Para quem na Rússia viver bem é o tema da pátria. A imagem da imagem da Rússia no poema de N. A. Nekrasov “Quem deve viver bem na Rússia

Nekrasov trabalhou na criação do poema “Quem vive bem na Rússia” até o fim de sua vida. O personagem central deste poema é o povo. Nekrasov retratou fielmente os lados sombrios da vida do campesinato russo. Até os nomes das aldeias falam da pobreza, da miséria da realidade russa:

Nós somos homens gentis

De temporariamente obrigado,

província apertada,

paróquia vazia,

Das aldeias adjacentes:

Nesitova, Neelova,

Zaplatova, Dyryavina,

Queimadores, Golodukhino,

Falha de colheita também.

Shows de Nekrasov

Rússia, por assim dizer, de dois lados. Ele condena um país pobre, oprimido e faminto. Mas, por outro lado, este país tem um senhor da terra, ele é interior e espiritualmente rico, não pode ser morto nem escravizado. Este é um povo russo simples. Num país miserável e oprimido, muitos camponeses, os pobres, acostumados a viver sob o jugo de seus senhores, sofrem humilhações e insultos, são igualmente miseráveis ​​e oprimidos. Eles nem mesmo permitem o pensamento de que outra vida humana seja possível sem zombaria. O lacaio do Príncipe Utyatin - Ipat diz com ternura:

O príncipe veio de férias,

E, tendo andado, redimido,

Eu, o último escravo,

No inverno no buraco!

Sim, tão maravilhoso! Dois furos:

Em um ele vai baixar em uma sena

Em outro momento ele vai sair -

E traga vodca.

Eu sou os príncipes do servo de Pato -

E toda a história aqui!

O lacaio do príncipe Peremetiev também não tem auto-estima. Ele se considera um dos sortudos, diz com orgulho:

Na casa do príncipe Peremetyev

Eu era um escravo favorito

Na mesa no mais brilhante

Fiquei quarenta anos

Com a melhor trufa francesa

lambi os pratos

Bebidas estrangeiras

Ele bebia de copos.

Ele está feliz por ter adoecido com a mesma doença que o mestre:

doença nobre,

O que só acontece

Desde as primeiras pessoas do império,

Estou doente cara!

Chama-se gota!

Mas no poema, como na vida, o grosso do campesinato consiste em camponeses verdadeiramente russos que lutam pela liberdade, pela libertação da opressão senhorial. O bullying do mestre não pode mais suportar "um escravo exemplar - Jacó é fiel". Durante toda a sua vida, ele apenas fez o que “preparado, escorado e indulgente com seu mestre”. Mas tudo tem um limite. Yakov se vinga do mestre com sua própria morte, quando ele envia seu amado sobrinho Yakov, que é seduzido por sua noiva, aos soldados. Só assim Jacó pôde expressar seu protesto. Mesmo entre os camponeses oprimidos, que, por causa dos prados prometidos, aceitaram jogar junto com o filho do príncipe moribundo, fingindo ser servos, houve quem despertasse a auto-estima, pode-se ouvir um protesto claro em suas palavras .

Agap Petrov diz palavras raivosas no rosto do príncipe Utyatin:

... pela graça

Camponês nossa estupidez

Hoje você está no comando

E amanhã vamos seguir

Rosa, e a bola acabou!

O despertar da consciência das massas camponesas é especialmente refletido na imagem de Yakim Nagogo. Ele diz apaixonadamente que um homem na Rússia é um verdadeiro herói. Ele tem que alimentar e vestir todo o país, enquanto ele mesmo vegeta na fome, na pobreza, na necessidade. Ele tem certeza de que o camponês russo está pronto para jogar fora seu ódio e raiva, expressar um protesto aberto, levantar uma tempestade revolucionária.

Todo camponês tem

Alma aquela nuvem negra -

Irritado, formidável - e seria necessário

Trovões ressoam de lá,

derramando chuva sangrenta

Mas Yakim não sabe como alcançar uma vida melhor e, portanto, afoga sua dor no vinho. Os principais culpados de seu sofrimento e do sofrimento do povo são “três detentores de capital: Deus, rei e mestre!” ele pensa.

