Capítulo I. História da Igreja Ortodoxa Georgiana (Parte 1). Igreja Ortodoxa Georgiana: breve informação A quem a Igreja Georgiana obedece?

Capítulo 4 A Igreja Ortodoxa Em muitos países europeus, especialmente nos protestantes, a igreja desempenhou um papel importante na criação e manutenção de um sentido de comunidade nacional, sendo um elo entre as camadas superiores e inferiores da cultura. Escolas paroquiais trouxeram crianças

3 Breve enquadramento histórico As tentativas de proibir as guerras e o uso da força para resolver conflitos internacionais têm sido feitas há muito tempo. As Convenções de Haia para a resolução pacífica de disputas entre estados (1899-1907) desempenharam um papel especial na Carta da Liga das Nações em vários artigos.

Além de S. ap. Andrew, na Geórgia, foi pregado por St. apóstolos Simão, o cananeu e Matias. As fontes mais antigas também relatam a pregação de S. Aplicativo. Bartolomeu e Tadeu.

Nos primeiros séculos, o cristianismo na Geórgia foi perseguido. O martírio de São remonta ao início do século II. Sukhiy e seus esquadrões (15/28 de abril). No entanto, já em 326 o Cristianismo tornou-se a religião oficial na Península Ibérica graças à pregação de São Pedro. igual a Nina (memorial 14/27 de janeiro e 19 de maio/1º de junho - na Igreja da Geórgia esses dias são considerados um dos grandes feriados). Cumprindo a vontade do Santíssimo Theotokos, S. Nina, de Jerusalém, veio para a Geórgia e finalmente estabeleceu a sua fé em Cristo.

Inicialmente, a Igreja Georgiana estava sob a jurisdição do Patriarcado de Antioquia, mas já no século V. BC. segundo a opinião estabelecida, ela recebeu autocefalia. Isto, aparentemente, foi facilitado, entre outros, pelo facto de a Geórgia ser um estado cristão independente fora das fronteiras do Império Bizantino. Do século 11 O primaz da Igreja Georgiana leva o título de Catholicos-Patriarca.

Ao longo da sua história, a Geórgia lutou contra invasores que procuravam não só tomar o país, mas também erradicar dele o cristianismo. Por exemplo, em 1227, Tbilisi foi invadida pelos Khorezmianos liderados por Jalal ad-Din. Em seguida, os ícones foram trazidos para a ponte e todos os moradores da cidade tiveram que cuspir na cara dos ícones ao atravessar a ponte. Aqueles que não fizeram isso foram imediatamente decapitados e jogados no rio. Naquele dia, 100.000 cristãos em Tbilisi foram martirizados (eles são comemorados em 31 de outubro/13 de novembro).

A difícil situação dos georgianos ortodoxos os forçou, a partir do século XV. de vez em quando para pedir ajuda à Rússia da mesma fé. Como resultado, no início do século XIX. A Geórgia foi anexada ao Império Russo e a autocefalia da Igreja Georgiana foi abolida. Foi formado o Exarcado Georgiano, que era governado por um exarca na categoria de metropolita e, mais tarde, na categoria de arcebispo. Durante a existência do Exarcado, a ordem foi restaurada na vida da igreja, a situação financeira do clero melhorou, as instituições de ensino religioso foram abertas e a ciência desenvolveu-se. Ao mesmo tempo, a língua georgiana estava sendo excluída do culto e o ensino nos seminários também era ministrado em russo. O número de dioceses foi reduzido, as propriedades da igreja ficaram à disposição das autoridades russas e os bispos de nacionalidade russa foram nomeados exarcas. Tudo isso causou numerosos protestos.

No final do século XIX – início do século XX. havia um desejo claramente expresso entre os georgianos ortodoxos de autocefalia. Em fevereiro de 1917, ocorreu uma revolução na Rússia e, em 12 de março, na antiga capital da Geórgia, Mtskheta, foi proclamada a restauração da autocefalia da Igreja Georgiana. Em 17 de setembro de 1917, no Concílio de Tbilisi, o Bispo Kirion (Sadzaglishvili) foi eleito Patriarca Católico. A Igreja Russa a princípio não reconheceu a restauração da autocefalia, e como resultado houve uma ruptura na comunicação orante entre as duas Igrejas. A comunicação foi restaurada em 1943 sob o Patriarca Sérgio (Stargorodsky) e o Patriarca Catholicos Kallistratus (Tsintsadze). Em 1990, a autocefalia da Igreja Georgiana foi reconhecida pelo Pariarcado Ecumênico (Constantinopla).

