Igrejas de Kyiv. Igreja Ortodoxa Ucraniana e a tomada de igrejas. Os limites das igrejas locais deveriam coincidir com os estaduais?

O presidente da Ucrânia, Petro Poroshenko, pediu a criação de uma igreja local autocéfala (independente) no país e decidiu discutir esta questão com as igrejas do mundo ortodoxo.

Anteriormente, em 17 de abril, Poroshenko disse que escreveu uma carta ao Patriarca Bartolomeu I (Archodonis) de Constantinopla com um pedido de tomos (decreto) sobre autocefalia para a chamada Igreja Ortodoxa Ucraniana do Patriarcado de Kiev.

Os editores do TASS-DOSSIER prepararam informações sobre as jurisdições da Igreja Ortodoxa no território da Ucrânia.

Atualmente, no território da Ucrânia moderna existe a Igreja Ortodoxa Ucraniana canônica autônoma do Patriarcado de Moscou (UOC-MP), bem como duas grandes organizações religiosas não canônicas: a Igreja Ortodoxa Ucraniana do Patriarcado de Kiev (UOC- KP) e a Igreja Ortodoxa Autocéfala Ucraniana (UAOC).

Antes da Revolução de Fevereiro de 1917, a única Igreja Ortodoxa no território da Ucrânia moderna era a única Igreja Ortodoxa Russa canônica do Império Russo (desde 1943 - a Igreja Ortodoxa Russa do Patriarcado de Moscou, ROC MP).

Igreja Ortodoxa Canônica na Ucrânia

Em 1918, o Conselho Local de Toda a Rússia formou uma região eclesiástica “com vantagens especiais com base na autonomia” ou o Exarcado Ucraniano do Patriarcado de Moscou no território da Ucrânia. Seu chefe era o Metropolita de Kyiv e da Galiza, Exarca Patriarcal da Ucrânia. Em 1918, este cargo foi ocupado pelo Metropolita Anthony (Khrapovitsky). Em 1921, por decreto do Patriarca de Moscou e de All Rus' Tikhon (Belavin), a autonomia ucraniana foi liquidada, mas o Exarcado Ucraniano continuou a existir como uma unidade especial dentro da Igreja Ortodoxa Russa até 1990.

De 25 a 27 de outubro de 1990, o Conselho dos Bispos da Igreja Ortodoxa Russa restabeleceu a Igreja Ortodoxa Ucraniana autônoma do Patriarcado de Moscou, que atualmente continua a ser a única Igreja Ortodoxa canônica na Ucrânia. Em 1990-1992, o chefe do UOC-MP era o Metropolita Filaret (Denisenko). Em 27 de maio de 1992, o Conselho de Bispos do MP da UOC destituiu Filaret por atividades cismáticas e elegeu Vladimir (Sabodan), o administrador dos assuntos do Patriarcado de Moscou, como Metropolita de Kiev e de toda a Ucrânia.

Desde agosto de 2014, o Metropolita de Chernivtsi e Bukovina Onufriy (Berezovsky) tornou-se o chefe da igreja.

Igreja Ortodoxa Autocéfala Ucraniana

Com o crescimento do nacionalismo ucraniano no verão de 1917, alguns padres ortodoxos na Ucrânia defenderam a criação de uma igreja autocéfala, a ucranização do culto, etc. O líder do movimento foi o arcipreste Vasily Lipkovsky, que logo foi privado do sacerdócio por atividades cismáticas.

Em 1º de janeiro de 1919, o diretório da República Popular Ucraniana, chefiado por Vladimir Vinnychenko, adotou a lei “Sobre a autocefalia da Igreja Ortodoxa Ucraniana e seu governo supremo”. Através do seu embaixador na Turquia, as autoridades ucranianas tentaram obter o reconhecimento da UOC pelo Patriarcado de Constantinopla, mas não tiveram sucesso.

Mais tarde, com o apoio dos bolcheviques, as primeiras paróquias ucranianas foram registadas na Ucrânia. O Patriarcado de Moscou, liderado pelo Patriarca Tikhon, considerou as ações dos defensores da criação de uma igreja ucraniana autocéfala como um cisma.

Em 5 de maio de 1920, representantes do Conselho Ortodoxo Ucraniano e ativistas do movimento nacionalista ucraniano proclamaram a Igreja Ortodoxa Autocéfala Ucraniana. Nenhum dos bispos ortodoxos participou na tomada desta decisão. Em 14 de outubro de 1921, os apoiadores da UAOC convocaram um Conselho da Igreja Ortodoxa Ucraniana, cujos participantes eram apenas 64 padres e 17 diáconos.

O representante do Patriarcado de Moscou, Metropolita Mikhail (Ermakov), recusou-se a comparecer ao conselho. Ele rejeitou os candidatos propostos pelos activistas da Rada e declarou: “Não ordeno víboras como bispos”. Como resultado, os chamados bispos ucranianos foram elevados ao posto, contornando as regras canônicas em particular, o próprio Lipkovsky “consagrou-se” como bispo; A UAOC não foi reconhecida por nenhuma das igrejas ortodoxas canônicas.

Até meados da década de 1920, as autoridades soviéticas apoiaram o desenvolvimento da UAOC, esperando desta forma enfraquecer a Igreja Ortodoxa Russa. No entanto, desde 1929, a OGPU iniciou prisões em massa de ativistas da UAOC. Em 1930, a organização anunciou sua dissolução.

Em 1942, no território da Ucrânia, sob ocupação alemã, as atividades da UAOC foram restauradas. Após a retirada das tropas alemãs da Ucrânia, representantes da UAOC emigraram e fundaram as suas dioceses em locais onde a diáspora ucraniana era densamente povoada, principalmente nos EUA e no Canadá.

Em 1989, a restauração da UAOC foi oficialmente proclamada novamente em Lviv. Em 1990, um conselho local da organização religiosa foi realizado em Kiev, seu estatuto foi adotado e o Metropolita Mstislav (Skripnik), que retornou da emigração para os Estados Unidos, foi proclamado Patriarca de Kiev e de toda a Ucrânia. Atualmente, a UAOC é chefiada pelo Metropolita Macário (Maletich).

Igreja Ortodoxa Ucraniana do Patriarcado de Kyiv

Em Novembro de 1991, o Metropolita Filaret (Denisenko), que chefiava a UOC-MP, convocou um conselho de bispos, que se dirigiu ao Patriarcado de Moscovo com um pedido para conceder à UOC “total independência canónica, isto é, autocefalia”. No entanto, logo após o concílio, alguns dos hierarcas retiraram as assinaturas do apelo. Em abril de 1992, o Conselho dos Bispos da Igreja Ortodoxa Russa convidou o Metropolita Filaret a deixar o cargo. Ele concordou, prometendo realizar eleições para um novo chefe da UOC. No entanto, em 7 de abril de 1992, retornando a Kiev, Filaret anunciou sua recusa em obedecer ao Patriarcado de Moscou.

Em 27 de maio de 1992, um conselho da UOC do Patriarcado de Moscou se reuniu em Kharkov, que removeu Filaret do cargo de chefe da igreja, privou-o da sé de Kiev e expulsou-o do quadro de funcionários com a proibição de servir “pendentemente a decisão do Conselho Episcopal da Igreja Matriz”. Em 11 de junho de 1992, o Conselho de Bispos da Igreja Ortodoxa Russa decidiu “demitir o Metropolita Philaret (Denisenko) de seu posto atual, privando-o de todos os graus do sacerdócio e de todos os direitos associados ao fato de estar no clero<...>por uma atitude cruel e arrogante para com o clero subordinado, ditadura e chantagem, introduzindo tentação entre os crentes com seu comportamento e vida pessoal, perjúrio, causando um cisma na Igreja”, etc.

O próprio Filaret não reconheceu esta decisão. Ele foi apoiado pelas autoridades ucranianas, em particular pelo presidente da Ucrânia, Leonid Kravchuk. A polícia de Kiev, juntamente com membros da organização nacionalista ucraniana UNA-UNSO (proibida na Federação Russa), não permitiu a delegação do UOC-MP, que veio assumir os negócios do metropolitano deposto, na residência metropolitana. Com o apoio dos nacionalistas ucranianos, Denisenko manteve o controle da Catedral de São Vladimir, em Kiev. Kravchuk e o Presidium da Verkhovna Rada declararam ilegais as decisões do Conselho de Bispos de Kharkov do MP UOC.

Para legitimar o seu próprio estatuto, Filaret, com o apoio das autoridades ucranianas, realizou um Conselho Ortodoxo Ucraniano, no qual foi anunciado que os seus apoiantes se uniriam à Igreja Ortodoxa Autocéfala Ucraniana na chamada Igreja Ortodoxa Ucraniana Unida de o Patriarcado de Kiev. Filaret tornou-se vice-chefe da nova organização, que foi anunciada como o Patriarca da UAOC Mstislav (Skrypnyk), que está nos Estados Unidos. No entanto, uma verdadeira unificação de facto não aconteceu: em 1993, após a morte de Mstislav, a maioria dos representantes da UAOC deixou o Patriarcado de Kiev. Em 20 de outubro de 1995, Filaret foi eleito Patriarca da UOC-KP.

Em 1992, durante uma viagem a Istambul (Türkiye), Filaret tentou, sem sucesso, negociar o reconhecimento da UOC-KP pelo Patriarcado de Constantinopla. No entanto, em julho de 1993, o Patriarca Bartolomeu I de Constantinopla declarou oficialmente que reconhece apenas um Metropolita canônico de Kiev - Vladimir (Sabodan).

Em 21 de fevereiro de 1997, no Conselho dos Bispos da Igreja Ortodoxa Russa, Filaret foi excomungado e anatematizado porque “não atendeu ao chamado ao arrependimento que lhe foi dirigido em nome da Igreja Mãe e continuou... atividades cismáticas”.

Em 16 de novembro de 2017, Denisenko endereçou uma carta ao Patriarca de Moscou e de toda a Rússia Kirill (Gundyaev) e ao episcopado da Igreja Ortodoxa Russa. Propunha “pôr fim ao confronto existente” e cancelar “como se nunca tivessem acontecido” todas as “proibições e excomunhões”. Em 30 de novembro de 2017, para conduzir negociações com a UOC-KP, o Conselho dos Bispos da Igreja Ortodoxa Russa estabeleceu uma comissão especial, chefiada pelo presidente do Departamento de Relações Externas da Igreja do Patriarcado de Moscou, Metropolita Hilarion (Alfeev) . Em 1 de dezembro de 2017, numa conferência de imprensa em Kiev, Filaret Denisenko anunciou que o objetivo das suas negociações com a Igreja Ortodoxa Russa é a autocefalia da Igreja Ucraniana.

Ao mesmo tempo, segundo Filaret, ele continua a negociar a autocefalia com o Patriarcado de Constantinopla. Além disso, afirmou a necessidade de adoptar alterações à lei já existente na Ucrânia “Sobre a Liberdade de Consciência e Organizações Religiosas”, cujo objectivo é limitar os direitos do UOC-MP. Em particular, uma destas alterações dá às autoridades ucranianas o direito de proibir organizações religiosas por colaborarem com centros localizados no “Estado agressor”.

