Hipóteses para a localização da casa ancestral eslava. A casa ancestral dos eslavos segundo dados arqueológicos A questão da casa ancestral eslava e a origem dos eslavos

1. PÁTRIA ANIMAL do LIVRO "VELES". "Da fonte escrita mais antiga, o Livro de Veles, o lar ancestral de todos os eslavos pode ser localizado no território entre as Terras Altas Armênias e o Planalto Iraniano. Os eslavos, sob a liderança de seu antepassado Orey, deixaram seu local de residência original nos séculos 10-9 aC De acordo com outro cálculo, do antepassado Orey ao príncipe Dir de Kiev, que governou no século IX, há 1,5 mil anos. Então o movimento dos eslavos ocorreu no século VI aC. há muito tempo - cerca de 3 mil anos atrás - muito antes do apogeu da cultura grega antiga e da fundação de Roma Segundo a mitologia dos eslavos, o antepassado Oreius (Areus, Ariv ou Orius) liderou após a “grande onda de frio”. a tribo das “montanhas russas” primeiro ao sul, depois - ao oeste.
A vizinhança do Monte Ararat, de onde vieram os eslavos, é o lar ancestral dos indo-europeus." (stat. "A casa ancestral dos eslavos estava em um lugar inesperado", slav.site, 2018)

VOLKHA: “O Livro de Veles” é um poema artístico/épico e nada mais. É difícil considerá-lo um documento sério como fonte de informação, pois (pelos meus cálculos, veja minha tradução) foi 95% RELACIONADO por. o Templo de Cristo. Informação absurda.

2. PÁTRIA ANIMAL. “O conceito de pátria ancestral dos indo-europeus, a sua essência: o território da casa ancestral histórica coincide com o território da fase inicial da cultura arqueológica Sredny Stog do final do V milénio aC. de estepe florestal e estepe entre os rios Dnieper e Don, parcialmente na margem direita do Dnieper na área dos rios Ros e Ingul e no Baixo Don. Esta decisão é apoiada por todo o conjunto de dados da arqueologia, hidronímia. , geografia,
linguística, estudos culturais, ciências naturais O conceito de um lar ancestral indo-europeu na região norte do Mar Negro foi apresentado pela primeira vez no século 19 (5º-4º milênio aC). O afluente do Dnieper foi chamado de Ros há milhares de anos. antes de entre as tribos germânicas ou eslavas emergirem dos indo-europeus A árvore mais importante para os indo-europeus era o “carvalho” (livro de I.N. Rassokhov “The Ancestral Home of the Rus”, Instituto de Lingüística da Academia da URSS. de Ciências, 1986)

VOLKHA: Não, querido autor UCRANIANO, a árvore de Rod era o ABETO. Que tipo de carvalho existe no NORTE?! no Templo de Cristo (ROC) é conhecido por todos. É assim que “independente” "a Ucrânia ainda defende sua “prioridade” diante da verdadeira casa ancestral dos russos-RODOV, ignorando a “borealidade” de Hiperbórea-OR, o conhecimento de Grécia Antiga, Egito Antigo...

ROS - “C”; abreviatura do deus Svarog do panteão de Kiev...Svarog, não existe tal “deus” e nunca existiu em ARI, mas havia VAR como parte da luz das trevas do deus Varvar do Mundo BOR; “b” é uma terminação de sufixo típica de Bizâncio, o desejo de dissociar-se da ARA do Norte na “independência” da região de Kiev... ROS = ROSA com ênfase em “O”). nascido de Svarog.”

Na verdade, ROS-ROSA vem da parte antiga de ARA ROD (com acento no “O”):
ROD - "ROD" (o principal deus-ancestral Mormar ORa, seu apelido, como o pai - "Adam" de todas as primeiras pessoas do planeta da raça branca) + "A" (original). ". A propósito, existe uma hipóstase de sauna a vapor (feminina ) de Mormara - a deusa Mormara, mais conhecida como Mara, também conhecida como KALI Índia Antiga, também conhecida como a Grande Ma (Mãe) - “Antepassada de todas as mães”, ou seja uma espécie de “Eva”. O Templo de Cristo deu-lhe o status de “Mãe de Deus” - “Virgem Maria”.

CONCLUSÕES Magos: Não importa o quanto você minta, a VERDADE sairá... dos meus e de pessoas como eu, VOLKHOV (não confundir com os Magos, nossos imitadores) FUNCIONA, mas é uma porcaria incrível...É uma pena. .

3. CRÍNICO NESTOR (PVL). “O cronista Nestor chamou o território mais antigo dos eslavos - as terras ao longo do curso inferior do Dnieper e da Panônia. A razão para a colonização dos eslavos do Danúbio foi o ataque a eles pelos Volokhs. a essência dos eslovenos estabeleceu-se ao longo do Dunaevi, onde hoje existem as terras de Ugorsk e as terras búlgaras.” A partir daqui e da hipótese Danúbio-Balcânica da origem dos eslavos. , segundo o qual a 1ª casa ancestral foi o local onde se formou a língua proto-eslava (entre o curso inferior do Neman e o Dvina Ocidental) e onde se formaram os próprios povos eslavos (segundo os autores da hipótese, este. aconteceu a partir do século II aC) - a bacia do rio Vístula já havia vindo de lá. Os primeiros colonizaram a área do rio Elba, depois os Bálcãs e o Danúbio, e os segundos - as margens. Dnieper e Dniester. A hipótese Vístula-Dnieper sobre a casa ancestral dos eslavos, embora continue sendo uma hipótese, ainda é a mais popular entre os historiadores. É condicionalmente confirmada por topônimos locais, bem como pelo vocabulário. ”, ou seja, material lexical, a casa ancestral dos eslavos estava localizada longe do mar, em uma zona plana arborizada com pântanos e lagos, bem como dentro dos rios que deságuam no Mar Báltico, a julgar pelos nomes eslavos comuns dos peixes - salmão e enguia. A propósito, as áreas da cultura de sepulturas subklosh já conhecidas por nós correspondem totalmente a esses sinais geográficos." (stat. "Onde está realmente localizada a casa ancestral dos russos?", Russian Seven, 2016)

WOLKHA: “Crônico Nestor” é um monge do Templo de Yahweh Cristo, conhecido como seu fervoroso adepto fanático. Ele praticamente “legitimou” o lar ancestral pró-ucraniano dos eslavos, o que é bastante consistente com as “ideias” falsas. história com a ajuda das “obras da Igreja Ortodoxa Russa” de acordo com o ukro-eslavicismo. Isto está dando vida à falsa versão de “Kyiv é a mãe das cidades russas”. não resiste a nenhuma crítica séria - As maquinações do Templo: a implementação do “Projeto ESLÁVIO” do Cristianismo.

VOLOKH - “V” + “OL” (olho de luz) + “O” (olho de luz) + X (proibição de outros mundos).
VOLOKH - “A proibição do Mundo de luz do mundo (terrestre).” O Mundo de Luz é o PARAÍSO (Templo).

Na verdade, OL - “Mundo da Luz” / “Mundo do Sol” - uma colônia centro-núcleo civilizacional do assentamento da protocivilização OU - “DEUSES BRANCOS”, como o 1º na Terra-MINÉRIO, pré- humanos. "DEUSES" são alienígenas que criaram a engenharia do DNA das primeiras PESSOAS, a primeira raça branca de pessoas.
Povoando o planeta, a civilização primordial "DEUSES" (Or) foi a única civilização global humanóide da Terra.

CONCLUSÕES Magos: Tudo ao redor é uma mentira total e falsificação da criação de mitos do Templo de Yahweh-Cristo e NENHUMA fonte escrita “não do Templo”.
O projeto "SLAVS" é uma sabotagem de informação (parte da guerra com o ARO - a união das terras do AROV (são AROs, não ARIES) do Templo de Yahweh Cristo, parte de seu "Projeto Bíblico" para conquistar territórios do globo sob seu domínio.

3. ROC e ESCRAVOS. “Nestor no PVL (“O Conto dos Anos Passados” - Volkha) já lista entre os eslavos os povos aos quais os classificamos. Isso ocorre porque o mundo greco-romano e o mundo da Europa Ocidental foram definidos. surge como um contraste com o mundo eslavo germânico. Mas no início do primeiro milênio aC, nem o mundo greco-romano nem o mundo germânico existiam e, portanto, o mundo eslavo não existia, tanto no PVL como em outros. crônicas que são repetidas mitos do PVL (Crônica de Pereslavl-Suzdal, Trinity Chronicle, etc.), e mesmo nas notas de Muller não há palavra SLAV, mas há SLOVEN que escreve sobre SLAVE, estendendo-a a todos os eslavos. Mas Karamzin já tem SLAV. Ou seja, aconteceu substituição A palavra original SLOVEN foi substituída por SLAVYAN e agora todos estão atormentados sobre a origem dessa palavra, que se tornou um termo geral para todos os povos eslavos." (Livro GRIGORENKO A.M. " De onde vieram os eslavos")

VOLKHA: Müller está pesquisando o povo ESLOVEN (ver ponto 1), Lomonosov - o povo “ESRAVOS” - ​​os mesmos eslovenos, mas erroneamente os combina com os ESCRAVOS (ver ponto 1), ou seja, AROV Ari com NÃO-ARY (obviamente , as obras de Nestor “ajudaram” a distorcer a imagem da cosmovisão, já que M. Lomonosov é um cristão da Igreja Ortodoxa Russa). Karamzin também é um adepto da Igreja Ortodoxa Russa, repete o erro de Lomonosov..." e agora todo mundo é atormentado pela origem desta palavra, que se tornou um termo geral para todos os povos eslavos." Assim, a Igreja Ortodoxa Russa (um ramo do Templo de Yahweh Cristo) deu vida ao projeto "Eslavos" (parte do "Bíblico Projeto" do Templo): os povos pobres do Ari...ARY já esqueceram suas raízes ancestrais e começaram a se autodenominar eslavos "romanos", e aqui não está longe de "Moscou - a Terceira Roma"!

4. “Eu já sabia disso, mas esqueci. Orvalho Branco É assim que as estrelas no céu brilham. Este é o nome da Bielorrússia. alegoria: de manhã o orvalho brilhava na grama e à noite brilhava no céu É daí que vem o nome da Rússia - Ros siya, o brilho das estrelas ou a luz da estrela. Nascemos sob o orvalho brilhante. Banhar-se no orvalho branco é o mesmo que nadar nas estrelas (stat. “O brilho cresceu” - Sloven Gore, 2013)

VOLKHA: Linda fantasia...É uma pena - apenas FANTASIA (SEM base real). É interessante: para mim, os russos descendem dos clãs russos. Eles são uma verdadeira superétnia; viveu durante milhares de anos e vive na moderna planície russa da Rússia, Bielorrússia e parte da Ucrânia (modernos Leste e Norte). Mas com a “ciência” é o contrário.

5. GRANDE TIPO ANCESTRAL-DEUS. “Rod é o antigo deus não personificado dos russos, o deus do Universo, que vive no céu e deu vida a todos os seres vivos. O autor do “Livro dos Ídolos” (E.V. Ilyenkov) considerou o culto de Rod. ser uma das religiões mundiais que já cobriu o Egito, Babilônia, Grécia, Roma e o glorioso mundo russo estava mais diretamente conectado com as antigas civilizações que cresceram nas margens dos grandes rios: Ariano - no Volga; Egípcio - no Nilo; Sumério-Acadiano - no Eufrates; Indiano - no Ganges;
((A.A. Abrashkin, livro “Deuses russos. A verdadeira história do paganismo ariano.” - 2013)

VOLKHA: Por que isso “não é personificado”?? - Seu nome próprio é Mormar, veja meus artigos ROD - “Pai de Oda” (Mundo dos Antigos) - apelido de “deus” - “Adão”. e MOR (deus da Morte. Existe outro apelido para Rod - KOL (o nome próprio da Estrela Polar) - “To OL” (o Mundo do Sol), como o fundador do culto ao Sol entre os ancestrais do “Russos” e “Eslavos” - AROV.

E.V. Ilyenkov está ERRADO, como muitos “inspirados” pela Ucrânia pagã (Volkhov). escola de Svarog - Falsa. O verdadeiro panteão de Rod está localizado em OR-Hyperborea, é lá que se deve “cavar” e não usar falsificações de “literatura sobre...” Por exemplo, o próprio Ilyenkov - século 20, “ Filósofo soviético, pesquisador da dialética marxista-leniniana" (enciclopédia).

CONCLUSÕES Volkhi: Para informações mais detalhadas sobre o boget Rod, veja minha “Enciclopédia dos DEUSES de OR”. Não estou comentando o resto do texto ainda... Tudo está à frente.