Outras pessoas que superaram o medo do poder dos mestres incluem aqueles que lutam pela felicidade do povo. Este é Ermil Girin. Ele é uma pessoa justa e honesta. Por isso era respeitado e amado pelo povo. Ermil Girin, graças à ajuda dos camponeses, conseguiu defender o engenho. Este ato sugere que somente a luta conjunta dos camponeses pode melhorar sua existência.

O destino da camponesa russa Matrena Timofeevna Korchagina é mostrado como pesado e impotente. Ela era uma escrava na família de seu marido. Quanto sofrimento ela suportou?

Nenhum osso está quebrado

Não há veia elástica.

Humilhação e insultos eternos, a ameaça de fome e pobreza - este é o seu destino feminino. E, no entanto, Matryona é chamada de feliz porque, apesar da escravidão e da arbitrariedade, conseguiu defender sua dignidade humana.

O lugar central no poema é dado a Savely - "o herói do Santo Russo". Ele tem um poder tremendo, como se tivesse sido criado para a luta revolucionária. Savely não conseguiu aceitar seu destino, com eterna intimidação, humilhação. Junto com seu amigo, ele mata o gerente, pelo qual recebe vinte anos de trabalho forçado. Esses anos não quebraram o espírito do herói russo: “Marcado, mas não escravo!” Ele entende claramente que a liberdade pode ser obtida não com humildade, mas com um machado. Savely não acredita mais na ajuda de Deus e em um bom rei: "Deus é alto, o rei está longe", diz ele.

Grisha Dobrosklonov é um herói popular que sabe o que o espera:

O destino preparou para ele

O caminho é glorioso, o nome é alto

protetor do povo

Consumo e Sibéria.

Isso não o assusta, ele tem certeza de que depois de uma luta árdua virá a libertação, um tempo feliz:

Em momentos de desânimo, ó Pátria!

Estou pensando à frente,

Você está destinado a sofrer muito,

Mas você não vai morrer, eu sei.

Em sua música "Rus"

Dobrosklonov sabe com certeza - o povo se levantará para lutar por sua felicidade:

O exército sobe

inumeráveis,

A força vai afetá-la

Invencível!

Ele é chamado de um verdadeiro homem de sorte, porque sabe pelo que está lutando, esse é o significado de toda a sua vida.

Essas pessoas não desapareceram na Rússia, o que significa que um futuro brilhante virá em breve, que as próprias pessoas construirão para si mesmas.

Nacionalidade no poema de N.A. Nekrasov "Quem é bom viver na Rússia".

Nekrasov é antes de tudo um poeta popular, e não apenas porque fala do povo, mas porque o povo falou com ele. O próprio título do poema lhe diz que mostra a vida do povo russo.

De acordo com Nikolai Alekseevich, ele "coletou palavra por palavra durante vinte anos". “Decidi declarar ... - escreveu o poeta, - tudo o que sei sobre as pessoas, tudo o que ouvi de seus lábios ...”

O poema foi escrito por muito tempo, mas nunca foi concluído, então ainda há disputas sobre a ordem e disposição das partes e a completude do significado ideológico.

A originalidade do poema reside no fato de que esta obra é realista - segundo o método artístico, folclórico - em seu significado e tema, épico - na amplitude da imagem da realidade e do pathos heróico.

O poema "Para quem é bom viver na Rússia" é popular não apenas por seu som ideológico. O ponto de vista do povo sobre a realidade é expresso aqui no próprio desenvolvimento do tema, no fato de que toda a Rússia, todos os eventos são mostrados através da percepção de camponeses errantes, como se apresentados em sua visão. A forma de viagem, encontros, indagações, histórias, descrições utilizadas no trabalho foi muito conveniente para dar uma visão abrangente da vida.

Criatividade N.A. Nekrasov coincidiu com o auge do folclore nativo. Foi nessa época que o povo se viu no centro das massas de leitores.

O próprio Nekrasov constantemente “visitava cabanas russas”, graças às quais a fala camponesa se tornou bem conhecida desde a infância: ele estudou a linguagem comum e se tornou um grande conhecedor de imagens poéticas populares, formas populares de pensamento. Eventualmente, este discurso tornou-se seu próprio discurso. Nekrasov se esforçou para o estudo mais completo e abrangente do povo.