Dados estatísticos sobre confissões na Ucrânia

De acordo com uma pesquisa realizada em novembro de 2016 pelo Serviço de Sociologia Ucraniano do Instituto de Sociologia da Academia Nacional de Ciências da Ucrânia, 39,4% dos cidadãos consideram-se paroquianos da Igreja Ortodoxa Ucraniana do Patriarcado de Moscou. 25,3% dos entrevistados identificaram-se com o autoproclamado Patriarcado de Kiev e 4,6% com a Igreja Ortodoxa Autocéfala Ucraniana.

Segundo a UOC-MP, os seus paroquianos são 35 milhões de fiéis (mais de 80% da população). Em novembro de 2017, a igreja era composta por 53 dioceses e 12 mil 69 paróquias. No clero do MP UOC existem 85 bispos (52 diocesanos e 33 vigários), 12 mil 283 clérigos, dos quais 11 mil 312 são sacerdotes e 971 são diáconos. Existem 251 mosteiros no território da Ucrânia, onde 4 mil 412 monges servem obediência (1 mil 685 monges e monges, 2 mil 727 freiras e freiras). Em 17 instituições de ensino teológico da UOC MP (Academia Teológica de Kiev, seminários e escolas teológicas, universidade teológica e departamento de teologia), 1 mil 429 alunos estudam em tempo integral. Os maiores mosteiros são a Santa Dormição Kiev-Pechersk Lavra e a Santa Dormição Pochaev Lavra.

De acordo com o “Relatório sobre a rede de organizações religiosas na Ucrânia em 1º de janeiro de 2017”, publicado em junho de 2017 pelo Ministério da Cultura do país, a UOC-MP reúne 12 mil 328 comunidades religiosas. O maior número de paróquias está nas regiões de Vinnytsia (1.038) e Khmelnitsky (977), o menor - em Lviv (71) e Ivano-Frankivsk (36). A UOC-MP possui 208 mosteiros, 19 instituições de ensino religioso, 3.987 escolas, 135 meios de comunicação. O número de clérigos é de 10 mil 289 pessoas, monásticos - 4 mil 807. De acordo com o relatório do Ministério da Cultura da Ucrânia, um terço de todo o clero, dois terços de todas as paróquias ortodoxas, três quartos de todos os estudantes de instituições de ensino teológico e quase todo o monaquismo ortodoxo pertence ao MP da UOC.

A Igreja Ortodoxa Ucraniana do Patriarcado de Kiev tem 5 mil 114 paróquias, 60 mosteiros, 18 instituições de ensino religioso, 1 mil 349 escolas, 3 mil 479 clérigos, 219 monges, 48 ​​meios de comunicação. O maior número de freguesias encontra-se nas regiões de Lviv (496) e Kiev (423), e o menor nas regiões de Lugansk e Kharkov (31 cada).

A Igreja Ortodoxa Autocéfala Ucraniana tem 1.195 paróquias, 13 mosteiros, oito instituições de ensino religioso, 305 escolas, 709 clérigos, 21 monges, 12 meios de comunicação. O maior número de freguesias opera nas regiões de Lviv (388) e Ternopil (202), o menor - em Donetsk (3) e Odessa (7).

Opressão da Igreja Ortodoxa Canônica na Ucrânia

Após a mudança de poder na Ucrânia em Fevereiro de 2014, o Patriarcado de Kiev prosseguiu uma política extremamente agressiva em relação às paróquias do Patriarcado de Moscovo, e a apreensão das suas igrejas tornou-se sistémica. Segundo a UOC-MP, em 2014-2016 perdeu 40 igrejas, que ficaram sob o controlo do Patriarcado de Kiev. Em 2017, 17 igrejas da Igreja Ortodoxa Ucraniana do Patriarcado de Moscovo foram atacadas por radicais e, desde o início de 2018, já ocorreram 10 novos ataques.

Em 2016, foram apresentados dois projetos de lei à Verkhovna Rada - “Sobre o estatuto das organizações religiosas” e “Sobre a liberdade de consciência e das organizações religiosas”, segundo os quais a UOC-MP poderia ser banida, as suas paróquias confiscadas e as atividades de a igreja colocada sob controle do Estado.

O primeiro projeto de lei, de autoria de representantes da coalizão do Bloco Petro Poroshenko e da Frente Popular, propunha nomear metropolitas e bispos apenas em acordo com as autoridades. Além disso, um dos artigos do documento afirmava que se os representantes de uma confissão cooperarem com centros religiosos localizados na Rússia, as autoridades terão o direito de proibir completamente as suas atividades na Ucrânia.

No segundo projecto, preparado pelos deputados da Frente Popular, Bloco Petro Poroshenko e Samopomich, os parlamentares propuseram regulamentar legislativamente a adesão de pessoas a uma comunidade religiosa. Por exemplo, definir o termo “autoidentificação” e esclarecer o número mínimo de representantes da comunidade religiosa, por cuja decisão a subordinação das igrejas às confissões pode ser alterada.

Mais de 300 mil cidadãos ucranianos assinaram um pedido para impedir a adoção destes documentos na Rada. O Patriarca de Moscou e All Rus' Kirill (Gundyaev) apelou aos líderes dos Quatro países da Normandia (Rússia, Ucrânia, Alemanha e França), ao Secretário Geral da ONU Antonio Guterres e ao Papa Francisco com um apelo para evitar a discriminação contra os Cristãos Ortodoxos na Ucrânia.

Em 18 de maio de 2017, sob pressão pública, a Rada adiou a discussão dos projetos de lei, mas não houve comentários oficiais sobre a retirada de documentos para posterior apreciação.

Tentativas de criar uma Igreja Ortodoxa local na Ucrânia

Desde 1991, as autoridades ucranianas têm feito repetidamente tentativas para criar uma Igreja Ortodoxa local, independente do Patriarcado de Moscovo. Em 2008, o presidente ucraniano, Viktor Yushchenko, tentou obter o apoio do Patriarca Bartolomeu de Constantinopla. Mas o Patriarca Ecuménico não deu a sua bênção ao ramo canónico da Igreja Ortodoxa Ucraniana.

Após o golpe na Ucrânia em Fevereiro de 2014, as novas autoridades estão a tentar unir à força a Igreja Ortodoxa Ucraniana canónica do Patriarcado de Moscovo com os cismáticos e legalizar este processo legislativamente. Poroshenko já afirmou repetidamente que é a favor da criação de uma única igreja local na Ucrânia. Em 16 de junho de 2016, a Verkhovna Rada enviou um apelo ao Patriarca Ecumênico com um pedido para conceder autocefalia à Igreja Ortodoxa Ucraniana. No início de 2018, o Patriarca Bartolomeu, numa reunião com representantes da Igreja Ortodoxa Ucraniana do Patriarcado de Moscovo, enfatizou que “os problemas de unidade da Igreja só podem ser resolvidos por métodos canónicos, e não políticos”.

Em abril de 2018, Poroshenko escreveu uma carta pessoal ao Patriarca Bartolomeu pedindo-lhe que concedesse autocefalia à Igreja Ortodoxa Ucraniana. Ele também observou que o seu apelo foi acompanhado por representantes da UOC-KP, bem como da UAOC.

Em 18 de abril de 2018, um grupo de deputados à Verkhovna Rada apresentou um projeto de lei em apoio ao apelo de Poroshenko.

Já falamos sobre onde, como e quanto você pode ir em Kyiv. Neste artigo daremos mais atenção aos locais religiosos de Kyiv. Afinal, não é de surpreender que seja ele quem é chamado de mãe das cidades russas. Além do fato de a capital ucraniana ser uma grande metrópole moderna, inúmeras igrejas, catedrais e mosteiros são tratados com especial cuidado e reverência. Você pode admirá-los infinitamente e neste guia tentaremos contar o máximo possível sobre a melhor forma de fazer isso.

Kiev-Pechersk Lavra

Ano de fundação: 1051, fundada por Yaroslav, o Sábio.

Quando vir: os turistas são recebidos aqui diariamente das 8h30 às 18h.

O que há de especial? O primeiro lugar que vale a pena visitar. O Kiev Pechersk Lavra é o mais antigo e, sem exagero, o principal santuário ortodoxo não só da cidade, mas também do país. Este é um complexo único que não possui análogos em todo o mundo. No território de toda a Rússia de Kiev, este mosteiro tornou-se o primeiro em uma época - seu valor histórico é inegável. É também surpreendente que embora tenha havido invasões e guerras, quase não tocaram no mosteiro: este conseguiu sobreviver quase na sua forma original, porque foi sempre reconstruído o mais rapidamente possível.

A Kiev Pechersk Lavra pode ser chamada de uma pequena cidade ortodoxa no centro de uma cidade grande. Basta apreciar a sua escala: são 14 igrejas, um mosteiro, uma das primeiras gráficas da Rússia, 7 museus, uma gruta com relíquias de santos e muito, muito mais. O mosteiro adquiriu o estatuto de mosteiro no século XVII: este é o estatuto mais elevado, que fala do seu significado inegável.

Todas as catedrais de Kiev são lindas, mas é a Lavra que surpreende os turistas com os tesouros mais valiosos: a uma profundidade razoável no subsolo, existem celas nas quais os monges rezavam há mais de mil anos. As relíquias dos santos também são guardadas nessas cavernas. Pedro, o Grande, Nicolau II, Catarina II e muitos outros monarcas vieram à Lavra em busca de bênçãos. Refira-se que foi aqui que foi criado o lendário “Conto dos Anos Passados”, sem o qual hoje seria difícil restaurar a história da Antiga Rus.

Qual é a taxa de cobertura? Se você entrar no Lavra pela entrada central, terá que pagar cerca de quinze hryvnias. Porém, com esse dinheiro você só pode desfrutar da arquitetura. O custo máximo será de cerca de cinquenta hryvnia, mas incluirá uma visita a todos os objetos do complexo, incluindo cavernas únicas com celas de monges e relíquias de santos (a entrada é paga à parte). Se você é estudante ou estudante, pode contar com um desconto decente. Você pode entrar no Lavra gratuitamente no domingo, quando as pessoas vão à igreja: neste dia os controladores geralmente não funcionam. Por precaução, lembramos que meninas e mulheres devem usar lenço na cabeça e saia abaixo do joelho.

Como chegar lá? Se você for de metrô, desça na estação Arsenalnaya. A propósito, esta estação é a mais profunda não só de Kiev, mas também do mundo. Imagine só: sua profundidade é de cento e cinco metros! Ao sair do metrô, você verá um monumento com um canhão; você precisa entrar na passagem subterrânea atrás deste monumento; Saia à esquerda e chegue ao ponto onde espera o vigésimo quarto ônibus - ele o levará ao mosteiro. Procure também a Kiev Pechersk Lavra e outras igrejas em Kiev em um local conveniente mapa interativo.