6. RUSSO-ESLAVOS. “A posição “Os russos são eslavos” é um postulado chave da ciência acadêmica. Seguindo-a, os historiadores representam os russos como migrantes que vieram para a planície russa durante sua colonização eslava nos séculos V-VI DC. sobre nossa imaturidade cultural, todo tipo de conversa sobre o empréstimo de deuses estrangeiros, etc. Esta situação limita a história russa tanto no tempo quanto no espaço. Ao aceitá-la, começamos a desfigurar nosso passado. um conto de fadas sobre uma torre, não cabe na casa eslava comum. É muito estreito para o urso russo. Os russos não são europeus, os russos são euro-asiáticos. Em determinado momento, a história russa e eslava se entrelaçou, mas isso aconteceu relativamente. tarde. Ao nos recusarmos a nos identificar com os eslavos, descobrimos novos horizontes de sua história. E se a história eslava pode ser rastreada até os tempos da Roma Antiga, a história russa é incomparavelmente mais antiga. pessoa." (A.A. Abrashkin, livro. "Deuses russos. A verdadeira história do paganismo ariano."

VOLKHA: Este autor, leitor, diz, em princípio, a mesma coisa que eu. Concordo com a opinião dele como pesquisador especialista (acadêmico). Mas aqui está um de seus “ombreiras” - uma homenagem à ordem política moderna. NÃO RECONHEÇA: somos EURASIANOS, e não Europeus. Os melhores EUROPEUS!! ARA-Ar começou com seu núcleo civilizacional - o centro do subsequente assentamento da população de Ars de suas terras... E o centro foi chamado de "Mundo do Sol" ("Mundo da Luz" = OL no proto -idioma) BOR ("Grande ancestral OR"), caso contrário, para os demais gregos BOREA .BOR estava localizado na área de terras COSTEIRAS, arquipélagos das ilhas do Mar Branco:
Solovki, Península de Kola, região de Arkhangelsk e Carélia, Península de Komi e Yamal, arco Novaya Zemlya...
Por isso os gregos chamavam OR HYPERBOREA (“lá, além de Boreas”, e não o vento Boreas, o sentido cristão de “ciência” é estúpido Os Ars também moravam lá, na língua local são os Ars-BORAS (Boreas). entre os gregos, deixe-me lembrá-lo). Não é possível modernizar o norte da Europa, senhor cientista! E não seja mais estúpido. Fato: hoje os “russos” (“russos-eslavos” são apenas PARTE, veja meu texto acima) também vivem na Ásia, como a parte asiática da Rússia. Acontece que há diásporas “russas” por todo o mundo. planeta... e daí? Já podemos ser chamados de etnia PLANETÁRIA? Um grupo étnico é chamado pelo seu núcleo de assentamento (o núcleo principal é a “pátria”). Portanto, somos EUROPEUS, senhores “cientistas”, gostem ou não.

CONCLUSÕES Volkhi: Os RUSSOS modernos são europeus de origem. A casa ancestral de Or (Hyperborea), o local de nascimento de BOR; ) e Rússia. SLAVS - Ars, mas retornados do sul da Europa (Roma Antiga) e depois se estabeleceram em todo o “mundo russo”, assimilando-se com o grupo étnico intimamente relacionado “Russos”, e tornaram-se parte dele.

7. RUSSOS não são ESCRAVOS." Agora é popular na Ucrânia a teoria de que os russos não são eslavos, mas um povo resultante da mistura de povos fino-úgricos com tártaros (link para o Laboratório de Genética Humana da População do Centro de Genética Médica de a Academia Russa de Ciências Médicas. O estudo do pool genético do povo russo supostamente mostrou que os russos são os mesmos finlandeses. Portanto, não se fala de qualquer irmandade entre os povos russo e ucraniano. Os russos são os mais “eslavos”. A ideia é implantada por outra categoria de criadores de mitos, segundo a qual a idade histórica de um povo influencia de alguma forma a sua autoridade e status no mundo. Os defensores do mito equiparam os russos e os eslavos em geral, declarando a identidade completa dos russos e dos indo-. Os arianos, recebendo assim “ruso-arianos” (“eslavos-arianos”), em ambos os casos, falar sobre genes, DNA e haplogrupos está associado à “pureza de sangue”. o nome orgulhoso dos eslavos, pelo fato de serem mestiços; em outro, o povo é declarado o povo de raça mais pura do mundo. Portanto, não existe nenhum gene eslavo, como os genes turco, finlandês e germânico. são unidades estruturais e funcionais de material genético, um fator hereditário, um segmento de uma molécula de DNA – muito mais antiga do que qualquer povo na Terra. Os geneticistas identificam um haplogrupo característico dos povos eslavos (um conjunto de nucleotídeos no cromossomo Y masculino. Há cerca de 4,5 mil anos, na planície central russa, um menino nasceu com um haplogrupo genético ligeiramente diferente do pai). pai: R1a. O haplogrupo mutado do filho dos geneticistas modernos foi classificado como R1a1. A mutação revelou-se tenaz. Hoje, os detentores do haplogrupo R1a1 representam 70% da população da Rússia, Bielorrússia e Ucrânia, bem como a maioria da população. população em outros países eslavos. Este é um marcador biológico do eslavismo. Os eslavos são heterogêneos: muitos povos deixaram neles sua marca genética. Entre a população russa, cerca de 14% são fino-úgrios (as tribos são os antigos habitantes das terras da Rússia moderna. O haplogrupo dos mongóis (tártaros) é extremamente raro entre os russos, 1,5-3%, entre os ucranianos, cerca de 5% Mas entre os ucranianos, cerca de 37% dos haplogrupos dos Balcãs residentes de outros países eslavos também têm características próprias. Na Bielorrússia existem portadores de haplogrupos dos povos do grupo Báltico, os checos e outros eslavos ocidentais estão mais próximos dos ocidentais. Povos europeus, os búlgaros têm um traço justo do povo trácio. O povo é determinado não pelos genes, mas pela língua, tradições, religião e cultura. Portanto, o conceito de “gene eslavo” deve ser atribuído à região das metáforas poéticas. , e não ciência.” (stat. “Os russos não são eslavos! E quem então?” - G. Prokudrin, 2017)

VOLKHA: Concordo com o que foi dito, apenas a genética do DNA e seus haplogrupos são realidade, e o raciocínio do autor sobre eles é “um absurdo ignorante”. Concordo: não existe um gene eslavo, existe um genoma. ”assimilado entre os “russos modernos”. Os eslavos são uma pequena parte da composição étnica; o principal superethnos são os “RUSSOS”.

8.MÃE. "O testemunho dos historiadores varia. O monge-historiador dominicano Mavro Orbini no final do século 16 e início do século 17 no "Reino Eslavo": os eslavos saíram da Escandinávia: "Quase todos os autores que transmitiram aos seus descendentes a história do eslavo tribo afirmam que os eslavos saíram da Escandinávia “Os descendentes de Jafé, filho de Noé (os eslavos) mudaram-se para a Europa ao norte, penetrando na Escandinávia ao longo do Oceano Norte. O cronista Nestor chamou o antigo território dos eslavos como”. as terras ao longo do curso inferior do Dnieper e da Panônia Para o assentamento dos eslavos do Danúbio, houve um ataque dos Volokhs “Por muitos anos, a essência da Eslovênia sentou-se ao longo do Dunaevi, onde está agora. Terra Ugorsk e Bolgarska”; daí a hipótese Danúbio-Balcânica da origem dos eslavos. Havia defensores da pátria europeia dos eslavos, o historiador tcheco Pavel Safarik: a casa ancestral dos eslavos deve ser procurada no território da Europa. a vizinhança de tribos relacionadas de celtas, alemães, bálticos e trácios. Ele acreditava que nos tempos antigos os eslavos ocupavam vastos territórios da Europa Central e Oriental, de onde foram forçados a deixar os Cárpatos sob a pressão da expansão celta. foi uma versão sobre 2 pátrias ancestrais dos eslavos, segundo a qual a 1ª casa ancestral foi o local onde se formou a língua proto-eslava (entre o curso inferior do Neman e o Dvina Ocidental) e onde se formaram os próprios povos eslavos (do século II aC) bacia do rio Vístula. Os eslavos ocidentais e orientais já haviam vindo de lá. Os primeiros colonizaram a área do rio Elba, depois o Danúbio e os Bálcãs, e os segundos - as margens do Dnieper e do Dniester. A hipótese Vístula-Dnieper do ancestral. a casa dos eslavos é a mais popular entre os historiadores. Se você acredita no material lexical (palavra), a casa ancestral dos eslavos fica longe do mar, em uma planície arborizada com pântanos e lagos, dentro dos rios que deságuam no Mar Báltico. , a julgar pelos nomes eslavos comuns de peixes - salmão e enguia. A propósito, as áreas da cultura dos cemitérios podklosh correspondem plenamente a essas características geográficas." (estat. "Onde os eslavos realmente apareceram", cirílico, 2017)

VOLKHA: Eu disse tudo e respondi a todas as perguntas do texto acima. Sobre a questão dos povos fino-úgricos: eles também são uma parte assimilativa, mas micro, do noroeste. Rússia: o povo de “Merya” (como Nestor os chamava), na verdade, o nome próprio histórico e autêntico do povo de MARA (o povo de Mara, o deus ancestral, os habitantes costeiros da Península de Kola - sua terra natal ; então eles se estabeleceram em todo o ARI na bacia do Alto Volga e nos rios Onega, Dvina do Norte e nos lagos Ladoga e Onega. Mara é um exemplo de tal assimilação. Mara é o povo de “VOLKHI” (lobos), porque é um exemplo de tal assimilação. zoototema é antigo: BALEIA, e depois adicionado à bacia do Alto Volga - LOBO ainda não "desenterrado".

9. ESCRAVOS. “Os povos eslavos orientais incluem russos, ucranianos e bielorrussos, bem como subgrupos étnicos de pequeno número: Pomors, Don Cossacks, Zaporozhye Cossacks, Nekrasov Cossacks, Russko-Ustintsy, Markovtsy. a oeste pela Polónia, os países bálticos, os países da Escandinávia, a norte - o Oceano Ártico, mais a leste pelos rios Dvina e Volga e a sul - o Mar Negro A maior parte cai no Leste Europeu. Planície, que dita a paisagem principal do território (planícies, zona de floresta caducifólia). Os eslavos orientais possuem 2 tipos antropológicos: Atlanto-Báltico e Centro-Europeu. A pequena raça Atlanto-Báltica é caracterizada por pigmentação clara da pele, tons claros de olhos e olhos. o cabelo é largo, ondulado e macio, o crescimento da barba é médio e acima da média, o crescimento do cabelo terciário é geralmente grande. reta e estreita, com ponte alta. Característica das populações russa e bielorrussa. A raça pequena da Europa Central é próxima da Atlanto-Báltica, mas se distingue pela pigmentação capilar mais forte (“faixa de cabelos castanhos”). valores. O crescimento da barba é médio e acima da média, a linha do cabelo terciária é moderada. O nariz tem costas retas e ponte alta, o comprimento varia para leste. variantes desta raça são mais leves. Típico para russos e ucranianos. Além disso, vários complexos são distinguidos (de acordo com T.I. Alekseeva), que se baseiam em características inerentes à população de um determinado território: o Báltico, Belozersk-Kama e o Báltico. Urais Da lista de complexos antropológicos, 3 são os mais difundidos entre a população eslava oriental: Valdai-Alto Naprovian (ao longo de todo o interflúvio Dvina-Pripyat, no meio do Dvina Ocidental) - entre bielorrussos e russos.
a população do curso superior do Dnieper e das nascentes do Volga centro-leste europeu (ao longo do Oka e seus afluentes, no curso superior do Don, ao longo do Klyazma, no curso superior e médio do Volga) - entre a maioria dos grupos russos do Dnieper (no curso médio do Dnieper e ao longo dos seus afluentes) – entre os ucranianos; Os restantes complexos no território da Europa de Leste na população eslava situam-se principalmente em zonas de contacto. Consideração de opções territoriais na composição antropológica dos tempos modernos. A população eslava oriental mostrou que, em todo o complexo de traços diagnósticos raciais, os russos e os bielorrussos gravitam em torno dos grupos do norte-ocidental, os ucranianos em direção aos do sul. O resultado mais importante da pesquisa antropológica no território da Europa Oriental sobre a etnogênese da. os eslavos orientais. povos é a identificação do tipo do Leste Europeu como um ramo especial independente dentro da raça caucasóide; o tipo é característico da população das regiões centrais da área do povo russo." (resumo da Universidade Estadual de Moscou, tópico " Etnogênese dos Eslavos Orientais", departamento de antropologia, 2002)
VOLKHA: “Raça menor Atlanto-Báltica”...Hmm, nós pensamos nisso! “O tipo antropológico atlanto-báltico é uma raça pequena (tipo antropológico) dentro da grande raça caucasiana;
Distribuído em todo o Reino Unido, países escandinavos, Letónia e Estónia."
(enciclopédia) Os Nórdicos do Norte da Rússia foram incluídos aqui. Grande "Sim, Atla (Atlântida) é nossa filha civilizacional ORA (Hiperbóreas)", mas os Nórdicos são ROSAS, não Atlantes! swoop nós “reduzimos” “temos nossa história por centenas de milhares de anos! Como queremos arrancar nossas raízes de Ora-Hyperborea!! dizem eles, esses russos não são “mãe-pai de toda a raça branca”, mas então... algum tipo de filho secundário... É uma pena chamar Nada de “NOSSA naka” Rússia.