Desde 1977, Sua Santidade e Beatitude Ilia II é o Patriarca Catholicos de toda a Geórgia.

A Geórgia é o país da Transcaucásia mais próximo da Rússia, com o qual está ligada não só pela fé, e o baptismo da Geórgia ocorreu 664 anos antes do baptismo da Rus', mas pela história e pela cultura. Muitos nomes gloriosos de santos ortodoxos, reis, grandes generais, poetas, escritores, músicos e atores conectam os dois grandes países. Mas o mais importante é o parentesco espiritual dos povos que vivem nos nossos países.

Lote da Bem-Aventurada Virgem Maria

O cristianismo na Geórgia originou-se na época dos primeiros apóstolos. A Península Ibérica foi à Mãe de Deus por sorteio, quando os primeiros apóstolos escolheram países para pregar Cristo. Mas pela vontade de Deus, esta missão foi confiada ao apóstolo André.

Segundo a lenda, os apóstolos Mateus, Tadeu e Simão Cannait, que ali sofreram o martírio, também realizaram ali atividades de pregação. O surgimento do Cristianismo não foi fácil. Logo no início de seu desenvolvimento, foi perseguido por quase trezentos anos. O rei Farsman do primeiro século realizou uma perseguição brutal aos cristãos, alegando trabalhos forçados em Tauris.

A história da formação da Ortodoxia na Geórgia merece atenção especial, porque todos os eventos associados ao batismo dos georgianos têm datas históricas específicas, e fatos individuais de milagres associados a este fenômeno são retirados não de lendas e tradições, mas de eventos reais testemunhados. por testemunhas oculares.

A Ortodoxia recebeu reconhecimento oficial na Geórgia em 324. Este grande evento está associado aos nomes:

1. São Nino da Capadócia. Sua pregação contribuiu para a adoção do batismo pelos georgianos.
2. Rei Mirian, que se voltou para a fé graças a Santa Nina e à cura milagrosa da cegueira que o atingiu quando se voltou para o Senhor.
3. Santa Rainha Naná.

É impossível imaginar a Geórgia Ortodoxa sem esses nomes.

Ela nasceu na Capadócia em uma família cristã e recebeu uma educação adequada desde a infância. Ainda na juventude, fugindo da perseguição do imperador Diocleciano em 303, ela, entre 37 meninas cristãs, fugiu para a Armênia, onde escapou milagrosamente da morte, e depois para a Península Ibérica, onde pregou Cristo.

Batismo

O governante rei georgiano Marian e sua esposa Nano eram pagãos convictos. Graças às orações de Nino, a rainha, que estava gravemente doente há muito tempo, foi curada e recebeu o batismo do santo, o que despertou a ira do rei, que se dispôs a executar as duas mulheres. Mas em 20 de julho de 323, uma história semelhante ao que aconteceu com o apóstolo Paulo aconteceu com ele.

Esses eventos ocorreram na primavera de 323 e, em 6 de maio do mesmo ano, curado de uma cegueira repentina e acreditando no poder de Cristo, o rei georgiano Mirian se converteu à ortodoxia. Este evento tornou-se um ponto de viragem na história da Geórgia, uma vez que após a sua conversão o rei tornou-se um firme promotor da Ortodoxia no seu país.

Em 14 de outubro de 324 (de acordo com algumas fontes em 326) em Mtskheta, no rio Kura, o bispo João, especialmente enviado para esse fim pelo czar Constantino, o Grande, batizou o povo. Dezenas de milhares de georgianos foram batizados naquele dia. Esta data é a hora do início do batismo da Geórgia. Desde então, a Ortodoxia tornou-se a religião oficial do Estado.

Após o batismo ela nunca mais voltou ao paganismo. Apóstatas coroados que tentavam perseguir os crentes em Cristo apareciam periodicamente. Mas o povo georgiano nunca abandonou a sua fé.

Além disso, existem muitos fatos conhecidos sobre a enorme façanha dos georgianos em nome da fé em Cristo. Um fato histórico bem conhecido é que em 1227, os muçulmanos liderados por Shahinshah Jalal Ed Din tomaram Tbilisi e foi prometido aos habitantes da cidade a preservação de suas vidas em troca da profanação dos ícones colocados na ponte sobre o rio Kura. 100.000 habitantes da cidade, incluindo mulheres, idosos e crianças, simples monges e metropolitas escolheram a morte em nome de Cristo. Existem muitos exemplos desse tipo na história da Geórgia.