Igreja de Santo André

Ano de fundação: fundada em 1744 para a chegada de Catarina, a Primeira. Endereço - Rua Andreevsky Spusk, casa 23.

Quando vir: Os serviços são realizados das 10h00 às 13h00 e das 17h00 às 19h00, todos os dias. O museu está aberto das 13h00 às 17h00 (fechado às quartas-feiras!).

O que há de especial? A Igreja de Santo André é um edifício excepcionalmente luminoso em estilo barroco. A igreja foi construída segundo projeto do mundialmente famoso Bartolomeo Rastrelli. E hoje é esta igreja que é chamada de seu canto do cisne. Como todos os edifícios de estilo barroco, a Igreja de Santo André é cerimonial, espetacular, pitoresca e rica em decoração.

A igreja foi fundada na margem íngreme do Dnieper, razão pela qual aparentemente foi tão pouco utilizada para o fim a que se destina durante a sua história. Devido à localização não muito favorável da igreja, existia uma ameaça constante de deslocamento da falésia. O templo caiu em desuso e estava sob ameaça de destruição. A Imperatriz Catarina a salvou, graças à qual hoje podemos desfrutar deste esplendor. Igrejas de Kyiv: veja a foto abaixo.

Qual é a taxa de cobertura? A entrada para turistas é totalmente gratuita. Tenha em atenção que às sextas-feiras, sábados e domingos a igreja oferece um concerto de música clássica de câmara (a partir das 19h30).

Como chegar lá? Se você estiver saindo de Maidan Nezalezhnosti, pegue o trólebus 18 ou 16. Você também pode chegar à estação Pochtovaya Ploshchad e depois pegar o funicular: suba, vá para a direita e lá está a Descida Andreevsky. Há outra opção: desça na estação Kontraktovaya Ploshchad e simplesmente suba a Descida de Santo André - você definitivamente não vai perder esta magnífica igreja. Você pode encontrá-lo em um local conveniente mapa interativo. Aprecie a beleza da Igreja de Santo André e vídeo.

Catedral de Cúpula Dourada de São Miguel

Ano de fundação: De 1108 a 1113, a catedral foi erguida pelo neto de Yaroslav, o Sábio, Príncipe Svyatopolk Izyaslavich.

Quando vir: Os cultos matinais começam às 08h00 e os cultos noturnos às 17h00. Endereço - st. Trekhsvyatitelskaya, casa 6.

O que há de especial? Esta catedral é amplamente conhecida por seus mosaicos e afrescos únicos. Nenhuma outra igreja na cidade de Kiev pode surpreender um turista com tanto esplendor: os afrescos desta catedral marcam uma nova etapa no desenvolvimento da pintura na Antiga Rus.

A Catedral da Cúpula Dourada é chamada de Catedral da Cúpula Dourada por uma razão. Pela primeira vez na história da arquitetura russa em pedra, a cúpula da catedral foi dourada. Os príncipes de Kiev começaram a ser enterrados na catedral, mas em meados do século XIII esta enfrentou uma destruição significativa devido ao ataque da horda. Depois disso, a catedral foi reconstruída várias vezes.

Os mosaicos da Catedral de São Miguel são elegantemente chamados de “pintura cintilante”. Eles parecem se espalhar pelas paredes, envolvendo todo o templo. Às vezes parece que eles desaparecem um pouco e, de repente, brilham com cores brilhantes. Essa beleza não pode ser expressa em palavras.

Qual é a taxa de cobertura? A catedral recebe turistas diariamente das 8h00 às 21h00. A entrada no território da catedral é totalmente gratuita. Você terá que pagar se quiser entrar no museu - cerca de 15 hryvnia. Quanto a uma excursão abrangente, custará aproximadamente 250 hryvnia e uma excursão curta - 70 hryvnia.

Como chegar lá? A maneira mais fácil é descer na estação Pochtovaya Ploshchad, pegar o funicular e subir cinquenta metros a pé. Você também pode ir à Praça da Independência e caminhar cerca de setecentos metros pela rua Mikhailovskaya. Se você não tem tempo ou vontade de ir, pegue o trólebus décimo oitavo ou décimo quinto e faça uma parada. Veja também as igrejas de Kyiv em mapa.

Catedral de Santa Sofia

Ano de fundação: Yaroslav, o Sábio, deu a ordem para a construção da Catedral de Santa Sofia no século XI (1037).

Quando vir: O templo está aberto das 09h00 às 18h30 na Rua Vladimirskaya, 24.

O que há de especial? A Catedral de Santa Sofia de Kyiv é considerada o milagre arquitetônico da Europa. E por uma boa razão: afrescos únicos e mosaicos originais foram preservados aqui desde o século XI. Além disso, os turistas podem visitar o túmulo de Yaroslav, o Sábio, que repousa neste templo.

No início do século XIII, a horda mongol chegou ao território da atual Ucrânia. O templo foi roubado, mas não destruído. Depois disso, foi restaurado com sucesso, mas veio o próximo infortúnio - a perseguição à Ortodoxia. E a catedral caiu em desuso, estava quase à beira da destruição completa... Santa Sofia foi salva por Pedro Mogila, que fundou um mosteiro aqui.

Hoje a catedral é decorada com doze cúpulas, oito das quais impressionam pela sua antiga forma esférica. Não se pode dizer que se trata de um estilo bizantino puro, mas sim dos seus elementos. Além disso, esta catedral representa uma nova direção da época - o Barroco Mazepa.

Enquanto estiver no templo, não deixe de dar uma olhada no sarcófago de Yaroslav, o Sábio. Por um longo período o corpo do lendário príncipe esteve ali localizado. A tumba foi aberta quatro vezes ao longo da história, a última vez há quase dez anos. Os cientistas ficaram chocados porque depois do estudo ficou claro: o esqueleto pertencia a uma mulher. Supõe-se que os restos mortais do príncipe foram levados para os Estados Unidos durante a Segunda Guerra Mundial.

Qual é a taxa de cobertura? A entrada no território do templo é paga - cerca de dez hryvnias. Se você quiser reservar uma excursão, terá que pagar cerca de sessenta hryvnias. Alunos, estudantes e aposentados podem contar com desconto. Grupos turísticos se formam quase a cada hora.

Como chegar lá? Aconselhamos você a descer na estação de metrô Zoloti Vorota e depois caminhar pela rua Vladimirskaya por cerca de cinco minutos. Você também pode descer na estação Maidan Nezalezhnosti e caminhar um pouco pela rua Sofievskaya. Procure a catedral em mapa. Veja fotos das catedrais de Kyiv abaixo.

Se você está profundamente interessado em igrejas e mosteiros cristãos em Kiev, além das atrações mencionadas acima, recomendamos visitar o seguinte:

• Catedral de Vladimir.

Onde: Avenida Shevchenko, casa 20.

Outro lugar que vai tirar o fôlego. A principal iconóstase desta catedral é feita de mármore puro, que foi trazido especialmente para Kiev da Itália, Bélgica, França e Espanha. Os mestres mais talentosos de Veneza trabalharam em mosaicos únicos.

As paredes da Catedral de Vladimir são decoradas com enormes composições sobre temas bíblicos. Se você examinar cuidadosamente todos os afrescos, poderá reproduzir a história da Igreja Ortodoxa Russa. Nesta catedral você quer ficar, expirar, parar o ritmo. Apesar de o governo soviético ter aberto o Museu de Propaganda Anti-Religiosa neste local, a catedral conseguiu manter a sua singularidade e santidade.

• Mosteiro Santo Vvedensky.

Onde: Rua Moskovskaya, casa 42.

Todas as igrejas ortodoxas em Kyiv estão próximas dos corações dos crentes. No entanto, entre eles há aqueles que impressionam especialmente pela sua grandeza: é exatamente isso que é o Mosteiro de Santo Vvedensky. Este é um lugar muito manso onde os regulamentos litúrgicos e monásticos são rigorosamente observados.

O mosteiro foi construído graças a Matrona Egorova, viúva de um rico capitão. Ela tinha um bom objetivo: criar uma comunidade feminina forte. Aos poucos ela começou a comprar casas na região até adquirir o quarteirão inteiro. Depois disso, ela pediu permissão ao Metropolita para construir um mosteiro. Venha aqui para venerar um santuário único - o ícone milagroso da Mãe de Deus “Olha a Humildade”. Ela é famosa por suas habilidades de cura únicas.

• Mosteiro de São Pantaleão.

Onde: Rua Acadêmico Lebedev, casa 19.

Se compararmos este templo com outros, começou a ser construído muito mais tarde - no século XX, mas isso não diminui a sua singularidade e valor histórico. Apesar de a história do templo não ser tão longa, ele teve que passar por muita coisa. Os anos trinta foram anos difíceis, mas pelo menos o edifício permaneceu intacto. Mas a Segunda Guerra Mundial não poupou o mosteiro. Foi totalmente restaurado apenas na década de noventa. Hoje neste mosteiro pode-se venerar o ícone da Mãe de Deus, que remonta ao século XVI. É bom relaxar a alma aqui: muito perto há um parque pitoresco com gazebos e vielas bem cuidadas. É verdade que o mosteiro está localizado nos arredores de Kiev - a maneira mais conveniente de chegar aqui é por transporte pessoal.

Foto: mediante solicitação de Yandex e Google

Siga-nos no Facebook

Arquivos de mídia no Wikimedia Commons

Igreja Ortodoxa Ucraniana do Patriarcado de Kyiv(ukr. Igreja Ortodoxa Ucraniana do Patriarcado de Kiev), Também Patriarcado de Kiev(ukr. Patriarcado de Kiev); abreviado UOC KP) é uma igreja ortodoxa canonicamente não reconhecida na Ucrânia.

No início de 2015, 44% dos ucranianos se consideravam membros da Igreja Ortodoxa Ucraniana do Patriarcado de Kiev, 21% da população se autodenominavam crentes da Igreja Ortodoxa Ucraniana (Patriarcado de Moscou), 11% - do Ucraniano Igreja Greco-Católica. Em novembro de 2016, 25,3% dos Cristãos Ortodoxos na Ucrânia são paroquianos da Igreja Ortodoxa Ucraniana do Patriarcado de Kiev (UOC MP - 39,4%, UGCC - 21,3%, UAOC - 4,6%) ou 39,5% dos Cristãos Ortodoxos na Ucrânia eles são paroquianos da UOC-KP (25,4% consideram-se “simplesmente ortodoxos”; 23,3% - UOC-MP; 4,8% - UAOC; 1,3% - diretamente a Igreja Ortodoxa Russa)

História

Final da década de 1980 Agravamento da situação político-eclesial na Ucrânia

No final da década de 1980, no território da RSS ucraniana, como resultado da política de “perestroika” e da liberalização geral da vida política, ocorreu um acentuado agravamento da situação político-igreja. Isto afectou especialmente as regiões ocidentais da Ucrânia, onde, na sequência dos crescentes sentimentos nacional-separatistas, começou o renascimento do catolicismo grego (UGCC) e das comunidades religiosas autocefalistas (UAOC). Nesta situação, a liderança do Patriarcado de Moscovo não conseguiu encontrar uma solução aceitável para o problema Uniata, e os hierarcas do Exarcado Ucraniano da Igreja Ortodoxa Russa abandonaram as tentativas de diálogo com a hierarquia da Igreja Greco-Católica Ucraniana e preferiram tomar uma posição intransigente, que levou a uma transferência massiva de clérigos e leigos da Igreja Ortodoxa Canônica para a UGCC e a UAOC, a apreensão espontânea de propriedades e propriedades da Igreja Ortodoxa Russa na Ucrânia Ocidental. O confronto inter-religioso agudo levou à destruição das dioceses ortodoxas aqui.