Os russos (pessoas de cabelos castanhos) são, dizem eles, “um Malayaras da Europa Central”. Aqui está o terceiro "tipo antropológico" para os russos: Leste Europeu DIVIDIDO em 3 "TIPOS antropológicos" independentes. Então, por causa da lavagem cerebral, vocês são supostamente "um único povo"... Bem: até 3 TRIBOS. foram achados! Chamar uma tribo de um povo com características altamente civilizadas (obviamente superiores às dos eslavos) não é fraco, significa... Templo de Cristo, você tentou! Você colocou suas “garras” nos cérebros da “ciência russa”. Gente, até quando toleraremos tamanha injustiça? Observe, leitor, tudo é baseado nas obras de T.I.

10.UCRÂNIA. "Nas regiões centrais da Ucrânia, V.D. Dyachenko distingue o tipo ucraniano central (Dnieper de acordo com T.I. Alekseeva): a originalidade dos ucranianos nas características antropológicas em comparação com os russos e bielorrussos. Em geral, as características da pequena raça do sul do Mediterrâneo são expressas nos ucranianos são mais fortes que seus vizinhos." (resumo da Universidade Estadual de Moscou, tópico "Etnogênese dos Eslavos Orientais", departamento de antropologia, 2002)

VOLKHA: Mais uma vez contando com T.I. Aqui está, a “coroa do bobo da corte” do Templo de Cristo!
E os UCRANIANOS não são nossos parentes, como decorre das “obras além da força da arqueologia russa” desde os tempos da URSS. Então, quais eslavos são mais eslavos: eslavos russos ou ucranianos? E assim, leitor, prepara-se o terreno para a criação de um NOVO POVO “UKROV”, separando-os de “todos os russos”, que em 2018 finalmente se concretizou no “fato” da criação do POVO UCRÂNIO - um híbrido de urs, eslavos (eslavos), russos e.. .Atributos também foram criados: pseudo-linguagem, pseudo-escrita, pseudo-cultura, etc. Diante de seus olhos, leitor, o povo do UKRA é “selecionado” de uma forma REALMENTE ARTIFICIAL forma e sua “etnogênese histórica” é criada.

11.LÍNGUAS e DIALETOS. "As pessoas que habitavam o norte e o centro da planície do Leste Europeu,
falavam línguas indo-europeias e fino-úgricas. Os povos eslavos orientais falam línguas eslavas do grupo indo-europeu; eles estão próximos do Báltico, dizem lituanos e letões; O ramo das línguas eslavas surgiu nos séculos V-VI dC. E naquela época, e nos séculos seguintes, não havia uma conexão e demarcação clara de tribos com base na língua; as tribos estavam em inimizade ou mantinham boas relações de vizinhança, sem atribuir importância primária às diferenças ou semelhanças étnicas. Quase todas as fontes registram expressivamente, com referência a um território específico, os eslavos apenas a partir de meados do primeiro milênio dC (na maioria das vezes a partir do. 4º), isto é, quando aparecem na arena histórica da Europa como um grupo étnico numeroso. comunidade Autores antigos (Plínio, o Velho, Tácito, Heródoto) conheceram os eslavos sob o nome de Wends. As menções estão presentes em autores bizantinos e árabes, nas sagas escandinavas, nos alemães. lendas." (resumo da Universidade Estadual de Moscou, tópico "Etnogênese dos Eslavos Orientais", departamento de antropologia, 2002)

VOLKHA: "Os povos eslavos orientais falam línguas eslavas do grupo indo-europeu..."
Caros antropólogos da Federação Russa, a linguística mundial moderna há muito enterrou o próprio conceito de “INDO-EUROPEUS” em geral! Então, de onde tiramos as “línguas eslavas do grupo indo-europeu”?
Fico maravilhado com a lentidão dos “cérebros acadêmicos científicos”...

13. VOST, ESCRAVOS. “A pré-história dos eslavos orientais começa em 3 mil aC.
Os proto-eslavos já conheciam a enxada e a pecuária em 4 mil aC. tribos pastoris e agrícolas, portadoras do arqueológico Balcã-Danúbio. as culturas ocuparam a área do curso inferior do Dniester e do Bug do Sul. A próxima etapa foi o assentamento das tribos “Trypillianas” em 3 mil aC. Eram tribos com uma economia pastoril e agrícola desenvolvida para a época, habitantes. de grandes aldeias. Na Idade Média, destacaram-se as tribos dos eslavos orientais: Krivichi, Novgorod esloveno., podemos definitivamente falar sobre a significativa semelhança antropológica das tribos eslavas orientais que participaram da formação da população russa. complexo para todos os grupos eslavos pode ser considerado um rosto curto e altamente perfilado, uma média bastante larga e um nariz fortemente saliente, o que classificará a população eslava oriental como um grupo de formas caucasóides, com exceção dos Krivichi das regiões Nordeste ( Grupos Yaroslavl, Kostroma, Vladimir-Ryazan), nos quais as características caucasóides são um tanto enfraquecidas A uniformidade da aparência física dos eslavos orientais, entre Em seus grupos individuais existem diferenças no índice craniano e no diâmetro zigomático, que distingue vários.
complexos antropológicos: dolichocrane de face estreita entre os Vyatichi, dolichocrane com qua. a largura da face entre os Smolensk e Tver Krivichi e os nortistas Como resultado, existem muitos. expedições arqueológicas, apareceu uma grande quantidade de materiais paleoantropológicos sobre os eslavos orientais; concluiu-se sobre a significativa coincidência do quadro de complexos morfológicos no território estudado do último milênio ao comparar os materiais mencionados com materiais paleoantropológicos da Idade Média. do território da Ucrânia, surgiram algumas dificuldades devido à complexidade da composição étnica da população
Ucrânia nesta época O território da Ucrânia é rico em cemitérios nômades, mas eles são estranhos às estepes ucranianas. Os ucranianos não têm nenhuma mistura paleoantropológica. Os materiais do Paleolítico Superior na parte europeia da Rússia são numerosos, Kostenki e
Sungir." (resumo da Universidade Estadual de Moscou, tópico "Etnogênese dos Eslavos Orientais", departamento de antropologia, 2002)

VOLKHA: Bem, bem..."Continuação do filme"! Kostenki e Sungir NÃO AJUDARAM, o que é uma pena!
Mais uma vez, a Ucrânia é a “mãe das cidades russas” e a “ciência” oficial da Federação Russa não quer ouvir mais nada.

14. OSSOS. "Kostenki é um grande assentamento do Paleolítico Superior no Vale do Don (região de Voronezh). Sua idade absoluta é de aproximadamente 30-25 mil anos. A população morfológica do local é diversa: Kostenki 2 - macho Cro-Magnole adulto; Kostenki 18 –
criança de 9 a 11 anos, Cro-Magnolo; Kostenki 14 (Markina Gora) - o esqueleto mais completo e antigo dos humanos modernos com algumas características do tipo equatorial (proporções de membros, relação muito baixa entre massa corporal e superfície, prognatismo, largura,
nariz fortemente saliente); Kostenki 15 - criança de 5 a 6 anos, Europa Central." (resumo da Universidade Estadual de Moscou, tópico "Etnogênese dos Eslavos Orientais", departamento de antropologia, 2002)

VOLKHA: Onde está a conclusão principal? Quem é o povo Kostenko por origem? Tímido enquanto está em silêncio
Ciência russa.Ele não se atreve a declarar a “verdade”. Pelo menos obrigado por isso... Estou esperando pelos eslavos, de quem o antigo tipo antropológico russo está rastejando... Não sou estranho para mim. estando com medo! JÁ registrado, a julgar pelo próprio título do artigo, na “etnogênese dos eslavos orientais”!..ARY nós, senhores, ARY (arias)!

15.SUNGIR. “O sítio Sungir está localizado nos arredores da cidade de Vladimir, na bacia do Klyazma; data do final da Idade do Gelo Young-Sheksinsky, com idade absoluta de 25 a 27 mil anos. sendo os mais completos: macho adulto Sungir I, crianças Sungir 2 (11-13 anos) e Sungir 3 (9-11 anos). A população do local é morfologicamente diversa: sapiens com Cro-Magnode e algumas características mais arcaicas. Característica: alta estatura, grande largura dos ombros, alongamento das seções médias dos membros, macrocarpo, "canela em forma de sabre". Características de semelhança com os “Cro-Magnode Mousterianos” da Ásia Ocidental do tipo Skhul e da Europa Central. neoantropos de Przhedmost. O inventário arqueológico do sítio é do Paleolítico Superior com um conjunto de ferramentas e decorações de osso, lanças feitas de presas de mamute endireitadas. Uma conexão genética é traçada com os monumentos Kostenki - cultura Streltsy no Don. da Universidade Estadual de Moscou, tópico "Etnogênese dos Eslavos Orientais", Departamento de Antropologia, 2002)

VOLKHA: Sim, Sungir está sendo atraído para os poloneses: “por neoantropos de Pschedmost” - Polônia.
É nojento e constrangedor ler, senhores cientistas. Tudo continua igual, continua o mesmo sulco da ciência!

16. DIVISÃO DOS ESCRAVOS. "Uma comparação entre as populações eslavas do Oriente Médio e moderno revela continuidade da população em alguns territórios e mudança em outros. A continuidade foi descoberta: Bielorrussos - Dregovichi, Radimichi, Krivichi Ocidental; Ucranianos - Tivertsy, Ulichs, Drevlyans, Volynians, Polyans; Russos do triângulo Desno-Seyminsky - nortistas, russos do curso superior do Dnieper e do Volga, da bacia do Oka e da região do lago Pskov-Ilmen - Krivichi Ocidental e Eslovenos de Novgorod Na bacia do Volga-Oka, uma mudança na antropologia. a composição é detectada em comparação com a Idade Média devido ao influxo da população eslava das regiões noroeste, no final da Idade Média. Os contactos com a população fino-úgrica na era moderna são perceptíveis no norte da Europa de Leste e na Europa Oriental. Região do Médio Volga Ao transferir os dados obtidos para a população moderna para o fundo do tempo, é possível.
afirmar definitivamente: os eslavos orientais medievais pertenciam a diferentes ramos da Europa. raças Eslovenos Novgorod, Western Krivichi, Radimichi, Dregovichi, Volynians - para o círculo dos caucasianos do norte; Drevlyans, Tivertsy, Ulichs e Polyans - para o círculo do sul."
(resumo da Universidade Estadual de Moscou, tópico "Etnogênese dos Eslavos Orientais", Departamento de Antropologia, 2002)

VOLKHA: O desmembramento permanece! Não há mais nada a dizer.

17.LIGAÇÃO NO LESTE DA EUROPA. “A colonização dos eslavos na Europa Oriental veio do Centro.
Europa: formas do sul, a gênese dos bielorrussos e dos russos, a segunda - dos ucranianos À medida que avançavam, incluíam os indígenas de língua finlandesa, balto e iraniana.
população Nas áreas de assentamento do sudeste, os eslavos entraram em contato com os nômades. Grupos de língua turca A composição antropológica dos eslavos orientais da Idade Média reflete a participação de grupos locais em maior medida do que nos séculos subsequentes. Krivichi não eram tanto eslavos, mas assimilados pelos eslavos
População finlandesa. Aproximadamente a mesma coisa se aplica aos poloneses, que há razões para considerar como Chernyakhovitas assimilados. Nos séculos seguintes, há um influxo de população eslava, até certo ponto nivelando as diferenças antropológicas entre grupos eslavos orientais individuais. a heterogeneidade antropológica do substrato e algumas diferenças nas formas originais, as especificidades da história étnica não podiam deixar de ser refletidas na aparência física dos povos eslavos orientais. Os russos são mais ou menos homogêneos em termos antropológicos, um povo que é. geneticamente diversos através do casamento, e não através de diferentes fontes genéticas da Europa Oriental, os ucranianos estão conectados em sua gênese com os Tiverts, Ulichs e Drevlyans medievais, e os incluíram em sua antropologia.
a composição das feições do substrato centro-europeu na margem esquerda do Danúbio Tendo em conta a sua semelhança com as clareiras (Polónia), concluímos: na formação da aparência física do povo ucraniano, juntamente com os eslavos,. participaram os povos do substrato pré-eslavo (aborígenes), pessoas de língua iraniana. Os Polyans são descendentes dos Chernyakhovitas, continuidade antropológica com os citas do cinturão florestal. Os bielorrussos, a julgar pela semelhança de sua aparência física com os Dregovichi, Radimichi e Polotsk Krivichi, foram formados com base em um ramo das tribos eslavas. , que está conectado com a parte norte da gênese ancestral eslava foram os bálticos e as tribos eslavas orientais de Volyn. A formação da população russa ocorreu de forma relativamente homogênea.
sempre ansiava por ir para o NORTE: ansiava pela cidadela-berço civilizacional de BOR, na região do Mar Branco, onde ainda hoje o seu calcanhar pesado está a sufocar o passado núcleo civilizacional dos Ars, os antepassados ​​dos nórdicos russos. .. e todos os RUSSOS em geral! Eles estão em nossos santuários em ruínas Solovki e outros... mosteiros e moradas de Cristo e outros monumentos monolíticos de OR (Hiperbórea) estão sendo completamente destruídos e manipulados... O Templo de Cristo; está firmemente enraizado!
Foi ele quem trouxe para cá aqueles que mais tarde passaram a ser chamados de Pomors - os agressores dos povos do Norte, que lhes tiraram não só as terras e antigos santuários de Or... Mas este é um tema diferente “A Cruzada. " e a ocupação do Norte foi um sucesso total! O BOR está ocupado e "batizado" ".
O objetivo é a própria OR (os seus restos nos arquipélagos das ilhas árticas! - Todos os vestígios da nossa cultura do Passado são completamente destruídos sob os “gritos pela conquista do Norte”...
A história antropológica.étnica.da.população.russa está inextricavelmente ligada a isso
População leto-lituana e fino-úgrica; os laços étnicos foram formados durante o período de colonização eslava da planície do Leste Europeu e são claramente evidentes até hoje." (resumo da Universidade Estadual de Moscou, tópico "Etnogênese dos Eslavos Orientais", departamento de antropologia, 2002)