Ao longo da história da Ortodoxia em Iveria, ela teve que resistir a repetidas tentativas não apenas de destruí-la à força, mas também de perverter a pureza do seu ensinamento:

1. O Arcebispo Mobidag (434), tentou introduzir a heresia do Arianismo. No entanto, ele foi desmascarado, privado de poder e excomungado da Igreja.
2. Houve tentativas de introduzir as heresias de Peter Fullon.
3. Albaneses (em 650) com a sua heresia do maniqueísmo.
4. Monofisitas e outros.

No entanto, todas estas tentativas fracassaram, graças ao Conselho dos Pastores que condenou duramente as heresias, ao povo que não aceitou tais tentativas, ao Catholicos Kirion, que proibiu os crentes de qualquer comunicação com os hereges, e aos metropolitas que se mantiveram firmes na fé e iluminou os crentes.

Os georgianos, que durante muitos séculos conseguiram defender a pureza e a piedade da sua fé, conquistaram o respeito até dos crentes estrangeiros. Assim, o monge grego Procópio escreveu: “Os Iverianos são os melhores cristãos, os guardiões mais estritos das leis e regulamentos da Ortodoxia”.

Cristianismo na Armênia e na Geórgia

A Armênia tornou-se cristã antes da Ibéria (adotou a Ortodoxia antes da Rússia). A Igreja da Armênia difere da Ortodoxia de Bizâncio em algumas questões, incluindo rituais.

A Ortodoxia se estabeleceu oficialmente aqui em 301, graças às atividades ativas de pregação de São Gregório, o Iluminador, e do Rei Tridate III. Este último anteriormente representava o paganismo e foi um ardente perseguidor dos cristãos. Foi responsável pela execução de 37 meninas cristãs que fugiram da perseguição do imperador romano Diocleciano, entre as quais estava São Nino, o futuro iluminista da Geórgia. No entanto, após uma série de eventos milagrosos que aconteceram com ele, ele acreditou no Senhor e tornou-se um promotor ativo do cristianismo entre os armênios.

Algumas diferenças dogmáticas existentes com a Igreja da Geórgia e da Rússia têm suas origens durante o Quarto Concílio Ecumênico, realizado na Calcedônia em 451, a respeito da heresia monofisista de Eutiques.

Tendo abandonado as decisões do último Concílio devido à ausência dos seus representantes, os arménios passaram efectivamente ao monofisismo, e para os ortodoxos, negar a dupla unidade da natureza de Cristo é cair na heresia.

Além disso, as diferenças são as seguintes:

1. Na celebração da Eucaristia.
2. Execução da cruz realizada à maneira católica.
3. Diferenças entre alguns feriados por datas.
4. O uso de um órgão durante o culto, como os católicos.
5. Diferenças na interpretação da essência do “Fogo Sagrado”.

Em 491, num conselho local em Vagharshapat, os georgianos também abandonaram as decisões do Quarto Concílio Ecuménico. A razão para este passo foi a visão contida nos decretos do Quarto Concílio sobre as duas naturezas de Cristo de um retorno ao Nestorianismo. No entanto, em 607, as decisões de 491 foram revistas, foram abandonadas e as relações com a Igreja Arménia, que continuou a manter as suas posições anteriores, foram cortadas.

A autocefalia, isto é, a independência administrativa da igreja, foi obtida no final do século V sob o governante da Península Ibérica, Vakhtang Gorgasali. O primeiro chefe da igreja unificada da Geórgia, o Catholicos-Patriarca, foi John Okropiri (980-1001). Após ingressar na Rússia no século XIX, a Igreja Georgiana passou a fazer parte da Igreja Russa, perdendo a autocefalia.

Hoje, no díptico das Igrejas, ocupa o primeiro lugar, depois da Igreja Ortodoxa Russa. O chefe da Igreja Ortodoxa Georgiana é o Catholicos-Patriarca Ilia II.