O poeta torceu pelo destino da Rússia e pediu trabalho para transformá-la em um país "poderoso e todo-poderoso". Ele apreciava muito no povo russo sua atividade na luta pela felicidade.

No poema "Para quem é bom viver na Rússia", há um grande número de sinais e crenças, provérbios e provérbios, além de enigmas: "Bem, goblin, ele fez uma piada gloriosa conosco", "Quem você tem medo de se encontrar ao andar pela estrada” (com padre), “Coloco uma camisa limpa no Natal”, “Mande um arco-íris legal para nossos céus”, “Soldados se barbeiam com um furador, mas se aquecem com fumaça ”, “Nossos machados estão por enquanto”, “Do trabalho, por mais que você sofra, você não será rico e será uma jubarte”, “Louvai a grama no palheiro e o mestre em um caixão”, “Jogue fora a palavra da música, para que a música inteira seja quebrada”, “Você foi culpado do trigo diante do camponês que você alimenta por escolha, mas você não para de olhar para o centeio, o que alimenta todos ", "Ninguém o viu" (um enigma sobre o eco), "O castelo é um cão fiel" (sobre o castelo), "Isso é o que gira mais" (fuso), "Não é um pássaro" (sobre o moinho), “Toda a sua vida você se curvou” (sobre o machado), “A serra de ferro esteve mastigando toda a sua vida” (sobre a serra).

O poema “Para quem é bom viver na Rússia” foi escrito precisamente nessa língua popular precisamente para aquelas pessoas que compõem a parte principal do nosso país - o povo russo simples.

"Para quem na Rússia é bom viver")

“O poeta russo mais amado, um representante de bons começos em nossa poesia, o único talento em que agora há vida e força” - tal revisão foi dada sobre N. A. Nekrasov por N. A. Dobrolyubov. De fato, as letras de Nekrasov são um fenômeno excepcional na literatura russa, pois o poeta foi capaz de expressar amor altruísta pela pátria, pelo povo russo, ele conseguiu contar com verdade sobre seu trabalho, força, coragem, paciência, sobre um justo protesto contra a opressão, que há muito se acumula em sua mente, ele conseguiu desenhar as extensões maravilhosas e infinitas de nossa pátria, grandes e poderosas, como o próprio povo russo. O destino da Pátria e do povo sempre esteve no centro das atenções do grande artista. O próprio Nekrasov afirmou que "ele foi chamado para cantar seu sofrimento, pessoas incríveis com paciência".

“Quem na Rússia deve viver bem” é sua obra mais notável e mais complexa. Nele, o poeta revolucionário, o poeta da dor e da raiva do povo, conseguiu, apesar das mais rigorosas condições de censura, levantar as questões candentes e atuais da vida contemporânea. Nekrasov cria um poema sobre o povo e para o povo, escrito na língua popular, e sobre isso muitas vezes mais do que sobre "Ruslan e Lyudmila", você pode dizer: "Aqui está o espírito russo, aqui cheira a Rússia".

Através dos olhos de camponeses errantes em busca de uma resposta à pergunta “quem vive bem na Rússia”, Nekrasov mostrou toda a insatisfação com a reforma de 1861, quando foi realizada a “libertação dos camponeses da terra”, quando os camponeses foram forçados a pagar não apenas por suas terras, mas também por sua liberdade. Em busca de felicidade e viajantes felizes em todos os lugares eles vêem apenas a situação do povo trabalhador, em toda a sua miséria e feiúra, surge a “felicidade mujique”, “vazada, remendada, corcunda, com calos”. A "felicidade" das pessoas, misturada com suor e sangue, pode melhor dizer sobre a vida das pessoas.

a “felicidade” de um salário de cinco rublos de um jovem pedreiro de ombros largos que se levanta “antes do sol” e trabalha “até meia-noite”, a “felicidade” de um pedreiro que se esforçou demais pelo excesso de trabalho e retornou à sua terra natal para morrer, a “felicidade” de um ex-em vinte batalhas, que passou pelas agruras e provações de tempos pacíficos e ainda é um soldado sobrevivente. Mas o que é então "infortúnio" se tal trabalho duro pode ser chamado de felicidade?