Volkha: “...a civilização russa é a única potência independente e, além disso, uma grande potência dentro dos limites de um inverno rigoroso.” É uma pena: “A verdade é que se desenvolveu uma combinação estranha e muito específica para a Rússia: uma combinação fraca. economia e um estado poderoso, de alguma forma, isso está definitivamente conectado com a Ortodoxia, porque o processo de colonização russa das terras do norte e do centro da Eurásia começou logo após o Batismo da Rus'." No meio do absurdo pseudocientífico, existe um pensamento sensato; SIM, está “de alguma forma conectado com a Ortodoxia” (o Templo de Cristo).
Quantos recursos foram bombeados para fora da Rússia, o suficiente para todo o planeta Mas a Catedral de Cristo é real!

CONCLUSÕES Volkhi: Tudo é igual, tudo é igual... QUANDO a nossa ciência vai parar de olhar na boca do canalha oportunista europeu-americano, hein? Tudo vem acontecendo desde a época de M. Lomonosov em suas aldeias nativas...Ainda resta alguma CIÊNCIA na Rússia? Tenho vergonha de escrever sem aspas!

GENERALIZAÇÃO do ARTIGO: “Ciência” é moderna. A HISTÓRIA é uma espécie de “lixão”, que é hora de começar a entender, senhores “historiadores”. A unificação dos povos é uma meta histórica digna e um valor no mundo do século XXI para todos em quem não é a água que corre, mas o SANGUE ESCARLETA (AL) dos nossos antepassados ​​​​AROV. derramamento de sangue. UNI-TE, mundo russo!!

Etnogênese dos eslavos segundo dados arqueológicos- a formação das antigas etnias eslavas com base na continuidade de sucessivas culturas arqueológicas do primeiro milénio aC. e. até o século VI, quando os antigos eslavos foram registrados em monumentos epigráficos como uma comunidade cultural e linguística já formada.

O aparecimento de culturas arqueológicas, reconhecidas pela maioria dos arqueólogos como eslavas, remonta apenas aos séculos V-VI. As culturas Praga-Korchak, Penkovo ​​​​e Kolochin são estruturalmente próximas e separadas geograficamente. Propõe-se distinguir os antigos monumentos pós-Zarubinets (séculos II-IV) numa cultura separada de Kiev, com base na qual, segundo alguns arqueólogos, se desenvolveram as culturas acima mencionadas. O estudo da etnogênese dos eslavos com a ajuda da arqueologia enfrenta o seguinte problema: a ciência moderna é incapaz de remontar ao início de nossa era a mudança e a continuidade das culturas arqueológicas, cujos portadores poderiam ser atribuídos com segurança aos eslavos ou seus ancestrais. Alguns arqueólogos aceitam algumas culturas arqueológicas da virada de nossa era e anteriores como eslavas, reconhecendo a priori a autoctonia dos eslavos em um determinado território, mesmo que tenha sido habitado na época correspondente por outros povos de acordo com evidências históricas sincrônicas.

Culturas pré-eslavas e proto-eslavas

O tema da discussão entre os arqueólogos continua a ser o problema da identificação das culturas do período pré-alfabetizado que existiram no futuro território eslavo (entre o Oder e o Dnieper). O principal deles é o problema de distinguir entre culturas pré-eslavas (geneticamente relacionadas a povos que são seguramente não-eslavos) e proto-eslavas (isto é, presumivelmente falantes de línguas ancestrais do eslavo moderno).

Estas são a cultura Trzyniec da Idade do Bronze, a cultura Chernolesk do início da Idade do Ferro, a cultura Przeworsk da virada do século. e. e a cultura Chernyakhov da antiguidade tardia. Sem negar a contribuição dessas culturas para a formação dos eslavos, os pesquisadores ainda notam a presença nelas de componentes não eslavos: trácios, celtas, alemães, bálticos e citas.

Várias abordagens se desenvolveram na arqueologia nacional e estrangeira. Se até meados do século XX, inclusive por razões políticas, o autoctonismo, isto é, a classificação dessas culturas como eslavas por padrão, era popular, então, a partir do período pós-guerra, essas visões estão perdendo cada vez mais popularidade. Os defensores tardios mais influentes do autoctonismo incluem o acadêmico B. A. Rybakov. Na arqueologia moderna, a questão da reflexão arqueológica da gênese dos eslavos é considerada no contexto de sua interação com os falantes de culturas vizinhas (celta, germânica, báltica, fino-úgrica, etc.) e o reflexo dessa interação em fatores linguísticos.

Cultura arqueológica de Kiev dos séculos II a IV.

Não há consenso entre historiadores e arqueólogos sobre a história inicial e a geografia dos proto-eslavos. As visões evoluem à medida que novo material arqueológico se acumula; Na 2ª metade do século XX, monumentos do tipo Kiev do final dos séculos II-IV, encontrados na região do Médio Dnieper (da foz do Ros, no sul, até Mogilev, no norte) e na bacia do esquerdo afluentes do Dnieper, Desna e Seim, até as origens do Seversky Donets. Alguns arqueólogos (Tretyakov P.N., Terpilovsky R.V., Abashina N.S., Shchukin M.B.) veem uma continuidade direta entre a cultura arqueológica de Kiev e as seguintes culturas eslavas dos séculos V-VI (esclavinianos e antes). O. M. Prikhodnyuk propôs mesmo abandonar completamente o termo “cultura de Kiev” e considerar os primeiros monumentos também como sendo de Penkov. Atualmente, os arqueólogos estão inclinados à seguinte versão de continuidade cultural:

• A cultura Kolochin desenvolveu-se diretamente a partir da cultura de Kiev como sua versão do norte.
• A cultura Penkov desenvolveu-se a partir da cultura de Kiev com a participação das etnias da cultura multiétnica Chernyakhov, derrotada pelos hunos no final do século IV. Ambas as últimas culturas existiram simultaneamente e parcialmente sobrepostas geograficamente, mas pertenciam a diferentes níveis de civilização. No entanto, V.V. Sedov acreditava que a cultura Penkovo ​​​​foi desenvolvida principalmente por descendentes da cultura Chernyakhov, com alguma participação de colonos da região de Kiev, e V.N. Danilenko sugeriu que as antiguidades de Penkovo ​​​​surgiram com base na cultura Kolochin.
• Acredita-se que a cultura Praga-Korchak tenha se originado inicialmente na bacia de Pripyat, onde foram recentemente descobertos os primeiros monumentos do tipo Praga da primeira metade do século IV. De acordo com esta versão, a cultura Praga-Korchak desenvolveu-se como resultado da expansão dos eslavos para o oeste ao longo dos Cárpatos exteriores até as nascentes do Vístula, depois do Elba e ao sul das cabeceiras do Oder até o Danúbio ao longo de seu afluentes (em direção à Panônia). No entanto, os arqueólogos observam que esta cultura não deriva da de Kiev.
• A cultura Ipoteshti-Kindeshti na margem inferior e média esquerda do Danúbio surgiu como resultado da expansão dos portadores da cultura Penkov primitiva para o oeste e dos portadores da cultura Praga-Korchak para o sul na região do dias de hoje. Romênia. As culturas desenvolveram-se simultaneamente, mas a formação da cultura Hypotesti-Kindeshti foi influenciada pela população trácia local e pela proximidade do Império Bizantino. Foi nesta área que os autores bizantinos registaram pela primeira vez o grupo étnico eslavo.
• A cultura Sukovsko-Dziedzicka na área entre os rios Oder e Elba é adjacente, no sul, à área da cultura Praga-Korchak. Geográfica e cronologicamente, a cultura Sukow-Dziedzicka parece uma expansão no século VI dos portadores da cultura inicial de Praga-Korczak, primeiro ao longo do Oder em direção ao Báltico, depois ao longo do Elba e a leste em direção ao médio Vístula. As tribos eslavas ocuparam terras que foram despovoadas no século VI e aparentemente assimilaram a população local que permaneceu em alguns lugares. Os eslavos chegaram à costa do Báltico, no curso inferior do Elba, por volta do início do século VII. A zona norte da cultura Sukovo-Dziedzicka e as tradições artesanais e domésticas da população local causaram diferenças perceptíveis na natureza dos monumentos da cultura Praga-Korczak, mas em geral corresponde à estrutura desta última.

O reconhecimento da cultura de Kiev como eslava não resolve a questão da etnogênese dos eslavos. Entre os possíveis candidatos anteriores à cultura de Kiev, são indicados Zarubintsy, Milograd e Yukhnovskaya, a antiga Chernolesskaya e outras culturas arqueológicas, mas seu papel na formação da etnia eslava não pode ser estabelecido com precisão.

Culturas arqueológicas eslavas confiáveis ​​dos séculos V-VI

• Cultura arqueológica de Praga-Korczak: a cordilheira se estende em uma faixa do alto Elba ao médio Dnieper, tocando o Danúbio no sul e capturando o curso superior do Vístula. A área da cultura inicial do século V é limitada ao sul da bacia de Pripyat e ao curso superior do Dniester, Southern Bug e Prut (oeste da Ucrânia).

Corresponde aos habitats dos eslavos dos autores bizantinos. Características características: 1) pratos - potes feitos à mão sem enfeites, às vezes panelas de barro; 2) moradias - semi-cavernas quadradas com área de até 20 m² com fogões ou lareiras nos cantos, ou casas de toras com fogão no centro; 3) sepultamentos - queima de cadáveres, sepultamento de restos cremados em covas ou urnas, transição no século VI dos cemitérios terrestres para o rito funerário de montículo; 4) falta de bens funerários, apenas coisas aleatórias são encontradas; faltam broches e armas.

• Cultura arqueológica de Penkovskaya: vão do médio Dniester ao Seversky Donets (afluente ocidental do Don), capturando a margem direita e a margem esquerda da parte central do Dnieper (território da Ucrânia).

Corresponde aos prováveis ​​habitats dos antes dos autores bizantinos. Distingue-se pelos chamados tesouros de formigas, nos quais se encontram estatuetas de pessoas e animais fundidas em bronze, coloridas com esmaltes em reentrâncias especiais. As estatuetas têm estilo alaniano, embora a técnica do esmalte champlevé provavelmente tenha vindo dos estados bálticos (as primeiras descobertas) através da arte romana provincial do Ocidente europeu. De acordo com outra versão, esta técnica desenvolveu-se localmente no âmbito da cultura anterior de Kiev. A cultura Penkovskaya difere da cultura Praga-Korchak, além do formato característico dos potes, da relativa riqueza da cultura material e da notável influência dos nômades da região do Mar Negro. Os arqueólogos M.I. Artamonov e I.P. Rusanov reconheceram os agricultores búlgaros como os principais portadores da cultura, pelo menos na sua fase inicial.

• Cultura arqueológica de Kolochin: habitat na bacia do Desna e no curso superior do Dnieper (região de Gomel na Bielo-Rússia e região de Bryansk na Rússia). É adjacente às culturas de Praga e Penkovo ​​​​no sul. Zona de mistura de tribos bálticas e eslavas. Apesar da sua proximidade com a cultura Penkovo, V.V. Sedov classificou-a como Báltica com base na saturação da área com hidrónimos do Báltico, mas outros arqueólogos não reconhecem esta característica como etnicamente definidora da cultura arqueológica.