A Ortodoxia Georgiana e Russa não são diferentes. Somente os políticos tentam separar irmãos na fé. Qualquer desculpa é usada para isso, inclusive tentativas de mudar o nome do país. Assim, a palavra Sakrtvelo é traduzida do georgiano para o russo como Geórgia, e os povos indígenas que habitam o país são chamados de georgianos. Esses nomes, de forma ligeiramente modificada, têm sido usados ​​nas línguas de outros povos há séculos.

No entanto, hoje alguns políticos georgianos pseudo-patrióticos encontram influência russa nestes nomes. Referindo-se ao facto de no Ocidente muitas pessoas chamarem a Geórgia de Georgiana ou Geórgia, o que, na sua opinião, é mais correcto, uma vez que os nomes comuns tradicionalmente aceites estão associados ao facto de a Geórgia fazer parte da Rússia. Alguns líderes do governo do estado permitem-se expressar tais declarações.

No entanto, a Ortodoxia participa ativamente na vida interna do país e desempenha um papel importante. Isto é evidenciado por apenas um fato: em feriados ortodoxos importantes, o estado anuncia perdões aos condenados. Tornou-se uma tradição anual para o Catholicos-Patriarca Ilia II conduzir pessoalmente a cerimônia de batismo. Este evento acontece no dia 14 de outubro, em memória do batismo dos georgianos pelo Bispo João em outubro de 324 em Kura. Foi publicado um livro contendo fotografias de dezenas de milhares de afilhados do patriarca. Se você quer que seu filho se torne afilhado do patriarca, tente vir aqui a essa altura.

A Igreja Ortodoxa Georgiana inclui 36 dioceses, chefiadas por 36 metropolitas georgianos. Os patriarcados estão localizados em Mtskheta e Tbilisi. Além das dioceses localizadas no estado, existem seis dioceses estrangeiras, que incluem:

1. Europa Ocidental com departamento em Bruxelas.
2. Anglo-irlandês, o departamento está localizado em Londres.
3. Diocese da Europa Oriental.
4. Canadense e norte-americana com departamento em Los Angeles.
5. Diocese da América do Sul.
6. Australiano.

A GOC é chamada de Igreja Ortodoxa Apostólica Autocéfala da Geórgia. Na transcrição internacional - Igreja Ortodoxa Apostólica Autocéfala da Geórgia.

Igreja Apostólica da Arménia; Entre os comentaristas de língua russa, o nome Igreja Armênia-Gregoriana, introduzido na Rússia czarista, é comum, no entanto, esse nome não é usado pela própria Igreja Armênia) - uma das igrejas cristãs mais antigas, que possui uma série de características significativas em dogma e ritual que o distinguem tanto da Ortodoxia Bizantina quanto do Catolicismo Romano. Em 301, a Grande Armênia tornou-se o primeiro país a adotar o cristianismo como religião oficial, que está associado aos nomes de São Gregório, o Iluminador, e do rei armênio Trdat III, o Grande. A AAC (Igreja Apostólica Armênia) reconhece apenas os três primeiros Concílios Ecumênicos, porque no quarto (Calcedônia) seus legados não participaram (não houve oportunidade de comparecer devido às hostilidades), e neste Concílio foram formulados dogmas muito importantes da doutrina cristã. Os armênios recusaram-se a aceitar as decisões do Concílio apenas devido à ausência de seus representantes nele e de jure se desviaram para o meofisismo, o que significa que (de jure novamente) eles são hereges para os ortodoxos. Na verdade, nenhum dos teólogos armênios modernos (devido ao declínio da escola) dirá exatamente como eles diferem dos ortodoxos - eles concordam conosco em tudo, mas não querem se unir na comunhão eucarística - o orgulho nacional é muito forte - como “isto é nosso” e nós não somos como você.” O rito armênio é usado na adoração. A Igreja Armênia é monofisita. O monofisismo é um ensino cristológico, cuja essência é que no Senhor Jesus Cristo existe apenas uma natureza, e não duas, como ensina a Igreja Ortodoxa. Historicamente, apareceu como uma reação extrema à heresia do Nestorianismo e teve razões não apenas dogmáticas, mas também políticas. Eles são um anátema. As Igrejas Católica, Ortodoxa e Antiga Oriental, incluindo a Armênia, ao contrário de todas as igrejas protestantes, acreditam na Eucaristia. Se apresentarmos a fé de forma puramente teórica, as diferenças entre o Catolicismo, a Ortodoxia Bizantino-Eslava e a Igreja Arménia são mínimas, a semelhança é, relativamente falando, de 98 ou 99 por cento. A Igreja Armênia difere da Igreja Ortodoxa na celebração da Eucaristia com pães ázimos, na imposição do sinal da cruz “da esquerda para a direita”, nas diferenças de calendário na celebração da Epifania, etc. feriados, o uso do órgão no culto, o problema do “Fogo Santo”, etc.
Atualmente, existem seis igrejas não-calcedônias (ou sete, se o Etchmiadzin Armênio e o Catholicosato Cilício forem considerados como duas igrejas autocéfalas de fato). As antigas igrejas orientais podem ser divididas em três grupos:

