus, T. Benush, T. Donaghy. Padre Thomas cuidou da moradia do clero e da reforma da igreja. Em 2001, as cruzes voltaram às torres.

A aparência atual do templo

A igreja foi construída em estilo neogótico. A forma do edifício é cruciforme com transepto transversal. Duas torres sobem ao céu, sua altura é de 47 metros. A entrada da igreja é decorada com um vitral representando a Virgem Maria. O altar abriga o afresco “Cristo na Cruz” (Salvador Dali, cópia).

Entre os visitantes da igreja estão não apenas moradores da cidade, mas também turistas que desejam admirar o monumento arquitetônico que é o Templo do Sagrado Coração de Jesus (Samara). Fotos de obras de arte ficam lindas de qualquer ângulo.

O edifício da igreja é único à sua maneira. O gótico perdeu popularidade no final do século XVI. Outros estilos começaram a ser utilizados para a construção de edifícios religiosos do catolicismo. Uma igreja de arquitetura semelhante foi construída em Vilnius. A igreja é mais antiga que a igreja de Samara do século IV, mas existem algumas semelhanças na aparência dos templos. Talvez Foma Osipovich Bogdanovich, ao criar as igrejas de Moscou e Volga, tenha sido guiado precisamente pela igreja de Vilnius.

Chegando

A catequese é realizada regularmente para os paroquianos da igreja. Aqueles que desejam ingressar nas fileiras da igreja estudam os fundamentos do Cristianismo e da doutrina. Os servos do templo organizam reuniões ecumênicas. Durante as reuniões, são consideradas questões para alcançar a unidade cristã, ou pelo menos o entendimento, entre as denominações cristãs.

A igreja possui um grupo de estudo bíblico, uma biblioteca e uma redação do jornal paroquial. Concertos de música clássica e sacra são realizados nas dependências do templo. A igreja está aberta tanto para visitas individuais quanto para excursões.

Templo do Sagrado Coração de Jesus (Samara): endereço

Polsky está localizada na Rua Frunze, 157. O local pode ser alcançado por ônibus, bondes e microônibus. As paradas mais próximas são “Strukovsky Park”, “Frunze Street”, “Krasnoarmeyskaya”, “Philharmonic”.

Paroquianos e visitantes notam que o Templo do Sagrado Coração de Jesus (Igreja Católica em Samara) é um lugar tranquilo e sossegado onde você pode relaxar, fugir da agitação do dia a dia e refletir sobre a vida.

A igreja de Samara é reconhecida como monumento cultural. O edifício é protegido pelo Estado e está incluído na lista do património cultural da UNESCO.