Versões de arqueólogos sobre continuidade cultural:

V.V. Sedov

O famoso arqueólogo eslavo Acadêmico V.V. Sedov (1924-2004) identificou várias culturas arqueológicas antigas, que ele considerou eslavas. Em sua opinião, os eslavos são uma cultura de sepultamentos sub-klesh de 400-100 aC. AC e. na zona entre os rios Oder e Vístula (centro e sul da Polónia). Como resultado da migração, as tribos celtas entraram em contato com os proto-eslavos, e a cultura dos sepultamentos subkleshevy foi transformada na cultura Przeworsk (séculos II-IV), e os celtas na Polônia foram assimilados pelos eslavos, a quem Sedov associado aos Wends.

Nos séculos II-III. Tribos eslavas da cultura Przeworsk da região do Vístula-Oder migram para as áreas de estepe florestal entre os rios Dniester e Dnieper, habitadas por tribos sármatas e citas tardias pertencentes ao grupo de línguas iranianas. Ao mesmo tempo, as tribos germânicas dos gépidas e godos mudaram-se para o sudeste, como resultado do qual uma cultura multiétnica de Chernyakhov com predominância de eslavos emergiu do baixo Danúbio até a margem esquerda da estepe florestal do Dnieper. No processo de eslavicização dos citas-sármatas locais na região do Dnieper, um novo grupo étnico foi formado, conhecido nas fontes bizantinas como Antes.

No final do século IV, o desenvolvimento das culturas Przeworsk e Chernyakhov foi interrompido pela invasão dos hunos. Na parte sul da área da cultura de Przeworsk, onde o substrato celta participou da etnogênese dos eslavos, desenvolveu-se a cultura Praga-Korchak, espalhada ao sul pelos eslavos migrantes. No século V, entre os rios Dniester e Dnieper, tomou forma a cultura Penkovo, cujos portadores eram os descendentes da população Chernyakhov - as Formigas. Logo eles expandiram seu alcance para a margem esquerda do Dnieper.

Perto deste conceito está o conceito do arqueólogo I.P. Rusanova, que defende a pertença da cultura Przeworsk aos eslavos com base no fato de que a cerâmica eslava da cultura Praga-Korchak tem protótipos diretos na cerâmica de Przeworsk. O conceito de V.D. Baran une todas as culturas acima em diferentes ramos das culturas proto-eslavas.

G. S. Lebedev

Em vários artigos, os famosos arqueólogos de Leningrado G.S. Lebedev e D.A. Machinsky formulou seu conceito sobre a etnogênese dos eslavos. Ancestrais linguísticos dos eslavos em meados do primeiro milênio aC. eram uma coleção de grupos relacionados, espalhados por grupos de clãs por toda a zona florestal da Europa Oriental e falando dialetos semelhantes da língua proto-balto-eslava, cujas diferenças aumentavam com a distância geográfica entre si. Possível equivalente arqueológico dos Balto-Proto-eslavos nos séculos VIII-IV. AC e. é a comunidade cultural Milograd-Podgortsev (correlacionada aos neurônios de Heródoto) na região do norte da Ucrânia e sul da Bielorrússia, bem como a cultura da cerâmica forrada (KShK) na Bielorrússia Central. Estas culturas estreitamente relacionadas do início da Idade do Ferro são caracterizadas por: assentamento em assentamentos fortificados ancestrais permanentes, habitações ligeiramente enterradas no solo com lareira no canto da sala, sepulturas com cremação sem instrumentos, potes altos moldados, de lâmina estreita machados, foices ligeiramente curvas, pontas de flechas de osso.

No século III. AC e. a cultura de Milogrado desaparece como resultado do avanço esmagador dos sármatas para o Ocidente, mas o KShK mais ao norte continua seu desenvolvimento sem convulsões visíveis até o século IV.

Área arqueologicamente vazia do povo Milogrado do século II aC. e. está parcialmente preenchido com monumentos da cultura Zarubintsy, que surgiu com a chegada de uma nova população do oeste (provavelmente os Bastarnos), que incluía os restantes habitantes. No início do século II, a cultura Zarubintsy estava morrendo sob a pressão de outra onda de nômades (sármatas e alanos) e da expansão dos godos a partir da costa do Báltico. Na região do Médio Dnieper estão a ser substituídos pelos chamados monumentos pós-Zarubinets (ou monumentos do tipo Kiev), correspondendo ao novo modo de vida da população local, que é forçada a mudar frequentemente de habitat. Estruturalmente, a cultura de Kiev é muito próxima da cultura de Milogrado: estrutura econômica semelhante, tipo de habitação, conjunto de ferramentas, joias e utensílios. Ao mesmo tempo, a cultura Chernyakhov (geralmente associada à migração dos godos) apareceu na região do Médio Dnieper, cujos monumentos não se misturam, mas coexistem com as antiguidades pós-Zarubinets.

Nos séculos I-IV. As tribos proto-eslavas, que faziam parte de um conglomerado de tribos relacionadas da comunidade balto-eslava, eram conhecidas pelos autores romanos pelo nome de Wends. Esses Wends viviam na zona florestal da bacia do Dnieper, entre o Dniester, no oeste, e o curso superior do Oka, no leste. Ao norte de Wends, ao redor do Lago Ilmen, havia uma zona fronteiriça pouco habitada (de acordo com sítios arqueológicos), onde ocorreram confrontos com tribos fino-úgricas. No sul e no oeste, os Wends se opuseram aos nômades (sármatas, alanos) e às tribos germânicas migrantes (bastarnos, godos, vândalos). Arqueologicamente, a área de povoamento dos Wends corresponde à cultura de Kiev e à versão bielorrussa do KShK.

Ao sul das fronteiras da cultura de Kiev, onde as áreas florestais se transformam em áreas de estepe florestal, a partir do século III. AC e. até ao século V existia uma chamada “zona de elusividade arqueológica” (onde não são encontrados sítios arqueológicos de apoio). Nesta zona fronteiriça, os Wends entraram em contactos e conflitos com outros grupos étnicos mais claramente definidos, o que contribuiu para o desenvolvimento da identidade proto-eslava e a formação de um grupo étnico especial na parte sul do povoado de Balto- Etnomase eslava.

Na 1ª metade do século IV, alguma parte dos Wends foi incluída na união gótica, a sua parte sul, após a derrota do poder no Germanárico (c. 375), tomou forma na união antica de tribos, que é; refletiu-se no surgimento, no século V, de uma cultura Penkovskaya verdadeiramente eslava com base em Kiev. Os monumentos de Penkovsky foram deixados por uma população que se mudou da zona florestal para o sul para as estepes florestais e áreas de estepe da cultura Chernyakhov e começou a levar um estilo de vida sedentário sob as condições do domínio Hun-Avar. No século VII, a cultura Penkovo ​​​​foi substituída por monumentos da versão tardia da cultura de Praga, que foi vista como a base consolidadora para a formação da etnia eslava.

Monumentos da cultura autenticamente eslava de Praga-Korchak apareceram no século V, nas fronteiras com o mundo celto-germânico, no curso superior do Prut, Dniester e Vístula. Esta cultura está associada ao poderoso movimento migratório dos proto-eslavos durante a era da Grande Migração dos Povos para o oeste e sudoeste para a Europa Central e os Bálcãs, das profundezas das florestas da Europa Oriental. Estruturalmente, os monumentos de Praga estão muito próximos dos de Kiev. Ao mesmo tempo, a expansão evolutiva da distribuição dos proto-eslavos também ocorre para leste e norte, o que se reflete, em particular, na cultura Kolochin.

Nos contactos com o mundo celto-greco-germânico mais desenvolvido, a identidade étnica das etnias eslavas finalmente tomou forma e passou para a memória épica das antigas crónicas russas e polacas sobre a casa ancestral dos eslavos no Danúbio. Nos séculos VI-VII. entre os eslavos no Danúbio e na Europa Central, estava a formar-se uma estrutura económica nova e mais progressista, baseada na agricultura arável utilizando ferramentas aráveis ​​de ferro. Desde o século VIII, este complexo doméstico tornou-se um marcador etnográfico da etnia eslava. Com base nisso, a consolidação das tribos proto-eslavas-bálticas linguisticamente relacionadas na zona florestal da Europa Oriental ocorreu posteriormente em um único grupo étnico, de onde começou a expansão dos proto-eslavos para o sudoeste.

M. Gimbutas

A arqueóloga americana Maria Gimbutas (1921-1994) acreditava que no início da nova era os proto-eslavos já eram um povo significativo, que, no entanto, sendo uma população autóctone da região norte dos Cárpatos, vivia sob o jugo de alienígenas, primeiro do leste e depois do oeste. Após a partida dos godos, que estão associados à cultura Chernyakhov comparativamente mais desenvolvida, nesta região há um retorno às tradições do início da Idade do Ferro, que foram traçadas durante o governo dos godos e outras tribos alienígenas apenas em alguns territórios isolados. Voltando-se para os predecessores dos eslavos, M. Gimbutas viu vestígios de seus ancestrais na cultura local de Chernoles do início da Idade do Ferro, que floresceu na região dos Cárpatos antes da invasão dos sármatas e depois dos alemães.

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Pelo curso da história sabemos que as pessoas entraram na Europa Oriental vindas do sul durante o início da Idade da Pedra, ou seja, há cerca de 3 milhões de anos. Na Crimeia, no Dniester, na região de Zhitomir, na Abkhazia, na Arménia e no sul do Cazaquistão, os arqueólogos encontram vestígios dos mais antigos sítios humanos. Quanto às fontes escritas a partir das quais os cientistas puderam determinar com precisão o lar ancestral dos eslavos, elas são escassas. Aqui a arqueologia, a linguística histórica comparativa, a toponímia, a geografia e a antropologia vêm em auxílio dos cientistas. Existem várias teorias sobre quando e onde os eslavos chegaram ao território da planície do Leste Europeu: a origem autóctone dos eslavos (apoiador B.A. Rybakov, por exemplo), a teoria do Báltico e dos Cárpatos.

É importante que se saiba com certeza que nos séculos V-VII DC. O território da planície do Leste Europeu foi povoado. O território máximo estimado de colonização dos ancestrais dos eslavos no norte alcançava o Mar Báltico (Varangiano), no sul sua fronteira era uma faixa de estepe florestal (da margem esquerda do Danúbio a leste em direção a Kharkov), no a oeste alcançou o Elba (Laba), e a leste até Seim e Okie. Várias centenas de tribos eslavas viviam lá. L. Niederle escreve que “as teorias autóctones que colocam os proto-eslavos no território de toda a Europa Central a leste do Ródano e do Reno” são cientificamente infundadas (L. Niederle, “Antiguidades Eslavas”, Capítulo II, p. 22). L. Niederli não compartilha da teoria balcânica, pois, por exemplo, os nomes geográficos indicam a distribuição no período AC. nos Balcãs, na região do Danúbio, outras línguas. Embora a teoria do Danúbio (Balcãs) tenha sido defendida no século XIX. Muitos cientistas: V. Klyuchevsky, M. Pogodin, A. Veselovsky. A principal fonte desta teoria foi a Crônica de Kiev, cuja evidência, segundo Niederli, não pode ser considerada “nem autêntica nem verdadeira”, uma vez que se baseia no mito.

Baseado em materiais de vinte volumes de “Arqueologia” editado por B.A. Rybakova, “Arqueologia da Europa Ocidental” por A.L. Mongait e trabalhos sobre a arqueologia da Ásia V.I. Sarianidi, autor do artigo “...Ou a civilização das cidades?”, publicado na revista “Rodina” nº 5 de 1997, A. Gudz-Markov, identifica o ancestral lar dos eslavos com o lar ancestral dos indo-europeus. Ele escreve que nas extensões dos Cárpatos a Altai, o início da atividade de vida significativa pode ser datado do 5º milênio aC. Então a cultura arqueológica Dnieper-Donetsk começou a se desenvolver entre o Don e o Dnieper. Seus criadores, segundo a arqueologia e a antropologia, foram indo-europeus. Eles povoaram a Europa muitas vezes entre o 4º e o 1º milênio aC, cada vez destruindo a cultura anterior e estabelecendo a sua própria. “A invasão dos indo-europeus no norte da Europa e na Ásia foi precedida por uma mudança de culturas arqueológicas nas bacias do Baixo Volga e do Don. Nos séculos XXII-XIX AC. e. representantes da cultura Yamnaya foram dispersos ou absorvidos pelos criadores da cultura arqueológica das catacumbas, que avançaram para o curso inferior do Don a partir das margens do Mar Cáspio.” O território dos indo-europeus era vasto e as suas fronteiras mudaram em diferentes épocas. Portanto, uma abordagem do tema com “história local” é insuficiente. No VI milênio AC. e. Os eslavos surgiram no espaço dos indo-europeus, limitados a oeste pelos rios Laba e Saale, e a leste pelo curso médio do Don e do Volga. Os pântanos dos Cárpatos e Pripyat serviram de proteção aos indo-europeus, que o autor considera proto-eslavos.