Chamaram de volta o funeral pela vida do ex-proprietário, as propriedades nobres estão sendo destruídas, mas "três proprietários" ainda estão perto do camponês: Deus, Czar e Senhor. "O umbigo do camponês está rachando" por excesso de trabalho. Como antes, o camponês "trabalha até morrer, bebe até morrer". Ainda mais terrível é a situação de uma camponesa, que está sob a dupla opressão de um servo e de uma família.

Vida "feliz" Nekrasov mostrou sem embelezamento a pesada parcela da camponesa. Toda a sua felicidade está numa família que não bebe, no casamento por consentimento voluntário e numa petição oral para a libertação do marido do recrutamento ilegal. Houve muito mais sofrimento na vida desta mulher! Desde a infância, ela foi forçada a compartilhar o difícil destino camponês de sua família. Na família do marido, ela suportou o despotismo da sogra, a necessidade, ao sair para o trabalho, de deixar os filhos pequenos nas mãos de outros, a perda do primogênito, a amarga situação da mãe do filho -escrava, separação constante do marido, saída para trabalhar. E a tudo isto juntam-se novos infortúnios: incêndios, quebras de colheitas, perda de gado, ameaça de pobreza e orfandade de crianças. Para uma mulher, a vontade é condição essencial para a felicidade, mas

“Ainda há um escravo na família, mas a mãe já é um filho livre!” A servidão foi abolida, mas os séculos de escravidão deixaram uma marca profunda na mente dos camponeses. Satisfeitos, desprezando o trabalho, os latifundiários não queriam reconhecer o camponês como pessoa. A arbitrariedade e o despotismo reinavam nos ninhos nobres. Pan Glukhovsky no mundo "honra apenas uma mulher, ouro, honra e vinho", mas ele tortura, tortura, enforca seus servos. “Orgulhoso” e o Último, nem mesmo permitindo o pensamento de que os camponeses ainda reconheciam os direitos humanos.

"Quanto mais pesado o castigo, mais... caro é o Senhor." Uma consciência de sua força, de seus direitos humanos, já está despertando neles, uma consciência que deve iluminar sua vida de uma maneira diferente. O trabalho amigável e alegre está em pleno andamento em "seu corte". Todos os corações estão cheios de esperança, todos vivem na expectativa de uma vida melhor. Na alma de todos, mesmo do vakhlak mais decadente, essa consciência vive, elevando-a acima dos que a cercam. Mas isso é apenas esperança. Nekrasov mostra o mesmo Vakhlaks, “que, em vez do mestre, será combatido pelo volost”. Sim, e os próprios camponeses estão começando a entender que a reforma não lhes deu verdadeira liberdade: "o que é a alma camponesa negra aqui", mas "tudo termina com vinho". Só às vezes vem uma equipe, e você pode adivinhar que

"rebeldes", intercessores do povo. Até o ladrão Kudeyar, vendo a impunidade dos crimes dos latifundiários, assume o nobre papel de vingador do povo. A personificação do poder heróico e da vontade inabalável do povo russo é representada no poema "marcado, mas não escravo" Saveliy, "o herói do Svyatorussky". Tanto Ermil Girin quanto Grisha Dobrosklonov também são pessoas novas na Rússia semifeudal. Estes são os futuros revolucionários que entendem que

Comparando as imagens da Rússia pré e pós-reforma, Nekrasov nos leva à conclusão de que a libertação dos camponeses das bases da terra não lhes trouxe felicidade. E à pergunta "O povo está liberado, mas o povo está feliz?" - responde o poeta negativamente. É por isso que em toda a Rússia os trabalhadores, tendo endireitado seus ombros heróicos, estão se levantando. Que a tão esperada vitória não venha logo, mas certamente virá, porque

O poeta se propôs a compreender e capturar a Rússia camponesa, o personagem folclórico russo em toda a sua versatilidade, complexidade e inconsistência dentro de uma obra. E a vida das pessoas em "Para quem na Rússia ..." aparece em toda a sua diversidade de manifestações. Vemos o camponês russo em trabalho de parto (o discurso de Yakim Nagogoy, ceifando em The Last, a história de Matryona) e lutando (a história de Yakim e Yermila, o processo dos Vakhlaks, o massacre de Vogel), em momentos de descanso (“Country Fair”, “Feast”) e folia (“Drunk Night”), em tempos de luto (“Pop”, história de Matrena) e momentos de alegria (“Before Marriage”, “Governor”, ​​“Feast ”), na família (“Mulher Camponesa”) e no coletivo camponês (“Última Criança”, “Festa”), nas relações com os proprietários de terras (“Senhor”, “Última Criança”, “Savelius, herói do Santo Russo” , contos em “Festa”), funcionários (“Demushka”, uma história sobre Yermil) e comerciantes (a história de Yakim, o processo de Yermila com Altynnikov, a luta de Lavin com Eremin).