Num esforço para evitar o aprofundamento do cisma da Ortodoxia e a propagação do Uniatismo na Ucrânia, o Conselho dos Bispos da Igreja Ortodoxa Russa, de 30 a 31 de janeiro de 1990, decidiu conceder autonomia mais ampla aos exarcados ucraniano e bielorrusso, que receberam independência financeira, o direito de serem chamadas de Igrejas Ortodoxas Ucraniana e Bielorrussa, respectivamente, e de terem seus próprios Sínodos, para os quais foi transferido o mais alto poder judicial, legislativo e executivo da igreja nas dioceses localizadas em seu território. A autonomia do Exarcado Ucraniano, no entanto, apenas agravou a questão - o Metropolita de Kiev e da Galiza Filaret (Denisenko), que ocupou o cargo de Exarca da Ucrânia durante 25 anos, começou a governá-lo quase incontrolavelmente, e suas ações imprudentes em as novas condições contribuíram para o descrédito da Ortodoxia nas regiões ocidentais da Ucrânia.

Nesse mesmo verão, o Metropolita Filaret, sob o pretexto da necessidade de normalizar a vida eclesial na Ucrânia, começou a lutar por uma expansão ainda maior da autonomia da UOC. Em 9 de julho, o episcopado ucraniano, por iniciativa do Metropolita Philaret, adotou o “Apelo da Igreja Ortodoxa Ucraniana para conceder-lhe independência e independência no governo”, no Conselho de Kiev elegeu o Metropolita Philaret como seu primaz, e em 10 de julho , o Sínodo da UOC adotou uma resolução sobre medidas destinadas a expandir a autonomia do Exarcado Ucraniano, que foi novamente motivada pela difícil situação religiosa e política na Ucrânia. Devido à importância fundamental desta questão, ela foi submetida à discussão no Conselho dos Bispos da Igreja Ortodoxa Russa de 25 a 27 de outubro de 1990.

De 22 a 23 de novembro de 1990, em Kiev, em conexão com a concessão do status de governança independente e independente à UOC por decisão do Sínodo da UOC, foi realizado seu Primeiro Conselho Local, no qual foi aprovada a nova Carta da UOC foi adotado.

1991-1992. A luta pelo status autocéfalo da UOC

Em meados de 1990, o processo de divisão da Ortodoxia Ucraniana em canônica (UOC) e autocefalista (UAOC) havia cessado em grande parte. Nessa altura, cerca de 1,5 mil freguesias, anteriormente sob jurisdição da UOC, tinham passado para a UAOC, mas no segundo semestre de 1990 - primeiro semestre de 1991, a situação efectivamente estabilizou - cerca de 5 mil comunidades permaneceram sob a jurisdição da UOC.

A questão da concessão de autocefalia à UOC foi considerada nas reuniões do Santo Sínodo da Igreja Ortodoxa Russa em dezembro de 1991 e fevereiro de 1992, mas todas as vezes os membros do Sínodo afirmaram que esta questão, que é de excepcional importância para a Igreja Ucraniana , deve ser considerado de forma abrangente no Conselho dos Bispos da Igreja Ortodoxa Russa. Em fevereiro, o Metropolita Filaret recusou-se a participar de uma reunião do Sínodo, alegando que estava doente e não poderia comparecer.

Em dezembro de 1991, o Santo Sínodo da Igreja Ortodoxa Russa decidiu enviar o apelo e a determinação do Conselho da UOC a todos os bispos da Igreja Ortodoxa Russa para um estudo cuidadoso. Ao mesmo tempo, o Metropolita Filaret enviou uma circular às dioceses ucranianas sobre a realização de reuniões do clero em apoio à decisão do Conselho da UOC de conceder-lhe a independência.

Em 22 de janeiro de 1992, o Metropolita Filaret convocou a Conferência Episcopal Ucraniana, na qual insistiu na concessão da autocefalia, dirigida a Sua Santidade o Patriarca e ao Santo Sínodo da Igreja Ortodoxa Russa. Três bispos que declararam seu desacordo e se recusaram a assinar o apelo - Bispos de Donetsk e Slavic Alipy (Pogrebnyak), Bispos de Chernivtsi e Bukovina Onufry (Berezovsky), Ternopil e Kremenets Sergius (Gensitsky) - foram privados de seus cargos no dia seguinte. Em 29 de janeiro, o apelo do episcopado da UOC foi entregue a Moscou. Ao mesmo tempo, o Patriarca Alexy II recebeu uma carta aberta do Conselho para Assuntos Religiosos do Gabinete de Ministros da Ucrânia, que também continha um pedido urgente para conceder autocefalia à UOC.

Em uma reunião do Santo Sínodo da Igreja Ortodoxa Russa de 18 a 19 de fevereiro, a “Mensagem do Patriarca de Moscou e de toda a Rússia Alexis II e do Santo Sínodo da Igreja Ortodoxa Russa ao Metropolita Filaret de Kiev e de toda a Ucrânia e o episcopado da Igreja Ortodoxa Ucraniana”, o que indicava que o pedido do Conselho da UOC para proporcionar “independência canónica total” ultrapassa a competência do Santo Sínodo e só pode ser considerado com responsabilidade a nível conciliar. Além disso, a mensagem destacou a necessidade de garantir a livre expressão do clero e dos leigos da Ucrânia, de acordo com as normas da tradição canônica da Ortodoxia. Na reunião do Santo Sínodo, foi afirmado pela primeira vez que se o Metropolita Filaret tomar medidas destinadas a obter a autocefalia da UOC através de meios não canônicos, o Patriarcado de Moscou pretende aceitar o rebanho ucraniano em sua jurisdição direta.

De 31 de março a 5 de abril de 1992, ocorreu o Conselho dos Bispos da Igreja Ortodoxa Russa, do qual participaram 97 bispos da Igreja Ortodoxa Russa, incluindo 20 bispos da Ucrânia (18 deles com direito a voto). Quatro dos seis dias foram dedicados à discussão da situação da Igreja na Ucrânia e da situação da UOC. Esta discussão, conduzida em condições que excluíam a pressão sobre os bispos ucranianos, permitiu obter uma compreensão adequada da vida eclesial na Ucrânia. As opiniões expressas pelos bispos foram divididas, mas o resultado foi inesperado: não apenas os hierarcas russos, mas também a esmagadora maioria dos bispos ucranianos se manifestaram contra a concessão de independência total à UOC, principalmente porque com a independência total, a Igreja Ortodoxa na Ucrânia iria serão forçados a resistir sozinhos à “agressão uniata” “, e os cismáticos da UAOC ainda não pararão as suas atividades destrutivas. A maioria dos bispos das dioceses ucranianas rejeitaram as suas assinaturas na petição para a concessão da autocefalia, explicando que agiram sob coação, temendo a opressão do Metropolita Philaret e das autoridades ucranianas.

A discussão começou com um relatório entregue pelo Metropolita Filaret, que continuou a defender a linha de independência total da UOC, justificando a necessidade deste passo pelo colapso da URSS e pela formação de um Estado ucraniano independente. A maioria dos bispos participou da discussão do assunto - falaram 58 pessoas. Mesmo alguns dos que inicialmente apoiaram a ideia de conceder autocefalia à UOC foram forçados a admitir que a independência concedida à UOC em 1990 só deu resultados negativos durante um ano e meio e não contribuiu de forma alguma para eliminando o cisma na Ortodoxia Ucraniana. Os oradores atribuíram a culpa disto ao Metropolita Philaret, que utilizou a ampla autonomia concedida à UOC como uma ferramenta para fortalecer o poder pessoal e a arbitrariedade contra todos aqueles que discordavam do seu curso. Os bispos ucranianos relataram uma atitude fortemente negativa do seu rebanho em relação à possível separação da UOC.

Também foi sugerido [ por quem?] considerar a questão da mudança do chefe da UOC, o Metropolita Philaret, uma vez que há muito poucos apoiadores da independência da Igreja Ucraniana, e toda a campanha pela independência da Igreja é baseada exclusivamente nas ambições pessoais do Metropolita Philaret. Alguns defensores da autocefalia tentaram impedir sua renúncia. Os seis bispos presentes que eram adeptos da autocefalia prepararam um apelo no qual afirmavam que, tendo em conta a autonomia e independência concedidas à UOC em 1990, consideram anticanónico que o Conselho da Igreja Ortodoxa Russa considere questões relacionadas à vida interna da Igreja Ucraniana, nomeadamente às actividades do seu primaz. Este apelo não recebeu o apoio da maioria dos bispos ucranianos, que, pelo contrário, consideraram aceitável discutir livremente a questão das atividades do Metropolita Filaret em Moscou, onde o próprio primaz da UOC e as autoridades ucranianas não exerceram pressão sobre o episcopado. Como resultado, a discussão do problema da autocefalia transformou-se gradualmente numa discussão sobre o comportamento imoral do Metropolita Filaret e os seus erros grosseiros no governo da Igreja Ucraniana.

Resumindo a discussão, o Primaz da Igreja Ortodoxa Russa, Patriarca Alexy II, disse:

Temos a certeza de que a concessão de autocefalia à Igreja Ortodoxa Ucraniana resolverá todas as questões, tal como nos foi assegurada anteriormente a necessidade de independência na governação e a concessão do título de Beatitude ao Metropolita. Mas o título de Sua Beatitude não salvou a situação; a concessão da independência e a “independência” também não produziu resultados. As paróquias que entraram em autocefalia não canônica não retornaram e o cisma tornou-se mais forte. Assumiremos a responsabilidade pela divisão, temos confiança de que isso trará bem à Santa Igreja? Nem o episcopado ucraniano nem todo o Conselho têm tal confiança. Para falar sobre autocefalia é necessário um ambiente calmo. Mas no nosso tempo - um tempo de destruição dos laços económicos, nacionais, humanos, de divisão e de confronto, dos quais o povo está tão cansado, o desejo de preservar a unidade da Igreja é a voz de Deus. Todos somos responsáveis ​​pelo que está a acontecer na Ucrânia, mas há uma exigência especial por parte do Primaz da Igreja Ucraniana. Pedimos ao Bispo Philaret, para o bem da Ortodoxia na Ucrânia, para o bem da nossa unidade, em nome da salvação da Igreja na Ucrânia, que renuncie ao seu cargo e dê aos bispos da Ucrânia a oportunidade de escolher um novo primata .