É verdade que, quanto à fronteira oriental, pode ser deslocada para leste, incluindo a bacia do Oka (isto é confirmado pela descoberta do sítio Zaraisk nas margens do rio Osetr, um dos principais afluentes do Oka). Ou seja, a casa ancestral dos eslavos teve contornos diferentes em épocas diferentes: ora avançava a fronteira oriental, ora a fronteira sul.

De tempos em tempos, os proto-eslavos entravam em contato com as tribos fino-úgricas do nordeste e com as tribos celta-itálicas do oeste. Ainda não há consenso entre os cientistas sobre o que é considerado o lar ancestral dos eslavos, de onde vieram, quando isso aconteceu, como era a sua economia. Sítios arqueológicos do final da Idade da Pedra - Neolítico - são representados na zona florestal da Eurásia por “sítios sazonais, assentamentos de longo prazo, sepulturas, cemitérios, bem como esculturas rupestres” (revista Motherland, 1997, No. 3-4 , p. 13, artigo “Na selva Neolítica", autor A. Emelyanov). Restos de canoas foram encontrados em muitos sítios neolíticos. Aproximadamente 700 mil anos atrás, durante a Idade da Pedra Antiga, o homem primitivo apareceu no território da Eurásia. A colonização veio do sul. Prova disso são as descobertas de arqueólogos: na região de Zhitomir e no Dniester foram encontrados sítios de povos antigos (500-300 mil anos aC), no Médio e Baixo Volga - sítios de povos do Paleolítico Médio (100 -35 mil anos AC).).

Um monumento único do Paleolítico Superior é o sítio Sungir, localizado no território da região de Vladimir. O Museu Histórico do Estado de Moscou exibe uma exposição: uma cópia de um sepultamento duplo (de um menino e de uma menina), que foi descoberto justamente no sítio de Sungir. Eles têm contas na testa e nos pulsos. Os cientistas chegaram à conclusão de que o sepultamento é único e de significado global, já que o traje das crianças foi restaurado a partir da localização das decorações, que se revelaram semelhantes às vestimentas dos antigos povos do Norte.. . Assim, a fronteira da casa ancestral dos eslavos pode ser deslocada para o norte. A partir dos séculos 7 a 6 aC. e. O futuro espaço eslavo foi ocupado e conquistado por várias tribos: gregos, citas (embora não fossem ancestrais diretos dos eslavos), cimérios, sármatas, godos, hunos, ávaros (de acordo com a antiga crônica russa - Obry), khazares. Todos esses povos não foram apenas os antecessores dos eslavos, mas também seus vizinhos ativos. Já no século V aC. e. O antigo historiador grego Heródoto contém informações sobre os eslavos (Skolots). Outros autores antigos contêm informações sobre os eslavos chamados Wends, que viveram entre os citas e os sármatas na região do Vístula. Informações mais detalhadas sobre os eslavos são fornecidas pelo historiador gótico Jordan (século VI). A Jordânia distingue as tribos eslavas dos Sklavens, Antes e Wends. Segundo suas informações, os Sklavens viviam no norte, na região de Ladoga e no Lake District; Antes - no sul ao longo da costa do Mar Negro, no curso inferior do Dnieper e do Danúbio; Wends - os ancestrais dos eslavos ocidentais - no noroeste até o Vístula e no sudeste até o Dniester. Pelas escavações arqueológicas sabe-se que perto da foz do rio Bug Meridional existia a cidade de Olbia, fundada no início do século VI aC. e. Gregos da cidade de Mileto, na Ásia Menor. Olbia negociou com os citas e as cidades gregas da Ásia Menor. Olvia foi submetida a duras provações. No século IV. N. e. a vida nela congelou completamente. Já no século III. AC e. um forte estado cita aparece na região norte do Mar Negro. Antigas tribos dos citas nos séculos 7 a 3 aC. e. habitou as vastas extensões de estepes entre a foz do Danúbio e o Don. Informações incompletas e fragmentárias sobre os citas são encontradas em Heródoto e em autores gregos e romanos antigos. Nas margens do Dnieper, perto da cidade de Nikopol, os túmulos reais dos citas ainda se erguem. Chertomlyk, Solokha e Melitopolsky são os mais famosos deles. Um assentamento foi encontrado na margem esquerda do Dnieper, nas terras da moderna região de Zaporozhye. No final do século III aC. e. do oeste, os citas foram rechaçados pelas tribos trácias que vieram dos Bálcãs. Os sármatas chegaram às estepes da região norte do Mar Negro vindos de além do Don. O território dos citas encolheu. A Crimeia tornou-se o seu centro. Esta Cítia Menor existiu até o final do século III dC. e. Nesta época, o reino cita foi conquistado por tribos germânicas que vieram dos estados bálticos. Nos séculos V-VI DC. e. Tribos eslavas apareceram em parte do território cita. EM. Klyuchevsky escreve que “a crônica não lembra a época da chegada dos eslavos da Ásia à Europa” e que “encontra os eslavos já no Danúbio”. (V.O. Klyuchevsky, “História Russa”, livro um, palestras I-II).

A história e a arqueologia fornecem fatos bastante confiáveis, mas a filologia e ciências como a hidrônica (estuda os nomes dos corpos d'água), a toponomia e a linguística podem determinar com ainda mais precisão quem viveu em um determinado território. A linguagem lembra o que ninguém vivo lembra.

No artigo “Berço Ártico?” (Revista Rodina, 1997, nº 8, p. 82) Doutor em Ciências Históricas N. Guseva escreve que “a chamada teoria do Ártico parece a mais plausível. Segundo ele, os ancestrais dos povos indo-europeus começaram uma vez a desenvolver economicamente as terras do extremo norte.” O autor refere-se ao livro de K. Warren “Paraíso Encontrado, ou o Berço da Humanidade no Pólo Norte”. Além disso, N. Guseva escreve que “o antigo Avesta iraniano reflete as mesmas realidades do norte, bem como a partida gradual das tribos arianas da região Circumpolar”. Referindo-se ao trabalho de geólogos, zoólogos e botânicos, que comprovaram isso no 13º milênio aC. e. a geleira do território da Europa Oriental deslizou para o Oceano Ártico, e a região Subpolar, coberta por densas gramíneas e florestas, tinha um clima quente naquela época, o autor prova que “grupos tribais dispersos que vieram aqui de todas as bordas do o glaciar, colonizou economicamente estas áreas e foi inevitavelmente forçado a estabelecer contactos mútuos; Aqui se formaram as primeiras tribos e, naturalmente, deveria ter se desenvolvido o primeiro círculo de conceitos e palavras semelhantes. Esse processo levou pelo menos 5 mil anos.” A onda de frio forçou as pessoas para o sul, para a linha Báltico - Mar Negro, que abriu três rotas: para o leste (para os Montes Urais), para o oeste e sudoeste, para o sul (para os mares Cáspio e Negro, onde os arianos, também conhecidos como indo-iranianos, alcançaram ). Os arianos não devem ser identificados com os eslavos, pois os ancestrais dos eslavos eram vizinhos mais próximos ou mesmo tribos misturadas com eles, conclui o autor.

O antropólogo sueco A. Retzius criou um sistema pelo qual é possível unir os antigos alemães, celtas, romanos, gregos, hindus, persas, árabes, judeus, em um grupo de cabeças compridas (dolicocéfalos) e os antigos albaneses, Bascos, ugrianos, turcos europeus, antigos etruscos, letões e eslavos no grupo dos cabeças curtas (braquicefálicos). Esses grupos traçaram suas origens em diferentes raças. Os antigos sepultamentos eslavos continham crânios, aproximadamente 88,5% dos quais eram dolicocéfalos e mesocefálicos (tamanho médio).

Vamos resumir. A casa ancestral dos eslavos não deve ser procurada nos Cárpatos (a teoria é baseada no mito). A origem autóctone dos eslavos parece ser refutada pela linguística, portanto é duvidosa... Isso significa que o lar ancestral dos eslavos deve ser procurado nas terras desde os estados bálticos até o norte dos Cárpatos, entre o Vístula e o Dnieper. As línguas mais próximas são o eslavo e o lituano. A ligação entre os eslavos e Arivarta (o antigo nome da Índia) permanece misteriosa. O sânscrito “dehi me agni” soa completamente russo: dê-me fogo (artigo “Aryan Rus'?”, revista Rodina, 1997, nº 8, p. 77). O problema da casa ancestral eslava ainda é uma questão controversa. Vaguear é a definição mais precisa da localização da casa ancestral dos eslavos.

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Pesquisadores modernos dos povos eslavos argumentam que as origens desses povos remontam a tempos mais antigos e estão associadas a um território geográfico comum a todas as tribos, que hoje é comumente chamado de lar ancestral dos eslavos. No entanto, os próprios historiadores observam que é improvável que algum dia consigamos descobrir com precisão a localização do local original de formação da etnia eslava, porque estamos falando de acontecimentos que estão a milhares de anos de distância de nós.

Teorias básicas do lar ancestral das tribos eslavas

Vamos tentar considerar as teorias mais populares apoiadas por fatos sobre onde poderia estar localizada a casa ancestral eslava. Hoje existem pelo menos três dessas versões:

• Danúbio;
• Médio Dnieper;
• e a hipótese do Vístula-Oder.

É importante saber! Existem três versões principais da pátria ancestral das tribos eslavas: Danúbio, Dnieper e Vístula-Oder.

Tabela: teorias dos ancestrais eslavos

Teoria Vístula-Oder da casa ancestral dos eslavos

Esta hipótese se opõe à hipótese mais comum do Médio Dnieper, às vezes confirmando seus eventos. As origens da versão Vístula-Oder remontam ao final do século XVIII, mas só ganhou popularidade nas décadas de vinte e trinta do século passado. Os representantes mais famosos deste movimento foram T. Lehr-Splavinsky, K. Yazhdzhevsky, J. Chekanovsky, bem como L. Kozlovsky, V. Martynov e V. Sedov.

Ao mesmo tempo, os defensores da versão acima mencionada, ao tirarem as suas conclusões, utilizaram dados recolhidos por diversas ciências: da linguística e arqueologia à paleobotânica e antropologia. A formulação mais clara da teoria da pátria ancestral dos eslavos foi formada em 1946 por T. Ler-Splavinsky em sua publicação intitulada “Sobre a origem e a pátria ancestral dos eslavos”. Utilizando dados arqueológicos, o autor apresentou as etapas de formação da etnia da seguinte forma:

• até o segundo milênio aC, o Nordeste da Europa (o território da Silésia à Pomerânia) pelos fino-úgrios, que os arqueólogos consideram representantes da cerâmica em favo;
• a partir do segundo milênio aC, grupos da cultura Corded Ware, representando tribos indo-europeias, deslocaram-se para o leste das regiões centrais do continente europeu;
• ambos os grupos, interagindo, formaram os Baltoslavos, que mais tarde criaram a cultura lusaciana, muitas vezes confundida com a eslava;
• Depois veio o colapso da sociedade nos proto-bálticos e nos proto-eslavos, e estes últimos tornaram-se um grupo étnico separado em meados do primeiro milénio a.C. no território entre Odra e o Vístula.

A confirmação desta teoria da casa ancestral eslava foi encontrada nas línguas dos povos por linguistas e alguns pesquisadores eslavos modernos.

Versão do Médio Dnieper da casa ancestral dos eslavos

Esta versão, embora em alguns pontos semelhante à anterior, é o seu oposto. As obras de M. Vasmer (especialmente suas publicações sobre a casa ancestral Pripyat-Volyn), bem como de cientistas poloneses, o mais famoso dos quais foi J. Rozvadovsky, estavam próximas da versão do Médio Dnieper da casa ancestral eslava. Foi este investigador quem descobriu, ao analisar hidrónimos, uma maior percentagem deles nos territórios entre o Dvina e o Dnieper. E o cientista K. Moshinsky, como resultado de sua pesquisa, chegou à conclusão de que os proto-eslavos viviam na virada da era em terras que se estendiam do Bug Ocidental até a margem oriental do Dnieper. Ao mesmo tempo, no norte, o grupo étnico ocupou a parte sul da Bielorrússia, bem como a parte norte da atual Ucrânia.

Além de inúmeras evidências desta versão da casa ancestral dos eslavos, coletadas com base em pesquisas linguísticas, alguns pesquisadores eslavófilos apresentam como argumento o fato de negar a antiguidade da estepe, apontando para os nomes de tais aves estepárias como a abetarda e a perdiz, cujos nomes se baseiam em antigas raízes proto-eslavas.

Versão do Danúbio da casa ancestral das tribos eslavas

A seguinte hipótese da casa ancestral dos eslavos é a mais antiga entre todas as anteriores. Foi formado em uma das fontes literárias mais antigas da Rússia, “O Conto dos Anos Passados”, cuja autoria costuma ser atribuída ao cronista Nestor. Ao mesmo tempo, os historiadores modernos atribuem-no cada vez mais não ao habitual século XII, mas ao XI e anteriores.