1) Siro-Jacobitas, Coptas e Malabarianos (Igreja Malankara da Índia). Este é o monofisismo da tradição seviriana, que se baseia na teologia de Sevírus de Antioquia.

2) Armênios (Etchmiadzin e Católicos Cilícios).

3) Etíopes (igrejas da Etiópia e da Eritreia).

ARMÊNIOS - os descendentes de Togarmah, neto de Jafé, chamam-se Hayki, em homenagem a Hayki, que veio da Babilônia 2.350 anos antes do nascimento de Cristo.
Da Arménia, espalharam-se posteriormente por todas as regiões do Império Grego e, de acordo com o seu espírito empreendedor característico, tornaram-se membros das sociedades europeias, mantendo, no entanto, o seu tipo exterior, moral e religião.

O Cristianismo, trazido para a Armênia pelos Apóstolos Tomé, Tadeu, Judas Jacó e Simão, o Cananeu, foi aprovado no século IV por São Gregório, o “Iluminador”. Durante o IV Concílio Ecuménico, os Arménios separaram-se da Igreja Grega e, devido à inimizade nacional com os Gregos, tornaram-se tão separados deles que as tentativas de uni-los à Igreja Grega no século XII não tiveram sucesso. Mas, ao mesmo tempo, muitos Arménios, sob o nome de Arménios Católicos, submeteram-se a Roma.
O número de todos os armênios chega a 5 milhões. Destes, até 100 mil são católicos armênios.
O chefe do Armênio-Gregoriano ostenta o título de Catholicos, é confirmado em sua posição pelo Imperador Russo e tem sede em Etchmiadzin.
Os católicos armênios têm seus próprios arcebispos, que são fornecidos pelo Papa
Chefe da Igreja Armênia: Sua Santidade o Patriarca Supremo e Catholicos de Todos os Armênios (agora Karekin II).
Igreja Ortodoxa Georgiana (oficialmente: Igreja Ortodoxa Autocéfala Apostólica Georgiana; Georgiana - Igreja Ortodoxa local autocéfala, ocupando o sexto lugar nos dípticos das Igrejas locais eslavas e o nono nos dípticos dos antigos patriarcados orientais. Uma das igrejas cristãs mais antigas de a jurisdição se estende ao território da Geórgia e a todos os georgianos, onde quer que vivam. Segundo a lenda, baseada em um antigo manuscrito georgiano, a Geórgia é o lote apostólico da Mãe de Deus em 337, através das obras de Santa Nina. , Igual aos Apóstolos, o Cristianismo tornou-se a religião oficial da Geórgia. A organização da Igreja estava dentro dos limites da Igreja de Antioquia (Síria).
Em 451, juntamente com a Igreja Arménia, não aceitou as decisões do Concílio de Calcedónia e em 467, sob o rei Vakhtang I, tornou-se independente de Antioquia, adquirindo o estatuto de Igreja autocéfala com centro em Mtskheta (a residência do Supremo Catholicos). Em 607, a Igreja aceitou as decisões de Calcedônia, rompendo com os armênios. O chefe da Igreja Georgiana leva o título: Catholicos-Patriarca da Geórgia, Arcebispo de Mtskheta-Tbilisi e Metropolita de Pitsunda e Tskhum-Abkhazeti (agora Ilya o Segundo)

Chefes das Igrejas Armênia e Georgiana.

Lote da Bem-Aventurada Virgem Maria

O cristianismo na Geórgia originou-se na época dos primeiros apóstolos. A Península Ibérica foi à Mãe de Deus por sorteio, quando os primeiros apóstolos escolheram países para pregar Cristo. Mas pela vontade de Deus, esta missão foi confiada ao apóstolo André.