O poema dá uma imagem vívida da situação econômica do campesinato pós-reforma, "livre" (nomes de aldeias e condados, histórias do padre e "sortudos", a situação do enredo do capítulo "Último Filho", as canções "Feliz", "Salgado", "Fome" e uma série de detalhes no capítulo "Festa") e "mudanças" legais em sua vida ("... em vez do mestre / Lágrima será o volost").

A vida popular é desenhada por Nekrasov de forma estritamente realista. O autor não fecha os olhos para os fenômenos negativos da vida das pessoas. Ele fala ousadamente de escuridão e subdesenvolvimento (analfabetismo, crença em sinais de “pobres”), grosseria (“Como se ele não batesse nele?”), xingamentos, embriaguez (“Noite embriagada”), parasitismo e servos servil (lacaio Peremetyev , Ipat, servos no prólogo do capítulo "Mulher Camponesa"), o pecado da traição social (Gleb, o chefe, Yegorka Shutov). Mas os lados sombrios da vida e da consciência populares não obscurecem o principal no poema, aquilo que forma a base da vida popular, é decisivo para o caráter popular. Tal base da vida popular no poema de Nekrasov é o trabalho.

Lendo "Para quem na Rússia ...", sentimos a grandeza do feito laboral do campesinato russo, este "semeador e guardião" da terra russa. Um homem “trabalha até a morte”, seu “trabalho não tem medida”, com um esforço de trabalho exorbitante “o umbigo do camponês racha”, “esforços de cavalo” são levados por aldeões de Matrena, “mulheres camponesas” aparecem como “eternas trabalhadoras ”. Com o trabalho de um camponês, na primavera eles se vestem com a verdura dos cereais, e no outono desnudam os campos e, embora esse trabalho não salve da pobreza, o camponês gosta de trabalhar (“Último Filho”: ceifa , a participação de andarilhos nele; a história de Matryona). O camponês russo, à imagem de Nekrasov, é inteligente, observador, curioso (“uma comédia com Petrushka”, “eles se preocupam com tudo”, “quem viu como ele ouve …”, “ele avidamente recebe as notícias” ), teimoso na luta pelos objetivos estabelecidos (“um homem, que touro ...”), de língua afiada (muitos exemplos!), gentil e simpático (episódios com Vavilushka, com Brmil na feira, ajuda dos Vakhlaks para Ovsyannikov, a família do sacristão Dobrosklonov), tem um coração agradecido (Matryona sobre governador), sensível à beleza (Matryona; Yakim e fotos). Nekrasov caracteriza as qualidades morais do campesinato russo com a fórmula: "ouro, ouro é o coração do povo". O poema revela a sede de justiça inerente ao campesinato russo, mostra o despertar e o crescimento de sua consciência social, manifestada em um senso de coletivismo e solidariedade de classe (apoio a Yermil, ódio ao Último, espancamento de Shutov), ​​desprezo para lacaios e traidores (atitude em relação ao lacaio Príncipe Peremetiev e Ipat, à história de Gleb, o chefe), em rebelião (rebelião em Stolbnyaki). O ambiente folclórico como um todo é retratado no poema como “terra boa” para a percepção das ideias de libertação.

As massas do povo, o povo, são o protagonista do épico "Quem deve viver bem na Rússia". Nekrasov não apenas pintou retratos vívidos de representantes individuais do ambiente do povo. A natureza inovadora da intenção de Nekrasov se manifestou no fato de que o lugar central da obra é ocupado pela imagem coletiva do campesinato russo.