Nas décadas de oitenta e noventa do século XX, esta hipótese recuperou força, porque o famoso investigador Trubachev começou a comprová-la, cuja principal base de evidências era a própria história e os costumes dos proto-eslavos.

Por exemplo, o seu argumento arqueológico mais poderoso a favor do facto de o sul ser o lar ancestral dos eslavos foi a queima de cadáveres praticada por eles, o que, claro, era uma tradição sulista, cujo principal objectivo era contrariar o desenvolvimento de várias epidemias.

Deve-se notar que todas as três teorias da casa ancestral eslava existem hoje, sendo objeto de discussões não menos acaloradas em conferências. Além disso, cada um deles está “repleto” de novas evidências e fatos a cada ano.

Tabelas e diagramas: povoamento e origem das tribos eslavas orientais

Afinal, onde nasceu a etnia eslava e que território pode ser chamado de “originalmente eslavo”?

Os relatos dos historiadores variam. O monge-historiador dominicano Mavro Orbini, que escreveu uma obra intitulada “O Reino Eslavo” no final do século XVI e início do século XVII, citando vários autores, afirma que os eslavos vieram da Escandinávia: “Quase todos os autores cuja pena abençoada transmitiu aos seus descendentes a história da tribo eslava, afirmam e concluem que os eslavos saíram da Escandinávia...

Os descendentes de Jafé, filho de Noé (a quem o autor inclui os eslavos) mudaram-se para o norte da Europa, penetrando no país hoje denominado Escandinávia. Ali eles se multiplicaram inumeravelmente, como aponta Santo Agostinho em sua “Cidade de Deus”, onde escreve que os filhos e descendentes de Jafé tiveram duzentas pátrias e ocuparam terras localizadas ao norte do Monte Tauro, na Cilícia, ao longo do Oceano Norte, metade da Ásia e por toda a Europa até ao Oceano Britânico."

O cronista Nestor chamou o território mais antigo dos eslavos - as terras ao longo do curso inferior do Dnieper e da Panônia. A razão para o reassentamento dos eslavos do Danúbio foi o ataque dos Volokhs contra eles. “Depois de muitas vezes, a essência da Eslovénia instalou-se ao longo do Dunaevi, onde hoje existem as terras de Ugorsk e as terras da Bulgária.” Daí a hipótese Danúbio-Balcânica sobre a origem dos eslavos.

A pátria europeia dos eslavos também tinha os seus apoiantes. Assim, o proeminente historiador tcheco Pavel Safarik acreditava que o lar ancestral dos eslavos deveria ser procurado na Europa, na vizinhança de tribos relacionadas de celtas, alemães, bálticos e trácios. Ele acreditava que nos tempos antigos os eslavos ocupavam vastos territórios da Europa Central e Oriental, de onde foram forçados a partir para além dos Cárpatos sob a pressão da expansão celta.

Houve até uma versão sobre duas pátrias ancestrais dos eslavos, segundo a qual a primeira casa ancestral foi o lugar onde a língua proto-eslava se desenvolveu (entre o curso inferior do Neman e o Dvina Ocidental) e onde o próprio povo eslavo se formou. (segundo os autores da hipótese, isso aconteceu a partir do século II aC) - a bacia do rio Vístula. Os eslavos ocidentais e orientais já haviam partido de lá. O primeiro povoou a área do rio Elba, depois os Bálcãs e o Danúbio, e o segundo - as margens do Dnieper e do Dniester.

A hipótese Vístula-Dnieper sobre a casa ancestral dos eslavos, embora continue sendo uma hipótese, ainda é a mais popular entre os historiadores. É condicionalmente confirmado por topônimos locais, bem como por vocabulário. Se você acredita nas “palavras”, ou seja, no material lexical, a casa ancestral dos eslavos estava localizada longe do mar, em uma zona plana arborizada com pântanos e lagos, bem como dentro dos rios que deságuam no Mar Báltico, a julgar pelos nomes eslavos comuns de peixes - salmão e enguia. Aliás, as áreas da cultura funerária Podklosh que já conhecemos correspondem plenamente a essas características geográficas.

UNIVERSIDADE ESTADUAL DE NOVGOROD NOMEADA EM DEPOIS DE YAROSLAV, O SÁBIO Faculdade de Filologia

HIPÓTESES SOBRE A NOSSA PÁTRIA DOS ESCRAVOS.

ANTIGOS VIZINHOS DOS ESCRAVOS.

Concluído pelo aluno do 3º ano, turma 1221 Kadkina S.A.

Introdução

Dados de idioma

Hipóteses para a localização da casa ancestral eslava:

Danúbio

Cárpatos

hipótese de duas pátrias ancestrais eslavas (A.A. Shakhmatov)

Vístula-Dnieper

Vístula-Oder

Neodanubiano

Conclusão

Literatura

INTRODUÇÃO

A questão da origem dos eslavos é considerada uma das principais questões da história da Europa Oriental e do Sudeste. O problema não é apenas determinar a casa ancestral dos eslavos, mas até mesmo responder à questão da sua origem. Existem muitas versões deste problema, no entanto, nenhuma delas pode ser considerada totalmente confiável. Os esforços de vários historiadores, arqueólogos, linguistas, antropólogos e etnógrafos socialistas visam resolvê-lo, cuja investigação conjunta deverá, em última análise, conduzir a certos resultados positivos. As maiores disputas surgem na determinação do território de formação dos eslavos, o quadro cronológico da formação da comunidade eslava. Uma das razões para isso é a ausência de fontes escritas abrangentes sobre os eslavos até meados do século VI dC.

O objetivo deste trabalho é tentar analisar e apresentar os pontos de vista e teorias dos historiadores que estudaram o problema da etnogênese dos eslavos.

1. DADOS DE IDIOMA

Falando sobre a etnogênese dos eslavos, devemos nos basear em diversas fontes. Esses incluem:

1) Lendas e tradições do próprio povo, crônicas e crônicas medievais (épicos, contos de fadas, “O Conto dos Anos Passados”, etc.).

2) Evidências de povos vizinhos que possuíam escrita.

3) Dados arqueológicos, culturas arqueológicas.

Com base nesses dados, em diferentes épocas os cientistas construíram hipóteses segundo as quais no período inicial de sua existência os eslavos ocupavam determinados territórios. As hipóteses combinam-se em dois grupos: um plano generalizador, cujos defensores professam a ideia da unidade da composição antropológica dos eslavos, e um plano diferenciador, que nega esta abordagem. Os primeiros consideram a história dos povos eslavos como a formação em determinado território de uma comunidade de tipo físico, que incluía ancestrais comuns, e seu povoamento com a participação de elementos estrangeiros de diferentes origens na periferia de sua área. A segunda acredita: os eslavos foram formados a partir de diferentes componentes raciais que não estavam relacionados entre si por origem.

Hipóteses da origem dos eslavos: 1. Danúbio, 2. Cárpatos, 3. hipótese de duas pátrias ancestrais eslavas (A.A. Shakhmatov), ​​​​4. Vístula-Dnieper, 5. Vístula-Oder, 6. neo-Danúbio.

2. HIPÓTESES PARA A LOCALIZAÇÃO DA PÁTRIA ORIGINAL ESLÁVICA

Usando as fontes listadas acima, os cientistas constroem hipóteses sobre as origens dos eslavos. No entanto, diferentes cientistas não concordam não apenas na determinação do local do lar ancestral eslavo, mas também no momento da separação dos eslavos do grupo indo-europeu. Existem várias hipóteses segundo as quais podemos falar com segurança sobre os eslavos e a sua pátria ancestral, a partir do final do III milénio aC. (O.N. Trubachev), do final do II milênio aC. (Cientistas poloneses T. Lehr-Splawiński, K. Yazhdrzewski, J. Kostrzewski e outros), de meados do segundo milênio aC. (cientista polonês F. Slavsky), do século IV. AC. (M. Vasmer, L. Niederle, SB Bernstein, PY Safarik).

Hipótese do Danúbio

O primeiro que tentou responder às questões: onde, como e quando os eslavos apareceram no território histórico foi o antigo cronista Nestor, autor de O Conto dos Anos Passados. Ele definiu o território dos eslavos, incluindo as terras ao longo do baixo Danúbio e da Panônia. Foi a partir do Danúbio que começou o processo de colonização dos eslavos, ou seja, os eslavos não foram os habitantes originais de suas terras, estamos falando de sua migração. Consequentemente, o cronista de Kiev foi o fundador da chamada teoria da migração da origem dos eslavos, conhecida como “Danúbio” ou “Balcãs”. Foi popular nas obras de autores medievais: cronistas polacos e checos dos séculos XIII-XIV. Esta opinião foi compartilhada por muito tempo pelos historiadores do século XVIII - primeiros séculos. Séculos XX A “casa ancestral” dos eslavos no Danúbio foi reconhecida, em particular, por historiadores como S.M. Solovyov, V.O. Klyuchevsky e outros.

De acordo com V.O. Klyuchevsky, os eslavos mudaram-se do Danúbio para a região dos Cárpatos. Com base nisso, seu trabalho traça a ideia de que “a história da Rússia começou no século VI. no sopé nordeste dos Cárpatos." Foi aqui, segundo o historiador, que se formou uma extensa aliança militar de tribos, liderada pela tribo Duleb-Volhynian. A partir daqui, os eslavos orientais estabeleceram-se a leste e nordeste do Lago Ilmen nos séculos VII a VI. Então, V.O. Klyuchevsky vê os eslavos orientais como recém-chegados relativamente tardios às suas terras. Muitos pesquisadores russos e da Europa Ocidental apoiavam a origem dos eslavos no Danúbio. Além disso, no final do século XX. Cientista russo O.N. Trubachev esclareceu e desenvolveu. No entanto, ao longo dos séculos XIX-XX. Essa teoria também teve muitos oponentes.

Hipótese dos Cárpatos

Um dos principais historiadores eslavos, o cientista tcheco P.I. Safarik acreditava que o lar ancestral dos eslavos deveria ser procurado na Europa, na vizinhança de tribos aparentadas de celtas, alemães, bálticos e trácios. Ele acredita que os eslavos já ocupavam vastas áreas da Europa Central e Oriental na antiguidade e no século IV. AC. sob a pressão dos celtas, eles ultrapassaram os Cárpatos. No entanto, mesmo nesta época ocupam territórios muito vastos - no oeste - da foz do Vístula ao Neman, no norte - de Novgorod às nascentes do Volga e do Dnieper, no leste - até o Don. Além disso, em sua opinião, atravessou o baixo Dnieper e o Dniester ao longo dos Cárpatos até o Vístula e ao longo da bacia hidrográfica do Oder e do Vístula até o Mar Báltico.

A hipótese de duas pátrias ancestrais eslavas

No final do século XIX – início do século XX. acadêmico. A.A. Shakhmatov desenvolveu a ideia de duas pátrias ancestrais eslavas: a região dentro da qual a língua proto-eslava se desenvolveu (a primeira casa ancestral) e a região que as tribos proto-eslavas ocuparam na véspera de sua colonização em toda a região Central e Oriental. Europa (a segunda casa ancestral). Ele parte do fato de que inicialmente uma comunidade balto-eslava emergiu do grupo indo-europeu, que era autóctone na região do Báltico. Após o colapso desta comunidade, os eslavos ocuparam o território entre o curso inferior do Neman e o Dvina Ocidental (a primeira casa ancestral). Foi aqui que, na sua opinião, se desenvolveu a língua proto-eslava, que mais tarde formou a base de todas as línguas eslavas. Em conexão com a grande migração de povos, os alemães no final do século II dC. movendo-se para o sul e liberando a bacia hidrográfica. Vístula, de onde vêm os eslavos (segunda casa ancestral). Aqui os eslavos estão divididos em dois ramos: Ocidental e Oriental. O braço ocidental avança para a zona fluvial. Elba e se torna a base dos modernos povos eslavos ocidentais; o ramo sul após o colapso do Império Huno (segunda metade do século V dC) foi dividido em dois grupos: um deles colonizou os Bálcãs e o Danúbio (a base dos modernos povos eslavos do sul), o outro - o Dnieper e Dniester (a base dos modernos povos eslavos orientais).