Muitos outros hierarcas também insistiram para que o Metropolita Filaret deixasse seu posto. O Metropolita Filaret recusou-se a cumprir esta exigência, mas concordou em realizar uma votação sobre esta questão no Conselho dos Bispos, fazendo um contra-pedido:

Sinto que é necessário um profeta Jonas e estou pronto para ser um. Mas peço que este Jonas seja abandonado para que o mar não se agite na Ucrânia, por isso peço que o episcopado ucraniano seja autorizado a realizar eleições para o novo primaz da Igreja Ortodoxa Ucraniana em Kiev. Dou minha palavra arquipastoral de que tal Concílio será realizado e que nenhuma pressão será exercida. O Patriarca Alexy aprovará um novo primaz por seu decreto. A Igreja Ortodoxa Ucraniana deve exercer plenamente os direitos que lhe foram conferidos pelo Concílio dos Bispos de 1990. Peço também que me dê a oportunidade de continuar servindo no trono de Deus e não me mandar descansar .

O Patriarca agradeceu ao Metropolita Filaret pela sua disponibilidade em renunciar ao cargo de chefe da Igreja Ucraniana e também prometeu que poderia continuar o seu serviço arquipastoral numa das sedes da Ucrânia. Quando os bispos ucranianos expressaram dúvidas sobre se as palavras do Metropolita Filaret eram confiáveis, ele, por insistência do Patriarca, diante da cruz e do Evangelho, confirmou sua promessa de renunciar assim que o Conselho da UOC se reunisse; ele também prometeu realizar imediatamente uma reunião do Sínodo da UOC para restaurar os bispos que ele removeu ilegalmente às suas sedes.

Na Determinação do Conselho dos Bispos da Igreja Ortodoxa Russa, observou-se que durante a discussão, foi revelada a atitude ambígua do clero e dos crentes da Ucrânia em relação à questão da autocefalia: a ideia de independência da Igreja é popular em o oeste da Ucrânia, mas não encontra resposta nas dioceses ucranianas orientais e, portanto, para expressar plenamente a vontade da UOC, a questão foi decidido trazer à tona a sua total independência para discussão no próximo Conselho Local da Rússia Igreja Ortodoxa.

1992. Criação da UOC-KP

Entretanto, tendo regressado a Kiev, o Metropolita Filaret, contrariando esta promessa, continuou as ações destinadas a criar uma estrutura eclesial independente na Ucrânia. Em 7 de abril de 1992, durante um serviço religioso na Catedral de Kiev Vladimir no dia da Anunciação, Filaret anunciou sua recusa em renunciar ao cargo de chefe da UOC, e em 14 de abril declarou em uma entrevista coletiva que o Conselho dos Bispos em Moscou foi realizada em violação da Carta de Gestão e Regulamentos ROC. Filaret disse que seu juramento foi forçado e, portanto, inválido. Ele, segundo ele, foi caluniado e por isso se recusou a renunciar. Filaret anunciou que lideraria a Igreja Ortodoxa Ucraniana até o fim de seus dias, já que foi “dado por Deus à Ortodoxia Ucraniana”.

A administração do Presidente Kravchuk forneceu todo o apoio possível às ações anticanônicas do Metropolita Philaret. No entanto, quando Filaret convocou os bispos ucranianos para se reunirem em sua residência em Kiev, ele foi acompanhado apenas pelo vigário da diocese de Ternopil, bispo de Pochaev Jacob (Panchuk), o vigário da Lavra de Pochaev, expulso pelos irmãos do mosteiro como apoiador de Filaret. Mesmo aqueles hierarcas ucranianos que falaram como defensores da autocefalia no Concílio dos Bispos em Moscovo recusaram-se a apoiar Filaret. Poucos meses depois, Dom Andrey de Lvov (Gorak) juntou-se a Filaret, que no início de julho, com a maioria do clero de sua diocese, deixou a UOC e mudou-se para a UAOC. A maioria dos crentes também reagiu negativamente às ações do Metropolita Filaret. Quase todas as igrejas na Ucrânia pararam de homenagear o chefe da UOC durante os cultos, e a diocese de Odessa recorreu ao Patriarca Alexis II com um pedido para aceitá-la na administração patriarcal direta. Em 30 de abril, uma reunião de bispos, clérigos, monges, representantes de irmandades ortodoxas e leigos da UOC foi realizada em Zhitomir, onde Filaret foi acusado de caluniar o Conselho dos Bispos e de perjúrio, exigindo sua renúncia imediata.

De 6 a 7 de maio, ocorreu uma reunião ampliada do Santo Sínodo da Igreja Ortodoxa Russa. Filaret não respondeu ao convite para participar da reunião. O Sínodo ordenou que o Metropolita Filaret convocasse o Conselho dos Bispos da UOC antes de 15 de maio e lhe apresentasse sua renúncia. Em conexão com o estado de emergência que surgiu na UOC por culpa de seu primaz, o Sínodo proibiu o Metropolita Filaret de atuar como seu primaz até o Conselho dos Bispos da UOC - convocar o Sínodo, ordenar bispos, emitir decretos e apelos . O Sínodo alertou Filaret que em caso de descumprimento das resoluções do Concílio e desta decisão do Sínodo, ele seria levado ao tribunal eclesial. Estas decisões foram levadas ao conhecimento dos crentes na Ucrânia por uma Mensagem especial do Santo Patriarca e do Santo Sínodo, que enfatizou que estas decisões não são um ataque à independência da UOC, concedida a ela pelo Conselho dos Bispos da Igreja Ortodoxa Russa em outubro de 1990.

Em conexão com a recusa de Filaret em se submeter à decisão do Santo Sínodo da Igreja Ortodoxa Russa, o Sínodo de 21 de maio instruiu a ordenação mais antiga entre os hierarcas ucranianos - Metropolita Nikodim de Kharkov e Bogodukhovsky Nikodim (Rusnak) - a convocar imediatamente o Concílio dos Bispos da UOC para eleger o seu novo primaz. Em resposta a isso, Filaret enviou uma mensagem ao Patriarca Alexis de que considerava as decisões do Sínodo “infundadas e ineficazes”.

Em 26 de maio, Filaret reuniu os seus apoiantes em Kiev para a chamada “Conferência Ucraniana sobre a Proteção dos Direitos Canónicos da Igreja Ortodoxa Ucraniana”. A conferência, da qual não participou nenhum bispo ucraniano, rejeitou as decisões de maio do Santo Sínodo da Igreja Ortodoxa Russa. Um pequeno grupo de apoiadores de Filaret, buscando envolver o Patriarca de Constantinopla Bartolomeu I no conflito eclesial na Ucrânia, dirigiu-se a ele com uma mensagem na qual rejeitavam o ato de 1686 sobre a transferência da Metrópole de Kiev da jurisdição da Igreja de Constantinopla à jurisdição do Patriarcado de Moscou. Em 30 de maio, Filaret enviou uma mensagem ao Patriarca Bartolomeu na qual acusou o Patriarcado de Moscou de “atividades anticanônicas” e que “na verdade causou um cisma no seio da Igreja Ortodoxa Ucraniana”. Filaret pediu a Bartolomeu I que o aceitasse, juntamente com os seus assistentes mais próximos, sob a sua jurisdição.

Em 11 de junho de 1992, para considerar as atividades do Metropolita Filaret, o Conselho dos Bispos da Igreja Ortodoxa Russa foi convocado, e uma declaração do episcopado ucraniano, assinada por 16 hierarcas, foi apresentada ao seu tribunal. Como resultado do processo, durante o qual foram provadas todas as acusações apresentadas, o Conselho decidiu privar o Metropolita Filaret do posto eclesial e de todos os graus do sacerdócio.

Filaret, privado do sacerdócio, não reconheceu a sua renúncia e, com isso, recebeu proteção das autoridades ucranianas. A polícia, juntamente com membros da organização UNA-UNSO, não permitiu a entrada na residência metropolitana de uma delegação de representantes da UOC, que veio assumir os assuntos do deposto Filaret. O mesmo aconteceu na entrada da Catedral de Vladimir, quando lá chegou o recém-eleito primaz da UOC, Metropolita de Kiev e de toda a Ucrânia Vladimir. Membros da UNA-UNSO bloquearam os acessos ao templo e barricaram-se por dentro. Para evitar derramamento de sangue entre os ortodoxos, o metropolita Vladimir apelou ao não uso da força e dirigiu-se à Lavra da Assunção de Kiev-Pechersk, que os militantes da UNA-UNSO não puderam tomar de assalto, encontrando resistência dos monges e crentes, de cujo lado estava a unidade da polícia de choque de Berkut que chegou para defender a Lavra dos nacionalistas. A Catedral de Vladimir, entretanto, permaneceu nas mãos de Filaret e seus seguidores.

A interferência do governo nos assuntos da Igreja continuou. Com o apoio do Presidente Kravchuk, Filaret manteve o controle sobre os fundos da UOC. O Presidente, por seu decreto, destituiu o presidente do Conselho para Assuntos Religiosos, N.A. Kolesnik, e substituiu-o por A.L. Zinchenko, um apoiador de Filaret. Kravchuk e Zinchenko declararam ilegais as decisões do Conselho de Bispos de Kharkov da UOC. O Presidium da Verkhovna Rada da Ucrânia adoptou uma declaração na qual o Conselho de Kharkov foi declarado não só ilegal, mas também não canónico.

Encontrando-se em completo isolamento da Ortodoxia canônica, Filaret encontrou a única saída para si mesmo - unir-se à UAOC, que recentemente denunciou como cismática. De 25 a 26 de junho de 1992, na recepção de Filaret em Kiev (Rua Pushkinskaya, 36), foi realizada uma reunião de vários bispos da UAOC, deputados da Verkhovna Rada da Ucrânia e pessoal de serviço da metrópole, chamada de Conselho de Unificação de duas igrejas - a UOC e a UAOC. Por decisão do “conselho”, a UOC e a UAOC foram abolidas, e todas as suas propriedades, finanças e fundos foram declarados propriedade da organização recém-criada chamada “Igreja Ortodoxa Ucraniana do Patriarcado de Kiev”. Decidiu-se considerar o Patriarca da UAOC Mstislav (Skrypnyk), de 94 anos, que morava nos Estados Unidos, como seu líder, Filaret (Denisenko) como vice e Anthony (Masendich) como gerente de negócios. Na verdade, todas as atividades da UOC-KP foram lideradas por Filaret, o que posteriormente levou a um conflito com os antigos hierarcas da UAOC que aderiram à UOC-KP.

Em 30 de junho de 1992, uma delegação da UOC-KP viajou a Constantinopla. A delegação incluiu o Metropolita Filaret (Denisenko), o Metropolita Anthony (Masendich), o Arquimandrita Valentin (Dazhuk), o Abade Daniil (Chekaluk) e o Deputado do Conselho Supremo da Ucrânia, Vasily Chervoniy. Depois disso, foi divulgada informação na televisão ucraniana sobre o suposto possível reconhecimento da nova igreja pelo Patriarca Ecumênico. Constantinopla, no entanto, negou esta afirmação.