Pesquisadores notaram repetidamente a alta "densidade populacional" do poema "Quem vive bem na Rússia". Além dos sete andarilhos e dos personagens principais, dezenas e centenas de imagens de camponeses são desenhadas nele. Alguns deles são brevemente caracterizados, nas imagens de outros apenas algum toque característico é notado, os terceiros são apenas nomeados. Alguns deles estão presentes "no palco", são incluídos na ação, outros são conhecidos pelos andarilhos-caçadores da verdade e pelo leitor apenas a partir das histórias dos personagens do "palco". Junto com individual, o autor introduz inúmeras imagens de grupo no poema.

Gradualmente, de capítulo em capítulo, o poema nos familiariza com várias variantes dos destinos das pessoas, vários tipos de personagens de heróis, com o mundo de seus sentimentos, seus humores, conceitos, julgamentos e ideais. Uma variedade de esboços de retratos, características de fala, uma abundância de cenas de massa, sua polifonia, a introdução de canções folclóricas, provérbios, provérbios e piadas no texto - tudo está subordinado ao único objetivo de criar a imagem das massas camponesas, o presença constante de que se sente ao ler cada página de "Quem na Rússia deve viver bem" .

No contexto dessa massa camponesa, o autor do épico desenha imagens em close dos melhores representantes do campesinato russo. Em cada um deles, alguns lados, facetas do caráter nacional e visão de mundo são capturados artisticamente. Assim, a imagem de Yakim revela o tema do trabalho heróico do povo e o despertar da consciência do povo, Savely é a personificação do heroísmo e amor à liberdade do campesinato, seus impulsos rebeldes, a imagem de Yermila é evidência do amor de verdade, a beleza moral do povo e a altura de seus ideais, etc. Mas esse comum se revela na individualidade única do destino e do caráter de cada um. Qualquer personagem em “Para quem na Rússia …”, seja Matryona, que “revelou” toda a sua alma aos andarilhos, ou um camponês bielorrusso “de cabelos amarelos e encurvados” que brilhou na multidão, é realisticamente preciso, vitalmente de sangue puro e, ao mesmo tempo, todo mundo faz alguma micro parte do conceito geral de "pessoas".

Todos os capítulos do épico estão unidos através da imagem de sete homens que buscam a verdade. A natureza condicional épica e generalizada desta imagem dá a todos os eventos reais do cotidiano retratados um significado especial, e o próprio trabalho - o caráter da "filosofia da vida popular". Assim, o conceito de “povo”, um tanto abstrato no Prólogo, aos poucos, à medida que o leitor vai conhecendo os andarilhos, Yakim, Yermil, Matryona, Savely, a multifacetada e heterogênea massa camponesa, vai se enchendo para ele do brilho de cores da vida, conteúdo realista concreto-figurativo.

Em “Para quem na Rússia é bom viver”, Nekrasov queria mostrar o processo de despertar da autoconsciência nas massas do povo, seu desejo de compreender sua situação e encontrar saídas. Assim, o autor construiu a obra de tal forma que seus heróis folclóricos vagueiam, observam, ouvem e julgam, além disso, à medida que o círculo de suas observações se expande, seus julgamentos se tornam mais maduros e profundos. As imagens da vida no poema são refratadas por meio de sua percepção por homens-buscadores da verdade, ou seja, o autor escolhe um caminho épico ou uma forma de retratar a realidade.

A amplitude épica da descrição da vida em “Quem vive bem na Rússia” também se manifesta no fato de que, juntamente com o campesinato, todos os grupos e classes sociais da Rússia (padres, proprietários de terras, funcionários, comerciantes, empresários burgueses, intelectuais) estão representados aqui, aliás, em uma ampla variedade de indivíduos típicos, o entrelaçamento de seus destinos, a luta de seus interesses.

O povo russo se reúne com força

E aprender a ser cidadão...
N. A. Nekrasov

Uma das obras mais famosas de N. A. Nekrasov é o poema "Para quem é bom existir na Rússia", glorificando o povo russo. Pode ser justamente chamado de pináculo do trabalho de Nekrasov. Escrito pelo autor em seus anos de maturidade, absorveu todo o seu amor pelas pessoas comuns, simpatia por sua sorte, profundo conhecimento da vida e dos costumes do camponês.

Nekrasov começou a trabalhar no poema logo após a "libertação" dos camponeses da servidão. Frequentemente visitando as aldeias, conversando com os camponeses, percebeu que a vida deles não melhorava. Ele viu sua dívida como um poeta-cidadão em uma descrição verdadeira da situação dos camponeses russos.