Segundo a lenda, os apóstolos Mateus, Tadeu e Simão Cannait, que ali sofreram o martírio, também realizaram ali atividades de pregação. O surgimento do Cristianismo não foi fácil. Logo no início de seu desenvolvimento, foi perseguido por quase trezentos anos. O rei Farsman do primeiro século realizou uma perseguição brutal aos cristãos, alegando trabalhos forçados em Tauris.

A história da formação da Ortodoxia na Geórgia merece atenção especial, porque todos os eventos associados ao batismo dos georgianos têm datas históricas específicas, e fatos individuais de milagres associados a este fenômeno são retirados não de lendas e tradições, mas de eventos reais testemunhados. por testemunhas oculares.

A Ortodoxia recebeu reconhecimento oficial na Geórgia em 324. Este grande evento está associado aos nomes:

1. São Nino da Capadócia. Sua pregação contribuiu para a adoção do batismo pelos georgianos.
2. Rei Mirian, que se voltou para a fé graças a Santa Nina e à cura milagrosa da cegueira que o atingiu quando se voltou para o Senhor.
3. Santa Rainha Naná.

É impossível imaginar a Geórgia Ortodoxa sem esses nomes.

São Nino nasceu na Capadócia em uma família cristã e recebeu uma educação adequada desde a infância. Ainda na juventude, fugindo da perseguição do imperador Diocleciano em 303, ela, entre 37 meninas cristãs, fugiu para a Armênia, onde escapou milagrosamente da morte, e depois para a Península Ibérica, onde pregou Cristo.

Batismo

O governante rei georgiano Marian e sua esposa Nano eram pagãos convictos. Graças às orações de Nino, a rainha, que estava gravemente doente há muito tempo, foi curada e recebeu o batismo do santo, o que despertou a ira do rei, que se dispôs a executar as duas mulheres. Mas em 20 de julho de 323, uma história semelhante ao que aconteceu com o apóstolo Paulo aconteceu com ele.

Enquanto caçava e soube que sua esposa, a rainha Nano, havia sido batizada, ele jurou com raiva executar ela e Nino. Mas assim que começou a ameaçar Nino e a rainha com execução e blasfêmia, ele imediatamente ficou cego. Ele não recebeu ajuda de seus ídolos e, desesperado, voltou-se para Cristo em oração. Sua visão retornou.

Esses eventos ocorreram na primavera de 323 e, em 6 de maio do mesmo ano, curado de uma cegueira repentina e acreditando no poder de Cristo, o rei georgiano Mirian se converteu à ortodoxia. Este evento tornou-se um ponto de viragem na história da Geórgia, uma vez que após a sua conversão o rei tornou-se um firme promotor da Ortodoxia no seu país.

Em 14 de outubro de 324 (de acordo com algumas fontes em 326) em Mtskheta, no rio Kura, o bispo João, especialmente enviado para esse fim pelo czar Constantino, o Grande, batizou o povo. Dezenas de milhares de georgianos foram batizados naquele dia. Esta data é a hora do início do batismo da Geórgia. Desde então, a Ortodoxia tornou-se a religião oficial do Estado.

Para comemorar a vitória do Cristianismo, foram erguidas cruzes nas montanhas Kartli. E em Mtskheta, o rei Mirian, que lançou as bases para a construção de igrejas, construiu a primeira igreja ortodoxa na história do templo do país, Svetitskhoveli (pilar vivificante), ou seja, a Catedral dos Doze Apóstolos. Se acontecer de você visitar a Geórgia, não deixe de visitar este templo.

Após o batismo, a Geórgia Ortodoxa nunca mais retornou ao paganismo. Apóstatas coroados que tentavam perseguir os crentes em Cristo apareciam periodicamente. Mas o povo georgiano nunca abandonou a sua fé.

Além disso, existem muitos fatos conhecidos sobre a enorme façanha dos georgianos em nome da fé em Cristo. Um fato histórico bem conhecido é que em 1227, os muçulmanos liderados por Shahinshah Jalal Ed Din tomaram Tbilisi e foi prometido aos habitantes da cidade a preservação de suas vidas em troca da profanação dos ícones colocados na ponte sobre o rio Kura. 100.000 habitantes da cidade, incluindo mulheres, idosos e crianças, simples monges e metropolitas escolheram a morte em nome de Cristo. Existem muitos exemplos desse tipo na história da Geórgia.