O Patriarca Bartolomeu de Constantinopla em julho de 1993, durante uma visita à Igreja Ortodoxa Russa, declarou oficialmente que reconhece apenas um Metropolita canônico de Kiev - Vladimir (Sabodan).

Após a morte do idoso Mstislav em 1993, a UAOC deixou o sindicato com a UOC-KP. Foi chefiado por Dimitriy (Yarema), que recebeu o posto de patriarca na UAOC, enquanto Vladimir (Romanyuk) tornou-se o patriarca da UOC-KP. Em dezembro de 1993 - janeiro de 1994, cinco bispos deixaram oficialmente a UOC-KP: Metropolita Anthony (Masendich), Arcebispo Spiridon (Babsky), Bispo Roman (Popenko), Bispo Sophrony (Vlasov) e Bispo John (Siopko). Os bispos emitiram um apelo arrependido ao povo ucraniano, no qual apelaram ao seu antigo rebanho para que regressasse à Igreja canónica, pois Filaret e a sua falsa igreja estão “conduzindo-os à destruição eterna”.

Em 1995, o chefe do UOC-KP Vladimir (Romanyuk) morreu em circunstâncias pouco claras. Em outubro do mesmo ano, Filaret (Denisenko) tornou-se o patriarca da UOC-KP.

Em 1995, Filaret criou uma estrutura na Rússia chamada Igreja Ortodoxa Russa do Patriarcado de Kiev (ROC-KP) e Verdadeira Igreja Ortodoxa do Patriarcado de Kiev (TOC-KP). Os primeiros bispos na Rússia, Filareto instalaram o Arquimandrita Adrian (Starina) de Noginsk e o Arquimandrita Joasaph (Shibaev) de Oboyan, expulso da ROCOR e destituído sob a acusação de cismático, bem como Varukh (Tishchenkov) de Tobolsk. Segundo os próprios representantes do UOC-KP, o “ROC-KP” foi o projecto mais mal sucedido, que minou as suas posições até na Ucrânia, e a estrutura “alternativa” criada na Rússia mostrou a sua total insolvência e incontrolabilidade.

Em 1997, por recomendação do episcopado da UOC (MP), Filaret (Denisenko) foi excomungado pelo Conselho dos Bispos da Igreja Ortodoxa Russa (foi destituído em 1992) e anatematizado por “actividades cismáticas”.

Em 25 de março de 2000, o sínodo da UOC-KP emitiu um “tomos” sobre a criação de um exarcado grego chefiado pelo “Arquimandrita” Timóteo (Koutalianos), que foi ordenado “Metropolitano de Korsun” em 26 de março. Tendo ordenado o novo “Exarca de Toda a Grécia”, Filaret, através do Ministério dos Negócios Estrangeiros da Ucrânia, dirigiu-se ao Embaixador Ucraniano na Grécia com uma ordem para ajudar a fortalecer a posição do “exarcado” na Grécia. Como resultado das ações do embaixador ucraniano, forçado a cumprir esta ordem, o Santo Sínodo da Igreja Grega fez a seguinte declaração: “A Santa Igreja Ortodoxa Grega Autocéfala Apostólica, como todas as outras Igrejas Ortodoxas Locais com as quais está em Comunhão Eucarística, nunca reconheceu a existência na Ucrânia do Patriarcado Ortodoxo Autocéfalo, incluindo o chamado “Patriarcado de Kiev”.

Estado atual e estrutura

Em 1º de janeiro de 2010, segundo dados divulgados pelo Comitê Estadual da Ucrânia para Nacionalidades e Religiões, a UOC-KP tinha 4.281 paróquias, unidas em 32 dioceses (para efeito de comparação, a UOC-MP tem mais de 11.000 paróquias). O maior número de freguesias encontra-se no oeste da Ucrânia - na Galiza e Volyn, bem como nas regiões de Kiev e Cherkasy. Em nenhuma região da Ucrânia o Patriarcado de Kiev foi a denominação dominante em termos de número de paróquias: no oeste da Ucrânia é a Igreja Greco-Católica Ucraniana, nas regiões sudeste - o MP UOC. Ao mesmo tempo, nas regiões de Ivano-Frankivsk, Lviv e Ternopil, a UOC (KP) tem mais freguesias do que a UOC (MP).

Em janeiro de 2015, de acordo com os resultados de um estudo conjunto da Fundação de Iniciativas Democráticas Ilka Kucheriv (Ucraniano) russo e o serviço sociológico “Serviço de Sociologia Ucraniano” encomendado pelo Centro Internacional de Estudos Avançados (Ucraniano) russo, na maioria das regiões, 44% dos ucranianos se consideram membros da Igreja Ortodoxa Ucraniana (Patriarcado de Kiev), 21% da população se autodenominam crentes da Igreja Ortodoxa Ucraniana (Patriarcado de Moscou), 11% - da Greco-Católica Ucraniana Igreja. Só na região de Donetsk 55% se consideravam membros da UOC-MP, e na Galiza a maioria da população se considera crente da Igreja Greco-Católica - 67%. O estudo foi realizado de 25 de dezembro de 2014 a 15 de janeiro de 2015. Foram entrevistados um total de 4.413 entrevistados, e a pesquisa não foi realizada na região de Lugansk e na Crimeia.

A UOC-KP demonstra um aumento no número de crentes. Assim, de acordo com os resultados de um estudo sobre identidade religiosa na Ucrânia em 2010-2016, o número de crentes da Igreja Ortodoxa Ucraniana (Patriarcado de Kiev) aumentou 14,5% em 6 anos, e o número de pessoas que se consideram os membros da Igreja Ortodoxa Ucraniana (Patriarcado de Moscou) durante o mesmo período diminuíram 5,8%. O relatório analítico foi preparado com base nos resultados de uma pesquisa realizada em toda a Ucrânia (Ucraniano) russo(KIIS) 2014 entrevistados com 18 anos ou mais de 19 a 31 de maio de 2016 em 110 assentamentos em todas as regiões da Ucrânia (exceto Crimeia e territórios controlados pelo DPR e LPR) por entrevista pessoal usando amostragem estocástica.

Em novembro de 2016, o chefe do serviço sociológico “Serviço de Sociologia Ucraniano”, chefe do departamento de processos sociopolíticos, Doutor em Ciências Sociológicas A. I. Vishnyak e Candidato em Ciências Sociológicas, pesquisador do mesmo departamento O. R. Kozlovsky na conferência de imprensa “ Resultados da pesquisa sociológica “Vida religiosa da Ucrânia” (primavera de 2016)”, a agência de notícias UNIAN informou que, de acordo com uma pesquisa realizada pelo Serviço de Sociologia Ucraniano, 25,3 Cristãos Ortodoxos na Ucrânia são paroquianos da Igreja Ortodoxa Ucraniana do Patriarcado de Kiev ( UOC MP - 39,4%, UGCC - 21,3%, UAOC - 4,6%).

De acordo com uma pesquisa realizada pelo serviço sociológico do Centro Razumkov de 4 a 9 de novembro de 2016, a maioria dos ucranianos se considera ortodoxa - 64,7%. 39,5% dos cristãos ortodoxos na Ucrânia identificam-se com a UOC-KP, 25,4% consideram-se “simplesmente ortodoxos”, 23,3% - com a UOC (MP), 4,8% - com a UAOC, 1,3% - diretamente com a ROC. “Os entrevistados de 2018 com 18 anos ou mais foram entrevistados em todas as regiões da Ucrânia, com exceção da Crimeia e dos territórios ocupados das regiões de Donetsk e Lugansk, de acordo com uma amostra que representa a população adulta da Ucrânia de acordo com os principais indicadores sociodemográficos. A amostra da pesquisa foi construída como uma amostra aleatória em vários estágios, com uma seleção de cotas de entrevistados no último estágio. A pesquisa foi realizada em 118 assentamentos (67 urbanos e 51 rurais). Erro de amostragem teórica (sem levar em conta o efeito do projeto (Inglês) russo não exceda 2,3% com uma probabilidade de 0,95."

De acordo com o Serviço Estatal de Estatística da Ucrânia, em maio de 2016, possuía 3.676 instalações (das quais 2.260 eram locais de culto), perdendo apenas para a UOC (MP) entre as organizações religiosas. O maior número de instalações da UOC (KP) está localizado nas regiões de Kiev (377), Ivano-Frankivsk (327) e Lviv (314), o menor - em Lugansk (17) e Transcarpática (18).

Sociólogo da religião e historiador, pesquisador do Centro de Estudos do Leste Europeu da Universidade de Bremen N. A. Mitrokhin em maio de 2016, em entrevista ao Serviço de Informação Religiosa da Ucrânia com base em suas observações durante uma viagem ao sul do país, observou que “o número de paróquias da UOC do Patriarcado de Kiev fora da Ucrânia Ocidental é aproximadamente 50-70% menor do que o registrado oficialmente”, enquanto para a “UOC (MP) é cerca de 12-15%” [ o significado do fato? ] . E também comentando a UOC do Patriarcado de Moscou, disse que “há uma dinâmica complexa de crescimento da parte pró-ucraniana, redistribuição de forças, crescimento intelectual, reavaliação da herança teológica, etc.” [ o significado do fato? ]

Exarcados das Dioceses

• Exarcado Europeu
• Exarcado Russo: Diocese de Belgorod-Oboyan e Diocese de Bogorod

Estruturas liquidadas

• Exarcado Grego

Esforços para normalizar o status canônico

Desde a sua criação em 1992, a UOC-KP tem tentado regular a sua posição canónica, mas ainda não recebeu qualquer reconhecimento da Ortodoxia mundial. Todas as tentativas dos defensores da autocefalia da UOC-KP de transmitir pensamentos positivos foram refutadas tanto pelos Patriarcados de Moscou quanto de Constantinopla. De acordo com o testemunho do Metropolita Gennady de Sasim (Limuris), membro do Sínodo e representante do Patriarcado de Constantinopla no CMI, “na nossa Igreja não chamamos o Patriarcado de Kiev de Patriarcado de Kiev. Chamamos-lhes cismáticos para não dar a impressão de que os reconhecemos. Eles podem se chamar do que quiserem, mas nenhuma Igreja os reconhece”.

As instituições educacionais da UOC-KP cooperam com a Universidade Católica Ucraniana e a Universidade Martin Luther  de Halle-Wittenberg.

Igreja Ortodoxa Russa

Em 12 de janeiro de 2007, o Presidente da Ucrânia, Viktor Yushchenko, reuniu-se com o Primaz da UOC-KP Filaret (Denisenko) e os mais altos hierarcas da UOC-KP na residência de Denisenko. De acordo com relatos da imprensa, Viktor Yushchenko falou a favor da criação de uma comissão mista da UOC-MP e da UOC-KP para “superar o cisma na Ortodoxia Ucraniana e criar uma única Igreja local”, o que causou uma reação fortemente negativa da Rússia. Igreja Ortodoxa. Na verdade, o primeiro-ministro da Ucrânia, Viktor Yanukovych, tomou o lado da Igreja Ortodoxa Russa nesta questão.