Hipótese Vístula-Dnieper

A hipótese mais popular entre os linguistas sobre a pátria ancestral dos eslavos é a hipótese Vístula-Dnieper. De acordo com cientistas como M. Vasmer (Alemanha), F. P. Filin, S. B. Bernstein (Rússia), V. Georgiev (Bulgária), L. Niederle (República Tcheca), K. Moshinsky (Polônia), etc., a casa ancestral dos eslavos estava localizado entre o curso médio do Dnieper, no leste, e o curso superior do Bug Ocidental e do Vístula, no oeste, bem como do curso superior do Dniester e do Bug Meridional, no sul, até Pripyat, no norte . Assim, o lar ancestral dos eslavos é definido por eles como o moderno noroeste da Ucrânia, o sul da Bielorrússia e o sudeste da Polónia. No entanto, nos estudos de cientistas individuais existem certas variações. L. Niederle acredita que a localização da casa ancestral eslava só pode ser determinada provisoriamente. Ele sugere que tribos como os Nevri, os Budins e os lavradores citas pertencem aos eslavos. Com base em relatos de historiadores da época romana e em dados da linguística, em particular da toponímia, L. Niederle descreve com muito cuidado a área de colonização eslava no início do primeiro milénio dC. Em sua opinião, localizava-se ao norte e nordeste dos Cárpatos, a leste atingia o Dnieper e a oeste - o curso superior do rio Varta. Ao mesmo tempo, ele observa que as fronteiras ocidentais da área eslava podem ter que ser transferidas para o rio Elba se a afiliação eslava dos cemitérios - cemitérios do tipo Lusaciano-Silésia - for comprovada.

F.P. A coruja determina a área de colonização dos eslavos no início de nossa era. entre o Bug Ocidental e o Médio Dnieper. Ele, apoiando-se em dados linguísticos e extralinguísticos, propõe uma periodização do desenvolvimento da língua dos proto-eslavos. Primeira etapa(até o final do primeiro milênio aC) - a fase inicial da formação da base do sistema linguístico eslavo. Sobre segundo estágio (do final do primeiro milênio DC aos séculos III-IV DC) - ocorrem sérias mudanças na fonética na língua proto-eslava, sua estrutura gramatical evolui e a diferenciação dialetal se desenvolve. Terceira etapa(séculos V-VII dC) coincide com o início da colonização generalizada dos eslavos, o que acabou levando à divisão de uma única língua em línguas eslavas separadas. Esta periodização corresponde em grande parte às principais etapas do desenvolvimento histórico dos primeiros eslavos, restauradas com base em dados arqueológicos.

O assentamento posterior dos eslavos da região do Vístula-Dnieper ocorreu, de acordo com S.B. Bernstein, a oeste do Oder, ao norte do Lago Ilmen, a leste do Oka, ao sul do Danúbio e dos Bálcãs. S.B. Bernstein apoia a hipótese de A.A. Shakhmatov sobre a divisão inicial dos eslavos em dois grupos: Ocidental e Oriental; deste último, ao mesmo tempo, surgiram os grupos oriental e meridional. É isso que explica a grande proximidade das línguas eslavas orientais e eslavas do sul e um certo isolamento, em particular fonético, do eslavo ocidental.

B.A. abordou repetidamente o problema da etnogênese dos eslavos. Rybakov. O seu conceito também está ligado à hipótese Vístula-Dnieper e baseia-se na unidade dos territórios habitados pela etnia eslava durante dois milénios: do Oder, a oeste, à margem esquerda do Dnieper, a leste. História dos Eslavos B.A. Rybakov começa na Idade do Bronze - a partir do século XV. AC. - e identifica cinco etapas.

Primeiro Ele associa esta fase à cultura Trzyniec (séculos XV-XIII aC). A área de sua distribuição, em sua opinião, foi “o principal local de unificação e formação dos proto-eslavos que primeiro se ramificaram... esta área pode ser designada pela palavra um tanto vaga casa ancestral” [Rybakov B.A. Paganismo dos antigos eslavos. - M., 1981. S. 221]. A cultura Trzyniec estendeu-se do Oder à margem esquerda do Dnieper. Segundo estágio - Lusaciano-Cita - abrange os séculos XII-III. AC. Os eslavos nesta época eram representados por várias culturas: Lusatian, Belogrudov, Chernolesk e estepe florestal cita. As tribos das culturas citas das estepes florestais, envolvidas na agricultura, eram eslavas, unidas em uma união sob o nome de Skolots. A queda das culturas lusaciana e cita levou à restauração da unidade eslava - veio terceiro etapa da história dos proto-eslavos, que dura desde o século II. AC. para o século 2 AD, e é representado por duas culturas intimamente relacionadas: Przeworsk e Zarubinets. Seus territórios estendiam-se desde o Oder até a margem esquerda do Dnieper. Quarto ele data o palco dos séculos II-IV. DE ANÚNCIOS e o chama de Przeworsk-Chernyakhovsky. Esta fase é caracterizada pelo fortalecimento da influência do Império Romano sobre as tribos eslavas. Quinto estágio - Praga-Korchak, remonta aos séculos VI-VII, quando, após a queda do Império Romano, a unidade eslava foi restaurada. A coincidência das áreas de todas as culturas listadas, incluindo a confiável eslava - Praga-Korchak - é, segundo B.A. Rybakov, prova da filiação eslava de todas essas culturas.

Nas últimas décadas, vários trabalhos de V.V. Sedova. Ele considera a cultura dos sepultamentos sub-klesh (400-100 aC) a cultura eslava mais antiga, uma vez que foi a partir desta cultura que elementos de continuidade no desenvolvimento evolutivo das antiguidades podem ser rastreados até a era autenticamente eslava do início Idade Média.

A cultura dos sepultamentos subkleshevy corresponde à primeira fase da história da língua proto-eslava segundo a periodização de F.P. Coruja. No final do século II. AC. Sob a forte influência celta, a cultura dos enterros sub-klesh foi transformada em uma nova, chamada Przeworsk. Dentro da cultura de Przeworsk, distinguem-se duas regiões: a ocidental - Oder, habitada principalmente pela população da Alemanha Oriental, e a oriental - Vístula, onde o grupo étnico predominante eram os eslavos. Cronologicamente, a cultura Przeworsk corresponde, segundo a periodização de F.P. Filin, o estágio intermediário de desenvolvimento da língua proto-eslava. Ele considera a cultura Zarubintsy, formada com a participação das tribos alienígenas Pokleshevo-Pomerânia e das tribos locais Milogrado e Cita Tardia, um grupo linguisticamente especial que ocupou uma posição intermediária entre as línguas proto-eslavas e do Báltico Ocidental. A cultura eslava Praga-Korchak está ligada em sua origem à cultura Przeworsk. De acordo com V.V. Sedov, os eslavos constituíam um dos componentes da cultura multiétnica de Chernyakhov.

Hipótese Vístula-Oder

A hipótese Vístula-Oder, como o próprio nome indica, situa a pátria ancestral eslava no território entre o Vístula e o Oder; A fronteira norte deste território era o Mar Báltico, que corresponde aproximadamente ao território da Polónia moderna. No século I dC, a colonização das tribos eslavas começou ao sul, através dos Cárpatos e da planície húngara até o Danúbio e os Cárpatos, e a leste, até o Dnieper e além. A colonização generalizada dos eslavos causou o colapso de seus antigos dialetos que se desenvolveram em sua terra natal ancestral. Eles se dividem em unidades etnolinguísticas independentes, que marcaram o início dos povos e línguas eslavas historicamente conhecidas. A hipótese do Vístula-Oder foi formulada pelo cientista polonês T. Ler-Splavinsky em sua obra “Sobre a origem e o lar ancestral dos eslavos” (1946).

No entanto, como observa S. B. Bernstein (“Ensaio sobre a gramática comparativa das línguas eslavas”), não temos razões para acreditar que no século I d.C. os eslavos viviam nas margens do Mar Báltico. Se o grande caminho do âmbar passasse pelos territórios eslavos, a influência das línguas antigas e da cultura antiga entre os eslavos seria muito mais profunda e antiga.

Hipótese Neo-Danubiana

O.N. Trubachev em suas obras rejeita tanto a hipótese Vístula-Dnieper quanto sua versão Vístula-Oder. Como alternativa, apresenta a chamada hipótese “neo-danubiana” da casa ancestral dos eslavos. Ele considera a região do Médio Danúbio o local de seu assentamento principal - o território dos países da antiga Iugoslávia (Eslovênia, Croácia, Bósnia e Herzegovina, Sérvia e Montenegro), o sul da Tchecoslováquia e as terras da antiga Panônia ( no território da Hungria moderna). Por algum tempo por volta do século I DC. os eslavos foram expulsos pelos celtas e ugrianos ao norte, em Povislenye, e ao leste, na região do Dnieper. Isso estava relacionado com a grande migração de povos. Porém, já em meados do primeiro milénio d.C. os eslavos, “preservando a memória dos seus antigos habitats”, “ocupam novamente a região do Danúbio, as terras além do Danúbio e os Balcãs”. Assim, “o movimento dos eslavos para o sul foi um retorno” [Trubachev O.N. Lingüística e etnogênese dos eslavos // Questões de linguística. – 1985. - Nº 4. – P.9]. O.N. Trubachev argumenta sua hipótese com fatos linguísticos e extralinguísticos. Ele acredita que, em primeiro lugar, o avanço dos eslavos primeiro para o norte e depois para o sul se enquadra no processo geral de migração dos povos na Europa. Em segundo lugar, é confirmado pelos registros do cronista Nestor. Em terceiro lugar, estava entre os eslavos do sul que viviam ao longo do rio. Danúbio, o primeiro a aparecer foi o autonome *slověne - esloveno, que gradualmente se estabeleceu nas obras dos historiadores bizantinos do século VI, o historiador gótico do século VI. Jordânia (sklavina). Ao mesmo tempo, eles chamam os eslavos ocidentais e orientais de Wends e Formigas, ou seja, nomes estranhos aos eslavos. O próprio etnônimo Eslavos, O.N. Trubetskoy, correlaciona a palavra com o lexema e a interpreta como “falando claramente”, isto é, falando uma língua compreensível e não estranha. Em quarto lugar, nas obras folclóricas dos eslavos orientais, o rio é frequentemente mencionado. Danúbio, que O.N. Trubachev considera a memória viva preservada da região do Danúbio. Em quinto lugar, acredita que os úgrios, tendo chegado ao território da região do Danúbio e fundado-os no século I dC. seu estado, encontraram ali a população eslava e topônimos eslavos: *bъrzъ, *sopot, *rěčina, *bystica, *foplica, *kaliga, *belgrad, *konotopa, etc. Lingüística e etnogênese. Antigos eslavos segundo a etimologia e a onomástica // Questões de linguística. – 1982. - Nº 5. – P.9] Assim, O.N. Trubachev acredita que “a área sul do Vístula-Oder... coincide aproximadamente com a periferia norte da área do Médio Danúbio” [Trubachev O.N. Lingüística e etnogênese dos eslavos // Questões de linguística. - 1985. - Nº 5. – P.12], e a área de assentamento primário dos eslavos coincide com a área de assentamento primário de falantes da língua indo-europeia comum.

CONCLUSÃO

Os eslavos, separados da família indo-européia, formaram um certo conjunto de tribos relacionadas, distinguidas principalmente em termos linguísticos. Mas não podemos presumir que este maciço tenha sido isolado de outros grupos étnicos e desenvolvido por si só até o surgimento dos eslavos. Na verdade, o processo de etnogênese é muito mais difícil e contraditório. Os mais antigos proto-eslavos ocuparam uma área bastante significativa e entraram em contato com populações de diferentes culturas e misturadas com diferentes tribos.

Alguns pesquisadores já estão inclinados a ver o futuro nisso, que os eslavos desde o início não foram de forma alguma homogêneos, desde os tempos antigos seguiram caminhos quase diferentes. Mas, na verdade, este longo processo preparatório culminou na formação de grupos tribais ou uniões tribais. Na verdade, nos séculos VI-VII. Os eslavos tinham vários grupos grandes e muitas tribos pequenas, mas o principal era que tinham uma identidade única. Além disso, nesta época houve um movimento ativo dos eslavos através de um vasto território. Por um lado, isso levou à mistura de eslavos de diferentes regiões e ao aumento da consciência de unidade em todo o mundo eslavo. Mas, por outro lado, foi nessa época que os eslavos começaram a se deslocar para novos territórios e a se misturar com diferentes grupos de língua estrangeira. Isso levou a uma divisão adicional (séculos VIII-IX) da comunidade eslava em três ramos: ocidental, oriental e meridional.

Mas, apesar da inconsistência dos pontos de vista declarados sobre o início da formação da comunidade eslava e da etnicidade das culturas individuais, quase todos os investigadores concordam unanimemente que na primeira metade do primeiro milénio DC. o território entre o médio Dnieper e o Bug foi ocupado por tribos eslavas. Os processos étnicos ocorrem continuamente, e todas as culturas arqueológicas deixadas pela população eslava ou não eslava tiveram mais ou menos a ver com a formação das comunidades eslavas do início da Idade Média, ao mesmo tempo que deram a sua própria contribuição para a criação do tipo físico dos eslavos, ao desenvolvimento de suas atividades materiais, espirituais e industriais.

A questão do lar ancestral dos eslavos continua em aberto. Os cientistas apresentam cada vez mais evidências a favor de uma ou outra hipótese. Em particular, G.A. Khaburgaev acredita que as tribos proto-eslavas surgiram como resultado do cruzamento das tribos do Báltico Ocidental com os itálicos, os trácios (na área do moderno norte da Polônia) e as tribos iranianas (no rio Desna).

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