Ao longo da história da Ortodoxia em Iveria, ela teve que resistir a repetidas tentativas não apenas de destruí-la à força, mas também de perverter a pureza do seu ensinamento:

1. O Arcebispo Mobidag (434), tentou introduzir a heresia do Arianismo. No entanto, ele foi desmascarado, privado de poder e excomungado da Igreja.
2. Houve tentativas de introduzir as heresias de Peter Fullon.
3. Albaneses (em 650) com a sua heresia do maniqueísmo.
4. Monofisitas e outros.

No entanto, todas estas tentativas fracassaram, graças ao Conselho dos Pastores que condenou duramente as heresias, ao povo que não aceitou tais tentativas, ao Catholicos Kirion, que proibiu os crentes de qualquer comunicação com os hereges, e aos metropolitas que se mantiveram firmes na fé e iluminou os crentes.

Os georgianos, que durante muitos séculos conseguiram defender a pureza e a piedade da sua fé, conquistaram o respeito até dos crentes estrangeiros. Assim, o monge grego Procópio escreveu: “Os Iverianos são os melhores cristãos, os guardiões mais estritos das leis e regulamentos da Ortodoxia”.

Hoje, 85% dos georgianos consideram-se ortodoxos. A Constituição do estado assinala o grande papel da Igreja na sua história; Isto foi confirmado mais uma vez no discurso do primeiro-ministro Irakli Kobakhidze, que escreveu: “A Igreja sempre lutou pela liberdade da Geórgia”.

Cristianismo na Armênia e na Geórgia

A Armênia tornou-se cristã antes da Ibéria (adotou a Ortodoxia antes da Rússia). A Igreja da Armênia difere da Ortodoxia de Bizâncio em algumas questões, incluindo rituais.

A Ortodoxia se estabeleceu oficialmente aqui em 301, graças às atividades ativas de pregação de São Gregório, o Iluminador, e do Rei Tridate III. Este último anteriormente representava o paganismo e foi um ardente perseguidor dos cristãos. Foi responsável pela execução de 37 meninas cristãs que fugiram da perseguição do imperador romano Diocleciano, entre as quais estava São Nino, o futuro iluminista da Geórgia. No entanto, após uma série de eventos milagrosos que aconteceram com ele, ele acreditou no Senhor e tornou-se um promotor ativo do cristianismo entre os armênios.

Algumas diferenças dogmáticas existentes com a Igreja da Geórgia e da Rússia têm suas origens durante o Quarto Concílio Ecumênico, realizado na Calcedônia em 451, a respeito da heresia monofisista de Eutiques.

Os cristãos da Igreja Apostólica Arménia reconhecem as decisões de apenas três Concílios Ecuménicos, devido ao facto dos Arménios não terem participado no quarto, uma vez que a sua chegada foi impedida pela guerra. Mas foi no Quarto Concílio que foram adotados dogmas bastante significativos do Cristianismo relativos à heresia do Monofisismo.

Tendo abandonado as decisões do último Concílio devido à ausência dos seus representantes, os arménios passaram efectivamente ao monofisismo, e para os ortodoxos, negar a dupla unidade da natureza de Cristo é cair na heresia.

Além disso, as diferenças são as seguintes:

1. Na celebração da Eucaristia.
2. Execução da cruz realizada à maneira católica.
3. Diferenças entre alguns feriados por datas.
4. O uso de um órgão durante o culto, como os católicos.
5. Diferenças na interpretação da essência do “Fogo Sagrado”.

Em 491, num conselho local em Vagharshapat, os georgianos também abandonaram as decisões do Quarto Concílio Ecuménico. A razão para este passo foi a visão contida nos decretos do Quarto Concílio sobre as duas naturezas de Cristo de um retorno ao Nestorianismo. No entanto, em 607, as decisões de 491 foram revistas, foram abandonadas e as relações com a Igreja Arménia, que continuou a manter as suas posições anteriores, foram cortadas.

A autocefalia, isto é, a independência administrativa da igreja, foi obtida no final do século V sob o governante da Península Ibérica, Vakhtang Gorgasali. O primeiro chefe da igreja unificada da Geórgia, o Catholicos-Patriarca, foi John Okropiri (980-1001). Após ingressar na Rússia no século XIX, a Igreja Georgiana passou a fazer parte da Igreja Russa, perdendo a autocefalia.

Esta situação perdurou até 1917, quando tudo voltou ao seu lugar anterior e a autocefalia do GOC foi restaurada. Em 1943 foi oficialmente reconhecido pelo Patriarcado de Moscou e em 3 de março de 1990 pelo Patriarcado de Constantinopla.