Igreja Ortodoxa Ucraniana (Patriarcado de Moscou)

O Conselho dos Bispos da Igreja Ortodoxa Ucraniana, realizado no final de Janeiro de 2007, como parte do Patriarcado de Moscovo, expressou perplexidade relativamente à proposta do Presidente da Ucrânia de “sentar-se à mesa de negociações com falsos pastores”. Os bispos da UOC (MP) decidiram criar uma comissão que receberá cartas de arrependimento de representantes do Patriarcado de Kiev “que desejam retornar ao rebanho da Igreja Ortodoxa canônica”.

Em resposta às decisões do Conselho dos Bispos da UOC (MP) de 29 de janeiro de 2007, o centro de imprensa do Patriarcado de Kiev emitiu uma declaração sobre iniciativas relativas à restauração da unidade da Ortodoxia Ucraniana, que, em particular, disse : “Tal formulação das condições e forma de trabalho da comissão da UOC (MP) “para restaurar a unidade da Ortodoxia Ucraniana” humilha deliberadamente os representantes do Patriarcado de Kiev como parte de um possível diálogo. Os representantes do Patriarcado de Kiev não pretendem, através da mediação desta comissão, “arrepender-se” ou “regressar ao rebanho” do Patriarcado de Moscovo. Devido ao facto de possíveis reuniões de representantes do Patriarcado de Kiev com membros desta comissão poderem ser avaliadas como um desejo de “arrependimento” perante o Patriarcado de Moscovo e “entrar no seu rebanho”, os representantes do Patriarcado de Kiev são forçados a abster-se de cooperar com esta comissão nessas condições.” No entanto, o Sínodo da UOC-KP, numa reunião realizada em 28 de fevereiro de 2007, respondeu favoravelmente ao apelo de V. Yushchenko sobre a possibilidade de diálogo com a UOC do Patriarcado de Moscou e a legalização da UOC-KP não canônica.

Em 15 de abril de 2007, o Conselho dos Bispos da UOC-KP adotou a “Declaração Histórico-Canônica” - um documento que apresentava os principais cânones, dogmas e fundamentos históricos para a existência do Patriarcado de Kiev independente. É dada especial atenção ao problema do cisma da Igreja Ucraniana e à relação entre a UOC-KP e a UOC-MP.

Igreja Ortodoxa Autocéfala Ucraniana

O processo de negociação sobre a unificação da Igreja Ortodoxa Ucraniana do Patriarcado de Kiev e da Igreja Ortodoxa Autocéfala Ucraniana tem ocorrido de forma intermitente desde 1995. De 12 a 14 de junho de 2001, em Istambul, na residência do Patriarca de Constantinopla, foi realizada uma reunião dos participantes da Comissão Mista para estudar formas de alcançar a unidade da Igreja Ortodoxa na Ucrânia, da qual participaram representantes. da UOC-KP e UAOC, bem como Metropolita da UOC-in-USA Constantine (Bagan). Os participantes da reunião foram recebidos pelo Patriarca Ecumênico Bartolomeu I, após o qual foram assinados acordos (“Συμφωνητικών”) sobre a futura unificação da UOC-KP e da UAOC em uma única estrutura eclesial.

As negociações intensificaram-se durante a presidência de Viktor Yushchenko, que se envolveu ativamente nelas, tentando angariar o apoio do Patriarca Ecuménico Bartolomeu I. Durante este período, foi desenvolvido um esquema de três fases para a criação de uma igreja ucraniana independente:

• O primeiro passo é a unificação da UOC-KP e da UAOC;
• O segundo passo é que a Igreja unida adquira estatuto canónico ao entrar no Patriarcado Ecuménico;
• O terceiro passo é que o Patriarcado Ecumênico lhe conceda autocefalia.

No entanto, durante a visita do Patriarca Ecumênico à Ucrânia por ocasião da celebração do 1020º aniversário do batismo da Rus de Kiev, que ocorreu de 25 a 27 de julho de 2008, representantes das autoridades ucranianas e da UOC-KP falharam concordar com o Patriarca Bartolomeu sobre as condições para a criação de jurisdição canônica na Ucrânia. Por sua vez, o Primaz da UAOC, Metropolita de Kiev e Toda a Ucrânia Metódio (Kudryakov), apresentou a renúncia do Primaz da UOC-KP Filaret (Denisenko) como condição primária para a unificação, e da UOC-KP, em resposta a esta declaração, suspendeu os trabalhos da comissão de negociação da unificação em 14 de novembro de 2011. Por estas razões, em 9 de fevereiro de 2012, a UAOC interrompeu oficialmente o processo de negociação sobre a unificação das duas igrejas.

O V Conselho Local da UAOC, realizado de 4 a 5 de junho de 2015, e a reunião do Santo Sínodo da UOC-KP, realizada em 12 de junho do mesmo ano, decidiram unir-se num futuro próximo em um único Local Igreja Ortodoxa Ucraniana. No dia 8 de junho, foi realizada em Kiev uma reunião conjunta das comissões da UOC-KP e da UAOC, que também contou com a presença dos hierarcas do Patriarcado de Constantinopla - Bispo da UOC no Canadá Hilarion (Rudik) e Bispo do UOC nos EUA Daniil (Zelinsky), autorizado pelo Patriarcado de Constantinopla a participar da reunião das comissões. A decisão final da comissão confirmou a intenção e o desejo das duas igrejas de se unirem num futuro próximo numa única Igreja Ortodoxa Ucraniana Local. Os bispos do Patriarcado de Constantinopla também assinaram o documento;

Igreja Greco-Católica Ucraniana

Em 3 de maio de 2003, na Catedral de São Vladimir da Igreja Ortodoxa Ucraniana do Patriarcado de Kiev em Kiev, o Patriarca Filaret (Denisenko) e o Primaz da Igreja Greco-Católica Ucraniana, Arcebispo Supremo de Kiev-Galícia, Cardeal Lyubomir (Huzar) realizou um serviço de oração ecumênico conjunto.

Em 7 de maio de 2011, a UOC-KP divulgou um comunicado em conexão com a onda de especulação em torno da cooperação do Patriarcado de Kiev com a UGCC, na qual observou que a cooperação da UOC-KP e da UGCC é e continuará a ser conduzido exclusivamente com a preservação da lealdade do Patriarcado de Kiev aos dogmas, cânones e doutrina da Igreja Ortodoxa. Esta declaração centrou-se no facto de que enquanto a Igreja Católica em geral ou a UGCC em particular aderirem aos dogmas latinos, que a distinguem da Igreja Ortodoxa, a unificação da UOC-KP e da UGCC numa única Igreja será impossível. Em particular, foi salientado que o Patriarcado de Kiev não considera possível a unidade eucarística com a UGCC, devido ao facto de aderir firme e invariavelmente aos princípios da fé ortodoxa e rejeitar as inovações dogmáticas latinas que levaram ao Grande Cisma. de 1054, incluindo: ensino sobre o primado do Papa, sobre a processão do Espírito Santo do Pai e do Filho, e não apenas do Pai, sobre a imaculada concepção da Virgem Maria e outros.

Em novembro de 2012, o chefe da Igreja Greco-Católica Ucraniana, Svyatoslav (Shevchuk), afirmou que os greco-católicos “não têm dúvidas sobre a autenticidade” do sacramento do batismo no Patriarcado de Kiev, apesar do fato de que esta “comunidade da Igreja Ortodoxa” não é “em plena comunhão com a Ortodoxia mundial.”

Igreja Ortodoxa de Constantinopla

Em 12 de junho de 2007, o II Fórum Público-Igreja Ucraniano “Pela Igreja Ortodoxa Local Ucraniana” aceitou uma carta de apelo ao chefe da Igreja Ortodoxa de Constantinopla, ao Arcebispo de Constantinopla - Nova Roma e ao Patriarca Ecumênico Bartolomeu com um pedido para “reconhecer a Igreja Ortodoxa Ucraniana do Patriarcado de Kiev como uma Igreja Local e Autocéfala da Ucrânia”.

Farfalhar castanhas. Encostas verdes do Dnieper. O respingo de peixe em Slavutich. Pedras de pavimentação meio escondidas sob a neve. Edifícios únicos que lembram o século retrasado. Os museus mais ricos e teatros requintados. Arranha-céus delgados de Obolon, casas baixas de Podolsk e as mais belas igrejas de Kiev.

Mas é possível imaginar a cidade de Kia sem as cúpulas douradas das igrejas queimando sob os raios do pôr do sol? Setas direcionadas para cima, conectando os mundos terrestre e celestial? Suas cúpulas brilhantes, paredes frescas, afrescos antigos e ícones misteriosos?

Absolutamente irrealista!

Igreja de Santo Elias, Pochaininskaya, 2

A primeira igreja ortodoxa da Rússia de Kiev.

Convento Florovsky da Santa Ascensão, Frolovskaya, 6/8

Convento da Santa Intercessão, pista. Bekhterevsky, 15

Um dos destaques pouco conhecidos de Kyiv. , escondido nas profundezas do quarteirão formado pelas ruas Artema, Pimonenka, Glybochitskaya e Kudryavsky Spusk.

Fundado em 1889 pela Grã-Duquesa Alexandra Romanova, foi concebido principalmente como um hospital para os pobres.

Em 1911, a Catedral de São Nicolau, construída em estilo pseudo-russo, foi consagrada aqui.

Hoje em dia, após reparos e a devolução de quinze cúpulas retiradas pelos bolcheviques ao seu lugar, a catedral volta a agradar os olhos e a alma dos moradores de Kiev e visitantes da capital.

Como chegar lá: Arte. estação de metrô "Maidan Nezalezhnosti" ou "Lukyanovskaya", trólebus 6, 18, parada. "Poltavskaya".

Igreja de São Cirilo, O. Teligi, 12

Um dos dois (o segundo é Sofia) templos da Rússia de Kiev, cujas paredes sobreviveram, não em sua forma original, mas ainda assim.

Foi construído em 1139 por Vsevolod de Chernigov como, em assentamentos distantes da então Kiev - Dorogozhychi.

Tornou-se um lugar de descanso eterno para o príncipe de Kiev Svyatoslav Vsevolodovich e vários Chernigov Olgovichs.

Em 1734 adquiriu características do barroco ucraniano, preservando os afrescos únicos do século XII e as obras mágicas de Vrubel.

Um lugar de destaque na lista dos lugares sagrados mais emocionantes da capital.

Como chegar lá: Arte. estação de metrô "Lukyanovskaya", trólebus 6, 18, parada. "Kirillovskaia".

Kiev-Pechersk Lavra, I. Mazepa, 21-25

O primeiro cartão de visita do nosso país, local de peregrinação indispensável para milhões de turistas (independentemente da filiação religiosa).