O herói do poema "Para quem é bom existir na Rússia" não é uma pessoa, mas todo o sofrido e heróico povo russo. O enredo do poema é simples: sete andarilhos de diferentes aldeias vão em busca de pessoas felizes na Rússia. No final da história, fica claro que é improvável que eles sejam encontrados. O destino do povo é difícil! Até os nomes das aldeias em que a ação ocorre falam disso - Zaplato-vo, Dyryavino, Razutovo, Gorelovo, Neelovo, Neurozhayka ...

Os camponeses são pessoas que "não comeram o suficiente, beberam sem sal". Felicidade camponesa - "vazado com manchas, corcunda com calos". O sofrimento e a falta de direitos do povo russo são descritos de maneira especialmente vívida nas canções contidas no poema. O poeta os chamou de "Corvee", "Soldier's", "Salty", "Hungry".

"Melancholy-trouble torturad", "o mundo está doente, não há verdade", "torcido, torcido, cortado, atormentado ..." - essas linhas das músicas falam por si.

O leitor passa histórias trágicas da vida de Matryona Korchagina, que "não tem osso intacto, nem veia não esticada", Agapa Petrov, Ermila Girin, o chefe de Vlas. Cada um deles tem seu próprio problema e, portanto:

A alma é como uma nuvem negra

Irritado, formidável - e seria necessário,

Trovões ressoam de lá,

derramando chuvas sangrentas,

E tudo termina com vinho.

De fato, muitos camponeses, sentindo-se completamente desesperançados, afogam o infortúnio e a saudade no vinho. Muitos, mas não todos! Nenhuma dificuldade da vida pode destruir a auto-estima da maioria dos camponeses. Nekrasov simpatiza especialmente com aqueles de seus heróis que não romperam com uma vida insuportável, mas mantiveram sua força para protestar. Um desses personagens é Saveliy - "herói do Santo Russo". Ele encarna a força física e moral do povo russo, "Marcado, mas não um escravo!" ele diz sobre si mesmo. A história de Savely e seus associados fala do eterno desejo dos camponeses por liberdade, de seu desejo de dispor independentemente dos modestos frutos de seu trabalho duro.

Não menos significativo no poema é a imagem de Ermila Girin, na qual Nekrasov mostrou um talentoso proprietário honesto que respeita os interesses do camponês. O litígio de Yermila com o comerciante Altynnikov por causa do moinho levou à unificação dos camponeses ao seu redor e a uma revolta na aldeia de Stolbnyaki. Esta é a única descrição da revolta camponesa no poema que antecipa outros eventos históricos na Rússia.

Destacando-se no poema está a imagem do "protetor do povo" Grisha Dobrosklonov. Grisha vem do povo, sua peculiaridade é que ele percebeu seu destino:

Eu não preciso de prata

Sem ouro, mas Deus me livre

Para que meus conterrâneos

E cada camponês

Viveu livremente e alegremente

Por toda a santa Rússia.

Grisha foi um dos primeiros a sentir que "uma música diferente é ouvida sobre a Rússia revivendo", que "chama almas fortes para um caminho honesto".

A existência de pessoas como Savely, Ermila, Grigory traz uma nota otimista ao poema, esperança de um futuro melhor.

Apesar da descrição realista de todas as dificuldades da vida camponesa, o poema "Para quem é bom existir na Rússia" não causa um sentimento de desesperança. Isso é facilitado pela representação magistral de Nekrasov da beleza espiritual e grandeza do povo russo.

Uma característica artística importante do trabalho é a abundância de piadas folclóricas, piadas, episódios engraçados. Nekrássov conhecia perfeitamente a vida rural, os costumes e as peculiaridades da fala das pessoas comuns. Aqui o poeta admira um único impulso laboral na aldeia de Bolshie Vakhlaki: "... o hábito esquecido de trabalhar ressurgiu!". E há muitos desses episódios leves no texto.

No poema "Para quem é bom existir na Rússia", N. A. Nekrasov falou realisticamente sobre o destino do campesinato na Rússia na segunda metade do século XIX. O caráter folclórico da narrativa, a capacidade de ouvir o som das pessoas, a veracidade da visão da vida - todas essas características não permitem que o poema envelheça por muitas décadas.