Hoje, no díptico das Igrejas, ocupa o primeiro lugar, depois da Igreja Ortodoxa Russa. O chefe da Igreja Ortodoxa Georgiana é o Catholicos-Patriarca Ilia II.

A Ortodoxia Georgiana e Russa não são diferentes. Somente os políticos tentam separar irmãos na fé. Qualquer desculpa é usada para isso, inclusive tentativas de mudar o nome do país. Assim, a palavra Sakrtvelo é traduzida do georgiano para o russo como Geórgia, e os povos indígenas que habitam o país são chamados de georgianos. Esses nomes, de forma ligeiramente modificada, têm sido usados ​​nas línguas de outros povos há séculos.

No entanto, hoje alguns políticos georgianos pseudo-patrióticos encontram influência russa nestes nomes. Referindo-se ao facto de no Ocidente muitas pessoas chamarem a Geórgia de Georgiana ou Geórgia, o que, na sua opinião, é mais correcto, uma vez que os nomes comuns tradicionalmente aceites estão associados ao facto de a Geórgia fazer parte da Rússia. Alguns líderes do governo do estado permitem-se expressar tais declarações.

No entanto, a Ortodoxia participa ativamente na vida interna do país e desempenha um papel importante. Isto é evidenciado por apenas um fato: em feriados ortodoxos importantes, o estado anuncia perdões aos condenados. Tornou-se uma tradição anual para o Catholicos-Patriarca Ilia II conduzir pessoalmente a cerimônia de batismo. Este evento acontece no dia 14 de outubro, em memória do batismo dos georgianos pelo Bispo João em outubro de 324 em Kura. Foi publicado um livro contendo fotografias de dezenas de milhares de afilhados do patriarca. Se você quer que seu filho se torne afilhado do patriarca, tente vir aqui a essa altura.

Os Velhos Crentes se sentem bastante confortáveis ​​​​aqui. Cerca de vinte de suas comunidades estão localizadas no país. Jurisdicionalmente, eles pertencem à Igreja Ortodoxa Russa dos Velhos Crentes na Romênia (Diocese de Zugdiya) e à Antiga Igreja Ortodoxa Russa.

A Igreja Ortodoxa Georgiana inclui 36 dioceses, chefiadas por 36 metropolitas georgianos. Os patriarcados estão localizados em Mtskheta e Tbilisi. Além das dioceses localizadas no estado, existem seis dioceses estrangeiras, que incluem:

1. Europa Ocidental com departamento em Bruxelas.
2. Anglo-irlandês, o departamento está localizado em Londres.
3. Diocese da Europa Oriental.
4. Canadense e norte-americana com departamento em Los Angeles.
5. Diocese da América do Sul.
6. Australiano.

A GOC é chamada de Igreja Ortodoxa Apostólica Autocéfala da Geórgia. Na transcrição internacional - Igreja Ortodoxa Apostólica Autocéfala da Geórgia.

História

Artigo principal: Batismo da Península Ibérica

O cristianismo tornou-se a religião oficial em Kartli no século IV. Este fenômeno significativo na história da Geórgia está associado a São Igual aos Apóstolos. Nino, iluminista da Geórgia, com St. Rei Mirian e S. Rainha Naná.

Originário da Capadócia, parente próximo de St. Jorge, S. Nino para Kartli de Jerusalém, em cumprimento da vontade de São Pedro. Mãe de Deus, depois de S. Os apóstolos mais uma vez pregaram e fortaleceram o cristianismo nesta região. Pela graça e poder de S. Nino, o Rei Mirian e a Rainha Nana adotaram o Cristianismo.

A pedido do rei Mirian, o imperador bizantino Constantino I, o Grande, enviou clérigos sob a liderança do bispo João para batizar o rei, sua família e seu povo. Antes da chegada do clero, começou a construção de uma igreja em Mtskheta, onde repousava o Manto do Senhor. Este lugar é e será sempre o centro da vida espiritual da nação georgiana. Aqui está a igreja catedral em homenagem aos 12 apóstolos - Svetitskhoveli.

Após a adoção oficial do Cristianismo, o Imperador St. Constantino e S. Elena enviou para a Geórgia parte da Cruz Vivificante e da tábua em que o Senhor esteve durante a crucificação, bem como um ícone do Salvador.