Um dos mosteiros mais antigos da Rússia de Kiev foi fundado em 1051 pelos monges Antônio e Teodósio. Ao longo dos 964 anos de sua existência, conheceu altos e baixos cósmicos. O golpe mais severo foi a destruição, em 1941, da Catedral da Assunção, que, segundo a lenda, foi erguida por ordem da própria Mãe de Deus.

Em 2000, por ocasião do 950º aniversário, a Catedral revivida abriu as suas portas aos paroquianos. A pintura interior do templo continua até hoje.

Como chegar lá: Arte. Estação de metrô Arsenalnaya, trólebus 38, parada. "Museu Nacional da Grande Guerra Patriótica."

Mosteiro de São Miguel Vydubitsky, Vydubitskaya, 40

Fundada em 1070 por Vsevolod, filho de Yaroslav, o Sábio. Tornou-se famoso como o mosteiro da família Monomakhovich e o centro da vida política da época.

Hoje, dentro dos limites do mosteiro existem três belas e únicas igrejas, uma torre sineira, um poço com água benta e uma necrópole.

Situada no território, local de passeio preferido dos habitantes da cidade. Especialmente durante a estação das flores lilases.

Como chegar lá: Arte. m. "Amizade dos Povos", trólebus 43, parada. "Ponte de Paton"

Catedral da Santa Intercessão, Prirechnaya, 5A

Um dos mais jovens e ao mesmo tempo os maiores templos da cidade. A construção começou em 1997 e não foi concluída até hoje. O destaque da catedral é o ícone em mosaico da Intercessão da Mãe de Deus na fachada, com área de 122 metros quadrados. m.

Como chegar lá: Arte. estação de metrô "Minskaya", parada de trólebus 24. “Beira-rio”.

Nos bastidores ainda existem muitos templos magníficos que decoram a nossa cidade. Mas ninguém o impedirá de continuar a conhecê-los por conta própria. Descobrindo muitos cantos novos e interessantes da sua amada Kiev.

Não importa como você se sente em relação à religião e à fé. são mais do que locais de culto. Esta é parte integrante da Grande Cidade acima do Dnieper. Uma das belezas que compõem o inesquecível, belo e majestoso organismo chamado Kiev.

Qual é a situação na Ucrânia hoje?

Recentemente, tornaram-se mais frequentes os casos de apreensão forçada de igrejas pela Igreja Ortodoxa Ucraniana com a transferência de paróquias para a subordinação ao chamado “Patriarcado de Kiev”. Até o momento, mais de 30 templos foram capturados. A maioria das igrejas foi capturada nas regiões de Volyn, Rivne, Ternopil, Lviv e Chernivtsi. Apenas quatro comunidades religiosas mudaram voluntariamente a sua jurisdição.

Em 18 de dezembro de 2016, representantes da UOC-KP, com o apoio da organização extremista Right Sector, proibida na Rússia, atacaram os paroquianos da Igreja da Assunção na aldeia de Ptichye, região de Rivne, exigindo que o templo fosse transferido para seus jurisdição.

Quantas jurisdições ortodoxas existem na Ucrânia?

Na Ucrânia existe atualmente uma Igreja Ortodoxa Ucraniana canônica (UOC), que é uma igreja autônoma dentro do Patriarcado de Moscou. Além dela, existem duas estruturas eclesiásticas não reconhecidas pela Ortodoxia mundial - a Igreja Ortodoxa Autocéfala Ucraniana (UAOC) e a Igreja Ortodoxa Ucraniana do “Patriarcado de Kiev”, que segue uma política agressiva em relação às paróquias da Igreja Ortodoxa Ucraniana do Patriarcado de Moscou.

O chefe do “Patriarcado de Kiev” Filaret (Denisenko) com combatentes do “Setor Direita” Foto do site ruspit.ru

O que é o “Patriarcado de Kyiv”?

A “Igreja Ortodoxa Ucraniana do Patriarcado de Kiev” é uma estrutura eclesial que surgiu em 1992 com o apoio da então liderança da Ucrânia independente. Foi chefiado pelo ex-primaz da Igreja Ortodoxa Ucraniana do Patriarcado de Moscou Filaret (Denisenko).

A UOC-KP remonta ao Patriarcado de Kiev, que estava sob a jurisdição de Constantinopla, negando a legalidade da sua transição para a jurisdição do Patriarcado de Moscovo em 1686. No entanto, atualmente não é reconhecido por nenhuma das igrejas ortodoxas canônicas.

No início de 2015, 44% dos ucranianos se consideravam membros da Igreja Ortodoxa Ucraniana do Patriarcado de Kiev, 21% da população se autodenominavam crentes da UOC do Patriarcado de Moscou, 11% da Igreja Greco-Católica Ucraniana .

Como os invasores do templo justificam suas ações?

O principal argumento dos agressores é que a própria população das cidades e aldeias onde estão localizadas as igrejas capturadas decidiu mudar de filiação religiosa. O “Patriarcado de Kiev” transfere comunidades sob a sua jurisdição de acordo com o mesmo esquema. Primeiro, é realizada uma votação ou reunião de aldeia, na qual é conduzida agitação política, e não eclesiástica. Regra geral, a maioria dos residentes da aldeia é a favor da mudança para a UOC-KP, enquanto os próprios paroquianos e o padre são minoria. Depois disso, o templo é capturado à força.

Por que a população não pode escolher a sua própria jurisdição?

As apreensões de igrejas na Ucrânia ocorrem quando uma comunidade religiosa é identificada com uma comunidade territorial. Embora o próprio fato de morar em uma determinada localidade não dê o direito de confiscar bens alheios (templo, utensílios litúrgicos), mudança não autorizada de liderança, como. bem como alterações aos documentos constitutivos da comunidade religiosa desta localidade. Com efeito, de acordo com tal esquema, é possível alterar a subordinação não só da paróquia da UOC, mas também de qualquer outra organização religiosa no território da Ucrânia.

Quem está ajudando os filaretitas a tomarem igrejas?

Regra geral, os militantes das associações nacionalistas radicais “Sector Direita” e “Svoboda” assumem o papel principal nos ataques às igrejas. Durante o último ataque à paróquia da Igreja da Assunção, na aldeia de Ptichye, região de Rivne, os fiéis não foram autorizados a aproximar-se do templo, foram espancados com paus, vergalhões, foram atirados cocktails molotov e pulverizados com gás de pimenta; para eles. De acordo com testemunhas oculares, o chefe do Setor Direita na região de Rivne, Roman Koval, ameaçou publicamente iniciar uma apreensão massiva de igrejas UOC-MP em toda a região.

Foto do site ruspravda.ru

Como as autoridades locais se sentem em relação aos ataques às igrejas?

As autoridades ucranianas aderem a uma política de não interferência de princípios no conflito entre o “Patriarcado de Kiev” e a UOC-MP.

Há um ano, o chefe do Gabinete de Ministros da Ucrânia, Arseniy Yatsenyuk, interrompeu as tentativas de apreensão de igrejas na Ucrânia e as autoridades da região de Rivne começaram a apreender igrejas. No entanto, nenhuma medida específica foi tomada contra os extremistas.

Quanto às agências de aplicação da lei, segundo testemunhas oculares, durante os ataques ao templo na aldeia de Katerynovka e na aldeia de Ptichye, a polícia ficou do lado dos invasores.

Existe uma ameaça de captura da Lavra Kiev-Pechersk?

Sim, o “Patriarcado de Kyiv” realmente afirma tomar a Lavra. Em 7 de dezembro, uma petição foi publicada no site da Câmara Municipal de Kiev para transferir a Lavra da UOC-MP para a jurisdição dos “Filaretitas”. A petição recebeu os 10 mil votos necessários. Os autores do documento acusaram o clero da UOC-MP de uma “posição anti-ucraniana, mercantil e por vezes hostil à Ucrânia” e pediram aos deputados que facilitassem a transferência da Lavra para a UOC-KP. O prefeito de Kiev, Vitaliy Klitschko, já instruiu uma comissão do governo local a considerar esta petição.

Representantes da UOC-MP falam sobre a manipulação dos votos da Internet para a petição. O reitor da Lavra de Pochaev, Metropolita Vladimir, em sua carta aberta chamou a iniciativa com a petição de uma provocação com o objetivo de incitar o ódio inter-religioso. Segundo ele, “a transferência do berço espiritual do monaquismo ortodoxo na Rússia – a Lavra das Cavernas de Kiev – para os cismáticos significa fechá-lo à Ortodoxia mundial”.

Dissidentes sob os muros da Lavra

Que medidas estão a ser tomadas para influenciar o “Patriarcado de Kyiv”?

O presidente do Departamento de Informação Sinodal do Patriarcado de Moscou, Vladimir Legoida, em 20 de dezembro, pediu às autoridades ucranianas que parassem imediatamente os representantes da UOC-KP, que entraram em conflito com a comunidade religiosa na aldeia de Ptichye. O chefe do INFO exigiu que “os radicais e militantes religiosos que estão obstruindo a implementação desta decisão sejam firmemente detidos pelas agências de aplicação da lei atualmente inativas”.

Dois meses antes, o Departamento de Relações Externas da Igreja da UOC-MP apresentou um relatório sobre as principais violações dos direitos dos seus paroquianos, que foram caracterizadas como discriminatórias.

O Patriarca da Igreja Ortodoxa Búlgara Neófito enviou uma mensagem ao Presidente da Ucrânia, P. Poroshenko, na qual expressou preocupação com o desenvolvimento da situação “na esfera religiosa do Estado ucraniano”. O chefe da Igreja Búlgara apelou ao presidente ucraniano para “tomar todas as medidas necessárias para proteger os direitos da Igreja Ortodoxa Ucraniana, protegendo-a da apreensão de igrejas, bem como de outras formas de força, informação e outras pressões exercidas sobre ela .”

A apreensão de igrejas da UOC-MP causou preocupação entre o serviço de política externa, bem como pessoalmente entre o Papa Francisco. De acordo com o Ministério dos Negócios Estrangeiros da Rússia, o Vaticano levantou repetidamente esta questão junto dos hierarcas da Igreja Greco-Católica, o “Patriarcado de Kiev” e “enviou directamente um sinal sobre a necessidade de suprimir esta prática, que é uma violação grosseira da liberdade de expressão”. religião."

Foto do site rusprav.tv

Qual é a reação da comunidade internacional ao que está acontecendo?

Na ONU, existe um facto de opressão dos cristãos ortodoxos no oeste da Ucrânia. Especialistas registaram provas de “ameaças de violência física ou coerção destinadas a forçar as pessoas a mudarem de religião”.

Especialistas do Alto Comissariado da ONU para os Direitos Humanos visitaram as regiões de Ternopil e Rivne de 28 de janeiro a 1º de fevereiro, onde foram feitas mais de uma vez tentativas de confiscar igrejas da UOC pelo “Patriarcado de Kiev”. Representantes da missão de monitorização relataram queixas de residentes locais sobre as autoridades locais ignorarem violações semelhantes: intimidação e discriminação, e expressaram preocupação pelo facto de os crentes não poderem rezar nos seus “locais de culto desejados” porque estavam obstruídos por residentes locais e forças externas.